id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	93	139	475	701	1476	300	ارجع الي ربك فسله التخفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه حديث انس حديث الاسراء وقال فيه -----------------------------ثم علا به يعني جبريل فوق ذلك بما لا يعلم- الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان---- قاب قوسين او ادني فاوحي	8	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms0138	true	7497405288784641816	160	260	756	1219	1415	300	ارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال هي خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة اخرجه مسلم دون قوله فدنا فتدلي وذلك ثابت في رواية حجاج بن منهال وهو ثبت في حماد بن سلمة وقال سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر قال سمعت انسا يقول وذكر حد------------------------------------------يث الاسراء و----فيه ثم عرج به الي السماء السابعة ثم علا به----------- فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء- سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني اخرجه	138	-750648574121750056	160	258.0	125	521	30.710172653198242	29	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	93	123	467	624	1499	300	قتادة---- قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم اشراركم	23	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms2247	true	963696123190875114	65	96	342	502	1580	300	قتادة قال قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم -شراركم	2247	-750648574121750056	156	304.0	126	161	96.8944091796875	29	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	228	263	1207	1378	1561	300	عبد الرحمن بن مهدي ا----ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله كلم موسي وان يكون ------علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال فيه علي بن المديني	24	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms3273	true	2326120846695116234	192	223	969	1126	1504	300	عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وان يكون استوي علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم قال ا-----------------------------بن المديني	3273	-750648574121750056	137	243.0	110	186	73.65591430664062	24	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	2	115	9	567	1469	300	ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت------------- الشافعي يقول وقد سءل عن الصفات ----------وما يءمن به فقال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه ------------------امته لا يسع احد من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد- الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	32	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms3486	true	120747917570405432	113	220	587	1126	1544	300	ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الاعلي---- سمعت ابا عبد الله الشافعي يقول وقد سءل عن --صفات الله تعاليوما يءمن به فقال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلمامته لا يسع احدا----------- قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-القول بها-------------------- فان خالف ----ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر فاما قبل ثبوت الحجة----- فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ولا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفا--------------ه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3486	-750648574121750056	492	883.0	392	600	82.0	86	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	140	207	704	1042	1501	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان ---مذهبهم ان الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال ابو	27	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms4427	true	8877098819642167440	178	222	883	1090	1462	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين---------------------------------------------------------- فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------- فكان من مذهبهم ان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه----------------------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما -قال ابو	4427	-750648574121750056	199	315.5	157	346	57.51445007324219	35	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	61	102	312	494	1434	300	محمد بن اسماعيل البخاري سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms4532	true	26282981129760424	165	195	831	969	1486	300	محمد بن اسماعيل الترمذي انه سمعه--------- يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها	4532	-750648574121750056	123	218.0	94	183	67.2131118774414	25	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	259	298	1290	1486	1495	300	معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره------ انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان---------- له وجها بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله	39	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms4810	true	-8280590545163699194	0	39	0	205	1573	300	معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره تعالي انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة64 وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك الرحمن27 وانه يضحك بقوله في الحديث لق-------ي الله	4810	-750648574121750056	150	281.0	118	212	70.75471496582031	29	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	6	71	27	352	1513	300	وانه يضحك بقوله---------- لقي الله وهو يضحك اليه و-انه يهبط الي سماء الدنيا يخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن----------- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها	40	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms4810	true	-8280590545163699194	32	93	170	473	1573	300	وانه يضحك بقوله في الحديث لقي الله وهو يضحك اليه و انه ينزل الي سماء الدنيا لخبر رسوله------------------- بذلك وقال عليه السلا---------------------م ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن الي ان قال فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الل---ه نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها	4810	-750648574121750056	258	453.5	205	347	74.3515853881836	48	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	55	178	256	919	1577	300	الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك----------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله--- ولم يكن له كفوا احد انتهي قال ---	60	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms5950	true	7311762297054577391	86	250	455	1333	1595	300	الحافظ ابو بكر الخطيب ----------------قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين --------انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله------ ليس كمثله شء الشوري11 ولم يكن له كفوا احد الاخلاص4 قال	5950	-750648574121750056	571	1028.5	462	936	61.0042724609375	99	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	214	300	1112	1595	1595	300	في كتاب الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------ فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة---------------- والدليل------- القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0010906-ara1.mARkdown.ms6037	true	-1576602457629186415	48	183	262	1032	1646	300	في كتاب الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في القران--- وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع والدليل السمعي القاطع------- في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او-محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان	6037	-750648574121750056	437	745.0	358	799	54.69336700439453	66	JK001254-ara1	Shamela0010906-ara1.mARkdown