id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	14	66	75	343	1103	197	اول من حفظ عنه انكار ا----------------لصفات هو ال--------جعد بن درهم واخ-------------------------ذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال--------------------------------------------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	67	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms114	true	2066796370106610702	224	292	1146	1493	1528	300	اول من حفظ عنه انه قال مقالة التعطيل للصفات في الاسلام الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد القشيري واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت --------------اليه قال السفاريني نقلا عن شيخ الاسلام وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعظم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	114	-2210038886680268137	242	427.5	193	361	67.0360107421875	42	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms62	false	4252588267228790394	16	58	82	292	1526	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي----------- دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------ فقال لنا اشهدو علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور توفي	62	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms120	true	7213717664604800908	190	232	1061	1278	1652	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته فاقعد فقال لنا اشهدوا--- اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها------- السلف الصالح واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور يعني	120	-2210038886680268137	195	353.5	156	227	85.90308380126953	35	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	185	232	1036	1295	1633	300	-قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله------ وجه-----------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي	48	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms195	true	-5011631211266431554	233	286	1308	1598	1659	300	وقولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله تعالي وجهه ورفع درجته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الي -	195	-2210038886680268137	235	400.5	191	298	78.85906219482422	34	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	112	217	555	1106	1522	300	قال في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله -------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان---- اسماء الله لا يقال انها غير الله كما-------- قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق	44	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms196	true	-343637305082817334	3	223	16	1111	1531	300	قال في كتابه لاذي صنفه في اختلاف المضلين ومقالات الاسلاميين -ذكر فرق الخوارج والروافض والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اهل السنة واصحاب الحديث الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله عز وجل وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ير-ون من ذلك شيءا وان الله واحد احد فرد صمد لا اله الا هو لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة حق اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان لله اسماء----- لا يقال -----غير اله ولا يقال كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر وفصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا له القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	196	-2210038886680268137	501	825.5	403	1119	44.772117614746094	84	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	107	0	537	1545	300	وان الله واحد احد فرد صمد --------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ ------من قال بالوقف او باللفظ------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخل----وق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الل-------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم	45	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms196	true	-343637305082817334	60	266	330	1350	1531	300	وان الله واحد احد فرد صمد لا اله الا هو لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة حق اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين كما ق--------ال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان لله اسماء لا يقال غير اله ولا يقال كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر وفصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا له القوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف بدعة ومن قال---------- باللفظ والوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران غير مخلوق ولا يقال مخل----وق ويق-رون ان الله سبحانه يري بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون وذكر------- قولهم	196	-2210038886680268137	459	802.0	362	1066	43.058162689208984	79	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	263	299	1464	1629	1633	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله -------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله	48	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms196	true	-343637305082817334	28	68	169	363	1531	300	قول اهل السنة واصحاب الحديث الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله عز وجل وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون من ذلك شيءا وان ال----له واحد احد فرد صمد لا اله	196	-2210038886680268137	147	239.5	115	202	72.77227783203125	28	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	173	0	844	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة--- اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ق-----------------------------ال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له---------------------------------------------------- السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما -----------------------------------------------------------------------------------قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان --------------------------من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الل---------------------------------------------------------------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الرو---ايات عن رسول الله	49	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms196	true	-343637305082817334	70	263	370	1331	1531	300	لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة حق اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان-------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين كما ق--------ال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان لله اسماء لا يقال غير اله ولا يقال كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر وفصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا له القوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ا------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف بدعة ومن قال باللفظ والوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران غير مخلوق ولا يقال مخلوق ويقرون ان الله سبحانه يري بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله	196	-2210038886680268137	431	654.0	336	1230	35.0406494140625	72	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	149	199	736	984	1517	300	يحيي بن يحيي قا-ل كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي---- فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	30	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms307	true	-3899021798317917182	161	210	808	1051	1501	300	يحيي بن يحيي يقول كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال فاطرق مالك------ حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر--- ان يخرج	307	-2210038886680268137	235	440.0	187	253	92.8853759765625	43	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	105	179	544	927	1514	300	ابي الحسن علي --------بن مهدي الطبراني المتكلم تلميذ الاشعري قال في كتاب مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله فوق----- السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه	50	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms308	true	3435476401335968551	83	137	425	690	1500	300	ابو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري في اخرين من اهل النظر الي----------------------------------------------------------------- ان الله تعالي في السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول------ استويت ----------------------------------------------------------علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم --سبحانه عال علي عرشه	308	-2210038886680268137	220	371.0	174	396	55.55555725097656	39	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	93	159	479	797	1513	300	-----صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات و------------في الصحيحين عن -----------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب- غضبي	7	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms312	true	-7727500796507984104	2	63	9	310	1432	300	الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه و----------------------------كانت----- تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -تقول زوجكن اهاليكن وزوجني----- من فوق سبع سماوات رواه البخاري في الصحيح وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي -غلبت غضبي	312	-2210038886680268137	230	359.0	182	360	63.88888931274414	41	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	46	137	228	672	1473	300	جبير بن مطعم-------- قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سمواته ----علي عرشه وانه عليه لهكذا وا-------------------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد ساق الذهبي هذا الحديث في كتاب	9	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms312	true	-7727500796507984104	206	298	978	1423	1432	300	جبير بن مطعم عن ابيه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال -استسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ال-----------له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شاء- اعظم من ذلك انه لا يستشفع به---- احد ا--------نه لفوق سبع سماوات علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرجل بالراكب اخرجه ابو داود----------- في كتاب	312	-2210038886680268137	385	704.5	304	481	80.04158020019531	73	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	23	70	121	345	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت----- في السماء فقال فمن انا -قالت انت رسول الله -------------------قال اعتقها فانها مءمنة	7	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms314	true	-172718481032816250	239	290	1167	1411	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت الله في السماء ق-ال فمن انا فقال----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------انها مءمنة	314	-2210038886680268137	210	367.5	165	257	81.7120590209961	42	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	168	268	830	1327	1473	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن -ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن --حصين قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لابيه حصين كم تعبد اليوم الها --قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد ل-------رغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال------------------------------ يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني ق---ال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	10	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms315	true	-5695829707724241603	59	155	305	786	1546	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن وارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء و---------------------------------------------------عن عمران بن الحصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابي ح-صين كم تعبد اليوم من اله قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرهبتك ورغ-------بتك قال الذي في السماء قال-------- اما انك ان اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك قال فلما اسلم حصين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتنيهما قال قل اللهم الهمني رشدي وعافني من شر نفسي	315	-2210038886680268137	402	691.0	319	552	72.82608795166016	70	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	125	213	608	1020	1434	300	نعيم -بن حماد قا-ل سمعت نوح بن ابي مريم ي---------قول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ وكانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس-------------------- فقيل لها ان ههنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة------ فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث----- سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل ف------ي السماء دون الارض فقال له رجل ارايت	28	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms316	true	6616023668886892047	204	300	1021	1480	1480	300	نعيم ابن حماد يقول سمعت نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ -كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف من الناس تدعو الي رايها فقيل لها ان ههنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث عنها سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله تبارك وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت-	316	-2210038886680268137	395	724.0	310	461	85.68329620361328	77	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	213	263	1020	1252	1434	300	قول الله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله ف------يما نفي عن الله عز وجل من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع بان ال----------له تعالي	28	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms317	true	-5380200984123485993	0	46	0	212	1526	300	قول الله تعالي وهو معكم ------------قال هو كما تكتب الي --رجل اني معك وانت غاءب عنه قلت----------- لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله عز وجل من الكون في الارض وف-----يما ذكر من تاويل الاية وكذا قال سفي------ان الثوري في قوله تعالي	317	-2210038886680268137	180	297.0	139	248	72.58064270019531	34	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	120	173	599	877	1529	300	ان عبد الله بن رواحة رض-----------------------ي الله تعالي عنه مشي الي امة له فنالها فراته ا------------------------مراته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد -ملاءكة الاله مسومينا	22	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms321	true	7871713028745779802	95	145	469	733	1506	300	ان عبد الله بن رواحة انشد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي---------------------اته التي عرض بها عن القراءة لمراته حين اتهمته بجاريته وهي وافر----------------------------------------- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد وملاءكة الاله مسومينا	321	-2210038886680268137	178	274.0	143	326	54.601226806640625	29	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	45	0	212	1441	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق س-----مواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال ----------------------اذا انكر انه في الس-----------------------ماء فقد كفر---------- لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	29	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms322	true	-8859482379042073963	50	105	243	500	1486	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات---------- فقالت قلت فان علي العرش ولكن----- لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله عنه هو كافر لانه انكر انه في السماء ومن انكر انه في السماء فقد كفر وزاد غيره لان الله تعالي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل	322	-2210038886680268137	182	288.0	141	273	66.66666412353516	33	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	1	119	5	586	1469	300	ابن ابي حاتم حدثنا-------------- يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الشافعي يقول وقد سءل عن الصفات وما يءمن به فقال لله------ اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احد من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وصح عن الشافع-ي انه	32	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms333	true	-2848079300969893758	124	193	664	1007	1614	300	ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الشافعي يقو-----------------------------------ل لله تعالي اسماء وصفات ----------------------------------لا يسع احدا--------------------------- ردها وم-------------------------------------------------------------------------------------ن خالف --------بعد ثبوت الحجة عليه ك-----فر واما قبل قيام الحجة فانه -يعذ-ر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا -الروية والفكر ف------------------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحان--------ه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري انه	333	-2210038886680268137	274	406.5	215	602	45.514949798583984	45	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	168	203	909	1072	1543	300	الله تعالي بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبح------------------------------------------------انه ليس كمثله شء	1	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms346	true	6175555785379733695	174	214	918	1114	1541	300	الله تعالي بما وصف به نفس---------ه وبما وصف- به رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلا ويعلمون انه ليس كمثله شء	346	-2210038886680268137	132	219.5	103	211	62.559242248535156	26	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	1	127	5	684	1632	300	اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك------- ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي------------------------------------------------------ نطق به الكتاب والسنة -ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام احمد-------- رحمه الله ----------لا يوصف الله------ الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسو----له صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف-- الله------ بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول- صلي الله عليه وسلم	2	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms346	true	6175555785379733695	24	188	123	982	1541	300	اءمة الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالي فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو مما نطق به الكتاب والسنة وقال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله تعالي ان الله سبحانه موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال لا يوصف الله تعالي الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءرهم انهم يصفون الله تعالي بما وصف به نفسه وبما وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم	346	-2210038886680268137	494	840.0	397	1006	49.105369567871094	83	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms03	false	3606950942163972161	27	98	140	497	1595	300	ليسا كالاسماع والابصار وهو سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب وهو سبحانه في صفات الكمال لا يماثله شء فهو حي قيوم سميع بصير عليم خبير رءوف رحيم--------- خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش و--------كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا -لا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا	3	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms346	true	6175555785379733695	233	300	1208	1541	1541	300	ليست كالصفات المخلوقة بل سبح--انه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب--------------------------------------- فهو حي قيوم سميع بصير عليم قدير رءوف رحيم وهو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وهو الذي كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا-	346	-2210038886680268137	292	535.5	233	375	77.86666870117188	54	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms03	false	3606950942163972161	98	260	497	1376	1595	300	كاستواءه استواء- احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد بل نعتقد ان الله جل اسمه في عظمته وكبرياءه وحسن اسماءه وعلو صفاته لا يشبه شيءا من مخلوقاته وان ما جاء من الصفات مما اطلقه الشرع علي الخالق وعلي المخلوق فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فكذلك صفاته لا تشبه الصفات وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ والله سبحانه قد اخبر-- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس------------- ليس في الدنيا ممافي- الاخرة الا الاسماء فاذا كانت المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه الموجو----------دة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا ومباينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وايضا فان الله سبحانه قد سمي نفسه حيا -عليما -سميعا بصيرا -ملكا رءوفا رحيما وقد سمي-- بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم	3	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms347	true	5313990209894111	0	97	0	550	1564	300	كاستو--------اءه احد ولا كسمعه وبصره --------ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء-وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس رضي الله عنه ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت المخلوقات الفانية ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقه-ا في الاسماء فالخ-لق تعالي-- اعظم علوا ومباينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وقد ---------------------سمي نفسه حيا وعليما وسميعا بصيرا وملكا رءوفا رحيما وسمي ايضا بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم	347	-2210038886680268137	498	884.0	408	911	54.66520309448242	75	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	49	179	241	891	1540	300	في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وضل ضلالا بعيدا وان اراد بذلك ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب اجماع اهل العلم علي اثبات العلو وهذا اعتقاد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي وهو الذي نطق به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ومن لم يع-----------------------------------------------------------------تقد ذلك كا-ن مكذبا الرسل-------------------- متبعا غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له ولا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية----------------------------- والله تعالي قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا -دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو----------------------- ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط بالله يا الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة	14	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms349	true	-2533212907075461924	2	128	8	636	1508	300	في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخط----------------ا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها -من ان الله تعالي فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول صلي الله عليه وسلم متبعا غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله سبحانه-- فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا ادعوا----- توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط------ يا الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة	349	-2210038886680268137	453	783.5	357	790	57.341773986816406	81	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms18	false	720961104592327841	17	204	91	1033	1495	300	ليس في جهة ويقول اخر بل هو في جهة فان هذه الالفاظ مبتدعة في النفي والاثبات وليس علي- احدهما دليل من الكتاب ولا من ال---------سنة ولا من كلام الصحابة------------- والتابعي-----------ن ولا اءمة الاسلام فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله سبحانه وتعالي في جهة ولا قال ان الله ليس--- في جهة ولا قال هو متحيز ولا قال ليس بمتحيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناطقون بهذه الالفاظ قد يريدون معني صحيحا وقد يريدون م--------------------------------------------------------------عني فاسدا------------------------------------------------ فاذا قا-------ل ان الله في ------جهة قيل له ما تريد بذلك اتريد --ان الله سبحانه في جه-------ة تحصره وتحيط به---------------------------- ام تريد------- امرا عدميا وهو ما فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجه-ة ال-وجودية وجعلت الله------ محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان اردت ا-----------------ن الله تعالي فو-----ق المخلوقات باءن عنها فهذا حق وليس في ذلك ان شيءا من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه بل هو العالي عليها المحيط بها وقد قال تعالي -----------------------والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------- يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السم-وات بيمينه ثم يهزهن فيقول انا الملك اين ملوك	18	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms350	true	570360884262743489	51	300	257	1516	1516	300	ليس في جهة وهو متحيز او ليس بمتحيز ونحو ذلك من الالفاظ التي تنازع فيها الناس وليس مع احدهم نص لا عن ال---رسول صلي الله عليه وسلم ولا عن -----الصحابة رضي الله عنه والتابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمي---ن هءلاء لم يقل احد منهم ان الله --------تعالي في جهة ولا قال-------- ليس هو في جهة ولا قال هو متحيز ولا قال ليس بمتحيز بل ولا قال هو جسم او جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر فهذه الالفاظ ليست منصوصة في الكتاب ولا السنة ولا الاجماع والناطقون بها--------- قد يريدون معني صحيحا فان يريدوا معني صحيحا يوافق الكتاب والسنة كان ذلك مقبولا منهم وان ارادوا معني فاسجا يخالف الكتاب والسنة كان ذلك المعني مردودا عليهم فاذا قال القاءل ان الله تعالي في جهة قيل--- ما تريد بذلك اتريد بذلك ا-نه سبحانه في جهة موجودة تحصره وتحيط به مثل ان يكون في جوف السماوات ام تريد بالجهة امرا عدميا وهو--- فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجهود الموجود-ة وجعلت الله تعالي محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان اردت الجهة العدمية واردت الله تعالي وحده فوق المخلوقات باءن عنها فهذا حق وليس في ذلك ان شيءا من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه بل هو العالي عليها المحيط بها وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الاية وقد ثبت ف------------ي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهن فيقول انا الملك اين ملوك-	350	-2210038886680268137	773	1156.0	612	1316	58.73860168457031	129	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms18	false	720961104592327841	204	300	1033	1495	1495	300	الارض- فمن تكون جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي -في هذا الصغر والحقار كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله------ ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد بذلك انه ليس فوق السم-وات رب يعبد ولا علي العرش اله يصلي له ويسجد ومحمد------------------- لم يعرج بذاته------------------------------------------------------------------------- اليه فهذا------- معطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال مرادي ينفي ال------جهة انه لا تحيط به المخلوقات فقد اصاب ونحن نقول به- وكذلك من قال ان ال--------------------------------------------له متحيز ان اراد ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد انه محتاز عن المخلوقات باءن عنها عال عليها فقد اصاب ومن قال-	18	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms351	true	2941861680739256365	33	189	165	930	1499	300	-للكرة فمن يكون جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي الي هذا الحقر والصغار كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله تعالي ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد بذلك انه ليس فوق السماوات رب يعبد ولا علي --عرش اله ونبينا --------محمد صلي الله عليه وسلم لم يعرج ب---ه الي الله تعالي والايدي لا ترفع الي الله تعالي في الدعاء ولا تتوجه القلوب اليه فهذا فرعوني معطل جاحد لرب العالمين وان كان يعتقد انه مقر به فهو جاهل متناقض في كلامه ومن هنا دخل اهل الحلول والاتحاد وقالوا ان الله تعالي بذاته في كل مكان وان وجود المخلوقات هو وجود الخالق وان قال مرادي بقولي ليس في جهة انه لا تحيط به المخلوقات فقد اصاب في هذا المعني وكذلك من قال ان الله تعالي متحيز او قال ليس بمتحيز ان اراد بقوله متحيز-------- ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد به منح-از عن المخلوقات باءن عنها عال------ فقد اصاب ومن قال	351	-2210038886680268137	396	629.5	311	794	49.874053955078125	72	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	229	704	1169	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-------ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله --------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان و----------------------------------------------------ان اسماء الل-----------ه لا يقال- ان-ها غير الله كما-- قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	44	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	91	241	499	1216	1527	300	قولنا انا نقر بالله تعالي--- وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله تعالي ومما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وانه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما -----------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيينا وان من زعم ان اسماء الله تعالي غيره كان ضالا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما---------------------------------------------------- جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان	367	-2210038886680268137	282	386.0	216	797	35.382686614990234	48	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	45	0	208	1545	300	وان الله واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	45	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	119	201	632	1017	1527	300	وان----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما -----------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيينا وان	367	-2210038886680268137	175	297.0	137	412	42.47572708129883	35	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	175	298	983	1625	1633	300	قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ودي----انتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه-----------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وم-------ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	0	128	0	667	1527	300	قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به ودينانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ودفع---- الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله تعالي--- وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله تعالي ومما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان--------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	367	-2210038886680268137	557	962.0	444	716	77.79329681396484	90	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	205	273	1012	1366	1485	300	وندين ا-ن الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا--------ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل	49	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	210	294	1058	1501	1527	300	وندين بان الله تعالي يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاه--------ل الزيغ والتضليل	367	-2210038886680268137	322	576.5	260	465	69.247314453125	53	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	77	0	360	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما --------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله------ غيره كان ضالا و------ان -لله	49	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	127	213	664	1073	1527	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيينا وان من زعم ان اسماء الله تعالي غيره كان ضالا وندين بان الله	367	-2210038886680268137	355	665.0	278	409	86.79706573486328	71	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	147	191	725	948	1517	300	ال-بيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس---------------- فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي---- فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	30	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms368	true	7372024270016820106	142	189	740	978	1583	300	الببيهقي عن طريق يحي ----قال كنا عند مالك بن انس رحمه الله تعالي فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال فاطرق مالك -راسه حتي علاه الرخصاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	368	-2210038886680268137	208	377.5	166	244	85.24590301513672	36	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	216	263	1120	1385	1595	300	الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف ال-------ي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة	61	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms368	true	7372024270016820106	251	300	1307	1583	1583	300	الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنة وذهب اءمة السلف الصالح الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتقويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة-	368	-2210038886680268137	256	479.5	210	278	92.08633422851562	40	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	264	300	1393	1595	1595	300	القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms369	true	8072757616318905044	1	31	7	177	1583	300	القاطع ---------------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان	369	-2210038886680268137	167	294.0	138	203	82.26600646972656	26	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	60	112	283	549	1469	300	خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	32	4288775663895958287	Shamela0009943-ara1.ms370	true	-5862722618302799728	166	203	853	1040	1558	300	خالف --------بعد ثبوت الحجة عليه ك-----فر واما قبل قيام الحجة فانه -يعذ-ر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا -الروية والفكر في------------------------------------------------------ثبت هذه الصفات وينفي عنه- التشبيه كما نفي سبحان--------ه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	370	-2210038886680268137	174	279.0	137	266	65.41353607177734	27	JK001254-ara1	Shamela0009943-ara1