id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	121	198	658	1100	1654	300	هءل---------اء الذين يفضلون طريقة الخلف انما اتوا من--- حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغ--------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف---- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms004	true	-1333527334027110279	116	206	578	1126	1632	300	هءلاء المبتدعة الذين -فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف حيث ظنوا ان طريق- السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات ومستكرهات التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف والكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	4	-4442412264203252785	347	549.5	280	554	62.635379791259766	54	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms17	false	-1936063897853290552	34	156	187	856	1565	300	وصف نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال فسمي نفسه الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الي ساءر ما ذكر من اسماءه الحسني ووصف نفسه بما ذكره من الصفات كسورة الاخلاص واول الحديد واول طه وغير ذلك ووصف نفسه بانه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب وياسف ويسخط ويجء وياتي و----------------انه ا--ستوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها ويدا وان له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه و-تنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السم-وات مطويات بيمينه ووصفه رسوله صلي الله عليه وسلم بانه ينزل الي السماء الدنيا وانه يفرح ويضحك وان قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه وغير ذلك	17	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms014	true	7707701593402300748	20	95	102	512	1592	300	وصف نفسه بصفات-------------------- وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال واخبر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب------ ويسخط ويجء وياتي الي سماء الدنيا وانه المستوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها وان----- له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه وتتنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السماوات مطويات بيمينه ووصفه رسوله با-----------------------------------------------نه يفرح ويضحك وان قلوب العباد بي----------ن اصابعه وغير ذلك	14	-4442412264203252785	378	683.0	307	689	54.862117767333984	61	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	114	272	626	1474	1632	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمانت به قلوبهم وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات ف----صفاته لا تشبه الصفات	2	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms017	true	5075139073733086184	124	238	645	1259	1589	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله وتتبعوا------------------------------------------ في ذلك سبيل السلف ال--------ذين هم اعلم---- الامة بهذا الشان نفيا واثباتا و---اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يترك تدبرها ومعرفته------------------------------ا فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قالت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما--- -------ذاته لا تشبه الذوات فكذا صفاته لا تشبه الصفات	17	-4442412264203252785	582	1097.0	471	852	68.30986022949219	101	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms19	false	-85165780331897233	100	217	501	1099	1497	300	ان لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا كهذه وكقو----------------له بيده ال------ملك وجاء مثني كقوله بل يداه مبسوطتان وكقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وجاء مجموعا كقوله عملت ايدينا--- فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء اليها فقال خلقت بيدي-- وحيث ذكرها مجموعة اضاف العمل اليها ولم يعد الفعل بالباء---------------- فلا يحتمل لما خلقت بيدي-- من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا--- فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا ما ---يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم ذلك من قوله فبما كسبت ايديكم------- واما قوله خلقت بيدي-- فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت------ الباء	19	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms025	true	-6891030235635336737	176	295	1004	1611	1634	300	ان لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا ومثني ومجموعا فالمفرد كقوله بيده الملك الملك والم--ثن------------------------ي كقوله-------------------- خلقت بيدي ص والمجموع------- عملت ايدينا يس فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء اليها فقال خلقت بيدي ص وحيث ذكرها مجموعة اضاف العمل اليها ولم يعد الفعل بالباء فهذه ثلاثة فروق فلا يحتمل---- خلقت بيدي ص من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا يس فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا يس ما يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم ذلك من قوله فبما كسبت ايديكم الشوري واما قوله خلقت بيدي ص فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت عليها الباء	25	-4442412264203252785	520	933.5	418	664	78.3132553100586	96	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms19	false	-85165780331897233	218	300	1106	1497	1497	300	قد يضاف الي يد ذي اليد والمراد الاضافة اليه كقوله------------------- فبما كسبت ايديكم------- واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي يده مفردة او مثناه فهو -ما باشرته يده ولهذا قال عبد الله بن عمرو بن العاص ان الله لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي--- شء مما خلق بالقدرة وقد صح عن النبي صلي الله عليه-	19	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms026	true	-9186277260974015587	2	87	9	419	1494	300	قد يضاف الي يد ذي اليد -المراد الاضافة اليه كقوله بما قدمت يداك الحج فبما كسبت ايديكم الشوري واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي يده مفردة او مثناة فهو مما باشرته ب-ه ولهذا قال عبد الله بن عمرو--------- ان الله لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي كل شء مما خلق بالقدرة وقد اخبر- النبي صلي الله عليه	26	-4442412264203252785	373	680.0	295	422	88.38862609863281	73	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	0	157	0	813	1555	300	وسلم ان اهل ال-وقف ياتون ادم--------- فيقولون------- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فذكروا اربعة اشياء كلها خصاءصه وكذلك قال ادم لموسي عليهما السلام في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب الله لك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك في الحديث المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله------ لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وايضا فانه --------------------------------لو كان قوله خلقت بيدي مثل قوله---- عملت ايدينا--- لكان ادم والانعام------- سواء ----واهل الموقف قالوا انت ابو البشر خلقك الله بيده فعلموا ان لادم تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين وقد ثبت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقبض الله سم-واته بيده اليمني والارض بيده ا-لاخري وقال- صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة	20	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms026	true	-9186277260974015587	87	268	419	1329	1494	300	وسلم ان اهل الموقف ياتونه يوم القيامة فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيد-----------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك قال ادم لموسي-------------- في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب ل-----ك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك--- الحديث المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وهذا التخصيص انما فهم من قوله خلقت بيدي ص فلو كان--------------- مثل قوله مما عملت ايدينا يس لكان هو -والانعام في ذلك سواء فلما فهم المسلمون ان قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص يوجب له تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين علي من امر ان يسجد له وفهم ذلك اهل الموقف حين جعلوه من خصاءصه كانت التسوية بينه وبين قوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس خطا محضا كذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح---------------------------- يقبض الله سماواته بيده -------والارض باليد الاخري وقوله صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة	26	-4442412264203252785	573	895.0	458	1066	53.75234603881836	93	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	157	285	813	1480	1555	300	الحديث وفي صحيح- مسلم ---------في اعلي اهل الجنة منزلة اولءك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال عبد الله بن الحارث قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلق الله ثل----اثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ---قال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار----- كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل ال-------------------------------------------------------------------------------------جنة وفي الصحيح مرفوعا ان ال---------------------له يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وفي الصحيح ايضا مرفوعا--------------- المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وقال عمر بن الخطاب رضي الله ---تعالي عنه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله ادم	20	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms027	true	3119052748077709474	4	210	26	1077	1532	300	الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه في اعلي اهل الجنة منزلة اولءك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها وقال انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون وقال عبد الله بن الحارث قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان الله خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في استفتاح الصلاة لبيك وسعديك والخير كله بيدك وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي- وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم قال المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين و--------في المسند وغيره من حديث ابي هريرة ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم -لما خلق الله ادم	27	-4442412264203252785	579	1007.5	460	1068	54.21348190307617	101	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms21	false	5050868918920486270	3	80	18	382	1420	300	ابي هريرة -----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا --طيبا الا اخذها الرحمن بيمينه-------------- فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل متفق علي صحته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع ----بن عمر سالت ابن ابي مليكة عن يد الله اواحدة ام اثنتان فقال--- بل اثنتان وقال عبد الله بن عباس------------- ما السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهما في يد الله --الا كخردلة في يد احدكم	21	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms028	true	-663567907481062557	146	300	735	1462	1462	300	ابو هريرة قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- ما تصدق احد بصدقة من---- طيب ولا يقبل الله الا الطيب ا-لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت ثمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل متفق علي----ه وقال انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع يديه قال زدنا يا رسول الله قال وهكذا قال زدنا يا رسول الله فقال عمر حسبك فقال ابو بكر دعني يا عمر وما عليك ان يدخلنا الله الجنة كلنا فقال عمر ان شاء الله ادخل خلقه الجنة بكف واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر وقال نافع عن ابن عمر سالت ابن ابي مليكة عن يد الله وا-حدة او اثنتان فقال لا بل اثنتان وقال ا--------بن عباس رضي الله عنه ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهما في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدكم-	28	-4442412264203252785	311	505.0	245	763	40.76015853881836	51	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms21	false	5050868918920486270	80	146	382	713	1420	300	وقال ابن عمر وابن عباس اول شء خلق- الله القلم ف-اخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكانت الدنيا وما فيها من ع-مل -معمول في بر وبحر ورطب ويابس فاحصاه عنده وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب عن اسامة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ------قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة	21	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms029	true	-9137723668330953001	0	126	0	643	1507	300	وقال ابن عمر وابن عباس اول شء خلقه الله القلم فياخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب- الدنيا وما فيها من عامل ومعمول في بر وبحر ورطب ويابس فاحصاه عنده وقال ابن عباس في قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه الزمر يقبض الله عليهما فما يري طرفها في يده وقال ابن عمر رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر فقال ان الله تعالي اذا كان يوم القيامة جمع السماوات والارض في قبضته ثم قال هكذا ومد يده وبسطها ثم يقول انا الله انا الرحمن الحديث وقال ابن وهب عن اسامة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر قال مطوية بيمينه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة	29	-4442412264203252785	324	600.5	259	644	50.3105583190918	59	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	57	91	297	463	1570	300	نصوص الصفات لا ي------عقل معناه-ا ولا يدري ما اراد الله ورسوله منها ولكن يقرءها الفاظا لا معاني لها ويعلم ان لها تاويلا لا يعلمه الا الله وانه----ا بمنزلة كهيعص و حم عسق و المص	16	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms057	true	-4216835254721169810	258	294	1448	1625	1650	300	نصوص الصفات الفاظ لا تعقل معانيها ولا يدري ما اراد الله ورسوله منها ولكن نقرءها الفاظا لا معاني لها ونعلم ان لها تاويلا لا يعلمه الا الله وهي عندنا بمنزلة كهيعص و حم عسق و المص	57	-4442412264203252785	154	293.5	121	177	87.00565338134766	28	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	81	181	419	969	1570	300	الا الله وانها بمنزلة كهيعص و حم عسق و المص وظن ان ------هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يعلمون حقيقة قوله تعالي ----------------والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله الرحمن علي العرش استوي ---ونحو-- ذلك فهذا الظان---------------------------------------------------- من اجهل الناس بعقيدة السلف وهذا الظن يتضم-----------------------------------ن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وا---------------------نهم كانوا يقرءون هذه الايات ويروون حديث النزول-- وامثاله ولا يعرفون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم هذا الظن ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعرف معناه	16	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms058	true	-42673347750208523	15	121	75	666	1692	300	الي الله تعالي----------------------------- وظن هءلاء ان هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يفهمون -معني قوله لما خلقت بيدي ص وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وق------------------------------------------------------وله الرحمن علي العرش استوي طه وامثال ذلك من نصوص الصفات وبنوا هذا المذهب علي اصلين احدهما ان هذه النصوص من المتشابه والثاني ان للمتشابه تاويلا لا يعلمه الا الله فنتج من هذين الاصلين استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة والتابعين لهم باحسان وانهم كانوا يقرءون هذه الايات------------ المتعلقة بالصفات ولا يعرفون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم قولهم ان -----رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه	58	-4442412264203252785	358	557.0	288	692	51.73410415649414	54	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	75	139	399	735	1515	300	علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ---------ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود قال	58	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	91	163	466	846	1562	300	علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وقرر ذلك الي ان قال واه-------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود قال	380	-4442412264203252785	273	468.5	221	398	68.59296417236328	46	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	91	203	456	1054	1571	300	ابي عبد الله القرطبي صاحب التفسير- الكبير قال في التفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش--------- هذه --مسالة قد بينا فيها كلام العلماء في كتاب الاسي في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق ---كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن ذلك بدعة قال الحافظ الذهبي وقال القرطبي ايضا في الاستواء	63	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	163	244	846	1277	1562	300	ابو عبد الله القرطبي ----في تفسيره المشهور في----------- قوله --ال------رحمن علي العرش استوي طه هذه المسالة للفقهاء فيها كلام ثم ذكر قول المتكلمين ثم ------------------------------------------------------قال وقد كان السلف الاول-------------- لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق في كتابه واخبرت به رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء --------------------كما قال------- مالك الاستواء معلوم --------------والكيف مجهول -----الوجه الراب--ع عشر ا----ن الجهمي--ة لما ق-----الوا ان الاستواء	380	-4442412264203252785	344	484.0	276	617	55.75364685058594	49	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	3	62	15	296	1570	300	قول مالك مما- فهمه ع------------------ن التابعين -مما فهموه عن الصحابة -مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء ي-عني فوقها فكذلك- قال الشيخ ابو محمد ان------ه فوق عرشه ثم ------بين ان علوه فوق عرش------ه انما هو بذاته باءن ع--------ن جميع خلقه بلا كيف وهو ب--كل مكان-------------------- بعلمه لا بذاته ف--لا تحويه الاماكن لانه اعظم منها	52	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms381	true	6160241533902587270	173	245	887	1241	1527	300	قول مالك فيما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين فيما فهموا من الصحابة فيما فهموا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها قال الشيخ ابو محمد انه بذاته فوق عرشه المجيد فتبين ان علوه علي عرشه وفوقه انما هو بذاته الا انه باين من جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم منها	381	-4442412264203252785	253	408.0	196	354	71.46892547607422	43	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	10	109	60	566	1672	300	الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد ------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي -----------------------------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر -----------------علي كل------------------------ شء وكذا------ لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو-- علي---------------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش	46	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	157	276	841	1474	1596	300	الله تعالي مستو علي --عرش-----------ه كما قال تعالي ا-لرحمن علي العرش استوي طه وساق الادلة علي ذلك ثم قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر---------------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة السفلي لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض والسماوات وكل شء في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء والقدرة ---لكان مستويا علي الارض والحشوش والانتان والاقذار لانه قادر علي الاشياء كلها ولم نج----د احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ----فلا يجوز ان يكون معني الاستواء علي العرش	382	-4442412264203252785	364	512.0	288	687	52.98398971557617	56	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	12	115	71	556	1473	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم -----فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ب---ين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك زاد احمد وليس يخفي عليه شء------------------------------------------------------------------------------------------- من اعمال بني ادم وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	10	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms439	true	-8687620764374396111	108	199	548	991	1509	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا -----قال----------------- اما واحد- واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم---------------------- عد سبع سماوات ثم قال وبين السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ما بين اظلافهم وركبهم ---كما بين سماء الي سماء--- علي ظهورهم العرش ث--------------------------------------م الله------- فوق ذلك وهو يعلم ما انتم عليه رواه ابو داود باسناد جيد فتامل الفوقية في الفاظ هذا الحديث هل اريد بها فوقية الرتبة في لفظ واحد من الفاظها الحادي عشر ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	439	-4442412264203252785	294	434.0	229	585	50.25640869140625	50	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	72	130	360	638	1473	300	فانا-------------------- نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه انه ل----------------------------------------------------------فوق سم-واته علي عرشه وانه عليه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	9	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	49	0	235	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك----------------------------------------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماوات---------ه وا----------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب	441	-4442412264203252785	145	226.0	115	360	40.27777862548828	23	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	190	250	970	1284	1529	300	فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال الحافظ الذهبي رواه عبد ا----------------------لله بن الامام احمد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ واللالكاءي والبيهقي وابن عبد البر واسناده صحيح------------------------------------------------------------------- وروي الاعمش عن خيثمة عن عبد الله-------------- ان العبد ليهم بالامر من التج---------ارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سم-وات فيقول للملك--- اصرفه- عنه	22	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	219	286	1108	1461	1535	300	فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم------------------ رواه الطبراني وابن المنذر وعبد الله بن ا-------حمد و-----------------------------------------------------ابن عبد البر وابو عمر الطلمنكي وابو احمد العسال وهذا تفسير قوله وهو القاهر فوق عباده الانعام وروي ابو القاسم الطبراني عن ابن مسعود ايضا قال ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملاءكة اصرفوا عنه	441	-4442412264203252785	196	303.5	153	431	45.47563934326172	32	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	36	87	188	434	1529	300	عمر بن الخطاب وهو يسير مع الناس-------- فاستوقفته فوقف لها ودنا منها واصغي لها حتي انصرفت فقال له رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز -قال ويلك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سم-وات هذه خولة بنت ثعلبة والله	22	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	118	160	575	783	1535	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بعجوز فاستوقفته فوقف يحدثها فق----------------------------ال له رجل يا امير المءمنين حبست الناس-------- علي هذه العجوز فقال ويحك اتدري من هذه ه-----------ذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة التي انزل -الله	441	-4442412264203252785	160	244.5	123	256	62.5	26	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	75	163	373	819	1499	300	مسروق --------اذا حدث عن عاءشة قا---------------ل حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة ا-----لله المبراة من فوق سبع سم-وات و----------------------------------------------------قال قتادة قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم اشراركم رواه الدارمي وقال سليمان التيمي لو سءلت اين الله لقلت في السماء وقال كعب الاحبار قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي -لا يخفي علي شء من	23	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms442	true	6443349211843020547	9	69	48	336	1499	300	مسروق انه كان اذا حدث عن عاءشة رضي الله عنها يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبراة من فوق سبع سماوات وروي يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب قال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ف-ي التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر ام-ر عبادي ولا يخفي علي شء في	442	-4442412264203252785	194	319.5	153	528	36.74242401123047	33	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	235	266	1159	1302	1469	300	وقال حنبل قيل لابي عبد الله ما معني قوله---------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقوله وهو معكم قال -علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة	32	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	22	55	110	270	1504	300	وقال حنبل قلت لابي عبد الله ما معني قوله تعالي وهو معكم الحديد ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة------ قال بعلمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة	444	-4442412264203252785	127	216.5	98	166	76.50602722167969	26	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms51	false	1930610849186614262	91	132	444	656	1487	300	الامام------- الزاهد ابي عبد الله ابن بطة قال في كتاب الابانة وهو ثلاثة مجلدات باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين علي ان الله علي عرشه فوق سم-واته باءن من خلقه	51	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	223	261	1103	1300	1504	300	الامام الحافظ الزاهد ابو عبد الله -بن بطة---- في كتاب الابانة له-------------- باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين---- ان الله علي عرشه فوق سماواته باءن من خلقه	444	-4442412264203252785	187	331.5	150	220	85.0	31	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	3	43	17	217	1561	300	---الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل------------------ قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاي---ة هو علي العرش- وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	24	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	177	220	846	1066	1478	300	من الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل يعني تفسير القران قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة هو علي --عرشه وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال	475	-4442412264203252785	187	319.5	148	225	83.11111450195312	34	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	114	264	600	1515	300	وقال ابو عمر ايضا------- اجمع --علماء--- الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل------------------ قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم-------------------------------- هو علي العرش- وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما	58	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	169	246	808	1212	1478	300	وقال ابو عمر بن عبد البر اجمع العلماء من الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل يعني تفسير القران قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة هو علي --عرشه وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال----- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا يكيفون شيءا من ذلك وقال	475	-4442412264203252785	307	508.0	245	417	73.62110137939453	51	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1
JK001254-ara1.ms35	false	7095559134903479944	28	94	128	431	1436	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي السماء الدنيا و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشباه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف---- باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء	35	4288775663895958287	Shamela0008363-ara1.ms476	true	4873659655625848251	106	179	504	833	1484	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله عز وجل ينزل الي --سماء الدنيا و-ان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبه ذلك------- فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء	476	-4442412264203252785	253	449.5	194	350	72.28571319580078	51	JK001254-ara1	Shamela0008363-ara1