id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	244	893	1354	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	48	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	217	300	1198	1666	1666	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	459	899.0	378	469	97.86780548095703	79	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	6	66	34	343	1103	197	الصفات ومذهبهم ماخوذ عن جهم بن صفوا--------------------------ن فان اول من حفظ عنه انكار الصفات------------------ هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	67	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms020	true	7697472299266318988	90	158	491	840	1617	300	للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت --------------اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	20	-3326886811286358432	265	463.0	209	363	73.00275421142578	48	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	67	111	350	608	1103	197	مقالة الجهمية في الماءة الثانية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة و-------------ابي يوسف -الشافعي واحمد واسحاق وغي----------------------------رهم--------- في ذمه- وتضليله كثير جدا وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	67	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms021	true	-1933012937099116386	82	177	457	989	1631	300	مقالة الجهم------------------ية بسبب بشر بن غياث المريسي وذوي-ه وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم في هءلاء في ذمهم وتضليلهم معروف-- وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وابو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام خلق غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبد الجبار بن احمد الهمذاني وابي الحسين البصري وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	21	-3326886811286358432	226	394.5	187	553	40.86799240112305	32	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	97	197	531	1094	1654	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو لم يعرف----------------- قدر السلف بل ولا عرف الله و---------رسوله و---المءمنين حقيقة المعرفة المطلوبة فان -----------------------------------------------هءلاء الذين يفضلون طريقة الخلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه-------------------------- وقد كذب-------وا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين ال-------جهل بطريقة السلف وبين ال-----------جهل والضلال بتصويب طريقة	47	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms022	true	7233478526440105873	110	220	603	1215	1638	300	يكون الخالفون اعلم من السالفين كما يقوله بعض من لا تحقيق لديه ممن لا يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء------------------------- انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه -ذلك بمنزلة الاميين----------------------------------------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم والجهل والضلال بتصويب طريقة	22	-3326886811286358432	422	702.0	344	690	61.159420013427734	63	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	173	262	966	1458	1633	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	48	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	0	95	0	523	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	487	955.0	398	523	93.11663818359375	87	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	14	66	75	343	1103	197	اول من حفظ عنه انكار ا----------------لصفات هو ال--------جعد بن درهم واخ------------------------ذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	67	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms071	true	-7470874532764195979	194	256	1090	1402	1655	300	اول من حفظ عنه انه قال مقالة التعطيل للصفات في الاسلام الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد القسري واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت --------------اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	71	-3326886811286358432	240	430.0	191	326	73.61962890625	41	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	13	66	71	343	1103	197	فان- اول من حفظ عنه انكار الصفات هو ال---------------جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	67	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms084	true	8925345509692862040	154	213	880	1178	1682	300	فانه اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	84	-3326886811286358432	254	480.0	204	298	85.23490142822266	45	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	168	266	909	1370	1543	300	الله تعالي بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه ولا نلحد في اسماء الله واياته ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه لان سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا فهو سبحانه ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله	1	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms088	true	8243987108082029731	239	273	1239	1393	1528	300	الله تعالي بما وصف به نفس---------ه وبما وصفه به رسول الله- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا-------------- تكييف----------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو سبحانه ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله	88	-3326886811286358432	149	258.5	116	461	32.321041107177734	29	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms62	false	4252588267228790394	16	59	82	297	1526	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي----------- دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------ فقال لنا اشهدو ع-لي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور توفي امام -	62	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms099	true	2732759225014170067	86	130	439	666	1577	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها------- السلف الصالح واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور قال الامام	99	-3326886811286358432	195	362.5	157	234	83.33333587646484	35	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	167	288	904	1474	1543	300	فنصف الله تعالي بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي عنه ما -وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه ولا نلحد في اسماء الله واياته ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه لان سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا فهو سبحانه ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل يوصف بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل خلافا للمشبهة ومن غير تحريف ولا تعطيل	1	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms116	true	-8517919711390114572	166	216	925	1164	1605	300	يوصف الله تعالي بما وصف به نفس---------ه وبما وصفه به نبيه------ صلي الله عليه وسلم نفيا واثباتا فيثبت له ما اثبته لنفسه وي--------------------------------------------------------------------نفي عنه ما نفاه عن نفسه وقد علم ان طريقة سلف الامة واثبتها اثبات ما اثبته من ال-------------------------صفات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غير تكييف ولا تمثيل-------------- ومن غير تحريف ولا تعطيل	116	-3326886811286358432	140	166.0	104	571	24.518388748168945	23	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms05	false	1450677445578743029	70	149	349	746	1495	300	قوله تعالي في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل م-----------ن السماء وما--------- يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وانه ----------لم يخلقه بقدرته ومشيءته و--من اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول ابن سينا واتباعه	5	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms174	true	-5250683843064066115	196	298	1054	1581	1597	300	قوله تعالي-------- ال-----له الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم السجدة 4 تامل ما في هذه الايات من الرد علي طواءف المعطلين والمشركين فقوله-------- خلق السماوات والارض في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله تعالي لم يخلقه بقدرته ومشيءته بل من اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا -ابدا---------- كما يق--ول ابن سينا والنصير	174	-3326886811286358432	283	424.0	225	561	50.44563293457031	47	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms05	false	1450677445578743029	150	191	755	970	1495	300	وقوله تعالي ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطل--------ة الذين يقولون ليس علي العرش سوي العدم وان الله ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا تجوز ال---اشارة اليه بالاصابع الي فوق كما اشار النبي--------- صلي الله عليه وسلم	5	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms175	true	-1042393253703203934	12	56	72	301	1568	300	وقوله------ ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطلة الجهمية الذين يقولون ليس علي العرش سوي العدم وان الله ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح اليه ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه وسلم	175	-3326886811286358432	176	293.5	140	235	74.89361572265625	29	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	48	96	242	488	1476	300	الصحيحين في--- قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السم-وات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه خمسين صلاة فلم يزل يتردد بين موسي------------ وبين ربه------- ينزل من عند ربه الي موسي فيساله كم فرض---- عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك	8	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms175	true	-1042393253703203934	247	299	1289	1562	1568	300	الاحاديث فمنها قصة المعراج فهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه خمسين صلاة فلم يزل يتردد بين موسي عليه السلام وبين الله تعالي ينزل من عند ربه الي موسي فيساله كم فرض ربك عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك	175	-3326886811286358432	237	429.0	189	273	86.81318664550781	43	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	127	242	646	1199	1513	300	وفي الصحيحين عن -----ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ فهو مكتوب عنده فوق العرش و---هذه الالفاظ كلها صحاح في صحيح البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم عن -----ابي موسي قا---------------------ل قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور لو كشفه لاحرق- سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	7	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms176	true	-4898813652435322854	8	113	45	551	1444	300	وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي --------------------------------------------------------------------لفظ فهو مكتوب عنده فوق العرش وكل هذه الالفاظ---------- في صحيح البخاري ------وفي صحيح مسلم من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	176	-3326886811286358432	454	843.5	358	596	76.17449951171875	86	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	98	280	501	1382	1476	300	وذكر------- البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه حديث انس حد------------------------يث الاسراء وقال فيه ثم علا به يعني جبريل فوق ذلك بما لا يعلم- الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا الج---بار رب العزة فتدلي حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه فيما اوحي خمسين صلاة كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار تبارك وتعالي فقال وهو في مكانه يا رب خفف عنا وذكر الحديث ولما حكم------------------------ سعد بن معاذ في بني قريظة بان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم وتغنم اموالهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سم-وات واصل القصة في الصحيحين وهذا السياق لمحمد بن اسحاق في المغازي وفي الصحيحين ----------------------------من حديث ابي سعيد قال ------بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم	8	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms176	true	-4898813652435322854	113	282	551	1361	1444	300	وذكر الامام البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن حديث الاسراء و----فيه ثم علا به يعني جبريل فوق ذلك -ما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا من الجبار رب العزة فتدلي حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه --ما اوحي خمسين صلاة كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع---- فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار تبارك وتعالي------------------------------------- الحديث وقال صلي الله عليه وسلم في حكومة سعد بن معاذ في بني قريظة-------------------------------------------------------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سماوات واصل القصة في الصحيحين وفي صحيح مسلم------------------------------------- من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي- الله عنه قال لطمت جارية لي فاخبرت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	176	-3326886811286358432	667	1192.5	521	975	68.4102554321289	127	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	48	155	238	778	1513	300	صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله ق-الت في السماء فقال فمن انا قالت انت رسول الله ق-----------------------ال اعتقها فانها مءمنة وفي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مسالتان احداهما قول الرجل لغيره اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي الرسول صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش	7	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms177	true	6128613767615100656	0	104	0	536	1545	300	صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله فقالت في السماء ق-ال فمن انا قالت انت رسول الله قال انها مءمنة وفي لفظ قال اعتقها فانها مءمنة قال الامام الحافظ شمس الدين الذهبي في كتابه العرش رواه مسلم وابو داود والنساءي وغير واحد من الاءمة في تصانيفهم يدونونه كما جاء وقال في اول الحديث من الاحاديث المتواترة الواردة في العلو ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سما----------------------------------------------------------وات وقال صلي الله عليه وسلم في حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والل---ه فوق العرش	177	-3326886811286358432	301	475.5	235	697	43.18507766723633	53	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	129	166	652	843	1571	300	وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه------ استو-ي علي العرش حقيقة	63	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms181	true	-8655548696099048508	218	257	1142	1344	1572	300	وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه تعالي استولي علي العرش حقيقة	181	-3326886811286358432	191	363.0	154	202	94.55445861816406	36	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	167	300	876	1545	1545	300	الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا---ل اليه يصعد الكلم الطيب----- وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا- قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات قال-	45	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	48	128	256	664	1558	300	الاشعري----- في كتابه الابانة قا---------------------------------------------------------------------------ل ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال----------------------------------------------------------- لعلي -------------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو------------------------------------------------------------ات وكان كل ما علا فهو------------------------------ سماء قال اامنتم من في السماء الملك------------ وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال	182	-3326886811286358432	359	576.0	284	694	51.72910690307617	59	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	116	0	610	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح----و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي---------- وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----------ه قادر علي كل شء وكذا لو -------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -هو مستو علي الاشياء كلها و------لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله------ مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ----اد----------------لة من الكتاب والسنة والعقل	46	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	128	263	664	1372	1558	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي علي العرش وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليه وعلي الحشوش فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال انه مستو علي الاشياء كلها مع انه لم يجز عند احد--- المسلمين ان يقال ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل	182	-3326886811286358432	565	991.5	457	728	77.60989379882812	99	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	47	204	216	1065	1545	300	كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال --في هذا ال------------كتاب وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل ال-----------------------------------------------------------------سنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء------- فان قال قاءل ما- تقولون في الاستواء--------- قيل له نقول ان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب	45	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	10	119	45	610	1530	300	كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكر----------------ام الرحمن الي قال ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه من الكتاب او جاءت به الرواية عن رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استوي -هذا نص كلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاشعري---------- انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خالف قول اهل السنة وكذلك قال محيي السنة الحسين بن مسعود في تفسيره تابعا لابي الحسن------ الاشعري وقال القاضي ابو بكر بن الباقلاني وهو من افضل متكلمي الاشعرية فان قال قاءل فهل تقولون انه تعالي في كل مكان قيل له ---معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر وقا----------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب	183	-3326886811286358432	309	447.0	244	951	32.49211502075195	46	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	32	99	172	491	1514	300	القاضي ابي بكر بن الطيب الباقلان-------------------ي الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان-- الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش	53	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	83	135	436	690	1530	300	القاضي ابو بكر بن------ الباقلاني وهو من افضل متكلمي الاشعرية--------------------------------------------------- فان قال قاءل فهل تقولون انه تعالي في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر و---------قال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وساق الايات المتقدمة ثم قال----------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و-----------الحشوش	183	-3326886811286358432	170	240.5	131	342	49.707603454589844	27	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	182	213	961	1131	1561	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------------------------- عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي--- كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	24	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms184	true	356483288816528526	187	232	956	1196	1511	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بربيعة الراي وهو شيخ الامام مالك بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	184	-3326886811286358432	170	306.0	139	240	70.83333587646484	31	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms17	false	-1936063897853290552	219	300	1174	1565	1565	300	الله به و----اخبر به --رسول-----------ه يجب الايمان به سواء عرفنا معناه او لم نعرف-----------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان--------------- عامته منصوص عليه في الكتاب وال-------------------------سنة -ما تنازع فيه المتاخرون من الفاظ واما ما تنازع فيه المتاخرون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظ او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل منه وان اراد باطلا رد عليه وان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع-	17	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms187	true	5053171538432472214	191	292	1013	1502	1542	300	الله روحه ما اخبر به الرسول عن ربه فانه يجب الايمان به سواء عرفنا معناه او لم نعرف لانه الصادق المصدوق فما جاء في الكتاب والسنة وجب علي كل مءمن الايمان به وان لم يفهم معناه وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان هذا الباب يوجد عامته منصوص----ا في الكتاب والسنة متفقا عليه بين سلف الامة وما تنازع فيه المتاخ-------------------------------------رون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظ او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل---- وان اراد باطلا رد و-----ان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع	187	-3326886811286358432	333	587.0	264	539	61.78107452392578	63	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	101	164	545	847	1501	300	علي طريقته في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشه كما سياتي--------------------- حكاية كلامه بالفاظه ان شاء الله تعالي حكي ابن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من --كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا	43	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms190	true	-6823800844163694808	68	162	339	779	1466	300	علي نهجه --في اثبات الصفات -الفوقية وعلو الله علي عرشه قال ابن كلاب في كتبه اخرج من الاثر والنظر من قال انه سبحانه لا داخل العالم ولا خارجه وحكي عنه ابو الحسن الاشعري انه كان يقول ان الله مستو علي عرشه كما قال وانه فوق كل شء هذا لفظ حكاية الاشعري وحكي عنه ابو بكر و----------ابن فورك---------------- فيما جمعه من مقالاته في كتاب ا--لمجرد اخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا عنه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم -ما قدر ان يقول اكثر من هذا	190	-3326886811286358432	223	359.5	172	472	47.24576187133789	38	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	147	248	764	1293	1555	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وفي صحيح مسلم في اعلي اهل الجنة منزلة اولءك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها وقال عبد الله بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده قال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وفي الصحيح مرفوعا ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده----- بالنهار ليتوب مسء الليل وفي	20	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms211	true	1152980125721621876	217	282	1029	1364	1466	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء بالليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيمينه الاخري القبض يرفع ويخفض وفي حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده يعني بالنهار ليتوب مسء الليل حتي	211	-3326886811286358432	164	217.0	127	667	24.587705612182617	30	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms21	false	5050868918920486270	15	40	73	191	1420	300	ما تصدق احد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا الا اخذها الرحمن بيمينه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتربو---- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	21	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms211	true	1152980125721621876	75	124	368	586	1466	300	من تصدق---- بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب فتقع في كف الرحمن وفي لفظ الا هو يضعها في يد الرحمن او في كف الرحمن وفي رواية وان كانت مثل تمرة فتربوا له في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	211	-3326886811286358432	93	142.0	71	222	41.89189147949219	17	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	26	88	145	479	1628	300	من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه------------------- اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه- في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نشير اليها بخواطر القلوب بل نطلق ما اطلقه الله ونفسر ما فسره----- النبي صلي الله	42	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms220	true	-5977358592008491778	238	300	1191	1517	1517	300	من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله عز وجل ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ف-------------------------------نطلق ما اطلقه الله ونفسر ما فسره رسول ال-له صلي الله-	220	-3326886811286358432	292	526.0	237	359	81.33704376220703	51	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	73	96	383	490	1555	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله------------- لا اجعل صالح ذرية من خلقت- بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	20	4288775663895958287	Shamela0008353-ara1.ms862	true	2170646217050369280	0	23	0	111	1621	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تبارك وتعالي لا اجعل---------- من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	862	-3326886811286358432	97	170.5	76	121	80.16529083251953	19	JK001254-ara1	Shamela0008353-ara1