id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms02	true	5760740711561828337	57	122	328	660	1632	300	الكتاب والسنة----- قال الامام احمد رحمه الل----ه لا يوصف الله الا بما وصف----- به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	2	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms078	false	6658442965552963735	190	232	986	1190	1524	300	القران والحديث كما قال الامام احمد ر-ضي الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا تتجاوز القران والحديث---------------------------------------------------------------- وم---------------------------------------------------------ذهب السلف انهم يصفون ال--------------------له بما وصف به نفسه وبما وصفه به	78	4856843487283825147	165	271.0	128	346	47.687862396240234	29	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms07	true	2388768092248529945	189	254	943	1257	1513	300	وفي صحيح مسلم عن ابي موسي قا-----------ل قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرق- سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي الصحيحين عن ابي ---------هري----------------رة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms080	false	-1398487998562603522	78	149	411	750	1517	300	وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابة النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه و------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	80	4856843487283825147	289	527.0	228	351	82.336181640625	57	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms10	true	-328358910145933859	209	268	1031	1327	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابيه ح-----------صين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ست-----ة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	10	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms306	false	541547188760070605	77	128	386	636	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد قال اعبد------ سبعة الهة سنة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين فاسلم حتي اعلم-------ك كلمات- ينفعك الله بهن فلما اسلم ---------------------------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	306	4856843487283825147	194	316.5	151	315	61.587303161621094	36	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms15	true	-927472189215693344	47	171	235	822	1497	300	ان شاء الله تعالي ----وليس في كتاب الله ولا سنة رسول----- الله ولا ----------عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التا-----------بعين ولا عن --اءمة الدين----------------------------- حرف واحد يخالف ذلك------------------ ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان------ه في كل مكان ولا انه-------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه و--------------لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ----رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره --رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	15	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms083	false	-7463718205789447925	82	223	424	1108	1503	300	ان شاء الله تعالي لانه ليس في كتاب الله و---سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك ولا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا منفصل عنه ولا م----------تصل ولا انه لا تجوز الاشارة ا-------ليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره الرسول----- صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	83	4856843487283825147	528	942.0	414	730	72.32876586914062	100	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms16	true	541464176248583327	244	280	1295	1480	1570	300	الله------ بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل طريقتنا اثبات حقاءق------------------------------------------------------------------------------- الاسماء والصفات ونفي -----------------------مشابهة المخلوقات فلا نعطل ولا نمثل -	16	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms094	false	-6589821116341898864	178	233	987	1279	1621	300	الله تعالي بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل فيثبتون لله ما اثبته لنفسه من استواءه علي عرشه وعلوه عليه وانه باءن من خلقه ويثبتون ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وينفون عنه النقاءص والعيوب ومشابهة المخلوقات --اثباتا بلا تمثيل	94	4856843487283825147	148	226.0	118	294	50.34013748168945	25	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms18	true	720961104592327841	17	77	91	375	1495	300	ليس في جهة ويقول اخر بل هو في جهة فان هذه----- الالفاظ مبتدعة في النفي والاثبات وليس علي احدهما دليل من الكتاب ولا من السنة ولا من كلام------- الصحابة و--------------------التابعي-----------ن ولا اءمة الاسلام فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله سبحانه وتعالي في جهة ولا قال ان الله ليس--- في جهة ولا قال هو متحيز ولا قال ليس بمتحيز	18	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms125	false	8423268164271232853	181	248	923	1230	1477	300	ليس في جهة وهو متحيز او ليس متحيزا ونحو ذلك من الالفاظ التي تنازع فيها الناس--- وليس -مع احد منهم نص لا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن التابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمي---ن هءلاء لم يقل احد منهم ان الله --------تعالي في جهة ولا قال-------- ليس هو في جهة ولا قال هو متحيز ولا قال ليس بمتحيز	125	4856843487283825147	173	216.5	130	330	52.42424392700195	29	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms20	true	-5014947078802950392	176	254	914	1330	1555	300	بن ال-حارث قال النبي صلي الله عليه وسلم خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده-------------------------------------------- وكتب--- التوراة بيده----------------------------------------- وغرس الفردوس بيده قال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار -----كما يتكفا احدكم خبزته في السفر- نزلا لاهل الجنة وفي الصحيح مرفوعا ----------------------------------------------ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وفي الصحيح ايضا مرفوعا المقسطون عند الله	20	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms079	false	2964775903921322609	203	299	1079	1581	1584	300	من الايات وقال------ صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ وكتب لك التوراة بيده وقال صلي الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وغرس كرامة اولياءه في جنة عدن بيده وقول------------------------------ه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفي احدكم خبزته في --سفره نزلا لاهل الجنة ومثل احاديث اخر بيده الامر2 والخير في يديك والذي نفس محمد بيده وان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقوله----------------- المقسطون عند الله	79	4856843487283825147	265	374.0	212	557	47.57630157470703	40	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	0	179	0	870	1441	300	الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش------ ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال ---------اذا انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر---- لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سمواته روي هذا شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب الفاروق و-----------قال الامام ابو محمد موفق الدين بن قدامة بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر فتامل هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم--- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي بين ان الله فوق السموات فوق العرش فقال وعرشه---- فوق سمواته وبين بهذا ان قوله------- علي العرش استوي فوق ال-------------------------عرش ثم---- اردف	29	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms095	false	7947797796223916870	132	300	666	1459	1459	300	الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سموات-- قلت فان قا------ل انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سموات قال فانه يقول علي العرش استوي لكن لا يدري العرش في الارض ام في السماء قال اذا------------------------------------------------------------------------ انكر ان-----------ه في السماء فقد كفر ففي ه--ذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون النافي الجا-------حد الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ----------علي كفره بقوله------ الرحمن علي العرش استوي طه5 -------------------------------قال وعرشه علي سبع سموات- وبين بهذا ان قوله الرحمن علي العرش استوي طه5 دال علي ان الله نفسه فوق العرش ثم انه اردف-	95	4856843487283825147	606	977.0	474	960	63.125	102	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	198	298	952	1432	1441	300	ال-سماء وان الله في ا-علي -عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحاب ابي حنيفة من بعده كابي يوسف ومحمد كما قدمنا ما روي عنهم وكذلك هشام بن عبيد الله كما روي ابن ابي حاتم و--------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ الاسلام باسنادهما--------------------------------------------------------- ان هشام بن عبيد الله------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الر-----ي حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به ليمتحنه فق--------ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب و--------------سياتي كلام الطحاوي ان---- شاء الله	29	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms096	false	1508687263546440987	74	189	346	900	1447	300	الاقرار بان الله في العلو وعلي ---انه يدعي من اعلي لا من اسفل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ بالاسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق وروي ايضا ابن ابي حاتم ان هشام بن عب-د الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري الذي حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان----ه علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ايضا عن يحيي بن معاذ ال-رازي انه قال ان الله	96	4856843487283825147	322	424.0	250	676	47.63313674926758	58	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	11	86	59	415	1441	300	انه علي العرش------ ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته روي هذا------------------- شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري -------في كتاب الفاروق وقال	29	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms096	false	1508687263546440987	4	117	18	565	1447	300	انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون ال-عرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا اللفظ بالاسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق وروي	96	4856843487283825147	140	192.5	110	746	18.766756057739258	22	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	164	287	861	1476	1545	300	اهل السنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب --الاستواء---------- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء------ لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السموات وكان كل ما علا----- فهو سماء فالعرش اعلي السموات ولي----------س اذا قال ءامنتم من	45	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms098	false	2317004057221504950	65	140	324	696	1549	300	ابو الحسن----- الاشعري في----------- الابانة2------------------ باب ذكر استواء علي العرش فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه5 وذكر ايات ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات و----كل ما علا فوقه فهو سماء فالعرش اعلي السموات الي ان قال فصل وقد قال قاءلون من	98	4856843487283825147	297	469.0	235	651	45.62211990356445	50	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	8	110	49	576	1672	300	السماء------ لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية -ان معني ----------------------استوي --------استولي وملك وقهر وانه تعالي---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي---- القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل----------------------------------------------------- شء وكذا لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء ك---------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms098	false	2317004057221504950	113	259	565	1315	1549	300	السماء الملك لان----ه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فوقه فهو سماء فالعرش اعلي السموات الي ان قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية بان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه5 انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي انه القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز -------وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية -----ولم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	98	4856843487283825147	423	630.0	337	775	54.58064651489258	63	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	75	110	390	576	1672	300	كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms157	false	4519284409788398012	64	122	306	627	1594	300	كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز -------وجل مستول علي الاشياء كلهالكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا1 علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	157	4856843487283825147	160	244.5	129	334	47.90419006347656	25	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms47	true	-8034487969479016888	97	198	531	1100	1654	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو لم--------- يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين--- حقيقة المعرفة المطلوبة-------------------------------------------------- فان هءلاء ال----------ذين يفضلون طريقة الخ-------------------------------------------لف انما ا-توا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ل------------ا يعلمون الكتاب الا اماني ------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه-------------------------- وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف--------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms137	false	-7499528751329122995	7	142	32	792	1682	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين كما يقوله بعض الاغبياء ممن لا يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالات التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	137	4856843487283825147	528	940.0	432	762	69.29133605957031	82	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	162	259	893	1439	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه -----------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي	48	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms086	false	-5157647051391404402	108	209	542	1118	1574	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا3 -----------------وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبتهقاءلون وما- خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع بدعة-- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم1 الي	86	4856843487283825147	485	868.5	398	604	80.29801177978516	75	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	242	273	1204	1366	1485	300	ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل	49	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms086	false	-5157647051391404402	255	288	1339	1511	1574	300	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل	86	4856843487283825147	158	284.5	127	173	91.32948303222656	26	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1
JK001254-ara1.ms66	true	1817431610267704169	70	141	373	724	1597	300	ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة و---ليس كمثله شء و--------------------------------------كل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا لله منزه عنه حقيقة فا-نه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الح-----دوث لامتناع العدم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل ذ--اته بذات الخلق- ولا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نعطل-------------- اسماءه الحسني وصفاته	66	4288775663895958287	Shamela0007664-ara1.ms079	false	2964775903921322609	2	101	15	537	1584	300	ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا-لله منزه عنه حقيقة فالله سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل وبين التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون--- ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فيعطلون اسماءه------- وصفاته	79	4856843487283825147	312	514.5	247	540	57.77777862548828	54	JK001254-ara1	Shamela0007664-ara1