id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	105	182	509	892	1473	300	ابي هريرة -ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة وفي جامع الترمذي عن عبد الله----------------------------- بن عمرو- بن العاص -----------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	10	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms03	true	-7276034550084780090	89	175	433	870	1507	300	ابي هريرة1 ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها----------------------------- اين الله فاشارت ب-------السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها اليه---------------------------- والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها1 هذا حديث حسن رواه القاضي ابو احمد العسال2 في كتاب المعرفة له عن محمد بن عمرو3 عن ابي سلمة4 عن ابي هريرة ورواه احمد1 والبرتي2 في مسنديهما3 من حديث المسعودي4 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3	-3068131689813281383	270	450.0	216	501	53.892215728759766	48	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	12	107	71	519	1473	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان-- او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فو----ق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين --سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ب-ين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم- علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك زاد احمد وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي مسند الامام احمد-------------- من حديث----- ابي هريرة	10	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms04	true	1193086485469600855	202	279	1018	1391	1496	300	هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا -----قال----------------- اما واحدة واما اثنتان 5 او ثلاث وسبعون سنة ثم---------------------- عد سبع سموات ثم قال فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه ---كما بين السماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال6 بين اظلافهم وركبهم ---كما بين سماء الي سماء ثم7 علي ظهورهم العرش ث--------------------------------------م الله------- فوق ذلك وهو يعلم ما انتم-- عليه رواه ابو داود باسناد حسن وفوق الحسن1 وروي الترمذي نحوه من حديث ق23ب ابي هريرة	4	-3068131689813281383	283	440.0	220	477	59.329139709472656	49	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	0	60	0	310	1476	300	اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا- وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرجه ابو داود وفي الصحيحين في قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز ا----------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	8	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms10	true	7127223169549214816	123	182	596	898	1481	300	اشتكي منكم--------------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء ---------------------اغفر لنا حوبنا6 وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا روا-ه ابو داود وغيره1 واخبرنا باسناد صحيح ثابت عن حبيب بن ابي ثابت2 ان حسان بن ثابت1 انشد للنبي صلي الله عليه وسلم	10	-3068131689813281383	228	373.5	181	339	67.25663757324219	39	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	226	268	1114	1327	1473	300	في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء- قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين- وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	10	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms11	true	836061973949250030	0	38	0	199	1489	300	في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك ق-ل الذي في السماء3 قال-------- اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك---- فلما اسلم قال----- يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين4 وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	11	-3068131689813281383	182	317.5	145	220	82.7272720336914	29	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	121	182	602	926	1529	300	عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت--- ان كنت صادقا فاقرا القران- فان الجنب لا يقرا القران فقال---- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت با-----لله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	22	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms19	true	-5549639370534547247	105	162	564	859	1553	300	عبد الله بن رواحة3 ا--------------نه مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران5 فان الجنب لا يقرا القران فقال شعر شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالم----------------------------------------ينا فقالت امراته صدق الله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	19	-3068131689813281383	262	473.0	212	349	75.0716323852539	45	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	43	83	220	413	1529	300	فاستوقفته فوقف لها ودنا منها واصغي لها حتي انصرفت فقال له رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز -قال ويلك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات هذه	22	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms23	true	-787845014856643429	87	116	413	559	1509	300	فاستوقفته فوقف يحدثها فق----------------------------ال له رجل يا امير المءمنين حبست الناس-------- علي هذه العجوز فقال ويلك اتدري ما هي ه------------ذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات هذه	23	-3068131689813281383	127	216.5	100	194	65.46392059326172	22	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	190	238	970	1228	1529	300	فوق الماء والله فوق العرش -لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال الحافظ الذهبي رواه عبد الله بن الامام احمد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ واللالكاءي- والبيهقي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده صحيح وروي الاعمش عن خيثمة عن عبد الله ان العبد ليهم بالامر من التج---------ارة حتي اذا تيسر	22	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms23	true	-787845014856643429	205	300	999	1509	1509	300	فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم------------------ رواه ----------------------------------------------------------اللالكاءي1 والبيهقي3 باسناد صحيح عنه4 ورواه ايضا ق39ب ابو بكر بن المنذر1 وعبد الله بن احمد بن حنبل2 وابو القاسم الطبراني3 وابو عمر بن عبد البر4 وابو عمر الطلمنكي5 وغيرهم وابو احمد العسال6 وعن ابن مسعود انه قال من قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلقاهن ملك فعرج بهن الي الله تعالي فلا يمر بملا من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه الرحمناخرجه العسال واسناده كلهم ثقات7 وعنه انه قال-------------- ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتي اذا تيسر-	23	-3068131689813281383	143	185.0	115	601	23.793676376342773	20	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	93	125	467	637	1499	300	قتادة----- قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم- خياركم واذا غضبت------ استعملت عليكم اشراركم رواه---------------- الدارمي	23	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms28	true	-763234578008593172	232	269	1148	1345	1500	300	قتادة2 قال قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم3 خياركم واذا غضبت عليكم استعملت عليكم -شراركم اخرجه عثمان4 بن سعيد الدارمي	28	-3068131689813281383	165	289.0	133	198	83.33333587646484	28	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	126	235	642	1165	1499	300	سليمان التيمي---------------- لو سءلت اين الله لقلت في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب الاحبار قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من اعمالهم وقال مقاتل في قوله تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا قال بعلمه يعلم نجواهم ويسمع كلامهم وهو فوق عرشه وعلمه معهم وقال الضحاك في الاية هو الله علي العرش وعلمه معهم وقال عبيد بن عمير ينزل الرب------- شطر الليل الي السماء الدنيا فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر-- فاغفر له حتي اذا كان الفجر صعد الرب عز وجل------------------------------------------------- اخرجه عبد الله بن	23	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms29	true	-271451793718713809	177	276	888	1393	1510	300	سليمان التيمي3 قال سمعته يقول لو سءلت اين الله لقلت في السماء1 وعن شريح بن عبيد2 انه كان يقول ارتفع اليك ثغاء3 التسبيح وصعد اليك وقار التقديس سبحانك ذا4 الجبروت بيدك الملك والملكوت والمفاتيح والمقادير5 رواه ابو الشيخ باسناد صحيح من رواية صفوان بن عمرو1 عن شريح بن عبيد عبيد بن عمير الليثي 68ه وعن عبيد بن عمير2 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل الرب عز وجل شطر الليل الي السماء الدنيا فيقول من يسالني- فاعطيه من ي---ستغفرني فاغفر له حتي اذا كان الفجر صعد الرب عز وجل رواه حجاج3 عن ابن جريج4 عن عطاء5 عن عبيد بن عمير اخرجه عبد الله بن	29	-3068131689813281383	167	-34.5	131	850	19.647058486938477	30	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	125	208	608	996	1434	300	نعيم -بن حماد قا--ل سمعت نوح بن ابي مريم ي-قول كنت عند ابي حنيفة---------- اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ وكانت تجالس جهما- فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس-------------------- فقيل لها ان ههنا رجلا- قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل في السماء دون	28	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms32	true	563273857285104619	213	300	1161	1577	1577	300	نعيم ابن حماد4 يقول سمعت نوح بن ابي مريم5 يقول كنا عند ابي حنيفة رحمه الله اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ -كانت تجالس جهما6 فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف من الناس تدعو الي رايها فقيل لها ان ههنا رجلا7 قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته وقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله ف-------ي السماء دون-	32	-3068131689813281383	368	666.0	290	425	86.5882339477539	67	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	208	300	996	1434	1434	300	الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال هو كما تكتب الي الرجل- اني معك وانت غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله عز وجل من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع بان الله تعالي في السماء وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاسانيد عن ابي مطيع الحكم- بن عبد الله البلخي ------------------قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض قال--------------------------------- قد كفر -ان الله تعالي يقول-	28	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms33	true	-4829314905367760358	0	93	0	432	1447	300	الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم 1 ----------قال هو كما تكتب الي الرجل2 اني معك وانت غاءب عنه3 --قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الرب------- من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية و-تبع مطلق السمع بان الله تعالي في السماء4 وروي ابو-------------------------------------------- مطيع الحكم5 بن عبد الله البلخي6 في الفقه الاكبر فقال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض 1 فقال من لم يقر ان الله علي العرش 2 قد كفر لان الله تعالي يقول	33	-3068131689813281383	356	599.5	282	496	71.7741928100586	65	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	22	110	110	525	1441	300	في الارض قا--------------------ل اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ---------------------- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال--------------------------------- قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي-- وعرشه فوق سبع سمواته روي هذا شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب الفاروق وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو محمد موفق الدين بن قدامة----------------------------------- بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد	29	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms33	true	-4829314905367760358	36	156	167	748	1447	300	في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية وتبع مطلق السم---------ع بان الله تعالي في السماء4 وروي ابو مطيع الحكم5 بن عبد الله البلخي6 في الفقه الاكبر فقال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض 1 فقال من لم يقر ان الله علي العرش 2 قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي 3 وعرشه فوق سبع سموات------------------------------------------ فقلت انه يقول علي العرش استوي ولكن لايدري العرش في السماء ام في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر4 وسمعت القاضي ابا محمد المعري5 ببعلبك يقول سمعت الامام ابا محمد----------- بن قدامة المقدسي1 سنة احدي عشر وستماءة يقول بلغني عن ابي حنيفة ----------انه قال من انكر ان الله------- في السماء فقد	33	-3068131689813281383	259	336.5	200	660	39.24242401123047	45	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	105	179	530	878	1517	300	الامام مالك بن انس امام دار الهجرة رضي الله عنه قال عبد الله بن نافع -----قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء روا------------------ه عبد الله ---------------------------------------------------------بن الامام احمد وروي ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي-- كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء- ثم قال ----------	30	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms33	true	-4829314905367760358	183	266	887	1281	1447	300	الامام مالك بن انس 179ه ----------وروي------------- عبد الله بن نافع2 قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان هذا حديث ثابت عن مالك رحمه الله اخرجه عبد الله بناحمد بن حنبل في كتاب الرد علي الجهمية3 عن ابيه عن سريج بن النعمان1 عن عبد الله بن نافع تلميذ مالك وخصيصه ق46ب وقال ابن وهب2-------- كنا عند مالك فدخل-------- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي 3 كيف استوي فاطرق مالك واخذته --------الرحضاء4 ثم رفع راسه وقال	33	-3068131689813281383	203	256.5	154	441	46.03174591064453	39	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	40	177	192	885	1495	300	استتاب ابو يوسف بشرا المريسي لما انكر ان يكون الله فوق --عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها ابن ابي حاتم وغيره واصحاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حنيفة المتقدمون علي هذا وقال------ محمد -بن الحسن------ اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغر-----ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه- وصفه بصفة لا شء- وقال محمد ايضا---- في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو-------- هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن --------نءمن بها ولا نفسرها ذكر ذلك عنه ----------------------ابو القاسم اللالكاءي	26	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms36	true	-6537271340904608534	29	204	155	1053	1568	300	استتابته لبشر------- المريسي لما انكر ان يكون الله فوق العرش رواها عبد الرحمن بن ا------بي حاتم وغيره في كتبهم3 وصح وثبت عن ابي يوسف رحمه الله انه قال من طلبالدين1 بالكلام تزندق2 ومن طلب المال بالكمياء3 افلس ومن تتبع غريب الحديث كذب4 محمد بن الحسن الشيباني 189ه روي عبد الله بن ابي حنيفة ال---دبو-------سي1 قال سمعت2 محمد ابن الحسن3 يقول اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب ق48ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء -بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير4 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه1 وصفه بصفة لا شء2 وقال محمد بن الحسن في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا ان3 هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها4 روي هذا الاجماع عن محمد بن الحسن ابو القاسم اللالكاءي	36	-3068131689813281383	606	1059.0	489	927	65.3721694946289	105	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	228	278	1207	1449	1561	300	عبد الرحمن بن مهدي ا----------ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو---------------------------- الذي قال فيه علي بن المديني- لو حلفت بين الركن والمقام------ اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ا----------------بن ابي حاتم	24	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms37	true	-8203441013344577161	8	69	42	347	1433	300	عبد الرحمن بن مهدي7 قال ق49ا ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وان يكون علي العرش نري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم1 رواه غير واحد باسناد صحيح عن عبد الرحمن قال الذي قال فيه ا---بن المديني2 لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت اعلم منه3 خالد بن سليمان البلخي قال ابن ابي حاتم	37	-3068131689813281383	207	341.0	164	308	67.20779418945312	34	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	0	38	0	185	1495	300	كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليه- وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ----- الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ فقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب عليا الاحول وطوف	26	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms38	true	-7382159762118430683	75	114	370	561	1468	300	كل مكان فبعث ابو يوسف فقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب عليا الاحول وطوف	38	-3068131689813281383	182	349.0	144	191	95.28795623779297	34	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	1	73	4	374	1510	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وق-------------------------------------------------------------ال عباد بن العوام- احد --اءمة الحديث بواسط كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ليس علي العرش شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها وقال حماد بن زيد الجهمية انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء	25	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms39	true	-1266075027452436722	124	167	600	820	1489	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء ق50ب رواه ابن ابي حاتم في كتابه1 عباد بن العوام الكلابي 185ه وقال عباد بن العوام2 احد الاءمة------- بواسط كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقولوا ليس في السماء شء	39	-3068131689813281383	148	213.5	117	435	34.022987365722656	26	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	54	119	293	624	1672	300	الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء--------------------------------------- وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان- يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء- وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي- ذلك وكتاب	46	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms41	true	3247395656643679691	222	293	1155	1524	1560	300	الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء فالارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال--- مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء3 وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل وغير ذلك ونقل -	41	-3068131689813281383	307	548.0	246	385	79.7402572631836	55	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	257	299	1265	1479	1487	300	السنة التي انا عليها ورايت عل------------يها الذين رايتهم مثل سفيان- ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان ا------------------لله علي عرشه في سماءه- يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء- الدنيا كيف شاء وذكر ساءر	31	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms44	true	-7162088408870456248	0	47	0	244	1526	300	السنة التي انا عليها -رايت4 اهل الحديث عليها الذين رايتهم مثل سفيان5 ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر اشياءثم قال وان6 الله علي عرشه في سماءه7 يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي --سماء8 الدنيا كيف شاء وذكر ساءر	44	-3068131689813281383	204	368.0	164	247	82.59109497070312	35	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	9	115	43	567	1469	300	قال----- سمعت الشافعي يقول وقد سءل عن الصفات وما يءمن به فقال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احد من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه- فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	32	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms44	true	-7162088408870456248	162	218	821	1108	1526	300	قال ق54ا سمعت الشافعي يقو-----------------------------------ل لله اسماء وصفات ----------------------------------لا يسع احدا----------- قامت عليه الحجة ردها------------------------------------------------------------------------------------- فان خالف --------بعد ثبوت الحجة عليه3 فهو كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر------------------------------------------------------ ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي--------------- عن نفسه ق-ال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	44	-3068131689813281383	277	467.5	222	530	52.26415252685547	44	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	104	216	519	1077	1510	300	وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني- صاحب الشافعي له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب في الرد علي الجهمية قال فيه باب قول ال--جهمي في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان-- معني استوي استولي قال فيقال---------------------------------------------------------- له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس------- بمستول- عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذ---------------------لك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل---- السموات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السموات والارض ليس الله بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا في تقرير العلو والاحتجاج	25	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms45	true	7968540687264464552	80	246	435	1280	1563	300	وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني5 صاحب الحيدة6 والمناظرة في خلق القران مع بشر المريسي1 بين يدي المامون بن هارون الرشيد2 وينبغي ان يكون ذلك يعني المناظرة 3 في سنة ثمان عشرة وماءتين فان فيها احدث المامون امتحان الناس في القران وفي اواخرها توفي المريسيقال في كتاب--- الرد علي الجهمية ل-----ه باب قول 4 الجهمي في قو----له تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما معني استوي استولي من قول العرب استوي فلان علي مصر يريد استولي عليها والبيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله 5 بمستول6 عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل خلق السموات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السموات والارض ليس الله بمستول عليه1---- ثم ذكر كلاما طويلا في تقرير ذلك --والاحتجاج	45	-3068131689813281383	519	932.5	413	863	60.1390495300293	93	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	225	281	1126	1407	1510	300	وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان----------------- ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي-- ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي وروي ابن ابي حاتم قال جاء بشر بن الوليد الي ابي	25	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms46	true	-5470485420548588512	26	80	144	420	1582	300	وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل ------السماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف عند ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي 1 ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي2 هذا حديث ثابت عن الحميد------------------ي ابي	46	-3068131689813281383	213	377.0	168	300	71.0	38	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	226	291	1085	1396	1441	300	هشام بن عبيد الله كما روي ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنادهما ان هشام بن عبيد الله صاحب محمد بن الحسن قاضي الري-------------------------------------------------------- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم	29	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms47	true	-3144124312634124942	136	191	681	944	1491	300	هشام بن عب-د الله الرازي بعد الماءتين وقال حدثنا علي---------------------------------------- بن الحسن بن يزيد السلمي2 سمعت ابي3 يقول سمعت هشام بن عبد الله الرازي4 يقول حبس رجل5 في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه-فقال له------------------------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال رده----------- فانه لم	47	-3068131689813281383	152	195.0	116	376	40.425533294677734	27	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	270	300	1328	1469	1469	300	وقال ابو طالب- سالت احمد-------- عن رجل قال ان الله معنا وتلي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال------------ ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا-- قرات عليه الم-	32	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms48	true	1568288296307055105	189	225	940	1105	1445	300	وقال ابو طالب3 سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا 5 قرات عليه الم	48	-3068131689813281383	140	246.0	111	165	84.8484878540039	28	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms33	false	3285337420532467528	0	64	0	297	1451	300	تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم معهم وقال في سورة-- ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقا--------------------------------------ل المروذي -قلت لابي عبد الله------------- ان رجلا يقول اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف تقو----ل ما يكون من	33	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms48	true	1568288296307055105	225	300	1105	1445	1445	300	تر ان الله يعلم 1 ف-------------العلم معهم وقال في سورة 2 ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 3 فعلمه معهم رواه ابن بطة في الابانة4 وقال المروزي5 قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف نقول قال ما يكون من-	48	-3068131689813281383	271	490.0	212	355	76.33802795410156	55	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms33	false	3285337420532467528	122	227	572	1093	1451	300	في كتاب الرد علي الجهمية الذي ------رواه الخلال وقال كتبت هذا الكتاب من خط عبد الله بن الامام احمد وكتبه عبد الله من خط ابيه قال فيه باب بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله علي الع--------------------------------------رش وقد قال الرحمن علي العرش استوي قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله علي العرش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو تحت العرش وفي -السموات وفي- الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من ----عظمة الرب شء اجسامكم واجوافكم والحشوش- والاماكن القذرة وليس فيها شء من عظمته ---وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال ء------امنتم من في السماء ان يخسف بكم	33	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms49	true	-8874203927661221152	211	296	1040	1485	1505	300	في كتاب الرد علي الجهمية مما جمعه3 وروا----------------------------------------------------------------ه عبد الله ابنه عن----------ه باب بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله علي العرش قلت لهم انكرتم ان يكون الله علي العرش وقد قال الرحمن علي العرش استوي ------------------------------------------فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش وفي1 السموات وفي2 الارض--------- فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها ق57ب منعظمة الرب شء اجسامكم واجوافكم والحشوش3 والاماكن-القذرة -ليس فيها من--- عظمته شء وقد اخبرنا----- عز وجل انه في-السماء فقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم	49	-3068131689813281383	363	609.0	293	581	62.478485107421875	55	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	140	207	704	1042	1501	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم----- سالت ابي------ وابا زرعة---------------------- عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان ---مذهبهم ان الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال ابو	27	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms51	true	7637136941902074260	175	238	893	1215	1551	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم5 قال سالت ابا حاتم6 وابا زرعة7 الرازيين رحمهما الله عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذهبهم ان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه----------------------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما1---- ابو	51	-3068131689813281383	281	486.0	224	375	74.93333435058594	47	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	1	34	6	175	1495	300	وقال ف---------------ي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه-------------------------------------------------------------------- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتع------------الي الي سماء الدنيا قالوا---- ثبتت	39	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms52	true	8856515517348780481	247	300	1293	1558	1558	300	وقال الترمذي 2 لما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها3 هذا حديث صحيح روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي ال--سماء الدنيا قالوا قد4 ثبتت-	52	-3068131689813281383	165	285.0	134	268	61.56716537475586	29	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	34	112	175	571	1495	300	الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا -روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك----- قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه---- وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان-- معني اليد ها-هنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او- مثل يدي او سمع كسمعي فهذا	39	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms53	true	5621330086669574653	0	80	0	402	1531	300	الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا يقال كيف ه-ذا وروي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه 60ا وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها هنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد- او1 مثل يد و---سمع كسمع- هكذا	53	-3068131689813281383	382	697.5	306	410	93.17073059082031	68	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	162	291	816	1472	1513	300	بن سريج رضي الله عنه ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال و صلي الله عليه وسلم محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله بتوفيقه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب والسنة فاستخرت الله واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس------------ بن سريج رحمه الله وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام- علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي- لسان رسوله	40	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms57	true	-2025996201210190028	29	102	140	497	1587	300	بن سريج 306ه وقال اب-------و القاسم سعد بن علي-------- الزنجاني--1 الامام المشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ايدك الل--------ه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالح- الخلف في الصفات------------------------- فاستخرت الله واجبت---- بجواب بعض------- الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج2--------- وقد سال ابن سريج عن صفات الله فقال---------------- حرام3 علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تحده وعلي---------------------------------------------------------------------------------- الالباب ان تصف الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي4 لسان رسوله	57	-3068131689813281383	294	438.5	231	670	43.88059616088867	46	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms41	false	3647289760506558188	0	108	0	613	1734	300	جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهديين الراشدين المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته التي صححها اهل النقل يجب علي المرء المسلم الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله كما امر وذلك------------- مثل قوله سبحانه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام-- وقوله------------------------------- وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويت بيمينه ونظاءرها مما نطق به- القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر و-----الكلام والعين والنظر -----	41	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms57	true	-2025996201210190028	104	181	505	917	1587	300	جميع اهل الديانة والسنة -----------------------------------------------------------------------------------الي زماننا---- ان جميع الاي -------------------------------والاخبار الص--------ادقة عن1 رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- يجب علي------ المسلم الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال2 عن معانيها بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قوله تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام 3 وقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي 4 وجاء ربك والملك صفا صفا 5-------------------------------------------------------------------------------------- ونظاءرها مما نطق بها القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكلام -الطيب اليه والضحك	57	-3068131689813281383	307	464.5	246	671	45.75260925292969	48	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	254	300	1266	1495	1495	300	وقال في كتاب التبصير- في معالم الدين--- القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره------ انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم-	39	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms59	true	7221182575333206688	241	287	1266	1491	1554	300	وقال في كتاب التبصرة1 في معالم الدين له القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره تعالي انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك 65ب وان--------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم	59	-3068131689813281383	205	377.5	163	240	85.41666412353516	41	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	14	82	66	406	1513	300	وانه- يهبط الي سماء- الدنيا يخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما- وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت-- حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر- بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها ذكر------- هذا الكلام عنه------- ابو يعلي في كتاب-- ابطال التاويل ومن	40	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms60	true	6133627769610068841	0	68	0	346	1479	300	وانه1 يهبط الي سماء2 الدنيا لخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله-------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن3 فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها كما4 وصف الله به نفس-------ه مما لا تدرك 5 حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر6 بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه7 اخرج هذا الكلام عنه القاضي ابو يعلي الفراء في ابطال التاويل له1	60	-3068131689813281383	291	479.0	229	368	79.07608795166016	50	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	174	232	1001	1297	1628	300	الحنفية ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة- وابي يوسف- ومحمد---------- رضي الله عنهم- نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه------------------- وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك	42	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms60	true	6133627769610068841	240	300	1176	1479	1479	300	التي له ذكر بيان----------- السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة2 وابي يوسف3 ومحمد بن الحسن4 رضي الله عنهم5 نقول في توحيد الله معتقدين------------ ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما-زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وحيا وصدقت المءمنون علي ذلك-	60	-3068131689813281383	265	458.0	213	328	80.79268646240234	44	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	232	300	1297	1628	1628	300	حقا وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما جاء في ذلك من الصحيح عن رسول الله---- صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم-	42	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms61	true	-5574952208127047476	0	67	0	328	1528	300	حقا وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق ومن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية وكل ما---- في ذلك من الصحيح عن رسول الله 66ب صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن را----م ما حظر عنه علمه ولم	61	-3068131689813281383	317	595.0	253	339	93.51032257080078	59	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	0	42	0	218	1501	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه--- خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه وذكر ساءر الاعتقاد-- ذكر	43	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms61	true	-5574952208127047476	67	110	328	551	1528	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه وذكر ساءر الاعتقاد1 وذكر	61	-3068131689813281383	217	421.5	176	223	97.30941772460938	40	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	104	260	501	1318	1522	300	ابي الحسن الاشعري صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين ف-------ذكر---- فرق الخوارج والروافض--------- والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما---------------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء- الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف	44	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	34	236	175	1185	1498	300	ابو الحسن الاشعري 324ه-------------------------------------- كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين1 بعد ان ذكر فيه فرق ---------الروافض والخوارج والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و--------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما ق68 ب تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال ربنا وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف	63	-3068131689813281383	734	1339.5	591	1083	67.77469635009766	135	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	25	179	116	872	1485	300	----القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزل-----------------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او- شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا-------ن القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان	49	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	91	205	486	1035	1498	300	ان قال---- وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يد--------------------------------------ين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و---ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما ق68 ب تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا---------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا ------------------------------------------------انه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة ال---------له كما قال ربنا -------وما تشاءون الا ان ي----------شاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون------------------------------------------- بالاحاديث التي------------------------------------------------- جاء------------ت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------	63	-3068131689813281383	335	399.0	257	861	38.90824508666992	53	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	128	299	644	1542	1545	300	وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي يعني استولي -قال وتاولت--- اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا-- اي بعلمنا فالاشعري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل السنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل----- ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	63	221	303	1120	1537	300	وقال- المعتزلة ---------استوي علي العرش بمع-----ني استولي وقالت المعتزلة اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا 1 اي بعلمنا2 وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات رايته بخط ابي 3 علي بن شاذان4 وقد كتبه5 في سنة نيف وسبعين وثلاثماءة نحو هذا الكلام ومعناه في مقالة اصحاب الحديث تركته خوف الاطالة وقال رحمه الله في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء -ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي 6 وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله ف-ي السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2----------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-------------------------------------------------------------ات و----كل ما علا فهو س-----------------------------------------------------ماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	64	-3068131689813281383	597	1041.5	478	1085	55.023040771484375	101	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	60	0	322	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون- من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي --عرشه---------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا	46	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	237	300	1200	1537	1537	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون علي العرش كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-	64	-3068131689813281383	310	582.5	253	341	90.90908813476562	54	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	60	119	322	624	1672	300	كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء------------------------------ وكذا لو كان مس-تويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان- يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء- وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي- ذلك وكتاب	46	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms65	true	6634013364174126657	0	63	0	332	1565	300	كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء1 فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مسشتويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال--- مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء3 وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل وغير ذلك ونقل -	65	-3068131689813281383	280	482.0	225	348	80.45977020263672	47	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	187	704	948	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي و------------------------------------------------------ان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان	44	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	186	275	1049	1470	1580	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان	66	-3068131689813281383	200	354.0	157	455	43.9560432434082	35	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	12	45	54	208	1545	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	45	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	248	290	1339	1537	1580	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	66	-3068131689813281383	118	222.0	92	229	51.528385162353516	23	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	64	300	345	1633	1633	300	الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد موافقة في اكثر ما يذهب اليه اكابر ------العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه- صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وساق خطبة------------------ رد فيها -----علي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة وبين فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله واجماع الصحابة الي ان قال فان قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	0	223	0	1219	1580	300	الحسن ق70ب----- كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد م--صوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه ---اكثر ما يذهب اليه اكابر اكثر6 العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا-بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب- الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا يبلغه7 صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وذكر اشياءالي ان قال بعد ان رد في الخطبة علي المعتزلة والقدرية والجهم----------ية والرافضة1 فان2 ---------------------------------------------------------------------------------قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره	66	-3068131689813281383	1156	2147.5	944	1327	87.1137924194336	197	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	5	77	23	360	1485	300	وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان -له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا- وان لله	49	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	223	300	1219	1580	1580	300	وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا8 وان لله-	66	-3068131689813281383	331	639.5	261	362	91.43646240234375	66	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	77	300	360	1485	1485	300	علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه- وانه يضع السموات علي اصبع والار-ضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق -جميع- الروايات التي رواها اه--ل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول------------------ ع--------------------------------لي الله ما لا نعلم--------------------------------- ونقول ان الله يجء يوم القيامة- كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	0	116	0	596	1556	300	علما كما قال انزله بعلمه ----------------------------------------------------------------------------------------الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون1 الي ان قال وندين بانه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه2 وانه يضع السموات علي اصبع والاراضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---3 ال-ي ان قال ق71ب----------- ونصدق بجميع4 الرواية- التي يثتبها5 اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر 6--------------------- خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل و-----------------------------------------------نعول1 فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين2 وما كان في معناه ونقول ان الله يجء يوم القيامة3 كما قال وجاء ربك	67	-3068131689813281383	448	716.0	357	1219	36.751434326171875	71	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	0	69	0	343	1514	300	والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء- و-نحتج- لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه ب--------------------ابا وشيءا شيءا ثم قال ابن عساكر فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه	50	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	116	185	596	946	1556	300	والملك صفا صفا وان----ه يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 5 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني----------- ونري مفارقة كل داعية ل---بدعة ومجانبة اهل الاهواء7 وسنحتج8 لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره 9 بابا بابا وشيءا شيءا10 -قال ابن عساكر فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه	67	-3068131689813281383	319	574.0	257	369	86.44986724853516	54	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	198	286	1020	1452	1514	300	ا لي- وزعم البلخي --ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من -قول العرب اس---توي بشر علي العراق- اي استولي عليها----------------------------------------------------------------------------------------- قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ان الاستواء ها-هنا ليس بالاستيلاء انه لو كان كذلك لم يكن ينبغي ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي الخلق -----ليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي هو من قول العرب استوي فلان-------- اي استولي اذا تمكن---- بعد ان لم يكن متمكنا	50	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms73	true	6670577336554397070	116	254	624	1307	1543	300	-اليه وزعم البلخي 4 ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من كلام العرب ثم استوي بشر علي العراق5 اي استولي عليها وقال ان العرش يكون الملك فيقال له ما انكرت ان يكون عرش الله جسما خلقه وامر ملاءكته بحمله قال ويحمل عرش ربك فوقهم وامية يقول مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا1 ومما يدل علي ان الاستواء ها هنا ليس بالاستيلاء انه لو كان كذلك لم يكن ينبغي ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي ساءر خلقه وليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي--- من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن منه بعد ان لم يكن متمكنا	73	-3068131689813281383	416	750.5	331	687	60.553131103515625	80	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms51	false	1930610849186614262	14	91	73	444	1487	300	من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض-- بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع ا-------------------------------لنخل فان قيل -ما تقولون في قول الله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض قيل----------------- له ان بعض القراء يجعل الوقف في السم-وات ثم يبتدء وفي الارض يعلم سر-------كم وكيف ما كان فلو- ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل ع-لي ان ملكه-- بالشام والعراق لا ان-- ذاته فيهما ذكر قول	51	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms74	true	-6982368488759662462	0	87	0	423	1522	300	من في السماء قيل--- معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض 3 بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع النخل وكذلك قوله اامنتم من في السماء فان قيل فما تقولون في قوله---------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السماوات ثم يبتدء وفي الارض يعلم سركم وجهركم وكيف ما كان فلو6 ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل7 علي ان ملكه 1 بالشام والعراق لا ان 2 ذاته فيهما فان قيل	74	-3068131689813281383	345	616.0	272	436	79.1284408569336	62	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms51	false	1930610849186614262	91	190	444	933	1487	300	الامام الزاهد ابي عبد الله ابن بطة قال----- في كتاب الابانة وهو ثلاثة مجلدات باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين علي ان الله علي عرشه فوق سمواته باءن من خلقه- فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الجهمي بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال --------معنا وفينا وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال تعالي في اخرها ان الله بكل شء عليم ثم ان ابن بطة سرد باسانيده اقوا-----------------------------------------------------------------------ل من قال انه علمه فذكره عن الضحاك والثوري ونعيم بن حماد------- وا--حمد بن	51	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms75	true	-5613620165014438336	151	297	795	1501	1522	300	الامام الزاهد ابو عبد الله -بن بطة -العكبري في كتاب الابانة تاليفه---------- باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين---- ان الله علي عرشه فوق سمواته باءن من خلقه1 فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء علمه واما قوله وهو الله في السماوات وفي الارض 3 معناه انه هو الله في السموات وهو الله في الارض4 وتصديقه في كتاب الله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله واحتج الجهمي بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال ان الله معنا وفينا وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال ------في اخرها ان الله بكل شء عليم فلو كان انما علم ذلك بالمشاهدة لم يكن له فضل علي الخلاءق وبطل فضل علمه بعلم الغيب1 ثم ذكر رحمه الله قول من قال انه علمه فذكر ما تقدم عن ---------نعيم بن حماد2 ق79 ب والضحاك بن	75	-3068131689813281383	407	687.5	321	737	55.223880767822266	75	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	50	99	266	491	1514	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي وقال ء---------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش	53	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	148	195	746	967	1557	300	فان قيل ------هل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء------------------ ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش	78	-3068131689813281383	183	306.5	142	255	71.76470947265625	31	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	133	222	658	1148	1570	300	في رسالته والحافظ ابو----------- نصر السجزي-------- في كتاب الابانة- له فانه قال واءمتنا كالثوري ومالك والحمادين وابن عيينة واب---------------------------ن المبارك والفضيل--------- واحمد واسحاق متفقون ع--لي ان الله فوق العرش- بذاته وان علمه بكل مكان- وكذلك اطلقها ابن عبد البر وكذا عبارة شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري فانه قال في اخبار شتي ان الله في السماء السابعة علي العرش بنفسه- وكذ-ا قال ابو الحسن الكرجي الشافعي تلك القصيدة----------------- عقاءدهم ان الاله بذاته علي عرشه مع علمه بالغواءب وعلي هذه القصيدة مكتوب------------ بخط العلامة تقي الدين ابن الصلاح -----------------هذه عقيدة اهل	52	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms79	true	1691970351078266606	195	300	978	1530	1530	300	في رسالته6 وكذلك الامام ابو ق82ب نصر السجزي7 الحافظ في كتاب الابانة8 له فانه قال واءمتنا -الثوري ومالك واب----------ن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك و--فضيل بن عياض1 واحمد واسحاق متفقون 2 علي ان الله فوق --عرشه بذاته وان علمه بكل مكان3 وكذلك قال--------------------------- شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري فانه قال في اخبار شتي ان الله في السماء السابعة علي العرش بنفسه4 وكذلك قال صاحبه 5-- الكرجي6 في عقيدة اصحاب الحديث فانه قال فيها عقاءدهم ان الاله بذاته علي عرشه مع علمه بالغواءب1 وموجود بها الان نسخ من بعضها نسخة بخط الشيخ2- تقي الدين ابن الصلاح3 علي اولها مكتوب هذه عقيدة اهل-	79	-3068131689813281383	371	565.5	299	598	62.04013442993164	53	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	70	181	369	978	1597	300	الاسلام ابي عثمان اسماعيل----- بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني قال في رسالته في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه- كما نطق به كتابه- وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله علي عرشه وع-رشه فوق سمواته وامامنا----------------------------- الشافعي احتج في------ المبسوط- في مسالة اعتاق- الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم--------------------------------------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامة السوداء------------ ليعرف- ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة -حكم بايمانها لما اقرت- بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية-------- كان الصابوني هذا------------------- فقيها محدثا و-----صوفيا واعظا كان شيخ نيسابور	55	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	161	300	829	1594	1594	300	الام-ام ابو عثمان اسماعيل ق85ا بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في------- السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه2 كما نطق به كتابه3 وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله عز وجل علي عرشه فوق سمواته وامامنا4 ابو عبد الله محمد5 بن ادريس الشافعي احتج في كتابه المبسوط6 في مسالة اعتاق7 الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم فانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة فسال رسول1---- صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها2 فامتحنها ليعرف3 انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء ف---------------قال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت4 بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية5 وابو عثمان الصابوني هذا من كبار الاءمة كان فقيها محدثا حافظا صوفيا واعظا---- شيخ نيسابور-	82	-3068131689813281383	530	852.5	432	797	66.49937438964844	79	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	41	11	206	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	24	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	156	187	783	941	1550	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------- هو علي العرش وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	84	-3068131689813281383	157	288.0	126	195	80.5128173828125	28	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	193	266	1039	1428	1597	300	----سنة تسع واربعين واربعماءة ذكر قو------------------------------------------------------------ل الامام العالم العلامة حافظ المغرب امام السنة في زمانه ابي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التم-----------هيد والاستذكار والتصانيف النفيسة---------------------------------------------------------- قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول هذا صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو----- حجتهم علي	55	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	55	129	268	644	1550	300	في6 سنة ثمان وخمسين واربعماءة وله اربع وثمانون سنة رحمه الله الامام ابو عمر بن عبد البر 463ه وقال الامام--------------- حافظ الم--------------------غرب ابو عمر----- بن عبد البر7---------------------------- صاحب الاستيعاب والتمهيد والمصنفات----------- النفيسة لما شرح ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا الذي8 في الموطا قا-----------------------------------------------------------ل هذا الحديث لم------ يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله ف-------ي السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي	84	-3068131689813281383	199	277.5	155	527	37.76091003417969	31	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	137	264	723	1515	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله------ وقال ايضا اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون-- ان من اقر بها مشبه وهم- عند من اقر بها نافون	58	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	153	240	767	1220	1550	300	وقال اي--------ضا اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله6 ق86ب وقال ايضا اهل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها ش--ء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	436	820.5	352	471	92.56900024414062	76	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	55	176	256	909	1577	300	الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما-- الكلام في الصفات--------------------------------- فمذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها- و----------------الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك----------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته -انما هو اثبات وجود----- لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا----- ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء------------------ وقوله ولم يكن له كفوا احد	60	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	2	130	17	687	1597	300	انبانا ابو بكر الخطيب---------------- قال اما 2 الكلام في الصفات فاما ما روي منها في السنن الصحاح فمذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيف-- والتشبيه عنها3 والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين --------انما هو اثبات وجود لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات الفعل------------------------------------------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقوله ولم يكن له كفوا احد	85	-3068131689813281383	570	1014.0	461	745	76.51007080078125	98	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	220	300	1149	1595	1595	300	العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي-- الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل- والذي نرتضيه دينا وندين الله به----- عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms87	true	4025593365799017667	0	82	0	451	1641	300	العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي 1 الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل2 والذي نرتضيه رايا وندين الله به ق88ب عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشرع-- واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان	87	-3068131689813281383	438	834.0	359	455	96.26373291015625	75	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms64	false	4933802490775052007	131	255	671	1317	1566	300	الامام محيي السنة ابي محمد الحسين بن مسعود البغوي صاحب------ معالم التنزيل قال عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي- ومقاتل- استقر وقال ابو عبيدة- صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء----- علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به- وقال---------------- في قوله تعالي ثم استوي الي السماء قا-----------ل ابن عباس واكثر المفسرين من السلف ارتفع الي السماء- وقال في قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام -الاولي-- في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله------ ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة- وقال في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما يكون في نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ب--العلم--- كان محيي السنة----- من كبار --اءمة مذهب ----	64	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms88	true	-7853532026365472540	18	181	102	965	1591	300	الامام محيي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي1 في تفسيره معالم التنزي----ل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي3 ومقاتل4 استقر وقال ابو عبيدة5 صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء ق89ب علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب الايمان به6 وقال رحمه الله تعالي في قوله تعالي اس---توي الي السماء وهي دخان 7 قال ابن عباس واكثر --مفسري ال----سلف ارتفع الي السماء8 وقال في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام 9الاولي10 في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة1 وقال في قوله وهو الله في السماوات وفي الارض يعني وهو اله في السموات والارض قال الزجاج3 فيه تقديم وتاخير تقديره وهو الله يعلم سركم وجهركم في السموات والارض45 وقال في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم في العلم 78 ابو محمد البغوي هذا من كبار الاءمة والفقهاء	88	-3068131689813281383	602	1028.5	484	878	68.5649185180664	97	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	103	196	536	1006	1514	300	-ذكر قول ابي ال-------حسن علي بن مهدي الطبراني المتكلم تلميذ---------- الاشعري قال في كتاب مشكل الايات ----له في- باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله فوق الس------ماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير -علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم- جل جلاله عال علي عرشه يدلك علي انه في السماء عال علي عرشه قوله ءامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني	50	4288775663895958287	Shamela0007350-ara1.ms89	true	-817179184719792578	195	282	1051	1509	1613	300	عنه وقول الامام ابو الحسن علي بن مهدي الطبر--ي المتكلم1 صاحب ابي الحسن الاشعري-----في كتاب مشكل الايات تاليفه في2 باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله سبحانه في السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير4 علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم5 جل جلاله عال علي ع------------------------------------رشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني	89	-3068131689813281383	403	747.0	325	501	80.43912506103516	67	JK001254-ara1	Shamela0007350-ara1