id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	246	300	1207	1497	1497	300	فان ايماننا بما ثبت من نعوته كايماننا بذاته المقدسة اذ الصفات تابعة للموصوف فنعقل وجود الباري وننزه ذاته المقدسة عن الاشياء من غير ان نتعقل الماهية فكذلك القول في صفاته نءمن بها ونعقل وجودها ونعلمها في الجملة من غير ان نتعقلها او نشبهها او نكيفها او نمثلها بصفات خلقه تعالي الله عن ذلك علوا-	15	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms002	true	-2909109355869984511	116	170	610	901	1589	300	وان ايماننا بما ثبت من نعوته كايماننا بذاته المقدسة او الصفات تابعة للموصوف فنعقل وجود الباري ونميز ذاته المقدسة عن الاشباه من غير ان نتعقل الماهية فكذلك القول في صفاته نءمن بها ونعقل وجودها ونعلمها في الجملة من غير ان نتعقلها او نشبهها او نكيفها او نمثلها بصفات خلقه تعالي الله عن ذلك علوا	2	2938399296023309545	283	554.0	230	291	97.25086212158203	50	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	213	293	1034	1438	1473	300	وقولنا في هذه الاحاديث ا-نا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال او اختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث- انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله علي------ عرشه مما يوافق ايات الكتاب وفي سن------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي داود ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	9	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms012	true	8563218833688994565	137	218	712	1136	1526	300	وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال و--اختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث1 انما سقناه لما فيه من- تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يوافق ايات الكتاب قلت اخرجه الشيخان والترمذي بنحوه مختصرا وهو مخرج في الاحاديث الضعيفة قلت وهو موقوف حسن الاسناد عن ابي هريرة قال قال--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	2938399296023309545	305	536.5	242	502	60.75697326660156	55	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	136	163	693	819	1499	300	كعب الاحبار ----قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من	23	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms043	true	-5085934732984643675	109	137	573	703	1499	300	كعب الاحبار قال قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء في	43	2938399296023309545	124	243.0	97	130	95.38461303710938	26	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	93	123	467	624	1499	300	قتادة---- قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك و--غضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم اشراركم	23	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms045	true	-6822697138283556734	70	101	348	508	1504	300	قتادة قال قالت بنو اسراءيل يا-رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك من غضبك قال اذا رضيت عن-كم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم -شراركم	45	2938399296023309545	152	278.5	123	163	93.25153350830078	26	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	104	249	501	1181	1434	300	ذكر اقوال-- الاءمة الاربعة رضي الله عنهم ذكر قول الامام ابي حنيفة رضي الله عنه روي البيهقي في كتاب الصفات عن نعيم بن حماد قال سمعت--- نوح بن ابي مريم يقول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ وكانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس--------------- فقيل لها ان ه--هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة------ فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي- وهو معكم اين ما كنتم قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه ثم قال البيهقي--------------- لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله عز وجل من الكون	28	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms047	true	-8762407705012758113	155	300	820	1505	1505	300	ذكر ما قاله الاءمة ---عند ظهور الجهم ومقالته قول------- ابي حنيفة عالم العراق رحمه الله تعالي 80150--------- نعيم بن حماد قال سمعت ان نوح الجامع----- يقول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ -كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس تدعو الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله عز وجل وهو معكم ------------قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه --رواه البيهقي في كتاب الصفات لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله عز وجل من الكون-	47	2938399296023309545	577	988.5	449	725	79.5862045288086	115	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	249	300	1181	1434	1434	300	في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع بان الله تعالي في السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ------------------قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض -قال قد كفر -ان الله تعالي يقول-	28	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	true	-4104756757202922728	0	131	0	639	1510	300	في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية و-تبع مطلق السمع بان الله تعالي في السماء قلت ظاهر ما نقله المءلف عفا الله عنا وعنهعن البيهقي ان هذا سكت عن اسناد هذه القصة وليس كذلك فقد اشار الي ضعفها بقوله في اخر كلامه المذكور ان صحت الحكاية عنه قلت واني لها الصحة وراويها نوح الجامع المتهم بالوضع حتي قال بعضهم جمع كل شء الا الصدق ونعيم بن حماد ضعيف اتهمه بعضهم فكان الواجب علي المصنف ان يبين ذلك ولا يدع مجالا لعدو له حاقد ان يطعن فيه كما فعل الكوثري في تكملة الرد علي نونية ابن القيم ص179 وبلغنا -----------------------------------------------عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول	48	2938399296023309545	205	138.5	162	687	29.83988380432129	40	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	47	75	220	353	1441	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته	29	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	true	-4104756757202922728	111	138	549	680	1510	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سما---واته	48	2938399296023309545	128	243.0	101	134	95.52238464355469	25	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	102	191	491	942	1487	300	مالك و-------------ربيعة الذي قدمناه وهذا قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به ولا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما قد وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي-----ه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	31	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms052	true	-2668496272463036735	202	293	1007	1465	1502	300	مالك وتقدم نحوه عن ربيعة شيخ مالك وهو---- قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر--- في كتابه وانه كما يليق به ل-ا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما--- وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي بيانه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	52	2938399296023309545	428	810.0	343	469	91.25799560546875	81	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	61	147	299	725	1495	300	ابي حنيفة المتقدمون علي هذا وقال محمد بن الحسن----- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة- لانه وصفه بصفة لا شء	26	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms066	true	-11474734376199054	23	108	126	547	1505	300	ابي حنيفة الدبوسي قال سمعت------ محمد بن الحسن يقول اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير1 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم ينفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة2 لانه وصفه بصفة لا شء	66	2938399296023309545	398	757.0	317	433	91.91686248779297	76	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	230	253	1218	1333	1561	300	-بن مهدي ا---ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	24	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms073	true	-8900768779003077017	215	239	1092	1216	1505	300	ابن مهديقال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	73	2938399296023309545	114	212.0	92	124	91.93548583984375	19	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	232	300	1141	1487	1487	300	الشافعي رضي الله عنه روي شيخ الاسلام ابو الحسن الهكاري عن----------------------------------- ---------ابي شعيب وابي ثور وكلاهما عن م-------حمد بن ادريس-------------------- رحمه الله------ قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد-	31	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms079	true	-5326244519931142108	3	79	20	428	1544	300	الشافعي 150204------ روي شيخ الاسلام ابو الحسن الهكاري والحافظ ابو محمد المقدسي باسنادهم الي ابي ثور وابي شعيب ----------كلاهما عن الامام محمد بن ادريس الشافعي ناصر الحديث رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد	79	2938399296023309545	321	574.5	258	424	75.70755004882812	59	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	225	270	1126	1359	1510	300	وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان----------------- ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms082	true	-460010951840910197	2	49	7	253	1517	300	وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم ----هذا فهو مبطل جهمي	82	2938399296023309545	210	395.0	168	250	84.0	39	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	62	102	317	494	1434	300	بن اسماعيل البخاري سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms085	true	4219752385917790069	0	30	0	137	1497	300	بن اسماعيل الترمذي سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها	85	2938399296023309545	129	236.0	99	178	72.47190856933594	26	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	180	300	890	1469	1469	300	يوسف بن --------------------------موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قلت لابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم -------------لا يخلو شء من علم-------------ه قال ال--------------------------------------------------------------------خلال واخبرني الميموني قال سالت ابا عبد الله عمن قال ان الله ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وقال حنبل قيل لابي عبد الله ما معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقوله وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض وقال ابو طالب سا--------------------------لت احمد-------- عن رجل قال ان الله معنا وتلي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -قال------------ ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم-	32	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms088	true	-365898941979218935	200	293	1033	1486	1517	300	يوسف بن موسي القطان شيخ ابي بكر الخلال قيل لاب--ي عبد الله الله------------------------------ فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو علي عرشه ولا يخلو شء من علمه رواه الخلال1 قلت القطان هذا ثقة من شيوخ البخاري مات سنة ثلاث وخمسين وماءتين سمعه منه الخلال فالاسناد صحيح وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو طالب احمد بن طالب احمد بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ال---له معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اوله----ا قرات عليه الم	88	2938399296023309545	253	393.5	197	747	33.86880874633789	43	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms33	false	3285337420532467528	10	89	48	413	1451	300	في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقول اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف تقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم وقال اول الاية يدل علي انه علمه وقال	33	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms089	true	6994572138164931011	0	94	0	457	1455	300	في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فعلمه معهم قلت احمد بن حميد هو المشكاني صاحب الامام احمد قال الخطيب روي عن احمد مساءل تفرد بها وكان احمد يكرمه ويعظمه مات سنة اربع واربعين وماءتين قلت وهو غير احمد بن حميد الطريثيثي شيخ البخاري مات سنة قال المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية ب-------------------------------------------------------------------------------------------ل علمه معهم ف----اول الاية يدل علي انه علمه رواه	89	2938399296023309545	243	431.5	189	566	42.932861328125	48	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	5	29	26	149	1501	300	قال قال اسحاق بن راهويه قال الله------ الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة	27	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms092	true	-4128833121988389581	97	123	503	635	1546	300	قال قال اسحاق بن راهويه قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة	92	2938399296023309545	123	232.5	99	132	93.18181610107422	24	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	140	208	704	1047	1501	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة------------------ عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعا--------لي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال-------------------------- ابو زرعة	27	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms099	true	-2722406300829955476	22	109	115	556	1507	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة رحمهما الله تعالي عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------- فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله ----------------------------احاط بكل شء علما ليس كمثله شء وهو السميع البصير ابو زرعة	99	2938399296023309545	271	447.0	214	500	54.20000076293945	48	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms37	false	-3165794027234325168	114	148	628	798	1562	300	عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب النقض علي بشر المريسي قال الذهبي وهو مجلد سمعناه من ابي حفص ابن القواس -قال فيه وقد اتفقت الكلمة من المسلمين علي ان الله فوق عرشه فوق سم-واته	37	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms107	true	-2939133502184727273	5	33	27	170	1631	300	عثمان-------- الدارمي في كتاب النقض علي بشر المريس-----------ي وهو مجلد سمعناه من ابي حفص -بن القواس فقال -----قد اتفقت الكلمة من المسلمين---- ان الله فوق عرشه فوق سماواته	107	2938399296023309545	141	236.0	113	172	81.97674560546875	21	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms38	false	922438146356667394	256	300	1290	1502	1502	300	الحافظ ابو عيسي الترمذي في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو حديث منكر قاله الذهبي لو ادلي احدكم -----------------بحبل لهبط علي الله -قال معناه لهبط علي علم الله قال وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في-	38	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms109	true	-3889142085089144531	183	216	962	1118	1542	300	الحافظ ابو عيس--------ي في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو خبر- منكر------------ لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله فقال اهل العلم ------------------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف نفسه في	109	2938399296023309545	113	158.0	86	231	48.917747497558594	20	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	3	143	14	720	1495	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه --------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا--- ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قا-----لوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهك---ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان-- معني اليد هاهنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي فهذا التشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع وكسمع فهذا لا يكون تشبيها قال الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	39	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms110	true	-1466874379555959729	47	187	247	950	1524	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ه-هنا القوة1 ق-ال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد --------مثل يدي او سمع كسمعي فهذا --تشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر فلا يقول كيف ولا يقول مثل ف----------هذا لا يكون تشبيها عنده قال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	110	2938399296023309545	662	1245.5	527	727	91.05915069580078	123	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	149	209	753	1034	1495	300	ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب صريح السنة------ وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره ا--لكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء عن الربيع بن انس انه ي-عني ارتفع وقال في	39	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms113	true	419202011934183802	176	229	928	1184	1529	300	ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وانا اسمع في عقيدته فقال وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز-------- ذلك فقد خاب وخسر-------- تفسير- ابن جرير مشحون باقوال---- السلف علي ال-------------اثبات فنقل في قوله تعالي ثم استوي الي السماء عن الربيع بن انس انه بمعني ارتفع ونقل في	113	2938399296023309545	203	306.0	155	290	70.0	35	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	254	300	1266	1495	1495	300	وقال في كتاب التبصير في معالم الدين--- القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره------- انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم-	39	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms114	true	964417582164469894	48	94	230	451	1494	300	وقال في كتاب التبصير في معالم الدين له القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك وان------------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم	114	2938399296023309545	207	392.0	165	240	86.25	42	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	0	81	0	402	1513	300	حتي يضع رب العزة فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا يخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بق-----وله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها ذكر------ هذا الكلام عنه------------- ابو يع--------لي في كتاب ابطال التاويل	40	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms114	true	964417582164469894	94	180	451	884	1494	300	حتي يضع الرب---- فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي الحنبلي في كتاب ابطال التاويل	114	2938399296023309545	383	699.5	303	439	87.24373626708984	72	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	113	291	576	1472	1513	300	امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة ذكر قول امام الشافع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في --------------وقته ابي العباس بن سريج رضي- الله عنه ذكر اب------------و القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال و صلي الله عليه وسلم محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله بتوفيقه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب والسنة فاستخرت الله------ واجبت عنه بجواب----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس بن سريج رحمه الله وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله	40	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	82	282	441	1427	1518	300	امام الاءمة ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة كان ابن خزيمة راسا في الحديث راسا في الفقه من دعاة السنة وغلاة المثبتة له جلالة عظيمة بخراسان اخذ الفقه عن المزني وسمع من علي بن حجر وطبقته توفي سنة احدي عشرة وثلاثماءة وله بضع وثمانون سنة رحمة الله عليه امين قلت اخرجه الهروي ايضا في ذم الكلام من طريق اخري عن ابن هاني والظاهر انه ثقة فقد صحح ابن تيمية في الحموية ص117 اسناد هذا الاثر ابن سريج فقيه العراق 249306 قال الامام ابو القاسم سعد بن علي-------- الزنجاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ايدك الل--------ه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالح- الخلف في الصفات------------------------- فاستخرت الله تعالي واجبت---- بجواب الفقيه ابي العباس احمد بن عمر بن سريج وقد سءل عن هذاذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شيوخنا يقول سءل ابن سر-------------يج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال--------------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تحده وعلي---------------------------------------------------------------------------------- الالباب ان تصف الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله	115	2938399296023309545	481	762.5	374	1316	36.55015182495117	85	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms41	false	3647289760506558188	34	108	208	613	1734	300	الله عليه وسلم في الله وفي صفاته التي صححها اهل النقل يجب علي المرء المسلم-- الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله كما امر وذلك------------- مثل قوله سبحانه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويت بيمينه ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر و-----الكلام والعين والنظر ---	41	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms116	true	774900356121724275	0	57	0	310	1604	300	الله عليه وسلم--------------------------------------- يجب علي------ المسلمين الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال عن معانيها1 بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قول-------ه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وق------------------------------وله الرحمن علي العرش استوي وجاء ربك والملك صفا صفا----------------------------------- ونظاءرها -ما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكلم الطيب اليه والضحك	116	2938399296023309545	218	337.0	177	428	50.93457794189453	33	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	157	208	902	1175	1628	300	الامام الطحاوي امام الحنفية في وقت-ه في الحديث والفقه ومعرفة اقوال السلف قال في عقيدته المعروفة عند الحنفية ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة وابي يوسف و----محمد رضي الله عنهم نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء	42	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms122	true	-7847461495680847435	261	300	1376	1576	1576	300	الازدي الطحاوي----- الحنفي رحمه الله في العقيدة التي الفها------------------------------------------------- ذكر بيان----------- السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة وابي يوسف وابي محمد رضي الله عنهم نقول في توحيد الله معتقدين------------ ان الله واحد لا شريك له ولا شء-	122	2938399296023309545	171	273.5	138	278	61.51079177856445	28	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	208	300	1175	1628	1628	300	مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما جاء في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم-	42	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms123	true	768221786637495826	0	90	0	445	1567	300	مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا ان- كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير اطاحة ولا كيفية وكل ما---- في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا نثبت قدم الاعلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن را----م ما حظر عنه علمه ولم	123	2938399296023309545	440	853.5	351	454	96.91629791259766	84	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	0	39	0	200	1501	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه--- خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه وذكر	43	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms123	true	768221786637495826	90	130	445	647	1567	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه -ذكر	123	2938399296023309545	199	387.0	160	203	98.02955627441406	38	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	104	145	501	754	1522	300	ابي الحسن الاشعري صاحب التصانيف -------------ا----------------------------مام الطاءفة الاشعرية قال---------- في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين- ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء	44	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms123	true	768221786637495826	249	300	1263	1567	1567	300	ابو الحسن الاشعري صاحب التصانيف 260324 قال الامام ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين1 ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-	123	2938399296023309545	237	430.0	198	305	77.70491790771484	35	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	145	261	754	1322	1522	300	عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما---------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء	44	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	0	156	0	757	1496	300	عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و--------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كما يشاء	124	2938399296023309545	539	1006.0	428	783	68.83780670166016	105	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	26	179	123	872	1485	300	وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لل------------------------------------------ه علما كما قال انزل-----------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري-------------------------- بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان	49	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	17	123	77	598	1496	300	وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يد--------------------------------------ين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و---------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا---------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا ----------------------------------------------------لا يكون في الارض--- من خير و--شر الا ما شاء الله وان------ الاشياء تكون بمشيءت-------ه كما قال تعالي------ وما تشاءون الا ان يش----------اء الله الي ا------------------------------------------ن قال ويقولو--------------------ن ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي------------------------------------------------- جاء------------ت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------	124	2938399296023309545	304	342.5	234	863	35.225955963134766	46	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	166	299	871	1542	1545	300	وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له- نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	19	134	105	686	1563	300	وقال الاشعري----- في كتاب- الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فكذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-------------------------------------------------------------ات و----كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	125	2938399296023309545	561	1053.5	449	688	81.54069519042969	99	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	137	0	727	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء--------------------------------------- وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام مح-ي الدين النواوي	46	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	153	300	781	1563	1563	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام محيي الدين النووي--	125	2938399296023309545	720	1402.0	585	785	91.71974182128906	132	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	17	263	102	1464	1633	300	سمعت ابا علي الدقاق يقول سمعت زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري رحمه الله وراسه في حجري فكان يقول شيءا في حال نزعه-------------------------------------------------------------------- لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ اب------و القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد موافقة في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وساق خطبة رد فيها عل----ي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة وبين فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله واجماع الصحابة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة	48	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	8	300	44	1612	1612	300	سمعت ابا علي الدقاق يقول سمعت زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري رحمه الله وراسه في حجري فكان يقول شيءا في حال نزعه من داخل حلقه فادنيت اليه راسي واصغيت الي ما كان يقرع سمعي فكان يقول لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا تبيين كذب المفتري ص111 التبيين ص148 والزيادة منه وقد عزي هذا اللعن عند الموت ابن قاضي شبهة لزاهر بن احمد هذا كما في ترجمته من الشذرات ولعله وهم وقصور اراد ان يعزوه للاشعري فوقف بصره عند رواية عنه فعزاه اليه وزاهر هذا احد اءمة الشافعية مات سنة وله ست وتسعون سنة قال الحافظ الحجة ابو القاسم -بن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب- الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد ف---------رد في خطبته علي المعتزلة والقدرية والجهمية والرافض----------------------------------------------------------------------------------ة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله -----من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة-	127	2938399296023309545	1212	2289.5	989	1701	71.25220489501953	210	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	261	704	1322	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما -----------------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان و----------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون-------------- بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقرب من خلقه كيف شاء	44	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	0	145	0	700	1513	300	قولنا ان نق-ر بالله وملاءكته وكتبه ورسل-----------------ه وما جاء من عند الله ورواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله غيره كان ضالا وندين ان الله يري بالابصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قالوندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات والارض علي اصبع كما جاء في الحديث الي ان قالوانه يقرب من خلقه كيف شاء	128	2938399296023309545	247	372.5	193	1010	24.455446243286133	42	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	12	97	54	483	1545	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا	45	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	59	116	279	552	1513	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له -------------------------------يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسل--------------------------------------------------م الله غيره كان ضالا وندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي	128	2938399296023309545	209	378.5	166	463	45.14038848876953	39	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	263	300	1464	1633	1633	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	0	35	0	162	1513	300	قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره	128	2938399296023309545	161	303.0	127	170	94.70587921142578	32	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	5	226	23	1124	1485	300	وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اس-م الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما	49	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	35	134	162	650	1513	300	وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسلم الله غيره كان ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قالوندين بانه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات ---------والارض-- علي اصبع كما	128	2938399296023309545	462	878.0	365	1102	41.92377471923828	89	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	3	77	15	386	1514	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء و-نحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه ب-----ابا وشيءا شيءا ثم قال ابن عساكر فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه انتهي قال شمس الدين الذهبي------------------------ رحمه الله	50	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	140	214	679	1061	1513	300	---------يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 1--------- ونري مفارفة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه بابا بابا وشيءا شيءا ثم قال ابن عساكر فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه في التبيين ص152 معتقده التبيين ص152163 نقله المصنف رحمه الله	128	2938399296023309545	321	584.5	255	401	80.04987335205078	59	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	105	225	544	1152	1514	300	ابي الحسن علي بن مهدي الطبراني المتكلم تلميذ الاشعري قال في كتاب مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله فوق السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير -علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه يدلك علي انه في السماء عال علي عرشه قوله ءامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك ا لي---------------------------------------------- وزعم البلخي -ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق اي استولي عليها -قال ويدل علي ان	50	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms133	true	6990094983105045260	142	266	729	1360	1536	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبري---------- تلميذ الاشعري---- في كتاب مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله ف-ي السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما يقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطاءر علي قمة راسي بمعني علا في الجو فوجد فوق راسي والله-- جل جلاله عال علي عرشه يدلك علي انه في السماء عال علي عرشه قوله اامنتم من في السماء وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله ثم يعرج اليه وزعم البلخي1 ان استواء الله علي العرش هو الاستيلاء عليه ماخوذ من قول العرب استوي بشر علي العراق اي استولي عليها وقال ان ---------	133	2938399296023309545	564	1068.5	452	657	85.8447494506836	103	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	221	300	1136	1514	1514	300	قال و----يدل علي ان الاستواء هاهنا ليس بالاستيلاء انه لو كان كذلك لم يكن ينبغي ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول علي العرش وعلي الخلق ليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي هو من قول العرب استوي فلان-------- اي استولي اذا تمكن---- بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري عز وجل لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم-	50	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms134	true	3404687924502790833	10	93	58	451	1483	300	قال ومما يدل علي ان الاستواء ه-هنا ليس بالاستيلاء انه لو كان كذلك لم يكن ينبغي ان يخص العرش بالاستيلاء عليه دون ساءر خلقه اذ هو مستول عل- العرش وعلي الخلق ليس للعرش مزية علي ما وصفته فبان بذلك فساد قوله ثم يقال له ايضا ان الاستواء ليس هو الاستيلاء الذي هو من قول العرب استوي فلان علي كذا اي استولي اذا تمكن منه بعد ان لم يكن متمكنا فلما كان الباري عز وجل لا يوصف بالتمكن بعد ان لم يكن متمكنا لم	134	2938399296023309545	376	715.5	298	395	95.18987274169922	77	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms51	false	1930610849186614262	0	89	0	436	1487	300	يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء------------------------------------------------------------- ثم قال فان قيل -ما تقولون في قوله ءامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال ولاصلبنكم في جذوع ال--------------------------نخل فان قيل -ما تقولون في قول الله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السموات ثم يبتدء وفي الارض يعلم سركم وكيف ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ان ملكه بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما	51	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms134	true	3404687924502790833	93	197	451	958	1483	300	يصرف معني الاستواء الي الاستيلاء ثم ذكر ما حدثه نفطويه عن داود بن علي عن ابن الاعرابي وقد مر3 ثم قال فان قيل فما تقولون في قوله اامنتم من في السماء قيل له معني ذلك انه فوق السماء علي العرش كما قال فسيحوا في الارض بمعني علي الارض وقال -لاصلبنكم في جذوع النخل فكذلك اامنتم من في السماء فان قيل فما تقولون في قوله---------- وهو الله في السم-وات وفي الارض قيل له ان بعض القراء يجعل الوقف في السموات ثم يبتدء وفي الارض يعل-----م وكيف-ما كان فلو ان قاءلا قال فلان بالشام والعراق ملك لدل علي ان ملكه بالشام والعراق لا ان ذاته فيهما	134	2938399296023309545	413	776.5	328	525	78.66666412353516	76	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms51	false	1930610849186614262	90	212	440	1049	1487	300	قول الامام الزاهد ابي عبد الله ابن بطة قال------------------ في كتاب الابانة --------وهو ثلاثة مجلدات باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين علي ان الله علي عرشه فوق سمواته باءن من خلقه فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الجهمي بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال --------معنا وفينا- وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال تعالي في اخرها ان الله بكل شء عليم ثم ان ابن بطة سرد باسانيده اقوال من قال انه علمه فذكره عن الضحاك والثوري ونعيم بن حماد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وكان ابن بطة من كبار الاءمة رضي الله عن----------------------------------------------ه سمع من البغوي وطبقته وتوفي سنة سبع وثمانين وثلاثماءة	51	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms135	true	-7398715739981861908	9	176	52	885	1534	300	قال الامام الزاهد ابو عبد الله -بن بطة -العكبري شيخ الحنابلة في كتاب الابانة من جمعه وهو ثلاث- مجلدات باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين---- ان الله علي عرشه فوق سمواته باءن من خلقه فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء علمه واما قوله وهو الله في السماوات وفي الارض معناه انه هو الله في السموات وهو الله في الارض اله وتصديقه في كتاب الله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله واحتج الجهمي بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال ان الله معنا وفينا1 وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال تعالي في اخرها ان الله بكل شء عليم ثم ان ابن بطة سرد باسانيده اقوال من قال انه علمه وهم----- الضحاك والثوري ونعيم بن حماد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وكان ابن بطة من كبار الاءمة ذا زهد وفقه وسنة واتباع وتكلموا في اتقانه وهو صدوق في نفسه سمع من البغوي وطبقته وتوفي سنة سبع وثمانين وثلاثماءة	135	2938399296023309545	581	1050.0	463	845	68.75739288330078	109	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	106	237	522	1234	1570	300	وانه تعالي فوق عرشه المجيد ------------------------------قد تقدم مثل هذه العبارة عن ابي جعفر بن ابي شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي وكذلك اطلقها يحيي بن عمار واعظ سجستان في رسالته والحافظ ابو نصر-------- السجزي في كتاب الابانة له فانه قال واءمتنا كالثوري ومالك والحمادين وابن عيينة وابن المبارك والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان وكذلك اطلقها ابن عبد البر و----------كذا عبارة شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري فانه قال -في اخبار شتي ان الله في السماء السابعة علي العرش بنفسه وكذا قال ابو الحسن الكرجي الشافع---ي تلك القصيدة عقاءدهم ان الاله بذاته علي عرشه مع علمه بالغواءب وعلي هذه القصيدة مكتوب بخط العلامة تقي الدين ابن الصلاح هذه عقيدة اهل السنة واصحاب الحديث وكذا اطلق هذه اللفظة احمد بن ثابت الطرقي الحافظ والشيخ عبد القادر	52	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms136	true	6985525572185535973	159	300	820	1582	1582	300	وانه تعالي فوق عرشه المجيد بذاته وانه في كل مكان بعلمه1 وقد تقدم مثل هذه العبارة عن ابي جعفر بن ابي شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي وكذلك اطلقها يحيي بن عمار واعظ سجستان في رسالته والحافظ ابو نصر الواءلي السجزي في كتاب الابانة له فانه قال واءمتنا كالثوري ومالك والحمادين وابن عيينة وابن المبارك والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان وكذلك اطلقها ابن عبد البر كما سياتي وكذا عبارة شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري فانه قال وفي اخبار شتي ان الله في السماء السابعة علي العرش بنفسه وكذا قال ابو الحسن الكرجي الشافعي في تلك القصيدة عقاءدهم ان الاله بذاته علي عرشه مع علمه بالغواءب وعلي هذه القصيدة مكتوب بخط العلامة تقي الدين ب-ن الصلاح هذه عقيدة اهل السنة واصحاب الحديث وكذا اطلق هذه اللفظة احمد بن ثابت الطرقي الحافظ والشيخ عبد القادر-	136	2938399296023309545	708	1371.5	578	764	92.67015838623047	125	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	237	300	1234	1570	1570	300	الجيلي وال-فتي عبد العزيز القحيطي وطاءفة والله تعالي خالق كل شء بذاته ومدبر الخلاءق بذاته بلا معين ولا مءازر وانما اراد ابن ابي زيد وغيره التفرقة بين كونه م------عنا وبين كونه------ فوق العرش فهو م---------عنا بالعلم و-هو علي العرش كما اعلمنا حيث يقول الرحمن علي العرش استوي وقد تلفظ بالكلمة المذكورة جماعة من العلماء كما قدمنا-- وبلا ريب ان فضول الكلام تركه من-	52	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms137	true	-342506223975192586	0	67	0	362	1592	300	الجيلي والمفتي عبد العزيز القحيطي وطاءفة والله تعالي خالق كل شء بذاته ومدبر الخلاءق بذاته بلا معين ولا موازر وانما اراد ابن ابي زيد وغيره التفرقة بين كونه تعالي معنا وبين كونه تعالي فوق العرش فهو كما قال ومعنا بالعلم وانه علي العرش كما اعلمنا حيث يقول الرحمن علي العرش استوي وقد تلفظ بالكلمة المذكورة جماعة من العلماء كما قدمناه1 وبلا ريب ان فضول الكلام تركه من	137	2938399296023309545	331	618.5	269	362	91.43646240234375	57	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	0	26	0	141	1514	300	حسن الاسلام وكان ابن ابي زيد- من العلماء العاملين بالمغرب وكان يلقب بمالك الصغير وكان غاية في معرفة الاصول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نقموا عليه في قوله بذاته فليته	53	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms137	true	-342506223975192586	67	120	362	644	1592	300	حسن الاسلام وكان ابن ابي زيد2 من العلماء--------- بالمغرب وكان يلقب بمالك الصغير وكان غاية في علم-- الاصول وقد ذكره الحافظ ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري ولم يذكر له وفاة توفي سنة ست وثمانين وثلاثماءة وقيل سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وقد نقموا عليه في قوله بذاته فليته	137	2938399296023309545	127	228.5	102	293	43.34471130371094	22	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	50	99	266	491	1514	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ء---------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش	53	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	62	110	304	529	1511	300	فان قي-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء قال-------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه وفي الحشوش	139	2938399296023309545	188	328.5	145	252	74.6031723022461	36	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	1	190	4	995	1525	300	قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة------- والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام والبقا-ء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضاء وصفات فعله هي الخلق والرزق والعدل والاحسان والتفضل والانعام والثواب والعقاب والحشر والنشر وكل صفة كان موجودا قبل فعله لها ثم ساق الكلام في الصفات وقال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفات الله اذ- صح من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول ان الله ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا كما في الحديث وانه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري وعن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل وانتهي قال الحافظ شمس الدين الذهبي لما ذكر كلامه هذا فهذا نص هذ-------ا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه وتبصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بكم غتم عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا	54	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	142	300	692	1511	1511	300	قال وص--فات ذاته--- التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها---- الحياة والعلم والقدرة--------- والسمع والبصر والكلام والارادة والوجه واليدان والعينان والغضب والرضا وقال مثل هذا القول في كتاب التمهيد له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفات الله اذا صح-من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول ان----ه ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا كما في الحديث وانه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري وعن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل----------------------------------------------------- فهذا النفس نفس هذا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه و-بصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بك ع-تم عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا-	139	2938399296023309545	751	1401.0	606	1007	74.57795715332031	132	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	196	293	1024	1492	1525	300	الامام ابي عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي قال في كتاب----------------- الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله علي العرش علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله------ فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	true	2462854286089063801	153	204	796	1053	1586	300	الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي ----في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	143	2938399296023309545	231	427.0	184	491	47.046844482421875	42	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	48	199	243	1073	1597	300	الذهبي وكان الطلمنكي هذا من كبار الحفاظ واءمة القراء بالاندلس عاش بضعا وثمانين سنة وتو---في سنة تسع وعشرين واربعماءة ذكر قو----------------------ل شيخ الاسلام ابي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن النيسابوري الصابوني قال في رسالته في السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله علي عرشه وعرشه فوق سمواته وامامنا الشافعي احتج في المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامة--- السوداء------------------ ليعرف اهي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية كان------------ الصابوني هذا فقيها محدثا وصوفيا واعظا كان شيخ نيسابور في زمانه له تصانيف حسنة سمع من اصحاب ابن خزيمة والسراج وتوفي سنة تسع واربعين واربعماءة ذكر قول	55	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms144	true	-7123185189861912111	61	218	333	1207	1661	300	الصفات كا-ن الطلمنكي---- من كبار الحفاظ واءمة القراء بالاندلس عاش بضعا وثمانين سنة وتوفي في سنة تسع وعشرين واربعماءة ابو عثمان الصابوني 372449 قال شيخ الاسلام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن النيسابوري الصابوني---- في رسالته في السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله علي عرشه وعرشه فوق سمواته وامامنا الشافعي احتج في المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اعتاق السوداء الاعجمية فامتحنها ليعرف اهي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية كان شيخ الاسلام الصابوني---- فقيها محدثا وصوفيا واعظا كان شيخ نيسابور في زمانه له تصانيف حسنة سمع من اصحاب ابن خزيمة والسراج -توفي سنة تسع واربعين واربعماءة وقد روي	144	2938399296023309545	794	1498.5	646	888	89.41441345214844	136	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	162	196	876	1047	1578	300	علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	171	325.0	137	201	85.07462310791016	32	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	198	267	1069	1437	1597	300	قول الامام العالم العلامة حافظ المغرب امام السنة في زمانه ابي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار------------------ والتصانيف النفيسة قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول---------- هذا----- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة	55	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	73	134	404	734	1578	300	قال الامام------- العلامة حافظ المغرب ابو-------------------- عمر يوسف بن عبد الله -بن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والاستيعاب والعلم والتصانيف النفيسة لما انتهي ال---------ي شرح --حدي----------------------ث النزول من الموطا هذا حديث صحيح لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله تعالي- في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	146	2938399296023309545	273	446.5	219	404	67.57425689697266	43	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	192	268	1000	1375	1530	300	اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا-------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	135	189	739	1014	1578	300	اشهر------ عند العامة والخاصة واعرف م--ن ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا1 اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان	146	2938399296023309545	133	165.5	100	444	29.954954147338867	21	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	88	264	459	1515	300	وقال ابو عمر ايضا- اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	58	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	157	196	852	1047	1578	300	وقال ابو عمر ايضا1 اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	194	378.0	155	196	98.9795913696289	37	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	164	195	864	1013	1515	300	ولقد كان ابو عمر -بن عبد البر من بحور العلم ومن اءمة الاثر قل ان تري العيون مثله------------------------------------------------------------------------------ واشتهر فضله في الاقطار مات سنة ثلاث وستين واربعماءة عن ست وتسعين سنة	58	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	188	231	952	1180	1556	300	ولقد كان ابو عمر ابن عبد البر من بحور العلم ومن اءمة الاثر قل ان تري العيون مثله وكان عالي الاسناد لقي اصحاب ابن الاعرابي واسماعيل الصفار وروي المصنفات الكبار واشتهر فضله في الاقطار مات سنة ثلاث وستين واربعماءة عن ست وتسعين سنة	147	2938399296023309545	149	284.0	118	228	65.35087585449219	30	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	90	164	469	864	1515	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود قال الحافظ الذهبي صدق والله فان من تاول ساءر الصفات وحمل ما ورد منها علي مجاز الكلام اداه ذلك السلب الي تعطيل الرب وان يشابه المعدوم	58	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	0	71	0	376	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود------------------ صدق والله ان- من تاول ساءر الصفات وحمل ما ورد منها علي مجاز الكلام اداه ذلك السلب الي تعطيل الرب وان يشابه المعدوم	147	2938399296023309545	374	735.0	303	395	94.68354797363281	69	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	224	300	1182	1577	1577	300	من اهل النظر قالوا مقالة مولدة ما علمت احدا سبقهم اليها قالوا هذه الصفات تمر كما جاءت ولا تءول مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد فتفرع من هذا ان الظاهر يعني به امران احدهما انه لا تاويل ----غير دلالة الخطاب كما قال السلف الاستواء معلوم وكما قال سفيان وغيره- قراءتها تفسيرها يعني انها بينة معروفة واضحة في اللغة لا يبتغي بها مضاءق التاويل والتحريف وهذا هو مذهب السلف مع اتفاقهم ا-----نها لا تشبه صفات البشر بوجه-	60	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms148	true	2677947379819119703	18	95	92	489	1535	300	من اهل النظر قالوا مقالة مولدة ما علمت احدا سبقهم ب--ها قالوا هذه الصفات تمر كما جاءت ولا تءول مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد فتفرع من هذا ان الظاهر يعني به امران احدهما انه لا تاويل لها غير دلالة الخطاب كما قال السلف الاستواء معلوم وكما قال سفيان وغيره1 قراءتها تفسيرها يعني انها بين-------ة واضحة في اللغة لا يبتغي لها مضايق التاويل والتحريف وهذا هو مذهب السلف مع اتفاقهم ايضا انها لا تشبه صفات البشر بوجه	148	2938399296023309545	383	726.0	309	406	94.33497619628906	69	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	0	179	0	924	1595	300	اذ الباري لا مثل له--- في ذاته ولا في صفاته الثاني ان ظاهرها هو الذي يتشكل في الخيال من الصفة كما يتشكل في الذهن من وصف البشر فهذا غير مراد فان الله------ فرد صمد ليس له نظير وان تعددت صفاته فانها حق ولكنها ما لها مثل ولا نظير فمن ذا الذي عاينه ونعته لنا--------------------------------------------- والله انا لعاجزون كالون حاءرون باهتون في حد الروح التي فينا وكيف نعرج كل ليلة اذا توفاها باريها وكيف يرسلها وكيف تنتقل بعد الموت وكيف حياة الشهيد المرزوق عند ربه بعد قتله وكيف حياة النبيين الان وكيف شاهد النبي صلي الله عليه وسلم اخاه موسي يصلي في قبره------ ثم راه في السماء السادسة وحاوره واشار عليه بمراجعة رب العالمين وطلب التخفيف منه علي امته وكيف ناظر موسي اباه ادم وحجه ادم بالقدر السابق وبان اللوم بعد التوبة وقبولها لا فاءدة فيه وكذلك نعجز عن وصف هيءاتنا في الجنة ووصف الحور العين فكيف بنا اذا انتقلنا الي الملاءكة وذواتهم وكيفيتها وان بعضهم يمكنه ان يلتقم الدنيا في لقمة مع رونقهم وحسنهم وصفاء جوهرهم النوراني فالله اعلي واعظم وله المثل الاعلي والكمال المطلق ولا مثل له اصلا	61	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms148	true	2677947379819119703	95	287	489	1470	1535	300	اذ الباري لا مثل له لا في ذاته ولا في صفاته الثاني ان ظاهرها هو الذي يتشكل في الخيال من الصفة كما يتشكل في الذهن من وصف البشر فهذا غير مراد فان الله تعالي فرد صمد ليس له نظير وان تعددت صفاته فانها حق ولكن-- ما لها مثل ولا نظير فمن ذا الذي عاينه ونعته لنا ومن ذا الذي يستطيع ان ينعت لنا كيف سمع كلامه والله انا لعاجزون كالون حاءرون باهتون في حد الروح التي فينا وكيف تعرج كل ليلة اذا توفاها بارءها وكيف يرسلها وكيف تستقل بعد الموت وكيف حياة الشهيد المرزوق عند ربه بعد قتله وكيف حياة النبيين الان وكيف شاهد النبي صلي الله عليه وسلم اخاه موسي يصلي في قبره قاءما ثم راه في السماء السادسة وحاوره واشار عليه بمراجعة رب العالمين وطلب التخفيف منه علي امته وكيف ناظر موسي اباه ادم وحجه ادم بالقدر السابق وبان اللوم بعد التوبة وقبولها لا فاءدة فيه وكذلك نعجز عن وصف هي-اتنا في الجنة ووصف الحور العين فكيف بنا اذا انتقلنا الي الملاءكة وذواتهم وكيفيتها وان بعضهم يمكنه ان يلتقم الدنيا في لقمة مع رونقهم وحسنهم وصفاء جوهرهم النوراني فالله اعلي واعظم وله المثل الاعلي والكمال المطلق ولا مثل له اصلا	148	2938399296023309545	918	1792.5	739	984	93.29268646240234	174	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	100	222	509	1167	1577	300	لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه-- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا ----------------------------------احد انتهي قال الحافظ الذهبي --------------المراد بظاهرها اي لا باطن لالفاظ الكتاب والسنة غير ما وضعت له كما قال مالك وغيره الاستواء معلوم وكذلك القول في السمع والبصر------- والكلام والارادة والوجه ونحو ذلك هذه الاشياء معلومة فلا يحتاج الي بيان وتفسير لكن الكيف في جميعها مجهول عندنا	60	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms150	true	-8280328366491079412	0	135	0	726	1614	300	لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد وقال نحو هذا القول قبل الخطيب احد الاعلام وهذا الذي علمت من مذهب السلف والمراد بظاهرها اي لا باطن لالفاظ الكتاب والسنة غير ما وضعت له كما قال مالك وغيره الاستواء معلوم وكذلك القول في السمع والبصر والعلم والكلام والارادة والوجه ونحو ذلك هذه الاشياء معلومة فلا تحتاج الي بيان وتفسير لكن --كيف في جميعها مجهول عندنا	150	2938399296023309545	632	1212.5	514	728	86.81318664550781	114	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	206	300	1070	1595	1595	300	عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي قال في كتاب الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	true	3331053019658834278	0	93	0	521	1639	300	عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي---- في كتاب الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان	151	2938399296023309545	517	1014.5	425	526	98.28897094726562	90	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms62	false	4252588267228790394	0	57	0	287	1526	300	ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي علي ذلك- قال الاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابو الفتح محمد بن علي----------- دخلنا علي الامام ابي المعالي الجو----يني نعوده في مرض موت-------ه فقال لنا اشهدو ع-لي اني قد رجعت عن كل--- مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	62	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	true	3331053019658834278	93	240	521	1311	1639	300	ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي علي ذلك1 قال الحافظ الحجة عبد القادر الرهاوي سمعت عبد الرحيم بن ابي الوفا الحاجي يقول سمعت محمد بن طاهر المقدسي يقول سمعت الاديب ابا الحسن القيرواني بنيسابور يقول وكان يختلف الي دروس الاستاذ ابي المعالي الجويني يقرا عليه الكلاميقول سمعت الاستاذ ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ لي ما بلغ ما اشتغلت به قلت واسناده صحيح مسلسل بالحفاظ الي الاديب ابي الحسن القيرواني واما هذا فلم اعرفه الان وقال الفقيه ابو عبد الله الرستمي الذي اجاز لكريمة حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي ابن الجويني نعوده في مرض موته فاقعده فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل ما مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	151	2938399296023309545	279	519.5	223	790	35.31645584106445	51	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms64	false	4933802490775052007	130	258	667	1336	1566	300	قول الامام محيي السنة ابي محمد الحسين بن مسعود البغو--------ي صاحب معالم التنزيل قال عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر- وقال ابو عبيدة صعد---------------------------------------------------------------------------------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء قال ابن عباس واكثر المفسرين من السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله ما يكون في نجوي ثلاثة الا هو راب-------------------------------عهم بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة --مذهب الشافعي زاهدا ورعا	64	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms155	true	-3600523836784796850	142	286	734	1486	1559	300	قال الامام مح-ي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل---1 عن- قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقرز وقال ابو عبيدة صعد قلت لا يعجبني قوله استقر بل اقول كما قال مالك الامام الاستواء معلوم ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء قال ابن عباس واكثر --مفسري ال----سلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله----------------- الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله وبعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة المذهب-------- زاهدا ورعا	155	2938399296023309545	619	1147.5	500	793	78.0580062866211	105	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	0	62	0	296	1570	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه ع---------ن التابعين مما فهموه عن الصحابة مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء يعني فوقها فك-------ذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه ثم بين ان علوه فوق عرشه انما هو بذاته----------- باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو ب--كل مكان بعلمه لا بذاته ف---لا تحويه الاماكن لانه اعظم منها	52	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms157	true	2868353233506782592	26	95	123	451	1525	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه عمن ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء يعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه ثم بين ان علوه فوق عرشه انما هو بذاته لانه تعالي باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان بعلمه لا بذاته اذ1 لا تحويه الاماكن لانه اعظم منها	157	2938399296023309545	292	544.5	230	328	89.0243911743164	60	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	88	300	434	1571	1571	300	الامام العالم العلامة ابي عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير قال في التفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة قد بينا فيها كلام العلماء في كتاب الاسي- في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استو--ي علي العرش- حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قا--ل الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن ذلك بدعة قال الحافظ الذهبي وقال القرطبي ايضا في الاستواء الاكثر من المتقدمين والمتاخرين----- المتكلمين يقولون اذا -وجب تنزيه الباري جل جلاله عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه متي اختص بجهة ان يكون في مكان وحيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون للتحيز والتغير والحدوث هذا قول المتكلمين ثم قال الذهبي قلت نعم هذا ما اعتمده نفاة---- الرب عز وجل -اعرضوا عن------ الكتاب والسنة واقوال السلف وفطر الخلاءق وانما يلزم ما ذكروه في حق الاجسام والله تعالي لا مثل له ولازم صراءح النصوص حق ولكنا لا نطلق عبارة الا باثر ثم نقول لا نسلم ان كون الباري علي عرشه فوق السموات يلزم منه انه-	63	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	true	4069822012040102980	63	287	334	1547	1602	300	الامام -------العلامة ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير قال في-------- قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة قد بينا فيها كلام العلماء في كتاب الاسني في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح ان- استواءه علي --عرشه حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عنه--- بدعة------------------ وقال القرطبي ايضا في الاسني-- الاكثر من المتقدمين والمتاخرين يعني المتكلمين-يقولون اذا اوجب تنزيه الباري جل جلاله عن الجهة والتميز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم المتاخرين تنزيه الباري عن الجهة فليس لجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم انه متي اختص بجهة ان يكون في مكان وحيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون للتميز والتغير والحدوث هذا قول المتكلمين-------------- قلت نعم هذا ما اعتمده نفاة علو الرب عز وجل واعرضوا عن مقتضي الكتاب والسنة واقوال السلف وفطر الخلاءق وانما يلزم ما ذكر-ه في حق الاجسام والله تعالي لا مثل له ولازم صراءح النصوص حق ولكنا لا نطلق عبارة الا باثر ثم نقول لا نسلم ان كون الباري علي عرشه فوق السموات يلزم منه انه	159	2938399296023309545	1060	1966.0	861	1272	83.33333587646484	180	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK001254-ara1.ms64	false	4933802490775052007	12	126	55	645	1566	300	فليس هو كذلك والله فوق عرشه كما اجمع عليه الصدر الاول ونقله عنه- الاءمة وقالوا ذلك رادين علي الجهمية القاءلين بانه في كل مكان محتجين بقوله وهو معكم فهذان القولان هما اللذان كانا في زمن التابعين وتابعيهم----------------------------- فاما القول الثالث لل-تولد باخره ب---انه تعالي ليس في الامكنة ولا خارجا عنها ولا فوق عرشه ولا هو متصل بالخلق ولا بمنفصل عنهم ولا ذاته المقدسة متميزة- ولا باءنة عن مخلوقاته ولا في الجهات ولا خارجا عن الجهات ولا ولا فهذا شء لا يعقل ولا يفهم مع ما فيه من مخالفات الايات والاخبار ففر بدينك واياك واراء المتكلمين وامن بالله وما جاء عن الله علي مراد الله وفوض امرك الي الله ولا حول ولا قوة الا بالله	64	4288775663895958287	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms160	true	1423269140795366262	0	119	0	618	1557	294	فليس هو كذلك والله فوق عرشه كما اجمع عليه الصدر------ ونقله عنهم الاءمة وقالوا ذلك رادين علي الجهمية القاءلين بانه في كل مكان محتجين بقوله وهو معكم فهذان القولان هما اللذان كانا في زمن التابعين وتابعيهم وهما قولان معقولان في الجملة فاما القول الثالث المتولد اخيرا1 من انه تعالي ليس في الامكنة ولا خارجا عنها ولا فوق عرشه ولا هو متصل بالخلق ولا بمنفصل عنهم ولا ذاته المقدسة متحيزة2 ولا باءنة عن مخلوقاته ولا في الجهات ولا خارجا عن الجهات ولا ولا فهذا شء لا يعقل ولا يفهم مع ما فيه من مخالفة- الايات والاخبار ففر بدينك واياك واراء المتكلمين وامن بالله وما جاء عن الله علي مراد الله وفوض امرك الي الله ولا حول ولا قوة الا بالله	160	2938399296023309545	574	1093.5	462	625	91.83999633789062	107	JK001254-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown