id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	262	893	1458	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	48	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	180	274	1005	1545	1691	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه-صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	532	1032.5	439	572	93.00699615478516	88	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	6	66	34	343	1103	197	الصفات ومذهبهم ماخوذ عن جهم بن صفوا--------------------------ن فان اول من حفظ عنه انكار الصفات-------------- هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	67	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms05554	true	-2052719129560753277	46	107	240	553	1620	300	للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت --------------اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الا-------------------------------عصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	5554	966709047781157506	231	387.0	181	359	64.34540557861328	40	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	67	111	350	608	1103	197	مقالة الجهمية في الماءة الثانية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة و-------------ابي يوسف -الشافعي واحمد واسحاق وغي----------------------------رهم--------- في ذمه- وتضليله كثير جدا وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	67	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms05555	true	2742277324705894990	32	126	172	700	1602	300	مقالة الجهم------------------ية بسبب بشر بن غياث المريسي وذوي-ه وكلام الاءمة---- مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم في هءلاء في ذمهم وتضليلهم معروف-- وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وابو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام خلق غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبد الجبار بن احمد الهمداني وابي الحسين البصري وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	5555	966709047781157506	222	380.0	184	553	40.1446647644043	30	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	97	197	531	1094	1654	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو لم يعرف----------------- قدر السلف بل ولا عرف الله و---------رسوله و---المءمنين حقيقة المعرفة المطلوبة فان -----------------------------------------------هءلاء الذين يفضلون طريقة الخلف انما ا-توا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه-------------------------- وقد كذب-------وا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين ال-------جهل بطريقة السلف وبين ال-----------جهل والضلال بتصويب طريقة	47	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms05556	true	3389642030433901153	52	162	302	915	1643	300	يكون الخالفون اعلم من السالفين كما يقوله بعض من لا تحقيق لديه ممن لا يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء------------------------- انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه -ذلك بمنزلة الاميين----------------------------------------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم والجهل والضلال بتصويب طريقة	5556	966709047781157506	423	700.0	345	691	61.21562957763672	63	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms62	false	4252588267228790394	16	59	82	297	1526	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي----------- دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------ فقال لنا اشهدو ع-لي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور توفي امام	62	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	132	175	683	903	1586	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها------- السلف الصالح واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور قال ------	5585	966709047781157506	195	357.0	157	233	83.69098663330078	35	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	66	111	343	608	1103	197	انتشار------------------------------- مقالة الجهمية في الماءة الثانية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وابي يوسف الشافعي واحمد واسحاق وغيرهم في ذمه وتضليله كثير جدا وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	67	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms11619	true	-111891796796506107	76	152	445	868	1667	300	انتشرت المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهم------------------ية بسبب بشر بن غياث المريسي وذويه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس مثل اكثر التاويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في كتاب التاويلات وابو عبد الله محمد بن عمر الرازي في كتابه الذي سماه تاسيس التقديس ويوجد كثير منها في كلام غير هءلاء مثل ابي علي الجباءي وعبد الجبار بن احمد الهمذاني وابي الحسين البصري وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في كتابه	11619	966709047781157506	141	229.5	117	535	26.355140686035156	21	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	232	300	1141	1487	1487	300	الشافعي------ رضي الله عنه-- روي شيخ الاسلام ابو الحسن الهكاري عن----------------------------------- ---------ابي شعيب وابي ثور وكلاهما عن م-------حمد بن ادريس-------------------- رحمه الله قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد-	31	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12196	true	6482032323023378306	107	184	573	984	1572	300	الشافعي واحمد رضي الله عنهما روي شيخ الاسلام ابو الحسن الهكاري والحافظ ابو محمد المقدسي باسنادهم الي ابي ثور وابي شعيب ----------كلاهما عن الامام محمد بن ادريس الشافعي ناصر الحديث رحمه الله قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما --اقرار بشهادة--- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد	12196	966709047781157506	328	585.0	264	426	76.99530792236328	58	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	225	270	1126	1359	1510	300	وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان------------------------- ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه------ وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي--- ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12198	true	1193259470743162172	150	201	749	1015	1514	300	وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة ومثل قوله والسم-وات مطويات بيمينه الزمر وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي طه ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	12198	966709047781157506	213	388.5	170	267	79.77528381347656	40	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	243	278	1209	1373	1482	300	حنبل بن اسحاق قيل لابي عبد الله ما معني وهو معكم اين ما كنتم قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة وسياتي هذا الكلام مع زيادة عليه من كلام الامام احمد	6	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12286	true	-3381221513248326340	146	177	683	826	1415	300	حنبل بن اسحاق قيل لابي عبد الله ما معني وهو معك------------م قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة قال ابن ابي حاتم في كتاب مناقب--------- الامام احمد	12286	966709047781157506	113	196.0	88	164	68.90243530273438	23	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms33	false	3285337420532467528	0	89	0	413	1451	300	تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم- معهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقا------------ل المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقول اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا------------------قول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف تقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم وقال اول الاية يدل علي انه علمه وقال	33	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12286	true	-3381221513248326340	58	128	277	604	1415	300	تر ان الله يعلم------ المجادلة --فعلمه معهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق فعلمه معهم قال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية ب-------------------------------------------------------------------------------------------ل علمه معهم ف----اول الاية يدل علي انه علمه رواه	12286	966709047781157506	242	391.0	188	444	54.5045051574707	45	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	104	215	501	1096	1522	300	ابي الحسن الاشعري صاحب التصانيف ------ا----------------------------مام الطاءفة الاشعرية قال---------- في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله	44	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	174	290	852	1460	1516	300	ابو الحسن الاشعري صاحب التصانيف قال الامام ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم في كتابه الذي سماه اختلاف المضلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص و------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وما تشاء----------ون الا ان يشاء الله	12287	966709047781157506	508	931.0	408	642	79.12772369384766	90	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	204	261	1035	1322	1522	300	ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء	44	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	0	86	0	430	1505	300	ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء	12288	966709047781157506	284	535.0	228	433	65.58891296386719	53	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	111	215	556	1117	1545	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت- اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا------ اي بعلمنا ف--------------الاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتز-----------------------------------------------------------------------------لة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل السنة------------- وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا---ل اليه يصعد الكلم الطيب و-----قال بل رفعه الله اليه و-------قال حكاية عن فر-----------عون يا هامان	45	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	198	300	967	1505	1505	300	وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا القمر اي بعلمنا وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات له رايته بخط المحدث ابي علي بن شاذان فسرد نحوا من هذا الكلام في مقالة اصحاب الحديث تركت ايراد الفاظه خوف الاطال---------------------------------------------ة والمعني واحد وقال الاشعري----- في كتاب- الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقول-ن في الاستواء قيل--- نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان-	12288	966709047781157506	342	540.0	276	701	48.787445068359375	52	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	215	299	1117	1542	1545	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذ-------------------------------------------------ا قال ءامنتم من في السماء------ يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	0	79	0	395	1541	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-------------------------------------------------------------ات و----كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	12289	966709047781157506	320	581.5	255	490	65.30612182617188	56	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	13	152	74	816	1672	300	العرش الذي هو فوق- السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء--------------------------------------- وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام مح-ي الدين النواوي فانظر رحمك الله الي -هذا الامام الذي ينتسب اليه الاشاعرة اليوم لانه امام الطاءفة المذكورة	46	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	74	214	368	1109	1541	300	العرش الذي هو اعلي السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخيلة والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء وذكر م-----ن الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام محيي الدين الن--------------------واوي ونقل الامام ابو بكر بن فورك المقال-------------------------ة المذكورة	12289	966709047781157506	653	1212.0	526	801	81.5230941772461	116	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	17	264	102	1470	1633	300	سمعت ابا علي الدقاق يقول سمعت زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري رحمه الله وراسه في حجري فكان يقول شيءا في حال نزعه لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا وقال الحافظ اب------و القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد موافقة في اكثر ما ي-------------------------------------------------ذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد وساق خطبة رد فيها عل----ي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة وبين فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله واجماع الصحابة الي ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	48	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	76	300	405	1626	1626	300	سمعت ابا علي الدقاق يقول سمعت زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري رحمه الله وراسه في حجري فكان يقول شيءا في حال نزعه لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا -قال الحافظ الحجة ابو القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب- الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد ف---------رد في خطبته علي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الله----- من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	1152	2239.5	941	1427	80.72879791259766	199	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	12	99	54	497	1545	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون	45	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	57	121	267	577	1504	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له -------------------------------يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اس---------------------------------------------------م الله غيره كان ضالا وندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قال وندين -	12291	966709047781157506	203	338.5	160	502	40.43824768066406	37	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	264	300	1470	1633	1633	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	0	33	0	150	1504	300	ان- نقر بالله وملاءكت------ه ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره	12291	966709047781157506	149	274.0	117	164	90.8536605834961	29	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	5	226	23	1124	1485	300	وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما	49	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	33	137	150	663	1504	300	وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه----------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اسم الله غيره كان ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قال وندين بانه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات ---------والارض-- علي اصبع كما	12291	966709047781157506	453	855.0	357	1118	40.51878356933594	87	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	3	70	15	349	1514	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء و-نحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه ب-ابا وشيءا شيءا ثم قال ابن عساكر فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه	50	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	143	209	688	1019	1504	300	وان----ه يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 89-- ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي بابا بابا وشيءا شيءا ثم قال ابن عساكر فتاملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما اوضحه وابينه واعترفوا بفضل هذا الامام الذي شرحه وبينه	12291	966709047781157506	313	585.5	250	338	92.60355377197266	58	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	106	300	522	1570	1570	300	وانه تعالي فوق عرشه المجيد -----------------------------قد تقدم مثل هذه العبارة عن ابي جعفر -بن ابي شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي وكذلك اطلقها يحيي بن عمار واعظ سجستان في رسالته والحافظ ابو نصر-------- السجزي في كتاب الابانة له فانه قال واءمتنا كالثوري ومالك والحمادين وابن عيينة وابن المبارك والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان وكذلك اطلقها ابن عبد البر و---------كذا عبارة شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري فانه قال -في اخبار شتي ان الله في السماء السابعة علي العرش بنفسه وكذا قال ابو الحسن الكرجي الشافع---ي تلك القصيدة عقاءدهم ان الاله بذاته علي عرشه مع علمه بالغواءب وعلي هذه القصيدة مكتوب بخط العلامة تقي الدين ابن الصلاح هذه عقيدة اهل السنة واصحاب الحديث وكذا اطلق هذه اللفظة احمد بن ثابت الطرقي الحافظ والشيخ عبد القادر الجيلي وال-فتي عبد العزيز القحيطي وطاءفة والله تعالي خالق كل شء بذاته ومدبر الخلاءق بذاته بلا معين ولا مءازر وانما اراد ابن ابي زيد وغيره التفرقة بين كونه م------عنا وبين كونه------ فوق العرش فهو م---------عنا بالعلم و-هو علي العرش كما اعلمنا حيث يقول الرحمن علي العرش استوي و---قد تلفظ بالكلمة المذكورة جماعة من العلماء كما قدمنا- وبلا ريب ان فضول الكلام تركه من-	52	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms12292	true	-5509452445653127566	52	261	284	1411	1613	300	وانه تعالي فوق عرشه المجيد بذاته وانه في كل مكان بعلمه وقد تقدم مثل هذه العبارة عن ابي جعفر ابن ابي شيبة وعثمان بن سعيد الدارمي وكذلك اطلقها يحيي بن عمار واعظ سجستان في رسالته والحافظ ابو نصر الواءلي السجزي في كتاب الابانة له فانه قال واءمتنا كالثوري ومالك والحمادان وابن عيينة وابن المبارك والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان وكذلك اطلقها ابن عبد البر كما سياتي كذا عبارة شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري فانه قال وفي اخبار شتي ان الله في السماء السابعة علي العرش بنفسه وكذا قال ابو الحسن الكرجي الشافعي في تلك القصيدة عقاءدهم ان الاله بذاته علي عرشه مع علمه بالغواءب وعلي هذه القصيدة مكتوب بخط العلامة تقي الدين ابن الصلاح هذه عقيدة اهل السنة واصحاب الحديث وكذا اطلق هذه اللفظة احمد بن ثابت الطرقي الحافظ والشيخ عبد القادر الجيلي والمفتي عبد العزيز القحيطي وطاءفة والله تعالي خالق كل شء بذاته ومدبر الخلاءق بذاته بلا معين ولا كوازر وانما اراد ابن ابي زيد وغيره التفرقة بين كونه تعالي معنا وبين كونه تعالي فوق العرش فهو كما قال ومعنا بالعلم وانه علي العرش كما اعلمنا حيث يقول الرحمن علي العرش استوي طه وقد تلفظ بالكلمة المذكورة جماعة من العلماء كما قدمناه وبلا ريب ان فضول الكلام تركه من	12292	966709047781157506	1039	1982.0	846	1127	92.19165802001953	182	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	209	272	1031	1344	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم لابيه ح-----------صين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن ا---لذي تعد-- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي وفي صحيح مسلم عن --	10	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms16189	true	335199278460097835	183	240	917	1191	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد قال اعبد------ سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن ذا الذي تعبده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين فاسلم حتي اعلم-------ك كلمات- ينفعك الله بهن فلما اسلم ---------------------------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي فصل واما من زعم ان	16189	966709047781157506	197	303.5	152	339	58.11209487915039	33	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	228	300	1207	1561	1561	300	عبد الرحمن بن مهدي ا----ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ان ا-----لله كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال في----ه علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين-	24	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	41	111	202	545	1582	300	عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال---------------------------- سعيد بن عامر الضبعي و---ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قول- من اليهود والنصاري -قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين	17104	966709047781157506	238	369.5	187	377	63.129974365234375	40	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	1	37	4	186	1510	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم --ليس علي العرش------------------ شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	25	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	111	146	545	723	1582	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه----- شء وقال عباد بن العوام الواسطي-------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري------ ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	17104	966709047781157506	142	233.5	111	203	69.95073699951172	24	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	111	261	546	1322	1522	300	الاشعرية قال في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق------ الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما--------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	44	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	18	209	100	1057	1495	300	الاشعري----- في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فيه اقوال الخوارج والرافضة والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص---------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	17134	966709047781157506	661	1147.5	530	1054	62.71347427368164	120	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	111	299	556	1542	1545	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل السنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا---ل اليه يصعد الكلم الطيب و-----قال بل رفعه الله اليه و-------قال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال ----عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور------ فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء ي------عني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	0	127	0	650	1556	300	وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشعري ايضا في كتاب- الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك فالسموات فوقها العرش و--------------------------------------------------------------------------------------------كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	17135	966709047781157506	572	1001.0	456	1042	54.894432067871094	97	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	129	0	679	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو -----------------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر	46	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	144	276	735	1431	1556	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش----- الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية------------------------------------------------ فبطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها وقد نقل هذا عن الاشعري غير واحد من اءمة اصحابه كابن فورك والحافظ ابن عساكر	17135	966709047781157506	516	906.5	417	751	68.70838928222656	93	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	163	285	897	1573	1633	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	0	123	0	681	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	669	1319.5	547	682	98.09384155273438	118	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	70	172	369	924	1597	300	الاسلام ابي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني قال في رسالته في السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سمواته---- و----امامنا------------ الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الامة السوداء----------- ليعرف ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة -حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية كان -	55	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	139	258	708	1361	1588	300	الام-ام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في------- السنة ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله تعالي علي ع------رشه فوق سمواته قال واما امامنا ابوعبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء ف---------------قال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية وقال	17138	966709047781157506	464	768.5	373	689	67.34397888183594	77	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	142	175	696	863	1513	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادل--------------------ة هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	17139	966709047781157506	161	294.0	128	201	80.09950256347656	30	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	228	266	1243	1428	1597	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول -----هذا صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي	55	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	77	113	373	543	1513	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال وهذا حديث لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي	17139	966709047781157506	137	226.0	106	193	70.98445892333984	24	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	191	268	996	1375	1530	300	-هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة م------ن ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	114	168	555	830	1513	300	وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنه-----------م قالوا في تاويل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان	17139	966709047781157506	148	192.0	112	440	33.6363639831543	24	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	89	264	464	1515	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم--------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	58	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	137	176	673	868	1513	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	17139	966709047781157506	186	347.0	148	209	88.9952163696289	36	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	243	300	1274	1570	1570	300	والله تعالي خالق كل شء بذاته ومدبر الخلاءق بذاته بلا معين ولا مءازر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد ابن ابي زيد وغيره التفرقة بين كونه م------عنا وبين كونه ------فوق العرش فهو م---------عنا بالعلم و-هو علي العرش كما اعلمنا حيث يقول الرحمن علي العرش استوي--- وقد تلفظ بالكلمة المذكورة------------------ جماعة من العلماء كما قدمنا- وبلا ريب ان فضول الكلام تركه من-	52	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms18430	true	8996738303219628038	138	225	716	1156	1537	300	والله تعالي خالق كل شء بذاته ومدبر الخلاءق بذاته بلا معين ولا مءازر مع ان هذا علي ما فيه ليس بمعني ذاك ثم قال الحافظ متاولا له ولهم لانهم من طاءفته الاثرية ومنتقدا ما نصه وانما اراد ابن---- زيد وغيره التفرقة بين كونه تعالي معنا وبين كونه تعالي فوق العرش فهو كما قال ومعنا بالعلم وانه علي العرش كما اعلمنا حيث يقول الرحمن علي العرش استوي طه وقد تلفظ بالكلمة المذكورة اي فوق عرشه بذاته جماعة من العلماء كما قدمناه وبلا ريب ان فضول الكلام تركه من	18430	966709047781157506	288	506.0	233	444	64.8648681640625	51	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	121	332	598	1495	300	محمد بن الحسن------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك------------ فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق الجماعة	26	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	25	80	137	421	1518	300	محمد بن الحسن الشيباني قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة	18684	966709047781157506	235	404.0	188	310	75.80644989013672	41	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	60	112	283	549	1469	300	خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	32	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	132	169	685	869	1518	300	خالف --------بعد ثبوت الحجة عليه فقد ك-فر واما قبل قيام الحجة فانه -يعذ-ر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا -الروية والفكر ف------------------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي--------------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	18684	966709047781157506	172	274.5	135	266	64.66165161132812	27	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	3	74	14	387	1495	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه------------------ قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا ثبتت---- الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا	39	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	231	300	1180	1518	1518	300	حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد-------------------- ثبتت هذه الروايات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم----------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا-	18684	966709047781157506	248	379.5	197	396	62.62626266479492	39	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	216	300	1120	1595	1595	300	الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms18685	true	2557363900842295736	71	149	383	828	1636	300	الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان	18685	966709047781157506	427	783.5	351	477	89.517822265625	67	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001254-ara1.ms66	false	1817431610267704169	31	189	180	1018	1597	300	لا -نصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا نتجاوز القران والحديث وما تاوله السابقون الاولون تاولناه وما امسكوا عنه امسكنا عنه ونعلم ان -------الله----------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه -------ليس كمثله شء ----لا في ذاته ولا في -------------------صفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وليس كمثله شء وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا لله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الح-----دوث لامتناع العدم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل ذ--اته بذات الخلق- ولا ننفي -عنه ما وصف به نفسه ولا نعطل اسم----------------اءه الحسني وصفاته ---------------------------------------------------------------------------------------العلي بخلاف ما عليه اهل التعطيل والتمثيل ف----المعطلون------ لم يفهموا من -صفات الله -------الا ما هو اللاءق بالمخلوق ف--شرعوا في نفي تلك المفهومات بانواع التاويل فعطلوا حقاءق الاسماء والصفات وشبهوا الرب تبارك وتعالي بالجمادات العارية عن صفات الكمال ونعوت الجلال فجمعوا بين التعطيل والتمثيل عطلوا اولا ومثلوا اخرا	66	4288775663895958287	Shamela0006947-ara1.ms18686	true	-684870714817886021	9	187	47	996	1560	300	لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث------------------------------------------------------------- ونعلم ان ما وصف الله به من ذلك هو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء الشوري في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله -----------------------------------------------------------------------------------------وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا-لله منزه عنه حقيقة وانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه وممتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل وبين التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع--- بين التعطيل والتمثيل واما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا	18686	966709047781157506	495	761.5	392	1222	40.50736618041992	77	JK001254-ara1	Shamela0006947-ara1