id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	61	117	332	621	1633	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد موافقة في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتابه -----------الابانة	48	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02687	true	410783511151431386	103	172	630	987	1627	300	فاذا كان ابو الحسن---------- كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونتجنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانة	2687	-3526889936125161496	272	482.5	218	367	74.11444091796875	47	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	18	46	107	252	1633	300	ابا علي الدقاق يقول سمعت زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري رحمه الله وراسه في حجري فكان يقول شيءا في حال نزعه لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا	48	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02688	true	7001071241555771174	262	290	1351	1494	1545	300	ابي علي الدقاق انه سمع-- زاهر بن احمد الفقيه يقول مات الاشعري رحمه الله وراسه في حجري فكان يقول شيءا في حال نزعه لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا	2688	-3526889936125161496	135	264.0	108	145	93.10344696044922	25	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	257	893	1429	1633	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله------- وسنة نبيه صلي الله عليه وسل--م وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير	48	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	194	300	1007	1594	1594	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبي--------نا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	491	884.5	402	604	81.29138946533203	78	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	211	704	1071	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان و----------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله ------------------------------------------------------------------------------كما نفته المعتزلة	44	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	3	150	16	707	1397	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة	2694	-3526889936125161496	283	478.5	222	734	38.55585861206055	52	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	45	0	208	1545	300	وان ال-----------له واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	45	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	31	115	150	541	1397	300	وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	2694	-3526889936125161496	203	366.5	159	391	51.91815948486328	43	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	262	298	1458	1625	1633	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله -------اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	2	44	10	200	1397	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	2694	-3526889936125161496	162	289.5	126	190	85.2631607055664	31	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	133	0	634	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعل--------------------------------------------مه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة--------- والخوارج والجهمي-------------------------------------------------------------ة ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه ------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان	49	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	43	256	197	1195	1397	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لل--------------ه السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله------- غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج عن علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العب-د مخلوقة لله مقد-رة--- كما قال والله خلقكم وما تعملون وان	2694	-3526889936125161496	574	1045.5	452	1032	55.620155334472656	109	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	126	236	599	1172	1485	300	كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقد-----------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله يري---------------- بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين------------ اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله-- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ونقول ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي م------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02695	true	4982870697947774490	49	279	276	1451	1555	300	كما علم وخذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا الا بالله كما قال عز وجل ونلجا في امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ا-------ن كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران فهو كافر- وندين بان الله تعالي يري في الاخرة بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت ال---روايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين محجوبون عنه اذا راه المءمنون في ------الجنة كما قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا وندين بان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمور كما دانت بذلك الخوارج وزعمت انهم كافرون ونقول ان كل من عمل كبيرة من هذه الكباءر مثل الزنا والسرقة وما اشبههما مستحلا لها غير معتقد لتحريمهما كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندي---ن الله عز وجل بانه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2695	-3526889936125161496	479	803.5	380	1221	39.230140686035156	78	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	232	284	1153	1414	1485	300	صلي الله عليه وسلم وا------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص--------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر و-ساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ---------------------------------------------------------------------------------ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا	49	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02696	true	1413803827718916811	219	300	1154	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وبساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به- ولا-	2696	-3526889936125161496	224	349.0	177	423	52.955081939697266	37	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	0	28	0	128	1514	300	والملك صفا صفا وان الله------- يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	50	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	18	48	79	214	1568	300	والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	2697	-3526889936125161496	128	248.0	100	135	94.81481170654297	28	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	184	215	971	1143	1561	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا---- الكلام	24	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms03140	true	-1978291103206107202	218	249	1144	1323	1586	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما عن الاستواء--- قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق-ولما سءل الامام	3140	-3526889936125161496	131	219.0	107	183	71.58470153808594	20	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms65	false	-507931971348898297	54	177	291	932	1626	300	في ذلك المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وانما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والاوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم من اءمة المسلمين قديما وحديثا وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر لل-تبادر الي اذهان المشبهين منفي عن الله فان الله لا يشبهه شء من خلقه و ليس كمثله شء وهو السميع البصير بل الامر كما قال الاءمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري---- من شبه الله بخلق--------------------------------ه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن اثبت لله تعالي ما وردت به الايات الصريحة والاخبار الصحيحة علي الوجه الذي يليق بجلال الله تعالي ونفي عن الله------ النقاءض فقد سلك سبيل الهدي	65	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms03142	true	7809044145810646355	8	137	39	708	1627	300	في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وانما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والاوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي واحمد-------- واسحاق بن راهويه وغيرهم من اءمة المسلمين قديما وحديثا وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل والظاهر المتبادر الي اذهان المشبهين منفي عن الله فان الله لا يشبهه شء من خلقه و-ليس كمثله شء وهو السميع البصير بل الامر كما قال الاءمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن اثبت لله تعالي ما وردت به الايات الصريحة والاخبار الصحيحة علي الوجه الذي يليق بجلال الله------ ونفي عن الله تعالي النقاءص فقد سلك سبيل الهدي	3142	-3526889936125161496	621	1185.0	502	684	90.78947448730469	112	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	216	248	1213	1380	1628	300	القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	42	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms03211	true	8623598813619959009	231	266	1152	1339	1512	300	القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	3211	-3526889936125161496	163	298.5	131	187	87.16577911376953	30	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	229	253	1211	1333	1561	300	الرحمن بن مهدي ان الجه---------------------------------------مية ارادوا ان ينفوا ا-----------------------------------------------------ن الله كلم مو----------------سي وان يكون علي العرش------- اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	24	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms03212	true	6055351831909359501	246	291	1280	1517	1569	300	الرحمن بن مهدي ان الجهمية يقولون ان القران مخلوق فقال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الرحمن علي العرش استوي وارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وارادوا ان ينفوا ان يكون القران كلام الله اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	3212	-3526889936125161496	111	188.5	89	237	46.83544158935547	19	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	0	40	0	203	1476	300	اشتكي منكم----- او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك	8	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms03438	true	-4511507198561451217	264	300	1330	1513	1513	300	اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ--- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء ---------------------اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك-	3438	-3526889936125161496	178	326.0	144	208	85.57691955566406	32	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	125	197	611	969	1487	300	كتابه وانه كما يليق به ولا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما قد وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي-----ه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقرار-ه وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا ----وقد تقدم ما رواه الوليد بن	31	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms07383	true	4811112636035612773	0	73	0	362	1497	300	كتابه وانه كما يليق به ل-ا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما--- وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي بيانه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراراه وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا ثم اورد بعد ذلك قو-ل ال-ليث بن	7383	-3526889936125161496	341	634.5	271	368	92.66304016113281	63	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	255	300	1256	1487	1487	300	القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء الدنيا كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد-	31	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	0	44	0	223	1544	300	القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها الذين رايتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما --اقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل الي السماء------- كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد	7384	-3526889936125161496	222	425.5	179	232	95.68965148925781	42	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	102	254	490	1292	1522	300	قول الامام ابي الحسن الا--------------------------شعري صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة----- قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	44	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	57	173	290	894	1544	300	قال الامام ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكلم------------------------- في كتابه الذي سماه اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة فقال قولهم الاقرار بالله وملاءكت------ه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون -الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر--------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	7384	-3526889936125161496	553	1037.5	445	835	66.22754669189453	99	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	166	210	871	1093	1545	300	وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه --وقال	45	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	175	218	901	1116	1544	300	وقال الاشعري----- في كتاب- الابانة عن اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه ثم قال	7384	-3526889936125161496	210	393.5	168	224	93.75	38	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	47	121	257	640	1633	300	الحافظ اب------و القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر ع--نه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد موافقة في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الابانة فانه قال الحمد لله	48	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms07385	true	-3223546634887026737	30	84	147	427	1596	300	الحافظ الحجة ابو القاسم -بن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكرنا عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسمع ما ذكره في كتاب- الابانة فانه قال الحمد لله	7385	-3526889936125161496	259	482.0	208	391	66.24040985107422	44	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	26	57	123	273	1485	300	وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان	49	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms07385	true	-3223546634887026737	93	120	472	597	1596	300	وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان	7385	-3526889936125161496	122	233.5	95	150	81.33333587646484	25	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	9	96	44	485	1517	300	بصفات المخلوقين ولا يقال ان يده قدرته ولا نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وقال في الفقه الاكبر يد الله فوق ايديهم ليست كايدي خلقه وهو خالق الايدي جل وعلا ووجهه ليس كوجوه خلقه وهو خالق كل الوجوه ونفسه ليست كنفوس خلقه وهو خالق النفوس ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال في الفقه الاكبر ايضا وله تعالي يد ووجه ونفس بلا كيف ذكر الله تعالي في القران وغضبه ورضاه وقضاه وقدرته من صفاته تعالي بلا كيف ولا	30	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms07388	true	6727879721357995023	33	66	159	318	1519	300	-صفات بلا كيف --ولا يقال ان يده قدرته او- نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضبه ورضاه صفتان------- من صفاته تعالي بلا كيف اما	7388	-3526889936125161496	144	235.5	113	441	32.65306091308594	25	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	97	197	531	1094	1654	300	يكون ال-خالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو لم يعرف -------------قدر السلف بل ولا عرف الله و---------رسوله و---المءمنين حقيقة المعرفة المطلوبة فان -----------------------------------------------هءلاء الذين يفضلون طريقة الخلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه-------------------------- وقد كذب-------وا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا------- بين الجهل --بطريقة السلف وبين ال-----------جهل والضلال بتصويب طريقة	47	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms08783	true	-5048822916855093971	185	281	1075	1607	1705	300	يكون المخالفون اعلم من السالفين كما يقوله بعض من لا تحقيق لديه ممن لا يقدر السلف ---ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء------------------------- انما اتوا من حيث طنوا ان طريقة السلف هي مجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فذها الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل في طريقة السلف في كذبهم عليهم والجهل والضلال بتصويب طريقة	8783	-3526889936125161496	339	522.5	276	689	49.20174026489258	46	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	203	268	1006	1327	1473	300	عن عمران بن حصين قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لابيه حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم --حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	10	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms09623	true	-7485212700905085869	186	247	968	1276	1542	300	ان عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي------ كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض -واحد في السماء قال ف---ايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال-------- اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك---- فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال ---اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	9623	-3526889936125161496	284	495.5	225	333	85.28528594970703	48	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	121	332	598	1495	300	محمد بن الحسن ------------اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك------------ فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم------- وفارق الجماعة	26	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	245	297	1310	1591	1604	300	محمد بن الحسن الشيباني قالاتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي-صلي الله عليه وسلمواصحابه وفارق الجماعة	10239	-3526889936125161496	234	396.0	188	308	75.97402954101562	37	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	60	112	283	549	1469	300	خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	32	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10240	true	-9086704377391937529	26	63	125	309	1502	300	خالف --------بعد ثبوت الحجة عليه فقد ك-فر واما قبل قيام الحجة فانه -يعذ-ر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا -الرءية والفكر ف------------------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي--------------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	10240	-3526889936125161496	173	277.5	136	266	65.03759765625	27	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	3	149	14	753	1495	300	حديث ابي هريرة ان ال-----------له يقبل الصدقة وياخذها بيمينه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا--- ثبتت الروايات في هذا ونءمن به- ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وا-----بن عيينة وا--------بن المبارك قا-----لوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه و--------------------------------------------------------------------------------------فسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده و----ان معني اليد هاهنا النعمة وقال اسحاق بن --راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي فهذ---------------------------------------ا التشبيه واما اذا قال كما قال الله------ يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع و---كسمع فهذا لا يكون تشبيه--------ا قال الله تعالي--------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير هذا كله كلام الترمذي وقال الامام	39	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10240	true	-9086704377391937529	81	293	405	1477	1502	300	حديث ابي هريرةرضي الله عنهان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وقال عقبه هذا حديث حسن صحيح وروي عن عاءشة عن النبيصلي الله عليه وسلمنحو هذا ثم قال وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينه وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيدهوقالواان معني اليد هاهنا القو-ة وقال اسحاق بن ابراهيم--انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد------------ او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا قال كما قال الله تعالي يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالي في كتابه ليس كمثله شء وهو السميع البصير------------- الترمذي كتاب الزكاة	10240	-3526889936125161496	677	1160.0	542	1102	61.43375778198242	117	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	42	129	212	680	1561	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك -بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدين- في عصر تابعي التابعين	24	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	51	133	287	749	1595	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت ----------مالك ابن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت-وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا كيف وقولهم رضي الله عنهم-امروها كما جاءت-رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف-رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون--- اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين	10850	-3526889936125161496	445	834.5	364	480	92.70833587646484	70	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	173	231	916	1221	1561	300	وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة----- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك------- تلميذ ربيعة كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وقال عبد الرحمن بن	24	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	228	283	1227	1515	1595	300	وروي الخلال باسناد كلهم---- اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي-------------------------------- عبد الرحمن من	10850	-3526889936125161496	261	464.0	211	324	80.55555725097656	47	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	154	299	757	1514	1517	300	عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج وتقدم عن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ----------------موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا---- الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها--------- بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل م-----جهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينف------------------ي الصفات------ لا يحت-----------------------------------------------------------اج ان يقول بلا	30	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10851	true	-3525400918352362612	0	164	0	849	1545	300	عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج----------------------------------- فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجبموافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول-ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل يكون مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الجزءية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا	10851	-3526889936125161496	717	1349.0	580	885	81.01695251464844	129	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	5	97	23	468	1487	300	الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها من-فية لكان الواجب ان يقال امروها لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول قال ------------	31	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10851	true	-3525400918352362612	140	245	738	1266	1545	300	الصفات الجزءية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيففلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا -------------------------------------------------------كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت-يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امرو-ا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد------او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف-اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القولاه نقل في المقال	10851	-3526889936125161496	371	695.5	299	596	62.248321533203125	63	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	59	85	342	468	1632	300	قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا	2	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms10854	true	7715065933991797270	84	110	399	524	1514	300	قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وه-ذا	10854	-3526889936125161496	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	153	178	761	905	1529	300	حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بالله وكذبت عيني	22	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms11824	true	851448824898639059	0	25	0	144	1603	300	حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بالله وكذبت بصري	11824	-3526889936125161496	138	270.0	113	144	95.83333587646484	23	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	234	295	1193	1491	1513	300	ابو العباس بن سريج رحمه الله وقد- سءل عن مثل هذا السءال- فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم	40	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms12609	true	6530275703456800484	237	279	1218	1415	1520	300	ابو العباس صاحب سنة واتباع اذ انه سءل عن صفات الله تعالي فقال-------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان تجده وعلي---------------------------------------------------------------------------------- الالباب ان تصف الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم	12609	-3526889936125161496	162	264.0	126	300	54.0	30	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	139	180	699	916	1501	300	وقال--------- عبد الرحمن بن ابي حاتم------------ سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان ---مذهبهم	27	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms13257	true	9183078155253192012	77	121	401	635	1569	300	وقال ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم رحمهما الله سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا-فكان من مذهبهم	13257	-3526889936125161496	209	380.5	170	241	86.72199249267578	36	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	149	199	736	984	1517	300	يحيي بن يحيي قا-ل كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي -كيف استوي---- فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	30	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15318	true	4727860769263177354	14	64	73	324	1569	300	يحيي بن يحيي يقول كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي فكيف استوي قال فاطرق مالك -راسه حتي علاه الرحضاء ثم قال-الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	15318	-3526889936125161496	242	452.5	193	254	95.27558898925781	43	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	54	179	246	924	1595	300	والله انا لعاجزون كالون حاءرون باهتون في حد الروح التي فينا وكيف نعرج كل ليلة اذا توفاها باريها وكيف يرسلها وكيف تنتقل بعد الموت وكيف حياة الشهيد المرزوق عند ربه بعد قتله وكيف حياة النبيين الان وكيف شاهد النبي صلي الله عليه وسلم اخاه موسي يصلي في قبره------ ثم راه في السماء السادسة وحاوره واشار عليه بمراجعة رب العالمين وطلب التخفيف منه علي امته وكيف ناظر موسي اباه ادم وحجه ادم بالقدر السابق وبان اللوم بعد التوبة وقبولها لا فاءدة فيه وكذلك نعجز عن وصف هيءاتنا في الجنة ووصف الحور العين فكيف بنا اذا انتقلنا الي الملاءكة وذواتهم وكيفي-تها وان بعضهم يمكنه ان يلتقم الدنيا في لقمة مع رونقهم وحسنهم وصفاء جوهرهم النوراني فالله اعلي واعظم وله المثل الاعلي والكمال المطلق ولا مثل له اصلا	61	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15331	true	1236231703006815584	167	292	803	1481	1526	300	------انا لعاجزون كالون حاءرون باهتون في حد الروح التي فينا وكيف تعرج كل ليلة اذا توفاها بارءها وكيف يرسلها وكيف تستقل بعد الموت وكيف حياة الشهيد المرزوق عند ربه بعد قتله وكيف حياة النبيين الان وكيف شاهد النبي صلي الله عليه وسلم اخاه موسي يصلي في قبره قاءما ثم راه في السماء السادسة وحاوره واشار عليه بمراجعة رب العالمين وطلب التخفيف منه علي امته وكيف ناظر موسي اباه ادم وحجه ادم بالقدر السابق وبان اللوم بعد التوبة وقبولها لا فاءدة فيه وكذلك نعجز عن وصف هي-اتنا في الجنة ووصف الحور العين فكيف بنا اذا انتقلنا الي الملاءكة وذواتهم وكيفياتها وان بعضهم يمكنه ان يلتقم الدنيا في لقمة مع رونقهم وحسنهم وصفاء جوهرهم النوراني فالله اعلي واعظم وله المثل الاعلي والكمال المطلق ولا مثل له اصلا	15331	-3526889936125161496	668	1308.0	544	685	97.51824951171875	118	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	169	247	914	1279	1543	300	تعالي---- بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءم--ن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي- عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف-- الكلم عن مواضعه ولا نلحد-- في اسماء الله واياته ولا نكيف-- ولا نمثل-- صفاته بصفات خلقه لان- سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	1	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15336	true	5258736048579431113	105	180	593	960	1606	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفء و---لا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	15336	-3526889936125161496	339	605.5	264	381	88.97637939453125	63	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	182	213	961	1131	1561	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	24	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15338	true	-6998188451315591659	249	276	1265	1417	1539	300	عيينة قال سءل ربيعة------------------ عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق	15338	-3526889936125161496	152	292.0	125	170	89.4117660522461	26	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	43	69	217	352	1561	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد -بن مسلم قال	24	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15340	true	109021262698063156	274	300	1433	1568	1568	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد ابن مسلم قال-	15340	-3526889936125161496	134	258.0	109	136	98.52941131591797	24	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	69	129	352	680	1561	300	سالت الاوزاعي ومالك -بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد---------- عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدين- في عصر تابعي التابعين	24	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15341	true	-5695315119667931260	0	56	0	323	1564	300	سالت ----------مالك ابن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت-وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا كيفوقو-لهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف-رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون--- اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين	15341	-3526889936125161496	306	561.5	251	340	90.0	47	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	203	300	1004	1517	1517	300	مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ----------------موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا---- الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها--------- بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينف------------------ي الصفات------ لا يحت-----------------------------------------------------------اج ان يقول بلا كيف-	30	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15341	true	-5695315119667931260	69	191	392	1019	1564	300	-ثم قال------- فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجبموافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهول- بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني ا-نما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف	15341	-3526889936125161496	496	910.0	401	637	77.864990234375	88	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	5	96	23	464	1487	300	الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها من-فية لكان الواجب ان يقال امروها لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول	31	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15341	true	-5695315119667931260	166	271	904	1419	1564	300	الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا -------------------------------------------------------كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت-يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امرو-ا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او----- امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول	15341	-3526889936125161496	375	713.5	300	581	64.54389190673828	67	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	0	32	0	162	1517	300	الفقه الاكبر ايضا عن ابي حنيفة لا يوصف الله ب------------------------------------------------صفات المخلوقين ولا يقال ان يده قدرته ولا نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	30	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15343	true	-3437955230183026767	78	117	424	613	1516	300	الفقه الاكبر فما ذكره----------------- الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف --ولا يقال ان يده قدرته او- نعمته لان فيه ابطال الصفة -هو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	15343	-3526889936125161496	123	201.5	97	210	58.57143020629883	22	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	55	178	256	919	1577	300	الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك----------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد انتهي قال	60	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	33	195	156	1022	1582	300	الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي----------- اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين --------انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله------ ليس كمثله شء------ ولم يكن له كفوا احد وقال -----	15344	-3526889936125161496	567	1017.5	459	930	60.967742919921875	98	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	111	191	540	942	1487	300	ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به ولا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما قد وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي-----ه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	31	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15347	true	-6975306812004570179	0	79	0	401	1576	300	ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر--- في كتابه وانه كما يليق به ولا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما--- وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي بيانه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	15347	-3526889936125161496	396	773.0	318	407	97.29729461669922	76	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms11	false	63141646725113894	244	300	1250	1540	1540	300	قال الساءل كيف استوي علي --عرشه قيل له كما قال ربيعة ومالك وغير---------------هما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة---------------------------------------------------- وكذلك اذا قال كيف ينزل ربن------------------ا قيل له كيف هو فاذا قال انا لا اعلم كيفيته قيل--- ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع-	11	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15348	true	-5399361107505028177	46	118	243	619	1605	300	قال الساءل كيف استوي علي العرش- قيل له كما قال ربيعة ومالك وغيرهما رضي الله عنهما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة لانه سءال عما لا يعلمه البشر ولا يمكنهم الاجابة عنه وكذلك اذا قال كيف ينزل ربنا الي السماء الدنيا قيل له كيف هو فاذا قال---- لا اعلم كيفيته قيل له ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع	15348	-3526889936125161496	285	518.0	231	381	74.80314636230469	51	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	153	332	757	1495	300	محمد بن الحسن----------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء وقال محمد ايضا في------------------------------------ الاحاديث التي	26	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	201	300	1069	1555	1555	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء وروي البيهقي وغيره عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال هذه الاحاديث التي-	15434	-3526889936125161496	401	734.0	319	493	81.3387451171875	76	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	204	296	1008	1502	1517	300	هذا الك-لام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول----------------- موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا---- الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها--------- بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينف------------------ي الصفات------ لا يحتاج	30	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15439	true	-4598722700960221506	196	300	1018	1574	1574	300	شيخ الاسلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف-فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهول- بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني ا-نما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الجزءية او الصفات مطلقا لا يحتاج-	15439	-3526889936125161496	483	882.0	393	560	86.25	83	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	0	97	0	468	1487	300	فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها من-فية لكان الواجب ان يقال امروها لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول قال -	31	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15440	true	2827400990270144084	17	98	74	479	1520	300	فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا -------------------------------------------------------كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت-يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امرو-ا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او----- امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول وقول	15440	-3526889936125161496	398	759.5	318	471	84.50106048583984	73	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	7	60	32	310	1476	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرجه ابو داود وفي الصحيحين في قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم	8	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	161	204	844	1061	1543	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	15444	-3526889936125161496	204	385.0	163	278	73.38129425048828	39	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	63	122	363	660	1632	300	الل----ه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	2	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	0	33	0	155	1596	300	الله عنه لا يوصف----- الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث---------------------------------------------------------------- وم---------------------------------------------------------ذهب السلف انهم يصفون ا--------------------لله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	15445	-3526889936125161496	136	232.0	106	301	45.18272399902344	24	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms66	false	1817431610267704169	34	189	192	1018	1597	300	الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ن-------------------تجاوز القران والحديث وما تاوله السابق----ون الاولون تاولناه وما امسكوا عنه امسكنا عنه--------------------------------------------- ونعلم ان -------الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه -------ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في -------------------صفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة و---ليس كمثله شء --------------------------------------وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا لله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الح-----دوث لامتناع العدم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل ذ--اته بذات الخلق- ولا ننفي -عنه ما وصف به نفسه ولا نعطل اسم--------------اءه الحسني وصفاته ---------------------------------------------------------------------------------------العلي بخلاف ما عليه اهل التعطيل والتمثيل ف---المعطلون------ لم يفهموا من -صفات الل-------ه الا ما هو اللاءق بالمخلوق ف--شرعوا في نفي تلك المفهومات بانواع التاويل فعطلوا حقاءق الاسماء والصفات وشبهوا الرب تبارك وتعالي بالجمادات العارية عن صفات الكمال ونعوت الجلال فجمعوا بين التعطيل والتمثيل عطلوا اولا ومثلوا اخرا	66	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	4	253	17	1321	1596	300	الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان ما وصف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وافصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والارشاد وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا-لله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فيعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع--- بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعوا بين التعطيل والتمثيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا	15445	-3526889936125161496	594	907.0	472	1427	41.625789642333984	98	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms66	false	1817431610267704169	254	286	1361	1523	1597	300	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة لله---------- وان الله لا صفة له ثب------------------------------------------------وتية او يثبت-- بعض الصفات ---كالصفات السبع ويءول ما عداها كقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر	66	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	205	278	1124	1518	1631	300	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي الصفات السبعة او الثمانية اوالخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات ويقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر	15446	-3526889936125161496	134	222.5	107	394	34.01015090942383	24	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	58	128	335	688	1632	300	والسنة- قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول- صلي الله عليه وسلم ولا	2	4288775663895958287	Shamela0004473-ara1.ms15492	true	2231167952735091526	148	199	746	998	1496	300	-اطلاقا قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا نتجاوز القران والسنة وقال------------------------------------------------------------------ شيخ الاسلام ابن تيمية وطريقة سلف الامة واءمتها انهم يصفون ا------------------------------------لله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم اما	15492	-3526889936125161496	190	325.5	147	355	53.52112579345703	36	JK001254-ara1	Shamela0004473-ara1