id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	33	267	183	1271	1434	300	في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم معناه انه لا يخفي عليه خافية بعلمه ثم تلي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقال محمد بن اسماعيل البخاري سم-----------------------------------------عت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها فصل في ذكر اقوال الاءمة الاربعة رضي الله عنهم ذكر قول الامام ابي حنيفة رضي الله عنه روي البيهقي في كتاب الصفات عن نعيم بن حماد قال سمعت نوح بن ابي مريم يقول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ وكانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة --الاف نفس--------------------- فقيل لها ان ه--هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله عز وجل من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع -------بان الله -تعالي في السماء --------وفي كتاب	28	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms550	true	7313751621071827142	107	283	543	1377	1474	300	في قوله تعالي وهو معكم اين-ما كنتم -----فانه قال اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه اخبرنا ابو------------------------------------- محمد بن الحباب اخبرنا احمد بن جعفر بن نصر حدثنا يحيي بن يعلي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت نوح بن ابي مريم يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ -كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اول ما رايت عليها عشرة الالاف من الناس يدعون الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا--- نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله -تعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم ------------قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه--- قال البيهقي فقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله تعالي م-ن الكون في الارض وف-----يما ذكر من تاويل الاية --تبع مطلق السمع في قوله ان الله عز وجل في السماء هذا لفظه في كتاب	550	1240324022070275016	665	1132.0	518	1171	56.78907012939453	125	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	192	283	947	1395	1473	300	السماء ----------قال الترمذي هذا------------ حديث --حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن حصين قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لابيه ح--صين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	10	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms555	true	2246437243199709259	120	206	617	1043	1514	300	السماء وقد تقدم وروي الترمذي والامام احمد من حديث الحسن--------------------------- عن عمران بن حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي وقد ثبت------ ع--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	555	1240324022070275016	362	615.5	285	489	74.02863311767578	66	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	0	63	0	307	1473	300	حابس وزيد الخيل والرابع اما علقم---------ة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي ال---------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	9	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms556	true	4543381111167807567	0	58	0	293	1448	300	حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا---- احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وسياتي ان شاء الله- حديث ------------------------ابي الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- ربنا الله	556	1240324022070275016	253	442.5	201	325	77.84615325927734	45	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	105	179	544	927	1514	300	ابي الحسن علي بن مهدي الطبراني المتكلم تلميذ-------- الاشعري قال في كتاب مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله فوق السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني ---------علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه	50	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms557	true	6426826738678051279	214	276	1070	1392	1504	300	ابو الحسن علي بن محمد الطبري من كبار اصحاب ابي الحسن الاشعري وال---------------------له في------------------------------------------------- السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول------ استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا يعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم --سبحانه عال علي عرشه	557	1240324022070275016	279	489.5	224	400	69.75	48	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	250	298	1353	1589	1597	300	عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي وقوله ءامنتم من في السماء	55	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms559	true	-2895455517779187430	0	52	0	251	1519	300	عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله ثم استوي الي السماء	559	1240324022070275016	218	394.0	173	251	86.85259246826172	43	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	1	101	3	511	1549	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل وهذا---- يعضده قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله---------- في الايات و-------------هذه الايات------- كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعوا-هم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استو------ي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلب----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق--------- الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا لا علي ذلك	56	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms559	true	-2895455517779187430	168	286	851	1453	1519	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله -لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب فهذه الايات وغيرها كلها واضحة -في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم ---------استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا-لا علي ذلك	559	1240324022070275016	481	835.5	385	616	78.08441925048828	84	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	0	58	0	290	1450	300	في الاستواء وان الاستواء بمع------------------------------------------------ني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله لا يغالبة--------- اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق--------- الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك	59	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms559	true	-2895455517779187430	229	300	1169	1519	1519	300	في الاستواء وقولهم استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستي--------------لاء في اللغة---- المغالبة والله لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك-	559	1240324022070275016	248	435.5	196	373	66.4879379272461	44	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	98	300	500	1549	1549	300	لا علي ذلك ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الامة---------------- الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء--------- معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله ولما بلغ اشده واستوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل في كتابه فقال لتست-وا علي ظهور-------------------------------------ه وق-----------------------ال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقا-------------------------------------------------ل واستوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجودي--------------------- واما من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الله بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله الرحمن علي العرش استوي استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وابن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقل----------وا اما سمعوا قول الله تعالي وق------ال فرعون يا هامان-	56	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms560	true	-3744552960117983145	2	255	7	1325	1546	300	له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء في اللغة معلوم--------- مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------توي قال علا وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت قال ابو عمرو-------------- الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا عز -----وجل في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماسفا قعره وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ان معناه استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندرك ما قال فقال لنا اعرابي الي جنبه امركم ان ترتفعوا قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه واما من نزع منهم بحديث------ عبد الله بن واقد الواسطي باسناد---------------------------------------------ه عن ابن عباس-------- الرحمن علي العرش استوي استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر ونقلته مجهولون ضعفاء------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا---- الله عز وجل يقول وقال فرعون يا هامان	560	1240324022070275016	704	1195.0	565	1608	43.78109359741211	113	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	58	97	290	496	1450	300	ما يجب--- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	59	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms560	true	-3744552960117983145	0	47	0	253	1546	300	ما يجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء------ في اللغة معلوم مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	560	1240324022070275016	195	333.0	158	263	74.14448547363281	33	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	29	241	151	1251	1530	300	فان احتج-- بقوله وه------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم زعموا ان الله في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامه -------انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذل-------ك انه في السماء اله معبود اه---ل السماء و-----------في الارض اله معبود----------------- اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا ف-ي انه ---عز و---جل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء -يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي -هذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته---------------------------------------------------- وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة السوداء---------------------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال ف------------------اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	57	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms561	true	4174893115167191396	14	244	69	1264	1534	300	وان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية------------------------------------------------------ قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه سبحانه ليس في الارض دون السماء------ فوجب حمل هذه الاية عل-ي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه سبحانه في السماء اله معبود من اهل السماء وانه سبحانه في الارض اله معبود مستحق للعبادة من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله---------------- وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا علي انه تبارك وتعالي علي العرش فوق السماوات ان------ الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفع-------------------------وا ايديهم --------------ووجوههم الي السماء فيستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة من-------- ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعلم ان كانت مءمنة ام لا فقال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- برفعها راسها الي السماء	561	1240324022070275016	905	1547.5	724	1345	67.28624725341797	150	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	115	149	588	747	1513	300	ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سم-واته باءن من خلقه فهو كافر--- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	40	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms564	true	-5115497750595304216	67	102	327	488	1445	300	ابا بكر----- بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سماوات-------------ه فهو كافر به يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حيث لا يتاذي	564	1240324022070275016	132	211.0	103	179	73.7430191040039	26	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms04	false	1509519710724350345	226	290	1133	1470	1522	300	الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي ال----------------------------------عرش وقد اخبر سبحانه باستواءه علي عرشه في ستة مواضع من كتابه فذكر في سورة الاعراف ويونس----------------------------------------------------------------------------------------------------- والرعد وطه والفرقان والم تنزيل السجدة والحديد قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقال بل رفعه الله اليه وقال اليه يصعد الكلم الطيب	4	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms565	true	-181917231194269208	196	247	980	1240	1492	300	الرحمن علي العرش استوي وقال----------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش الرحمن وقال رفيع الدرجات ذو العرش وق-------------------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وقال تعرج الملاءكة والروح اليه و--------------------------------------------------------------------------------------قال بل رفعه الله اليه وقال اليه يصعد الكلم الطيب	565	1240324022070275016	107	139.0	86	472	22.669490814208984	16	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	118	178	637	906	1501	300	الله تعالي حكي ا---------------------------بن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في-- العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك -ما لا يجوز في نص -ولا معقول	43	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms565	true	-181917231194269208	51	106	253	497	1492	300	الله بن سعيد بن كلاب فيما حكاه عنه ابو بكر بن فورك--------------------------------------------------- واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو داخل العالم ولا خارج----ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك بما لا يجوز في خبر ولا معقول	565	1240324022070275016	190	303.5	146	304	62.5	37	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	244	300	1244	1522	1522	300	يجء يوم القيامة ---------كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يقرب من خلقه كيف شاء--------------------------------------------------- هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك-	44	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms566	true	1879153824812814097	150	247	758	1251	1497	300	يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال بعض ذلك في حكاية قول اهل السنة والحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك	566	1240324022070275016	243	405.0	194	499	48.69739532470703	46	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	11	120	49	607	1545	300	وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا الكتاب -----------------------------------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	45	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms566	true	1879153824812814097	106	199	555	1008	1497	300	وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين-------- كما قال---- خلقت بيدي وان-------------------------- له عينين كما --------قال تجري باعيننا وانه يجء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	566	1240324022070275016	176	156.0	139	823	21.385175704956055	28	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	264	300	1470	1633	1633	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله --اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms566	true	1879153824812814097	223	258	1132	1300	1497	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره	566	1240324022070275016	152	283.0	120	168	90.47618865966797	31	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	40	0	190	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له	49	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms566	true	1879153824812814097	258	297	1300	1485	1497	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له	566	1240324022070275016	185	363.0	146	190	97.36842346191406	38	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	25	59	114	278	1545	300	كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و---------------------------------------------------ان القران كلام الله	45	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms567	true	8043201736421992820	0	43	0	202	1477	300	كما قال---- خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ثم ذكر مذهب عبد الله بن سعيد بن كلاب فقال وكان يقول ان القران كلام الله	567	1240324022070275016	150	268.5	119	215	69.76744079589844	29	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	109	182	543	926	1529	300	وقال ا-------بن عبد البر في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحيحة ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت------- امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	22	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms568	true	1235531173139882336	107	172	542	871	1475	300	وقال ابو عمر بن عبد البر------------------ روينا من وجوه صحاح- ان عبد الله بن رواحة------------------- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرين- وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين فقا-----------------------------------------لت امراته امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	568	1240324022070275016	298	534.0	239	409	72.86063385009766	54	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	105	193	509	954	1473	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فق-------------------ال اعتقها فانها مءمنة وفي جامع الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن ال---عاص ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء	10	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms569	true	9196857587753754123	7	92	28	449	1472	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها-------- الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء تعني انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها وهذه غير قصة معاوية----------------------------- بن الحكم التي في صحيح مسلم فقد شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايمان لمن شهد ان الله ف-------------------------------ي السماء	569	1240324022070275016	332	576.0	263	489	67.89366149902344	61	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	70	93	350	467	1499	300	وقال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة----- الله المبراة من فوق سبع سم-وات وقال	23	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms572	true	8254522911822189662	21	45	99	222	1463	300	وقال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبراة من فوق سبع سماوات وقال	572	1240324022070275016	117	222.0	94	123	95.1219482421875	22	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	139	205	699	1033	1501	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا------ عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذهبهم ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms573	true	-5230980815199709539	69	145	350	739	1538	300	وقال عبد الرحمن ايضا------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه ------------------------وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله -------تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما	573	1240324022070275016	273	472.0	218	447	61.07382583618164	47	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	254	298	1252	1474	1487	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------- الذين رايت-----------------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------------------- علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف -شاء و--------ينزل الي السماء الدنيا كيف ش-اء وذكر	31	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms573	true	-5230980815199709539	14	67	68	338	1538	300	قال الست---------ة التي انا عليها ورايت اصحابنا اهل الحديث الذين رايتهم عليها فاحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف يشاء وان الله ينزل الي --سماء الدنيا كيف يشاء وذكر	573	1240324022070275016	200	345.0	158	281	71.17437744140625	35	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	177	224	929	1164	1545	300	الاستواء ف---------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله ا--------------------------ليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات	45	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms573	true	-5230980815199709539	247	300	1271	1538	1538	300	الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن له صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات-	573	1240324022070275016	212	365.5	171	274	77.37226104736328	37	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	224	299	1164	1542	1545	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السمو-ات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسم-وات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء---- يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms574	true	-4901518787055686599	0	62	0	321	1549	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال --الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو------------------------------------------------------------ات و----كل ما علا فهو صماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات	574	1240324022070275016	285	499.0	227	400	71.25	44	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	110	0	576	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش-------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا -كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا---------------------------------------------------------------- لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms574	true	-4901518787055686599	81	251	413	1298	1549	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال AUTO فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ----فهو علا وعز مستو علي الاشياء كلها علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمي--------ن ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	574	1240324022070275016	524	854.5	421	909	57.6457633972168	91	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	61	105	314	526	1514	300	معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ء-----------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض---- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	ShamAY0035960-ara1.ms575	true	-4096927012387902615	1	51	3	253	1511	300	معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	575	1240324022070275016	195	358.5	154	263	74.14448547363281	36	JK001254-ara1	ShamAY0035960-ara1