id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	28	102	155	494	1434	300	نعيم بن حماد---------- الخزاعي -ال----------حافظ في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم معناه انه لا يخفي عليه خافية بعلمه -ثم تلي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد -بن اسماعيل البخاري سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	ShamAY0035866-ara1.ms009	true	2112599500842604472	172	268	917	1383	1553	300	نعيم بن حماد ت228ه قال الرمادي سالت نعيم بن حماد عن قوله تعالي وهو معكم الحديد4 قال معناه انه لا يخفي عليه خافية بعلمه الا تري قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية المجادلة7 قال الذهبي في ترجمة قتيبة وقد ذكر انه علي طريقة المثبتة وان اخبار الصفات تمر ولا تتاول قال وما احسن قول نعيم بن حماد الذي سمعناه باصح اسناد عن محمد ابن اسماعيل الترمذي انه سمعه--------- يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها	9	-7684440637103901884	250	390.0	191	517	48.355899810791016	46	JK001254-ara1	ShamAY0035866-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	58	175	271	905	1577	300	الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك----------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله--- ولم يكن له كفوا	60	4288775663895958287	ShamAY0035866-ara1.ms011	true	2224958331110436924	1	159	7	852	1679	300	الخطيب-------------------- اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين --------انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله------ ليس كمثله شء الشوري11 ولم يكن له كفءا	11	-7684440637103901884	549	985.0	444	904	60.73008728027344	95	JK001254-ara1	ShamAY0035866-ara1