id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	121	332	598	1495	300	محمد بن الحسن------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك------------ فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق الجماعة	26	4288775663895958287	ShamAY0034179-ara1.ms269	true	6796209854969022056	209	264	1071	1355	1542	300	محمد بن الحسن الشيباني قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة	269	-6837416556884291087	235	404.0	188	310	75.80644989013672	41	JK001254-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	60	113	283	553	1469	300	خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبي-ه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو -	32	4288775663895958287	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	16	54	77	267	1561	300	خالف --------بعد ثبوت الحجة عليه فقد ك-فر واما قبل قيام الحجة فانه -يعذ-ر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا -الروية والفكر ف------------------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيهه كما نفي--------------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء سورة	270	-6837416556884291087	172	266.5	135	272	63.235294342041016	26	JK001254-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	3	110	14	560	1495	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه ------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا ثبتت---- الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم-- من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان معني اليد هاهنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع	39	4288775663895958287	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	120	201	597	998	1561	300	حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد-------------------- ثبتت هذه الروايات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم----------------- امروها بلا كيف وه-ذا ----قول العلماء من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقا-----------لوا هذا تشبيه و----------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه لو قي-ل يد كيد وسمع --------------	270	-6837416556884291087	294	454.5	233	571	51.488616943359375	46	JK001254-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	216	258	1120	1360	1595	300	الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله	61	4288775663895958287	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	259	300	1323	1561	1561	300	الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله-	270	-6837416556884291087	228	436.0	188	240	95.0	37	JK001254-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	258	300	1360	1595	1595	300	به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	ShamAY0034179-ara1.ms271	true	-9047426532960900750	0	37	0	206	1592	300	به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان	271	-6837416556884291087	199	352.5	164	236	84.32203674316406	31	JK001254-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	130	187	706	1032	1654	300	ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	ShamAY0034179-ara1.ms273	true	6961561088981338237	53	90	283	492	1591	300	ظن-- ان طريقة السلف--- مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه في ذلك------------------------------------------------------------ وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات فجمع ------------هذا القاءل بين الجهل بطريقة السلف والدعوي ف-------------ي طريقة الخلف ---------------------------	273	-6837416556884291087	156	234.0	127	326	47.852760314941406	22	JK001254-ara1	ShamAY0034179-ara1