id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	43	11	217	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	24	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	true	4814030760336596623	30	69	154	348	1539	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	403	-35882729568615346	191	364.0	152	206	92.71844482421875	36	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms51	false	1930610849186614262	93	140	458	696	1487	300	ابي عبد الله ابن بطة قال في كتاب الابانة وهو ثلاثة مجلدات باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين علي ان الله علي عرشه فوق سم-واته باءن من خلقه فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء	51	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	true	4814030760336596623	236	278	1217	1430	1539	300	ابو عبد الله -بن بطة---- في كتاب الابانة----------------- باب الايمان بان الله علي عرشه باءن من خلقه وعلمه محيط بخلقه اجمع المسلمون من الصحابة والتابعين---- ان الله علي عرشه فوق سماواته باءن من خلقه فاما قوله وهو معكم فهو كما قالت العلماء	403	-35882729568615346	211	386.0	169	239	88.28451538085938	36	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	196	268	1022	1375	1530	300	والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا----------------------------------------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	true	4814030760336596623	1	61	8	310	1539	300	واعرف م--ن ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم CHECK كلام الاجري في كتاب الشريعة وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم----------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان	403	-35882729568615346	121	154.5	90	441	27.437641143798828	21	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	43	139	233	735	1515	300	او قريبا منه في كتاب الاستذكار وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود -قال	58	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	true	4814030760336596623	21	119	108	618	1539	300	الاجري ------في كتاب الشريعة وق--ال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك واما الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود وقال	403	-35882729568615346	467	881.0	377	531	87.947265625	81	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms51	false	1930610849186614262	134	170	666	837	1487	300	وهو معكم فهو كما قالت العلماء------- واحتج الجهمي بقوله---------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال-------- معنا وفينا وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال تعالي في اخرها ان الله بكل شء عليم	51	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0404	true	287032132314126147	1	42	5	195	1622	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله واحتج الجهمي بقول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال ان الله معنا وفينا وقد فسر العلماء ان ذلك علمه ثم قال ------في اخرها ان الله بكل شء عليم	404	-35882729568615346	142	238.5	110	196	72.44898223876953	29	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	168	203	909	1072	1543	300	الله تعالي بما وصف به نفسه في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبح------------------------------------------------انه ليس كمثله شء	1	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	true	6881573683399056873	146	249	774	1292	1543	300	الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث CHECK مباينته لخلقه في جميع الصفات CHECK الله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب CHECK مذهبهم في الاسماء والصفات واحد وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي ويعلمون انه ليس كمثله شء	425	-35882729568615346	137	232.5	106	523	26.19502830505371	28	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	1	127	5	684	1632	300	اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة ق------------------------------------------------------------------------------ال الامام احمد رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول- صلي الله عليه وسلم	2	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	true	6881573683399056873	49	223	248	1160	1543	300	اءمة الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خل--قه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله -------------------لا يتجاوز القران والحديث CHECK مباينته لخلقه في جميع الصفات CHECK الله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب CHECK مذهبهم في الاسماء والصفات واحد وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم	425	-35882729568615346	477	844.5	385	1077	44.28969192504883	83	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms03	false	3606950942163972161	58	300	298	1595	1595	300	السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش و--------كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا -لا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد بل نعتقد ان الله جل اسمه في عظمته وكبرياءه وحسن اسماءه وعلو صفاته لا يشبه شيءا من مخلوقاته وان ما جاء من الصفات مما اطلقه الشرع علي الخالق وعلي المخلوق فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فكذلك صفاته لا تشبه الصفات وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ والله سبحانه------- قد اخبر-- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس ليس في الدنيا ممافي- الاخرة الا الاسماء فاذا كانت المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه الموجو----------دة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا ومباينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وايضا فان الله سبحانه قد سمي نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وقد سمي--------------------------- بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالرحيم قال الله سبحانه وتعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وقال وهو العليم الحكيم وقال وبشروه بغلام عليم-	3	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0426	true	-5109513945843821502	0	177	0	965	1591	300	السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وهو الذي كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق-------- اعظم علوا ومباينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وقد ---------------------سمي نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما CHECK كون الله في السماء وسمي ايضا بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالرحيم قال الله تع--------الي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال الله تعالي وه---------------------------------و العليم الحكيم وقال وبشروه بغلام عليم	426	-35882729568615346	880	1649.0	717	1354	64.99261474609375	154	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms04	false	1509519710724350345	0	42	0	226	1522	300	وقال الله تعالي ان ا----------------------------------------------لله كان سميعا بصيرا وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا وقال تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم وقال تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	4	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0426	true	-5109513945843821502	167	215	908	1168	1591	300	وقال الله تعالي وهو العليم الحكيم وقال وبشروه بغلام عليم وقال ان الله كان سميعا بصيرا وقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا وقال------ ان الله بالناس لرءوف رحيم وقال------ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	426	-35882729568615346	210	397.0	171	272	77.20587921142578	36	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	43	179	213	891	1540	300	ان الله في السماء --واراد انه----------------------------- في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وضل ضلالا بعيدا وان اراد بذلك ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب اجماع اهل العلم علي اثبات العلو وهذا اعتقاد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي وهو الذي نطق به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ومن لم يع-----------------------------------------------------------تقد ذلك كا-ن مكذبا الرسل-------------------- متبعا -غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له ولا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية----------------------------- والله تعالي قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو---------------------- ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط بالله يا الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة	14	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	true	-3588795108704276211	122	261	615	1293	1470	300	ان الله في السماء فهو ضال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخط----------------ا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها -من ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول صلي الله عليه وسلم متبعا لغير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله------ قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو لا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط------ يا الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة	428	-35882729568615346	486	821.0	383	842	57.7197151184082	88	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	66	110	341	535	1434	300	نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها فصل في ذكر اقوال الاءمة الاربعة رضي الله	28	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	true	-3588795108704276211	8	40	35	176	1470	300	نعيم بن حماد----- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وقد ق---------ال الله تعال--------ي اليه	428	-35882729568615346	126	207.5	96	199	63.31658172607422	24	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms18	false	720961104592327841	9	88	49	441	1495	300	في الجهة والتحيز وغير------------------------------------------------------------------- ذلك فيقول بعض----------------- الناس ليس في جهة ويقول اخر بل هو في جهة فان هذه الالفاظ مبتدعة في النفي والاثبات وليس علي احدهما دليل من الكتاب ولا من السنة ولا من كلام الصحابة والتابعي-----------ن ولا اءمة الاسلام ف-ان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله سبحانه وتعالي في جهة ولا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ليس في جهة ولا قال هو متحيز ولا قال ليس بمتحيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناطقون بهذه الالفاظ قد يريدون معني صحيحا وقد يريدون معني فاسدا	18	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0429	true	-8528319335134333674	173	300	885	1500	1500	300	في النفي والاثبات مثل قول القاءل هو في جهة او ليس هو في جهة وهو متحيز او ليس بمتحيز ونحو ذلك من الالفاظ التي تنازع فيها الناس--------------------------------------------------------------------------- وليس مع- احدهم نص لا عن الرسول ولا عن------------------ الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا اءمة المسلمين فان هءلاء لم يقل احد منهم ان الله-------------- في جهة ولا قال ليس هو في جهة ولا قال هو متحيز ولا قال ليس بمتحيز ولا قال هو جسم او جوهر ولا قال ليس بجسم ولا جوهر فهذه CHECK مناقشة قول القاءل ان الله---- في جهة CHECK الالفاظ المبتدعة في النفي والاثبات قد يراد بها معني صحيح فيقبل وقد يراد بها معني فاسد فيرد عليه الالفاظ ليست منصوصة في الكتاب ولا في السنة ولا الاجماع والناطقون به---------ا قد يريدون معني صحيحا وقد يريدون معني فاسدا-	429	-35882729568615346	195	183.0	152	737	26.458616256713867	28	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms18	false	720961104592327841	88	253	441	1268	1495	300	فاذا قال ان ا-------لله في جهة قيل له ما تريد بذلك اتريد ان الله سبحانه في جه-------ة تحصره وتحيط به-------------------------- ام تريد------ امرا عدميا وهو ما فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان ار--------------------دت ان الله تعالي فوق المخلوقات باءن عنها فهذا حق وليس في ذلك ان شيءا من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه بل هو العالي عليها المحيط بها وقد قال تعالي وال-----------------------ارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي------- الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السم-وات بيمينه ثم يهزهن فيقو--ل انا الملك اين ملوك الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي في هذا الصغر والحقار- كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد بذلك انه ليس فوق السم-وات رب يعبد ولا علي العرش اله يصلي له ويسجد ومحمد لم يعرج بذاته	18	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0430	true	-4362726340674346733	24	253	133	1280	1517	300	فاذا قال القاءل ان الله في جهة قيل له ما تريد بذلك اتريد بذلك ------انه في جهة موجودة تحصره وتحيط به مثل ان يكون في جوف السماء ام تريد الجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم فانه ليس فوق العالم شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل وان اردت الجهة العدمية واردت ان الله وحده فو-ق المخلوقات باءن منها فهذا حق وليس في ذلك -----شء من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه بل هو العالي عليها المحيط بها وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهز ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال ابن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بيتهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر انه يرميها كما يرمي الصبيان الكرة فمن يكون CHECK الناس في ذلك ثلاثة اصناف CHECK مناقشة من يقول ان الله ليس في جهة CHECK ا اهل الحلول والاتحاد جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي في هذا الصغر والحقارة كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد بذلك انه ليس فوق السماوات رب يعبد ولا علي العرش اله-------------- ومحمد لم يعرج به ---	430	-35882729568615346	769	1398.0	613	1176	65.39115905761719	140	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms18	false	720961104592327841	256	299	1283	1492	1495	300	وان قال مرادي ينفي ال------جهة انه لا تحيط به المخلو------------------------قات فقد اصاب ونحن نقول به- وكذلك من قال ان ا-----------------لله -متحيز ان اراد------------ ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد انه محتاز عن المخلوقات باءن عنها عال عليها فقد اصاب ومن	18	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0431	true	-7557037400059867380	6	60	34	293	1547	300	وان قال مرادي بقولي ليس في جهة انه لا تحيط به المخلوقات بل هو باءن عن المخلوقات فقد اصاب في هذا المعني وكذلك من قال ان الله متحيز او قال ليس بمتحيز ان اراد بقوله متحيز ان المخلوقات تحوزه وتحيط به فقد اخطا وان اراد انه منحاز عن المخلوقات لا----------- تحويه فقد اصاب وان	431	-35882729568615346	170	272.5	132	270	62.96296310424805	30	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms19	false	-85165780331897233	39	73	187	368	1497	300	فطر الله علي ذ---------لك الاعراب والصبيان ----------كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي ولهذا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان اي عل-------يك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق	19	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0432	true	-1446247678021372641	0	107	0	565	1609	300	فطر الله علي ذلك العجاءز والاعراب والصبيان في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق وقد-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينضرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله CHECK كثير منهم ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه CHECK اصل ضلالهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في الكتاب والسنة وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب عليك بما فطره- الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق	432	-35882729568615346	164	289.0	132	574	28.571428298950195	26	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول--- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	true	708212044309803876	238	266	1162	1287	1495	300	نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1352	-35882729568615346	113	206.0	86	161	70.18633270263672	25	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	99	219	512	1091	1482	300	من انه فوق عباده علي عرشه وانه معن-----------ا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وهو سبحانه قد اخبر انه قريب من خلقه كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية وقوله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وكل ما في الكتاب والسنة من الادلة الدالة علي قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه -------------------------------علي في دنوه قريب في علوه	6	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	true	-1763491155692682439	70	123	356	608	1544	300	من انه استوي ----علي عرشه وانه مع عباده كلاهما حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما ذكر--------- في الكتاب والسنة وحكم من------------- قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	1514	-35882729568615346	192	302.5	150	621	30.917875289916992	38	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	30	58	158	302	1570	300	فيها ك------------الكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان---------------ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية ومن ظن ان نصوص --	16	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	true	-1763491155692682439	179	215	910	1094	1544	300	في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول ان معني	1514	-35882729568615346	123	199.5	100	189	65.0793685913086	21	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	57	145	267	744	1577	300	بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات فمذهب السلف اثباتها واجراءها -------------------------علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها و-------الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما------- هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثب-------تها ا-لله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول ان------------------------------ها جوارح وادوات للفعل	60	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	true	-1763491155692682439	158	231	789	1193	1544	300	بكر الخطيب وغيرهما ان -------------------------------مذهب السلف ---------اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كا------------------ن معلوما -ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات الص-----------------------------------------------------------------------------------فات اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم ولا نشبهها بايدي المخلوقين واسماعهم ونجعلها جوارح وادوات للفعل	1514	-35882729568615346	275	368.5	222	565	48.67256546020508	39	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	263	893	1464	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و-سنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	48	4288775663895958287	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	true	8507268640652245371	170	260	946	1450	1653	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية والرافضة والحرورية--------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وب-----------------ما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	1664	-35882729568615346	446	764.5	364	600	74.33333587646484	64	JK001254-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1