id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	51	116	249	565	1473	300	اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	9	4288775663895958287	JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	33	82	177	417	1519	300	اعراب----يا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل------------------------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	1992	-2688700481599830843	193	277.5	148	325	59.38461685180664	30	JK001254-ara1	JK006950-ara1
JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	1	54	6	287	1570	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني الاستواء الاستيلاء ولا معني نزوله كل ليلة الي سماء الدنيا نزول رحمته ونحو ذلك بل نءمن بانها صفات حقيقة والكلام فيها كالكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	16	4288775663895958287	JK006950-ara1.ms3707	true	481527651951833654	170	214	906	1131	1571	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف------------------------------------------------------------------------ي الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	3707	-2688700481599830843	156	268.5	125	302	51.6556282043457	27	JK001254-ara1	JK006950-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	196	300	979	1540	1540	300	قال ابن قتيبة ما زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء -------------فهو سبحانه قد اخبر في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بانه استوي علي عرشه استواء يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وهو غني عن العرش وعن -----------------------------------------------حملة العرش و---الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالته ام سلمة وربيعة------------------ ومالك و-------هذا مذهب اءمة المسلمين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطرة السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع-	14	4288775663895958287	JK006950-ara1.ms3708	true	-8553606999438839058	88	199	483	1071	1580	300	قال -بن قتيبة ما زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء او يقال بل استوي سبحانه علي العرش علي الوجه الذي------------------------------------------------------ يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه مع انه سبحانه هو حامل للعرش ولحملة العرش وان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالته ام سلمة وربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس فهذا مذهب المسل-----مين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطر- السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل -هذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع	3708	-2688700481599830843	448	798.5	366	650	68.92308044433594	75	JK001254-ara1	JK006950-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	0	31	0	149	1497	300	التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سمواته	15	4288775663895958287	JK006950-ara1.ms3708	true	-8553606999438839058	199	230	1071	1220	1580	300	التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عبادة وجبلهم عليه ان ربهم فوق سمواته	3708	-2688700481599830843	148	295.0	117	149	99.328857421875	30	JK001254-ara1	JK006950-ara1