id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	215	268	1062	1327	1473	300	-حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	10	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0064	true	-2515017236976206766	226	261	1123	1298	1501	300	لحصين كم تعبد -----------قال----- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال الا تسلم فاعلم---------------ك كلمات ف-----------------اسلم ----فقال النبي---------------------------------------- قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	64	-761532150449634950	150	229.0	118	267	56.17977523803711	25	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	60	116	294	565	1473	300	يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما ا---------لله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	9	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0167	true	-943878547346767864	224	271	1164	1389	1542	300	يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله-------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الل--------ه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	167	-761532150449634950	186	292.5	144	290	64.13793182373047	33	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	70	102	359	494	1434	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	128	152	653	757	1587	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	337	-761532150449634950	99	188.0	76	140	70.71428680419922	22	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms11	false	63141646725113894	241	300	1239	1540	1540	300	الا هو فان ق-ال الساءل كيف استوي علي --عرشه قيل له كما قال ربيعة ومالك وغير---------------هما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة---------------------------------------------------- وكذلك اذا قال كيف ينزل ربن------------------ا قيل له كيف هو فاذا قال انا لا اعلم كيفيته قيل--- ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع-	11	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0573	true	5874706406499914795	223	297	1102	1490	1501	300	الصفات فاذا قال الساءل كيف استوي علي العرش- قيل له كما قال ربيعة ومالك وغيرهما رضي الله عنهما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة لانه سءال عما لا يعلمه البشر ولا يمكنهم الاجابة عنه وكذلك اذا قال كيف ينزل ربنا الي السماء الدنيا قيل له كيف هو فاذا قال---- لا اعلم كيفيته قيل له ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع	573	-761532150449634950	289	520.0	234	393	73.53689575195312	50	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms12	false	3682216972119994809	1	45	3	254	1627	300	فيكف تطالبني------- بكيفية استواءه علي عرشه وتكل---------يمه ونزوله وانت لا تعلم كيفية ذاته واذا كنت تقر بان له ذاتا حقيقة ثابتة في نفس الامر مستوجبة لصفات الكمال لا يماثلها شء فاستواءه ونزوله وكلام----------------ه ثابت في نفس الامر ولا -------------------------يشابهه فيها استواء المخلوقين وك-------لامهم ونزولهم	12	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0574	true	-3681992320030413416	0	51	0	297	1642	300	فكيف تطالبني بالعلم بكيفية سمعه وبصر------ه وتكليمه واستواءه ونزوله وانت لا تعلم كيفية ذاته واذا كنت تقر بان له----- حقيقة ثابته في نفس الامر مستوجبه لصفات الكمال لا يماثلها شء فسمعه وبصر----ه وكلامه ونزوله واستواءه ثابت في نفس الامر وهو متصف بصفات الكمال التي لايشابهه فيها سمع--- المخلوقين وبصرهم وكلامهم ونزولهم	574	-761532150449634950	203	324.5	163	315	64.44444274902344	28	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms17	false	-1936063897853290552	222	300	1188	1565	1565	300	به --رسول-----------ه يجب الايمان به سواء عرفنا معناه او لم نعرف-----------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان--------------- عامته منصوص عليه في الكتاب وال------------------------سنة -ما تنازع فيه المتاخرون من الفاظ واما ما تنازع فيه المتاخرون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظ- او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل منه وان اراد باطلا رد عليه وان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع-	17	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0581	true	2131659315467336746	183	279	944	1414	1519	300	به الرسول عن ربه فانه يجب الايمان به سواء عرفنا معناه او لم نعرف لانه الصادق المصدوق فما جاء في الكتاب والسنة وجب علي كل مءمن الايمان به وان لم يفهم معناه وكذلك ما-ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان هذا الباب يوجد عامته منصوص----ا في الكتاب والسنة متفق عليه بين سلف الامة وما تنازع فيه المتاخ-------------------------------------رون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظه او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل---- وان اراد باطلا رد و-----ان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع	581	-761532150449634950	322	564.5	256	521	61.804222106933594	58	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms12	false	3682216972119994809	100	291	535	1577	1627	300	من الناس يتوهم في-------------- كثير من الصفات او اكثرها او كلها انها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد ان ينفي ذلك الذي فهمه فيقع في -----------------محاذير ومنها ا-نه مثل--- ما فهمه من النصوص بصفات المخلوقين وظن ان مدلول النصوص هو التمثيل ومنها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينفي تلك الصفات عن الله بلا-------- علم فيكون معطلا لما يستحقه الرب من صفات الكمال ونعوت الجلال فيكون قد عطل ما اثبته الله ورسله من الصفات الالهية اللاءقة بجلال الله وعظمته ومنها ان يصف الرب بنقيض تلك الصفات من صفات ---------الجمادات او صفات المعدومات فيكون قد عطل--- صفات الكمال التي يستحقها الرب ومثله بالمنقوصات والمعدومات وعطل النصوص عما دلت عليه من الصفات وجعل مدلولها هو التمثيل بالمخلوقات ف-جمع في الله وفي كلام ال---------له بين التعطيل والتمثيل فيكون ملحدا في اسماء----ه واياته الاستواء ومعناه ومثال ذلك ان النصوص كلها قد دلت علي وصف الاله تبارك وتعالي بالفوقية وعلوه علي المخلوقات واستواءه علي --عرشه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في --كتاب الله والسنة وصف له بانه لا داخل العالم ولا خارجا عنه ولا مباينه ولا مداخله فيظن المتوهم انه اذا وصف الله تعالي بالاستواء علي العرش كان الاستواء- كاستواء الانسان علي ظه-ر الفلك والانعام كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتست-وا علي ظهوره	12	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0586	true	6840297330739690837	11	260	62	1423	1639	300	من الناس يتوهم في بعض الصفات او كثير منها----- او اكثرها او كلها انها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد ان ينفي ذلك الذي فهمه فيقع في اربعة انواع من المحاذير احدها كونه مثل ما ما فهمه من النصوص بصفات المخلوقين وظن ان مدلول النصوص هو التمثيل الثاني انه اذا جعل ذلك هو مفهومها وعطله بقيت النصوص معطلة عما دلت عليه من اثبات الصفات اللاءقة بالله فيبقي مع جنايته علي النصوص وظنه السيء الذي ظنه بالله ورسوله حيث ظن ان الذي يفهم من كلامهما هو التمثيل الباطل قد عطل ما اودع الله ورسوله في كلامهما من اثبات الصفات لله والمعاني الالهية اللاءقة بجلال الله تعالي الثالث انه ينفي تلك الصفات عن الله عز وجل بغير علم فيكون معطلا لما يستحقه الرب الرابع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف الرب بنقيض تلك الصفات من صفات الاموات والجمادات او صفات المعدومات فيكون قد عطل به صفات الكمال التي يستحقها الرب ومثله بالمنقوصات والمعدومات وعطل النصوص عما دلت عليه من الصفات وجعل مدلولها هو التمثيل بالمخلوقات فيجمع في ---------كلام الله وفي الله بين التعطيل والتمثيل فيكون ملحدا في اسماء الله واياته -----------------مثال ذلك ان النصوص كلها--- دلت علي وصف الاله بالعلو و------الفوقية عل------ي المخلوقات واستواءه علي العرش فاما علوه ومباينته للمخلوقات فيعلم بالعقل الموافق للسمع واما الاستواء علي العرش فطريق العلم به هو السمع وليس في الكتاب----- والسنة وصف له بانه لا داخل العالم ولا خارجه و----لا مباينه ولا مداخله فيظن المتوهم انه اذا وصف----------- بالاستواء علي العرش كان --استواءه كاستواء الانسان علي ظهور الفلك والانعام كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	586	-761532150449634950	833	1419.0	676	1532	54.37336730957031	134	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms13	false	4763978890385838554	176	211	884	1049	1500	300	فلو قال القاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل------ في السماء ولم يلزم من ذلك ان يكون العرش داخل السم-وات بل ولا الجنة	13	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0588	true	2660747800959423956	244	280	1195	1365	1465	300	فلو قال --قاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل الجنة في السماء ولا يلزم من ذلك ان يكون العرش داخل السماوات بل ولا الجنة	588	-761532150449634950	162	305.0	127	172	94.18604278564453	32	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms13	false	4763978890385838554	49	184	244	921	1500	300	علم ان الله تعالي خلق العالم بعضه فوق بعض ولم يجعل عاليه مفتقرا الي سافله فالهواء فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله الارض والسحاب ايضا فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله والسموات فوق الارض وليست مفتقرة الي حمل الارض لها فالعلي الاعلي رب كل شء ومليكه اذا كان فوق جميع خلقه كيف يجب ان يكون محتاجا الي-------- عرشه او خلقه او كيف يستلزم علوه علي خلقه هذا الافتقار وهو ليس يست-لزم في المخلوقات----------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقول النبي صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء وقوله في رقية المريض ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك فمن توهم من------ هذه النصوص ان ا----لله في داخل السمو-ات فهو جاهل ضال ب--اتفاق العلماء فلو ق----ال القاءل العرش في السماء او في	13	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0588	true	2660747800959423956	60	190	288	938	1465	300	علم ان الله تعالي خلق العالم بعضه فوق بعض ولم يجعل عاليه مفتقرا الي سافله فالهواء فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله الارض والسحاب ايضا فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله والسموات فوق الارض وليست مفتقرة الي حمل الارض لها فالعلي الاعلي رب كل شء ومليكه اذا كان فوق جميع خلقه كيف يجب ان يكون محتاجا الي خلقه او عرشه-------- او كيف يستلزم علوه علي خلقه هذا الافتقار وهو ليس بمستلزم في المخلوقات وقد علم ان ما ثبت لمخلوق من الغني عن غيره فالخالق سبحانه وتعالي احق به واولي وكذلك قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من توهم ان مقتضي هذه الاية ان يكون الله في داخل السماوات فهو جاهل ضال بالاتفاق وان كنا اذا قلنا ان الشمس والقمر في السماء يقتضي	588	-761532150449634950	509	931.0	404	780	65.25640869140625	92	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms13	false	4763978890385838554	203	300	1009	1500	1500	300	ان يكون العرش داخل السموات بل ولا الجنة فان السماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء وقال------ وانزلنا من السماء ماء طهورا ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي ---------------كان المفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه كان فوق كل شء وكذا- الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء وانما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان-	13	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0589	true	-8552287775082789211	9	110	53	559	1532	300	الذي هو العرش فوق الافلاك مع ان-- الجنة ف-ي السماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء وقال تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء كان المفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه---- فوق كل شء وكذلك الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء -انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان	589	-761532150449634950	459	856.0	368	514	89.29961395263672	86	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	0	34	0	163	1540	300	يكون هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم--------- الا الله كما لو قيل العرش في السماء--------------------------------------------------------------------------------------- كان المراد انه عليها كما قال تعالي--------------------------- فسيروا في الارض وكما قال فسيحوا في الارض و-قال	14	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0589	true	-8552287775082789211	110	169	559	846	1532	300	يكون هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم شء موجود الا الله كما لو قيل العرش في السماء فانه لا يقتضي ان يكون العرش في شء اخر موجود مخلوق وان قدر ان السماء المراد بها الافلاك كان المراد انه عليها كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال فسيروا في الارض وكما قال فسيحوا في الارض ويقال	589	-761532150449634950	159	269.5	125	287	55.40069580078125	32	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	169	247	914	1279	1543	300	تعالي---- بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءم--ن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ننفي- عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف-- الكلم عن مواضعه ولا نلحد-- في اسماء الله واياته ولا نكيف-- ولا نمثل-- صفاته بصفات خلقه لان- سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	1	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0634	true	3232517229777086345	70	148	389	768	1543	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	634	-761532150449634950	355	658.0	277	381	93.17584991455078	70	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	7	47	32	238	1476	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرج--------ه ابو داود	8	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	10	52	53	266	1517	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود	640	-761532150449634950	201	384.5	161	214	93.92523193359375	38	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	6	119	35	609	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه القاهر فوق عباده وان ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله -------من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	6	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	155	243	799	1236	1523	300	وليس معني قوله وه------و معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وا---------نه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	641	-761532150449634950	420	790.5	333	581	72.28915405273438	79	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	129	226	657	1122	1482	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب -------------------------الاية وقوله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وكل ما في الكتاب والسنة من الادلة الدالة علي قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه -------------------------------علي في دنوه قريب في علوه وقد اجمع سلف الامة علي ان -الله	6	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	8	84	34	417	1552	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية وقوله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم للصحابة لما رفعوا اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكتاب والسنة من------------------ قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه -----فصل ومن الا-----يمان بالله	642	-761532150449634950	221	342.0	174	613	36.05220413208008	39	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms01	false	-4360649277597563414	169	196	914	1038	1543	300	تعال----ي بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	1	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0655	true	-2503213973381423243	98	185	513	949	1534	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ثم قلت وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت الي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	655	-761532150449634950	117	210.5	90	438	26.71232795715332	25	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	6	119	35	609	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان -------------وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه القاهر فوق عباده وان ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله ------من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن- الظنون الكاذبة	6	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	37	125	180	618	1571	300	وليس معني قوله وه------و معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان وغير المسافر وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا الكلام الذي ذكره الله تعالي من انه فوق العرش وا---------نه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان علي الظنون الكاذبة	661	-761532150449634950	407	752.0	322	594	68.51851654052734	76	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms06	false	-265187407267989660	6	57	35	287	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	6	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0674	true	-331897577095277545	57	103	304	528	1511	300	وليس معني قوله وه------و معكم اين-ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان	674	-761532150449634950	222	424.0	176	252	88.0952377319336	42	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	30	54	158	287	1570	300	فيها ك------------الكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	16	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0678	true	-5467336027601018235	242	271	1312	1467	1618	300	في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود ل--اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	678	-761532150449634950	119	197.5	98	162	73.456787109375	19	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	131	196	660	1010	1571	300	السلف الاول رضي الله ع-----------------------------نهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام ----------مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول----------------- والسءال عن ذلك بدعة -قال	63	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0680	true	998139354397461081	64	115	348	627	1570	300	----------------الله تعالي استوي علي العرش حقيقة وانهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون الا بما ---------------------------------------------------اخبرت به رسله------------------------------------------------------- وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء وانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه--- بدعة فقال	680	-761532150449634950	202	326.0	164	412	49.02912521362305	27	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	234	293	1274	1563	1597	300	حديث النزو----ل هذا صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش---- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي	55	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	157	214	808	1083	1514	300	حديث النزول قال هذا حديث ثابت--- لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم انه---- في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول ال---له تعالي الرحمن علي العرش استوي	686	-761532150449634950	249	430.5	196	301	82.72425079345703	45	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	65	138	354	731	1515	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم-------------------------------------------------------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اه---ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------ واما---------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	122	222	615	1132	1543	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فلا حجة فيه لهم لان علماء الصحابة والتابعين قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	687	-761532150449634950	354	627.5	284	523	67.6864242553711	63	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	142	206	715	1038	1501	300	بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال	27	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	119	188	590	932	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف -احاط بكل شء علما وقال	688	-761532150449634950	235	409.0	187	429	54.7785530090332	40	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	176	256	925	1321	1545	300	باب---- الاستواء-- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	223	300	1209	1606	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان ا-------لله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال--------- فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال ا-------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض والسمو-------------ات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	340	602.0	272	438	77.62557220458984	59	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	250	893	1394	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	126	201	662	1093	1606	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	397	752.5	326	525	75.61904907226562	64	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	139	182	701	932	1571	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت--- رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال	63	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	0	39	0	199	1606	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله ------كما نطق به كتابه واخبرت به رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته ثم- قال	689	-761532150449634950	186	322.5	151	242	76.85950469970703	32	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	89	0	465	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان-----------ه قادر علي كل شء وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي-- الاشياء كلها	46	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	27	106	138	540	1557	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي استولي وملك وقهر والله----- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال ولو --------كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان الله مستو علي عرشه دون الاشياء كلها	690	-761532150449634950	261	437.0	211	512	50.9765625	43	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	261	293	1339	1492	1525	300	الكتاب---- واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0710	true	-7205849839898803299	196	227	1012	1161	1539	300	الطبقة قال واجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	710	-761532150449634950	139	252.0	109	158	87.97468566894531	25	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	90	134	448	676	1571	300	--العلامة ابي عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير قال في التفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش---- هذه مسالة قد بينا ف---------يها كلام---------------------- العلماء----- في كتاب الاس-ي في شرح الاسماء----- الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي	63	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0710	true	-7205849839898803299	251	300	1282	1539	1539	300	وقال ابو----- عبد الله القرطبي صاحب التفسير المشهور في----------- قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال هذه مسالة الاستواء للعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي-	710	-761532150449634950	189	307.5	152	276	68.47826385498047	32	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	134	195	676	1006	1571	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن ذلك بدعة	63	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	0	62	0	329	1559	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	711	-761532150449634950	312	575.0	254	341	91.49559783935547	54	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	226	252	1090	1225	1450	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه------------------------------------------------------------------ الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	132	243.0	106	201	65.67163848876953	25	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	225	293	1227	1563	1597	300	في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حدي------------------ث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش و------الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي	55	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	51	140	253	672	1450	300	في كتاب التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله ف-------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله--------- الرحمن علي العرش استوي	712	-761532150449634950	274	451.5	216	446	61.43497848510742	50	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	191	295	996	1504	1530	300	-هذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته ------------------------------------------------------------------------------وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------------------------------------------------------------- فلا حجة لهم في ------------------------------------------------------------------------ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان--------------------------------- وذكر سنيد عن ال-----------------ضحاك في -----------------هذه الاية قال هو علي العرش- وعلمه معهم اين ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله وقال عبد الله بن مسعود	57	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	161	282	784	1364	1450	300	وهذا اشهر------ عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية---- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر----- عن الضحاك بن مزاحم انه قال في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة قال هو علي --عرشه وعلمه معهم اين-ما كانوا و----------عن سفيان الثوري مثل ذلك وعن -------بن مسعود	712	-761532150449634950	252	232.0	196	814	30.95823097229004	43	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	54	88	287	459	1515	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	58	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	226	252	1090	1225	1450	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	126	231.0	101	172	73.25581359863281	24	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	93	138	486	731	1515	300	علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	56	0	303	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	713	-761532150449634950	235	410.0	191	308	76.29869842529297	40	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	142	332	704	1495	300	محمد بن الحسن----------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	26	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	158	232	825	1190	1552	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	816	-761532150449634950	339	629.0	270	395	85.82278442382812	64	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	218	270	1087	1359	1510	300	عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري -----------------وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان----------------- ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	195	253	1014	1310	1562	300	عبد الله بن الزبير انه قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل -----والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي	817	-761532150449634950	225	400.0	179	306	73.52941131591797	41	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	131	188	669	952	1522	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم------------------------ الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان	44	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	192	226	1012	1187	1555	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة مقالة اهل السنة واصحاب الحديث الاقرار بكذا وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله علي عرشه------------------------- استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان	921	-761532150449634950	139	225.5	110	307	45.27687454223633	25	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	10	55	44	257	1545	300	ولدا وان----ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	205	245	1090	1278	1555	300	وكذا وان الله علي عرشه------------------------- استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	921	-761532150449634950	182	342.0	143	217	83.87096405029297	36	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	9	44	43	209	1469	300	قال سمعت الشافعي يقول وقد سءل عن الصفات وما يءمن به فقال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احد- من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل	32	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0926	true	-7411683937275001986	240	269	1212	1357	1514	300	قال وذكر الشافعي المعتقد بالدلاءل------------------ فقال لله اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها---- الي ان قال	926	-761532150449634950	120	200.0	93	167	71.85628509521484	22	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	0	45	0	214	1513	300	حتي يضع رب العزة فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا يخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان	40	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	11	93	57	458	1490	300	حتي يضع الرب---- فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقوله صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله--------------- بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لقوله------------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن قال	927	-761532150449634950	154	231.5	118	439	35.07972717285156	29	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	97	198	531	1100	1654	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو------------ لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين--- حقيقة المعرفة المطلوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء ال----------ذين يفضلون طريقة الخ-------------------------------------------لف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه------------------------- وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف--------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1133	true	2196725359973993766	128	273	659	1464	1615	300	يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وان كانت هذه العبارة اذا صدرت من بعض العلماء قد يعني بها معني صحيحا فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	1133	-761532150449634950	527	938.5	431	807	65.30359649658203	88	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	7	43	32	217	1476	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	8	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1136	true	-1672588152050247909	157	193	825	1009	1538	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	1136	-761532150449634950	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	52	170	258	817	1497	300	في كتاب الله ولا--- سنة رسول الله ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التا-----------بعين ولا عن --اءمة الدين----------------------------- حرف واحد يخالف ذلك----------------- ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان------ه في كل مكان ولا انه-------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه و--------لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره --رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء و--ينكبها اليهم ويقول اللهم	15	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1137	true	-7429246566932293472	173	300	877	1485	1485	300	في كتاب الله ولا في سنة رسو----له ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه و لا انه لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ا---------------------ن النبي------------------- لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره الرسول------------------------ جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء ثم ينكبها اليهم ويقول اللهم-	1137	-761532150449634950	483	836.0	380	677	71.34416198730469	96	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	20	61	103	319	1103	197	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي	67	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1141	true	4034080882266445934	16	60	84	309	1631	300	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي	1141	-761532150449634950	212	412.5	171	226	93.80531311035156	38	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms67	false	1950577078844704830	67	110	350	602	1103	197	مقالة الجهمية في الماءة الثانية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة------------ وابي يوسف -الشافعي واحمد واسحاق---------------------------- وغيرهم----- في ذمه- وتضليله كثير جدا وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في ----	67	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1142	true	3939222872420873441	49	97	272	548	1624	300	مقالة الجهم------------------ية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وبن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم كثير في ذمهم وتضليلهم-------- وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس -مثل اكثر التاويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في	1142	-761532150449634950	202	339.0	167	303	66.66666412353516	29	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms66	false	1817431610267704169	38	189	207	1018	1597	300	نفسه او وصفه به رسوله لا نتجاوز القران والحديث وما تاوله السابق----ون الاولون تاولناه وما امسكوا عنه امسكنا عنه--------------------------------------------- ونعلم ان -------الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه -------ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في -------------------صفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة و---ليس كمثله شء --------------------------------------وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا لله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الح-----دوث لامتناع العدم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل ذ--اته بذات الخلق- ولا ننفي -عنه ما وصف به نفسه -----------ولا نعطل-- اسماءه الحسني وصفاته ---------------------------------------------------------------------------------------العلي بخلاف ما عليه اهل التعطيل والتمثيل ف---المعطلون------ لم يفهموا من -صفات الل-------ه الا ما هو اللاءق بالمخلوق ف--شرعوا في نفي تلك المفهومات بانواع التاويل فعطلوا حقاءق الاسماء والصفات وشبهوا الرب تبارك وتعالي بالجمادات العارية عن صفات الكمال ونعوت الجلال فجمعوا بين التعطيل والتمثيل عطلوا اولا ومثلوا اخرا	66	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1144	true	-4628507173312930974	0	241	0	1269	1575	300	نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان ما وصف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وافصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والارشاد وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا-لله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع--- بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعوا بين التعطيل والتمثيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا	1144	-761532150449634950	589	896.0	469	1392	42.31321716308594	96	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	42	129	212	680	1561	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدين- في عصر تابعي التابعين	24	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	114	200	598	1064	1569	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت ----------مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون--- اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين	1152	-761532150449634950	451	877.5	366	479	94.15448760986328	81	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	181	231	958	1221	1561	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك------- تلميذ ربيعة كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وقال عبد الرحمن بن	24	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	0	47	0	245	1522	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي-------------------------------- عبد الرحمن من	1153	-761532150449634950	225	407.5	182	277	81.2274398803711	41	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	142	300	696	1517	1517	300	ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج وتقدم عن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول----------------- موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا---- الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها--------- بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينف------------------ي الصفات------ لا يحت-----------------------------------------------------------اج ان يقول بلا كيف-	30	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	52	231	266	1178	1522	300	ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج----------------------------------- فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف	1153	-761532150449634950	781	1470.0	631	948	82.38396453857422	145	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	5	83	23	405	1487	300	الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها من-فية لكان الواجب ان يقال امروها لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا	31	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	206	300	1063	1522	1522	300	الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا -------------------------------------------------------كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظ- دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امرو-ا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او----- امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا-	1153	-761532150449634950	319	603.0	256	522	61.11111068725586	56	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	70	0	326	1441	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سمواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش------ ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر---- لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش	29	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	229	300	1141	1469	1469	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قا---ل انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لان الله يق------ول الرحمن علي العرش-	1157	-761532150449634950	266	483.0	207	350	76.0	54	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	3	298	17	1432	1441	300	استوي وعرشه فوق سمواته فقلت ا----نه يقول اقول انه علي العرش------ ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض ق-ال اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته روي هذا شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب الفاروق وقال الامام ابو محمد موفق الدين بن قدامة بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر فتامل هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السم-----------------اء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي بين ان الله فوق السموات فوق العرش فقال وعرشه فوق سمواته---- وبين بهذا ان قوله------------- علي العرش استوي------------- فوق ال-------------------------------------------------------------------عرش ثم---- اردف ذلك بكفر م-------------------------------ن توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الله في السم--------------اء وان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحاب ابي حنيفة من بعده كابي يوسف ومحمد كما قدمنا ما روي عنهم وكذلك هشام بن عبيد الله كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ا----بن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنادهما ان هشام بن عبيد الله------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به ليمتحنه فقا--------ل الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب و--------------سياتي كلام الطحاوي ان---- شاء الله	29	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	0	298	0	1432	1441	300	استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول--------- علي العرش استوي ولكن----- لا يدري العرش في ال-ارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر ففي هذ--ا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون---- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج ----------علي كفره بقوله------ الرحمن علي العرش استوي -----------------------------------قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وك------------------ل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان-- الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ باسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق وروي ايضا بن ابي حاتم----------------------- ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ايضا عن يحيي بن معاذ ال-رازي انه قال ان الله	1158	-761532150449634950	798	1303.5	622	1923	41.49766159057617	146	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	149	332	735	1495	300	محمد بن الحسن------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء وقال محمد	26	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	150	226	746	1125	1521	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء----- محمد	1159	-761532150449634950	346	611.0	277	431	80.2784194946289	61	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	65	124	309	633	1577	300	في الصفات ف----------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين مع----------------------لوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات	60	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	198	300	1006	1559	1559	300	في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كا------------------ن معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما ه------ي صفات-	1164	-761532150449634950	273	479.5	222	585	46.66666793823242	47	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	124	170	633	883	1577	300	اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء	60	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله--- ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	208	363.0	168	289	71.97232055664062	33	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	49	11	246	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة	24	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	176	215	848	1041	1500	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل------ السنة	1183	-761532150449634950	179	313.5	141	235	76.17021179199219	32	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	191	268	996	1375	1530	300	-هذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا-----------------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	146	202	696	981	1500	300	وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان	1183	-761532150449634950	141	186.5	107	453	31.12582778930664	24	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	138	264	731	1515	300	وقال ابو عمر اي-----------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي--------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل------- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	169	272	814	1355	1500	300	وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1183	-761532150449634950	445	796.5	358	553	80.47016143798828	77	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	209	266	1081	1390	1555	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار----- كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وفي الصحيح مرفوعا--------------------------------------------------- ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وفي الصحيح ايضا مرفوعا المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	20	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1184	true	2249797947334276999	106	170	527	863	1541	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وذكر احاديث مثل قوله بيدي الامر والخير في يديك والذي نفس محمد بيده و ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقوله----------------- المقسطون عند الله------------ علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	1184	-761532150449634950	259	466.0	209	365	70.95890045166016	46	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	104	200	501	1019	1522	300	ابي الحسن الا---------------شعري --------صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال----------- في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	44	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	139	300	754	1585	1585	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صا--------------حب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق ---------الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	446	750.5	358	867	51.44175338745117	73	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	59	0	278	1545	300	وان الله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	206	289	1137	1524	1585	300	وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ا------سماء الله	1185	-761532150449634950	265	491.5	208	397	66.7506332397461	55	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	263	300	1464	1633	1633	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	176	215	982	1175	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان ال----له واحد احد فرد صمد لا اله غيره	1185	-761532150449634950	147	236.5	115	206	71.35922241210938	27	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	96	0	462	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج	49	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	215	299	1175	1579	1585	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يق---------------------ال انها غير الله كما قالت------------------------------------------------ المعتزلة والخوارج	1185	-761532150449634950	292	505.5	228	537	54.376163482666016	54	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	53	103	241	519	1545	300	الجلال والاكرام وا--ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ-------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	48	99	232	509	1577	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال---------- باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	1186	-761532150449634950	249	461.0	202	288	86.45833587646484	41	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	76	201	356	991	1485	300	لله علما كما قال انزل--------------------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة وا-لخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما -----------------------------------------------------------------------------قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من ---------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله-- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ونقول ان----- الاسلام اوسع من الايمان	49	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	1	113	3	583	1577	300	لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا------------- له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله القوة---- كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ا------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل----------ه محجوبون---- قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام و-------الايمان	1186	-761532150449634950	291	427.5	230	850	34.235294342041016	40	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	11	124	49	625	1545	300	وانه------ علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا ي--------قال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار-------- يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا الكتاب --------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلا----مه وقال	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	4	101	22	499	1546	300	وانه استوي علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القو-------------------ل بل ----------------نقول استوي بلا كيف وان--------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تج-----------------------ري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال	1187	-761532150449634950	213	154.0	165	757	28.13738441467285	34	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	298	893	1625	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	137	274	679	1413	1546	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	1187	-761532150449634950	627	1127.5	508	807	77.6951675415039	99	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	162	187	831	948	1522	300	وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان	44	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	4	40	18	189	1429	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان	1188	-761532150449634950	113	209.5	89	175	64.57142639160156	23	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	9	45	40	208	1545	300	ولا ولدا وانه ---------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	4	53	18	249	1429	300	---------وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1188	-761532150449634950	150	282.5	118	244	61.47541046142578	30	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	22	75	105	352	1485	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	49	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	61	0	284	1429	300	يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1188	-761532150449634950	234	454.0	183	290	80.68965148925781	47	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	195	300	958	1485	1485	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية -----به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	70	213	322	1036	1429	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله ي------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي ا-------ن قال- وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	1188	-761532150449634950	480	832.0	381	744	64.51612854003906	86	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	0	49	0	232	1514	300	والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء ونحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي من---------ه بابا	50	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	213	255	1036	1228	1429	300	والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال وس-------------------------------------------------نحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا	1188	-761532150449634950	181	335.0	141	241	75.1037368774414	38	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	179	299	942	1542	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السمو-ات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	3	135	10	692	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات	1189	-761532150449634950	562	1035.0	448	703	79.94309997558594	98	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	89	0	465	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي----- وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو كان ----------------------------------------------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	46	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	157	277	800	1414	1545	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي---- الاشياء كلها	1189	-761532150449634950	401	667.5	324	629	63.75198745727539	69	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	89	110	465	576	1672	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	0	22	0	113	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1190	-761532150449634950	98	176.0	79	119	82.35294342041016	17	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	50	105	266	526	1514	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ء----------------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	50	114	255	567	1530	300	فان قا-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	1191	-761532150449634950	228	391.0	179	337	67.6557846069336	40	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	204	300	1058	1595	1595	300	ابي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي قال في كتاب- الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل------- القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة---- حجة متبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1192	true	-3296273195108808545	133	259	651	1366	1584	300	ابو المعالي---------------------- الجويني------------ في كتابه الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقا--ل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع------- في ذلك---- اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان	1192	-761532150449634950	473	846.0	389	772	61.26942825317383	74	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	194	246	951	1207	1497	300	اقرارها علي ما جاءت--- مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا --لفظ مجمل فان قول القاءل ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شك ان هذا غير مراد ومن قال هذا-------------------------- فقد اصاب---------- لكن اخطا في اطلاق القول -ان هذا ظاهر النصوص ----------فان هذا------- ليس هو الظاهر	15	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1197	true	2533417108600043454	0	85	0	423	1516	300	اقرارها علي ما جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا اللفظ مجمل فان قول------ه ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكون الله قبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه وان الله معنا ظاهره انه الي جانبنا ونحو ذلك فلا شك ان هذا غير مراد ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن اخطا ب--اطلاق القول بان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المحال ليس هو الظاهر	1197	-761532150449634950	239	391.5	189	431	55.45243453979492	44	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	113	200.0	86	173	65.31791687011719	25	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms66	false	1817431610267704169	254	286	1361	1523	1597	300	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة لله---------- وان الله لا صفة له ثب------------------------------------------------وتية او يثبت-- بعض الصفات ---كالصفات السبع ويءول ما عداها كقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر	66	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1202	true	-1672701490190539992	3	77	18	413	1590	300	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي الصفات السبعة او الثمانية او الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات ويقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر	1202	-761532150449634950	134	222.5	107	395	33.924049377441406	24	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	123	171	580	822	1497	300	الصحيح عن جابر بن عبد الله ----رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	15	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1213	true	-6407366545133465929	251	288	1266	1449	1509	300	الصحيح عن جابر بن عبد الله ان رسول الله---------------------------------------- لما خطب خطبة ---عظيمة يوم عرفات في اعظم -جمع حضره رسول الله------------------- جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	1213	-761532150449634950	174	299.0	139	246	70.73170471191406	30	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	124	203	652	1070	1561	300	الدين-- في عصر تابعي التابعين ف--------مالك امام---- الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر وسفيان الثوري امام اهل العراق وقال الاوزاعي عليك باثار من سلف وان رفضك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوه لك بالقول وقال سفيان الثوري في قوله وهو معكم اين ما كنتم قال علمه وروي الخلال باس-ناد كل رجاله اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف	24	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	215	300	1049	1514	1514	300	الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل البصرة والث---وري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قاله بعد ظهور جهم المنكر لكون الله فوق عرشه النافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف خلاف----------------------------------------------------------------------------ه وروي الخلال باسانيد كلهم---- اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف-	1214	-761532150449634950	261	411.0	212	549	47.540985107421875	44	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	115	183	578	904	1517	300	قال----- عبد الله بن نافع------- قال----- مالك بن انس ال-----له في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شء رواه عبد الله بن الامام احمد وروي ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد ال----------------له الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف	30	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	186	300	912	1514	1514	300	قال سمعت عبد الله بن نافع الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان وحكي الاوزاعي احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل البصرة والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قاله بعد ظهور جهم المنكر لكون الله فوق عرشه النافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف خلافه--------------------------------- وروي ا------لخلال باسانيد كلهم اءمة عن سفيان بن عيينة---- قال سءل ربيعة--- بن ابي---------------------- عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -------------------------------------قال الاستواء غير مجهول والكيف-	1214	-761532150449634950	175	51.0	136	708	24.717514038085938	31	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	265	300	1262	1434	1434	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بال-----------اسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة--------------------------------------------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض قال قد كفر -ان الله تعالي يقول-	28	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	98	145	505	727	1461	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عن ابي حنيفة يروونه باسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال- لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف---قد كفر لان الله------ يقول	1215	-761532150449634950	142	215.5	111	239	59.41422653198242	24	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	298	893	1625	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	72	209	357	1097	1553	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وم-------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	1216	-761532150449634950	638	1157.0	518	806	79.15632629394531	101	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	38	0	183	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	49	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	208	246	1094	1283	1553	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا----------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	164	304.5	130	206	79.61164855957031	30	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	65	147	323	725	1495	300	هذا وقال محمد بن الحسن اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء	26	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	49	119	236	583	1525	300	هذا وقد--------------- اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة -----فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه وصفه بصفة لا شء	1217	-761532150449634950	326	573.0	258	409	79.70660400390625	58	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	37	73	205	382	1672	300	استوي---- استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قال----وا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء	46	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	4	44	22	216	1525	300	استوي انه استولي وملك وقهر وانه------ في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	159	267.0	126	206	77.18446350097656	28	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	47	75	220	353	1441	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي ي-قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته	29	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1240	true	-1251482253763581696	218	247	1142	1276	1518	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته	1240	-761532150449634950	126	246.0	99	134	94.02985382080078	26	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	228	300	1207	1561	1561	300	عبد الرحمن بن مهدي ا----ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله------- كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال في----ه علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين-	24	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	159	231	753	1105	1475	300	عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال---------------------------- سعيد بن عامر الضبعي و---ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين	1241	-761532150449634950	241	375.5	190	384	62.76041793823242	42	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	0	37	0	186	1510	300	علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم --ليس علي العرش------------------ شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	25	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	231	268	1105	1293	1475	300	علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه----- شء وقال عباد بن العوام الواسطي-------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	1241	-761532150449634950	152	261.0	119	207	73.4299545288086	27	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	123	261	621	1322	1522	300	الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قولهم الاقرار بالله------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما---------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	44	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	2	172	10	848	1490	300	الخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله -------------------لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي------------------------------------------------------------------------------------------ واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء	1242	-761532150449634950	558	973.0	447	966	57.76397705078125	101	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	108	198	542	1032	1545	300	في هذا الكتاب وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل السنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	258	300	1274	1490	1490	300	في الحديث قال وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش-	1242	-761532150449634950	198	334.0	159	493	40.16227340698242	32	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	25	145	116	699	1485	300	----القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزل-----------------------------------ه بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او- شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا-------ن القران كلام الله غير مخلوق	49	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	41	128	224	635	1490	300	ان قال---- وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يد--------------------------------------ين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا---------------- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا ------------------------------------------------انه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة ال---------له كما قال------------ وما تشاءون الا ان ي----------شاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	1242	-761532150449634950	279	384.0	213	639	43.66197204589844	44	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	198	299	1032	1542	1545	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال ----عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	0	80	0	409	1581	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش و--------------------------------------------------------------------------------------------كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات	1243	-761532150449634950	381	691.0	303	524	72.70992279052734	66	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	129	0	679	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو -----------------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها و----لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الا-----خلية و----الحشوش ف--------بطل ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر	46	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	96	243	492	1258	1581	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها وقد نقل هذا عن الاشعري غير واحد من اءمة اصحابه كابن فورك والحافظ -بن عساكر	1243	-761532150449634950	575	1011.0	464	773	74.38551330566406	103	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	195	893	1091	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	193	368.0	162	202	95.5445556640625	30	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	195	285	1091	1573	1633	300	الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وم-------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	457	885.5	372	491	93.07535552978516	82	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	70	172	369	924	1597	300	الاسلام ابي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني قال في رسالته في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سمواته---- وامامنا------------- الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامة السوداء----------------------------------------------- ليعرف ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة -حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية كان -	55	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	127	244	651	1291	1585	300	الام-ام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في------- السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سمواته قال وامامنا ابو عبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجاري--------------ة السوداء عن الكفارة وسال النبي عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء ف---------------قال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية وقال	1246	-761532150449634950	458	763.5	370	684	66.95906066894531	76	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	126	159	610	776	1503	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	166	312.5	133	201	82.58706665039062	31	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	191	268	996	1375	1530	300	-هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة م------ن ان يحتاج الي اكثر من حكايته وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء ا------------------------------------------------------ين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان	57	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	98	152	469	743	1503	300	وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان	1247	-761532150449634950	142	195.5	108	440	32.272727966308594	23	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	88	264	459	1515	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	58	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	121	159	587	776	1503	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	189	370.5	151	195	96.92308044433594	37	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	27	102	150	494	1434	300	وقال نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم معناه انه لا يخفي عليه خافية بعلمه ثم تلي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقال محمد بن اسماعيل البخاري سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	235	263	1185	1312	1527	300	وقال نعيم بن حماد الخزاعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه و---رسوله تشبيها	1248	-761532150449634950	122	216.0	95	349	34.9570198059082	24	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	90	138	469	731	1515	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما------------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	47	103	245	554	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1250	-761532150449634950	245	428.5	200	320	76.5625	40	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	2	76	10	418	1632	300	الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي ا-لله عن-ه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد---------------------------------------------------------------------------- رحمه الله------------------------------------------------------------------------------ لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	2	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	24	148	124	771	1548	300	الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي و-بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	1285	-761532150449634950	368	641.5	299	657	56.012176513671875	62	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms03	false	3606950942163972161	57	221	294	1151	1595	300	خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش و--------كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا -لا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد بل نعتقد ان الله جل اسمه في عظمته وكبرياءه وحسن اسماءه وعلو صفاته لا يشبه شيءا من مخلوقاته وان ما جاء من الصفات مما اطلقه الشرع علي الخالق وعلي المخلوق فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فكذلك صفاته لا تشبه الصفات وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ والله سبحانه قد اخبر-- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس--------------- ليس في الدنيا ممافي- الاخرة الا الاسماء فاذا كانت---- المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه الموجو----------دة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا ومباينة لخلقه من	3	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	191	300	980	1548	1548	300	خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وهو الذي كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال -بن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقه-ا في الاسماء فالخالق-------- اعظم علوا ومباينة لخلقه من-	1285	-761532150449634950	523	958.0	423	898	58.240535736083984	93	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms03	false	3606950942163972161	221	273	1151	1456	1595	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وايضا فان الله سبحانه قد سمي نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وقد سمي بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالرحيم -قال	3	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	0	35	0	211	1485	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وقد ---------------------سمي نفسه حيا عليما سميعا بص--------------------------------------------------------------------------يرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالرحيم وقال	1286	-761532150449634950	207	400.0	173	306	67.64705657958984	31	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	43	160	213	803	1540	300	ان الله في السماء --واراد انه----------------------------- في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وضل ضلالا بعيدا وان اراد بذلك ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب اجماع اهل العلم علي اثبات العلو وهذا اعتقاد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي وهو الذي نطق به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ومن لم يع----------------------------------------------------------تقد ذلك كا-ن مكذبا الرس-ل متبعا -غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له ولا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية----------------------------- والله تعالي قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو----------------------- ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط	14	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	182	299	907	1483	1485	300	ان الله في السماء فهو ضال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخط----------------ا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها -من ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول متبعا لغير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله------ قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط	1286	-761532150449634950	405	691.5	320	734	55.1771125793457	72	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	162	185	812	914	1540	300	الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فطر الله علي ذلك	14	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1287	true	-6584992745593088905	0	78	0	395	1599	300	الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة وذكر من بعد كلام طويل الحديث كل مولود يولد علي الفطرة ولاهل الحلول والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما اجمع سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلية الصحيحة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد فطر الله علي ذلك	1287	-761532150449634950	100	183.5	77	395	25.316455841064453	22	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms19	false	-85165780331897233	27	73	127	368	1497	300	فان---- الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد فطر الله علي ذلك الاعراب والصبيان -------------------كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي ولهذا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان اي عل--------يك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق	19	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1287	true	-6584992745593088905	61	156	314	812	1599	300	فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد فطر الله علي ذلك العجاءز والصبيان والاعراب في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي وقد-- قال في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب وعليك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق	1287	-761532150449634950	230	416.5	184	500	46.0	41	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول--- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	86	114	414	541	1476	300	نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	113	200.5	86	163	69.32515716552734	24	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms33	false	3285337420532467528	274	300	1332	1451	1451	300	قوله هو ا--------لله في السماوات وفي الارض يقول هو اله من في السمو-ات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش-	33	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	270	299	1421	1555	1557	300	قوله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش	1318	-761532150449634950	115	212.5	90	134	85.82089233398438	23	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms33	false	3285337420532467528	125	242	585	1171	1451	300	علي الجهمية الذي رواه الخلال وقال كتبت هذا الكتاب من خط عبد الله بن الامام احمد و-------------كتبه عبد الله من خط ابيه قال فيه باب بيان ما انكرت الجهمية------- ان يكون الله علي العرش وقد قال------ الرحمن علي العرش استوي قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله علي الع--------------رش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو تحت الع--------------رش وفي السم-وات وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم وا------------------جوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة وليس فيها شء من عظمته -------وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال ا-------------------------ليه يصعد الكلم الطيب----------- اني متوفيك ورافعك -----------الي بل رفعه الله اليه وقال	33	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	15	169	85	878	1557	300	علي الجهمية النفاة كمباينته لخلقه وعلوه علي عرشه قال--------------- الامام احمد في كتابه الذي كتبه في الرد علي الجهمة والزنادقة--- بيان ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ويتلون ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض ق----------لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظيم الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة -ليس فيها--- من عظيم الرب شء وقد اخبرنا------------ انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقد قال جل ثناءه اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال	1318	-761532150449634950	419	642.0	331	837	50.05973815917969	66	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	116	155	532	702	1368	300	قال احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا	34	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1319	true	-887800775208071535	259	300	1148	1322	1322	300	قال----- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا-	1319	-761532150449634950	159	287.0	122	181	87.84530639648438	34	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	1	111	3	502	1368	300	يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك لقوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما -قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير---- وفيه شء -----كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق -علم-------------ا من غير ان يكون في شء مما خلق قال مما تاولت الجهمية من قول الله تعالي- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقالوا ان الله------- معنا وفينا فقلنا لهم قطعتم الخبر من اوله لان الله	34	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1319	true	-887800775208071535	0	169	0	733	1322	300	يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك -قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وقال -------------من الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان نظر -بن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون -بن ادم في القدح والله وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج كان بن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق و----ما تاول- الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقالوا ان الله عز وجل معنا وفينا -قلنا ل-م قطعتم الخبر من قوله -ان الله	1319	-761532150449634950	455	773.0	349	763	59.633026123046875	91	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	105	205	524	1016	1510	300	عبد العزيز بن يحيي الكناني صاحب الشافعي له--------------------- كتاب في الرد علي الجه----------مية قال فيه باب قول الجهمي- في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان ---------------------------------------معني استوي استولي قال فيقال له هل -----------------------------------------------------------------------------يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ---------------ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لان---ه اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل---- السم-وات والارض------------ ثم استوي علي----ه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق- السم-وات والارض ليس الله	25	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	175	296	811	1413	1436	300	عبد العزيز المكي صاح----------ب الشافعي صاحب الحيدة المشهورة في كتاب--- الرد علي الزنادقة والجهمية قال ----باب قول الجهمية في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقول العرب استوي فلان علي مصر استوي علي الشام يريد استولي عليها 2 باب البيان لذلك 2 يقال له ايكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل--- فمن زعم ذلك قال من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله اخبر-------------- انه خلق العرش قبل خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي عرشه بعد---------------------------------------------- خلقه السماوات والارض قال الله	1320	-761532150449634950	369	586.0	291	689	53.555877685546875	61	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	155	221	702	998	1368	300	عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ---كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة قال----------- احمد	34	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	0	72	0	325	1436	300	عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه قد كفر حين زعم انه خلق الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في--- مكان رجس وقذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين الامام احمد	1320	-761532150449634950	269	462.5	207	339	79.35103607177734	52	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	44	178	229	906	1501	300	ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام ال-طاءفة الكلابية وكان من اعظم الناس اثباتا للصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه منكرا لقول الجهمية وهو اول من عرف عنه انكار قيام الافعال الاختيارية بذات الرب وان القران معني قاءم بالذات وهو اربع معان ونصر طريقته ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وخالفه في بعض الاشياء ولكنه علي طريقته في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه كما سياتي حكاية كلامه بالفاظه ان شاء الله تعالي حكي ابن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه---------------- من ك-------------------------------لام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	43	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1322	true	-8713133242214274250	200	277	986	1346	1472	300	ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام المتكلمة الصفاتية ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلانسي والاش----------عري واتباعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما جمعه ابو بكر بن فورك من كلام الاشعري ايضا فذكر بن فورك كلام -بن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج- منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول فيه اكثر من هذا ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	1322	-761532150449634950	288	475.0	222	729	39.50617218017578	55	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	180	212	913	1078	1501	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم ب----------الاين وا-------ستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا	43	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1323	true	-4149069479234590317	269	300	1287	1450	1450	300	ورسول الله------------------- وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا يجيز الاين ويقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا-	1323	-761532150449634950	143	244.5	116	183	78.14207458496094	24	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	212	300	1078	1501	1501	300	يجيزون الاين ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له-	43	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1324	true	2543693815184228730	0	86	0	411	1449	300	يجيزون الاين ويحرمون القول به قال ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه عز وجل محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله------------------- مع علمه بما فيه وانه اصوب الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له	1324	-761532150449634950	396	744.0	313	433	91.45496368408203	79	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	0	107	0	519	1522	300	وقد غرس في بنية---- الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فنقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا- معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي------- كلامه ذكر قول الامام ابي الحسن الاشعري	44	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1324	true	2543693815184228730	107	219	506	1043	1449	300	وقد غرس في تبينه في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا دعاه ------الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم و------رجلان معه نعوذ بالله من مضلات الفتن فهذا وامثاله كلام بن كلاب و-------ابي الحسن الاشعري	1324	-761532150449634950	474	875.0	375	557	85.09873962402344	92	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	113	146	576	730	1513	300	-------امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	40	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	111	146	567	729	1519	300	سمعت الامام ابا------- بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	1370	-761532150449634950	133	216.0	104	182	73.07691955566406	26	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	222	293	1159	1492	1525	300	استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله علي العرش علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء----------------------------------------------- وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1455	true	-7490881511008925759	144	206	758	1067	1558	300	استوي عل------------------------------------------------------------------ي العرش قال في اليوم السابع وقال ابو عمرو الطلمنكي واجمعوا يعني اهل السنة والجماعة علي ان لله عرشا وعلي انه مستو علي عرشه وعلمه وقدرته وتدبيره بكل ما خلقه قال فاج-مع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك في القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	1455	-761532150449634950	166	260.5	128	381	43.56955337524414	28	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	42	105	211	520	1473	300	ابي داود من حديث- جبير بن مطعم قال جاء----------------------------- اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال-------------- فاستسق----- لنا ربك فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان ال-له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه	9	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1494	true	-4559670981492467777	68	133	356	681	1508	300	ابو داود وغيره عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف---------------------------------قال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال -----رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان الله	1494	-761532150449634950	201	289.5	155	381	52.75590515136719	32	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	66	139	312	711	1577	300	الصفات فمذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها و-------الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	60	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	2	60	11	317	1554	300	الخطابي مذهب السلف انها تجري -------علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات--- الذا-------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا---- وسمعا ------------------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	243	342.0	196	419	57.9952278137207	34	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	56	82	261	399	1545	300	القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال بالوقف او باللفظ--------- فهو مبتدع -عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms1818	true	-120229809868729474	29	55	163	301	1541	300	القران كلام----- غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- باللفظ او الوقف فهو مبتدع وعندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1818	-761532150449634950	123	215.0	100	153	80.39215850830078	20	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	10	39	54	197	1473	300	فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء---- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا	9	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms2198	true	554651902609134278	275	300	1406	1529	1529	300	فقال رجل من اصحابه كنا---- احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي------------------- فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا-	2198	-761532150449634950	119	208.0	96	147	80.95237731933594	21	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	138	217	710	1106	1522	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان و---------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق	44	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	117	6	571	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال------------------------------------------------ ويقولون القران كلام الله غير مخلوق	2245	-761532150449634950	314	566.5	250	636	49.371070861816406	57	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	0	82	0	399	1545	300	وان الل----ه واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وا-------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	45	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	22	139	112	686	1519	300	وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال بالوقف او ال-لفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	2245	-761532150449634950	378	703.0	300	591	63.95939254760742	71	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	264	298	1470	1625	1633	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	29	6	141	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لم	2245	-761532150449634950	123	224.5	95	155	79.3548355102539	23	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	109	0	523	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول --------ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في	49	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	28	119	138	582	1519	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يق---------------------------ال انها غير الله كما قالت------------------------------------------------ المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقولون القران كلام الله -------غير مخلوق والكلام في -----	2245	-761532150449634950	307	515.0	240	603	50.912105560302734	53	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	117	221	536	998	1368	300	احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل----------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة قال---- احمد	34	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms2598	true	-3364724080685267070	168	276	818	1295	1412	300	------اذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق خلقه خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحدة منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في مك---ان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين احمد	2598	-761532150449634950	418	749.0	320	501	83.43313598632812	85	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	158	250	874	1394	1633	300	الصحابة الي------- ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	45	127	215	661	1584	300	الابانة وغيره فقال ان --------قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	363	604.5	295	560	64.82142639160156	51	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	175	248	1009	1380	1628	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة و-----------------------ابي يوسف و---------------------------------------محمد رضي الله عنهم نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	42	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms4017	true	1543579558685183461	113	180	577	937	1581	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال في--------------------------------------------------------------------------------------------ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	4017	-761532150449634950	251	430.0	200	452	55.530975341796875	45	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	57	140	267	715	1577	300	بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات فمذهب السلف اثباتها و---------------------اجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه ع---------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	60	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	1	65	5	340	1513	300	بكر الخطيب ------------------------------------------مذهب السلف في ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات ----------------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف--------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	262	357.0	210	495	52.92929458618164	40	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	162	263	893	1464	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	48	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	124	218	655	1184	1582	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	430	735.0	349	642	66.97819519042969	62	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	65	165	371	893	1632	300	يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم ا-علم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات	2	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms4251	true	3135741349860360488	269	300	1444	1613	1613	300	يوصف الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به ر-------------------سوله لا يتجاوز القران والحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين ا-----هل العلم والايمان و-----------------------------------------------------------------------------المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات-	4251	-761532150449634950	155	262.0	126	523	29.63671112060547	23	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	208	268	1027	1327	1473	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابيه ح----------صين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	10	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms4335	true	6314541904982985355	146	194	770	1012	1556	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي ياحصين كم تعبد -----------قال سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اسلم حتي اعلم----------------ك كلمة-- ينفعك الله تعالي بها فاسلم ف---------------------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	4335	-761532150449634950	186	294.0	145	316	58.86075973510742	31	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms30	false	1609515284080007379	155	223	761	1115	1517	300	مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي --علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخرج وتقدم عن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف	30	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms5037	true	-9039818928394671416	220	292	1137	1511	1547	300	مالك بن انس عن قو-----------------------له الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك -راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم امر به فاخرج قال روي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امروها كما جاءت بلا كيف	5037	-761532150449634950	199	225.5	159	512	38.8671875	35	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms64	false	4933802490775052007	145	203	748	1060	1566	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب ----------الايمان به وقال في---------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي الي السماء-------- قال ابن عباس واكثر المفسرين من السلف ارتفع الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم	64	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms5037	true	-9039818928394671416	180	300	919	1547	1547	300	قوله------ ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة ل-له بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم ا------------مر به فاخرج قال روي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امروها كما جاءت بلا كيف وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم-	5037	-761532150449634950	236	363.5	189	648	36.41975402832031	39	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms64	false	4933802490775052007	203	237	1060	1233	1566	300	الله في ظلل من الغمام الاولي في هذه الاية و--ما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال	64	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms5038	true	3030961865213578624	0	34	0	173	1541	300	الله في ظلل من الغمام الاولي في هذه الاية وفيما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة -قال	5038	-761532150449634950	171	326.5	137	175	97.71428680419922	31	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	51	116	249	565	1473	300	اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	9	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	43	92	226	466	1523	300	اعراب----يا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل------------------------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	7690	-761532150449634950	193	277.5	148	325	59.38461685180664	30	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	1	54	6	287	1570	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني الاستواء الاستيلاء ولا معني نزوله كل ليلة الي سماء الدنيا نزول رحمته ونحو ذلك بل نءمن بانها صفات حقيقة والكلام فيها كالكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	16	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms9407	true	6618672630937244111	56	100	323	548	1606	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف------------------------------------------------------------------------ي الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	9407	-761532150449634950	156	268.5	125	302	51.6556282043457	27	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms14	false	-2531598133423986363	233	300	1171	1540	1540	300	يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وهو غني عن العرش وعن -----------------------------------------------حملة العرش و---الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالته ام سلمة وربيعة------------------ ومالك و-------هذا مذهب اءمة المسلمين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطرة السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع-	14	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms9408	true	6706996901828988098	3	85	15	453	1505	300	يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه مع انه سبحانه هو حامل للعرش ولحملة العرش وان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالته ام سلمة وربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس فهذا مذهب المسل-----مين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطر- السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل -هذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع	9408	-761532150449634950	338	626.0	278	445	75.9550552368164	56	JK001254-ara1	JK000381-ara1
JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	0	31	0	149	1497	300	التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سمواته	15	4288775663895958287	JK000381-ara1.ms9408	true	6706996901828988098	85	116	453	602	1505	300	التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عبادة وجبلهم عليه ان ربهم فوق سمواته	9408	-761532150449634950	148	295.0	117	149	99.328857421875	30	JK001254-ara1	JK000381-ara1