id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms01	true	-4360649277597563414	253	299	1312	1540	1543	300	سبحانه ليس كمثله شء---------------------------- لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل يوصف----- بما و-صف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل خلافا للمشبهة ومن غير تحريف ولا تعطيل خلافا للمعطلة فمذهبنا -----مذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل	1	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms031	false	2506216233714739110	207	258	1051	1301	1522	300	سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 لا في ذاته ولا في صفاته ولا--- افعاله بل يوصف الله بما يوصف به نفسه واما وصفه به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل-------------- ومن غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثل صفاته بصفات خلقه ومذهب السلف اثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل	31	6040571066584172961	190	321.0	150	267	71.16104888916016	35	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms02	true	5760740711561828337	57	122	328	660	1632	300	الكتاب والسنة- قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	2	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms103	false	-3543623014174882465	265	300	1458	1630	1630	300	القران والحديث قال الامام احمد رحمه الله لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ن-------------------تجاوز القران والحديث---------------------------------------------------------------- وم---------------------------------------------------------ذهب السلف انهم يصفون ا--------------------لله بما وصف به نفسه وبما وصفه به-	103	6040571066584172961	146	245.5	115	333	43.84384536743164	27	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms15	true	-927472189215693344	79	115	380	539	1497	300	ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل و----لا منفصل----- ولا انه لا تجوز الاشارة	15	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	87	120	498	644	1551	300	ولم يقل احد منهم قط ان الله ----------------------ليس علي العرش ولا انه في كل مكان ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا انه لا تجوز الاشارة	100	6040571066584172961	135	257.5	105	168	80.35713958740234	29	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	70	104	396	566	1544	300	علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	28	6040571066584172961	168	312.0	134	201	83.58209228515625	32	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms28	true	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	181	210	952	1081	1604	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	38	6040571066584172961	113	204.0	86	165	68.48484802246094	24	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms28	true	7663804935596892653	66	102	341	494	1434	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	28	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	63	179	316	1319	251	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد ك------------------------------------فر وليس من وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	107	6040571066584172961	112	197.0	85	173	64.73988342285156	23	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms30	true	1609515284080007379	11	32	60	162	1517	300	ولا يقال ان يده قدرته ولا نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	30	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms009	false	2681203817570484837	1	22	4	105	1556	300	ولا يقال ان يده قدرته او- نعمته لان فيه ابطال الصفة وهو قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف	9	6040571066584172961	99	191.0	78	102	97.05882263183594	20	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	10	94	49	487	1495	300	وي--اخذها------- بيمينه---- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا ثبتت الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وا------------بن عيينة وا-------بن المبارك قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان--- معني اليد ها-هنا النعمة	39	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	196	300	1049	1578	1578	300	الا اخذها الرحمن بيمينه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثب------ت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك وهذا و-------------------------------------قول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد ها هنا القدرة-	50	6040571066584172961	363	601.5	291	576	63.02083206176758	58	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	163	261	835	1322	1522	300	الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجء يوم القيامة كما ق------------ال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الل-----ه يقرب من خلق-ه كيف شاء	44	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	174	236	893	1175	1511	300	الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه يقرب من عباده كيف شاء	54	6040571066584172961	148	56.0	114	606	24.422441482543945	30	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	188	282	985	1453	1545	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السمو-ات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	181	234	972	1231	1574	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال--------------------------------------------------- لعلي -------------------------------اطلع الي اله موسي واني ل-----------------------اظنه من الكاذبين غافر 37 وقا-------ل اامنتم من في الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلا السماوات	23	6040571066584172961	216	343.5	167	478	45.18828582763672	33	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	12	52	54	238	1545	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------- له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك	45	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	175	215	898	1074	1511	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص 75 وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	148	267.0	113	201	73.63184356689453	30	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms47	true	-8034487969479016888	125	175	683	968	1654	300	الخلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة	47	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms099	false	-7914345212322832274	168	205	838	1049	1575	300	الخلف اعلم واحكم ظن-------ا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه -ذلك-------------------------------------------------------------- وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن --فاسد اوجب تلك المقالة	99	6040571066584172961	196	346.5	160	285	68.77192687988281	31	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms47	true	-8034487969479016888	197	226	1094	1268	1654	300	الخلف وكيف يكون الخلف اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من اهل العلم والايمان الذين هم اعلام --------------------	47	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	25	55	139	320	1551	300	السلف فكيف يكون الخلف اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء و-------------اعلام الهدي الذين بهم قام	100	6040571066584172961	145	261.5	121	194	74.74227142333984	22	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	25	80	116	373	1485	300	القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضال-----ا وان لله علما-------- كما قال	49	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	212	882	1060	1511	300	الاشعري ان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان-- له عينين بلا كيف كما قال تجري باع---------------------------------يننا القمر 14 وان -له وجها بلا كيف كما قال	54	6040571066584172961	127	190.0	98	278	45.68345260620117	23	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	205	254	1012	1271	1485	300	وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت ال---رواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا	49	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	244	279	1212	1402	1511	300	وندين انه ي----------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية الي ان قال-------------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا	54	6040571066584172961	165	276.5	134	267	61.797752380371094	24	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms58	true	-7446776313147230689	49	88	264	459	1515	300	وقال ابو عمر ايضا------ اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	58	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms028	false	-4586670744744379478	65	104	367	566	1544	300	وقال الامام ابن عبدالبر اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	28	6040571066584172961	181	339.0	144	201	90.04975128173828	34	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms58	true	-7446776313147230689	88	138	459	731	1515	300	وقال ايضا اه-------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	35	96	187	520	1531	300	وقال ابن عبدالبر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا---- المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	51	6040571066584172961	252	432.5	205	342	73.68421173095703	36	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms60	true	-5755399489302513957	70	143	339	731	1577	300	واجراءها علي ظواهرها ونف-ي الكيفية والتشبيه عنها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	60	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	194	255	1008	1341	1602	300	واجرو-ها علي ظواهرها ونفوا الكيفية والتشبيه عنها قاءلين -------------------------------------------------------------------ان اثبات ------البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	269	433.0	216	423	63.593379974365234	39	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms61	true	-4534724156298827323	254	300	1337	1595	1595	300	نرتضيه دينا وندين الله------ به عقيدة-- اتباع سلف الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	137	377	733	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها----- فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان	10	6040571066584172961	182	277.0	147	380	47.894737243652344	24	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms66	true	1817431610267704169	60	189	329	1018	1597	300	سبحانه------- ليس كمثله شء لا في ذاته ول----------------------ا في صفاته- ولا في افعاله- فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة و---ليس كمثله شء-------------------------------------- وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان ا لله----- منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الحدوث لامتناع العدم عليه فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل ذ--اته بذات الخلق- ولا ننفي -عنه ما وصف به نفسه ولا نعطل اس----------------ماءه الحسني وصفاته العلي بخلاف ما عليه اهل التعطيل والتمثيل فالمعطلون لم يفهموا من -صفات الل-------ه الا ما هو اللاءق بالمخلوق ف--شرعوا في نفي تلك المفهومات بانواع التاويل فعطلوا حقاءق الاسماء والصفات وشبهوا الرب تبارك وتعالي بالجمادات العارية عن صفات الكمال ونعوت الجلال فجمعوا بين التعطيل والتمثيل عطلوا اولا ومثلوا اخرا	66	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	37	166	169	831	1525	300	سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءها --وصفاتها ولا في افعالها فكما -تيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله تعالي منزه عنه------ فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني وصفاته العلا ويحرفون الكلم عن مواضعه فان من حرفوا-------- لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا	104	6040571066584172961	444	656.0	349	798	55.63909912109375	68	JK001254-ara1	JK000331-ara1
JK001254-ara1.ms67	true	1950577078844704830	20	66	103	343	1103	197	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته ع----ن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	67	4288775663895958287	JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	16	66	82	332	1642	300	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته هذه من ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن ا--عصم واخذها طالوت من لبيد بن ا--عصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	102	6040571066584172961	231	436.0	185	254	90.94488525390625	40	JK001254-ara1	JK000331-ara1