id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001254-ara1.ms02	true	5760740711561828337	57	122	328	660	1632	300	الكتاب والسنة- قال الامام احمد رحمه الل----ه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله--- صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	2	4288775663895958287	AOCP20251104062-ara1.ms044	false	-822751583326094917	131	171	715	912	1657	302	القران والحديث قال الامام احمد ر-ضي الله عنه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوللهال صلي الله عليه وسلم -ا يتجاوز القران والحديث---------------------------------------------------------------- وم---------------------------------------------------------ذهب السلف انهم يصفون ا--------------------لله بما وصف به نفسه وبما وصفه به	44	8030270714677182081	165	267.0	128	340	48.52941131591797	29	JK001254-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK001254-ara1.ms06	true	-265187407267989660	6	119	35	609	1482	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر- اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه القاهر فوق عباده وان ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	6	4288775663895958287	AOCP20251104062-ara1.ms112	false	2337093812396534125	17	93	81	495	1643	302	وليس معني قوله وه------و معك------------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0255png-------------------------- القمر اية من ايات الله من اصفر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر1 اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وا---------نه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	112	8030270714677182081	358	646.0	284	575	62.260868072509766	66	JK001254-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK001254-ara1.ms08	true	8191085667245321115	7	60	32	310	1476	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرجه ابو داود وفي الصحيحين في قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم	8	4288775663895958287	AOCP20251104062-ara1.ms039	false	-6437819451199253546	105	145	596	801	1614	302	ربنا----- الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك ضي السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرال------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	39	8030270714677182081	203	378.5	163	278	73.0215835571289	38	JK001254-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK001254-ara1.ms15	true	-927472189215693344	52	171	258	822	1497	300	في كتاب الله ولا--- سنة رسول الله ولا ------------------------عن احد من سلف الامة لا من -الصحابة ولا من التا-----------بعين ولا عن --اءمة الدين--------------------------------------------------------------------------- حرف واحد يخالف ذلك---------------- ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان-----ه في كل مكان ولا انه------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز----- الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول ال---له صلي الله عليه وسلم جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	15	4288775663895958287	AOCP20251104062-ara1.ms040	false	-2417153007670893730	124	263	671	1389	1601	302	في كتاب الله ولا في سنة رسول الله لصله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من1 الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0134png زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لانصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولاانه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولاانه لا داخل العالم ولا-خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا انه لا-تجوز اليه الاشارة الحسية2 -----الاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ا ا خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله له صلي الله عليه وسلم بعل يقول الا هل بلفت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد	40	8030270714677182081	515	906.0	407	746	69.03485107421875	96	JK001254-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK001254-ara1.ms16	true	541464176248583327	30	53	158	281	1570	300	فيها ك-----------الكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية- فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	16	4288775663895958287	AOCP20251104062-ara1.ms107	false	2432755980586423478	130	159	758	909	1662	302	في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات تكييف1 فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	107	8030270714677182081	111	181.0	90	156	71.15384674072266	16	JK001254-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK001254-ara1.ms47	true	-8034487969479016888	97	198	531	1100	1654	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو---------- لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين--- حقيقة المعرفة المطلوبة-------------------------------------------------- فان هءلاء ال---------ذين يفضلون- طريقة الخ--------------------------------------------لف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات---------------------------------------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه------------------------- وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف--------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	75	209	377	1159	1667	301	يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض اغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة الصلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون2 طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم2 علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللفات image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0126png فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	36	8030270714677182081	526	905.5	430	784	67.09183502197266	83	JK001254-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK001254-ara1.ms66	true	1817431610267704169	254	285	1361	1516	1597	300	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة لله--------- وان الله لا ص-فة له ثب---------------------------------------------وتية او يثبت-- بعض الصفات كالصفات السبع ويءول ما عداها كقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة	66	4288775663895958287	AOCP20251104062-ara1.ms046	false	1978500554648482868	104	169	577	950	1682	301	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة لله تعالي قط وان الله لا5 صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلب واما اضافة واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي---- السبعة او image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0144png الثمانية او الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات علي ماقد عرف من مذاهب المتكلمين فهولاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة	46	8030270714677182081	120	194.0	95	377	31.830238342285156	21	JK001254-ara1	AOCP20251104062-ara1