id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	138	223	660	1113	1493	300	واسع جدا و----قد تظاهر علي جوازه نصوص الكتاب والسنة وافعال سلف الامة وخلفها وقد اخبر الله سبحانه وتعالي---------------- في مواضع كثيرة معلومة من القران عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم بدعاءهم علي الكفار 919 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب ملا الله --------قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي 920 وروينا في الصحيحين من طرق انه صلي الله عليه وسلم دعا علي الذين قتلوا القراء رضي الله عنهم وادام الدعاء عليهم	273	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms045	true	3842139732482099099	249	300	1333	1620	1620	300	----بابا وقال قد تظاهرت--------- نصوص الكتاب والسنة وافعال سلف الامة وخلفهم وقد اخبر الله --------تعالي في كتابه الكريم في مواضع كثيرة ع-----------------ن الانبياء صلوات الل-------ه عليهموقد روي------------------------------ البخاري ومسلم انه-------------------------------------------- قال يوم الاحزاب ملا الله بيوتهم وقبور--------هم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي و----------------------------------------------------دعا علي الذين قتلوا القراء-------------- وادام الدعاء عليهم-	45	-1847123298993771475	244	370.0	200	481	50.7276496887207	33	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	37	128	177	661	1479	300	واذا استغسلتم فاغسلوا قلت قال------------- العلماء الاستغسال ان يقال للعاءن وهو الصاءب بعينه الناظر بها بالاستحسان- اغسل داخل- ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين وهو المنظور اليه 964 وثبت عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم 965 وروينا في كتاب الترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان و---عين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما	285	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms069	true	-6308392217437560006	0	47	0	266	1553	300	واذا استغسلتم فاغسلوا ----قال النواوي قالت العلماء الاستغسال ان يقال للعاءن وهو الصاءب بعينه الناظر بها ---استحسانا اغسل داخله ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي ال-عين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الترمذي والنساءي وابن ماجة انه كان------------------------------------------------------------- يتعوذ من الجان ومن عين الانسان حتي نزلت المعوذتان ف----------اخذ بهما	69	-1847123298993771475	241	401.0	198	502	48.00796890258789	35	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	98	271	506	1340	1479	300	والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان و---عين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما قال الترمذي حديث حسن 966 وروينا في صحيح البخاري حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما-------- كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق 967 وروينا في كتاب ابن السني عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خاف احدكم ان يصيب شيءا بعينه فليقل اللهم بارك فيه ولا تضره 968 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله -لا قوة الا بالله لم يضره 969 وروينا فيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم ما يعجبه في نفسه او ماله فلي-برك عليه فان العين حق	285	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms069	true	-6308392217437560006	31	120	179	623	1553	300	والنساءي وابن ماجة انه كان------------------------------------------------------------- يتعوذ من الجان ومن عين الانسان حتي نزلت المعوذتان ف----------اخذ بهما وترك ما سواهما وكان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------عوذ الحسنين فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما ابراهيم كان يعوذ بهما اسماعيل واسحق وعنه انه ------------------------------------------------------كان -------------------------اذا خاف------ ان يصيب شيءا بعينه قال --اللهم بارك فيه ولا تضره وعنه------------------------------------------------------------------ من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله ولا قوة الا بالله لم يضره وعنه ---------------------------------------------------------------------------اذا راي احدكم ما يعجبه في نفسه او ماله فليتبرك عليه فان العين حق	69	-1847123298993771475	387	646.5	307	847	45.690673828125	66	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms286	false	6169640065049325022	5	97	25	520	1500	300	القاضي حسين من اصحابنا رحمهم الله في كتابه التعليق في المذهب قال نظر بعض الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم في ساعة- سبعون الف- فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه انك عنتهم ولو انك اذا ع-نتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وباي شء احصنهم فاوحي الله تعالي اليه ت---قول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله اذا نظر الي اصحابه فاعجب-ه سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا	286	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms069	true	-6308392217437560006	121	193	627	1015	1553	300	القاضي حسين من اصحاب الشافعي --------------------------------قال نظر بعض الانيباء صلوات الل-------ه عليهم -------الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم من ساعته سبعون الفا فاوحي الله الي--------------ه انك عنتهم ولو انك اذا عينتهم حصنتهم لم يهلكوا-قال وباي شء احصنهم فاوحي الله------ اليه ان يقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ورفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم-------------------------- وكان----- القاضي حسين -----اذا نظر الي اصحابه واعجبته سمتهم----------- حصنهم بهذا	69	-1847123298993771475	359	594.0	289	502	71.51394653320312	51	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	218	288	1047	1392	1455	300	الموت لضر نزل بالانسان وجوازه اذا خاف فتنة في دينه 404 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قال------------- العلماء من اصحابنا وغيرهم هذا اذا تمني لضر ونحوه فان ت----مني الموت خوفا علي دينه	125	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms080	true	-433582581461141586	59	113	309	576	1469	300	الموت لضر نزل به لما رواه------------------------------------------- البخاري ومسلم---------------- عنه--------------------------------- لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا-بد فاعلا فليقل اللهم اح-يني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خير- لي قال النواوي وذكر العلماء من اصحابنا وغيرهم هذا اذا تمني لضر نزل به اما لو تمني الموت خوفا علي دينه	80	-1847123298993771475	230	383.0	184	362	63.535911560058594	39	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	4	148	17	821	1608	300	وقد بات جماعة من السلف يتلو- الواحد منهم الاية الواحدة ل-------يلة كاملة او معظم ليلة يتدبرها عند القراءة وصعق جماعة منهم------------ ومات جماعات منهم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء فان البكاء عند القراءة صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقد ذكرت اثار كثيرة وردت في ذلك في التبيان في اداب حملة القران قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطاءف ابراهيم الخواص رضي الله عنه---------------- دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين فصل قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا------ وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل	99	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms143	true	8538543053911714437	157	247	847	1354	1627	300	وقد بات جماعة من السلف يتلوا الواحد منهم --اية --واحدة يكررها ليلة كاملة او معظم ليلة يتدبرها------------ وصعق جماعة منهم عند القراءة ومات جماعة من-هم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم الخواص وهو من المعظمين عند الشافعية دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بتد--بر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين قال--------------------------------------------------------- اصحاب الشافعي وهي م------ن المصحف اولي قال النواوي- ليس علي اطلاقه بل ما حصل به----------------------- التدبر-والتفكر فهو افضل قال النواوي وقد جاءت اخبار بان الاسرار بالقراءة ا---فضل واخبا----ر بان ال-جهر افضل	143	-1847123298993771475	350	493.0	281	846	41.371158599853516	46	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	14	148	71	821	1608	300	-------ليلة كاملة او معظم ليلة يتدبرها عند القراءة وصعق جماعة منهم------------ ومات جماعات منهم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء فان البكاء عند القراءة صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقد ذكرت اثار كثيرة وردت في ذلك في التبيان في اداب حملة القران قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطاءف ابراهيم الخواص رضي الله عنه---------------- دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين فصل قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا------ وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل	99	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms231	true	-8566139715443909484	1	81	6	462	1591	300	يكررها ليلة كاملة او معظم ليلة يتدبرها------------ وصعق جماعة منهم عند القراءة ومات جماعة من-هم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم الخواص وهو من المعظمين عند الشافعية دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بتد--بر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين قال--------------------------------------------------------- اصحاب الشافعي وهي م------ن المصحف اولي قال النواوي- ليس علي اطلاقه بل ما حصل به----------------------- التدبر-والتفكر فهو افضل قال النواوي وقد جاءت اخبار بان الاسرار بالقراءة ا---فضل واخبا----ر بان ال-جهر افضل	231	-1847123298993771475	301	417.0	242	791	38.053096771240234	40	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	166	279	794	1333	1433	300	الترمذي وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة رواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين من طرق كثيرة وزاد فيه بعض طرقه وبني----- له بيتا في الجنة وفيه من الزيادة قال الراوي ف----قدمت خراسان فاتيت قتيبة بن مسلم فقلت اتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف ورواه	271	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms425	true	-2128568408889063360	167	263	837	1288	1499	300	الترمذي وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ان رسول الله -------------------قال من دخل السوق فقال لا اله ا----لله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وفي رواية----------------------------------------------------------------------- وبني الله له بيتا في الجنة وعن بعض رواة هذا الحديث انه قال قدمت خراسان فاتيت قتيبة بن مسلم فقلت اتيتك بهدية فحدثته -الحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف واما -	425	-1847123298993771475	406	733.0	319	548	74.08759307861328	81	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms272	false	1425466104757835145	29	63	154	310	1451	300	اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك--- خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	272	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms425	true	-2128568408889063360	131	166	673	832	1499	300	اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك من خير هذا السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	425	-1847123298993771475	155	303.0	121	159	97.4842758178711	33	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	130	177	613	850	1418	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	74	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms468	true	-1210560486176781153	26	54	133	267	1529	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	468	-1847123298993771475	127	228.0	99	237	53.58649826049805	24	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	73	266	345	1340	1509	300	فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ام كلثوم رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والا-صلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها------------ فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة---- وقد ضبط العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة الي--ه وان--- امكن التوصل اليه بالكذب ولم يكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا -------------------------------------لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع المخبر ولو استحلفه عليها---------------------------------- لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث	340	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms489	true	7713570243509778834	136	289	709	1496	1564	300	وقد روي ف--------ي البخاري ومسلم عن ام كلثوم رضي الله عنهاا-نها سمعت رسول الله ي-------------------قول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينوي خيرا وي--قول خير----------------------ا وزاد مسلم في روايته ----------------ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثل-ث يعني الحرب-والا صلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها قال النواوي فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة قال وقد ضبط العلماء ما يباح فيه واحسن ما رايت--------ه ما قاله---------------- الغزالي ان------------ الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقص-د محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب------ فالكذب---- حرام لانه لا يحتاج اليه وان لم يمكن الا-------- بالكذب وان كان المق-------------------------------------------------------------------صود واجبا كان ي-ختفي رجل- من ظالم خوف القتل فالكذب واجب وذلك بان يخفيه وكان المقصود مباحا فالكذب مباح فلو كان معه وداعة ل-غيره وطلب---------------------------------------------------------------------------------ها الظالم لياخذها فالكذب واجب --------------ولو اخبر بها ضمنها والاحوط ان يري ولو حلف ما هي معه لزمه الح--لف ويوري في يمينه فان لم--------- حنث علي الاصح وقيل لا يحنث	489	-1847123298993771475	568	859.5	450	1088	52.20588302612305	85	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	237	270	1177	1338	1482	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في	75	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms669	true	-4470235586076560673	267	300	1428	1586	1586	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في-	669	-1847123298993771475	154	289.0	123	165	93.33333587646484	30	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	113	164	579	859	1566	300	المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ا---بي وامي او-- جعلني الله فداك وقد تظاهرت علي جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين وكره ذلك بعض العلماء اذا كانا مسلمين قال النحاس وكره مالك بن انس جعلني الله فداك واجازه بعضهم قال	333	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms781	true	-3703134503721922548	48	85	263	467	1622	300	المذهب الصحيح المختار ان--------------------------ه لا كراهة فيه وفي قوله جعلني الله فداك وقد تظاهرت ب--------ذلك الاخبار- المشهورة في الصحيحين وغيرهما و-----------------------------------كره ذلك بعض العلماء اذا كانا مسلمين و-----------كره مالك بن انس جعلني الله فداك واجازه بعضهم وفي	781	-1847123298993771475	180	300.0	146	285	63.157894134521484	26	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms262	false	-7144724135128786684	250	292	1256	1458	1499	300	والادب ان لا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا في غيره الا ان--- يعرف الا بكنيته او كانت الكنية اشهر من اسمه- قال النحاس اذا كانت الكنية اشهر يكني علي نظيره ويسمي لمن فوقه ثم يلحق المعروف ابا فلان او بابي فلان	262	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms796	true	2417543208102059585	139	182	687	893	1528	300	والادب ان لا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا في غيره الا ان لا يعرف الا بكنيته او كانت الكنية اشهر من الاسم قال النحاس اذا كانت الكنية اشهر تكني علي نظيره وتسمي لمن فوقه ثم يلحق المعروف ابا فلان او بابي فلان	796	-1847123298993771475	197	379.5	155	206	95.63106536865234	39	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK001249-ara1.ms264	false	4836936273527339055	2	115	17	619	1518	300	ابو بكر البيهقي وابو محمد البغوي في كتابه التهذيب في اول كتاب النكاح وابو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق والمذهب الثاني مذهب مالك رحمه الله انه يجوز التكني بابي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره ويجعل النهي خاصا بحياة رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم والمذهب الثالث --------------لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره قال الامام ابو القاسم الرافعي من اصحابنا يشبه ان يكون هذا الثالث اصح لان الناس لم يزالوا يكتنون به-- في جميع الاعصار من غير انكار وهذا الذي قاله صاحب هذا المذهب فيه مخالفة ظاهرة للحديث واما اطباق الناس علي فعله مع ان في المتكنين به والمكنين الاءمة الاعلام واهل الحل والعقد والذي- يقتدي بهم في مهمات الدين ففيه تقوية	264	9005784232070571055	Zaydiyya0000274-ara1.ms796	true	2417543208102059585	220	299	1085	1524	1528	300	ابو بكر البيهقي وابو محمد ال------------------------------------بغوي وابو القاسم بن عساكر وقال----------------------------- مالك ي--------------جوز التكني بابي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره ويجعل النهي خاصا بحياة النبي وع---لي اله لان سبب النهي تكني اليهود بابا القاسم ومناداتهم ياابا القاسم للايذاء وقد زال ذلك ----------------المذهب الثالث وصححه الرافعي لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره وقد رجح النواوي الجواز مطلقا ----------------------------------------لان الناس لا يزالون يك-نون بذلك في جميع الاعصار وفيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة الاعلام واهل الحل والعقد -الذين يقتدي بهم ويكون في هذا------- تقوية	796	-1847123298993771475	275	398.5	219	704	39.0625	41	JK001249-ara1	Zaydiyya0000274-ara1