id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	138	215	724	1130	1548	300	في مراعاته واكرامه---------------- فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك مثله خيفة ------من اشتغالك بالدعاء له------------ ومهما عرفت هفوة--- مسلم بحجة لا شك فيها فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وغظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه ف------------------------------ينظر اليك بعين التعظيم وتنظر اليه بالاستصغار ولكن اقصد تخليصه من الاثم وانت حزين--- كما تحزن علي نفسك اذا دخل----ك نقص-- وينبغي ان يكون تركه لذلك النقص --بغير وعظ--ك احب اليك من تركه	310	9005784232070571055	Shia004042Vols-ara1.ms202	true	-5294241972972581080	77	162	375	820	1513	300	في مراعاته واعظامه وتدعو له بالخير فان ذلك يقنط الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك خاطر السوء خوفا من اشتغالك بالدعاء وزيادة الاكرام ومهما عرفت عثرة من مسلم---------------- فانصحه في السر ولا تبادر---------------- الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي عيبه لتنظر اليه بعين الحقارة مع انه ينظر اليك بعين التعظيم بل ينبغي ان يكون قصدك استخلا--------صه من الاثم وتكون محزونا كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليك نقصان وينبغي ان يكون تركه -ذلك العيب من غير نصيحتك احب اليك من تركه	202	-2125008485497998276	295	430.0	230	486	60.699588775634766	49	JK001249-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	88	149	472	778	1555	300	القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو ف-----------------------------يخاصم ب--غير علم ويدخل في الذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا -------من يطلب حقه -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب ل-------------------------لايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك ---من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره	334	9005784232070571055	Shia004042Vols-ara1.ms459	true	-2801966133035412113	187	275	1000	1471	1602	300	القاضي فانه----------------- قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب يتوكل في الخصومة من اي جانب كان ويخاصم من غير علم وايقان فمثله خباط العثرات وركاب الشبهات يضر بالمسلمين بلا غرض ويتحمل اوزار الغير بلا عوض فهو اخسر الناس اعمالا واعظمهم في الاخرة اوزارا ونكالا وتتناول ايضا مخاصمة من يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والعناد في الخصومة قصدا للتسلط والايذاء ومن يمزج بخصومته كلمة مءذية لا يحتاج---------------------- اليها في اظهار الحق وبيان الحجة ومن يحمله علي الخصومة محض العناد بقهر الخصم وكسره	459	-2125008485497998276	191	267.0	149	510	37.45098114013672	31	JK001249-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	153	211	799	1105	1555	300	المظلوم الذي ----------ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عنا---------------------------------------------------------------------د ولا ايذاء------- ففعله هذا ليس -حراما ولك--ن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة------ توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل---------------------------- الحقد بينهما-------- حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن	334	9005784232070571055	Shia004042Vols-ara1.ms460	true	3349379280966112389	6	80	45	434	1594	300	المظلوم الذي يطلب حقه وينصر حجته بطريق الشرع من -----------------------------------------غير قصد عناد وايذاء مع الاقتصار علي قدر الحاجة في الخصومة من دون ان يتكلم بالزاءد ولا بكلمات مءذية ففعله---- ليس بحرام وان كان الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا اذ- ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر او متعسر لانها توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب ذهب المتنازع فيه من البين واشتد الحقد بين المتخاصمين حتي يحزن كل واحد بمسرة صاحبه ويفرح -	460	-2125008485497998276	215	322.5	170	437	49.1990852355957	34	JK001249-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK001249-ara1.ms344	false	8387340596296225687	21	74	122	379	1531	300	ومن الكذب المحرم الذي--------- يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله قلت لك---- ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة ونحوه ف-----انه لا يراد ب--ه تفهيم المرات------- بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا وان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم- ياثم وان لم يبلغ ماءة	344	9005784232070571055	Shia004042Vols-ara1.ms493	true	-3499037180985699977	0	56	0	277	1505	300	ومن الكذب------- الذي يجوز ولا يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقولك قلت لك كذا ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة وامثال ذلك لانه لا-يراد بذلك تفهيم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا وان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة فلا ياثم وان لم تبلغ ماءة	493	-2125008485497998276	238	419.0	188	285	83.50877380371094	43	JK001249-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK001249-ara1.ms138	false	3654752702552799805	169	196	770	879	1434	300	يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب	138	9005784232070571055	Shia004042Vols-ara1.ms772	true	9201326347351018892	21	48	102	209	1534	300	يا بني لءن تك-ن في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال يا ابة لءن يكن- ما تحب احب الي من ان يكون ما احب	772	-2125008485497998276	103	195.0	76	109	94.49541473388672	22	JK001249-ara1	Shia004042Vols-ara1