id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	69	148	322	724	1509	300	واما المستثني منه 1143 فقد روينا في --صحيحي البخاري ومسلم عن ام كلثوم رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط	340	9005784232070571055	Shamela0029882-ara1.ms245	true	6876214814317719572	235	300	1167	1497	1497	300	واما المستثني منه----- فقد روينا في الصحيحين------------- عن ام كلثوم-------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خير- او يقول خيرا -----------------------زاد مسلم------------ قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث----- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط-	245	2970462133648460851	327	574.5	263	404	80.94059753417969	57	JK001249-ara1	Shamela0029882-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	148	291	724	1463	1509	300	العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم ي-كن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها ----وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع المخبر ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مق--صود حرب -او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بك--ذب فالكذب ليس بحرام	340	9005784232070571055	Shamela0029882-ara1.ms246	true	-3234790026906878796	1	118	4	614	1557	300	العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره------- ابو حامد الغزالي---------- فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال ظ-----الم يريد اخذها منه وجب عليه الكذب باخفاءها------------------------------------------------------------------------- ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في ي-------------------------------------------مينه وكذ-ا لو كان المقصود حربا او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بالكذب فالكذب ليس بحرام	246	2970462133648460851	591	1119.5	476	749	78.90520477294922	106	JK001249-ara1	Shamela0029882-ara1
JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	23	134	117	671	1475	300	لم يقصد هذا بل اطلق عبارة الكذب ف------ليس بحرام في هذا الموضع قال ابو حامد الغزالي وكذلك كل ما ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما شربت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره و--نحو ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب وان كان عكسه او شك حرم عليه الكذب ومتي جاز -	341	9005784232070571055	Shamela0029882-ara1.ms246	true	-3234790026906878796	111	212	578	1086	1557	300	لا يحصل الا بال-------------كذب فالكذب ليس بحرام----------------------------------- وكذلك كل-ما ارتبط به غرض------ صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما سرقت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره او نحو ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب وان كان عكسه او شك حرم عليه الكذب انتهي وفي	246	2970462133648460851	481	906.0	384	563	85.43516540527344	89	JK001249-ara1	Shamela0029882-ara1