id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms064	true	967752251746924531	206	237	1078	1231	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	64	9005784232070571055	Shamela0011380-ara1.ms082	false	6120578574280203170	269	297	1375	1512	1529	300	ابن عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	82	9014438315951723919	137	257.0	109	153	89.54248046875	27	JK001249-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001249-ara1.ms167	true	3000287826121302055	215	292	1101	1471	1511	300	ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن صحيح	167	9005784232070571055	Shamela0011380-ara1.ms188	false	2210093534936169365	97	162	463	776	1443	300	ثابت عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ------ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد------------------- نبي ال--------رحمة اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ال---لهم فشفعه في هذا-------- حديث حسن صحيح	188	9014438315951723919	301	543.0	236	371	81.13207244873047	59	JK001249-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001249-ara1.ms167	true	3000287826121302055	227	287	1155	1445	1511	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني قال ان شءت دعوت- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادع----ه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في	167	9005784232070571055	Shamela0011380-ara1.ms191	false	1820651104992202451	181	236	939	1206	1499	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ------ان يعافيني قال ان شءت دعوته وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادع الله فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي ال---لهم فشفعه في	191	9014438315951723919	258	465.5	204	297	86.86869049072266	50	JK001249-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001249-ara1.ms259	true	-5023373521946009443	162	219	807	1080	1480	300	باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ ان ينادي اباه و--معلمه و--شيخه باسمه 861 روينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا معه غلام فقال للغلام من هذا قال ابي قال فلا تمش امامه ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه قلت معني لا تستسب له	259	9005784232070571055	Shamela0011380-ara1.ms110	false	-8430419182568039588	245	300	1314	1575	1575	300	باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ ان ينادي اباه او معلمه او شيخه باسمه---- روينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم راي رجلا معه غلام فقال ياغلام من هذا قال ابي قال -لا تمش امامه ولا-تستبر له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه قلت معني لا تستبر له-	110	9014438315951723919	242	423.0	191	281	86.1209945678711	46	JK001249-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001249-ara1.ms305	true	-204048159728321887	67	284	335	1431	1503	300	فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او له قدرة علي انصافه من ظالمه فيذكر ان فلانا ظلمني و--فعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند الذي سنذكره ان شاء الله تعالي وقولها يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود وذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة ومنها اذا استشارك انسان في مصاهرته او مشاركته او ايداعه الايداع عنده او معاملته بغير ذلك و-جب عليك ان تذكر له ما تعلمه منه علي جهة النصيحة	305	9005784232070571055	Shamela0011380-ara1.ms112	false	-8242828977559600148	0	86	0	453	1633	300	فيجوز للمظلوم ان يقول ل-----------------------------من------------ له -----------------------------قدرة فلان- ظلمني او فعل ------------بي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ------------------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي او فلان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكذا ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم فم------------نها جرح المجروحين من الرواة------- والشهود----------------------------------------- ومنها اذا --تشارك انسان في مصاهرة -----------------------------------او معامل-ة ونحو ذلك فيجب عليك ان تذكر له ما تعلم -منه علي وجه النصيحة	112	9014438315951723919	425	707.0	343	1099	38.6715202331543	71	JK001249-ara1	Shamela0011380-ara1
JK001249-ara1.ms306	true	9050567367535713950	159	236	794	1242	1587	300	الخامس ان يكون مجاهرا ب--فسقه او بدعته كالمجاهر- بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول والافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي فهذه --ستة اسباب ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة	306	9005784232070571055	Shamela0011380-ara1.ms112	false	-8242828977559600148	106	163	552	881	1633	300	الخامس ان يكون مجاهرا بالفسق- او ببدعة كالمجاهرة بشرب الخمر وخيان-------------------------ة الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجو-زه سبب اخر----------- السادس التعريف -اذا كان الانسان معروفا بلقب ك--------الاعرج وا-------لاعمي ونحوهما--------------- جاز تعريفه بذلك بنية التعريف لا التلقيب------------------------------------------------- فهذه الستة ------ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة	112	9014438315951723919	301	496.0	245	453	66.44591522216797	45	JK001249-ara1	Shamela0011380-ara1