id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms148	false	1123162613057113878	197	244	988	1240	1516	300	وسءل الشيخ الامام ابو عمرو -بن الصلاح رحمه الله عن هذا التلقين فقال في فتاويه التلقين هو الذي نختاره ونعمل به وذكره جماعة من اصحابنا الخراسانيين قال 471 وقد روينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس------- بالقاءم اسناده ولكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام به قديما	148	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	227	260	1212	1386	1599	300	وسءل الشيخ----------- عمرو ابن الصلاح رحمه الله عنه----------- فقال التل----------قين هو الذي نختاره ونعمل به----------------------------------- قال-------- روينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس اسناده بالقاءم --------لكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام--- قديما	2478	1590222715520820679	161	251.5	129	260	61.92307662963867	24	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	0	43	0	213	1534	300	فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال----------- عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال----------------- ثلاثون قال------------ الترمذي	218	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4055	true	-8263516881874208048	210	256	1097	1337	1557	300	فقال السلام عليكم قال -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثون وفي الصحيح صحيح الترمذي	4055	1590222715520820679	158	258.0	125	253	62.450592041015625	28	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	267	300	1345	1503	1503	300	فقد روينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم -يعوده-------------------- فقعد عند راسه فقال له-	228	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4061	true	-650519190667980296	186	219	889	1048	1446	300	فقد روي--------------------- انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم ويعوده يعني يزوره وهو مريض فقعد عند راسه فقال له	4061	1590222715520820679	137	237.0	109	180	76.11111450195312	27	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	0	30	0	150	1474	300	اسلم فنظر------- الي ابيه وهو عنده فقال-------- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار 734 وروينا في صحيح البخاري	229	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4061	true	-650519190667980296	219	249	1048	1198	1446	300	اسلم فنظر الغلام الي ابيه وهو عنده فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاس-م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه-------------- البخاري	4061	1590222715520820679	131	228.5	104	165	79.39393615722656	25	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms367	false	-6577947437491292515	153	243	762	1219	1500	300	صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رويناه	367	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4177	true	8465276701602036530	152	239	732	1168	1458	300	صلي الله عليه وسلم ان اح-------------------دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رو--اه	4177	1590222715520820679	430	851.5	344	457	94.09190368652344	83	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	227	300	1084	1446	1446	300	يكره ان يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول سيدي وان شاء قال مولاي ويكره للمالك ان يقول عبدي وامتي ولكن يقول فتاي وفتاتي او غلامي 1099 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي وفي رواية لمسلم ولا يقل احدكم ربي وليقل-	325	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4208	true	-104291170651839460	201	245	1039	1253	1539	300	يكره ان يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول سيدي وان شاء قال مولاي ف-------------------------------------------------------------------------في صحيحي البخاري ومسلم ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولا-------------------------------------------------ي وفي رواية لمسلم -لا يقل احدكم ربي وليقل	4208	1590222715520820679	211	367.0	168	363	58.1267204284668	40	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms326	false	-5037118845144485670	233	286	1194	1474	1550	300	قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب اما المولي فلا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي قلت وقد تقدم في الفصل السابق جواز اطلاق مولاي ولا مخالفة بينه وبين هذا فان النحاس تكلم في المولي بالالف واللام وكذا قال النحاس يقال سيد لغير	326	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4208	true	-104291170651839460	251	300	1277	1539	1539	300	قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب اما المولي فلا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي قلت وقد تقدم---------------- جواز اطلاق مولاي ولا مخالفة بينه وبين هذا فان النحاس تكلم في المولي-بالالف واللام وكذا قال النحاس يقال سيد لغير-	4208	1590222715520820679	262	502.0	214	280	93.57142639160156	46	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	259	300	1338	1555	1555	300	اعلم ان السيد يطلق علي الذي يفوق قومه ويرتفع قدره عليهم ويطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الحليم الذي لا يستفزه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد جاءت احاديث كثيرة باطلاق سيد علي اهل الفضل 1095 فمن ذلك-	324	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	25	65	137	349	1501	300	اعلم ان السيد يطلق علي الذي يفوق قومه ويرتفع قدره عليهم -يطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الحليم الذي لا يستفزه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد جاءت احاديث كثيرة باطلاق سيد علي اهل الفضل----- فمن ذلك	4209	1590222715520820679	211	405.0	172	218	96.78899383544922	38	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	0	236	0	1129	1446	300	ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما المنبر فقال ان ابني هذا سيد ولعل الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 1096 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار لما اقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه قوموا الي سيدكم او خيركم كذا في بعض الروايات سيدكم او خيركم وفي بعضها سيدكم بغير شك 1097 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم 1098 واما ما ورد في النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل قلت------- والجمع بين هذه الاحاديث انه لا باس ب--اطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك اذا كان المسود فاضلا خيرا اما بعلم واما بصلاح واما بغير ذلك وان كان فاسقا او متهما في دينه او نحو ذلك كره له ان يقال سيد وقد روينا عن الامام ابي-- سليمان الخطابي في معالم السنن في الجمع بينهما نحو ذلك فصل------------ يكره ان يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول سيدي	325	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4209	true	-2057601554798393896	65	283	349	1407	1501	300	ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي بكر- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما المنبر فقال ان ابني هذا سيد ولعل الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار لما اقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه قوموا الي سيدكم او خيركم كذا في-بعض الروايات سيدكم او خيركم وفي بعضها سيدكم بغير شك----- وروينا في صحيح مسلم-------------------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم و-----اما ما ورد في النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح في سنن ابي ---------------------------داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل قال النووي والجمع بين هذه الاحاديث انه لا باس بالاطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك اذا كان المسود فاضلا خيرا اما بعلم واما بصلاح واما بغير ذلك وان كان فاسقا او متهما في دينه او نحو ذلك كره ا---ن يقال سيد وجمع بي----ن الاحاديث ابو سليمان الخطابي في معالم السنن ---------------بنحو ذلك والخلاصة انه لا مانع ان يطلق الانسان ل------قب مولاي او سيدي	4209	1590222715520820679	988	1834.0	779	1156	85.46712493896484	191	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	186	242	911	1188	1474	300	البخاري وقال--- عبد الله بن عمرو----- لا تسلموا علي شربة الخمر قلت ف--------------------ان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله تعالي المعني الله عليكم رقيب	229	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4210	true	2968867690151396141	37	99	198	503	1605	300	البخاري فيهم عن عبد الله بن عمرو قوله لا تسلموا علي شربة الخمر وقال النووي في الاذكار ص ان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله تعالي المعني الله عليكم رقيب	4210	1590222715520820679	268	502.0	213	305	87.86885070800781	54	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms093	false	2115893743414171278	220	246	1302	1443	1748	300	ومعني احصاها حفظها هكذا فسره البخاري والاكثرون ويءيده ان في رواية في الصحيح من حفظها دخل الجنة وقيل معناه من عرف معانيها وامن بها وقيل معناه	93	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4224	true	-2254771126607865250	274	300	1426	1565	1565	300	ومعني احصاها حفظها كم-ا فسره البخاري والاكثرون ويءيده ان في رواية في الصحيح من حفظها دخل الجنة وقيل معناه من عرف معانيها وامن بها وقيل معناه-	4224	1590222715520820679	137	265.0	112	141	97.16312408447266	24	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	142	300	681	1476	1476	300	عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله و---شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك و ثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان------------------------------------------------------------ فصل ويكره ان يقول مطرنا بنوء كذا فان قاله معتقدا ان الكوكب هو الفاعل فهو كفر وان قاله معتقدا ان الله تعالي هو الفاعل وان النوء المذكور علامة لنزول المطر لم يكفر ولكنه ارتكب مكروها لتلفظه بهذا اللفظ الذي كانت الجاهلية تستعمله مع انه مشترك بين ارادة----------------------- الكفر وغيره 1090 وقد قدمنا الحديث الصحيح المتعلق به----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الفصل في باب ما يقول عند نزول المطر فصل يحرم ان يقول-------- ان فعلت كذا فانا يهودي او-	321	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	0	152	0	758	1511	300	عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وما شاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك و-ثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا نق-ل لولا الله وفلان هذا وقد جاءت روايات اخري اخرجها النساءي وابن ماجه واحمد في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الموضوع تحدث عنها ابن حجر فيمكن الرجوع اليها في فتح الباري ج 11 ص 548 من الفاظ الكفر -----------------------------------المفتي عطية صقر مايو 1997 المبادء القران والسنة السءال ما حكم من يحلف ويقول اكون علي غير دين الاسلام ان فعلت كذا الجواب قال النووي في كتابه الاذكار ص--- يحرم ان يقول الانسان ان فعلت كذا فانا يهودي او	4232	1590222715520820679	473	709.5	378	990	47.77777862548828	89	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms322	false	-631533257910912920	0	153	0	739	1523	300	نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة وهي ان يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم ان --لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمدا رسول الله فصل يحرم عليه تحريما مغلظا ان يقو-----------------------------------------------ل لمسلم يا كافر 1091 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه 1092 وروينا في صحيحيهما عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه هذا لفظ رواية مسلم ولفظ البخاري بمعناه ومعني حار رجع	322	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4232	true	-9159899835413800486	152	280	758	1389	1511	300	نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة با---ن يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي الا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمد- رسول الله تكفير المسلم المفتي عطية صقر مايو 1997 المبادء القران والسنة السءال ما حكم من قال لمسلم يا كافر الجواب رو---------ي البخاري ومسلم ان الن-----------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه وفي رواية لهما-------------------------------------------------------------------------- من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار علي---------------------------------------ه ومعني حار رجع	4232	1590222715520820679	516	899.5	407	792	65.1515121459961	100	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	206	273	1080	1428	1570	300	ابي نصر التمار عن------ محمد بن النضر رحمه ال----------------------------------------------------له تعالي قال ق--------ال ادم صلي الله عليه وسلم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح وال-----------له اعلم كتا--------ب الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4234	true	6968846123712768475	179	259	868	1267	1478	300	ابي نصر التمار عن سيدنا ادم ابي البشر عليه الصلاة والسلام قال ولا يدري كم بين ادم وابي نصر الا الله تعالي قال ابو نصر قال اد-------------------م يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا -من مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله------------- اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح قال ابن القيم فهذا لو رواه ابو نصر التمار عن سيدنا ا-دم صلي الله عليه وسلم	4234	1590222715520820679	281	434.0	223	433	64.89607238769531	45	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	111	183	534	896	1465	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا واذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا 885----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير ب--الليل فتعوذوا بالله فانهن يرين----------------- ما لا ترون باب ما يقوله اذا راي --	266	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4259	true	8064820149781693757	133	218	715	1182	1587	300	الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سم-----------------------------------------------------------------عتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا والثابت ايضا ان فرس اسيد بن حضير احست بالملاءكة التي نزلت تستمع الي القران فاضطربت وكادت تءذي الولد الناءم كما رواه البخاري ومسلم------------------------------------------ وروي النساءي والحاكم ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات	4259	1590222715520820679	195	269.5	155	579	33.67875671386719	32	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	237	278	1177	1377	1482	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	75	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4329	true	5192802446926019316	144	184	802	995	1618	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات من يومه -----مات شهيدا ومن قراها حتي يمسي	4329	1590222715520820679	178	331.5	140	204	87.2549057006836	33	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	97	151	560	837	1608	300	قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل وهذا مراد السلف	99	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4335	true	9215914847491173543	29	81	148	413	1628	300	قراءة القران في المصحف افضل من ح-----------فظه هكذا قال- اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل وهذا مراد السلف	4335	1590222715520820679	264	519.0	212	277	95.3068618774414	50	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	99	199	486	974	1474	300	المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه ف------------------------------------------ينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخا-------ري وغيره من العلماء 735 واحتج الامام ابو عبد الله البخاري في صحيحه في هذه المسالة بما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له قال -------ونهي --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا قال----- وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة- الخمر قلت فان	229	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4379	true	4553533224726720799	208	297	1125	1571	1589	300	المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما كترك الصلاة وعدم شكر الله علي نعمته واضمار الحقد للناس ينبغي ا--لا يلقي عليه الس---------------لام كما قاله الامام البخاري وغيره من العلماء محتجين بحديث رواه البخ------------اري---------------------------------------------------------- في قصة كعب بن مالك------------- حين تخلف عن غزوة تبوك هو وصاحباه من غير عذر حيث نهي الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن كلامهم يقول كعب وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شاربي الخمر ذلك -ان	4379	1590222715520820679	317	525.0	245	552	57.42753601074219	56	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms343	false	561420034165719758	16	300	85	1448	1448	300	حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض وان لم يكن شء من ذلك---------- فهو مكروه وليس بحرام الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيصير حينءذ حراما -هذا ضابط الباب فاما الاثار الواردة فيه فقد جاء من الاثار ما يبيحه وما لا يبيحه وهي محمولة علي هذا التفصيل الذي ذكرناه فمما جاء في المنع 1148 ما رويناه في سنن ابي داود باسناد فيه ضعف لكن لم ي-----------------------ضعفه ابو داود فيقتضي ان يكون حسنا عنده كما سبق بيانه عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب وروينا عن ابن سيرين رحمه الله انه قال الكلام اوسع من ان يكذب ظريف مثال- التعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله ----اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي وم------------------------------------قصودك--- الله يعلم الذي قلته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وقال غيره خرج ابي في وقت قبل هذا وكان الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية ---------------ضعي اصبعك فيها------ وقولي ليس هو هاهنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه -----لطعام انا علي نية موهما انه صاءم ومقصوده علي نية ترك الاكل ومثله ابصرت فلانا فيقول ما رايته اي ما ضربت رءته ونظاءر هذا كثيرة ولو حلف علي شء من هذا ووري في يمينه لم يحنث سواء حلف بالله تعالي او حلف بالطلاق او بغيره فلا يقع عليه الطلاق ولا غيره وهذا اذا لم يحلفه القاضي في دعوي فان حلفه القاضي في دعوي فالاعتبار بنية القاضي اذا حلفه بالله-	343	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4392	true	8494860612854625945	0	246	0	1184	1467	300	حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض فان لم تدع اليه مصلحة ولا حاجة فهو مكروه وليس بحرام فان ----توصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيصير حينءذ حراما وهذا ضابط الباب ثم ذكر للتنفير منه حديثا رواه ابو د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود باسناد فيه ضعف لكن سكت عنه ابو داود فلم يحكم بضعفه--------- فيقتضي ان يكون حسنا عنده وهذا الحديث-- عن سفيان بن اسيد-بفتح الهمزة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب ثم ذكر----------------------------------------------------------- مثالا للتعريض المباح--- قاله النخعي رحمه الله وهو اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي الماخوذ من قوله ما قلت من ذلك من شء ومقصودك ان الله يعلم ما ق--لته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وكا---------------------------------ن الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية اذا طلبني احد فضعي اصبعك في الداءرة وقولي ليس هو هاهنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه الي الطعام انا علي نية موهما انه صاءم ومقصوده علي نية ترك الاكل يقول النووي -------------------------------------------------------لو حلف علي شء من هذا ووري في يمينه لم يحنث سواء حلف بالله تعالي او حلف بالطلاق او غ-يره فلا يقع عليه ط--لاق ولا غيره وهذا اذا لم يحلفه القاضي في دعوي فان حلفه القاضي في دعوي فالاعتبار بنية القاضي اذا حلفه بالله	4392	1590222715520820679	989	1758.5	780	1468	67.37057495117188	187	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	168	207	827	1042	1509	300	الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق وال-كذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا	340	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4393	true	-8940628660974682740	0	35	0	192	1520	300	الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق وبالكذب جميعا فالكذب فيه حرام----------------- وان امكن التوصل اليه بالكذب دون ال-----صدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك القص--د مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا	4393	1590222715520820679	182	339.0	147	216	84.25926208496094	30	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	184	300	982	1597	1597	300	الله- صلي الله عليه ---------------وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قلت-------- روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك-	320	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	140	259	711	1347	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم---- اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يقول النووي روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك	4394	1590222715520820679	605	1179.0	491	640	94.53125	112	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	0	39	0	201	1476	300	فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم فيما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه معالم السنن	321	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	259	297	1347	1543	1553	300	فهو اهلكهم اي اسوا حالا ف-----يما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه معالم السنن	4394	1590222715520820679	195	385.0	157	201	97.01492309570312	37	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	65	124	317	594	1476	300	الحديث ثم قال قال م------------------------------------------------الك اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبنا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي -نهي عنه قلت فهذا-------------------------- تفسير باسناد في نهاية من الصحة وهو احسن ما قيل في معناه واوجزه ولا سيما اذا كان عن الامام مالك رضي الله عنه	321	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4395	true	-1528974263110084132	8	77	41	375	1590	300	الحديث في سنن ابي داود وشرح الامام مالك احد رجال السند للمقصود منه وهو اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس ---------من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجب-ا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي ينهي عنه وارتضي النووي هذا التفسير فقال انه تفسير------- في نهاية من الصحة وهو احسن ما قيل في معناه واوجز- ولا سيما اذا كان عن الامام مالك رضي الله عنه	4395	1590222715520820679	240	413.0	185	352	68.18181610107422	45	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	132	240	657	1221	1546	300	التابعيين الكوفيين رحمهم الله اجمعين انهم كانوا يصبحون صياما في اليوم الذي كانوا يختمون فيه و----يستحب حضور مجلس الختم لمن يقرا ولمن لا يحسن القراءة 306 فقد روينا في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين 307 وروينا في مسند الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس رضي الله عنهما فيشهد ذلك 308 وروي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الامام صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله ودعا	96	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4442	true	2096845118961016488	135	177	695	920	1566	300	التابع-ين الكوفيي------------------ن انهم كانوا يصبحون صياما--- اليوم الذي ------يختمون فيه وقال يستحب حضور مجلس الختم لمن يقرا ولمن لا يحس ا-لقراءة كما شهد النساء----------------------------------------------- الحيض------------------------- الخير ودعوه المسلمين يوم العيد وذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انس بن مالك كان--------- اذا ختم القران جمع اهله ودعا	4442	1590222715520820679	192	275.5	154	568	33.802818298339844	26	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms323	false	-1793157626549802650	150	227	784	1207	1557	300	ينبغي ان لا يقال للقاءم بامر المسلمين خليفة الله بل يقال الخليفة وخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وامير المءمنين روينا في شرح السنة للامام ابي محمد البغوي عنه قال رحمه الله لا باس ان يسمي القاءم بامر المسلمين امير المءمنين والخليفة وان كان مخالفا لسيرة اءمة العدل لقيامه بامر المءمنين وسمع المءمنين له قال ويسمي خليفة لانه خلف الماضي قبله وقام مقامه قال ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام	323	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4540	true	3003024858974440106	262	294	1436	1616	1639	300	ينبغي ا--لا يقال للقاءم بامر المسلمين خليفة الله بل يقال الخليفة وخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وامير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام	4540	1590222715520820679	180	323.0	148	423	42.553192138671875	30	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	24	87	136	486	1555	300	الماوردي البصري الفقيه الشافعي في كتابه الاحكام السلطانية----- ان الامام سمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته قال فيجوز ان ي--------------------------------------قال الخليفة علي الاطلاق ويجوز خليفة رسول الله قال واختلفوا في جواز قولنا خل-----يفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه ولقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض وامتنع جمهور العلماء من----- ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور	324	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4541	true	4971193696539599222	16	72	75	372	1552	300	الماورد----------------------ي في كتابه الاحكام السلطانية ص 15 ان الامام سمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته---- فيجوز ان يقال يا خليفة رسول الله وعلي الاطلاق فيقال الخليفة-------------------------------------- واختلفوا هل يجوز ان يقال يا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه------------------------------------------ وامتنع جمهور العلماء من جواز ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور	4541	1590222715520820679	231	379.0	188	403	57.320098876953125	35	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	0	31	0	162	1565	300	غير الانبياء فالجمهور علي انه لا يصلي عليهم ابتداء فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف في هذا المنع فقال بعض اصحابنا--------- هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه	108	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4550	true	-2298285331490484734	265	296	1440	1607	1622	300	غير الانبياء فالجمهور---- انه لا يصلي عليهم ابتداء فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف في هذا المنع فقال بعض اصحابنا الشافعية هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه	4550	1590222715520820679	158	300.5	128	171	92.39765930175781	29	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	31	200	162	1042	1565	300	وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيز- جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي جواز جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي----ه السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	108	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4551	true	4037598206466734797	0	167	0	870	1534	300	وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان -----كان معناه صحيحا واتفقوا علي----- جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة وام-----ا السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	4551	1590222715520820679	859	1698.0	694	885	97.06214904785156	161	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms369	false	-3959669349119000022	159	245	829	1251	1534	300	عن وابصة بن معبد رضي الله عنه انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم -قال نعم فقال--- استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي احمد والدارمي وغيرهما 1250 وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس 1251	369	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4558	true	-6087804632801932120	124	181	645	926	1578	300	عن وابصة بن معبد------------- انه -----سال النبي صلي الله عليه وسلم ع--------------ن البر والاثم فقال له يا وابصة استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك ورواه------------------------------------------------------- مسلم بلفظ ا-----------------------------------------------------------لبر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس وروي	4558	1590222715520820679	243	399.5	189	427	56.90866470336914	43	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	194	300	1001	1554	1554	300	لعن اصحاب الاوصاف المذمومة كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود--------- والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم في الفصل السابق واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق او الكافر قال واما الذين لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باعيانهم فيجوز-	317	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4579	true	-5692412027613309266	39	123	201	657	1554	300	لعن اصحاب المعاصي بالعنوان العام كما لعن الرسول اكل الربا والواصلة------------------ والنامصة وال-سارق ومن يلعن --والديه ومن اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ----------------------اما لعن --انسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كزان وسارق و---------------------------------------اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق او الكافر و----اما الذين لعنهم رسول الله------------------- باعيانهم فيجوز	4579	1590222715520820679	352	579.0	279	563	62.52220153808594	58	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	221	273	1102	1340	1491	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كل امر ذي بال لا يبدا ف---------------------------------------------------------------------يه بالحمد لله فهو ----------------------------------------------------------------------------------اقطع وفي رواية----------- بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع	102	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4589	true	2560154850897111604	138	212	677	1032	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع رواه ابو داود وابن ماجه والنساءي وابن حبان في صحيحه مرفوعا قال المناوي باسناد حسن وفي رواية عند البغوي بحمد الله و----------الكل بلفظ اقطع وفي رواية----------------------------------- اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع	4589	1590222715520820679	182	311.5	141	400	45.5	37	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	8	34	43	174	1548	300	اذا صلي عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر علي احدهما فلا يقل صلي الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط	107	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4595	true	7550467652438018513	247	274	1303	1438	1569	300	اذا صلي احد علي النبي صلي الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر علي احدهما فلا يقل صلي الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط	4595	1590222715520820679	129	255.5	103	135	95.55555725097656	25	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	192	267	952	1313	1480	300	البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود رضي الله عنه---- يذكرنا---- في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا 946 وروينا في صحيح مسلم عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	279	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4627	true	-5564362283517196577	102	175	521	892	1515	300	البخاري ومسلم فعبد الله ---------------بن مسعود رضي الله عنه كان يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم ق-ال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا --------------صلاة النبي في طريق الاسراء المفتي عطية صقر مايو 1997 المبادء القران والسنة السءال يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم	4627	1590222715520820679	255	431.0	201	406	62.80788040161133	48	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	8	49	41	235	1554	300	لعن الله من غير منار ا--------------------------------------------------------------------------------------------لارض 1072 وانه قال لعن الله السارق يسرق البيضة 1072 وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله 1072 وانه قال من احدث فينا حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله	317	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4628	true	-1599420624688218397	240	286	1216	1432	1494	300	لعن الله من غير منار الارض فهل هذا صحيح وما معناه الجواب روي مسلم واحمد والنساءي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله------------------------------------------ من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله---- من------------------ اوي محدثا -----ولعن- الله	4628	1590222715520820679	105	160.0	78	286	36.713287353515625	19	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	108	173	598	922	1536	300	البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة نمام 1032 وروينا في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير قال وفي رواية البخاري بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قلت قال	301	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4685	true	8352190595000737723	132	203	648	992	1529	300	البخاري ومسلم---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سعد بن معاذ هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم هي ضمة القبر ثم فرج عنه 6 روي البخاري ومسلم ان النبي----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير---------------------- بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله 7 يقول -	4685	1590222715520820679	187	213.0	150	473	39.53488540649414	33	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms135	false	-2111375982583179447	227	300	1235	1607	1607	300	رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا -يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهذه كراهة تنزيه--------- اذا لم يكن معها محدث اخر فان ضم اليها امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات فانه-	135	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4726	true	-4802466223210232574	0	75	0	382	1590	300	رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا ويعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهي كر-اهة تنزيه لا تحريم اذا لم يكن معها محدث اخر فان ضم اليها امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات فانه	4726	1590222715520820679	367	715.0	296	383	95.82245635986328	70	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	160	199	762	962	1436	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال---------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي	14	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4768	true	-7493919943821042063	128	169	640	847	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4768	1590222715520820679	189	346.5	150	211	89.5734634399414	33	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	32	79	164	406	1543	300	الحال واعلم ان الصواب -المختار -ما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق	146	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	1	47	8	242	1494	300	------واعلم ان الصواب والمختار وما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوت- بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما -تعلق بالجنازة وهو --مطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق	4777	1590222715520820679	232	431.0	186	244	95.08197021484375	40	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	8	139	38	687	1491	300	البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع ---من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق ق-----ال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح قلت قولها ردع بفتح الراء واسكان الدال وبالعين المهملات وهو الاثر وقوله للمهلة روي بضم الميم وفتحها وكسرها ثلاث لغات والهاء ساكنة وهو الصديد الذي يتحلل من بدن الميت	149	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4777	true	-3808506085824456805	190	295	963	1474	1494	300	البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع اثرمن زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قديم قال ان الحي احق بالجديد من الميت ا-ما هو للمهلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وفتحها وكسرها وسكون -----الهاء وه------و الصديد الذي يتحلل من بدن الميت	4777	1590222715520820679	495	946.0	392	657	75.34246826171875	97	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	104	300	492	1491	1491	300	ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح قلت قولها ردع بفتح الراء واسكان الدال وبالعين المهملات وهو الاثر وقوله للمهلة روي بضم الميم وفتحها وكسرها ثلاث لغات والهاء ساكنة وهو الصديد الذي يتحلل من بدن الميت 473 وروينا في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما جرح اذا انا قبضت فاحملوني وقولوا----------- يستاذن عمر فان اذنت لي يعني عاءشة فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين 474 وروينا في صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيح مسلم -----عن عمر ب-ن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر م--ا اراجع به رسل ربي قلت قوله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة------------ ومعناه صبوه قليلا قليلا وروينا في هذا المعني حديث حذيفة المتقدم في باب اعلام اصحاب الميت بموته وغير ذلك من الاحاديث وفيما ذكرناه كفاية وبالله التوفيق قلت وينبغي ان الا يقلد الميت ويتابع في كل ما وصي به بل يعرض-	149	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4778	true	-136307824009053114	0	144	0	711	1503	300	ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما جرح اذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم وقل لعاءشة يستاذن عمر فان اذنت لي----------- فادخلوني وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلمين---- وروي---------- مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وروي---------- مسلم ايضا عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي ق----وله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة يعني بالشين ومعناه صبوه قليلا قليلا ثم قال النووي بعد هذه الروايا---------------------------------------------------------------------------------------------------ت وينبغي--- الا يقلد الميت ويتابع في كل ما وصي به بل يعرض	4778	1590222715520820679	639	1141.0	506	1031	61.978660583496094	119	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	0	140	0	705	1519	300	ذلك علي اهل العلم فما اباحوه فعل وما لا فلا وانا اذكر من ذلك امثلة فاذا اوصي بان يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الاخيار-------------------- فينبغي ان يحافظ علي وصيته واذا اوصي بان يصلي عليه اجنبي فهل يقدم في الصلاة علي اقارب الميت فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا ان القريب اولي لكن ان كان الموصي له ممن ينسب الي الصل-ح او البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثاره -رعاية لحق الميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم تنفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته فيه------------------------------------------------------------------ ويكون من راس المال كالكفن واذا اوصي بان ينقل الي بلد اخر لا تنفذ وصيته فان النقل حرام علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه قال الشافعي رحمه الله	150	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4778	true	-136307824009053114	144	300	711	1503	1503	300	ذلك علي اهل العلم فما اباحوه فعل وما لا فلا وانا اذكر من ذلك امثلة فاذا اوصي بان يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الاخيار يعني بجوار الصالحين فينبغي ان يحافظ علي وصيته واذا اوصي بان يصلي عليه اجنبي فهل يقدم في الصلاة علي اقارب الميت فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا ان القريب اولي لكن ان كان الموصي له ممن ينسب الي الصلاح او البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثاره ورعاية لحق الميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم تنفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته وكذلك اذا كان في الارض سباع يخشي ان تاكل الجثة ولا يحميها الا التابوت ويكون من راس المال كالكفن واذا اوصي بان ينقل الي بلد اخر لا تنفذ وصيته فان النقل حرام علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه قال الشافعي رحمه الله-	4778	1590222715520820679	701	1341.0	562	793	88.39848327636719	136	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	140	261	705	1291	1519	300	الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فينقل اليها لبركتها واذا اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته وكذا اذا اوصي بان يكفن في حرير فان تكفين الرجال في الحرير حرام وتكفين النساء فيه مكروه وليس بحرام والخنثي في هذا كالرجل ولو اوصي بان يكفن فيما زاد علي عدد الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن لا تنفذ وصيته ولو اوصي بان يقرا عند قبره او يتصدق عنه وغير ذلك من انواع القرب نفذت وصيته الا ان يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه ولو اوصي بان تءخر جنازته زاءدا علي المشروع لم تنفذ ولو اوصي بان يبني عليه في مقبرة مسبلة للمسلمين لم تنفذ وص-------------------------------------------------يته بل ذلك حرام	150	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4779	true	3490108393727013336	0	126	0	605	1523	300	الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فينقل اليها لبركتها واذا اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته وكذا اذا اوصي بان يكفن في حرير فان تكفين الرجال في الحرير حرام وتكفين النساء فيه مكروه -ليس ----------------------بحرام ولو اوصي بان يكفن فيما زاد علي عدد الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن لا تنفذ وصيته ولو اوصي بان يقرا عند قبره او يتصدق عنه وغير ذلك من انواع القرب نفذت------ الا ان يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه ولو اوصي بان تءخر جنازته زاءدا ع-ن المشروع لم تنفذ ولو اوصي بان يبني عليه في مقبرة مسبلة للمسلمين لم تنفذ ولو اوصي بان يبني عليه في مقبرة للمسلمين لم تنفذ وصيته بل ذلك حرام	4779	1590222715520820679	550	1076.5	434	635	86.61417388916016	111	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms143	false	-7204257786098368527	110	144	546	743	1548	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال الحاكم ابو عبد	143	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4786	true	8477557606199687915	125	158	637	828	1561	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احيبته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ويضم الي ذلك ------	4786	1590222715520820679	175	341.5	145	197	88.83248901367188	28	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	226	268	1125	1357	1525	300	في صحيحيهما----------------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام	132	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4792	true	1670351401994052157	255	300	1290	1538	1538	300	في صحيحيهما اي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام-	4792	1590222715520820679	231	445.0	190	249	92.77108764648438	41	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	94	126	444	627	1465	300	الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة ال--------صاءحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	275	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4792	true	1670351401994052157	265	297	1343	1526	1538	300	الله عنه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها ب-النياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	4792	1590222715520820679	158	279.0	129	191	82.7225112915039	25	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	268	300	1357	1525	1525	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل 435 وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	132	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4793	true	7190776737115202946	0	31	0	165	1497	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل---- وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4793	1590222715520820679	164	316.5	134	169	97.04141998291016	30	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms133	false	-5506636339490201748	0	300	0	1466	1466	300	البيعة ان لا ننوح 436 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت 437 وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة--- رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه ق--------------ال اصحابنا ويحرم رفع الصوت بافراط في البكاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام 438 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد -بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه صلي الله عليه وسلم 439 وروينا في صحيحيهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه ابن ابنته وهو في الموت ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي من عباده الرحماء قلت الرحماء روي بالنصب والرفع فالنصب علي انه مفعول يرحم والرفع علي انه خبر ان وتكون ما بمعني الذي 440 وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم رضي الله عنه ------------------------------وهو يجود بنفسه--------- فجعلت عينا --رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن-	133	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4793	true	7190776737115202946	31	288	165	1437	1497	300	البيعة ا--لا ننوح---- وروينا في صحيح--------------------------------------- مسلم قوله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت و----------في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة و--------النياحة هي رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه ثم قال النووي قال اصحابنا ويحرم رفع الصوت بافراط في البكاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام---- فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاءه---------------------------- بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي ل-----------------------سانه وروينا في صحيحيهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه ابن ابنته وهو في الموت ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي من عباده الرحماء وفي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح البخاري ان ا------------------لرسول----- صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم في دار ظءره المرضع ابي سيف القين اي الحداد وهو يجود بنفسه اي يحتضر فجعلت عينا الرسول----- صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن	4793	1590222715520820679	1182	2194.5	941	1526	77.45740509033203	225	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	12	126	61	667	1524	300	ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون والاحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة واما الاحاديث الصحيحة ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلم انها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما بان يكون اوصاهم به او غير ذلك وقد جمعت كل ذلك او معظمه في كتاب الجناءز من شرح المهذب والله اعلم قال اصحابنا ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي 441 للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراه-ة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة	134	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4794	true	-5237329558698783273	0	105	0	555	1576	300	ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون------------------------------------- واما الاحاديث الصحيحة ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلم انها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما بان يكون اوصاهم به او غير ذلك وقد جمعت كل ذلك او معظمه في كتاب الجناءز من شرح المهذب----------- قال اصحابنا ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي---- للحديث الصحيح فبذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهية تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة	4794	1590222715520820679	553	1077.5	448	607	91.10379028320312	100	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	20	60	87	279	1574	300	الترمذي وسنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم وهو في الموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي غمرات الموت	128	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4804	true	4347524255708693456	95	129	507	673	1570	300	الترمذي-------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله في صلي الله عليه وسلم وهو بال--موت وعنده قد------------- يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي سكرات الموت	4804	1590222715520820679	158	283.0	125	195	81.02564239501953	29	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	194	247	998	1269	1537	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة---- بخير ادخله الله الجنة--- فقلنا وثلاثة ق-ال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد والاحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة والله اعلم باب النهي عن سب الاموات 478 روينا في صحيح الب----------------------------------------خاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال	151	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4817	true	4149889287508170534	3	50	18	254	1519	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة نفر بخير ادخل-----ه الجنةقال فقلنا وثلاثة فقال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد رواه------------------------------------------------------------------------------ البخاري وروي ابو يعلي وابن حبان في صحيحه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	4817	1590222715520820679	166	280.5	129	319	52.03761672973633	27	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	264	300	1298	1484	1484	300	الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد------------------------- قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها فالمتحصل مما قالوه انه يقول بعد التسمية الحمد لله الذي-	25	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4852	true	-9128734308189349409	246	286	1245	1456	1527	300	الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يرد فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول النووي في كتابه الاذكار قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها فالمتحصل مما قالوه ان ي-قول بعد التسمية الحمد لله الذي	4852	1590222715520820679	179	333.0	145	212	84.4339599609375	33	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	110	158	586	810	1534	300	صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء ف------------------------توضا--- فسمعته يدعو ويقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء ترجم ابن	26	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4852	true	-9128734308189349409	174	246	903	1245	1527	300	صحيح عن ابي موسي الاشعري انه اتي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم بوضوءبفتح الواو اي الماء الذي يتوضا به فسمعته ------يقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي وفيه اختلاف في مكان هذا الذكر فرواه ابن السني علي انه في خلال الوضوء ورواه النساءي علي انه بعد الوضوء وفيه ان ابا موسي قال يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء 4 اما ---	4852	1590222715520820679	177	287.0	138	369	47.96747970581055	34	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	15	95	77	502	1534	300	وسلم كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بي--------------------ميني اللهم لا تعطني كتابي بشمال-----------------ي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	26	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4853	true	-4415481554553046425	0	86	0	459	1596	300	وسلم كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت--- عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	4853	1590222715520820679	419	823.0	340	462	90.69264221191406	76	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	95	155	572	906	1609	300	ويستحب التامين في الصلاة للامام والماموم والمنفرد----------------------- ويجهر به الامام والمنفرد في الصلاة الجهرية والصحيح ان الماموم يجهر به ايضا-------- سواء كان الجمع قليلا او كثيرا ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده--------------- وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن فيه قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما باقي الاقوال فيتاخر قول الماموم	45	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4917	true	-5998261408567090686	130	196	667	1039	1584	300	ويستحب التامين في الصلاة للامام والماموم والمنفرد يقول النووي في الاذكار ويجهر به الامام والمنفرد في الصلاة الجهرية والصحيح ان الماموم-------- ايضا يجهر به سواء كان الجمع قليلا او كثيرا ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده للحديث المتقدم وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن فيه قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما باقي الاقوال فيتاخر قول الماموم	4917	1590222715520820679	326	610.0	268	380	85.78947448730469	57	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms168	false	-1065892196316408630	5	38	23	185	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسب-يح ولا يصح منه كبير شء قال وقد راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسب-يح وذكروا الفضل فيه قال---- الترمذي	168	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4967	true	2219688006225763467	0	32	0	161	1572	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسابيح ولا يصح منه كبير شء و-------راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسابيح وذكروا الفضل فيها ثم روي الترمذي	4967	1590222715520820679	148	273.5	118	168	88.0952377319336	26	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	67	259	303	1281	1487	300	حديث غريب قلت قال الامام ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي حديث ابي رافع هذا ضعيف ليس له اصل في الصحة ولا في الحسن قال وانما ذكره الترمذي لينبه عليه لءلا يغتر به قال وقول ابن المبارك ليس بحجة هذا كلام ابي بكر بن العربي وقال العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وذكر ابو الفرج بن الجوزي احاديث صلاة التسب-يح وطرقها ثم ضعفها كلها وبين ضعفها ذكره في كتابه في الموضوعات وبلغنا عن الامام الحافظ ابي الحسن الدارقطني رحمه الله انه قال اصح شء في فضاءل السور فضل قل هو الله احد واصح شء في فضاءل الصلوات فضل صلاة التسبيح وقد ذكرت هذا الكلام مسندا في كتاب طبقات الفقهاء في ترجمة ابي الحسن علي بن عمر الدارقطني ولا يلزم من هذه العبارة ان يكون حديث صلاة التسبيح صحيحا فانهم يقولون هذا اصح ما جاء في الباب وان كان ضعيفا ومرادهم ارجحه واقله ضعفا قلت وقد نص جماعة من اءمة اصحابنا ---------علي استحباب صلاة التس-بيح هذه منهم ابو محمد البغوي وابو المحاسن الروياني قال الروياني في كتابه البحر في اخر كتاب الجناءز منه اعلم ان صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها	169	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4967	true	2219688006225763467	40	136	201	693	1572	300	حديث غريب ثم قا-ل الامام ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي حديث ابي رافع هذا ضعيف ليس له اصل في الصحة ولا في الحسن---- وانما ذكره الترمذي لينبه عليه لءلا يغتر به---- وقول ابن المبارك ليس بحجه هذا كلام ابي بكر بن العربي------------------------------------------- وذكر ابو الفرج بن الجوزي احاديث صلاة التسابيح وطرقها ثم ضعفها كلها وبين ضعفها وقال النووي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نص جماعة من اءمة اصحابنا الشافعية علي استحباب صلاة التسابيح---- منهم--------- البغوي و------------الروياني الذي نقل عن عبد الله بن المبارك انها------------------------------------ مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها	4967	1590222715520820679	429	745.0	342	989	43.37714767456055	74	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	0	39	0	175	1492	300	الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك	15	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms4987	true	2775096438364689315	150	189	748	920	1474	300	الله عدد ما خلق في السماء -سبحان الله عدد ما خلق في الارض -سبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق ا-لله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك	4987	1590222715520820679	171	329.0	132	175	97.71428680419922	36	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	179	257	943	1324	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كن-------------------ت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية -مسلم كنا وفي رواية في صحيحيهما 182 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته 183 وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه ------------قال--------- كان--- رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	64	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5008	true	5427013401496400279	60	129	325	675	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما كما رواه البخاري ومسلم كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية لمسلم كنا وفي رواية لهما عنه ايضا----------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا س----------------------------------------------معته ومعني هذا ان الناس الذين كانوا يصلون خلف النبي صلي الله عليه وسلم	5008	1590222715520820679	273	463.0	215	430	63.488372802734375	49	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	156	300	910	1609	1609	300	يسن لكل من قرا في الصلاة او غيرها اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ به من النار او من العذاب او من الشر او من المكروه او يقول اللهم اني اسالك العافية او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله سبحانه وتعالي نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك الله رب العالمين او جلت عظمة ربنا او نحو ذلك 126 روينا----------------------- عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها--- يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه قال اصحابنا--------- يستحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة للقارء في الصلاة وغيرها-	45	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	54	176	296	899	1544	300	يسن لكل من قرا في الصلاة او غيرها اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ به من النار وم--ن العذاب او من الشر او من المكروه او يقول اللهم اني اسالك العافية او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله سبحانه وتعالي نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك الله رب العالمين او جلت عظمة ربنا او نحو ذلك ثم ساق الدليل علي ذلك بحديث مسلم عن حذيفة بن اليمان وهو يصلي خلف------------ النبي بالليل وقرا في الركعة الاولي سورة- البقر---------------------ة ثم----------------------------------------------------------------------------- ال عمران ثم النساء يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ -------------------قال اصحابنا الشافعية يستحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة للقاري في الصلاة وغيرها	5015	1590222715520820679	511	892.0	403	735	69.52381134033203	98	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms046	false	-3523778478949981038	0	72	0	374	1554	300	وللامام والماموم والمنفرد لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين 127------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستحب لكل من قرا اليس الله باحكم الحاكمين ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون قال امنت بالله واذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها وقد بينت ادلته في كتاب التبيان في اداب حملة القران	46	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5015	true	3982347748167626825	176	265	899	1365	1544	300	وللامام والماموم والمنفرد لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين في تعليقات ابن علان عند ذكر الصلاة قال سواء كانت فرضا او نفلا خلافا للمالكية والحنفية ثم قال النووي ويستحب ل---من قرا اليس الله باحكم الحاكمين ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون قال امنت بالله واذا قال سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها وقد بينت ادلته في كتاب ال-بيان في اداب حملة القران	5015	1590222715520820679	365	700.0	294	470	77.65957641601562	67	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms244	false	-9055690586970272300	60	86	297	434	1454	300	مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه فصل السنة اذا جاءه العطاس	244	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5036	true	-1826362560523154141	246	270	1253	1381	1527	300	مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قال- سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه واما احكام-------- العطاس	5036	1590222715520820679	118	217.0	95	137	86.13138580322266	21	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms109	false	7736711098283989470	177	294	911	1493	1536	300	البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	109	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5040	true	7703047944121433411	18	131	108	674	1593	300	البخاري عن جابر------------ رضي الله عنه --قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم -انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري-او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	5040	1590222715520820679	565	1106.0	453	582	97.07904052734375	109	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms109	false	7736711098283989470	191	294	976	1493	1536	300	الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	109	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5049	true	7765261540167435515	0	101	0	515	1569	300	الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري-او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري-او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	5049	1590222715520820679	515	1020.0	414	517	99.61315155029297	99	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	164	199	781	962	1436	300	وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي	14	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	11	44	53	225	1585	300	مسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5064	1590222715520820679	169	321.5	136	181	93.37016296386719	29	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	45	105	242	553	1571	300	الجواب لانه سلام فصل----------------- السنة ان المسلم يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل 720-------------------------------- واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف قال الترمذي هذا حديث منكر	224	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5091	true	-3025826875403571527	47	117	256	616	1594	300	الجواب يقول النووي في كتابه الاذكار ص السنة ان المسلم يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل يعني البدء بالسلام قبل كل شء ثم قال واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف قال الترمذي هذا حديث منكر	5091	1590222715520820679	297	559.5	238	360	82.5	56	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	177	227	898	1147	1492	300	ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مضي شطر الليل او ثلثاه	92	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5128	true	8146166491130424295	141	210	710	1042	1511	300	ينزل الله عز وجل------- الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يمض- ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وهذا الحديث يدل علي فضل قيام ثلثي الليل وهناك حديث رواه مسلم ايضا يدل علي فضل قيام نصف الليل وثلثه وهو اذا مضي شطر الليل او ثلثاه	5128	1590222715520820679	225	410.0	177	342	65.78947448730469	44	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	266	300	1350	1523	1523	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده-	241	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	228	262	1149	1323	1519	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده	5137	1590222715520820679	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms244	false	-9055690586970272300	46	87	226	437	1454	300	اذا عطس في صلاته يستحب ان يقول الحمد لله ويسمع نفسه هذا مذهبنا ولاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه فصل ---------------------السنة اذا جاءه العطاس ان	244	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	178	220	886	1102	1519	300	اذا عطس في صلاته يستحب ان يقول الحمد لله ويسمع نفسه هذا مذهبنا ولاصحاب مالك ثلاثة اقوال احدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في نفسه والثالث قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه وجاء فيه ايضا اذا تثاءب فالسنة ان ----------------	5137	1590222715520820679	189	355.5	153	232	81.46551513671875	35	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	111	173	580	889	1531	300	اذا تثاءب فالسنة ان يرده ما استطاع للحديث الصحيح الذي قدمناه 793 والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضع يده علي فيه لما رويناه ------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل------------ قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي الفم وانما	246	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5137	true	4181770724761124979	216	300	1082	1519	1519	300	اذا تثاءب فالسنة ان يرد- ما استطاع للحديث الصحيح الذي ----اخرجه البخاري ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي صحيح م---------------------------------------------------------------------سلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل يقول النووي قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي الفم وانما-	5137	1590222715520820679	200	330.0	161	512	39.0625	34	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	10	40	50	217	1541	300	قال العلماء معناه ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخ-لاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك والله اعلم	242	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5138	true	-4661882871576739797	71	99	375	534	1586	300	قال العلماء--------- العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاختلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك والله اعلم	5138	1590222715520820679	158	302.0	130	168	94.04762268066406	26	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	111	186	569	971	1566	300	بقاءك فصل-- المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي او جعلني الله فداك وقد تظاهرت علي جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين وكره ذلك بعض العلماء---- اذا كانا مسلمين قال النحاس وكره مالك بن انس-------- جعلني الله فداك واجازه بعضهم قا-ل القاضي عياض ذهب جمهور العلماء الي جواز ذلك سواء كان المفدي به مسلما او كافرا قلت وقد جاء من الاحاديث ال---صحيحة في ------	333	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5147	true	-2243737619448677448	73	149	382	791	1591	300	--الاذكار ص المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي او جعلني الله فداك وقد تظاهرت علي جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين وكره---- بعض العلماء ذلك اذا كانا مسلمين و-----------كره مالك بن انس ان يقال جعلني الله فداك واجازه بعضهم وقال القاضي عياض ذهب جمهور العلماء الي جواز ذلك سواء كان المفدي به مسلما او كافرا وايد النووي ذلك لوجود احاديث صحيحة كثيرة في	5147	1590222715520820679	351	650.5	285	426	82.39436340332031	61	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms288	false	9143815420149731828	172	232	904	1200	1554	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي---- رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر------------ فكبر وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض------------------ ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	288	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5173	true	-7383538072195653879	64	114	345	592	1547	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي انه راي النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم رك----------------------------------ع ثم نزل القهقري----- الي الخلفوسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما---------- فرغ------------ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	5173	1590222715520820679	184	277.0	144	330	55.75757598876953	30	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	41	224	200	1037	1409	300	الترمذي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح 201 وروينا في سنن ابي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها 202 وروينا في مسند الامام احمد وسنن -------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه و-----------------كتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	68	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	20	214	101	1018	1460	300	الترمذي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح و----------في سنن ابي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اسر اليه فقال اذا انصرفت عن صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب له جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب له جوار منها صلاة التوبة المفتي عطية صقر مايو 1997 المبادء القران والسنة السءال هل هناك صلاة تسمي صلاة التوبة الجواب روي ابو داود والنساءي وابن ماجه والبيهقي والترمذي وقال حديث حسن- عن ابي بكر رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5179	1590222715520820679	751	1359.5	583	946	79.38689422607422	154	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms167	false	3000287826121302055	118	182	613	923	1511	300	ثم ليثن-- علي الله عز وجل وليصل-- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته -----------------ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال	167	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5188	true	-3678293215216450610	152	210	754	1052	1531	300	--والثناء علي الله------- والصلاة علي رسوله وهو----------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته يا ارحم الراحمين ولا هما-الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين ومع	5188	1590222715520820679	260	459.0	205	331	78.54985046386719	47	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms042	false	2221800666269817202	242	297	1249	1536	1558	300	السنة ان تكون السور----------------ة في الصبح والظهر من طوال المفصل وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر والعشاء من اوساط المفصل وفي المغرب من قصار المفصل فان كان اماما خفف عن ذلك الا ان يعلم ان المامومين يءثرون التطويل والسنة ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة الم تنزيل السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان	42	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5193	true	-1813382962622904248	115	194	645	1057	1613	300	السنة ان تكون السورةالتي بعد الفاتحة في الصبح والظهر من طوال المفصل اي السور الاخيرة من المصحف وتبدا من سورة ق او الحجرات علي خلاف بلغ اثني عشر قولا في تعبين المفصل والمفصل اقسام منه طوال الي سورة عم واوساط الي سورة الضحي وقصار وهي الي اخر سورة الناس وفي العصر والعشاء--- اوساط المفصل وفي المغرب من قصار المفصل----------------------------------------------------------------- والسنة ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة الم------ السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان	5193	1590222715520820679	211	364.5	171	486	43.4156379699707	35	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms043	false	4380927157637379137	44	159	237	836	1571	300	والسنة ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة---------- الجمعة سورة الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------معة وفي الثانية----- المنافقون وان شاء في الاولي س--------بح وفي الثانية هل اتاك فكلاهما سنة وليحذر الاقتصار علي بعض السورة في هذه المواضع فان اراد التخفيف ادرج قراءته من غير هذرمة والسنة ان يقرا في ركعتي سنة الفجر في الاولي بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الا---------------ية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء الاي-------------------ة وان شاء في الاولي قل يا ايها--------- الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وكلا--------هما صح 122 في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله ويقرا في ركعتي سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الاولي قل يا ايها--------- الكافرون وفي الثانية قل	43	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5193	true	-1813382962622904248	174	300	953	1613	1613	300	والسنة ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة الم السجدة وفي الثانية هل اتي علي الانسان حين من الدهر وان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الجمعة سورة الجمعة وفي الثانية سوره المنافقون -----او في الاولي سورة الاعلي وفي الثانية سورة الغاشي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة والسنة ان يقرا في ركعتي سنة الفجر في الاولي------------ قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الي اخر الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء ال عمران64 الي اخر الاية وان شاء في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد الاخلاص فكلاهما صح ف---في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله -يقرا في سنة------ المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل-	5193	1590222715520820679	451	760.5	361	783	57.59897994995117	80	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms016	false	778830643929144506	248	300	1275	1529	1529	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا-	16	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5207	true	4764773644608540978	27	68	127	332	1636	300	وفي الصحيحين ان رسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت--------------------------------------- عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا	5207	1590222715520820679	194	354.0	154	255	76.07843017578125	35	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	87	271	444	1353	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن قال له رايت رءيا قال خيرا رايت وخيرا يكون وفي رواية خيرا تلقاه وشرا توقاه خيرا لنا وشرا علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين باب الحث علي الدعاء والا----ستغفار في النصف الثاني من كل ليلة 300 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وفي رواية لمسلم ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية اذا مضي شطر الليل او ثلثاه 301 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله تعالي في تلك الساعة فكن	92	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5230	true	662450207368741877	57	151	330	796	1649	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدني-------------------------------ا------------------------------------------- والاخرة الا اعطاه ال-له اياه وذلك كل ليلة وف---------------ي البخاري ومسلم قو----------------------------------له صلي الله عليه وسلم ي----نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي -------------------الترمذي بسند صحيح------------------- انه---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن -ذكر الله تعالي في تلك الساعة فكن	5230	1590222715520820679	359	559.5	283	913	39.320919036865234	63	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms093	false	2115893743414171278	3	59	15	294	1748	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة باب اسماء الله الحسني 302 قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال	93	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5230	true	662450207368741877	58	129	333	694	1649	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة وفي البخاري ومسلم قو-----------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وروي الترمذي بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم قال	5230	1590222715520820679	168	298.0	132	451	37.250553131103516	33	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	157	234	711	1074	1379	300	صلي الله عليه وسلم------------ من بيتي الا رفع طرفه------ الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك وفي رواية غيره كان اذا خرج من بيته قال كما ذكرنا والله اعلم 55--------------------------- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له هديت وكفيت ووق------يت وتنحي عنه الشيطان	20	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	67	144	344	691	1412	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله -------اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي التر-------------------مذي وقال حسن صحيح قو-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له ------كفيت ووقيت وهديت وتنحي عنه الشيطان	5231	1590222715520820679	210	295.0	159	414	50.72463607788086	36	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms072	false	8669840830593287144	1	55	5	249	1494	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ب-سم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح هذا لفظ الترمذي وفي رواية ابي داود لم تصبه فجاة بلاء 214 -	72	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	181	230	883	1104	1412	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء قال الترمذي--------- حسن صحيح---------------- وفي رواية ابي داود لم تصبه فجاة بلاء وروي	5231	1590222715520820679	215	398.0	167	246	87.39837646484375	45	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	188	275	939	1330	1446	300	وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه باسانيد جيدة عن ابي عياش بالشين المعجمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل---- رقبة من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح 220	73	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5231	true	4678771918063756609	229	295	1099	1391	1412	300	وروي ابو--------- داود وابن ماجه باسانيد جيدة حديث----------------------------------------------------------------------- من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل عتق رقبة من ولد اسماعيل------------------- وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح ----	5231	1590222715520820679	281	512.5	217	395	71.13924407958984	62	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	0	78	0	371	1482	300	ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال----------- ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي همي وغمي وقضي عني ديني 225 -	75	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	55	123	254	590	1497	300	ابو امامة فساله عن جلوسه------------ في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون -------------قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول ابو امامة ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي همي وغمي وقضي عني ديني وروي	5232	1590222715520820679	301	538.0	237	386	77.9792709350586	56	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms110	false	-8738376295423221064	176	219	912	1119	1489	300	البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم	110	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	224	266	1113	1316	1497	300	البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم	5232	1590222715520820679	198	386.0	156	207	95.65217590332031	41	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms120	false	538430548722540028	40	106	184	533	1539	300	الصبيان وغيرهم 380 روينا في صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق صلي الله عليهم اجمعين وسلم قلت قال العلماء الهامة بتشديد الميم وهي كل ذات سم يقتل كالحية وغيرها والجمع الهوام	120	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5233	true	3445633265658291079	20	56	92	283	1466	300	الصبيان----------------- في صحيح البخاري -----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة و--------------------------------------------------------------------------------------الهامة --------------هي كل ذات سم يقتل كالحية وغيرها والجمع الهوام	5233	1590222715520820679	191	334.5	155	349	54.7277946472168	32	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	93	228	453	1091	1445	300	اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت ش--فاء لا يغادر سقما قلت معني لا يغادر لا يترك والباس الشدة والمرض 388 وروينا في صحيح مسلم رحمه الله عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا 389 وروينا في سنن ابي داود والترمذي بالاسناد الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	122	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5233	true	3445633265658291079	68	182	347	869	1466	300	اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما عند ------------------------------------المرض -----روي---------- مسلم ا----------ن عثمان بن ابي العاص رضي الله ع----نه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له----------------------------- ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وروي---------- مسلم وغيره ان جبريل ات-----------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك عند هياج الريح روي مسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان	5233	1590222715520820679	352	466.0	273	776	45.36082458496094	65	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	0	24	0	130	1492	300	الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا- وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	92	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5234	true	-977250338069127996	31	55	143	274	1627	300	الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	5234	1590222715520820679	126	243.0	102	131	96.1832046508789	23	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms063	false	-4857581139013920307	134	200	717	1066	1556	300	يقول عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستحب ان يقول معه وبركاته لانه خلاف المشهور عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كان قد جاء في رواية لابي داود وقد قال به جماعة من اصحابنا منهم امام الحرمين وزاهر السرخسي والروياني في الحلية ولكنه شاذ والمشهور ما قدمناه والله اعلم وسواء كان المصلي اماما او ---------------------------ماموما او منفردا	63	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5240	true	-3522917917921449810	97	224	556	1231	1631	300	يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهل من السنة ان يزيد علي ذلك وبركاته يري بعض العلماء ذلك لحديث رواه ابو داود عن واءل بن حجر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويري بعضهم ان هذه الزيادة ليست سنة يتول النووي في كتابه الاذكار ص لا يستحب ان يقول---- وبركاته لانه خلاف المشهور عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كان قد جاء في رواية لابي داود وقد ذكر--ه جماعة من اصحابنا منهم امام الحرمين وزاهر السرخسي والروياني في الحلية ولكنه شاذ والمشهور ما قدمنا هذا-------- واما حكمة التسليم وكونه علي اليمين واليسار للامام والماموم وال-منفرد -	5240	1590222715520820679	294	469.0	240	696	42.24137878417969	48	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	147	184	776	944	1554	300	عمر رضي الله عنهما مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه-------------------------------------------------------------- فقال ابن عمر----------- لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا	317	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5749	true	-3871797430517266064	234	284	1200	1430	1519	300	عمر رضي الله عنهما مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه وجعلوا لصاحب الطير كل خاطءة من نبلهم فلما راوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن--------- من اتخذ شيءا فيه --روح غرضا	5749	1590222715520820679	154	273.0	119	241	63.900413513183594	33	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	50	93	239	452	1509	300	او- كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره ايضا انه يجب علي المكتوب اليه رد السلام اذا بلغه السلام	221	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	261	295	1354	1526	1549	300	اذا كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي ف--------------------------------لان فبلغه الكتاب---------- وجب عليه ان يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره ايضا انه يجب علي المكتوب اليه رد السلام اذا بلغه السلام	5803	1590222715520820679	170	314.5	136	214	79.43925476074219	31	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	230	279	1175	1432	1546	300	واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف	240	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5803	true	3088289384917325273	147	185	740	945	1549	300	واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية--------------------------------------- ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا------------- استمر عمل السلف والخلف	5803	1590222715520820679	205	387.0	167	257	79.76654052734375	36	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	0	39	0	212	1514	300	كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قال الترمذي اسناده	220	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5806	true	-5602280300952587206	224	263	1173	1384	1603	300	كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا -النصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قال الترمذي اسناده	5806	1590222715520820679	211	417.0	172	212	99.52830505371094	38	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	55	90	267	445	1503	300	باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او -السعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا	228	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5806	true	-5602280300952587206	0	34	0	177	1603	300	باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او بالسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ا--لا يقول شيءا	5806	1590222715520820679	176	341.5	142	179	98.32402038574219	32	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	210	300	1094	1565	1565	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن صحابي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم لتشمله واباه جميعا فصل فان قيل اذا ذكر لقمان ومريم-	108	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	0	89	0	467	1542	300	الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء -العباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن صحابي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم لتشكله واباه جميعا ----فان قيل اذا ذكر لقمان ومريم	5809	1590222715520820679	465	912.5	377	472	98.51695251464844	86	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms109	false	7736711098283989470	0	131	0	665	1536	300	هل يصلي عليهما كالانبياء ام يترضي كالصحابة والاولياء ام يقول عليهما السلام فالجواب ان الجماهير من العلماء علي انهما ليسا نبيين وقد شذ من قال نبيان ولا التفات اليه ولا تعريج عليه وقد اوضحت ذلك في كتاب تهذيب الاسماء واللغات فاذا عرف ذلك فقد قال بعض العلماء كلاما يفهم منه انه يقول قال لقمان او مريم صلي الله علي الانبياء وعليه او عليهما وسلم قال لانهما يرتفعان عن حال من يقال رضي الله عنه لما في القران مما يرفعهما-- والذي اراه ان هذا لا باس به وان الارجح ان يقال رضي الله عنه او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم ليست نبيه ذكره في الارشاد ولو قال عليه السلام او عليها فالظاهر انه لا باس به والله اعلم	109	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5809	true	5348364775996562515	89	219	467	1124	1542	300	هل يصلي عليهما كالانبياء ام يترضي كالصحابة والاولياء ام يقول عليهما السلام فالجواب ان الجماهير من العلماء علي انهما ليسا نبيين وقد شذ من قال نبيان ولا التفات اليه ولا تعريج عليه وقد اوضحت ذلك في كتاب تهذيب الاسماء-------- فاذا عرف ذلك فقد قال بعض العلماء كلاما يفهم منه انه يقول قال لقمان او مريم صلي الله علي الانبياء وعليه او عليه-ا وسلم قال لانهما يرتفعان عن حال من يقال رضي الله عنه لما في القران مما يرفعهما 0 والذي اراه ان هذا لا باس به وان الارجح ان يقال رضي الله عنه او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين-وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم ليست نبية ذكره في الارشاد ولو قال عليه السلام او عليها فالظاهر انه لا باس به والله اعلم	5809	1590222715520820679	654	1283.0	525	667	98.05097198486328	125	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms314	false	3886224896333968169	231	281	1180	1407	1517	300	صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قلت بطر	314	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5828	true	785526786462138838	60	107	290	504	1548	300	صحيح مسلم عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس بعد هذه	5828	1590222715520820679	207	398.0	160	227	91.1894302368164	43	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	98	140	469	684	1509	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له------ قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وا-----لمراة زوجها فهذا ----الحديث	340	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5857	true	2116495291209828090	0	36	0	190	1518	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا و-------------------------------في رواية زيادة هي قالت--------- ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها والمراد بالحديث	5857	1590222715520820679	165	275.5	132	230	71.73912811279297	27	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	126	229	612	1165	1522	300	قال العلماء--- المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث الضحاك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله تعالي والفكر في مهمات الدين ويءول في كثير من الاوقات الي الايذاء ويورث الاحقاد ويسقط المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فانه صلي الله عليه وسلم انما كان يفعله في نادر من الاحوال لمصلحة وتطييب --نفس المخاطب ومءانسته وهذا لا مانع منه قطعا بل هو سنة مستحبة اذا كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الاحاديث وبيان احكامها فانه مما يعظم الاحتياج اليه وبالله التوفيق باب	291	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5963	true	-1669448121142423709	184	264	915	1347	1549	300	قال العلماء ان المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه لانه يورث --------قسوة القلب ويشغل عن ذكر الله---------------------------- ويءول في كثير من الاوقات الي الايذاء ويورث الاحقاد ويسقط المهابة والوقار و----ما سلم من ذلك فلا مانع منه فقد كان ال----------------------------رسول يفعله------------------------------------------ نادرا ل---------لمصلحة وتطييب النفس وال------مءانسة- وهذا لا مانع منه قطعا بل هو سنة مستحبة اذا كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الاحاديث وبيان احكامها فانه مما يعظم الاحتياج اليه وبالله التوفيق نسب	5963	1590222715520820679	390	682.0	317	558	69.89247131347656	62	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	238	300	1199	1503	1503	300	قال الصواب عندي ان يقول عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة ---------فيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة 733------- قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له-	228	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	0	64	0	321	1555	300	قال الصواب عندي ان يقال عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة اي الثوابفيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة قال النووي قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له	5984	1590222715520820679	300	574.0	239	321	93.45794677734375	59	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	0	97	0	477	1474	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار 734 وروينا في صحيح- البخاري ومسلم عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت-------- فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته قبل ان يصير الي حال لا ينفعه فيها توبته وان دعا له دعا بالهداية ونحوها	229	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5984	true	-8537224675378135728	64	161	321	803	1555	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله يقول النووي فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معالجته قبل ان يصير الي حال لا ينفعه فيها توبته وان دعا له دعا بالهداية ونحوها	5984	1590222715520820679	468	911.0	372	486	96.29629516601562	92	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms018	false	-6764898231789162607	126	281	565	1294	1382	300	اذا لبس ثوبا جديدا او نعلا او شبهه يستحب ان يقول عند لباسه ما قدمناه في الباب قبله 45 وروينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح رواه ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة الترمذي وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي في سننهم قال الترمذي هذا ح-ديث حسن 46 وروينا في كتاب الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سب-يل الله حيا وميتا	18	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms5991	true	2761141508732115806	153	269	775	1333	1490	300	اذا لبس ثوبا جديدا الجواب جاء في كتاب الاذكار للنووي---------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري -----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء-ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح رواه ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------النساءي -------ورواه الترمذي وقال حديث حسن--- وروي التر----------مذي عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عز-وجل وفي سبييل الله حيا وميتا	5991	1590222715520820679	514	935.0	404	731	70.31463623046875	100	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms249	false	854218692439104307	35	289	185	1422	1473	300	قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم ---------اعلم ان ذكر محاسن نفسه ضربان مذموم ومحبوب فالمذموم ان يذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا ب--معروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا او مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنة ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يذكره او ان هذا الكلام الذي اقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به او نحو ذلك وقد جاء في هذا المعني ما لا يحصي من النصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم 814 انا النبي لا كذب 815 انا سيد ولد ادم انا اول من تنشق عنه الارض انا اعلمكم بالله واتقاكم 816 اني ابيت عند ربي واشباهه كثيرة وقال يوسف صلي الله عليه وسلم اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم و--------قال شعيب صلي الله عليه وسلم ستجدني ان شاء الله من الصالحين 81-----7 وقال عثمان رضي الله عنه حين حصر ما رويناه في صحيح البخاري انه قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها فصدقوه بما قال 818 وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال حين شكاه اهل الكوفة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا لا يحسن يصلي فقال سعد والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في	249	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6028	true	3561221595057407211	46	300	241	1482	1482	300	قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم 32 اعلم ان ذكر محاسن نفسه ضربان مذموم ومحبوب فالمذموم ان يذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا بالمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا و--مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنه ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يذكره او ان هذا الكلام الذي اقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به او نحو ذلك وقد جاء في هذا المعني ما لا يحصي من النصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم ا----نا النبي لا كذب ----انا سيد ولد ادم انا اول من تنشق عنه الارض انا اعلمكم بالله واتقاكم ----اني ابيت عند ربي واشباهه كثيرة وقال يوسف صلي الله عليه وسلم اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف 55 وقال شعيب صلي الله عليه وسلم ستجدني ان شاء الله من الصالحين القصص 27 وقال عثمان رضي الله عنه حين حصر ما رويناه في صحيح البخاري ان- قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها فصدقوه بما قال---- وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال حين شكاه اهل الكوفة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا لا يحسن يصلي فقال سعد والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في-	6028	1590222715520820679	1211	2350.5	963	1261	96.0348892211914	238	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms250	false	-351896158658924843	0	135	0	662	1532	300	عليه وسلم وذكر تمام الحديث 819 وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي صلي الله عليه وسلم الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق قلت-- برا مهموز معناه خلق والنسمة--- النفس 820 وروينا في صحيحيهما عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه 821 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن البدنة اذا ازحفت ف---------------قال علي الخبير سقطت يعني نفسه وذكر تمام الحديث ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وكلها محمولة علي ما	250	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6029	true	2435130553735801639	11	145	52	712	1509	300	عليه وسلم وذكر تمام الحديث---- وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي صلي الله عليه وسلم الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق ومعني برا------------ خلق والنسمة اي النفس وفي البخاري ومسلم ع-----ن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من فمهبضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه ----------وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن البدنة اذا ازحفت وقفت من الاعياءفقال علي الخبير سقطت يعني نفسه وذكر تمام الحديث ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وكلها محمولة علي ما	6029	1590222715520820679	608	1139.0	481	691	87.9884262084961	119	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	136	256	688	1281	1524	300	-----الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت------------------------ والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك -----------حتي قلن كلهن---- مثل ذلك فقال------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل م- الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقا--------ل لامراته هل عندك شء قالت لا --------الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ف---------------------------اذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه فقعدوا واكل الضيف ----------------------------------فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة فانزل الله تعالي هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	214	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6042	true	-7176014417297570867	31	164	148	814	1588	300	مسلم ان رجلا----- جاء---- الي-----ه صلي الله عليه وسلم متعبا--------- فارسل الي بعض نساءه يريد شيءا يقدمه اليه فقالت لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ما قالت الاولي حتي قال كل نساءه مثل ذلك فماذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقال رجل من الانصار انا------------------ فانطلق به الي رحله اي بيته فقال لامراته هل عندك شء قالت لا ما عندي الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا ارادوا العشاء فنوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا نا----------------كل---------------------------- فقعدوا واكل الضيف وبات الرجل وزوجته طاويبن اي جاءعينفلما اصبح ذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان الله قد عجب----- من صنيعهما بضيفهما وفي ذلك نزل قو-له تعالي---------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	6042	1590222715520820679	437	703.0	341	767	56.97522735595703	74	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	6	194	37	1023	1518	300	الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكون له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا المقيت المقتدر والمقدر هذا قول اهل اللغة وهو محكي عن ابن عباس واخرين من المفسرين وقال اخرون منهم المقيت الحفيظ وقيل المقيت الذي عليه قوت كل دابة ورزقها وقال الكلبي المقيت المجازي الحسنة والسيءة وقيل المقيت الشهيد وهو راجع الي معني الحفيظ واما الكفل فهو الحظ والنصيب واما الشفاعة المذكورة في الاية فالجمهور علي انها هذه الشفاعة المعروفة وهي شفاعة الناس بعضهم في بعض وقيل الشفاعة الحسنة ان يشفع ايمانه بان يقاتل الكفار والله اعلم 999 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه فقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما احب وفي رواية ما شاء وفي رواية ابي داود اشفعوا الي لتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء وهذه الرواية توضح معني رواية الصحيحين 1000 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها ----قال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله	292	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6044	true	84197227389999581	198	300	1071	1567	1567	300	الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن- له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء85 وروي البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه فقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما احب وفي رواية ما شاء وفي رواية ابي داود اشفعوا -----تءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء وروي البخ-----------------------------------------------------اري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها قال قال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله-	6044	1590222715520820679	470	891.5	372	990	47.47474670410156	93	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	177	300	904	1498	1498	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---- قدم عيينة -بن حصن بن حذيفة ف------نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين------------ وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه-	282	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6045	true	7471876651811070101	9	117	41	556	1500	300	وروي---------- البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم عيينة ابن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف----------------------------------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه	6045	1590222715520820679	477	849.0	377	621	76.81159210205078	92	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	233	294	1188	1493	1522	300	الشفاعة الي ولاة الام-ر وغيرهم من اصحاب الحقوق والمستوفين لها ما لم تكن --شفاعة في------ حد او شفاعة ----في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي------- ناظر علي طفل او مجنون او وقف او نحو ذلك في ترك بعض الحقوق التي في ولايته فهذه كلها شفاعة محرمة تحرم علي الشافع ويحرم علي المشفوع اليه بقبولها ويحرم علي غيرهما السعي فيها اذا علمها	291	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6045	true	7471876651811070101	128	192	611	931	1500	300	الشفاعة الي ولاة الامور وغيرهم من اصحاب الحقوق والمستوفين لها ما لم تكن الشفاعة في اسقاط حد او تخفيفه او في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي وصي او ناظر علي طفل او مجنون او وقف او نحو ذلك في ترك بعض الحقوق التي في ولايته ف----كلها شفاعة محرمة تحرم علي الشافع ويحرم علي المشفوع اليه -قبولها ويحرم علي غيرهما السعي فيها اذا علمها	6045	1590222715520820679	294	541.0	235	325	90.46154022216797	55	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	194	300	1023	1518	1518	300	تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه 1001 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس ق---------------ال لما قدم عيينة -بن حصن ابن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين------------ وان هذا-	292	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6045	true	7471876651811070101	0	108	0	508	1500	300	تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه----- وروي---------- البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم عيينة ابن حصن -بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 وان هذا	6045	1590222715520820679	478	904.0	376	524	91.22137451171875	98	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	188	300	964	1531	1531	300	اعلم باب المدح اعلم ان مدح الانسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في حضور الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع منه الا ان يجازف المادح ويدخل في الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ويستحب هذا المدح الذي لا كذب فيه اذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة بان يبلغ الممدوح فيفتتن به او غير ذلك واما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه احاديث تقتضي اباحته او استحبابه واحاديث تقتضي المنع منه قال العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان وحسن يقين ورياضة نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه-	246	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	124	234	621	1181	1510	300	احدا قال العلماء--- ان مدح الانسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في -وجه الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع منه الا ان يجازف المادح ويدخل في الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ويستحب هذا المدح الذي لا كذب فيه اذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة بان يبلغ الممدوح فيف-تن به او غير ذلك واما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه احاديث تقتضي اباحته و--استحبابه واحاديث تقتضي المنع منه قال العلماء وطر-ق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان وحسن يقين ورياضة نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا تلعب به نفسه	6046	1590222715520820679	545	1049.0	436	568	95.9507064819336	103	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	43	182	210	914	1502	300	يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب 795 وروينا في صحيح----------------ي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل قلت قوله يطريه بضم الياء واسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة تحت والاطراء--- المبالغة في المدح ومجاوزة الحد وقيل هو المدح 796 وروينا في صحيحيهما عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا	247	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	0	125	0	626	1510	300	يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب والحثو والحثي هو الحفن باليدين وروي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطربه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل------------------------------------------------------------------------------ والاطراء هو المبالغة في المدح وتجاوز- الحد وقيل هو المدح---- ورويا ايض--------ا عن ابي بكر- رضي الله عنه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا	6046	1590222715520820679	584	1094.5	465	723	80.77455139160156	110	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	183	242	919	1210	1502	300	احاديث---- الاباحة فكثيرة لا تنحصر لكن نشير الي اطراف منها 797 فمنها قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما 798 وفي الحديث الاخر لست منهم اي لست من الذين يسبلون ازرهم خيلاء 799 وفي الحديث الاخر يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله	247	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6046	true	3870372092828924317	250	300	1263	1510	1510	300	الواردة في الاباحة -كثيرة---------------------------- م----------نها قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما---- وفي الحديث الاخر لست منهم اي لست من الذين يلبسون ازرهم خيلاء---- وفي الحديث الاخر يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله-	6046	1590222715520820679	236	424.0	188	295	80.0	42	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	242	300	1210	1502	1502	300	ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرا خليلا 800 وفي الحديث الاخر ارجو ان تكون منهم اي من الذين يدعون من جميع ابواب الجنة لدخولها 801 وفي الحديث الاخر اءذن له وبشره بالجنة 802 وفي الحديث الاخر اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان 803 وقال رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- دخلت الجنة-	247	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6047	true	8181904204153412477	0	65	0	318	1485	300	ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر- خليلا---- وفي الحديث الاخر ارجو ان تكون منهم اي من الذين يدعون من جميع ابواب الجنة لدخولها---- وفي الحديث الاخر اءذن له وبشره بالجنة---- وفي الحديث الاخر اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان هذا في ابي بكر واما عمر رضي الله عنه فقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة	6047	1590222715520820679	262	466.5	210	331	79.1540756225586	47	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	0	254	0	1284	1517	300	فرايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر فاردت ان ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار 804 وفي الحديث الاخر يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا مجالا الا وسلك مجالا غير فجك 805 وفي الحديث الاخر--------------------------------------------- افتح لعثمان وبشره بالجنة 806 وفي الحديث الاخر قال لعلي ----------انت مني وانا منك 807 وفي الحديث الاخر قال لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي 808 وفي الحديث الاخر قال ل------بلال------------------------ سمعت دف نعليك في الجنة 809 وفي الحديث الاخر قال لابي بن كعب ليهناك العلم ابا المنذر 810 وفي الحديث الاخر قال لعبد الله بن سلام انت علي الاسلام حتي تموت 811 وفي الحديث الاخر قال للانصاري-- ضحك الله عز وجل او عجب من فعالكما 812 وفي الحديث الاخر قال للانصار انتم من احب الناس الي 813 وفي الحديث الاخر قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة وكل هذه الاحاديث التي اشرت اليها في الصحيح مشهورة فلهذا لم اضفها ونظاءر ما ذكرناه من مدحه صلي الله عليه وسلم في الوجه كثيرة واما مدح الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم رضي الله عنهم اجمعين فاكثر من ان تحصر والله اعلم قال ابو حامد الغزالي في اخر كتاب الزكاة من الاحياء----------- اذا تصدق انسان بصدقة فينبغي للاخذ منه ان ينظر فان كان الدافع------- ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغي للاخذ ان يخفيها لان قضاء حقه ان لا ينصره علي الظلم وطلبه الشكر ظلم وان علم من حاله انه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغي ان يشكره ويظهر	248	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6047	true	8181904204153412477	65	300	318	1485	1485	300	فرايت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر فاردت ان ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار---- وفي الحديث الاخر يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا فج--ا الا -سلك فج--ا غير فجك---- وفي شان عثمان رضي الله عنه صح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افتح لعثمان وبشره بالجنة---- وفي شان علي رضي الله عنه صح انه قال انت مني وانا منك---- وفي --حديث اخر----------- اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون و--موسي وفي غير الخلفاء الراشدين جاء في بلال قوله صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك في الجنة وجاء في ------------------ابي بن كعب ليهن-ك العلم ابا المنذر وجاء في عب------------------د الله بن سلام انت علي الاسلام حتي تموت وجاء في ا-------------------نصاريين ضحك الله عز وجل او عجب-من فعالكما وجاء في الا-----------------نصار انتم من احب الناس الي وجاء في ------------------اشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة وكل هذه الاحاديث-------------------------- مشهورة في الصحيح ك-----------ما ذكره النووي فيالاذكار ص 273 375 ووردت اثار كثيرة في-- مدح الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم وقال الامام-------------------------------------------------- الغزالي في اخر كتاب الزكاة من --احياء علوم الدين اذا تصدق انسان بصدقة فينبغي للاخذ منه ان ينظر فان كان الدافع للصدقة ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغي للاخذ ان يخفيها لان قضاء حقه ا--لا ينصره علي الظلم وطلبه الشكر ظلم وان علم من حاله انه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغي ان يشكره ويظهر-	6047	1590222715520820679	917	1469.0	727	1389	66.01871490478516	159	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	139	252	676	1257	1492	300	حفظك الله بما حفظت به نبيه وذكر الحديث قلت ابهار بوصل الهمزة واسكان الباء الموحدة وتشديد الراء ومعناه انتصف وقوله تهور اي ذهب معظمه وانجفل بالجيم سقط ودعمته اسندته 935 وروينا في كتاب الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في بالثناء قال الترمذي حديث حسن صحيح 936 وروينا في سنن النساءي وابن ماجه وكتاب ابن السني ع--------------------------ن عبد الله بن ابي ربيعة الصحابي رضي الله عنه قال استقرض النبي صلي الله عليه وسلم مني اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي------- وقال بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء	277	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6048	true	1933854230062588532	90	158	460	796	1530	300	حفظك الله بما حفظت به نبيه وروي الترمذي باسناد قال عنه حسن صحيح ---------------------------------------------قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في -الثناء وروي--------------------------------------- النساءي وابن ماجه -------ان النبي صلي الله عليه وسلم استقرض من عبد الله بن ابي ربيعة------------------------------------------------------------- اربعين الفا فلما دفع اليه القرض دعا له وقال بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء	6048	1590222715520820679	244	373.0	192	614	39.73941421508789	42	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	158	247	769	1220	1480	300	لمن وعظ جماعة او القي عليهم علما ان يقتصد في ذلك ولا يطول تطويلا يملهم لء--لا يضجروا وتذهب حلاوته وجلالته من قلوبهم ولءلا يكرهوا العلم و-------سماع الخير فيقعوا في المحذور 945 وروينا في صحيح-------------------------------------ي البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	279	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6049	true	8414173297991387851	132	221	713	1164	1596	300	لمن وعظ جماعة او القي عليهم علما ان يقتصد في ذلك ولا يطيل تطويلا يملهم حتي لا يضجروا وتذهب حلاوة-------------------------------- العلم ويكرهوا سماع الخير فيقعوا في المحظور وكان الصحابة رضوان الله عليهم ملتزمين بهذا الهدي فقد روي البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود------------- يذكرنا في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظ- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	6049	1590222715520820679	383	692.0	305	497	77.0623779296875	72	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms288	false	9143815420149731828	8	239	40	1239	1554	300	اعلم انه يستحب للعالم والمعلم والقاضي والمفتي والشيخ المربي وغيرهم ممن يقتدي به ويءخذ عنه ان يجتنب الافعال والاقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب وان كان محقا فيها لانه اذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها توهم كثير ممن يعلم ذلك منه ان هذا جاءز علي ظاهره بكل حال وان يبقي ذلك شرعا وامرا معمولا به ابدا ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص واعتقادهم نقصه واطلاق السنتهم بذلك ومنها ان الناس يسيءون الظن به فينفرون عنه وينفرون غيرهم عن اخذ العلم عنه وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ويذهب ركون النفوس الي ما يقوله من العلوم وهذه مفاسد ظاهرة فينبغي له اجتناب افرادها فكيف بمجموعها فان احتاج الي شء من ذلك وكان محقا في نفس الامر لم يظهره فان اظهره او ظهر او راي المصلحة في اظهاره ليعلم جوازه وحكم الشرع فيه فينبغي ان يقول هذا------ الذي فعلته ليس بحرام او انما فعلته لتعملوا انه ليس بحرام اذا كان علي هذا الوجه الذي فعلته وهو كذا وكذا ودليله كذا وكذا 981 روينا في صحيحي------------ البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي والاحاديث في هذا الباب كثيرة 982 كحديث	288	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6051	true	7392882797300864555	68	300	321	1529	1529	300	اعلم انه يستحب للعالم والمعلم والقاضي والمفتي والشيخ المربي وغيرهم ممن يقتدي به ويءخذ عنه ان يجتنب الافعال والاقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب وان كان محقا فيها لانه اذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها توهم كثير ممن يعلم ذلك منه ان هذا جاءز علي ظاهره بكل حال وان يبقي ذلك شرعا وامرا معمولا به ابدا ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص واعتقادهم نقصه واطلاق السنتهم بذلك ومنها ان الناس يسيءون الظن به فينفرون عنه وينفرون غيرهم عن اخذ العلم عنه وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ويذهب ركون النفوس الي ما يقوله من العلوم وهذه مفاسد ظاهرة فيبنغي له اجتناب افرادها فكيف بمجموعها فان احتاج الي شء من ذلك وكان محقا في نفس الامر لم يظهره فان اظهره او ظهر او راي المصلحة في اظهاره ليعلم جوازه وحكم الشرع فيه فينبغي ان يقول هذا الوجه الذي فعلته ليس بحرام او انما فعلته لتعلموا انه ليس بحرام اذا كان علي---- الوجه الذي فعلته وهو كذا وكذا ودليله كذا وكذا واستدل النووي علي ذلك بما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي والاحاديث في هذا الباب كثيره---- كحديث-	6051	1590222715520820679	1167	2279.5	942	1217	95.89153289794922	220	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	0	139	0	659	1526	300	فان كان قد فعله ناسيا تداركه وان كان فعله عامدا وهو صحيح في نفس الامر بينه له 984 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة ------------حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك -قلت ا-نما قال اسامة---- ذلك لانه ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي صلاة المغرب وكان قد دخل وقتها وقرب خروجه 985 وروينا في صحيحيهما قول سعد بن ابي -----------------وقاص يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا 986 وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر ونظاءر هذا كثيرة في الصحيح	289	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6052	true	-6241639369671055946	85	222	437	1093	1498	300	فان كان قد فعله ناسيا تداركه وان كان فعله عامدا وهو صحيح في نفس الامر بينه لهم--- فقد رو-----------ي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة اي افاض منهاحتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك يقول النووي ان اسامة قال ذلك لانه ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي صلاة المغرب وكان قد دخل وقتها وقرب خروجه كما -روي البخاري ومسلم ان- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ما-لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا وروي-------- مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر ونظاءر هذا كثيرة في الصحيح	6052	1590222715520820679	589	1070.5	462	694	84.87031555175781	115	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	170	208	849	1044	1495	300	الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق-------- في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول----- فيك ------كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه	312	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6080	true	-5078181956437205326	260	300	1403	1600	1600	300	الغزالي الاحياء ج 3 ص 135----- تطلق النميمة في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وتعرف النميمة ايضا ب--------------كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه-	6080	1590222715520820679	138	197.5	107	217	63.5944709777832	23	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	16	122	84	591	1474	300	في الله تعالي واجب الرابع ان لا يظن بالمنقو----ل عنه السوء لقول الله تعالي------------------- اجتنبوا كثيرا من الظن الخامس ان ل-------------------ا يحملك ما حكي لك---------- علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي ------نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر ل---عمر بن عبد العزيز رضي الله عن-------------------ه رجلا بشء فقال ---عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين -لا اعود اليه ابدا	313	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6083	true	4525960970107629877	63	171	346	864	1490	300	من الله والناس وا------------لا يظن سوءا بمن نقل عنه ال---كلام فالله يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الحجرات 12 والا يحمله الكلام المنقول اليه علي التجسس والبحث فالله قد--------------------------------------------------------- نهي عن التجسس والا يحكي هذه النميمة حتي لا يكون نماما روي عن عمر بن عبد العزيز انه دخل عليه رجل ذكر له شيءا عن رجل- اخر فقال له عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين ولا اعود لذلك ابدا	6083	1590222715520820679	331	485.5	254	591	56.00676727294922	58	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms216	false	2186808978127946529	55	102	274	518	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	216	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6107	true	-1796046202583394669	232	278	1215	1455	1575	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله	6107	1590222715520820679	238	471.0	192	244	97.54098510742188	43	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	125	209	633	1049	1492	300	ويجب من الاخر رد السلام عليه وان كانت -----------------------------اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب و---لم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له---- وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها ولا عليهم فتنة	226	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6110	true	-7401857735593293340	20	108	124	568	1525	300	---عليه كما يكره السلام علي المشتغل بالتلبية في الاحرام 7 المراة الاجنبية -ان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لا يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب وهي لا تسلم ع---ليه ابتداء وان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له ذلك وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او -عليهم فتنة	6110	1590222715520820679	380	697.0	303	452	84.07079315185547	69	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	155	256	782	1293	1526	300	ويستحب-------- اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقد قدمنا في اول الكتاب بيان ما يقوله اذا دخل بيته وكذا اذا دخل مسجدا او بيتا لغيره ليس فيه احد يستحب ان يسلم وان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فصل اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة ان يسلم عليهم 739 فقد روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احد-كم الي المجلس فليسلم	231	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6110	true	-7401857735593293340	219	276	1088	1392	1525	300	ويستحب للانسان اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته وذلك للايتين الاوليين المذكورتين في اول الاجابة وللحديث الحسن الصحيح الذي رواه --------------الترمذي------------------------- عن انس -------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يا بني اذا دخلت علي ا--هلك ف--سلم	6110	1590222715520820679	210	282.0	165	523	40.1529655456543	32	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	43	148	206	727	1495	300	للانسان اجتناب هذه العبارة فصل ويكره ان يقول في الدعاء-------- اللهم اغفر لي ان شءت او ان اردت بل يجزم بالمسالة 1109 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه 1110 وروينا في صحيحهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	330	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	10	78	43	384	1569	300	للانسان عند------------------------------------ الدعاء ان يقول اللهم اغفر لي ان شءت لحديث رواه------------------------------------- البخاري ومسلم عن ابي هريرة لا يقو-------------------------------------------------لن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم-------- وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه وفي رواية ل--------هما عن انس-------------------------------------------------- اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	6139	1590222715520820679	305	518.0	242	529	57.65595626831055	56	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms332	false	-181374561639100466	2	70	10	370	1513	300	ينبغي ان يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالي انفقت وشبهه فيقال انفقت في حجتي الفا وانفقت في غزوتي الفين وكذا انفقت في ضيافة ضيفاني وفي ختان اولادي وفي نكاحي وشبه ذلك ولا يقول ما يقوله كثيرون من العوام غرمت في ضيافتي وخ----سرت في حجتي وض----يعت في -سفري وحا--صله -ان------ انفقت وشبهه- يكون في الطاعات وخ------سرت وغرمت وضيعت ونحوها يكون في المعاصي والمكروهات ولا تستعمل في الطاعات	332	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	140	203	698	1018	1569	300	ينبغي ان يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالي انفقت ---------او صرف-ت في حج-ي او في زواجي او --------------------------ضيافة ضيفاني الفا او الفين مثلا ----------------ولا يقول ما يقوله كثيرون من العوام غرمت في ضيافتي كذا وخسرت في حجتي كذا وضيعت في زواجي كذا وذلك لان عبارة انفقت وشبهها تكون في الطاعات وعبارة خسر------------ت ونحوها تكون في المعاصي والمكروهات ولا تستعمل في الطاعات	6139	1590222715520820679	247	387.0	195	385	64.15584564208984	36	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	13	193	71	1074	1650	300	يكره التقعير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول فكل ذلك من التكلف المذموم وكذلك تكلف السجع وكذلك التحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظ----ا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله 1120 روينا في كتابي ابي داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال الترمذي هذا حديث حسن 1121 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال العلماء يعني بالمتنطعين المبالغين في الامور 1122 وروينا في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيام- الثرثارون وا-لمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي حديث حسن قال والثرثار هو الكثير الكلام والمتشدق من	335	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	219	300	1093	1569	1569	300	يكره التقع-ر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع ---------والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون كما يعبر النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ينبغ-----------ي مخاطبة الناس بما يفهمون مما يتناسب مع مستوياتهم وذلك لحديث رواه ابو------- داود والترمذي ا--------------------------------------------------------------------------------ن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة------------ وهو حديث حسن يلتقي مع حديث رواه- مسلم---------------------------------------------------------- هلك المتنطعون وهم------------------------------------ المبالغون في الامور ------وفي حديث رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون وا لمتشدقون والمتفيهقون وهو حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------ والثرثار هو الكثير الكلام والمتشدق من-	6139	1590222715520820679	359	477.5	297	1009	35.57978057861328	44	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	251	298	1240	1471	1482	300	اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر	307	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	145	183	803	985	1525	300	اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان -------------------------------لم يستطع------------------ فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر	6140	1590222715520820679	182	349.0	144	231	78.78787994384766	36	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	16	119	76	573	1421	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن 1046 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث عتبان بكسر العين علي المشهور وحكي ضمها رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقالوا اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا الله الا الله يريد بذلك وجه الله 1047 وروينا في صحيح مسلم عن الحسن البصري رحمه الله ان عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب ----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	308	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	189	270	1019	1384	1525	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وحديثا رواه------------------------------ البخاري ومسلم جاء فيه ---ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- قا-------------------------م يصلي فسال عن م---الك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا ا-له الا الله يريد بذلك وجه الله وذكر دفاع معا--------------------------------------------ذ بن جبل عن كعب بن مالك حين ذمه رجل من بني سلمة في مجلس الرسول----- صلي الله عليه وسلم	6140	1590222715520820679	263	388.5	201	531	49.52919006347656	48	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	0	71	0	326	1488	300	نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته 1050 وروينا فيه عن معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	309	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6141	true	-3144054266667656486	3	65	13	301	1525	300	نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته كما ذكر حديثا رواه ابو داود -----------------------------------من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شين---ه حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال	6141	1590222715520820679	262	485.5	205	326	80.36809539794922	54	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	68	191	389	981	1523	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجت------ه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل ع---ليه من نعمة تربها ------------------------قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه قلت مدرجته بفتح الميم والراء والجيم طريقه ومعني تربها اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده 773 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	241	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6142	true	67444954661387564	42	140	213	670	1558	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية----- فارصد الله تعالي علي مدرجته طريقه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها تقوم بها وتسعي في صلاحهاقال لا غير اني احببته في الله ------قال فاني رسول الله اليك بان الله------ قد احبك كما احببته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ماجه و-الترمذي وحسنه قو-----------------------------------له صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله------ ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	6142	1590222715520820679	407	702.5	319	625	65.12000274658203	79	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	136	300	695	1558	1558	300	وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن ربعي بن حراش بكسر الحاء المهملة واخره شين معجمة التابعي الجليل قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل 743 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن كلدة بن الحنبل الصحابي رضي الله عن قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل قال الترمذي حديث حسن قلت كلدة بفتح الكاف واللام والحنبل بفتح الحاء المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة ثم لام وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم-	233	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	21	116	107	601	1526	300	وروي ابو د---------اود باسناد صحيح ان رجلا------------------------------------------------------------------------ من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال -الج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال ذلك--------------- فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الاذكار لا ص 259------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان علي السلام والثالث وهو اختياره ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم	6143	1590222715520820679	460	830.5	372	864	53.24074172973633	82	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	0	150	0	751	1468	300	السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة والله اعلم فصل وينبغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب فقيل له من انت ان يقول فلان بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا---- او الخادم او بعض الغلمان او بعض المحبين وما اشبه ذلك 744 روينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث الاسراء المشهور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد بي جبريل الي السماء الدنيا فاستفتح ف-------------------قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	234	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6143	true	-1882372690101715987	116	271	601	1377	1526	300	السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا-يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة من السنة الا يقف الزاءر امام الباب مباشرة حتي لا تقع عينه علي ما لا ينبغي ان يري فالذي في داخل البيوت هو من الاسرار التي لايحب احد ان يطلع عليها الغير 4 اذا استاذن الزاءر--- بالسلام او -دق الباب وقيل له من انت ينبغي ان يسمي نفسه بوضوح ليقرر المزور ما يريد------------------------------------------------------ ويكره ان يقول---------- انا فقط او احد------------------------- المحبين وما اشبه ذلك رو---------------ي البخاري ومسلم في حديث الاسراء المشهور ان جبريل عليه السلام لما----------- صعد--------- الي السماء الدنيا واستفتح اي طلب الفتح للدخول قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	6143	1590222715520820679	530	885.5	422	905	58.56353759765625	94	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms369	false	-3959669349119000022	160	245	832	1251	1534	300	وابصة -بن معبد رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم -قال نعم فقال--- استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي احمد والدارمي وغيرهما 1250 وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------لبر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس 1251	369	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6171	true	-1616208273996866022	94	157	551	863	1636	300	وابصة ابن معبد الذي سال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--------------ن البر والاثم فقال له يا وابصة استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك رواه-------------------- احمد وروي-------------------------- م------------------------------------------------------------سلم قوله صلي الله عليه وسلم البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس وروي	6171	1590222715520820679	250	400.5	195	444	56.306304931640625	43	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms152	false	-5373430819281059039	0	168	0	890	1572	300	المسلم الذي ليس معلنا بفسقه واما الكافر والمعلن بفسقه من المسلمين ففيه خلاف للسلف وجاءت فيه نصوص متقابلة----------------------------------- وحاصلة انه ثبت في النهي عن سب الاموات ما ذكرناه في هذا الباب وجاء في الترخيص في سب الاشرار اشياء كثيرة منها ما قصه الله علينا في كتابه العزيز وامرنا بتلاوته واشاعة قراءته ومنها احاديث كثيرة في الصحيح 480 كالحديث الذي ذكر فيه صلي الله عليه وسلم عمرو بن لحي 481 وقصة ابي رغال الذي كان يسرق الح-------اج بمحجنه 482 وقصة ا---------------------بن جدعان وغيرهم ومنها الحديث الصحيح الذي قدمناه لما مرت جنازة فاثنوا عليها شرا فلم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم بل قال وجبت واختلف العلماء ف-ي الجمع بين هذه النصوص علي اقوال اصحها واظهرها ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم واما اموات المسلمين المعلنين بفسق او بدعة او نحوهما فيجوز ذكرهم بذلك اذا كان فيه مصلحة لحاجة اليه للتحذير من حالهم والتنفير من قبول ما قالوه والاقتداء بهم فيما فعلوه وان لم تكن حاجة لم يجز وعلي هذا التفصيل تنزل هذه النصوص وقد اجمع العلماء علي جرح	152	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6203	true	-1051059655053876180	147	300	778	1589	1589	300	المسلم الذي ليس معلنا بفسقه ا-ما الكافر والمعلن بفسقه من المسلمين ففيه خلاف للسلف وجاءت فيه نصوص متقابلة يقول النووي في كتابه الاذكار ص 168 وحاصله انه ثبت في النهي عن سب الاموات ما ذكرناه من الاحاديث -وجاء في الترخيص في سب الاشرار اشياء كثيرة منها ما قصه الله علينا في كتابه العزيز وامرنا بتلاوته واشاعة قراءته ومنها احاديث كثيرة في الصحيح---- كالحديث الذي ذكر فيه صلي الله عليه وسلم عمرو بن لحي وقص----ة ابي رغال الذي كان يسرق الحاج الحجاج بمحجنه عصا معقوفة الراس وقصة عبد الله بن جدعان وغيرهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال واصح الاقوال واظهرها في الجمع بين---- النصوص------------------------ ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم واما اموات المسلمين المعلنين بفسق او بدعة او نحوهما فيجوز ذكرهم بذلك اذا كان فيه مصلحة كحاجة اليه للتحذير من حالهم والتنفير من قبول ما قالوه -الاقتداء بهم فيما فعلوه وان لم تكن حاجة لم يجز وعلي هذا التفصيل تنزل هذه النصوص وقد اجمع العلماء علي جرح-	6203	1590222715520820679	703	1294.5	567	954	73.68972778320312	121	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	213	295	1074	1500	1526	300	اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة ان يسلم عليهم 739 فقد روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة قال الترمذي حديث حسن قلت--------------------------------------- ظاهر هذا الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سع-د المتولي	231	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6245	true	4729190874301121093	43	124	217	647	1537	300	اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة ان يسلم عليهم ف-------------في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة قال الترمذي حديث حسن يقول النووي تعليقا علي هذا الحديث ما مءداه ظاهر الح----ديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سعيد المتولي	6245	1590222715520820679	383	718.5	309	466	82.1888427734375	69	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	5	171	27	870	1482	300	يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكره الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا------------ وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب فصل --------------------------------------------اذا مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد و---------------اما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا انكارنا انكار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه	232	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6245	true	4729190874301121093	125	300	651	1537	1537	300	يستحب و------لا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكر- الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا اي الشافعية وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب وفي الكتاب نفسه بعد هذا الفصل مباشرة قال النووي اذا مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهمال- المار وا----------ما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد ثم يقول النووي واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق ال-مرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا ا--------نكار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه-	6245	1590222715520820679	808	1549.0	647	914	88.40262603759766	153	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	171	292	870	1440	1482	300	يكون سببا لاثمه---- اذا لم يقلع عنه ولا شك في ا-نا لا نترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة معروفة والله اعلم------------ ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي والله اعلم 740 وقد روينا في كتاب ابن السني عن عبد الرحمن بن شبل الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن ولم يجب فليس منا ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	232	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6246	true	8516334621537124162	0	102	0	474	1495	300	يكون سببا لاثمة كذا اذا لم يقلع عنه ولا شك في اننا لا نترك الانكار بمث--------------------------------ل هذا ثم يقول النووي ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوج-ه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي ثم يروي حديثا عن ال--------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن -لم يجب فليس منا ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	6246	1590222715520820679	433	799.5	340	587	73.76490783691406	87	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001249-ara1.ms293	false	-2761998677142743678	187	278	1043	1508	1625	300	في الصحيحين--------------- في قصة توبته قال سمعت صوت صارخ يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فذهب الناس يبشروننا وانطلقت اتامم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءو-ني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	293	9005784232070571055	Shamela0000432-ara1.ms6304	true	5118536004866395563	189	273	986	1407	1566	300	في الصحيحين عن كعب بن مالك في قصة توبته عند تخلفه عن غزوة تبوك قال ف-----------------------------------------------انطلقت ا-------لي النبي صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون تهنيك توبة الله ع------ليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يشرق وجهه من البش-ر ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	6304	1590222715520820679	369	647.5	291	482	76.55601501464844	65	JK001249-ara1	Shamela0000432-ara1