id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms001	false	-6562251118346593416	84	114	494	659	1734	300	احمده ابلغ الحمد علي جميع نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا --------------------------------------------------------------------------------------الله العظيم الواحد الصمد العزيز الحكيم واشهد ان-------------------------------------------------- محمدا عبده ورسوله وصفيه وحبيبه وخليله	1	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms0001	true	-80866548959123019	32	88	210	502	1736	300	احمده سبحانه---- علي----- نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغ القاصد من فضله سءله وامله وتنيله من بحر جوده ما قصده وامله ويعطيه بها من انوار العرفان ما اشرق قلبه ونوره وكمله واشهد ان سيدنا ونبينا ووسيلتنا الي ربنا محمدا عبده ورسوله وصفيه وحبيبه وخليله	1	-1597181672839002111	117	176.0	92	301	38.87042999267578	18	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	60	109	301	556	1557	300	الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة- بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي وقال	4	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms0025	true	-8945101440944204483	181	226	932	1171	1578	300	الاستاذ ابو القاسم القشيري-------------- الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعات بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق و--اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي -قال	25	-1597181672839002111	235	440.0	190	256	91.796875	40	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	151	173	685	785	1379	300	ابي داود ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك	20	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms0262	true	-709875828918173998	161	183	857	957	1551	300	ابي داود ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك	262	-1597181672839002111	100	200.0	78	100	100.0	22	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	140	216	632	985	1379	300	من ان نزل وكذلك نضل ونظلم ونجهل بلفظ الجمع وفي رواية ابي داود ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك---- وفي رواية غيره كان اذا خرج من بيته قال كما ذكرنا- والله اعلم 55 وروينا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرهم---------------------------------- عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم	20	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms0264	true	8075612978990774050	0	118	0	550	1481	300	من ان نزل وكذا الباقي---------- بلفظ الجمع وفي رواية ابي داود ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك الخ وفي رواية غيره كان اذا خرج من بيته قال كما ذكرناه والله اعلم اه فيه يعلم ان لفظ ابي داود المشار اليه انما هو افراد الكلمات فقط والا فقوله من بيته وزيادة قوله بسم الله توكلت علي ا ليست فيه وقد بسطت الكلام في هذا المحل وبينت اختلاف الفاظه عند كل من رواية اصحاب السنن الاربعة في باب ما يقول حال خروجه من بيته من شرح الاذكار 8310 العاشر عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من قال يعني اذا خرج من بيته لفظ	264	-1597181672839002111	272	442.0	207	579	46.97754669189453	56	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms373	false	-7212023576040648162	102	202	485	998	1556	300	قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا --------------------------علي ركبتيه هذا حديث صحيح رويناه في صحيح مسلم وغيره ورجال اسناده مني الي ابي ذر رضي الله عنه كلهم دمشقيون ودخل ابو ذر رضي الله عنه دمشق فاجتمع في هذا الحديث جمل من الفواءد منها صحة اسناده ومتنه وعلوه وتسلسله بالدمشقيين رضي الله عنهم وبارك فيهم ومنها ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه والاداب- ولطاءف القلوب وغيرها ولله الحمد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينا عن الامام ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث هذا	373	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms0314	true	-4319526721987903387	34	123	197	663	1603	300	قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا بالمثلثة بعد الجيم اي جلس علي ركبتيه تعظيما له واجلالا رواه------ مسلم وهو حديث عظيم رباني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتمل علي ------------قواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه و--ادابه ولط-يف الغيوب وغيرها وقد ختم به المصنف اذكاره وبينت في شرحه حكمة ذلك وقد اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي وقد بسطت الكلام ثمة علي بيان مخرجيه واختلافهم في رواياتهم بما فيه بسط وطول وروينا عن الامام احمد ا------------بن حنبل ----------------قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث قال	314	-1597181672839002111	213	310.0	169	702	30.341880798339844	34	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms319	false	-592497558179413796	163	203	880	1079	1565	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله------------- ماخذها ف---------------------------------قال ابو بكر------- رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------- اتقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	319	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms0594	true	7199813003793539507	139	248	714	1271	1547	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق النبي------------------- فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك	594	-1597181672839002111	171	224.5	136	580	29.482759475708008	31	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms152	false	-5373430819281059039	206	234	1076	1223	1572	300	يخرج من اخر الليل الي البقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد	152	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1110	true	-9109564091347518187	180	251	903	1300	1548	300	يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد	1110	-1597181672839002111	145	252.0	117	399	36.340850830078125	26	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	206	231	1020	1130	1480	300	في كل خميس فقال له رجل-------------- يا ابا عبد الرحمن--------------- لودد-----------------------------ت انك -ذكرتنا كل يوم ف-------------------------------------قال اما-------------------------- انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	279	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1253	true	427949239284131654	2	50	10	241	1659	300	في كل خميس فقال له رجل لم ار من سماه يا ابا عبد الرحمن كنية ابن مسعود لوددت جواب قسم مقدر اي ولله لاحببت انك تذكر-نا كل يوم وذلك لعظم ثمرة التذكير بحلاوة نتاءجه فقال اما بتخفيف الميم اداة استفتاح انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	1253	-1597181672839002111	108	151.5	83	232	46.55172348022461	22	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	256	296	1260	1462	1480	300	رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل------------------------------------------------------------------- وقصر خطبته مءنة من فقهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطيلوا الصلاة---------------------------------------------------- واقصروا الخطبة قلت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنة بميم مفتوحة ثم ه-------------مزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة دالة علي فقهه	279	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1254	true	-3215294667641188831	128	251	698	1344	1600	300	رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان طول صلاة الرجل اي بالنسبة للخطبة فلا يشكل بحديث اذ صلي احدكم بالناس فليخفف الحديث وقصر خطبته مءنة من فقهه وانما كان كذلك لان الفقيه يعلم ان الصلاة مقصودة بالذات والخطبة توطءة لها فيصرف العناية الي ما هو الاهم وايضا فان الصلاة عبودية العبد والاطالة فيها مبالغة في العبودية والخطبة المراد منها التذكير وما قل وقر خير مما كثر وفر فاطيلوا الصلاة اي بالنسبة للخطبة لا بحيث انه يشق حتي يوقع في النهي واقصروا الخطبة رواه مسلم وقال السيوطي في الجامع الصغير بعد ان ذكره كذلك وزاد في اخره وان من البيان لسحرا رواه احمد ومسلم عن عمار مءنة بميم مفتوحة ثم همزة الاولي فهمزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة دالة علي فقهه	1254	-1597181672839002111	178	271.5	143	665	26.766918182373047	32	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	221	253	1083	1239	1491	300	انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم وانظر م--ا اراجع به رسل ربي	149	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1278	true	1552427591900006781	116	258	599	1336	1553	300	انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	151	239.0	119	737	20.488466262817383	26	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	146	269	708	1323	1479	300	واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يذكر---- الله تعالي عند ط----------------------------------------------------عامه قال ادركتم المبيت----------------------------------------- والعشاء 655 وروينا في صحيح مسلم ايضا في حديث انس المشتمل علي معجزة ظاهرة من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعاه ابو -----------------------------------------------------------------------------طلحة وام سليم للطعام قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا 656 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما------------------------------------- لم نضع ايدينا -------حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده------------------------------------------------------------------------------------- وانا حضرنا معه مرة طعام-------------------ا فجاءت جارية	205	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1297	true	8249341185903325883	138	293	698	1498	1538	300	واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت اطلاقه يقتضي تمكنه من المبيت عند تركه الذكر حال الدخول وان اتي به بعد ويحتمل انه مقيد بما اذا لم يات به بعد والا فلا سبيل لهم الا قياسا علي التسمية اثناء الطعام واذا لم يذكر اسم الله ------عند طعامه اي تركه كذلك عند الطعام ايضا قال اي الشيطان لاعوانه---- ادركتم المبيت اي مكان البيات ويجوز ان يكون مصدرا اسميا والعشاء رواه مسلم في كتاب الاطعم---------------------------------------ة من صحيحه ورو---------------------------------اه ابو داود والترمذي والنساءي ومداره عندهم علي ابي جريج عن ابن الزبير عن جابر 4731 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله طعاما التنوين فيه للشيوع فيشمل القليل والكثير والحقير والجليل لم نضع ايدينا اي فيه حتي يبدا رسول الله------------------- فيضع يده وذلك تادب معه وقد قال تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات وعمومه متناول لذلك وانا حضرنا معه مرة طعاما معطوف علي قوله كنا فجاءت جارية	1297	-1597181672839002111	262	180.0	207	1098	23.8615665435791	46	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	53	166	262	806	1481	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل-------------------------- فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ث-----------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه قلت مخشي بفتح الميم واسكا--------------------------------ن الخاء وكسر الشي----------------------------------------------------ن الم-------------------------------------------------------------------------عجمتين وتشديد الياء وهذا الحديث محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم تركه التسمية الا في اخر امره اذ لو علم ذلك لم يسكت عن امره بالتسمية 658 وروينا في كتاب الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في--------------------------------- ستة من اصحابه فجاء	206	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1299	true	-4738581028669985847	80	238	413	1189	1511	300	قال كان رسول الله------------------- جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه قال العلماء انما لم يجب غسل الاناء مع ان القء نجس منجس لان الخبر ليس ان تقيده يكون داخله فيجوز ان يكون خارجه ولا تجب الطهارة من المشكوك فيه رواه ابو داود في الاطعمة من سننه والنساءي في الوليمة منها 6733 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ي-------------------اكل طعاما في اي مع وهي في مثل هذا المقام ابلغ ستة من اصحابه فجاء	1299	-1597181672839002111	282	264.0	219	987	28.571428298950195	53	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms210	false	-7731407723025970254	142	300	692	1519	1519	300	ابي امامة رضي الله عنه ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته------------------- قال الحمد لله----------------------- كثيرا--------- طيبا---------------------------------------------------------- مباركا ------------------------------------------------------فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وفي رواية كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور قلت مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز- وهو فاسد من حيث العربية سواء كان م-ن الكفاية او من كفات الاناء كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز -----------------------------قال صاحب --مطالع الانوار في تفسير هذا الحديث المراد بهذا المذكور كله الطعام واليه يعود الضمير قال الحربي فالمكفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وقوله غير مكفور اي غير مجحود نعم الله سبحانه وتعالي فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها والحمد عليها وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه وان معني-	210	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1300	true	3593298900750381068	2	127	9	691	1539	300	ابي امامة رضي الله عنه قال ان ا-------------------لنبي كان اذا رفع ماءدته تقدم ضبطها ومعناها قال الحمد لله حمدا بالنصب مفعول مطلق كثيرا بالمثلثة طيبا اي منزها عن ساءر ما ينقصه من رياء او سمعة او اخلال باجلال مباركا بصيغة المفعول ناءب فاعله قوله فيه والبركة الزيادة والنماء غير مكفي------------------------------------------------------------------------------------ قال المصنف ب-------------------------------------------------------------تشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمزة وهو فاسد من حيث العربية سواء كان ومن الكفاية او--- كفات الاناء كما لا يقال في مقر-ء من القراءة مقر-----------------ء بالهمزة ولا مستغني بصيغة الفعول عنه قال صاحب المطالع الضمير يعود علي------------------------------------ الطعام قال------------------ الحربي ال--كفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه و---معني	1300	-1597181672839002111	450	686.0	365	1028	43.77431869506836	70	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	1	166	5	817	1482	300	غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن عن معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل-- من ------الاسم في قوله الحمد لله وذكر ابو السعادات ابن الاثير في --نهابة الغريب نحو هذا الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ر---بنا غير مكفي ولا مودع------ وعلي هذا يرفع غير قال ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عن هذا الحمد وقال في------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------- ولا مودع ------اي غير متروك الطاعة وقيل هو من الوداع واليه يرجع والله اعلم --677 وروينا في صحيح مسلم ع----------------------ن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله	211	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1300	true	3593298900750381068	127	294	691	1512	1539	300	غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير---- الحديث اي ان الله م------ستغن عن معين وظهير ربنا منصوب علي الوجه الاخير---------------------------------------------------------------------- بالاختصاص او المدح او -النداء كانه قيل يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك -----او انت ربنا ويصح فيه الج-ر علي البدلية من لفظ الجلالة في قوله الحمد لله وذكر------------- ابن الاثير في النهاية------- نحو هذا الخلاف مختصرا وقال -من رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي هو ربنا غير مكفي ولا مستغني عنه وعلي هذا يرفع غير---- ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مستغن---------ي عن هذا الحمد اه كلام المصنف ملخصا وقد زدته وضوحا في شرح الاذكار رواه البخاري اورده في الاذكار كذلك وزاد فيه بعد قوله غير مكفي ولا مودع قال وقال غيره اذا رفع ماءدة قال الحمد -------------------لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور g 8735 وعن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله	1300	-1597181672839002111	577	955.0	451	961	60.041622161865234	102	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	186	286	876	1356	1424	300	وتاديبه من يسء في اكله 669 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما----------------------------------- في حج-------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي ت---------طيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلا----------م سم الله تعالي -------------------------------------------------------------وكل بيمينك وكل مما يليك وفي رواية في الصحيح قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اكل من ---نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تطيش بكس--------------ر الطاء-------- وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة و---------معناه تتحرك وتمت------------د الي نواحي------ الصحفة	208	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1304	true	4250034900945701222	17	146	91	739	1527	300	وتاديبه من يسء--- اكله 1740---------------------------- عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما لان النبي دخل بامه وهو ابن ست سنين في حجر بكسر المهملة وفتحها اي تحت نظر رسول الله و-------------------كانت يدي بالافراد تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله------------------- يا غلام بضم الميم سم الله تعالي اي اذكر اسمه اول اكلك بان تقول بسم الله وتقدم اكملها وما فيه وكل بيمينك ان كان الطعام لونا واحدا والا فلا باس بال--------------------------------------------اكل من جهة صاحبه وكل -------------------------------------------ما يليك والامر في الثلاث للندب والحديث قد تقدم بشرحه في باب التسمية علي الطعام ولعله كان ياكل باليسري او تارة بها واخري باليمين متفق عليه قوله تطيش بفتح الفوقية وبكسر الطاء المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت واخره شين معجمة معناه تتحرك وتمتد من الامتداد الي نواحي اطراف الصحفة	1304	-1597181672839002111	260	320.5	203	804	32.33831024169922	44	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	10	41	50	198	1478	300	فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاق-------------------------------------------ران ثم يقول----------- الا ان يستاذن الرجل اخاه	209	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1305	true	-7624506954172737854	156	222	793	1130	1540	300	فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا اي لا يفعل ذلك كل منكم فالمفاعلة باعتبار الاكلة والمراد منها اصل الفعل فتكون المفالة للمبالغة ويءيده انه جاء في رواية للبخاري في باب الشركة لا تقرنوا بضم الراء فان------------------------- نهي عن الاقران قال ابن الاثير وغيره كذا روي والاصل القران ثم يقول اي ابن عمر الا ان يستاذن الرجل اخاه	1305	-1597181672839002111	122	207.0	96	362	33.701656341552734	23	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms267	false	-5241178008326435435	8	55	36	257	1483	300	ابي برز-------------ه رضي الله عنه واسمه نضلة-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخر-------------------------------------------------------------------------------------ة اذا اراد ان يقوم من المجلس----------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل------------------- يا رسول ا لله انك لتقول قولا ما كنت تقوله	267	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1375	true	505596444986352075	229	300	1163	1499	1499	300	ابي برزة تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب الخوف قال كان رسول الله------------------- يقول باخرة بفتح الهمزة والخاء المعجمة اي في اخر جلوسه ويجوز ان يكون في اخر عمره قاله في النهاية اذا اراد ان يقوم من المجلس اي من مكان جلوسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل لم اقف علي ما سماه يا رسول ا-لله انك لتقول قولا ما كنت تقوله-	1375	-1597181672839002111	191	300.0	151	357	53.501399993896484	35	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	14	39	77	208	1492	300	بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه 297 وروي الترمذي من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا اذا راي احدكم رءيا يكرهها ف----------لا يحدث	92	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1387	true	8675003886892912708	53	100	301	556	1554	300	بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه حين الرءيا المكروهة تفاءلا بتحول الحال من الرءيا القبيحة الي الرءيا المليحة نظير ما قيل في تحويل الامام الرداء في خطبة الاستسقاء وجاء من حديث ابي هريرة مرفوعا اذا راي احدكم م--ا يكره فليقم فليصل ولا يحدث	1387	-1597181672839002111	104	157.5	82	257	40.46692657470703	18	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	10	70	45	329	1460	300	يسلم سواء كان في البيت ادمي ام لا لقول الله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة 57 وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت علي اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلي اهل بيتك -قال الترمذي حديث حسن صحيح	21	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1389	true	4160243377323736975	57	95	313	494	1599	300	يسلم سواء كان في البيت ادمي ام لا لقو----له تعالي فذكره وقال وفي التر-------------------------------------------------------------------مذي عن انس رضي الله عنه مرفوعا--------------------------------- يا بني اذا دخلت علي اهلك فسلم تكن بركة عليك وعلي اهل بيتك وقال الترمذي حديث حسن صحيح	1389	-1597181672839002111	158	268.5	122	285	55.438594818115234	30	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	0	40	0	188	1554	300	ولا مسكين -----------ولا احد----------------------- الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله -بن عمر يوما-------- فاستتبعني-------------------- الي السوق فقلت له ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ول-----------------------------------------ا تسوم بها و----------لا تجلس في مجالس السوق	217	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1393	true	4743735135891377353	223	288	1180	1482	1536	300	ولا مسكين اي ذي حاجة ولا احد من عطف العام علي الخاص الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله ابن عمر يوما اي لغرض فاستتبعني اي طلب مني ان اتبعه الي السوق فقلت له ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع بكسر ففتح اي البضاءع جمع سلعة كقربة وقرب ولا تسوم بها اي بالسوق ولا تجلس في مجالس السوق	1393	-1597181672839002111	185	310.5	145	302	61.258277893066406	37	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	17	40	76	217	1514	300	ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قال الترمذي اسناده ضعيف	220	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1399	true	2309970074998603299	172	195	895	1036	1551	300	ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسلمي اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قال الترمذي اسناده ضعيف	1399	-1597181672839002111	139	276.0	116	141	98.58155822753906	22	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	153	212	770	1070	1526	300	الاواخر فصل ويستحب اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقد قدمنا في اول الكتاب بيان ما يقوله اذا دخل بيته وكذا اذا دخل مسجدا او بيتا لغيره ليس فيه احد يستحب ان يسلم وان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين -السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته	231	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1403	true	-3005973271293558890	48	94	247	489	1593	300	الاذكار يست-----حب اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين--------------------------------------------------- وكذا اذا دخل مسجدا او بيتا لغيره ليس فيه احد يستحب ان يسلم و---يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين والسلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته	1403	-1597181672839002111	235	425.0	189	301	78.07308959960938	41	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	5	40	27	203	1524	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة------------------------------------ وفي رواية كانت لنا عجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذ من اصول السلق------------------------------------------------- فتطرحه ف-----------ي القدر-------------------------------- وتكركر حبات---------------------------------------- من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	227	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1404	true	5735724897302144928	21	118	117	624	1585	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمها وفي رواية كانت لنا عجوز هي المراة المسنة قال في المصباح قال ابن الانباري ويقال ايضا عجوزة بالهاء لتحقيق التانيث وروي عن يونس انه قال سمعت العرب تقول عجوزة بالهاء والجمع عجاءز وعجز بضمتين تاخذ من اصول السلق بكسر بكسر المهملة وسكون اللام اخره قاف بقل معروف فتطرحه اي الماخوذ في القدر بكسر القاف الاناء الذي يطبخ فيه وتكركر حبات اي قليلات كما يدل عليه منون جمع السلامة من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا	1404	-1597181672839002111	175	282.0	140	507	34.51676559448242	34	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms243	false	3126628956891200539	163	251	777	1233	1484	300	قال اصحابنا والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية لو قاله بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقوله كل واحد منهم لظاهر قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي قدمناه 783 كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وهذا الذي ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا واختلف اصحاب مالك في وجوبه فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي فصل اذا لم يحمد العاطس لا	243	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1415	true	-6518397477542684093	85	151	448	786	1595	300	قال اصحابنا -التشميت --------------------سنة علي الكفاية------------------------------- ولكن الافضل ان يقوله كل واحد منهم لظاهر قوله---------------------------------------------------- كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله -هذا الذي ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا واختلف اصحاب مالك في وجوبه فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين -لزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي و-----------اذا لم يسمع الحمد لا -	1415	-1597181672839002111	328	583.5	264	456	71.92982482910156	56	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	200	299	1037	1511	1515	300	قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------قال نعم 763 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال فقام الي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتي صافحني وهناني 764 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال لما جاء اهل اليمن قال لهم--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة 765 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه ---------------------------------------------------------------------------------------عن البراء رضي الله عنه قال قال	238	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1419	true	3157882433087126144	211	300	1125	1583	1583	300	قال قلت لانس------------- اكانت المصافحة في اصحاب النبي الظرف مستقر اي كانت موجودة فيما بينهم اي وذلك معيار كونها مشروعة لان الاجتماع السكوتي حجة قال نعم -----رو----------اه البخاري في الاستءذان 2886 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لما جاء اهل اليمن --لعلهم اصحاب ابي موسي الاشعري قال رسو---------ل الله --قد للتخفيف جاء-- اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة -----رو--------اه ابو داود باسناد صحيح واخرجه البخاري في الادب المفرد ايضا لكن قال اول من اظهر المصافحة ورواه ابن وهب في جامعه 3887 وعن البراء رضي الله عنه قال قال-	1419	-1597181672839002111	206	228.0	160	659	31.259483337402344	33	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	0	25	0	123	1474	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند-----------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	229	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1430	true	8392449345450398517	221	268	1173	1416	1583	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	104	172.0	83	262	39.69465637207031	19	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms123	false	-1392937834101994361	110	175	532	818	1397	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه----------------------------------------------------- فقال لا اله الا انا وان---------------------------------------------------ا اكبر واذا قال لا اله الا ال------------------------------------------------------------له --------------------------وحده لا شريك ----------------------------------------------------له قال يقول لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ل---------ه الملك وله	123	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1437	true	-8012964726640534034	182	292	905	1412	1451	300	ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله------------------- انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما قبل----ه لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم	1437	-1597181672839002111	231	378.0	175	537	43.01675796508789	46	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	8	44	43	204	1471	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله	121	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1438	true	5710644664044104529	258	290	1256	1398	1450	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله------------------- في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله	1438	-1597181672839002111	142	270.0	110	161	88.19876098632812	31	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms123	false	-1392937834101994361	177	208	828	955	1397	300	لا اله الا انا ل----------ي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	123	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1438	true	5710644664044104529	54	133	266	630	1450	300	لا اله الا انا لي الحمد ولي الملك---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال اي الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1438	-1597181672839002111	117	201.5	88	374	31.283422470092773	26	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	208	267	998	1287	1448	300	باب استحباب وصية اهل المريض----------------------------------------- ومن يخدمه بالاحسان اليه----------------------------------------- واحتماله--------------------------------------- والصبر علي ما يشق من امره وكذلك الوصية بمن قرب سبب موته بحد-------- او قصاص او غيرهما 399 روينا في صحيح مسلم---------------------------------- عن عمران بن الحصين--------------------------------------- رضي الله عنهما ان امراة من جه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني--------------------------- فقالت يا رسول الله اصبت حدا	124	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1441	true	-8210407275360061118	53	189	280	975	1563	300	باب استحباب وصية اهل المريض مصدر مبني للمفعول مضاف اليه اي ان يوصوهم ومن يخدمه بالاحسان اليه بلين الكلام واظهار البشر واعطاءه المطلوب واحتماله علي ما قد يوقعه فيه المرض من سء الكلام والصبر علي ما يشق من امره وكذا- الوصية بمن قرب سبب موته بحد نحو زنا او قصاص ونحوهما الاولي ونحوه لان العطف فيما قبله ب و وهي لاحد الشيءين 1913 عن عمران بن --حصين بضم المهملة وفتح الثانية وسكون التحتية رضي الله عنه-ا ان امراة لم اقف علي من سماها وهي واحدة نسوة من معناها من جهينة بضم الجيم وفتح الهاء والنون وسكون التحتية بينهما وعند مسلم في رواية من غامد قال المصنف في شرحه وغامد بالغين المعجمة وبعد الالف ميم فدال مهملة بطن من جهينة اتت النبي -------------------وهي حبلي من الزني من فيه ابتداءية او تعليمية فقالت يا رسول الله اصبت حدا	1441	-1597181672839002111	231	332.5	182	718	32.17270278930664	42	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	79	108	379	508	1455	300	باب جواز قول المريض انا-------------------------------------------------------------------------- شديد الوجع-------------------------------------- او موعوك------------------------------------------------------------------------ او اري اساءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن شء من ذلك علي سبيل التسخط	125	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1442	true	857568543669633775	134	222	679	1131	1523	300	باب جواز قول المريض انا وجع بكسر الجيم اي مريض متالم كما في المصباح اسم فاعل من وجه من باب علم او شديد الوجع بفتح اوليه من اضافة الصفة الي الموصوف او موعوك اي محموم او وا راساه هو مندوب والمندوب المنادي المتفجع عليه نحو واعمراه او المتوجع منه نحو واراساه والهاء فيه للوقف فان وصلت حذفتها ويجوز اثباتها في الضرورة ويجوز حينءذ كسرها علي اصل التخلص من التقاء الساكنين وضمها وتشبيها بهاء الضمير ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن علي وجه----------- التسخط	1442	-1597181672839002111	103	149.0	79	463	22.246219635009766	22	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms130	false	-4397258289946749690	109	226	538	1104	1460	300	باب ما يقوله بعد تغميض الميت 422 روينا في صحيح مسلم عن ام سلمة واسمها هند رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة -------------------------------------------------وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح------------ اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه قلت قولها شق هو بفتح الشين و----بصره برفع الراء فاعل---- شق هكذا الرواية فيه باتفاق الحفاظ واهل الضبط -----------------------------------------------------قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره اذا--- شخص	130	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1446	true	9033906579790237593	92	198	520	1048	1557	300	باب ما يقوله بعد تغميض الميت 1919 و-----------------عن ام سلمة----------- رضي الله عنها قالت دخل رسول الله----------------------- ابي سلمة هو عبد الله بن عبد الاسد المخزومي الصحابي الجليل وقد شق بصره قال التوربشتي بفتح الشين وضم الراء اذا نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه وضم الشين منه غير مختار قال ابن السكيت ولا يقال شق الميت بصره وقد اختصر في هذا المقام لكنه بسطه المءلف فقال في شرح مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بفتح الشين ورفع بصره----------- فاعل علي شق -كذا ضبطناه وهو المشهور وضبطه بعضهم بضره بالنصب وهوصحيح ايضا والشين مفتوحة بلا خلاف قال القاضي قال صاحب الافعال يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره ومعناه شخص	1446	-1597181672839002111	204	214.5	153	792	25.75757598876953	36	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	0	61	0	286	1464	300	ما تقولون------------- قالت فلما مات ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة فقلت ذلك------------------------- فاعقبني الله من هو خير لي منه ------------------محمدا صلي الله عليه وسلم قلت----------------------------- هكذا وقع في صحيح مسلم وفي الترمذي اذا حضرتم المريض او الميت علي الشك	131	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1449	true	1871252936115994586	117	291	591	1421	1468	300	ما تقولون اي من الدعاء قالت فلما مات ابو سلمة وذلك سنة ثلاث او اربع وقول ابن عبد الله ان النبي تزوح ام سلمة سنة اثنتين من الهجرة بعد وفاة زوجها رده في المفهم نقلا عن ابي محمد عبد الله بن علي الرشاطي بانه وهم شنيع قال فان ابا سلمة شهد احدا وكانت في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا فاندمل ثم انتقض فتوفي منه لثلاث خلون من جمادي سنة اربع وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب علي الصواب اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه ابدلت من من قولها محمدا ففيه حصول ثمرة الامتثال بسرعة من غير توان رواه مسلم هكذا اي مثل ما ذكر--------------- اذا حضرتم المريض او الميت علي الشك	1449	-1597181672839002111	211	263.0	163	864	24.421297073364258	40	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	172	277	815	1333	1464	300	لي خيرا منها الا اجره الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في مصيبته واخلف له خيرا منها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------- فاخلف الله تعالي لي خيرا------- من--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم 428 وروينا------------------------- في سنن ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها 429 وروينا في كتاب الترمذي وغيره ---------------------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد ق----------------------------------------------------ال الله تعالي لملاءكته قبضتم	131	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1451	true	1388170599660351271	21	189	97	915	1520	300	لي خيرا منها الا اجره الله اي اثابه في المصباح يقال اجره الله اجرا من بابي ضرب وقتل واجره بالمد لغة ثالثة اي اثابه لكن في المراقة انه بالكسر مع القصر غير موجود في النسخ تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها وذلك لاستكانته تحت اقضية مولاه وصبره علي ما اتاه والله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن جاء بالحسنة فله خير منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله زاد في رواية عناه قالت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله ثم اني قلتها فاخلف الله تعالي لي خيرا منه اي من ابي سلمة رسول الله عطف بيان او بدل من مفعول اخلف رواه مسلم في الجناءز قال في سلاح المءمن انفرد به مسلم عن اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الستة والا فقد اخرجه ابو عوانة كما قاله الحافظ في تخريج احاديث الاذكار 3922 وعن ابي موس--------ي رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اذا مات ولد العبد هو شرعا المكلف ولو حرا وعمومه متناول للصغير والكبير قال الله تعالي لملاءكته قبضتم	1451	-1597181672839002111	247	342.5	191	1015	24.334976196289062	45	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms145	false	-938390301728556191	53	136	259	655	1521	300	انه كبر علي جنازة ابنة -----------------------له اربع تكبيرات---------------- فقام بعد--------- الرابعة ك------قدر ما بين التكبيرتين يست--------------------------------------------------------------غفر لها ويدعو----------------------------------------------------------- ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا------------------------------------------------ وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------كبر اربعا فمكث ساعة -------------------------------------------------------حتي ظننا انه سيكبر خمسا-------------------------------------- ثم سلم عن يمينه و-------------------------------------------عن شماله فلما انصرف------------------- قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا----------------------------------------------------------------- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح	145	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1470	true	1761118382403228108	0	174	0	866	1546	300	انه كبر علي جنازة ابنة له بدل اشتمال من عبد الله اربع تكبيرات مفعول مطلق لكبر فقام بعد التكبيرة الرابعة قياما بقدر ما بين التكبيرتين الثالثة والرابعة التي يدعي فيها للميت لان في هذه ايضا دعاء له يستغفر لها اي يسال الله لها المغفرة ويدعو لها اي بنيل المراتب العلية كالجنة ثم قال كان رسول الله ي-------------------صنع هكذا اي مثل ما صنعت من تطويل ما بعد التكبيرة الرابعة وفي رواية لابي بكر الشافعي الغيلاني كما قال الحافظ في تخريج احاديث الرافعي اي عن ابن ابي اوفي كبر اربعا فمكث بفتح الكاف علي الافصح ساعة اي زمنا طويلا يستغفر ويدعو وقوله حتي ظننا انه سيكبر خمسا غاية للاطالة المدلول عليها بقوله ساعة ثم سلم عن يمينه كتسليم الصلاة حتي يري بياض خده الايمن و كذا عن شماله فلما انصرف اي انتهي من الصلاة قلنا له ما هذا ق-ال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله ي-------------------صنع او شك من الراوي هل قال ابن ابي اوفي كما تقدم عنه او قال هكذا مثل ما صنعت صنع رسول الله رواه ------------------الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح	1470	-1597181672839002111	299	381.5	232	923	32.39436721801758	56	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	142	211	743	1082	1537	300	قال قدمت المدينة فجلست -------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهمم جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحب------------------------------ها شر فقال عمر وجبت ق-ال ابو الاسود--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا	151	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	97	233	507	1193	1547	300	قال قدمت المدينة فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت به-م جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه---- فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة جملتا	1479	-1597181672839002111	313	515.0	248	691	45.29667282104492	58	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms198	false	-7655289937315559035	12	45	53	196	1485	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راي---------ت النبي صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت----- ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت -----------------------------قال ان ربك سبحانه يعجب	198	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1509	true	6287963037739479968	162	261	892	1372	1579	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت لما لم يظهر ما يتعجب منه مما ينشا عنه الضحك استفهمه عن سببه وقدم نداءه علي سءاله كما هو الادب في الخطاب وفي رواية للترمذي في شماءله فقلت من اي شء ضحكت يا امير المءمنين وتقديم المسءول عنه علي نداءه لانه اهم حينءذ لان النداء لاجله وفي قوله يا امير المءمنين ايماء الي ان القصة جرت منه ايام خلافته قال رايت اي ابصرت النبي صنع كما صنعت من الركوب والذكر في اماكنه ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت وعند الترمذي كسياق الذي قبله قال ان ربك سبحانه يعجب	1509	-1597181672839002111	115	136.0	86	480	23.95833396911621	24	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms203	false	1580688769400269592	1	63	5	309	1418	300	باب ما يقول اذا رجع--- من -سفره 640 السنة ان يقول ما قدمناه في---- حديث ابن عمر المذكور قريبا في باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا 641 وروينا في صحيح مسلم -------------عن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم انا وابو طلحة وصفية رديفته علي ناقة حتي اذا كنا بظهر المدينة قال اي---------------------------------------------------------------------------------بون تاءبون عابدون لربنا حامدون	203	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1518	true	7897108826042636991	207	279	1050	1405	1535	300	باب ما يقول اذا رجع اي من مسيره وان لم ير البلد واذا راي بلدته فيه حديث ابن عمر السابق------- في باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا هو الحديث الثاني من احاديث فيه 1987 وعن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي اي في خيبر-------------------------------------------- حتي اذا كنا بظهر المدينة اي بمحل تظهر فيه المدينة وهو علم بالغلبة علي طيبة علي مشرفها افضل الصلاة والسلام قال اءبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	1518	-1597181672839002111	184	269.5	142	406	45.32019805908203	33	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	240	300	1240	1539	1539	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق ال-فكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل ل----ه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فو-ت كماله ومن لم يكن-	94	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1527	true	-575143211378656070	77	137	381	684	1554	300	ان ذلك مختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق التفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الخصومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل--- بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن	1527	-1597181672839002111	292	552.5	234	306	95.42483520507812	52	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	203	241	1062	1265	1552	300	الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان روينا في صحيحي البخاري ومسلم ---------------------------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القران---------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلت------ا من الابل	97	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1527	true	-575143211378656070	155	207	777	1064	1554	300	الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان بكسر النون وهو والنسي والنساوة بكسر النون فيهما ايضا والنسوة وتفتح النون مصادر نسيه ضد حفظه 11002 عن ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي------------------- قال تعاهدو----ا القران اي حافظوا علي قراءته وواظبوا علي تلاوته فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا تخلصا من الابل	1527	-1597181672839002111	144	209.5	116	318	45.28302001953125	23	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	66	93	330	474	1481	300	الترمذي حديث حسن صحيح---------------- وزاد الترمذي في روايته في كتاب الدعوات من جامعه قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة 107	35	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1571	true	3722753769043655157	57	87	280	440	1530	300	الترمذي حديث حسن هو الحسن وفي الاذكار وزاد الترمذي في روايته في كتاب الدعوات من جامعه قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة 187	1571	-1597181672839002111	139	265.0	112	160	86.875	25	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	8	88	38	429	1438	300	عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي قلت الظما مهموز الاخر مقصور وهو العطش قال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا 545 وروينا في سنن ابي داود عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت هكذا رواه--------- مرسلا	173	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1739	true	6718114508641570646	0	49	0	234	1497	300	عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ بن زهرة قال----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت----- رواه ابو داود مرسلا	1739	-1597181672839002111	207	362.0	163	400	51.75	41	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	230	265	1097	1276	1438	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	173	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1754	true	8316489217347253894	180	218	936	1127	1579	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت- فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1754	-1597181672839002111	176	337.0	141	192	91.66666412353516	34	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	59	97	307	498	1497	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	213	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1754	true	8316489217347253894	180	218	936	1127	1579	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة	1754	-1597181672839002111	191	382.0	153	191	100.0	38	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	228	265	1170	1356	1533	300	-قال عمي انس بن النضر اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فقاتل حتي استشهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة------- او طعنة برمح او رمية بسهم	192	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1796	true	382199126165043835	24	84	132	422	1566	300	فقال -----------------اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم	1796	-1597181672839002111	155	268.0	124	307	50.48859786987305	28	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	113	160	553	793	1527	300	صحيحيهما عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس -قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	188	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1800	true	-2545159263580515904	191	238	925	1163	1484	300	صحيح و---عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	235	457.0	189	241	97.5103759765625	45	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	161	271	799	1377	1527	300	تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفي رواية اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 584 وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي-- الله عليه وسلم خيبر فلما راوه قالوا محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين 585 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قلما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلجم بعضهم بعضا	188	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1801	true	6084921330955887381	180	227	957	1199	1594	300	تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قلما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا	1801	-1597181672839002111	235	437.5	188	580	40.517242431640625	43	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms189	false	-2173866448147165252	0	92	0	447	1515	300	صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل قال -----------الترمذي----- حديث حسن قلت معني عضدي عوني قال الخطابي معني احول احتال قال وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه المنع والدفع من قولك حال بين الشيءين اذا منع احدهما من الاخر فمعناه لا امنع ولا ادفع الا بك 587 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من	189	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1802	true	5476121931709234380	171	220	906	1136	1558	300	صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موس--------ي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من	1802	-1597181672839002111	209	375.0	164	463	45.14038848876953	42	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	5	76	25	397	1570	300	الحمد لله الذي هداك للفطرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اخذت الخمر غوت امتك 329 فصل روينا في كتاب الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره -عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد -قال الترمذي	104	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	6	141	35	773	1604	300	الحمد لله الذي هداك للفطرة قال المصنف فسروا الفطرة هنا بالاسلام والاستقامة ومعناه والله اعلم اخترت علامة الاسلام والاستقامة وجعل اللبن علامة ذلك لكونه سهلا طيبا طاهرا ساءغا للشاربين سليم العاقبة والخمر ام الخباءث جالبة لانواع من الشر حالا ومالا اه لو اخذت الخمر غوت امتك رواه مسلم ففيه ايماء الي التفاءل بالفال الحسن span classmatn1392وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع حديث حسن رواه ابو داود وغيره وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي	1847	-1597181672839002111	340	621.0	274	739	46.00811767578125	62	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	221	300	1044	1464	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا------ لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها 429 وروينا في كتاب الترمذي وغيره -عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا-	131	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	63	134	378	735	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع حديث حسن رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------- وغيره وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا	1847	-1597181672839002111	292	510.5	233	428	68.22429656982422	53	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	18	157	88	738	1465	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلي الله ع----------------------------------------------------ليه ----------بها عشرا 331 وروينا في صحيح----------------------------------------- مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا 331 م وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة -قال الترمذي----- حديث حسن قال الترمذي وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وابي طلحة وانس وابي بن كعب رضي الله عنهم 332 وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من	105	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1850	true	-1650116300320521554	199	295	1138	1590	1630	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي اي باي صيغة من صيغها صلاة اي واحدة كما يومء اليه افرادها صلي الله عليه بها اي بسببها عشرا وهذا زاءد علي ما افاده قوله تعالي من جاء span classmatnرواه مسلم و----عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة رواه الترمذي وقال حديث حسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من	1850	-1597181672839002111	308	529.0	238	759	40.5797119140625	62	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	158	183	743	874	1465	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ف---قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت	105	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1851	true	3274311800521253385	252	278	1304	1438	1554	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت	1851	-1597181672839002111	130	253.0	105	134	97.01492309570312	25	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	265	300	1431	1606	1606	300	في --حديث--- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا حديث-	6	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1860	true	-6260076833277734237	265	298	1453	1621	1631	300	في الحديث عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا حديث	1860	-1597181672839002111	162	296.5	131	181	89.50276184082031	30	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	0	55	0	263	1436	300	رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	14	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1864	true	-4857076858535767623	203	258	1059	1323	1549	300	رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	263	521.0	208	264	99.6212158203125	54	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	109	171	521	813	1447	300	مسلم -عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال ---اللهم اغفر لي	352	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1864	true	-4857076858535767623	197	258	1034	1323	1549	300	مسلم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	274	506.0	215	302	90.72847747802734	54	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms065	false	4881789552880581620	103	168	449	787	1464	300	وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة 186 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم -عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم	65	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1868	true	2564196816772318136	25	86	142	457	1584	300	وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه ------------------------مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم	1868	-1597181672839002111	309	596.0	249	339	91.15044403076172	58	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms065	false	4881789552880581620	228	249	1090	1208	1464	300	والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاث- وثلاثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدثور جمع دثر بفتح الدال واسكان الثاء المثلثة وهو المال الكثير	65	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1869	true	-697462054712483767	56	115	329	646	1601	300	والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء الدثور جمع دثر بفتح الدال واسكان الثاء المثلثة وهو المال الكثير	1869	-1597181672839002111	117	210.0	96	317	36.90851593017578	19	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms065	false	4881789552880581620	253	282	1227	1368	1464	300	مسلم -عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة	65	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	193	222	1008	1149	1569	300	مسلم وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث- وثلاثون تسبيحة	1870	-1597181672839002111	139	267.0	110	142	97.88732147216797	26	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	0	76	0	359	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثا- وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر 189 وروينا في صحيح البخاري في اواءل كتاب الجهاد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	66	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	141	209	760	1078	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وعن كعب بن عجرة----------------------------------------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1870	-1597181672839002111	289	547.0	225	360	80.27777862548828	58	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	61	104	294	496	1508	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلاة- بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الج-------بن واعوذ بك--- ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	66	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1871	true	-7729007682883560677	172	217	913	1126	1623	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلوات بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة القبر	1871	-1597181672839002111	194	372.0	151	213	91.0798110961914	40	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms047	false	911210018589015513	193	300	957	1501	1501	300	مسلم -عن ابن عباس- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب واعلم ان هذا الحديث الاخير هو مقصود الفصل وهو تعظيم الرب سبحانه وتعالي ف------------------------------ي الركوع با-ي لفظ كان ولكن الافضل ان يجمع بين هذه الاذكار كلها------- ان تمكن من ذلك بحيث لا يشق علي غيره ويقدم التسبيح منها فان اراد الاقتصار فيستحب التسبيح وادني الكمال منه ثلاث تسبيحات ولو اقتصر علي مرة كان فاعلا لاصل التسبيح ويستحب اذا اقتصر علي البعض ان يفعل في بعض الاوقات بعضها وفي وقت اخر بعضا اخر وهكذا يفعل في الاوقات حتي يكون فاعلا لجميعها وكذا ينبغي ان يفعل في اذكار جميع-	47	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1877	true	6607202862871162740	26	104	136	538	1552	300	مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه---------------------------------------- وهو ساجد فاكثروا الدعاء رواه مسلم spanspan classmatnhr spanفي الركوع ياتي لفظ كان ولكن الافضل ان يجمع بين---- الاذكار الواردة فيه ان تمكن من ذلك بحيث لا يشق علي غيره------------------- فان اراد الاقتصار فيستحب التسب-----------------------------------------------------------------------يح ويستحب اذا اقتصر علي البعض ان يفعل في بعض الاوقات------------------ بعضا اخر وهكذا---------------- حتي يكون فاعلا لجميعها وكذا ينبغي --------في اذكار جميع	1877	-1597181672839002111	302	450.0	237	585	51.623931884765625	50	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms050	false	-5286482954007414100	251	300	1244	1488	1488	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت وفي رواية في مسلم فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من-	50	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1878	true	1358279280363837761	29	77	169	410	1535	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت وفي رواية-------- فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من	1878	-1597181672839002111	236	452.0	190	249	94.77911376953125	46	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	82	138	393	664	1436	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيءة قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات او تحط قال البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي القطان عن موسي	14	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1879	true	7652541690427457215	107	157	573	809	1539	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب الف حسنة قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم قال----------------- الحميدي كذا هو في كتاب مسلم او ي-----------------حط قال البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي القطان عن موسي	1879	-1597181672839002111	220	399.0	172	271	81.1808090209961	42	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	117	197	556	953	1436	300	الحميدي -كذا هو في كتاب مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في جميع الروايات او تحط قال البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي القطان عن موسي --------------------------------------------------------------------------------الذي رواه مسلم من جهته فقالوا وتحط بغير الف 24 وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما	14	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	52	205	288	1106	1605	300	الصحيحين كذا هو في كتاب مسلم ثم بين المشار اليه بقوله او يحط اي بالهمزة قبل الواو قال الحافظ ابو بكر احمد بن محمد بن غالب المحدث الصالح البرقاني بفتح الموحدة وبكسرها نسبة لقرية كانت بنواحي خوارزم خربت كذا في لب اللباب قال الحافظ في فتاويه التي جمعها تلميذه السخاوي كل ما ينقله البرقاني انما هو من كتابه المستخرج علي الصحيحين فانه جمع كتابا جمع فيه بين الصحيحين ورتبه علي اسماء الصحابة وعليه عول الحميدي في الجمع بين الصحيحين اه-------------------------------------- ورواه شعبة ايspan classmatnhr span1 سورة البقرة الاية سورة ال عمران الاية سورة فصلت الاية سورة الانعام الاية span classmatnالذي رواه مسلم من جهته فقالوا ويحط بغير الف و----------------------عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	297	320.5	236	878	33.82687759399414	55	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	143	177	764	962	1606	300	الله -عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قلت -------روي المفردون بتشديد الراء وتخفيفها والمشهور الذي قاله الجمهور التشديد	6	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1885	true	974037482608970663	70	105	363	570	1614	300	عليه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات رواه مسلم وروي المفردون بتشديد الراء وتخفيفها والمشهور الذي قاله الجمهور التشديد	1885	-1597181672839002111	187	342.0	155	211	88.62559509277344	27	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	262	294	1270	1411	1436	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك	14	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1888	true	377160194620606647	178	209	919	1056	1546	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك	1888	-1597181672839002111	137	267.5	106	141	97.16312408447266	30	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	0	76	0	367	1492	300	الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك قال- الترمذي----- حديث حسن 27 وروينا فيهما باسناد حسن عن يسيرة بضم الياء المثناة تحت وفتح السين المهملة الصحابية المهاجرة رضي الله عنها ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم	15	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1889	true	6067745836800888296	225	292	1170	1472	1527	300	الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي موسي---------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1889	-1597181672839002111	264	474.5	204	384	68.75	57	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	0	76	0	367	1492	300	الله عدد ما خلق------- في السم-----------------------------------------اء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك----------------------------------------------------- وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اكبر مثل ذلك --------------------------------والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك قال- الترمذي----- حديث حسن---------------- 27 وروينا فيهما باسناد حسن عن يسيرة بضم الياء المثناة تحت وفتح السين المهملة الصحابية المهاجرة رضي الله عنها ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم	15	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1890	true	-6986411513970077723	99	278	486	1353	1458	300	الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي والحاكم في مستدركه وابن حبان في صحيحه وعن ابي موسي الاشعري--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-1597181672839002111	271	326.5	208	876	30.936073303222656	55	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	155	197	771	974	1512	300	رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك---------------------------- اما اني لم استحلفكم تهمة	5	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1904	true	5217836140571138633	71	108	408	585	1596	300	رضي الله ع----نه قال خرج ---معاوية رضي الله عنه ------علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ق-----------------------------------------ال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة	1904	-1597181672839002111	131	203.5	101	231	56.709957122802734	23	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	161	206	796	1024	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك---------------------------------- اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله تعالي يباهي	5	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1905	true	-7989849559033844875	86	138	456	716	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله------ يباهي	1905	-1597181672839002111	222	420.5	178	266	83.45864868164062	43	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms070	false	4638409361912204161	124	160	607	788	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور قال -----------الترمذي	70	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1908	true	-5677144520871557646	173	211	860	1052	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور رواه ابو داود والترمذي	1908	-1597181672839002111	177	341.5	142	192	92.1875	34	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	0	110	0	539	1490	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك 1163 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء 1164 وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله تعالي له عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء 1165 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار---------- زاد مسلم في	350	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1912	true	1374815625501015437	76	126	410	652	1600	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك ------رواه ابو داود باسناد جيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار متفق عليه زاد مسلم في	1912	-1597181672839002111	210	386.5	165	549	38.251365661621094	42	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	96	155	469	759	1490	300	اللهم اتنا--------- في الدنيا حسنة---------------------------------- وفي الاخرة حسنة-------- وقنا عذاب النار زاد مسلم في ------------روايته قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعوا بدعاء دعا بها فيه 1166 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني	350	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1913	true	-8683797655155820554	0	66	0	327	1593	300	الله- اتنا اي اعطنا في الدنيا حسنة يدخل فيها كل خير دنيوي وصرف كل شر وفي الاخرة حسنة مثل ذلك وقنا عذاب النار تخصيص بعد span classmatnروايته قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو- بدعاء دعا بها فيه و------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني	1913	-1597181672839002111	250	425.5	199	353	70.821533203125	46	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	190	255	914	1224	1447	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي د-------------------------------------يني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر 1179 وروينا في صحيح البخاري ومسلم -عن ابن عباس رضي الله عنه------ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم	352	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1915	true	1150174299323354750	34	100	173	492	1572	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه ------------------------مسلم وعن علي----- رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قل اللهم	1915	-1597181672839002111	263	469.0	204	354	74.29378509521484	52	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms353	false	-3487789917002914111	221	266	1084	1289	1468	300	-والنساءي -----عن شكل بن حميد رضي الله عنه وهو بفتح الشين المعجمة والكاف قال قلت يا رسول الله علمني دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي قال -----------الترمذي----- حديث حسن	353	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1917	true	-8466244291900920690	4	49	32	229	1543	300	وقال حديث حسن وعن شكل بن حميد رضي الله عنه قا------------------------------ل قلت يا رسول الله علمني دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	1917	-1597181672839002111	163	286.0	124	227	71.80616760253906	35	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms356	false	6946586787898177179	20	113	88	572	1484	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله قال الترمذي حديث حسن 1198 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام 1199 ورويناه في كتاب النساءي من رواية ربيعة بن عامر الصحابي رضي الله عنه قال الحاكم حديث صحيح الاسناد قلت الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة ومعناه الزموا هذه الدعوة واكثروا منها 1200 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عبا-س رضي الله عنهما قال -----كان النبي صلي الله عليه وسلم	356	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1921	true	-7411497086381883256	176	261	924	1373	1577	300	صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود عليه السلام يحدث عنه وقال كان اعبد البشر اه وهو محتمل لان يراد به اعبد اهل زمانه ولان span classmatn1489و------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا ب ياذا الجلال والاكرام رواه الترمذي ورواه-- النساءي من رواية ربيعة بن عامر الصحابي قا-------------ل الحاكم حديث صحيح الاسناد الظ----وا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة -معناه الزموا هذه الدعوة واكثروا منها وع---------------ن------------------------------- ابي امامة رضي الله عنه-- قال دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1921	-1597181672839002111	291	393.0	230	608	47.86184310913086	48	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	258	300	1247	1442	1442	300	ابي امامة رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير --------------------------لم نحفظ منه شيءا فقلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقول اللهم اني اسالك-	355	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1922	true	76815223251802998	229	274	1269	1490	1609	300	ابي امامة رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير بالمثلثة لم span classmatnلم نحفظ منه شيءا -قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقول اللهم اني اسالك	1922	-1597181672839002111	194	360.5	153	222	87.38739013671875	40	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms357	false	9057200290408446570	34	64	172	320	1544	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر	357	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1923	true	6827325878554626414	14	44	70	218	1515	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر	1923	-1597181672839002111	146	290.0	116	148	98.64865112304688	28	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	99	198	508	1025	1541	300	وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال تعالي اخبارا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم صلي الله عليه وسلم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقال تعالي اخبارا عن نوح صلي الله عليه وسلم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات 1211 وروينا في صحيح مسلم -عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب	361	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1924	true	-5939232175438478952	174	264	981	1463	1657	300	وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات اي ادع لهم ولهن بغفر الخطايا اجمع كما نوه به حذف المعمول امره بالاستغفار للجميع ومن المعلوم انهم حينءذ غير حاضرين لانهم يظهرون جيلا فجيلا وقال تعالي اخبارا عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقد قال span classmatn------------------الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل رواه مسلم وعنه---------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب	1924	-1597181672839002111	290	506.5	230	656	44.20731735229492	53	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	81	121	400	641	1541	300	الدعاء بظهر الغيب قال الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال تعالي اخبارا عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم	361	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1924	true	-5939232175438478952	0	40	0	241	1657	300	الدعاء بظهر الغيب قال الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال تعالي اخبارا عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم	1924	-1597181672839002111	241	482.0	201	241	100.0	40	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	118	300	622	1541	1541	300	وللمءمنين يوم يقوم الحساب -----------------وقال تعالي اخبارا عن نوح صلي الله عليه وسلم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات 1211 وروينا في صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه-------------- بظهر الغيب الا قال الملك----------- ولك بمثل وفي -------------------------------------------------------رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------خري في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء الم---------سلم لاخيه بظهر الغيب ------------------------------------------------------------------------------------مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل 1212 وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب ضعفه الترمذي باب استحباب الدعاء لمن احسن اليه وصفة دعاءه هذا الباب فيه اشياء كثيرة تقدمت في مواضعها 1213 ومن احسنها ما روينا في الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء -قال الترمذي----- حديث حسن-	361	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1925	true	2145157457771859038	34	222	179	1161	1569	300	وللمءمنين يوم يقوم الحساب ظرف للغفران المسءول وفيه الدعاء ---------------------------------------------------------------------للمءمنين فهو كالذي قبله و-------------------عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه اي في الاسلام بظهر الغيب الا قال الملك بفتح اوليه ولك بمثل قال المصنف الباء مزيدة ومثل بكسر الميم وسكون المثلثة هذه الرواية المشهورة قال القاضي ورويناه بفتحهما ايضا يقال هو مثله ومثله بزيادة الباء اي عديله سواء قال المصنف فيه فضل الدعاء لاخيه المسلم بظهر الغيب ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت له هذه الفضيلة ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها ايضا رواه مسلم وعنه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل دعوة المرء اي الشخص المسلم لاخيه بظهر الغيب اي في غيبة المدعو له وفي سر والتقييد به لانه ابلغ في الاخلاص ثم الظرف span classmatnمستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------باب---------------------- في مساءل من الدعاء و---------------------------عن اسامة بن زيد رضي الله عن------هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء رواه الترمذي وقال حديث حسن	1925	-1597181672839002111	494	727.5	388	1335	37.003746032714844	89	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	228	276	1151	1379	1492	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي----------------- عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله تعالي في تلك الساعة فكن قال الترمذي---------------------------- حديث حسن صحيح	92	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1929	true	992838677911290734	124	177	648	905	1514	300	وروي ابو--------- داود والترمذي والنساءي والحاكم عن عمر- بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله------ في تلك الساعة فكن قال الترمذي بعد ان اخرجه بهذا اللفظ هذا حديث حسن صحيح	1929	-1597181672839002111	209	369.0	165	273	76.55677795410156	42	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms363	false	6451586949609518733	0	71	0	342	1627	300	اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر قال- الترمذي----- حديث حسن صحيح 1218 ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين من رواية ابي سعيد الخدري وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها 1219 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	363	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1929	true	992838677911290734	214	271	1094	1357	1514	300	اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح----- ورواه الحاكم-------------------------------------- من رواية ابي سعيد------- وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها و----------------------------------عن ابن عباس- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1929	-1597181672839002111	230	371.0	176	348	66.09195709228516	44	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	113	152	556	736	1449	300	الي ان قال ارسل معه عمر---- رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه----------- فلم يدع مسجد- الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما	274	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1948	true	8732065088103043651	179	218	869	1057	1478	300	ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجا--------لا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما	1948	-1597181672839002111	161	286.5	126	196	82.14286041259766	30	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	117	190	572	927	1449	300	معه عمر رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه------------------------------------------------------- فلم يدع مسجد- الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة---------------------------------- فقال اما اذا -----------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك	274	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1949	true	-5002551748593038984	144	255	776	1359	1595	300	معه او احد ام فوقه--- الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد ذلك	1949	-1597181672839002111	333	546.0	263	586	56.8259391784668	60	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	74	131	355	640	1470	300	بين رجليه اضمن له الجنة 1017 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد -يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا	297	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1960	true	-6641080910071506566	111	157	551	776	1523	300	بين رجليه اضمن له الجنة متفق عليه و------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب متفق عليه---------------------------------------------- ومعني يتبين ي-فكر--- انها خير ام لا	1960	-1597181672839002111	193	319.5	152	299	64.54849243164062	36	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	105	233	510	1149	1470	300	الي ال------------------------نار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري --------------------------------------------------------------------------------ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب--------------------------------------- ومعني يت----------------بين يتفكر في انها---------- خير ام لا --------------1018 وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفع- الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم قلت كذا في اصول البخاري يرفع الله بها درجات وهو صحيح اي درجاته او يكون تقديره يرفعه ويلقي بالقاف 1019 وروينا في موطا مالك وكتابي الترمذي وابن ماجة عن بلال بن الحارث المزني رضي الله عن-------------------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي	297	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1961	true	4460190607841101601	44	173	229	919	1584	300	الي النار اي الي جهتها ويقرب منها ابعد مما بين المشرق والمغرب والجملة مضارعية مستانفة بيان لموجب تلك الكلمة ومقتضاها كان قاءلا قال ماذا يناله بها فقيل يزل بها وابعد صفة مصدر محذوف اي زللا بعيد المبدا او المنتهي جزاء متفق عليه ورواه احمد ومعني يتبين مضارع من التبين ي-فكر--- انها اي الكلمة خير ام لا span classmatn1513و---------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم----------- رواه البخاري وعن ابي عبد الرحما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه ان spanspan classmatnhr span1513وعنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي	1961	-1597181672839002111	393	618.0	309	861	45.64459991455078	67	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	63	126	295	599	1459	300	ابعد الناس من الله تعالي القلب القاسي 1022 وروينا فيه عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله------------------- من وقاه الله تعالي شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة -قال الترمذي----- حديث حسن 1023 وروينا فيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك -قال الترمذي	298	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1962	true	3846738301923303240	146	211	732	1046	1509	300	ابعد الناس من الله------ القلب القاسي رواه الترمذي و--عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله------ شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة رواه الترمذي وقال حديث حسن و---------------عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك رواه الترمذي	1962	-1597181672839002111	256	424.5	200	343	74.63556671142578	48	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	102	190	482	913	1459	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة ق-----------------------ال امسك عليك لسانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسعك بيتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وابك علي خطيءتك قال الترمذي---------------------------- حديث حسن 1024 وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا 1025 وروينا في كتاب التر-----------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجة -----عن ام حبي----------بة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم -كل كلا----م ابن ادم	298	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1963	true	7547052262274943451	68	234	332	1198	1529	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة اي ما سببها المحصل لها قال امسك عليك لسانك اي لا تجره الا بما يكون لك لا عليك وكان الظاهر ان يقال حفظ اللسان فاخرجه علي سبيل الامر المقتضي للتحقيق مزيدا للتقرير وقيل الحديث من اسلوب الحكيم فان السءال عن حقيقة النجاة والجواب بسببها لانه اهم وليسعك بيتك الامر للبيت وفي الحقيقة لصاحبه اي اشتغل بما هو سبب لزومه وهو طاعة الله تعالي والاعتزال عن الاغيار وابك علي خطيءتك ضمن ابك معني الندامة span classmatnوقال حديث حسن و---------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان -تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي معني تكفر اللسان اي تذل وتخضع spanspan classmatnhr spanفعداه بعلي اي اندم علي خطيءتك باكيا رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ا---بي سعيد الخدري رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم	1963	-1597181672839002111	365	592.0	284	886	41.196388244628906	67	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	199	289	1055	1487	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول---- اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته قال الترمذي حديث حسن صحيح 1034 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم -عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمني في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا	301	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1964	true	1508408207758926056	184	266	990	1376	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه ---------------------------------------------------مسلم وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمني في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا	1964	-1597181672839002111	376	723.5	296	437	86.04119110107422	78	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	68	150	333	736	1477	300	وهذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة او اعظمها وما اعلم شيءا من الاحاديث يبلغ في الذم لها هذا المبلغ وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي نسال الله الكريم لطفه والعافية من كل مكروه 1036 وروينا في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	302	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1965	true	5546712447406156647	222	280	1125	1409	1537	300	وهذا الحديث من ابلغ الزواجر عن الغيبة قال الله تعالي -------------------------------------------------وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي و----------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1965	-1597181672839002111	266	499.0	211	403	66.00495910644531	52	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	4	96	19	463	1421	300	ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن 1046 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث عتبان بكسر العين علي المشهور وحكي ضمها رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور ------------------------قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقالوا اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله و---رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا الله الا الله يريد بذلك وجه الله	308	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1968	true	-2913762985193824850	71	217	402	1105	1561	300	ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه اي في الايمان وهو المسلم اي بان يمنع من يريد اغتياب المءمن عنها اما قبل الوقوع بالزجر والردع عنها واما بعده لرد ما قاله عليه وان كان ذلك الانسان بخلافه كما ياتي فيما بعد رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وذلك لانه رد مريد الغيبة عن عذابها لو فعلها فجوزي بردها عنه في الاخرة ورد عن المغتاب ما يلقاه مما رمي به ممن اغتابه فردها الله span classmatnحديث حسن وعن--------------------------------------- عت-------------------------بان بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور الذي تقدم في باب الرجاء قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقال-- اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا ا-له الا الله يريد بذلك وجه الله	1968	-1597181672839002111	353	610.5	275	770	45.844154357910156	72	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	16	95	76	458	1421	300	من رد عن عرض اخيه ---------رد الله عن وجهه النار- يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن 1046 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث----------------------------------------------------- عتبان بكسر العين علي المشهور وحكي ضمها رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور -------------------------------------------------------------------------------------------------قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقالوا---------------- اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- منافق------ لا يحب الله و---ر------------------------------سوله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك -----------------------------------------------------------------------------الا ترا-------------------------------ه قد قال لا الله الا الله يريد بذلك وجه	308	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1969	true	1785475065814228280	35	196	157	927	1449	300	من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة ورواه ابن ابي الدنيا من حديث اسماء بنت يزيد بلفظ من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار اه وعن عتبان بن مالك------------------------- رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور اي بين الناس وليس مراده المشهور اصطلاحا ثلاثة عن ثلاثة الي منتهاه الذي تقدم في باب الرجاء بجملته قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقال اي للحاضرين حينءذ اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك اتي به ايماء الي تحقيره وابعاده عن ذلك المجلس السامي كما اخبر عنه بقوله رجل توطءة لقوله منافق وقوله لا يحب الله ولا رسوله صفة بعد صفة او حال او استءناف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك نهي تحريم وجاء باسم الاشارة المذكور ايماء الي فخامة ما اتي به وعظمه في الاثم الا تراه بفتح الفوقية اي تبصره حال كونه قد قال لا ال-ه الا الله يريد بذلك وجه	1969	-1597181672839002111	271	349.0	208	796	34.04522705078125	54	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	100	121	505	618	1503	300	تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون	305	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1970	true	-8327736973326806683	279	300	1378	1490	1490	300	تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون-	1970	-1597181672839002111	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	181	235	868	1112	1421	300	حديثه الطويل في قصة توبته ----------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه براده والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	308	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1970	true	-8327736973326806683	0	59	0	266	1490	300	حديثه الطويل في قصة توبته وقد سبق في باب التوبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	242	472.0	188	266	90.9774398803711	53	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	121	208	618	1028	1503	300	مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي --------او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط-------- ان يقول ما تقول في رجل --------------كان من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز	305	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1971	true	6056424198453712369	0	69	0	335	1567	300	مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء في---قول للمفتي ظلمني ابي او اخي او زوجي او فلان بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم---- ونحو ذ--------------------------------------------------------لك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط والافضل ان يقول ما تقول في رجل او شخص او زوج كان من امره كذا------------------------------------ فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز	1971	-1597181672839002111	303	549.0	241	440	68.86363983154297	57	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	57	86	288	441	1587	300	ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه	306	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1972	true	-429755833012568551	109	138	570	720	1607	300	ومنها اذا راي- متفقها يتردد الي مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخاف ان يتضرر المتفقه بذلك فعليه نصيحته ببيان حاله بش--رط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه	1972	-1597181672839002111	145	274.5	116	153	94.771240234375	25	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	57	184	288	941	1587	300	ومنها اذا رايت متفقها----------------------------------- يتردد الي مبتدع او فاسق--------- ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة--------------------------------------------------------- وهذا مما----------------- يغلط فيه ------------------------------وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله وي-لي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به	306	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1973	true	2512551329742023965	24	193	138	1024	1586	300	ومنها اذا راي- متفقها بتشديد القاف اي اخذ الفقه بالتدريج يتردد الي مبتدع او فاسق يخفي ذلك ياخذ عنه العلم وخاف ان يتضرر المتفقه بذلك اي بان يزيغ عن اعتقاد الحق بتزيين الاول او يقع في الفسوق بتسويل الثاني وكل قرين بالمقارن يقتدي فعليه نصيحته ببيان حاله بش--رط ان يقصد النصيحة لاشفاء نفسه من المقول فيه لكونه عدوا مثلا كما قال المصنف وهذا مما اي من الامر الذي يغلط بالبناء للمفعول فيه span classmatnوقد يحمل المتكلم بذلك الحسد و--يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيح------ة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به	1973	-1597181672839002111	632	1147.5	508	897	70.45707702636719	116	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	108	232	557	1222	1587	300	-----لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله وي-لي من يصلح او------------------------------------------------ يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله-------------------------------------------------------------- ولا يغتر ب----------------------------------------------------------------ه وان يسعي ---------------------------------------------------في ان يحثه ------------------------------------علي الاستقامة ------------------------او يستبدل به------------------------ الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته-------------- كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس------------------------------------- واخذ المك--------------------------------س وجباية الاموال ظلما وتول------------------------------------------ي الامو----ر الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول والافطس وغيرهم جاز تعريفه- بذلك بنية التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنق-ص ولو امكن التعريف- بغيره ك---ان اولي فهذه ستة اسباب ذكرها العلماء	306	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1974	true	4658295715602159823	15	212	81	1134	1616	300	التي لا يقوم بها علي وجهها ونفس المخل بالقيام بولايته------------------------------------- فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح حال كونه غير صالح لها او لا ليعزله في الثانية ولكن يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله وينزله منزلته فقد امر صلي الله عليه وسلم بانزال الناس منازلهم ولا يغتر به ولءلا يغتر المولي له بظاهر حاله فيظن صلاحه وفطنته لاعمال ولايته وان يسعي اي يجتهد وهو عطف علي مدخول لام الجر في قوله ليزيله في ان يحثه بضم المهملة وتشديد المثلثة اي يحرضه علي الاستقامة المطلوبة في تلك الولاية او يستبدل به من يصلح لها وللقيام بها الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته اي مظهرا لذلك كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس قال في القاموس صادره علي كذا اخذه به واخذ المكس في القاموس مكس في البيع يمكس اذا جب-ي مالا والمكس النقص او الظلم ودراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية او درهم span classmatnوي-حرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول-------- وغيرهم جاز تعريفهم بذلك وي-------------حرم اطلاقه علي جهة التنقيص ولو امكن --تعريفه بغير ذلك كان اولي فهذه ستة اسباب ذكرها العلماء	1974	-1597181672839002111	526	803.5	428	1115	47.174888610839844	85	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	176	300	896	1587	1587	300	وتولي الامور الباطل----------------------------ة فيجوز ذكره بما يجاهر به وي--------------حرم ذكره بغيره من العيوب------------------------------------------ الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش و-----------------------------------الاعرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------والاصم وا-------------------------------------------------------------------------------لاعمي ------------------------------------والاحول والافطس------------------------------------- وغيرهم ---------------------------------جاز تعريفه- بذلك بنية التع--------------------------------------ريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنق-ص ولو- امكن التعريف بغير--------------------------------ه كان اولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه ستة اسباب ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة علي ما ذكرناه وممن نص عليها هكذا الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء واخرون من العلماء ودلاءلها ظاهرة من الاحاديث --------الصحيحة المشهورة واكثر هذه الاسباب مجمع علي جواز الغيبة بها 1040 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة---------- احتج به البخاري علي جواز غيبة اهل الفساد-	306	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1975	true	1421216021380573528	6	218	26	1181	1621	300	وتولي الامور الباطلة من الوظاءف المبتدعة الحادثة فيجوز ذكره بما يجاهر به ولا غيبة بذلك ويحرم ذكره بغيره من العيوب التي يجاهر بها لان ما جاز لسبب يقدر بقدره الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف -اذا كان الانسان معروفا بسبب كالاعمش وممن لقب به سليمان بن مهران المحدث والاعرج بالمهملة وبالجيم قال الحافظ في الالقاب لقب به جماعة اشهرهم عبد الرحمن بن هرمز وشيخ ابي الزناد تابعي والاصم قال الحافظ لقب به جماعة منهم مالك بن حبان الكلبي ومطرف صاحب مالك بن انس الفقيه والاعمي لقب ولم يذكر الحافظ احدا ممن لقب به والاحول بالمهملة لقب به جماعة عاصم بن سليمان التابعي وغيرهم من اولي الالقاب التي يكره ظاهرها جاز تعريفهم بذلك اللقب المعروفين به وان كانوا يكرهونه لحاجة التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنقيص واذا امكن --تعريفه اي صاحب اللقب بغير ذلك اللقب المكروه كان اولي لحصول المقصود مع السلامة من الغيبة وانما جاز مع حصوله بذلك لان داعيه التعريف في الجملة مصلحة يفتقر لها بذلك بشرط ان يقصده باطلاقها فهذه ستة اسباب ذكرها العلم----------------------------------------------------------------------------------------اء واكثرها مجمع عليه وقد جمعها الشيخ كمال span classmatnالصحيحة --مشهورة فمن ذلك--------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة متفق عليه احتج به البخاري في ج-واز غيبة اهل الفساد	1975	-1597181672839002111	455	668.0	371	1318	34.522003173828125	67	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	122	210	608	1042	1482	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي وذكر الحديث و----------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي تصديقه اذا جاء- المنافقون 1044 م وفي الصحيح حديث هند امراة ابي سفيان --وقولها للنبي صلي الله عليه وسلم	307	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	207	592	1063	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر -اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديقي اذا جاءك المنا-------------------------------------------فقون ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم	1977	-1597181672839002111	358	622.0	283	524	68.32061004638672	67	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	111	170	615	909	1536	300	حذيفة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام 1032 وروينا في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير قال وفي رواية البخاري بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من	301	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1979	true	8835391369695760326	106	160	553	816	1553	300	حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----لا يدخل الجنة نمام متفق عليه و-------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير---------------------- بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من	1979	-1597181672839002111	239	413.0	188	304	78.61842346191406	44	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	145	214	778	1124	1536	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير قال وفي رواية البخاري بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر ف-------------كان لا يستتر- من بوله قلت قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء معني وما يعذبان في كبير اي في كبير في زعمهما او ك--بير تركه عليهما 1033 وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما ----	301	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1980	true	3111259252142940225	3	107	18	557	1608	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير---------------------- بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر بفتح المعجمة فكان لا يستبرء من بوله اي لا يطلب البراءة منه فاخذ بعضهم منه وجوب الاستبراء وان تركه من الكباءر وهو قوي من حيث الدليل لكن الذي عليه اصحابنا ندبه وحمل الحديث ونحوه علي من تيقن عدم انقطاع البول الا بالتنحنح فيجب والاستحباب علي من لم يكن كذلك متفق عليه وهذا لفظ احدي روايات span classmatnقال العلماء معني وما يعذبان في كبير اي ك---بير في زعمهما وقيل كبير تركه عليهما و--------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم ما	1980	-1597181672839002111	228	369.0	179	624	36.53845977783203	39	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	15	93	72	443	1509	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر -----------------------------------------------وفي رواية مسلم اذا وعد اخلف بدل واذا اءتمن خان واما المستثني منه 1143 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ام كلثوم رضي الله عنها انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	340	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms1986	true	4770357483878506677	0	70	0	328	1465	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه وقد سبق بيانه مع حديث ابي هريرة بنحوه في باب الوفاء بالعهد وعن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	1986	-1597181672839002111	232	405.5	180	419	55.369930267333984	49	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	166	234	814	1178	1509	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه-- بالكذب ولم يكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مب----------------احا و-------واجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال--------------------------------------- عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها	340	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2002	true	-7488921287446879213	207	274	1118	1466	1602	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير --------الكذب --يحرم الكذب ف----------------------يه وان لم يمكن تحصيله الا بالكذب جاز ------------الكذب ثم ان ------كان تحصيل ذلك المقصود مباحا كان الكذب مباحا وان كان واجب--ا كان الكذب وا--جبا فاذا اختفي مسلم من ظالم يريد قتله او اخذ ماله واخفي ماله وسءل انسان عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عند------------ه وديعة واراد ظالم--------- اخذها وجب----- الكذب باخفاءها	2002	-1597181672839002111	227	337.0	181	428	53.037384033203125	31	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	0	22	0	113	1475	300	هذا كله ان يوري ومعني التورية ان يقصد بعبارته مقصودا صحيحا ليس هو كاذبا بالنسبة اليه وان كان كاذبا في ظاهر اللفظ	341	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2002	true	-7488921287446879213	276	298	1477	1590	1602	300	هذا كله ان يوري ومعني التورية ان يقصد بعبارته مقصودا صحيحا ليس هو كاذبا بالنسبة اليه وان كان كاذبا في ظاهر اللفظ	2002	-1597181672839002111	113	226.0	91	113	100.0	22	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	6	69	33	343	1538	300	--------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال- الترمذي----- حديث حسن 1068 وروينا في سنن ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي	316	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2006	true	-2251521678035621748	11	73	67	376	1594	300	وقال حديث حسن صحيح وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ---------------------------ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي	2006	-1597181672839002111	275	524.0	219	336	81.8452377319336	52	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	202	263	1019	1331	1538	300	ابي برزة--------------------- رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقال- حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وفي رواية لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله تعالي قلت حل بفتح الحاء المهملة واسكان اللام وهي كلمة تزجر بها الابل	316	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2007	true	8704911276340153767	20	76	136	425	1623	300	ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة رواه مسلم قوله----------------------------------------- حل بفتح الحاء المهملة واسكان اللام وهي كلمة لزجر---- الابل	2007	-1597181672839002111	253	457.5	202	334	75.74850463867188	47	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	219	298	1102	1527	1538	300	صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقال حل اللهم العنها فقال------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وفي رواية لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله تعالي قلت حل بفتح الحاء المهملة واسكان اللام وهي كلمة تزجر بها الابل فصل في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين 1072 --------------------------------------------------------------------------------ثبت في الاحاديث الصحيحة المشهورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة الحديث 1072 وانه قال لعن الله اكل الربا	316	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2008	true	3556633925853221299	49	134	237	680	1537	300	صلي الله عليه وسلم بها اي استثناء منقطع لان هذه التصرفات كلها كانت جاءزة فمنع بعضها وهو صحبة النبي صلي الله عليه وسلم بها فبقي الباقي علي ما كان عليه وقوفا مع الوارد وا-------------------لله تعالي اعلم span classmatn باب------------------------------------------- في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وقال تعالي فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين وثبت في--------- الصحيح---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة------------ وانه قال لعن الله اكل الربا	2008	-1597181672839002111	218	289.5	171	536	40.6716423034668	35	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	46	99	219	530	1554	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 1072 وانه قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت ال-له ورسوله وهذه ثلاث قباءل من العرب 1073 وانه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وانه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وانه قال لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال	317	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2009	true	-3429188946452814561	26	66	141	379	1718	300	فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----- وانه قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله وهذه ثلاث قباءل من العرب----- وانه قال لعن الله اليهود------------------------------------------------------------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وانه لع----ن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال	2009	-1597181672839002111	231	431.5	192	312	74.03845977783203	34	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	219	271	1080	1329	1474	300	ظاهر الشرع قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا 1056 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت	313	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2023	true	4779434855299078458	0	43	0	231	1649	300	ظاهر الشرع قال الله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا و------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت	2023	-1597181672839002111	157	265.5	124	249	63.052207946777344	30	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	205	300	1093	1597	1597	300	ويءيده----- انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة- لا ادري -هو---------- بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم--- هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك---	320	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2031	true	4884046662126875471	143	232	753	1233	1559	300	ويءيد الرفع انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري -هو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض --رواته لا ادري اهو بالرفع ام بالنصب قا----------ل الحميدي -الاظهر الرفع اي هو الاشد هلاكا للازد-----------------------------راء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي و----الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا قاله كذلك	2031	-1597181672839002111	436	796.0	353	527	82.7324447631836	75	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	0	89	0	422	1476	300	فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم فيما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه معالم السنن 1088 وروينا- في سنن ابي داود رضي الله عنه قال حدثنا القعنبي عن مالك عن سهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فذكر هذا الحديث ثم قال قال مالك اذا قال ذلك تحزنا------ لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال	321	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2031	true	4884046662126875471	232	300	1233	1559	1559	300	فهو اهلكهم اي اسوا حالا ف-----يما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما روينا -عنه في------ معالم السنن----- ورويناه في سنن ابي داود ومن طريق مالك--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال قال مالك اذا قال ذلك تحزنا عليهم لما يري في الناس---- يعني في امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال-	2031	-1597181672839002111	304	533.5	239	429	70.86247253417969	56	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	193	242	1042	1289	1577	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت---- اليسري لخلاءه وما كان من اذي 51 وروينا في سنن ابي داود وسنن البيهقي عن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	19	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	7	46	38	241	1588	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد----- النبي صلي الله عليه وسلم اليمين لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو-- داود ورواه من رواية- حفصة قالت -----------------------------------------كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	2052	-1597181672839002111	159	257.5	126	252	63.095237731933594	26	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	52	107	255	507	1465	300	ابي بردة بن ابي موسي قال وجع ابو موسي رضي الله عنه وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	275	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	116	163	609	827	1551	300	ابي بردة ------------قال وجع ابو موسي------------------ فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة--- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	204	360.5	158	252	80.95237731933594	41	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	235	299	1170	1523	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة ------قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنيا-------حة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يابها عند المصيبة وكل هذا حرام باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل 435 وروينا في صحيحيهما عن ام -----------------------عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	132	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2058	true	9055604320857391492	127	205	649	1063	1607	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة متفق عليه الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والندب والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة متفق عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام عطية نسيبة بضم النون وفتحها رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2058	-1597181672839002111	213	256.5	171	542	39.298892974853516	36	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	57	126	276	627	1465	300	قال وجع ابو موسي--------------------------------- رضي الله عنه وجعا فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق---------- قال انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة ------قلت الصالقة ال--------صاءحة ب-------صوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	275	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2058	true	9055604320857391492	31	160	160	849	1607	300	قال وجع ابو موسي الاشعري عبر به دون ابي لانه اشهر رضي الله عنه----- فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله -جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة متفق عليه الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والند-ب والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ث-وبها وعن المغيرة	2058	-1597181672839002111	311	396.0	244	697	44.61980056762695	55	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms030	false	2892269282542123641	10	82	43	384	1469	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له 91 وروينا في كتاب الترمذي في اخر كتاب البيوع منه عن ابي-- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة	30	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2076	true	-4459903273062331257	161	221	849	1127	1549	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم وعن عمرو بن شعيب ----------------------عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبي----------ع في المسجد وان تنش-------------------------------------د فيه ضالة	2076	-1597181672839002111	214	335.5	164	348	61.4942512512207	41	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	192	255	1005	1321	1555	300	للسلطان وغيره من الخلق شاهان شاه لان معناه مل------------------------ك الملوك ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالي 1094 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله تعالي- رجل تسمي ملك الاملاك وقد قدمنا بيان هذا في كتاب الاسماء وان سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه	324	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2089	true	-2185021445360754285	150	207	786	1092	1578	300	للسلطان وغيره من الملوك والامراء لان معناه اي اللفظ المركب المذكور ملك الملوك ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالي فاطلاقه علي span classmatn1722و----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك متفق عليه قال------------------------- سفيان بن عيينة---- ملك الاملاك مثل شاه--نشاه	2089	-1597181672839002111	220	343.0	172	341	64.51612854003906	39	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms327	false	-56843464699155361	36	103	182	515	1508	300	عن جابر- رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------------------------------------------------------- علي ام الساءب او ام المسيب فقال ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد ------قلت تزفزفين اي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي المكر---------------رة وروي ايضا بالراء المكررة	327	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2090	true	1978406499162502756	115	184	616	983	1635	300	عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيد ومثله ساءر الفاظ التعظيم ومحل النهي ما لم يحس من تركه ضررا علي نفسه----- او اهله او ماله span classmatn-----------------------------------------------------------------لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم تزفزفين اي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي المكررة والفاء المكررة وروي ايضا بالراء المكررة	2090	-1597181672839002111	223	369.0	176	437	51.029747009277344	39	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms163	false	-1599286128013622979	135	230	680	1131	1481	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فان- رايتم ما-تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال- الترمذي----- حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وعثمان بن ابي العاص وانس وابن عباس وجابر 516 وروينا بالاسناد الصحيح في كتاب ابن السني عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح يقول -------------	163	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2091	true	-7245876827682161501	150	223	802	1135	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن --------------------ابي ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يقول الريح من روح	2091	-1597181672839002111	297	521.5	229	473	62.79069900512695	62	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms163	false	-1599286128013622979	155	230	775	1131	1481	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت--------------------------------------------------------------- به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به قال----------------------------------------------------------------------- الترمذي----------------------- حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن عاءشة و-------------------------------------------------------ابي هريرة وعثمان بن ابي العاص وانس وابن عباس وجابر 516 وروينا بالاسناد الصحيح في كتاب ابن السني عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح يقول -------------	163	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2092	true	2948006915971103049	2	123	13	602	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من اهلاك ما مرت عليه كريح عاد التي لم تمر علي شء الا جعلته كالرميم رواه الترمذي في الفتن من جامعه وقال حديث حسن صحيح رواه النساءي في عمل اليوم والليلة واشار الي الاختلاف علي ابي في رفعه ووقفه وعن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يقول الريح من روح	2092	-1597181672839002111	200	209.0	154	709	28.208744049072266	39	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	164	223	820	1110	1546	300	صلي الله عليه وسلم صلاة -----------------------------------الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	165	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2092	true	2948006915971103049	193	258	959	1284	1540	300	صلي الله عليه وسلم من روح الله هو بفتح الراء span classmatnالصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	2092	-1597181672839002111	285	550.0	227	325	87.69230651855469	57	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	68	170	392	933	1650	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال الترمذي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن 1121 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال العلماء يعني بالمتنطعين المبالغين في الامور 1122 وروينا في كتاب الترمذي عن جابر------------ رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيام- الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	335	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2096	true	-265212656935924027	170	285	942	1566	1635	300	عبد الله بن عمرو--- العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض بالتحتية البغض مراد به هنا غايته من الخذلان او ذكره بارذل الاوصاف في عالم الملكوت او ارادة ذلك مجازا مرسلا البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة الموصول صفة مقيدة لما قبله قال في النهاية اي الذي يتشدق بلسانه في الكلام ويلفه كما تلف البقرة الكلا بلسانها لفا رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن ورواه span classmatn1736و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	2096	-1597181672839002111	339	596.5	273	787	43.07496643066406	60	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	56	113	309	609	1597	300	يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وفي رواية لمسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن 1086 وروينا في صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قلت والح-----بلة بفتح الحاء والباء ويقال ايضا باسكان الباء	320	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2098	true	-5305317409315699156	172	209	923	1119	1595	300	يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة رواه مسلم الحبلة بفتح الحاء والباء ويقال ايضا باسكان الباء	2098	-1597181672839002111	183	346.5	148	305	60.0	33	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	51	164	251	809	1495	300	في الدعاء اللهم اغفر لي ان شءت او ان اردت---------------------------------------------------------- بل يجزم بال----------مسالة 1109 روينا في صحيحي البخاري ومسلم --------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره ل----------ه وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله ------لا يتعاظمه شء اعطاه 1110 وروينا في صحيحهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له فصل ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم -----	330	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2100	true	3186018736083555638	78	207	427	1104	1577	300	في الدعاء اللهم اغفر لي ان شءت بكسر الهمزة وتخفيف النون شرطية جوابها محذوف اكتفاء بدلالة سابقة عليه بل يجزم بالطلب وذلك لم--------------ا في الاتيان بذلك من ايهام الاغتناء عن حصول المطلوب وانه يستوي عنده حصوله وعدمه span classmatn1741وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له متفق عليه وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم-------- وليعظم الرغبة فان الله تعالي لا يتعاظمه شء اعطاه و----------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له spanspan classmatnhr span1741عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2100	-1597181672839002111	413	687.0	322	721	57.28155517578125	79	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	102	194	492	980	1495	300	وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة---------- فان الله لا يتعاظمه----------------------------------- شء اعطاه 1110 وروينا في صحيحهما -------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة------------- ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني------------------------------------------------- فانه لا مستكره له فصل ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح------------------------------------------------------------------------------------ وغير ذلك ومن اشدها--------------------- كراهة الحلف بالامانة 1111 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	330	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2101	true	-3085145717860800842	62	180	313	905	1507	300	وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم-------- وليعظم الرغبة شدة الطلب فان الله لا يتعاظمه اي لا يتعاظم عليه والصيغة للمبالغة شء اعطاه اي مطلوب كان من دنيوي واخروي وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ويثبت الدعاء ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني اي لا ياتي باداة التعليق في دعاءه وعلل ذلك بقوله فانه لا مستكره له اي لا مكره----------------------------------------------------------------------------------------- والاستفعال يحتمل بقاءه علي بابه وانه بمعني الافعال قال ابن عبد البر لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطني ان شءت وغير ذلك span classmatnمتفق عليه باب في كراهة قول ما شاء الله وشاء فلان عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2101	-1597181672839002111	260	362.0	206	707	36.77510452270508	47	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	236	291	1292	1603	1650	300	العشاء الاخرة ان يتحدث ب--الحديث المباح في غير هذا الوقت واعني بالمباح الذي استوي -----------------------فعله وتركه----- فاما الحديث المحرم في غير هذا الوقت او المكروه----------------- فهو في هذا الوقت اشد تحريما وكراهة واما الحديث في الخير كمذاكرة العلم وحكايات الصالحين ومكارم الاخلاق والحديث مع الضيف----------------------- فلا كراهة فيه بل هو مستحب------------------------------------ وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة	335	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2102	true	5148905275978118825	117	183	618	979	1603	300	العشاء الاخرة والمراد- به الحديث-------------------------------------- الذي يكون مباحا في غير هذا الوقت وفعله وتركه سواء فاما الحديث المحرم----------------- او المكروه في غير هذا الوقت فهو في هذا الوقت اشد تحريما وكراهة واما الحديث في الخير كمذاكرة العلم وحكايات الصالحين ومكارم الاخلاق والحديث مع الضيف ومع طالب حاجة ونحو ذلك فلا كراهة فيه بل هو مستحب وكذا الحديث لعذر وعارض لا كراهة فيه وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة	2102	-1597181672839002111	243	391.5	201	417	58.273380279541016	38	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	22	89	117	452	1525	300	ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها واما الاحاديث بالترخيص في الكلام للامور التي قدمتها فكثيرة 1124 فمن ذلك حديث ابن عمر -في ال--صحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم	336	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2103	true	5955102603042728730	129	187	703	976	1570	300	ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها متفق عليه عن---------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم	2103	-1597181672839002111	253	457.5	197	338	74.8520736694336	51	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	74	194	385	970	1525	300	ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة-------- لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد 1125 ومنها حديث ابي موسي الاشعري في صحيحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ا---------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس من الناس احد يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي احد هذه الساعة غيركم 1126 ومنها حديث انس في صحيح البخاري انهم انتظرو- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلي بهم يعني العشاء قال ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة	336	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2104	true	4688405123627634980	120	206	616	1042	1525	300	ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة اي منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم ا----------------------------------ي في زمن التكلم بذلك وفي رواية احد اي من الموجودين من الانس حينءذ واخذ بعضهم منه موت الخضر والياس واجاب من قال بتعميرهما انهما لم span classmatnاحد متفق عليه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ---انهم انتظروا النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلي بهم يعني العشاء ----ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة	2104	-1597181672839002111	253	282.5	199	740	34.18918991088867	48	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	160	194	801	970	1525	300	انتظرو- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل-------- فصلي بهم يعني العشاء--------------------------------------- قال ثم خطبنا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الا-------------------------- ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما------------- انتظرتم الصلاة	336	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2105	true	999741758225203992	45	112	216	569	1547	300	انتظروا النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل اي نصفه فصلي بهم يعني العشاء جملة مستانفة لبيان تلك الصلاة المنتظرة قال ثم خطبنا هو موضع الترجمة لانه خطبهم بعد ان صلي بهم العشاء ففيه جواز التكلم بل ندبه بالخير بعد صلاة العشاء فقال الا بتخفيف اللام اداة استفتاح ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما مصدرية ظرفية انتظرتم الصلاة	2105	-1597181672839002111	169	269.0	135	353	47.8753547668457	33	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	132	178	670	890	1507	300	باب--- النهي عن صمت يوم الي الليل 1231 روينا في سنن ابي داود باسناد حسن عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تيمم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل وروينا في معالم السنن للامام ابي سليمان الخطابي	366	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2126	true	-5627367786063844449	231	269	1235	1408	1565	300	باب في النهي عن صمت يوم الي الليل-------------------------------------- عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يت-م بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل رواه ابو داود باسناد حسن قال----------- الخطابي	2126	-1597181672839002111	142	229.5	110	223	63.67713165283203	29	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	73	113	374	575	1526	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها رويناه في سنن الدارقطني	370	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2164	true	-4576318441867381640	203	242	1063	1263	1579	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي- فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني	2164	-1597181672839002111	183	344.0	146	201	91.0447769165039	35	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	1	47	6	225	1507	300	ان لم يفعل بل يقول اللهم اغفر لي وتب علي----------- وهذا الذي قاله من قوله اللهم اغفر لي وتب علي حسن واما كراهته استغفر الله وتسميته كذبا فلا نوافق عليه لان معني استغفر الله اطلب مغفرته وليس في هذا كذب- ويكفي في رده حديث ابن مسعود	366	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2212	true	4991796898604414989	82	120	430	617	1541	300	ان لم تفعل بل ق--ل اللهم اغفر لي وتب علي قال المصنف وهذا ا---------------------------------------حسن واما كراهته استغفر الله وتسميته كذبا فلا يوافق عليه لان معني استغفر الله اطلب مغفرته وليس--- هذا كذبا ويكفي في رده حديث ابن مسعود	2212	-1597181672839002111	172	299.5	136	231	74.45887756347656	30	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms364	false	3672327345573680290	116	156	553	737	1428	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	364	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	183	359.5	143	186	98.38710021972656	40	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	245	288	1268	1499	1560	300	ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر----- ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواة الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	64	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2215	true	-2193459972770547500	160	202	817	1046	1565	300	ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا-ذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواته------ كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله استغفر الله	2215	-1597181672839002111	221	419.5	180	236	93.6440658569336	38	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	223	288	1162	1499	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته 183 وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته-------------- استغفر----- ثلاثا وق------------------------------ال اللهم انت السلام--------------------------------------------------------------------------- ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال---------------------------------- والاكرام--------------------------------------- قيل للاوزاعي وهو احد رواة---- الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	64	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	61	145	350	805	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته بالتسليم منها استغفر الله ثلاثا خضوعا لجلال ربه وتشريعا لامته وقال اللهم انت السلام اي السالم من ساءر النقاءص والمنزه عنها او المسلم لمن شءت من الافات والمضار ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال اي العظمة ومنها التنزه عن النقاءص والاكرام اي اوصاف الجمال من الكرم والغفر والعفو قيل للاوزاعي وهو احد رواته اي الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	2216	-1597181672839002111	251	383.0	203	538	46.654273986816406	45	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	35	111	179	541	1483	300	رضي الله تعالي عنه- قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من اس------------------------------تغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة قال الترمذي ليس اسناده بالقوي 1228 وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك---- ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	365	9005784232070571055	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	154	223	863	1191	1602	300	رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل موته سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه متفق عليه و----------------------------------------------------------عن انس رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	255	427.5	199	398	64.07035064697266	48	JK001249-ara1	Shamela0000140-ara1