id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	2	50	7	239	1477	300	ابي داود والترمذ----------------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزج------------------------ته قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا	302	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms357	true	4812643905444830950	138	196	735	1019	1547	300	ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح والبيهقي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي لا تنته وغيرت راءحته قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا	357	3382548882828964400	231	446.0	183	284	81.33802795410156	45	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms295	false	-8667444173691578945	251	300	1305	1555	1555	300	ابي داود والترمذي-------------- والنساءي وابن ماجه باسانيد صحيحة عن ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم-	295	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms391	true	-6997311043550697312	35	84	187	434	1654	300	ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنساءي------------------------ عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم	391	3382548882828964400	225	416.5	181	271	83.02583312988281	43	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	265	299	1388	1566	1570	300	الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-----------لله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والاحاديث في فضلها والامر بها اكثر من ان تحصر	104	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms606	true	-5181955024851260078	268	300	1374	1541	1541	300	الصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم والامر بها قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي -الاية قال--- النووي في اذكاره -------------والاحاديث في فضلها والامر بها اكثر من ان تحصي-	606	3382548882828964400	129	205.5	105	189	68.25396728515625	20	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	0	300	0	1465	1465	300	نشير الي احرف من ذلك تنبيها علي ما سواها وتبركا للكتاب بذكرها 330 روينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا 331 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا 331 م وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن قال الترمذي وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن- ربيعة وعمار وابي طلحة وانس وابي -بن كعب رضي الله عنهم 332 ورو-ينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت---- ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قلت ارمت بفتح الراء واسكان الميم وفتح التاء المخففة قال الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا -ظلت افعل كذا اي -ظللت في نظاءر- لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر والله اعلم 333 وروينا في سنن ابي داود في اخر كتاب الحج في باب زيارة القبور بالاسناد الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم 334 وروينا فيه ايضا باسناد صحيح عن ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما-	105	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms607	true	-7060098142280240372	1	287	5	1416	1472	300	نشير الي احرف من ذلك تنبيها علي ما سواها وتبركا------- بذكرها---- روينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة---- الله عليه بها عشرا---- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا------ وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن قال-------- وفي الباب عن عيد الرحمن بن عوف وعامر بنم ربيعة وعمار وابي طلحة وانس وابي ابن كعب رضي الله عنهم---- ورورينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن -------اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة---- فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا-رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت قال ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قلت ارمت بفتح الراء واسكان الميم وفتح المثناة قا------ل الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة -بعض العرب كما قالوا اظلت افعل كذا اي اظللت في نظاءره لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر والله ا-لم---- وروينا في سنن ابي داود في اخر كتاب الحج في باب زيارة القبور بالاسناد الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم---- وروينا فيه ايضا باسناد صحيح عن ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما	607	3382548882828964400	1390	2648.5	1107	1476	94.1734390258789	262	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	28	78	134	365	1443	300	في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن 336 وروينا في كتاب ابن السني باسناد جيد عن انس رضي الله عنه قال قال---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	106	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms608	true	-2805797173087321918	1	57	7	263	1519	300	في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن ---------------------------------------------------------اه قلت وفي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	608	3382548882828964400	168	299.5	130	313	53.67412185668945	35	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms191	false	-4341563806256736072	0	49	0	239	1572	300	رجل افررتم يوم حنين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البراء لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر------- لقد رايته وهو علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب --	191	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms712	true	-8378009510322820035	149	192	730	936	1510	300	رجل افررتم يوم حنين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم--- لكن رسول الله------------------- لم يفر ثم قال لقد ر-يته---- علي بغلته البيضاء وابو--- سفيان---------- اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول_انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب _	712	3382548882828964400	191	308.5	151	248	77.01612854003906	32	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	203	248	1025	1276	1554	300	السلام اعلم ان الافضل ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم ورحمة	217	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms725	true	5018803843437108261	75	110	404	607	1572	300	السلا---------------م ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته------ بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم فان قال----------------- المبتدء-------- السلام عليكم حصل --	725	3382548882828964400	191	341.5	158	251	76.09561920166016	29	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	103	183	511	929	1534	300	السلام عليكم يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله----------- عليه و-----------سلم--- وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل يا رسول الله تسلم علي هذا سلاما ما تسلمه علي احد من اصحابك قال وما يمنعني من ذلك وهو ينصرف باجر بضعة عشر رجلا قال اصحابنا فان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام و-----ان قال السلام عليك او سلام عليك حصل ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك وكا----------------ن جوابا	218	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms725	true	5018803843437108261	79	141	426	769	1572	300	السلام عليكم --ورحمة الله وبركاته بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام وكذلك ان قال السلام عليك او سلام عليك--------- واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك ولو قال عليكم لم يكن جوابا	725	3382548882828964400	237	368.0	193	465	50.967742919921875	37	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	119	297	620	1523	1535	300	ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسلام فلا يجب الرد عليه واقل ما يسقط به فرض رد السلام ان يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم فان لم يسمعه لم يسقط عنه فرض الرد ذكرهما المتولي وغيره قلت والمستحب ان يرفع صوته رفعا يسمعه به المسلم عليه او عليهم سماعا محققا واذا تشكك في انه يسمعهم زاد في رفعه واحتاط واستظهر اما اذا سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع الايقاظ--- ولا يستيقظ النيام 709 روينا--- في صحيح مسلم في حديث المقداد رضي الله عنه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ --ناءما ويسمع اليقظان وجعل لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم والله اعلم فصل قال الامام ابو محمد القاضي حسين والامام ابو الحسن الواحدي وغيرهما من اصحابنا ويشترط ان يكون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد باب ما جاء في كراهة الاشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ	219	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms725	true	5018803843437108261	144	239	790	1262	1572	300	ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسلام فلا يجب الرد----- واقل ما ي---------------------------------------------------------------------سقط عنه فرض الرد---------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------اذا سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع المستيقظين ولا يستيقظ الناءم فقد روي مسلم في صحيحه من---- حديث المقداد رضي الله عنه -------قال كنا نرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ الناءم- ويسمع اليقظان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط ان ياون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد وتكره-------------- الاشارة-------- باليد من غير---- لفظ	725	3382548882828964400	437	758.0	345	911	47.96926498413086	77	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	1	66	5	342	1514	300	الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف ------------------قال الترمذي اسناده ضعيف 711 قلت واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من	220	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms725	true	5018803843437108261	242	300	1278	1572	1572	300	الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف ولا ينافي هذا ما رواه الترمذي ------------------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من-	725	3382548882828964400	274	526.5	221	355	77.18309783935547	51	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	66	300	342	1514	1514	300	النساء قعود فالوي بيده بالتسليم قال الترمذي حديث حسن فهذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والاشارة ي----دل علي هذا ان ابا داود روي هذا الحديث وقال في روايته فسلم علينا باب حكم السلام اعلم ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب وهو سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل قا-ل الامام القاضي حسين من اءمة اصحابنا في كتاب السير من تعليقه ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا الذي قاله القاضي من الحصر ينكر عليه فان اصحابنا رحمهم الله قالوا تشميت العاطس سنة علي الكفاية كما سياتي بيانه قريبا ان شاء الله تعالي وقال جماعة من اصحابنا بل كلهم الاضحية سنة علي الكفاية في حق كل اهل بيت فاذا ضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم واما رد السلام فان كان المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية عليهم فان رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين وان تركوه كلهم اثموا كلهم وان ردوا كلهم فهو النهاية في الكمال والفضيلة كذا قاله اصحابنا وهو ظاهر حسن واتفق اصحابنا علي انه لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد بل يجب عليهم ان يردوا فان اقتصروا علي رد ذلك الاجنبي اثموا 712 روينا------- في سنن ابي داود عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد-	220	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	0	120	0	601	1517	300	النساء قعود فاشار بيده بالتسليم لانه--------------------- محمول علي ال---------------------جمع بين اللفظ والاشارة كما تدل عليه رواية ابي داود وزاد--------------- في روايته فسلم علينا و----------------------ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب وهو سنة كفا------ية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل واما المسلم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان كان واحد------------- تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية عليه----------------------------------------------------------------م وان ردوه كلهم فهو --نهاية في الكمال والفضيلة و---------------------------------------------------لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد بل يجب عليهم ان يردوا فان اقتصروا علي رد---- الاجنبي اثموا---- روي ابو داود في سننه-------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد	726	3382548882828964400	549	915.0	434	1185	46.3291130065918	96	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	12	248	55	1236	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قلت هذا مرسل صحيح الاسناد فصل قال الامام ابو سعد المتولي وغيره اذا نادي انسان انسانا من خلف- ستر او حاءط فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال--- سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره ايضا انه يجب علي المكتوب اليه رد السلام اذا بلغه السلام 714 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته هكذا وقع في بعض روايات الصحيحين وبركاته ولم يقع في بعضها وزيادة الثقة مقبولة ووقع في كتاب الترمذي وبركاته وقال حديث حسن صحيح ويستحب ان يرسل بالسلام الي من غاب عنه فصل اذا بعث انسان مع انسان سلاما فقال الرسول فلان يسلم عليك فقد قدمنا انه يجب عليه ان يرد علي الفور و-----يستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام 715 وروينا-- في سنن ابي داود عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام قلت وهذا وان كان رواية عن مجهول فقد قدمنا -ان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم كلهم فصل قال	221	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms726	true	-852069287294808096	102	267	516	1338	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال يجزء عن الجماعة ا--------------------ذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم و------اذا نادي احد احد----ا من وراء ستر او جدار فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال له سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام رو-----------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وارسال السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الي من غاب---------------------------------------------------------------------------------------------- عنه مستحب وكذلك يستحب ا--لرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام روي ابو داود في سننه-------- عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال -عليك وعلي ابيك السلام ف----هذا وان كان رواية--- مجهول يتسامح به لان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم كلهم والرسول	726	3382548882828964400	694	1175.5	545	1193	58.172672271728516	126	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms222	false	-2164616721054140635	217	300	1122	1510	1510	300	سلم عل-يه انسان ثم لقيه علي قرب يسن له ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر اتفق عليه اصحابنا 716 ويدل عليه ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن -----------ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسء -صلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال--- ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات 717 وروينا------- في سنن ابي داود عن ابي-	222	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms727	true	1035746470245879679	78	154	378	731	1459	300	سلم عغليه انسان ثم لقيه علي قرب يسن له ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر رو-----------------------------------------------ي البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسء لصلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات---- وروي ابو داود في سنن--------ه عن ابي	727	3382548882828964400	322	577.0	252	412	78.15534210205078	65	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms223	false	3676885104548521977	0	180	0	916	1522	300	هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه 718 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتماشون فاذا استقبلتهم شجرة او اكمه فتفرقوا يمينا وشمالا ثم التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض فصل اذا تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان---- احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي وهو الصواب فصل اذا لقي انسان انسانا فقال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء قلت اما اذا قال عليك او عليكم السلام بغير واو فقطع الامام ابو الحسن الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب	223	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms727	true	1035746470245879679	154	266	731	1294	1459	300	هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه---- وروي---------- ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يتماشون فاذا استقبلتهم شجرة او اكمة وتفرقوا يمينا وشمالا ثم التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض و---اذا تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صحابه دفعة واحدة يجب -----------------------------------------------------------------------------------------------علي كل واحد منهما ان يرد------- علي صا-------------------------------------------------------حبه وان سلم احدهما بعد الاخر كان جوا---------------------------------با واذا ل------------------------------------قي انسان انسانا وقال المبتدء وعليكم السلام------------ لا يكون ذلك س------------------------------------------------------------لاما بخل------اف عليكم السلام بلا- واو ف------------------------------انه سلام ويجب -علي المخاطب	727	3382548882828964400	528	911.5	419	921	57.3289909362793	87	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	152	180	795	949	1571	300	عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام وفي رواية الترمذي عن----- ابي امامة قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله تعالي	224	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	0	28	0	154	1554	300	عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام وروي----- الترمذي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله تعالي	728	3382548882828964400	145	273.5	118	159	91.1949691772461	25	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	0	59	0	296	1553	300	اقامته الصلاة----------------------------------- او كان في حمام او نحو ذلك من الامور التي لا يءثر السلام عليه فيها ومن ذلك اذا كان ياكل واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال--------- لم يستحق جوابا اما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام	225	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	54	105	295	558	1554	300	اقامته الصلاة او ناءما او ناعسا او مشتغلا بالبول او ---------------------------------------------------------------------------كان ياكل واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال كلها احد لم يستحق جوابا اما اذا كان علي الامل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الرد-- وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام	728	3382548882828964400	216	408.5	174	340	63.52941131591797	39	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	89	146	440	739	1492	300	والمراة مع المراة كالرجل مع الرجل واما المراة مع الرجل فقال الامام ابو سعد المتولي ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب -من الاخر --رد السلام عليه وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم ا-لرجل عليها---- ولو سلم	226	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	254	300	1314	1554	1554	300	والمراة مع المراة كالرجل مع الرجل واما المراة مع الرجل فان ك---------------------------انت زوجته او جاريته او محرما ل-------ه فهي معه كالر---------جل فيستحب لكل----------- ابتداء الاخر بالسلام ويجب علي الاخر الرد ------------وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم احدهما علي الاخر وان سلم-	728	3382548882828964400	218	353.0	175	307	71.00977325439453	34	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	98	241	481	1183	1474	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء 735 واحتج الامام ابو عبد الله البخاري في صحيحه في هذه المسالة بما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا قال وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر قلت-------- فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر -بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله تعالي -المعني الله----- عليكم	229	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms728	true	1651573255044935710	152	254	811	1314	1554	300	واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم كما جنح اليه كثير ------------من العلماء---- واحتج -----------------له البخاري في صحيحه--------------- بما رو--اه----------------------- في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له الخ القصة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر وقال النووي فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه بعدم السلا---------م سل------م قال الامام ابو بكر ابن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله تعالي والمعني الله رقيب عليكم	728	3382548882828964400	445	770.5	351	717	62.06415557861328	82	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	165	239	826	1195	1492	300	وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها ولا عليهم---------- فتنة 723 روينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا	226	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	6	72	23	343	1470	300	وان كانت ممن-- لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعليه ان يرد علي--------ها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا --------------------عليهم ولا عليها فتنة---- روي ابن--------- داود--------- وابن ماجة------- عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا	729	3382548882828964400	291	537.5	231	379	76.781005859375	54	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	1	108	4	546	1524	300	وروينا في صحيح البخاري--------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة وفي رواية كانت لنا عجوز تاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر----- حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا قلت تكركر معناه تطحن 726 وروينا في صحيح مسلم عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل وفاطمة تستره فسلمت وذكرت الحديث فصل واما اهل الذمة فاختلف اصحابنا فيهم فقطع الاكثرون بانه لا يجوز ابتداءهم بالسلام وقال اخرون ليس هو بحرام بل هو مكروه فان سلموا هم علي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي	227	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	72	125	343	614	1470	300	وروي---------- البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة------------------------ تاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر تطحن حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اهل الذمة فيحرم----------------------------------------- ابتداءهم بالسلام------------------------------------ فان سلموا هم علي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي	729	3382548882828964400	253	425.5	203	556	45.503597259521484	45	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	33	217	165	1081	1503	300	لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قلت هذا الذي قاله ابو سعد لا باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او السعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك------------------------------------ واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع اذا مر واحد علي جماعة مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم 731 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم 732 فرع اذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب -ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في حديث ابي سفيان رضي الله عنه في قصة هرقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب----- من محمد--- عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي	228	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	159	264	784	1291	1470	300	لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك او------------------------------------------------------ صبحت بالخير --والسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور -------------------------------او ما اشبه ذلك قال النووي لا باس به اذا احتاج اليه واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا م-ن ذلك فانه ---ايناس وبسط لهم------ ونحن امرنا بعدم----------------------- ودهم واذا سلم علي قوم بينهم كفرة --------------------------------------------------------------يقصد المسلمين او المسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب كما كتب------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل من محمد بن عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي	729	3382548882828964400	401	632.5	315	961	41.72736740112305	74	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	236	274	1154	1347	1474	300	الله تعالي المعني الله عليكم رقيب فصل----------------- واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم 736 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	229	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms729	true	-5901466374053753913	253	292	1236	1431	1470	300	الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم رو---------------ي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	729	3382548882828964400	145	265.0	115	210	69.04762268066406	28	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	64	300	326	1547	1547	300	البخاري يسلم الصغير علي الك---------------------------------------------------------بير والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير قال اصحابنا وغيرهم من العلماء هذا المذكور هو السنة فلو خالفوا ---فسلم الماشي علي الراكب او الجالس عليهما لم يكره صرح به الامام ابو سعد المتولي وغيره وعلي مقتضي هذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل والكبير علي الصغير ويكون هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الادب هو فيما اذا تلاقي الاثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا ----او كبيرا قليلا او كثيرا وسمي اق--------------------------------------ض---------------------------------------------------------------------------------------ي القضاة هذا الثاني سنة وسمي الاول ادبا وجعله دون السنة في الفضيلة فصل قال المتولي اذا لقي رجل جماعة فاراد ان يخص طاءفة منهم بالسلام كر--------ه لان القصد من السلام المءانسة- والالفة وفي تخصيص البعض ايحاش للباقين وربما صار سببا للعداوة فصل اذا مشي في السوق او الشوارع المطروقة كثيرا ونحو ذلك مما يكثر فيه المتلاقون فقد ذكر اقضي القضاة الماوردي ان السلام هنا انما يكون لبعض الناس دون بعض قال لانه لو سلم علي كل ------من لقي- لتشاغل به عن كل مهم ولخرج به عن العرف قال وانما يقصد بهذا السلام احد امرين اما اكتساب ود واما استدفاع مكروه فصل قال المتولي اذا سلمت جماعة علي رجل- فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي جميعهم سقط عنه --فرض الرد في حق جميعهم كما لو صلي علي جناءز دفعة واحدة فانه يسقط فرض الصلاة علي الجميع فصل قال الماوردي اذا دخل انسان علي جماعة-	230	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms730	true	5086233747535087308	29	201	155	1049	1534	300	الجانب ويسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير والصغير علي الكبير و-----------------------------------------------------------------------------------------لو خالفوا بان سلم الكبير علي الصغير والكثير علي القليل--------------------------------------------------------- لا يكره وما ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما اذا تلاقي الاثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد ف---الوارد يبدا -السلام علي كل حال--------- صغيرا كان او كبيرا ----------------روي البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير وفي رواية للبخاري زيادة يسلم الصغير علي الكبير الخ و---اذا لقي رجل جماعة وخص احد--------------هم بالسلام كره ذلك منه ---------لان السلام شرع للانس والالفة وب--تخصيص البعض ايحاش الباقين وربما صار سببا للعداوة و---اذا مشي في السوق و--الشوارع المطروقة كثيرا--------- مما يكثر فيه الملتاقون يكف------------------------ي ان يسلم علي بعض -------------------دون بعض---- لانه لو سلم علي كل واحد ممن لقيه لتشاغل به عن كل مهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلم- جم--ع علي واحد فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي جميعهم سقط عنه الفرض وان قصد واحدا منهم لم--------------------------------- يسقط عنه الفرض ولو----------------------------- دخل انسان علي جماعة	730	3382548882828964400	497	603.5	387	1430	34.755245208740234	70	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	0	81	0	398	1526	300	قليلة يعمهم سلام واحد -اقتصر علي سلام واحد علي جميعهم وما زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد فمن زاد منهم فهو ادب قال فان كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الحفل- فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءديا سنة السلام في حق جميع من سمعه ويدخل في فرض كفاية الرد جميع من سمعه فان اراد الجلوس في-هم سقط عنه سنة السلام فيمن لم يسمعه من الباقين	231	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms730	true	5086233747535087308	201	278	1049	1428	1534	300	قليلة يعمهم سلام واحد واقتصر علي سلام واحد علي جميعهم وما زاد من تخصيص------ فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد قمن زاد----- فهو ادب ولو---- كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الكبير فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءدبا سنة السلام في حق----- من سمعه ويدخل في فرض كفاية الرد --كل من سمعه فان اراد الجلوس بينهم سقط عنه سنة السلام فيمن لم يسمعه من الباقين	730	3382548882828964400	365	670.5	288	401	91.02244567871094	67	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	221	284	1111	1434	1526	300	فالسنة ان يسلم عليهم 739 فقد روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة قال الترمذي حديث حسن قلت ظاهر هذا الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي--------- سلم	231	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms731	true	-1054136525117730346	3	60	17	298	1507	300	فالسنة ان يسلم عليه----- فقد روي ابو--------- داود والترمذي باسناد جيد-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة قال الترمذي حديث حسن و-----------------------يجب علي القوم جوابه واذا مر علي احد وظن انه اذا سلم	731	3382548882828964400	232	410.0	185	332	69.8795166015625	43	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	53	292	278	1440	1482	300	مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد علي-ه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو---- جهالة ظاهرة وغباوة بينة ------فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا -الي هذا الخيال-- الفاسد- لتركنا انكارنا انكار الم-نكر علي من فعله جاهلا -كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا ف---ان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انا لا ن----ترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة معروفة والله اعلم ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته ف-ي حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي والله اعلم 740 وقد روينا في كتاب ابن السني--------- عن عبد الرحمن بن شبل الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن ولم يجب فليس منا ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لط--يفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	232	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms731	true	-1054136525117730346	53	251	271	1213	1507	300	مر علي -احد وظن -----------------انه اذا سلم عليه لم يجبه اما لتكبر او لعدم اعتناءه بالم---------ار او السلام فين--------------بغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور------------- به المار و--------لم يءمر بتحصي--ل الرد مع ان------------ه قد يخطء الظن فيه ويرد ولا عبرة بمن قال--------- ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه لان ذلك جهال-------------ة بينة من حيث ان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا لمثل هذه الخيالات الفاسدة لتركنا ان--------كار المتنكر علي من فعله جاهلا بكونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بنصحنا له فان انكارنا عليه وارشادنا ل-----ه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انه لا يجوز ترك الانكار بمثل -----------------------------------هذا ويستحب لمن سلم علي انسان ولم يرد عليه ا--------------------------------ن يحلله من ذلك بقوله ابراته من حقي------------- او جعلته فغي حل منه--------- ويلفظ بهذا فانه يسقط حق------- الادمي روي----------------------------- ابن السني في كتابه عن عبد الرحمن بن شبل-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن لم- يجب فليس منا ويستحب لمن سلم علي انسان ولم يرد عليه ان يقول له ب------لطف ولن رد السلام واجب فينبغي لك رده كي يسق-----ط عنك الفرض	731	3382548882828964400	796	1300.0	616	1198	66.44407653808594	139	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	163	247	833	1259	1558	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل 743 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن كلدة بن الحنبل الصحابي رضي الله عن ق-ال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل قال الترمذي حديث حسن	233	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms741	true	-3662598759893750928	50	110	282	578	1534	302	الشعري رضي الله عنه قال ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل----------------- الاستءذان من اجل البصر والسنة ان يسلم ثم يستاذن روي ابو------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي عن كلدة بن الجنبل-------- رضي الله عنه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وهو-------- حديث حسن	741	3382548882828964400	221	344.5	173	433	51.03926086425781	37	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	0	106	0	553	1558	300	ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا ------------وتسلموا علي اهلها وقال تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم 741 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن -----------ابي موسي الاشعري ر----------------------------------------------ضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع ورويناه في الصحيحين ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان من اجل البصر وروينا الاستءذان ثلاثا من جهات كثيرة والسنة ان يسلم ثم	233	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms741	true	-3662598759893750928	14	72	77	389	1534	302	ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا_اي تستاذنوا_وتسلموا علي اهلها وقال تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم ورو---------------ي البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابي موسي ال-شعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انما جعل الاستءذان من اجل البصر------------------------------------- والسنة ان يسلم ثم	741	3382548882828964400	237	280.0	194	622	38.1028938293457	37	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	207	300	1027	1468	1468	300	في صحيحيهما ايضا عن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها فصل ولا باس -ان يصف نفسه بما يعرف اذا لم يعرفه المخاطب بغيره وان كان فيه صورة تبجيل له بان يكني نفسه او يقول انا المفتي فلان او القاضي ا-----و الشيخ فلان او ما اشبه ذلك 747 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها ------------------------واسمها فاختة علي المشهور وقيل فاطمة وقيل هند قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-	234	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	42	127	201	596	1436	300	في صحيحهم------ا عن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها---- ولا باس بان يصف نفسه بما يعرف ب------------------------ه وان كان فيه نوع- تبجيل او تعظيم كان------- يقول انا المفتي فلان او القاضي فلان او الشيخ فلان او ما اشبه ذلك رو---------------ي البخاري ومسلم عن------------ ابي --ذر رضي الله عنه- واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير بر قال خرجت ---ليلة من -الليالي فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	742	3382548882828964400	304	456.0	230	472	64.40677642822266	55	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	66	132	342	666	1468	300	استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب فقيل له من انت ا-----ن يقول فلان -بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض الغلمان او بعض المحبين وما اشبه ذلك 744 روينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث الاسراء المشهور-------- قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم	234	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	2	56	7	267	1436	300	استاذ----------ن بالسلام فقب-------------ل له من انت يطلب ان يقول فلان ابن فلا------------------------ن المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان تقتصر علي قوله انا او الخادم او بع---------------ض المحبين --او نحو ذلك رو---------------ي البخاري ومسلم في صحيحهما عن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	742	3382548882828964400	208	330.0	161	339	61.35693359375	35	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms235	false	3462587480823843282	15	56	75	268	1465	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغيره بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	235	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	101	142	474	666	1436	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير- بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	742	3382548882828964400	192	379.0	151	193	99.48186492919922	40	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	0	228	0	1169	1533	300	ذلك لزهده و--صلاحه او علمه او شرفه وصيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لم يكره بل يستحب وان كان---- لغناه و--دنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي انه حرام 751 روينا------- في سنن ابي داود عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله قلت زارع بزاي في اوله وراء بعد الالف علي لفظ زارع الحنطة وغيرها 752 وروينا في سنن ابي داود ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قصة قال فيها فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير و--اخي---------ه وقبلة غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والاحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة وسواء الولد الذكر والانثي وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك ال---ولد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام بالاتفاق علي القريب والاجنبي 753 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	236	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms742	true	1599299649675873105	149	294	700	1402	1436	300	ذلك لزهده او صلاحه او علمه او شرفه-------- او نحو ذلك من الامور الدينية----------------- وان كان ذلك لغناه او دنياه او -----شوكته-------------------------------- فهو مكروه شديد الكراهة -----------------------------وقال بعض العلماء حرام---- روي ابو داود في سننه-------- عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبيل الرجل خد ولده الصغير او اخيه او صديقه وقبلة غير خده من اطرافه -------علي وجه الشفقة والرحمة واللطف سن-----------------------------------------ة مشهورة ذكرا كان او ---------انثي -----------------------------------------------------------اما التقبيل بشهر-وة فحرام ----------سواء--- ذلك في الولد وغيره رو------------------------------------------------------------------------ي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	742	3382548882828964400	635	1039.0	503	1198	53.005008697509766	114	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	244	300	1229	1491	1491	300	في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها في الحديث الطويل في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت دخل ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكب عليه فقبله ثم بكي 761 وروينا في كتاب------------------------------ الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن الحارثة-	237	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	5	67	22	306	1493	300	في صحيح-------ه عن عاءشة رضي الله عنها في الحديث الطويل في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت دخل ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكب عليه فقبله ثم بكي لا باس بتقبيل الرجل وجه صاحبه اذا قدم من سفر روي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن --حارثة	743	3382548882828964400	235	429.0	183	293	80.20478057861328	49	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	0	248	0	1268	1515	300	المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن واما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان نص علي كراهتهما ابو محمد البغوي وغيره من اصحابنا 761 م ويدل علي الكراهة ما رويناه في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخده بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن قلت وهذا الذي ذكرناه في التقبيل والمعانقة وانه لا باس به عند القدوم من سفر ونحوه ومكروه كراهة تنزيه في غيره هو في غير الامرد الحسن الوجه فاما الامرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سوء-ا قدم من سفر ام لا والظاهر ان معانقته كتقبيله او قريبة من تقبيله ولا فرق في هذا بين ان يكون المقبل والمقبل رجلين صالحين او فاسقين او احدهما صالحا فالجميع سوءا والمذهب الصحيح عندنا تحريم النظر الي الامرد الحسن ولو كان بغير شهوة وقد امن الفتنة فهو حرام كالمراة لكونه في معناها فصل في المصافحة اعلم انها سنة مجمع عليها عند التلاقي 762 روينا في صحيح البخاري عن قتادة ق-------------ال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم 763 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب ب-ن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال فقام الي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتي صافحني وهناني	238	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	67	247	306	1230	1493	300	المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن واما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان------------------------------------------------------- ويدل علي الكراهة ما رو--اه التر---------مذي وابن ماجة عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا ق---------------------------ال فياخذ- بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن وكون المعانقة و---------التقبيل مكروهين --------------------------------------------------------------------هو في غير الامرد الحسن الوجه -اما هو فحرا----------م بكل حال تقبيله مطلقا قدم من سفر او لا وم----------عانقته كذلك---------------------- ولا فرق------- بين ان يكون المقبل والمقبل ------صالحين او فاسقين و--احدهما صالحا فالجميع سواء ومن سننه عليه الصلاة والسلام المصافحة فهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة مجمع عليها عند التلاقي---- روي البخ----------اري عن قتادة رضي الله عنه قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم---- وروي البخ-----------اري ومسلم في حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال فقام الي طلحة بن عب-د الله رضي الله عنه يهرول حتي صافحني وهناني	743	3382548882828964400	817	1441.5	650	1283	63.67887878417969	141	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	110	238	554	1216	1519	300	المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الاحوال وفرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وقد ذكر الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة ومستحبة ومباحة قال ومن امثله البدع المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر والله اعلم قلت وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد الحسن الوجه فان النظر اليه حرام كما قدمنا في الفصل الذي قبل هذا وقد قال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء	239	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	249	300	1241	1493	1493	300	المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له شرعا ----علي هذا الوجه -لكن لا باس به لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من افرا--------------------------------------------------------------د السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد الحسن الوجه و-------------------------------------------------------------------كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء-	743	3382548882828964400	241	400.0	192	662	36.40483474731445	43	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	20	59	102	290	1519	300	الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخد بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	239	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms743	true	-2458558001351510401	111	145	546	707	1493	300	الترمذي وابن ماجة عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا ---------------------------قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	743	3382548882828964400	159	313.0	125	188	84.57447052001953	31	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	238	296	1216	1501	1519	300	والاخذ والعطاء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك والله اعلم فصل ويستحب مع المصافحة البشاشة بالوجه والدعاء بالمغفرة وغيرها 768 روينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق 769 وروينا-------- في كتاب ابن	239	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms744	true	8241584647700011604	0	53	0	260	1558	300	والاخذ والعطاء--------- ولا يجوز مسها في شء من ذلك--------------- ويستحب مع المصافحة البشاشة بالوجه والدعاء بالمغفرة ونحوها روي مسلم- في صحيحه---- عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق---- وروي ابن السني في كتابه عن	744	3382548882828964400	237	413.0	187	293	80.88737487792969	42	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	66	279	355	1432	1546	300	صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر 771 وروينا في-------------ه عن انس ايضا --------قال ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد رجل ففارقه حتي قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره حني الظهر في كل حال لكل احد ويدل عليه ما قدمناه في الفصلين المتقدمين في حديث انس و----------------قوله اينحني له قال لا وهو حديث حسن كما ذكرناه ولم يات له معارض فلا مصير الي مخالفته ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقد قدمنا في كتاب الجناءز عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه اتبع طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين وبالله التوفيق فصل واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا- الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف	240	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms744	true	8241584647700011604	32	271	162	1387	1558	300	صلي الله عليه وسلم -لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق---- وروي ابن السني في كتابه عن انس رضي الله عنه قال ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد رجل ففارقه حتي قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونقل العلاءي في الدر المختار عنه عليه الصلاة والسلام من صافح اخاه المسلم وحرك يده تناثرت ذنوبه ونقل العلامة ابن عابدين في حاشيته عند هذا البحث وكذا في شرح الهداية للعيني قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذه بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر رواه الطبراني والبيهقي ويكره حني الظهر في كل حال لكل احد ويدل علي- ما قدمناه من ح---------------------ديث انس رضي الله عنه وهو قوله اينحني له قال لا قال الامام النووي و--------------------------------------------لا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقد قال الفض----------------------ل بن عياض رضي الله عن---------ه اتبع طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ويستحب----------------- اكرام الداخل بالقيام----------------------- لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة------------------------- ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاك----------رام لا للرياء--------- وعلي جواز القيام------------ عمل السلف والخلف	744	3382548882828964400	785	1338.0	623	1423	55.16514587402344	144	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms143	false	-7204257786098368527	89	140	442	724	1548	300	ابي داود والترمذي والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	143	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms771	true	2139339834387791288	85	136	467	749	1597	300	ابو داود والترمذي والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	771	3382548882828964400	281	561.0	230	282	99.64539337158203	50	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms145	false	-938390301728556191	274	300	1391	1521	1521	300	له ان يكون مشتغلا بذكر الله تعالي وال-فكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وان هذا اخر الدنيا ومصير اهلها وليحذر كل-	145	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms771	true	2139339834387791288	168	193	909	1038	1597	300	---ان يكون مشتغلا بذكر الله تعالي والتفكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وان هذا اخر الدنيا ومصير اهلها وليحذر كل	771	3382548882828964400	127	238.0	103	132	96.21212005615234	23	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	0	88	0	448	1543	300	الحذر من الحديث بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ فان الكلام بما لا فاءدة فيه منهي عنه في جميع الاحوال فكيف هذا الحال واعلم ان الصواب المختار ما كان عليه السلف رضي الله عنهم--- السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق ولا تغترن بكثرة من يخالفه فقد قال ابو علي	146	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms771	true	2139339834387791288	193	266	1038	1416	1597	300	الحذر من الحديث بما لا فاءدة فيه لان هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ قال العلماء رضي اللهم عنهم-------------------------------------------------- الصواب المختار ما كان عليه السلف رضي الله عنهم من السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوت- بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ان هذه الحالة اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال -------------ولا تغتر- بكثرة من يخالفه---- قال صلي ----	771	3382548882828964400	339	600.0	272	451	75.16629791259766	58	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	36	152	186	793	1543	300	المختار-------- ما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ---ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا ا--------------------------------------------------لحال فهذا هو الحق ولا تغترن بكثرة من يخالفه فقد قال ابو علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه الزم طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين 464 وقد روينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته واما ما يفعله الجهلة------- من القراءة علي الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة بالتمطيط واخراج الكلام عن موضوعه فحرام باجماع العلماء وقد اوضحت قبحه وغلظ تحريمه وفسق من تمكن من انكاره فلم ينكره	146	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms773	true	6595713186745275930	158	221	816	1154	1549	300	المختار والصواب ما كان عليه السلف من----------- السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوت- بقراءة او ولا ذكر ولا غيرهما بلب يشتغل بالتفكر في الموت وما بعده وفناء الدنيا وان--------------------------------- هذا اخرها ومن اراد الاشتغال بالقراءة والذكر فليكن سرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفعله --جهلة القراء من القر------------------------------------اءة بالتمطيط واخراج الكلام عن موضوعه فحرام يجب انكاره والمنع منه و------------------------من تمكن من من--عه ولم يمنعه	773	3382548882828964400	188	112.0	149	675	27.851852416992188	28	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms135	false	-2111375982583179447	132	299	695	1603	1607	300	بعد---- ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة قال اصحابنا التعزية بعد الدفن---------------- افضل منها-- قبله لان اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولان وحشتهم بعد دفنه لفراقه اكثر هذا اذا لم ير منهم جزعا شديدا فان راه قدم التعزية ليسكنهم والله تعالي اعلم فصل ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها وقال اصحابنا وتعزية الصلحاء الضعفاء علي احتمال المصيبة والصبيان اكد فصل قال الشافعي واصحابنا رحمهم الله يكره------- الجلوس للتعزية قالوا يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراه-ة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهذه كراهة تنزيه اذا لم يكن معها محدث اخر فان --ضم اليها-- امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات	135	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms774	true	-8116645865064041999	33	129	169	695	1575	300	بعد مضي ثلاثة ايام الا -----------------------------------------------اذا كان---------- صاحب المصيبة غاءبا---------- واتفق رجوعه بعد الثلاثة وهي مستحب---------ة قبل الدفن وبعده ولكن بعده افضل لشغلهم قبله---------------------- بتجهيزه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره تنزيها الجلوس للتعزية ب------------------ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل--------- ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهية الجلوس للتعزية وكون الكراهة للت-----------------------------------------نزيه اذا لم يكن معها محدث اخر فان انضم الي ذلك امر اخر من البدع المحرم-----------------------------ة كان ذلك------ من قباءح المحرمات	774	3382548882828964400	453	716.5	365	942	48.08917236328125	70	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms137	false	3501494033960407638	52	129	258	621	1447	300	يا اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امض المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب---- اليه ان ------معزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين فما المعزي بباق بعد ميته ولا المعزي ولو عاشا الي حين	137	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms774	true	-8116645865064041999	176	255	941	1314	1575	300	يا اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان اضر المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب رضي الله عنه اني لمعزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين فما المعزي بباق بعد ميته ولا المعزي ولو عاشا الي حين	774	3382548882828964400	358	697.0	282	373	95.97855377197266	73	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	132	212	716	1114	1536	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير قال وفي رواية البخاري بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر- من بوله قلت قال العلماء معني وما يعذبان في كبير اي في كبير في زعمهما او كبير تركه عليهما 1033 وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	301	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms819	true	-8494247173425975617	111	162	579	829	1525	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال--------------- بلي--------- اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من بوله واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث عاءش-------------------------------ة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	819	3382548882828964400	224	381.5	176	400	56.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	241	300	1164	1460	1460	300	----الله تعالي وما اجزل هذه العطية اللهم ارزقناها 60 وروينا------------ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر-	21	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms894	true	4036120885770721851	199	261	1035	1342	1547	300	اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره---- وروي مسلم في صحيحه عن جابر------------ رضي الله عنه --قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر	894	3382548882828964400	238	410.5	190	325	73.23076629638672	46	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	38	169	192	833	1479	300	البخاري ومسلم عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك 653 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي في اوله فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره قال الترمذي حديث حسن صحيح 654 وروينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	205	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms894	true	4036120885770721851	147	269	788	1389	1547	300	البخاري ومسلم عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك---- وروي ابو--------- داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم ف-يذكر اسم الله تعالي في اوله فان نسي ان يذكر اسم الله تعالي في اوله فليقل بسم الله اوله واخره وروي مسلم--------------------------- في صحيحه---- عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاخوانه لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	894	3382548882828964400	581	1112.0	462	649	89.5223388671875	114	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	11	134	58	673	1548	300	بسم الله الرحمن الرحيم فان قال بسم الله كفاه وحصلت السنة وسواء في هذا الجنب والحاءض--- وغيرهما وينبغي ------------------------------ان يسمي كل واحد من الاكلين فلو سمي واحدا منهم اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته عن جماعة في كتاب الطبقات في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يجزء فيه قول احد الجماعة باب لا يعيب الطعام والشراب 662 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه و-----------------------------------------------في رواية ل------مسلم وان لم يشتهه سكت 663 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن هلب الصحابي رضي الله عنه قال سمعت---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	207	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms895	true	217264341155582272	1	96	8	477	1454	300	بسم الله الرحمن الرحيم فان قال بسم الله كفاه وحصلت السنة وسواء في ذلك المحدث حدثا اكبر وغيره ولو سمي واحد عن الجماعة اجزاهم والافضل ان يسمي كل واحد------------------------- منهم ----ومن السنن المتروكة عدم التعييب علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام رو-----------------------ي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه ويجوز ان يقول لا اشتهي هذا الطعام او ما اعتدت اكله روي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد------------------------------------------------------------ رضي الله عنه لما قدموا الضب مشويا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	895	3382548882828964400	282	442.5	220	717	39.330543518066406	52	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	234	300	1232	1548	1548	300	لا اشتهي هذا الطعام او ما اعتدت اكله ونحو ذلك اذا دعت اليه حاجة 664 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه في حديث الضب لما قدموه----- مشويا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليه فقالوا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد احرام-	207	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms895	true	217264341155582272	67	122	337	604	1454	300	لا اشتهي هذا الطعام او ما اعتدت اكله رو------------------------------------------ي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه------------- لما قدموا الضب مشويا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليه فقالوا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد احرام	895	3382548882828964400	258	475.5	205	322	80.12422180175781	51	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	0	109	0	514	1424	300	الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه باب مدح الاكل الطعام الذي ياكل منه 665 روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل منه ويقول نعم الادم الخل نعم الادم الخل باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صاءم اذا لم--------------- يفطر 666 روينا في صحيح مسلم------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم قال العلماء معني فليصل اي فليدع 667 وروينا في كتاب ابن ------	208	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms895	true	217264341155582272	122	191	604	940	1454	300	الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه والسنة اذا ك-------------------------------------------------------------------ان المدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و صاءما متنفلا ولو مندوبا ان يفطر ولو كان بعد العصر فان لم ياكل دعا له بالبركة روي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فيلصل وان كان مفطرا فليطعم و-----------معني فليصل--- فليدع---- وروي البخاري من حديث ابي	895	3382548882828964400	227	360.0	178	566	40.10600662231445	40	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	229	265	1094	1276	1438	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار-- وصلت عليكم الملاءكة	173	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms897	true	3349838780565082729	34	73	178	372	1623	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت- فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم --ابراركم وصلت عليكم الملاءكة	897	3382548882828964400	177	328.0	141	197	89.84771728515625	34	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	58	97	304	498	1497	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار-- وصلت عليكم الملاءكة	213	9005784232070571055	Sham19Y0029676-ara1.ms897	true	3349838780565082729	34	73	178	372	1623	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم --ابراركم وصلت عليكم الملاءكة	897	3382548882828964400	192	373.0	153	196	97.95918273925781	38	JK001249-ara1	Sham19Y0029676-ara1