id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms001	false	-6562251118346593416	53	79	299	455	1734	300	مرضاته والتاهب لدار القرار واجتناب ما يسخطه والحذر من عذاب النار واخذوا انفسهم بالجد في طاع-ته وملازمة ذكره بالعشي والابكار وعند تغاير الاحوال في--- اناء الليل	1	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0006	true	-5998011724070295815	236	262	1283	1443	1645	300	مرضاته والتاهب لدار القرار واجتناب ما يسخطه والحذر من عذاب النار واخذوا انفسهم بالجد في طاعاته وملازمة ذكره بالعشي والابكار وعند تغاير الاحوال وجميع اناء الليل	6	4911538796377320034	154	295.0	128	160	96.25	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms001	false	-6562251118346593416	79	111	455	639	1734	300	والنهار فاستنارت قلوبهم بلوامع الانوار احمده ابلغ الحمد علي جميع نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله العظيم الواحد الصمد العزيز الحكيم واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0007	true	-5162113751107573379	219	251	1165	1349	1617	300	والنهار فاستنارت قلوبهم بلوامع الانوار احمده ابلغ الحمد علي جميع نعمه واساله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا الله العظيم الواحد الصمد العزيز الحكيم واشهد ان محمدا عبده ورسوله	7	4911538796377320034	184	368.0	152	184	100.0	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms001	false	-6562251118346593416	162	192	939	1115	1734	300	الواردة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد المرسلين وقد صنف العلماء رضي الله عنهم في عمل اليوم والليلة والدعوات والاذكار كتبا كثيرة معلومة عند العارفين ولكنها مطولة بالاسانيد	1	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0014	true	-491105003813726515	84	112	463	637	1583	300	المشايخ فراجعه قوله واشتغاله الخ يجوز-- سيد المرسلين وقد صنف العلماء رضي الله عنهم في عمل اليوم والليلة والدعوات والاذكار كتبا كثيرة معلومة عند العارفين ولكنها مطولة بالاسانيد	14	4911538796377320034	144	265.0	120	176	81.81818389892578	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms001	false	-6562251118346593416	192	215	1115	1254	1734	300	والتكرير فضعفت عنها همم الطالبين فقصدت تسهيل ذلك علي الراغبين فشرعت في جمع هذا الكتاب مختصرا مقاصد ما ذكرته تقريبا للمعتنين واحذف ---------------الاسانيد	1	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0015	true	-2461486135455380419	56	82	321	475	1644	300	والتكرير فضعفت عنها همم الطالبين فقصدت تسهيل ذلك علي الراغبين فشرعت في جمع هذا الكتاب مختصرا مقاصد ما ذكرته تقريبا للمعتنين لا لفاءدة فهو الحشو والاسانيد	15	4911538796377320034	135	254.0	113	154	87.66233825683594	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms002	false	1351587116369630923	51	113	271	591	1633	300	دعا الي --هدي كان له م--ن الاجر مثل اجور من تبعه لا------- ينقص ذلك من اجورهم شيءا فاردت مساعدة اهل الخير بتسهيل طريقه والاشارة اليه وايضاح سلوكه والدلالة عليه واذكر في اول الكتاب فصولا مهمة يحتاج اليها صاحب هذا الكتاب وغيره من المعتنين واذا كان في الصحابة من ليس مشهورا عند من لا يعتني بالعلم نبهت عليه فقلت روينا عن فلان الصحابي	2	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0029	true	4150401145899942607	131	196	689	1018	1549	300	دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه من غير ان ينقص ذلك من اثامهم شيءا كما سيذكره بجملته كذلك في باب فضل-- والاشارة اليه وايضاح سلوكه والدلالة عليه واذكر في اول الكتاب فصولا مهمة يحتاج اليها صاحب هذا الكتاب وغيره من المعتنين واذا كان في الصحابة من ليس مشهورا عند من لا يعتني بالعلم نبهت عليه فقلت روينا عن فلان الصحابي	29	4911538796377320034	270	478.0	212	331	81.57099914550781	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms002	false	1351587116369630923	149	197	792	1039	1633	300	واما الاجزاء والمسانيد فلست انقل منها شيءا الا في نادر من المواطن ولا اذكر من الاصول المشهورة ايضا من الضعيف الا النادر مع بيان ضعفه وانما اذكر فيه الصحيح غالبا فلهذا ارجو ان يكون هذا الكتاب اصلا معتمدا ثم لا اذكر في الباب من الاحاديث الا ما كانت	2	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0036	true	-5026539518403316714	41	89	212	459	1593	300	واما الاجزاء والمسانيد فلست انقل منها شيءا الا في نادر من المواطن ولا اذكر من الاصول المشهورة ايضا من الضعيف الا النادر مع بيان ضعفه وانما اذكر فيه الصحيح غالبا فلهذا ارجو ان يكون هذا الكتاب اصلا معتمدا ثم لا اذكر في الباب من الاحاديث الا ما كانت	36	4911538796377320034	247	494.0	199	247	100.0	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms003	false	7347678616677113085	0	50	0	262	1593	300	الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء------- وقال تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم----- قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه ولكن يناله النيات اخبرنا شيخنا الامام الحافظ ابو البقاء خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن بن المفرج بن بكار	3	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0042	true	-3222899261837465742	210	262	1135	1409	1590	300	الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء البينة وقال تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم الحج قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه ولكن يناله النيات اخبرنا شيخنا الامام الحافظ ابو البقاء خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن بن المفرج بن بكار	42	4911538796377320034	262	509.0	212	274	95.62043762207031	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms003	false	7347678616677113085	50	73	262	391	1593	300	المقدسي النابلسي ثم الدمشقي رضي الله عنه اخبرنا ابو اليمن الكندي اخبرنا محمد بن عبد الباقي الانصاري اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي	3	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0043	true	8979767735718209042	174	197	969	1098	1668	300	المقدسي النابلسي ثم الدمشقي رضي الله عنه اخبرنا ابو اليمن الكندي اخبرنا محمد بن عبد الباقي الانصاري اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي	43	4911538796377320034	129	258.0	106	129	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms003	false	7347678616677113085	73	122	391	643	1593	300	الجوهري اخبرنا ابو الحسين محمد بن المظفر الحافظ اخبرنا ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا ابو نعيم عبيد بن هشام الحلبي حدثنا ابن المبارك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	3	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0044	true	6253557224093394428	160	209	853	1105	1546	300	الجوهري اخبرنا ابو الحسين محمد بن المظفر الحافظ اخبرنا ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا ابو نعيم عبيد بن هشام الحلبي حدثنا ابن المبارك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	44	4911538796377320034	252	504.0	203	252	100.0	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms003	false	7347678616677113085	248	273	1329	1451	1593	300	اليه في جميع انواعها وبلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما يحفظ الرجل علي قدر نيته وقال غيره------ انما يعطي النا-س علي	3	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0060	true	-2966286028993771773	253	279	1359	1488	1594	300	اليه في جميع انواعها وبلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما يحفظ الرجل علي قدر نيته وقال غيره يجتمع عليه وعلي احكامه علي	60	4911538796377320034	113	204.5	88	129	87.5969009399414	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms003	false	7347678616677113085	213	249	1133	1334	1593	300	تعالي من اراد ان يصنف كتابا فليبدا بهذا الحديث وقال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله كان المتقدمون من شيوخنا يستحبون تقديم حديث الاعمال بالنية امام كل شء ينشا ويبتدا من امور الدين لعموم الحاجة اليه	3	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0060	true	-2966286028993771773	0	36	0	201	1594	300	تعالي من اراد ان يصنف كتابا فليبدا بهذا الحديث وقال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله كان المتقدمون من شيوخنا يستحبون تقديم حديث الاعمال بالنية امام كل شء ينشا ويبتدا من امور الدين لعموم الحاجة قوله	60	4911538796377320034	198	393.0	162	201	98.50746154785156	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	0	45	0	215	1557	300	منهما وقال الامام الحارث المحاسبي رحمه الله الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله وعن حذيفة	4	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0065	true	-7720291279757618166	236	281	1250	1464	1568	300	منهما وقال الامام الحارث المحاسبي رحمه الله الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي الس-ء من عمله وعن حذيفة	65	4911538796377320034	214	423.0	169	215	99.53488159179688	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	6	63	39	320	1557	300	الله الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر ل-------ه في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله وعن حذيفة المرعشي رحمه الله قال الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وروينا عن الامام الاستاذ ابي القاسم	4	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0066	true	3052051878647851181	222	257	1130	1320	1559	300	قوله الصادق هو الذي لا يبالي الخ زاد المصنف نقلا عنه في التبيان فان كراهته لذلك دل------------------------------يل-------------------------------------------------------------------- المرعشي رحمه الله قال الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وروينا عن الامام الاستاذ ابي القاسم	66	4911538796377320034	145	236.5	118	288	50.34722137451172	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	63	117	320	594	1557	300	القشيري رحمه الله قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي وقال السيد الجليل ابو محمد سهل بن عبد الله	4	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0067	true	-1224916942409970136	223	277	1223	1497	1604	300	القشيري رحمه الله قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي وقال السيد الجليل ابو محمد سهل بن عبد الله	67	4911538796377320034	274	548.0	220	274	100.0	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	135	168	687	864	1557	300	وعلانيته لله تعالي لا يمازجه نفس ولا هوي ولا دنيا وروينا عن الاستاذ ابي علي الدقاق رحمه الله قال الاخلاص التوقي عن ملاحظة الخلق والصدق التنقي عن مطاوعة النفس فالمخلص لا رياء له	4	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0069	true	-2891740388460391952	211	244	1123	1300	1601	300	وعلانيته لله تعالي لا يمازجه نفس ولا هوي ولا دنيا وروينا عن الاستاذ ابي علي الدقاق رحمه الله قال الاخلاص التوقي عن ملاحظة الخلق والصدق التنقي عن مطاوعة النفس فالمخلص لا رياء له	69	4911538796377320034	177	354.0	144	177	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	183	223	941	1163	1557	300	استواء---- المدح والذم- من العامة---------------- ونسيان رءية الاعمال في الاعمال واقتضاء ثواب العمل في الاخرة وروينا عن القشيري رحمه الله قال اقل الصدق استواء السر والعلانية وعن سهل التستري لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره واقوالهم في	4	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0071	true	2503466107998109356	173	217	873	1116	1554	300	استوي عنده المدح الصادر من الخلق والقدح فاقبل علي ونسيان رءية الاعمال في الاعمال واقتضاء ثواب العمل في الاخرة وروينا عن القشيري رحمه الله قال اقل الصدق استواء السر والعلانية وعن سهل التستري لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره واقوالهم في	71	4911538796377320034	211	389.0	171	243	86.8312759399414	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	230	280	1200	1435	1557	300	لمن وفق----- فصل اعلم انه ينبغي لمن بلغه شء من فضاءل الاعمال ان يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من اهله ولا ينبغي ان يتركه مطلقا بل ياتي بما تيسر منه 3 لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم	4	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0073	true	3423309535667735192	161	211	813	1051	1512	300	لمن وفق AUTO فصل اعلم انه ينبغي لمن بلغه شء من فضاءل الاعمال ان يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من اهله ولا ينبغي ان يتركه مطلقا بل ياتي بما تيسر منه-- لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم	73	4911538796377320034	233	453.5	184	240	97.08333587646484	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	0	41	0	214	1512	300	واما الاحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها الا بالحديث الصحيح او الحسن الا ان يكون في احتياط في شء من ذلك كما اذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع او الانكحة فان المستحب ان يتنزه عنه	5	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0079	true	5874769032692844673	66	107	369	583	1562	300	واما الاحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها الا بالحديث الصحيح او الحسن الا ان يكون في احتياط في شء من ذلك كما اذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع او الانكحة فان المستحب ان يتنزه عنه	79	4911538796377320034	214	428.0	173	214	100.0	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	41	75	214	374	1512	300	ولكن لا يجب وانما ذكرت هذا الفصل لانه يجء في هذا الكتاب احاديث---- انص علي صحتها او حسنها او ضعفها او اسكت عنها لذهول عن ذلك او غيرة فاردت ان تتقرر هذه القاعدة عند	5	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0081	true	-4822456821353103844	35	70	195	359	1513	300	ولكن لا يجب وانما ذكرت هذا الفصل لانه يجء في هذا الكتاب احاديث منه انص علي صحتها او حسنها او ضعفها او اسكت عنها لذهول عن ذلك او غيره فاردت ان تتقرر هذه القاعدة عند	81	4911538796377320034	159	310.5	125	164	96.95121765136719	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	203	240	1007	1191	1512	300	الله تعالي يباهي بكم الملاءكة 6 وروينا------------------- في صحيح مسلم ايضا عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي	5	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0095	true	7323774603356781934	150	188	813	1005	1623	300	الله تعالي وطاعته ما قام بهم من العلاءق والعواءق والدواعي في صحيح مسلم ايضا عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقعد القوية الي -----------	95	4911538796377320034	141	253.0	109	203	69.4581298828125	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	248	283	1245	1433	1512	300	وذكرهم الله تعالي فيمن عنده----- فصل الذكر يكون بالقلب ويكون باللسان والافضل منه ما كان بالقلب واللسان جميعا فان اقتصر علي احدهما فالقلب افضل ثم لا ينبغي ان يترك الذكر باللسان مع القلب خوفا من	5	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0098	true	-380539304072308219	123	159	672	865	1648	300	وذكرهم الله تعالي فيمن عنده AUTO فصل الذكر يكون بالقلب ويكون باللسان والافضل منه ما كان بالقلب واللسان جميعا فان اقتصر علي احدهما فالقلب افضل ثم لا ينبغي ان يترك الذكر باللسان مع القلب يجوز ان	98	4911538796377320034	183	354.0	148	193	94.81864929199219	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	2	37	10	202	1606	300	ان ترك العمل لاجل الناس رياء ولو فتح الانسان عليه باب ملاحظة الناس والاحتراز من تطرق ظنونهم الباطلة لانسد عليه اكثر ابواب الخير وضيع علي نفسه شيءا عظيما من مهمات الدين وليس هذا طريقة العارفين	6	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0101	true	-4624755518476412312	53	88	277	469	1500	300	ان ترك العمل لاجل الناس رياء ولو فتح الانسان عليه باب ملاحظة الناس والاحتراز من تطرق ظنونهم الباطلة لانسد عليه اكثر ابواب الخير وضيع علي نفسه شيءا عظيما من مهمات الدين وليس هذا طريقة العارفين	101	4911538796377320034	192	384.0	157	192	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	60	84	317	447	1606	300	فصل اعلم ان فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها بل كل عامل لله تعالي بطاعة فهو ذاكر لله تعالي كما	6	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0103	true	-7923723397451566664	50	74	249	379	1538	300	فصل اعلم ان فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها بل كل عامل لله تعالي بطاعة فهو ذاكر لله تعالي كما	103	4911538796377320034	130	260.0	106	130	100.0	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	94	154	495	813	1606	300	وقال عطاء رحمه الله مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وتحج واشباه هذا----- فصل قال الله تعالي ان المسلمين والمسلمات الي قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما 8------ وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبق	6	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0106	true	-5561688423104647662	44	105	244	573	1659	300	وقال عطاء رحمه الله مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وتحج واشباه هذا AUTO فصل قال الله تعالي ان المسلمين والمسلمات الي قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبق	106	4911538796377320034	317	618.5	257	329	96.35258483886719	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	155	198	822	1071	1606	300	قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قلت روي المفردون بتشديد الراء وتخفيفها والمشهور الذي قاله الجمهور التشديد واعلم ان هذه الاية الكريمة مما ينبغي ان يهتم بمعرفتها صاحب هذا الكتاب وقد اختلف في ذلك فقال الامام ابو الحسن	6	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0108	true	7206435151117839587	210	246	1169	1380	1640	300	قوله- وما المفردون------------------------------------- والذاكرات قلت روي المفردون بتشديد الراء وتخفيفها والمشهور الذي قاله الجمهور التشديد واعلم ان هذه الاية الكريمة مما ينبغي ان يهتم بمعرفتها صاحب هذا الكتاب وقد اختلف في ذلك فقال الامام ابو الحسن	108	4911538796377320034	209	388.0	173	249	83.93574523925781	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	208	243	1124	1314	1606	300	في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيفظ من نومه وكلما غدا او راح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا	6	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0111	true	4098863036947879356	199	235	1002	1190	1505	300	في ادبار الصلوات اي التي يطلب فيها ذلك وك--لما استيقظ من نومه وكلما غدا او راح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا	111	4911538796377320034	166	313.5	135	190	87.36842346191406	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms006	false	-7368466700695564369	243	288	1314	1540	1606	300	وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قول الله وال------ذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا نقل الواحدي 9 وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا	6	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0112	true	-2673624010558717105	206	249	1062	1283	1568	300	وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قول الله تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا نقل الواحدي-- وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم---- ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا	112	4911538796377320034	212	403.5	170	232	91.37931060791016	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	9	44	48	249	1577	300	وسءل الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن القدر الذي يصير به من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات فقال اذا واظب علي الاذكار الماثورة المثبتة صباحا ومساء في الاوقات والاحوال المختلفة ليلا نهارا وهي	7	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0117	true	-3866468050922033895	173	208	905	1106	1584	300	وسءل الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن القدر الذي يصير به من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات فقال اذا واظب علي الاذكار الماثورة المثبتة صباحا ومساء في الاوقات والاحوال المختلفة ليلا نهارا وهي	117	4911538796377320034	201	402.0	166	201	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	44	87	249	508	1577	300	مبينة في كتاب عمل اليوم والليلة كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات والله اعلم----- فصل اجمع العلماء علي جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب والحاءض والنفساء وذلك في التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والدعاء وغير ذلك	7	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0118	true	3842748394341256703	162	205	862	1125	1630	300	مبينة في كتاب عمل اليوم والليلة-كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات والله اعلم AUTO فصل اجمع العلماء علي جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب والحاءض والنفساء وذلك في التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والدعاء وغير ذلك	118	4911538796377320034	258	504.0	216	264	97.7272720336914	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	103	133	594	756	1577	300	ويجوز لهم اجراء القران علي القلب من غير لفظ وكذلك النظر في المصحف وامراره علي القلب قال اصحابنا ويجوز للجنب والحاءض ان يقولا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون	7	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0120	true	4684185204697866577	88	118	434	596	1542	300	ويجوز لهم اجراء القران علي القلب من غير لفظ وكذلك النظر في المصحف وامراره علي القلب قال اصحابنا ويجوز للجنب والحاءض ان يقولا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون	120	4911538796377320034	162	324.0	132	162	100.0	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	133	177	756	977	1577	300	وعند ركوب الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وعند الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اذا لم يقصدا الق---ران ولهما ان يقولا بسم الله والحمد لله اذا لم يقصدا به القران سواء قصدا الذكر	7	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0121	true	8846165939387061232	54	98	270	491	1532	300	وعند ركوب الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وعند الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اذا لم يقصدا به القران ولهما ان يقولا بسم الله والحمد لله اذا لم يقصدا الق---ران سواء قصدا الذكر	121	4911538796377320034	212	424.0	169	224	94.64286041259766	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	177	242	977	1300	1577	300	او لم يكن لهما قصد ولا ياثمان الا اذا قصدا القران ويجوز لهما قراءة ما نسخت تلاوته ك الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما واما اذا قالا لانسان خذ الكتاب بقوة او قالا ادخلوها بسلام امنين ونحو ذلك فان قصدا غير القران لم يحرم واذا لم يجدا الماء تيمما وجاز لهما القراءة فان احدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة كما لو اغتسل ثم احدث ثم	7	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0122	true	6559233935677474111	44	109	228	551	1505	300	او لم يكن لهما قصد ولا ياثمان الا اذا قصدا القران ويجوز لهما قراءة ما نسخت تلاوته ك الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما واما اذا قالا لانسان خذ الكتاب بقوة او قالا ادخلوها بسلام امنين ونحو ذلك فان قصدا غير القران لم يحرم واذا لم يجدا الماء تيمما وجاز لهما القراءة فان احدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة كما لو اغتسل ثم احدث ثم	122	4911538796377320034	323	646.0	258	323	100.0	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms007	false	7124320678660448172	228	300	1238	1577	1577	300	فان احدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة كما لو اغتسل ثم احدث ثم-------------------------------- لا فرق بين ان يكون تيممه لعدم الماء في الحضر او في السفر فله ان يقرا القران بعده وان احدث وقال بعض اصحابنا ان كان في الحضر صلي به وقرا به في الصلاة ولا يجوز ان يقرا خارج الصلاة والصحيح جوازه كما قدمناه لان تيممه قام مقام الغسل ولو تيمم الجنب ثم راي ماء يلزمه استعماله فانه يحرم-	7	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0123	true	-3797962069463813367	15	93	83	455	1517	300	فان احدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة الخ وكذا الجلوس في المسجد فيحل له ذلك كما يحل لذي الحدث لا فرق بين ان يكون تيممه لعدم الماء في الحضر او في السفر فله ان يقرا القران بعده وان احدث وقال بعض اصحابنا ان كان في الحضر صلي به وقرا به في الصلاة ولا يجوز ان يقرا خارج الصلاة والصحيح جوازه كما قدمناه لان تيممه قام مقام الغسل ولو تيمم الجنب ثم راي ماء يلزمه استعماله فانه يحرم	123	4911538796377320034	319	610.0	251	372	85.752685546875	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms008	false	-660201970668320006	0	61	0	310	1560	300	عليه القراءة وجميع ما يحرم علي الجنب حتي يغتسل ولو تيمم وصلي وقرا ثم اراد التيمم لحدث او لفريضة اخري او لغير ذلك لم تحرم عليه القراءة هذا هو المذهب الصحيح المختار وفيه وجه لبعض اصحابنا انه يحرم وهو ضعيف اما اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه يصلي لحرمة الوقت علي حسب حاله وتحرم عليه القراءة خارج الصلاة ويحرم	8	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0123	true	-3797962069463813367	93	154	455	765	1517	300	عليه القراءة وجميع ما يحرم علي الجنب حتي يغتسل ولو تيمم وصلي وقرا ثم اراد التيمم لحدث او لفريضة اخري او لغير ذلك لم تحرم عليه القراءة هذا هو المذهب الصحيح المختار وفيه وجه لبعض اصحابنا انه يحرم وهو ضعيف اما اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه يصلي لحرمة الوقت علي حسب حاله وتحرم عليه القراءة خارج الصلاة ويحرم	123	4911538796377320034	310	620.0	249	310	100.0	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms008	false	-660201970668320006	61	139	310	712	1560	300	عليه ان يقرا في الصلاة ما زاد علي الفاتحة وهل تحرم الفاتحة فيه وجهان اصحهما لا تحرم بل تجب فان الصلاة لا تصح الا بها وكما جازت الصلاة للضرورة تجوز القراءة والثاني تحرم بل ياتي بالاذكار التي ياتي بها من لا يحسن شيءا من القران وهذه فروع رايت اثباتها هنا لتعلقها بما ذكرته فذكرتها مختصرة والا فلها تتمات وادلة مستوفاة في كتب الفقه والله اعلم----- فصل ينبغي ان يكون الذاكر علي اكمل الصفات فان كان جالسا في موضع	8	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0124	true	5025092930229601102	9	88	52	459	1558	300	عليه ان يقرا في الصلاة ما زاد علي الفاتحة وهل تحرم الفاتحة فيه وجهان اصحهما لا تحرم بل تجب فان الصلاة لا تصح الا بها وكما جازت الصلاة للضرورة تجوز القراءة والثاني تحرم بل ياتي بالاذكار التي ياتي بها من لا يحسن شيءا من القران وهذه فروع رايت اثباتها هنا لتعلقها بما ذكرته فذكرتها مختصرة والا فلها تتمات وادلة مستوفاة في كتب الفقه والله اعلم AUTO فصل ينبغي ان يكون الذاكر علي اكمل الصفات فان كان جالسا في موضع	124	4911538796377320034	402	797.0	324	407	98.77149963378906	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms008	false	-660201970668320006	146	167	758	855	1560	300	مطرقا راسه ولو ذكر علي غير هذه الاحوال جاز ولا كراهة في حقه لكن ان كان بغير عذر كان تاركا للافضل	8	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0127	true	-5533477269008045087	176	197	966	1063	1619	300	مطرقا راسه ولو ذكر علي غير هذه الاحوال جاز ولا كراهة في حقه لكن ان كان بغير عذر كان تاركا للافضل	127	4911538796377320034	97	194.0	76	97	100.0	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms008	false	-660201970668320006	210	255	1097	1327	1560	300	صلي الله عليه وسلم ------------------يتكء في حجري وانا حاءض فيقرا القران رواه البخاري ومسلم وفي رواية وراسه في حجري وانا حاءض وجاء عن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت اني لاقرا حزبي وانا مضطجعة علي السرير----- فصل وينبغي ان يكون الموضع الذي يذكر فيه خاليا	8	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0131	true	-6232008355447879598	143	192	735	988	1564	300	صلي الله عليه وسلم في نوبتها ويومها وفاضت في حجري وانا حاءض فيقرا القران رواه البخاري ومسلم وفي رواية وراسه في حجري وانا حاءض وجاء عن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت اني لاقرا حزبي وانا مضطجعة علي السرير AUTO فصل وينبغي ان يكون الموضع الذي يذكر فيه خاليا	131	4911538796377320034	226	427.5	181	253	89.32806396484375	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms008	false	-660201970668320006	255	300	1327	1560	1560	300	نظيفا فانه اعظم في احترام الذكر والمذكور ولهذا مدح الذكر في المساجد والمواضع الشريفة وجاء عن الامام الجليل ابي ميسرة رضي الله عنه قال لا يذكر الله تعالي الا في مكان طيب وينبغي ايضا ان يكون فمه نظيفا فان كان فيه تغير ازاله بالسواك وان-	8	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0132	true	3109249180724800349	127	172	664	898	1580	300	نظيفا فانه اعظم في احترام الذكر والمذكور ولهذا مدح الذكر في المساجد والمواضع الشريفة وجاء عن الامام الجليل ابي ميسرة رضي الله عنه قال لا يذكر الله تعالي الا في مكان طيب وينبغي ايضا ان يكون فمه نظيفا فان كان فيه تغير ازاله بالسواك وان	132	4911538796377320034	233	461.0	189	234	99.57264709472656	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	8	70	43	358	1500	300	ولم يغسلها فهو مكروه ولا يحرم ولو قرا القران وفمه نجس كره وفي تحريمه وجهان لاصحابنا اصحهما لا يحرم----- فصل اعلم ان الذكر محبوب في جميع الاحوال الا في احوال ورد الشرع باستثناءها نذكر منها هنا طرفا اشارة الي ما سواه مما سياتي في ابوابه ان شاء الله تعالي فمن ذلك انه يكره الذكر حالة الجلوس علي قضاء الحاجة وفي حالة الجماع	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0133	true	7699546695724697473	120	183	638	958	1590	300	ولم يغسلها فهو مكروه ولا يحرم ولو قرا القران وفمه نجس كره وفي تحريمه وجهان لاصحابنا اصحهما لا يحرم AUTO فصل اعلم ان الذكر محبوب في جميع الاحوال الا في احوال ورد الشرع باستثناءها نذكر منها هنا طرفا اشارة الي ما سواه مما سياتي في ابوابه ان شاء الله تعالي فمن ذلك انه يكره الذكر حالة الجلوس علي قضاء الحاجة وفي حالة الجماع	133	4911538796377320034	315	623.0	253	320	98.4375	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	99	129	507	676	1500	300	الذكر حضور القلب فينبغي ان يكون هو مقصود الذاكر فيحرص علي تحصيله ويتدبر ما يذكر ويتعقل معناه فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة لاشتراكهما في المعني المقصود	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0137	true	4935842797818859636	0	30	0	169	1567	300	الذكر حضور القلب فينبغي ان يكون هو مقصود الذاكر فيحرص علي تحصيله ويتدبر ما يذكر ويتعقل معناه فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة لاشتراكهما في المعني المقصود	137	4911538796377320034	169	338.0	139	169	100.0	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	111	155	572	814	1500	300	ويتدبر ما يذكر--------------------------------------------- ويتعقل معناه فالتدبر في ال----------------------------------------ذكر مطلوب كما هو مطلوب في القراءة لاشتراكهما في المعني المقصود ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مد الذاكر قول لا اله الا الله لما فيه من التدبر واقوال السلف واءمة الخلف في هذا مشهورة والله اعلم	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0137	true	4935842797818859636	193	249	1020	1314	1567	300	ويتدبر ما يذكر بصيغة الفاعل اي يتامل الفاظ ذكره ومعناه قوله ويتعقل معناه اي في ذلك لتكمل فاءدة الذكر وجدواه فقد سبق ان ثواب الذكر موقوف علي معرفته ولو بوجه--------------------------------- ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مد الذاكر قول لا اله الا الله لما فيه من التدبر واقوال السلف واءمة الخلف في هذا مشهورة والله اعلم	137	4911538796377320034	175	292.0	140	327	53.51681900024414	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	155	189	814	973	1500	300	فصل ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل او نهار او عقيب صلاة او حالة من الاحوال ففاتته ان يتداركها وياتي بها اذا تمكن منها ولا يهملها فانه اذا اعتاد	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0138	true	2291824528357207107	238	272	1183	1342	1504	300	فصل ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل او نهار او عقيب صلاة او حالة من الاحوال ففاتته ان يتداركها وياتي بها اذا تمكن منها ولا يهملها فانه اذا اعتاد	138	4911538796377320034	159	318.0	125	159	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	179	233	923	1178	1500	300	--------وياتي-- بها اذا تمكن منها ولا يهملها فانه اذا اعتاد------------- الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت واذا تساهل في قضاءها سهل عليه تضييعها في وقتها 11 وقد ثبت في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0139	true	-6539728083419792943	196	251	1031	1297	1573	300	الوظيفة الاتيان بها قوله--------- ولا يهملها بالنصب عطفا علي مدخول ان اي الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت واذا تساهل في قضاءها سهل عليه تضييعها في وقتها--- وقد ثبت في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه	139	4911538796377320034	224	406.5	175	278	80.5755386352539	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	245	282	1235	1409	1500	300	-----فصل في احوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر بسببها ثم يعود اليه بعد زوالها منها اذا سلم عليه رد السلام ثم عاد الي الذكر وكذا اذا عطس عنده عاطس شمته ثم عاد الي الذكر وكذا اذا	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0141	true	-6290115872358719807	218	256	1074	1253	1457	300	AUTO فصل في احوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر يسببها ثم يعود اليه بعد زوالها منها اذا سلم عليه رد السلام ثم عاد الي الذكر وكذا اذا عطس عنده عاطس شمته ثم عاد الي الذكر وكذا اذا	141	4911538796377320034	173	338.0	136	179	96.6480484008789	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	257	300	1294	1500	1500	300	اليه بعد زوالها منها اذا سلم عليه رد السلام ثم عاد الي الذكر وكذا اذا عطس عنده -----------------------------------------------------------------------عاطس شمته ثم عاد الي الذكر وكذا اذا سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الخطيب وكذا اذا سمع المءذن اجابه في كلمات الاذان والاقامة ثم عاد الي الذكر وكذا اذا راي-	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0142	true	4658084411652126785	151	242	766	1229	1537	300	عليه فصل قو-له------ اذا سلم عليه رد السلام الخ محله في غير المءذن اما هو اذا سلم عليه فالسنة له تاخير الرد الي تمام الاذان وكذا يسن له تاخير تشميت العاطس الي تمامه وان طال كما اقتضاه اطلاقهم ويوجه بانه لعذره سومح له في التدارك مع طوله لعدم تقصيره بوجه فان لم يءخره للفراغ فخلاف السنة كالتكلم ولو لمصلحة كذا في الامداد وفي حاشيته علي الايضاح واذا سلم عليه يعني الملبي رد السلام سمع الخطيب وكذا اذا سمع المءذن اجابه في كلمات الاذان والاقامة ثم عاد الي الذكر وكذا اذا راي	142	4911538796377320034	129	182.5	101	470	27.446807861328125	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms010	false	-3829334405329798400	23	45	113	221	1546	300	فصل اعلم ان الاذكار المشروعة في الصلاة وغيرها واجبة كانت او مستحبة لا يحسب شء منها ولا يعتد به حتي يتلفظ به	10	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0144	true	-6060352694287542962	174	196	912	1020	1579	300	فصل اعلم ان الاذكار المشروعة في الصلاة وغيرها واجبة كانت او مستحبة لا يحسب شء منها ولا يعتد به حتي يتلفظ به	144	4911538796377320034	108	216.0	86	108	100.0	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms010	false	-3829334405329798400	55	165	266	839	1546	300	فصل اعلم انه قد صنف في عمل اليوم والليلة جماعة من الاءمة كتبا نفيسة رووا فيها ما ذكروه باسانيدهم المتصلة وطرقوها من طرق كثيرة ومن احسنها عمل اليوم والليلة للامام ابي عبد الرحمن النساءي واحسن منه وانفس واكثر فواءد كتاب عمل اليوم والليلة لصاحبه الامام ابي بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني رضي الله عنهم وقد سمعت انا جميع كتاب ابن السني علي شيخنا الامام الحافظ ابي البقاء خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن رضي الله عنه قال اخبرنا الامام العلامة ابو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكندي سنة اثنتين وستماءة قال اخبرنا الشيخ الامام ابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الانصاري قال	10	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0146	true	-2540475257159224670	115	225	584	1157	1566	300	فصل اعلم انه قد صنف في عمل اليوم والليلة جماعة من الاءمة كتبا نفيسة رووا فيها ما ذكروه باسانيدهم المتصلة وطرقوها من طرق كثيرة ومن احسنها عمل اليوم والليلة للامام ابي عبد الرحمن النساءي واحسن منه وانفس واكثر فواءد كتاب عمل اليوم والليلة لصاحبه الامام ابي بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني رضي الله عنهم وقد سمعت انا جميع كتاب ابن السني علي شيخنا الامام الحافظ ابي البقاء خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن رضي الله عنه قال اخبرنا الامام العلامة ابو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكندي سنة اثنتين وستماءة قال اخبرنا الشيخ الامام ابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الانصاري قال	146	4911538796377320034	573	1146.0	463	573	100.0	110	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms010	false	-3829334405329798400	165	238	839	1220	1546	300	اخبرنا الشيخ الامام ابو محمد عبد الرحمن بن احمد بن الحسن الدوني قال اخبرنا القاضي ابو نصر احمد بن الحسين بن محمد بن الكسار الدينوري قال اخبرنا الشيخ ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني رضي الله عنه وانما ذكرت هذا الاسناد هنا لاني سانقل من كتاب ابن السني ان شاء الله تعالي جملا فاحببت تقديم اسناد الكتاب وهذا مستحسن عند اءمة الحديث وغيرهم وانما خصصت ذكر اسناد هذا الكتاب لكونه اجمع	10	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0147	true	6504676519351603465	75	148	423	804	1600	300	اخبرنا الشيخ الامام ابو محمد عبد الرحمن بن احمد بن الحسن الدوني قال اخبرنا القاضي ابو نصر احمد بن الحسين بن محمد بن الكسار الدينوري قال اخبرنا الشيخ ابو بكر احمد بن محمد بن اسحاق السني رضي الله عنه وانما ذكرت هذا الاسناد هنا لاني سانقل من كتاب ابن السني ان شاء الله تعالي جملا فاحببت تقديم اسناد الكتاب وهذا مستحسن عند اءمة الحديث وغيرهم وانما خصصت ذكر اسناد هذا الكتاب لكونه اجمع	147	4911538796377320034	381	762.0	308	381	100.0	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms010	false	-3829334405329798400	238	290	1220	1496	1546	300	الكتب في هذا الفن والا فجميع ما اذكره فيه لي به روايات صحيحة بسماعات متصلة بحمد الله تعالي الا الشاذ النادر فمن ذلك ما انقله من الكتب الخمسة التي هي اصول الاسلام وهي الصحيحان للبخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي ومن ذلك ما هو من كتب المسانيد والسنن كموطا الامام مالك	10	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0148	true	8378214305299964289	55	107	293	569	1592	300	الكتب في هذا الفن والا فجميع ما اذكره فيه لي به روايات صحيحة بسماعات متصلة بحمد الله تعالي الا الشاذ النادر فمن ذلك ما انقله من الكتب الخمسة التي هي اصول الاسلام وهي الصحيحان للبخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي ومن ذلك ما هو من كتب المسانيد والسنن كموطا الامام مالك	148	4911538796377320034	276	552.0	224	276	100.0	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms011	false	-7266430473575649790	0	29	0	172	1552	300	والدارقطني والبيهقي وغيرها من الكتب ومن الاجزاء مما ستراه ان شاء الله تعالي وكل هذه المذكورات ارويها بحمد الله بالاسانيد المتصلة الصحيحة الي مءلفيها والله اعلم----- فصل اعلم ان	11	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0156	true	2025687629850189733	270	300	1410	1581	1581	300	والداعي الي حبل---- وغيرها من الكتب ومن الاجزاء مما ستراه ان شاء الله تعالي وكل هذه المذكورات ارويها بحمد الله-بالاسانيد المتصلة الصحيحة الي مءلفيها والله اعلم AUTO فصل اعلم ان-	156	4911538796377320034	156	286.0	130	177	88.13558959960938	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms011	false	-7266430473575649790	37	76	213	413	1552	300	الي الكتب المشهورة وغيرها مما قدمته ثم ما كان في صحيحي البخاري ومسلم او في احدهما اقتصر علي اضافته اليهما لحصول الغرض وهو صحته فان جميع ما فيهما صحيح واما ما كان في غيرهما فاضيفه الي كتب السنن وشبهها	11	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0157	true	3021883806286313623	223	262	1177	1377	1580	300	الي الكتب المشهورة وغيرها مما قدمته ثم ما كان في صحيحي البخاري ومسلم او في احدهما اقتصر علي اضافته اليهما لحصول الغرض وهو صحته فان جميع ما فيهما صحيح واما ما كان في غيرهما فاضيفه الي كتب السنن وشبهها	157	4911538796377320034	200	400.0	161	200	100.0	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms011	false	-7266430473575649790	76	113	413	583	1552	300	مبينا صحته وحسنه او ضعفه ان كان فيه ضعف في غالب المواضع وقد اغفل عن صحته وحسنه وضعفه واعلم ان سنن ابي داود من اكثر ما انقل منه وقد روينا عنه انه قال ذكرت في كتابي الصحيح	11	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0158	true	7789464736181583823	194	231	1005	1175	1529	300	مبينا صحته وحسنه او ضعفه ان كان فيه ضعف في غالب المواضع وقد اغفل عن صحته وحسنه وضعفه واعلم ان سنن ابي داود من اكثر ما انقل منه وقد روينا عنه انه قال ذكرت في كتابي الصحيح	158	4911538796377320034	170	340.0	133	170	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms011	false	-7266430473575649790	113	148	583	751	1552	300	وما يشبهه ويقاربه وما كان فيه ضعف شديد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض هذا كلام ابي داود وفيه فاءدة حسنة يحتاج اليها صاحب هذا الكتاب وغيره وهي ان	11	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0159	true	1672977835268351798	161	196	853	1021	1538	300	وما يشبهه ويقاربه وما كان فيه ضعف شديد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض هذا كلام ابي داود وفيه فاءدة حسنة يحتاج اليها صاحب هذا الكتاب وغيره وهي ان	159	4911538796377320034	168	336.0	133	168	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms011	false	-7266430473575649790	122	162	628	811	1552	300	وما لم اذكر فيه شيءا ---------------------------فهو صالح وبعضها اصح من بعض هذا كلام------- ابي داود وفيه فاءدة حسنة يحتاج اليها صاحب هذا الكتاب وغيره وهي -------ان ما رواه ابو داود في سننه ولم يذكر ضعفه فهو عنده صحيح او حسن	11	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0160	true	-3909328794954882612	104	153	544	768	1472	300	وما لم اذكر فيه شيءا الخ اي ما سكت عن بيان حاله فهو صالح قال السخاوي ومما ينبه عليه ان سنن ابي داود تعددت رواتها عن مصنفها ولكل اصل وبينها تفاوت حتي في وقوع البيان ما رواه ابو داود في سننه ولم يذكر ضعفه فهو عنده صحيح او حسن	160	4911538796377320034	109	140.0	81	224	48.66071319580078	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms011	false	-7266430473575649790	162	222	811	1120	1552	300	وكلاهما يحتج به في الاحكام فكيف بالفضاءل فاذا تقرر هذا فمتي رايت هنا حديثا من رواية ابي داود وليس في- تضعيف فاعلم انه لم يضعفه والله اعلم وقد رايت ان اقدم في اول الكتاب بابا في فضيلة الذكر مطلقا اذكر فيه اطرافا يسيرة توطءة لما بعدها ثم اذكر مقصود الكتاب في ابوابه واختم الكتاب ان شاء الله تعالي بباب الاستغفار	11	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0161	true	-253854601093990808	140	200	659	969	1494	300	وكلاهما يحتج به في الاحكام فكيف بالفضاءل فاذا تقرر هذا فمتي رايت هنا حديثا من رواية ابي داود وليس فيه تضعيف فاعلم انه لم يضعفه والله اعلم وقد رايت ان اقدم في اول الكتاب بابا في فضيلة الذكر مطلقا اذكر فيه اطرافا يسيرة توطءة لما بعدها ثم اذكر مقصود الكتاب في ابوابه واختم الكتاب ان شاء الله تعالي بباب الاستغفار	161	4911538796377320034	309	613.0	249	310	99.67742156982422	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms011	false	-7266430473575649790	222	263	1120	1346	1552	300	تفاءلا بان يختم الله لنا به والله الموفق وبه الثقة وعليه التوكل والاعتماد واليه التفويض والاستناد----- باب مختصر في احرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيد بوقت قال الله تعالي ولذكر الله ا--------------كب-ر وقال تعالي فاذكروني اذكركم------- وقال تعالي -فلولا	11	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0162	true	6230077657251118948	106	151	585	839	1576	300	تفاءلا بان يختم الله لنا به والله الموفق وبه الثقة وعليه التوكل والاعتماد واليه التفويض والاستناد AUTO باب مختصر في احرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيد بوقت قال الله تعالي ولذكر الله اكبر والله العنكبوت وقال تعالي فاذكروني اذكركم البقرة وقال تعالي تفاءلا	162	4911538796377320034	223	418.0	182	254	87.79527282714844	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms016	false	778830643929144506	219	247	1121	1269	1529	300	في صحيحي امامي المحدثين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري-------------- وابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشي-----------ري رضي الله عنهما عن ابي	16	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0164	true	-7728484897605780924	67	96	334	500	1549	300	في صحيحي امامي المحدثين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي مولاهم وابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما -------	164	4911538796377320034	141	259.0	115	173	81.50289154052734	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms012	false	-8690285713258120767	59	99	323	510	1512	300	اخر شء في صحيح البخاري 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله تعالي ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده	12	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0167	true	3805369120872122843	158	283	868	1493	1582	300	اخر شء في صحيح البخاري قال الحافظ وكذا ذكره البخاري ايضا في الدعوات وفي الايمان والنذور وختم البخاري بهذا الحديث لان التسبيح مشروع في الختام وقال تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره النصر واخرج الترمذي والحاكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فاكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك غفر له ما كان في مجلسه ذلك وايضا ففي الحديث المذكور ما تقدم من ان الثواب من محض الاحسان ففيه وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الي الله تعالي ان احب الكلام الي الله سبحان الله وبحمده	167	4911538796377320034	185	344.5	145	625	29.600000381469727	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	245	298	1211	1457	1465	300	الترمذي وغيره-- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس ف-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال الترمذي حديث	266	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0167	true	3805369120872122843	191	239	1055	1283	1582	300	الترمذي والحاكم عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فاكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك---- غفر له ما كان في مجلسه ذلك وايضا ففي الحديث	167	4911538796377320034	210	373.5	164	249	84.33734893798828	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms012	false	-8690285713258120767	94	127	483	651	1512	300	الي الله سبحان الله وبحمده- وفي رواية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده سبحان الله وبحمده 14 وروينا في صحيح مسلم ايضا	12	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0169	true	998433442632853451	242	274	1297	1463	1614	300	الا الله لدلالتها علي اثبات وفي رواية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته او لعباده سبحان الله وبحمده--- وروينا في صحيح مسلم ايضا	169	4911538796377320034	148	272.5	118	169	87.57396697998047	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms012	false	-8690285713258120767	200	222	1013	1118	1512	300	ايضا--- عن جويرية ام المءمنين رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي	12	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0180	true	-2405315354417021818	56	79	259	367	1502	300	ايضا اه عن جويرية ام المءمنين رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي	180	4911538796377320034	105	204.0	83	108	97.22222137451172	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms012	false	-8690285713258120767	206	265	1044	1326	1512	300	الله عنها- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي------------- في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فيه فقال ما زلت اليوم علي الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله	12	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0181	true	-2911088092247014692	24	85	136	429	1524	300	اول النهار من الفجر علي الصحيح من قبل طلوع الشمس قوله ---حين صلي الصبح اي حين اراد صلاة في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فيه فقال ما زلت اليوم علي الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لورنتهن الصبح قوله	181	4911538796377320034	234	408.5	181	296	79.0540542602539	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms012	false	-8690285713258120767	274	300	1375	1512	1512	300	وفي رواية سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته وروينا في كتاب الترمذي ولفظه الا اعلمك كلمات-	12	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0186	true	1450791022324703775	266	292	1341	1479	1522	300	وفي رواية سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته وروينا في كتاب الترمذي ولفظه الا اعلمك كلمات	186	4911538796377320034	137	269.0	112	138	99.27536010742188	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms013	false	-7862939629421122098	8	66	44	334	1409	300	خلقه سبحان الله عدد خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله رضي نفسه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته 17 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	13	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0187	true	-5402287972147441094	0	57	0	287	1536	300	خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	187	4911538796377320034	98	0.5	77	479	20.45928955078125	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms013	false	-7862939629421122098	137	192	663	906	1409	300	وروينا في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له	13	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0193	true	8521167537550253856	197	224	984	1112	1486	300	وروينا في صحيحيهما عن ابي هريرة قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له	193	4911538796377320034	121	218.5	94	243	49.79423904418945	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	164	229	800	1133	1490	300	الاشجعي الصحابي رضي الله عنه قال---------------- كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهذه-- الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وفي رواية اخري لمسلم عن طارق ان--------ه سمع النبي صلي الله عليه وسلم واتاه رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسال ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني----------------------------- فان هءلاء تجمع	350	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0208	true	-5735732613347173015	180	251	902	1275	1537	300	الاشجعي الاولي لفظها عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه كان الرجل اذا اس-م علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني والثانية لفظها-------------- انه اي اياه سمع النبي صلي الله عليه وسلم واتاه رجل فقال يا رسول الله كيف اقول حين اسال ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع اصابعه الا الابهام قال فان هءلاء تجمع	208	4911538796377320034	281	489.0	225	388	72.42268371582031	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	14	43	66	205	1436	300	علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله	14	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0211	true	5318405564674888405	0	29	0	139	1553	300	علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله	211	4911538796377320034	139	278.0	110	139	100.0	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	131	160	620	758	1447	300	علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0211	true	5318405564674888405	0	29	0	139	1553	300	علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله	211	4911538796377320034	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	59	132	289	632	1436	300	وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال ايعجز احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيءة قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات او تحط قا--------------------------ل البرقاني ورواه شعبة	14	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0215	true	-8826353276181727019	221	297	1162	1557	1570	300	وروينا في صحيح مسلم ورواه الترمذي والنساءي وابن حبان ايضا وقال الترمذي حسن صحيح وروايتهم وتحط بالواو من غير الف قبلها كما فقال ايعجز احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيءة قال الامام الحافظ ابو عبد الله في الترغيب للمنذري والسلاح وقال الحافظ رواية شعبة عن احمد والنساءي بالواو كما قال البرقاني ---ان شعبة	215	4911538796377320034	224	353.5	174	398	56.28140640258789	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	102	147	486	708	1436	300	فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيءة قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات او تحط قال البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي القطان عن موسي الذي رواه مسلم من جهته فقالوا وتحط بغير الف	14	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0216	true	8896785964677034836	209	246	1086	1270	1583	300	فيكتب له الف حسنة هذا اقل مراتب-------------------------------------- الحميدي كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات او تحط قال البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي القطان عن موسي الذي رواه مسلم من جهته فقالوا وتحط بغير الف	216	4911538796377320034	170	321.0	135	222	76.57657623291016	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	198	236	956	1156	1436	300	الضحي------ قلت السلامي بضم السين وتخفيف اللام وهو العضو وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء 25 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك	14	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0223	true	1090251413747714523	218	256	1135	1338	1568	300	الضحي وصلاة قلت السلامي بضم السين وتخفيف اللام وهو العضو وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء--- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك	223	4911538796377320034	197	380.5	160	206	95.63106536865234	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	256	296	1242	1418	1436	300	في سنن ابي داود والترمذي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا	14	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0231	true	6985569906628826317	29	69	148	324	1450	300	في سنن ابي داود والترمذي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا	231	4911538796377320034	176	352.0	136	176	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	0	24	0	107	1492	300	الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	15	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0233	true	-7635403798604629351	42	66	206	313	1510	300	الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو	233	4911538796377320034	107	214.0	83	107	100.0	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	24	59	107	270	1492	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك قال الترمذي حديث حسن 27 وروينا فيهما باسناد حسن عن يسيرة بضم	15	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0234	true	7421686677338372475	21	55	112	272	1525	300	خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك قال الترمذي حديث حسن--- وروينا فيهما باسناد حسن عن يسيرة بضم	234	4911538796377320034	160	314.0	126	163	98.15950775146484	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	119	156	607	784	1492	300	في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا وجبت له الجنة 30 وروينا	15	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0242	true	-899715979315301871	206	242	1083	1257	1537	300	في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا وجبت له الجنة--- وروينا	242	4911538796377320034	174	342.0	138	177	98.30508422851562	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	194	240	973	1195	1492	300	رطبا من ذكر الله تعالي قال الترمذي حديث حسن قلت اتشبث بتاء مثناة فوق ثم شين معجمة ثم باء موحدة مفتوحات ثم ثاء مثلثة ومعناه اتعلق به واستمسك 31 وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل	15	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0245	true	7649154551573621688	170	215	888	1107	1532	300	رطبا من ذكر الله تعالي قال الترمذي حديث حسن قلت اتشبث بتاء مثناة فوق ثم شين معجمة ثم باء موحدة مفتوحات ثم ثاء مثلثة ومعناه اتعلق به واستمسك--- وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل	245	4911538796377320034	219	432.0	174	222	98.64865112304688	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms015	false	1959707801876821708	240	276	1195	1378	1492	300	اي العبادة افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله عز وجل قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر سيفه ويختضب دما	15	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0246	true	5845189166482214065	148	184	790	973	1570	300	اي العبادة افضل درجة عند الله تعالي يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله عز وجل قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر سيفه ويختضب دما	246	4911538796377320034	183	366.0	147	183	100.0	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms016	false	778830643929144506	127	159	659	803	1529	300	غرست له نخلة في الجنة قال الترمذي حديث حسن 35 وروينا فيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الكلام احسب الي الله تعالي قال ما اصطفي	16	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0261	true	2944695912206726602	269	300	1413	1552	1552	300	غرست له نخلة في الجنة قال الترمذي حديث حسن--- وروينا فيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الكلام اح-ب الي الله تعالي قال ما اصطفي-	261	4911538796377320034	139	262.0	109	144	96.52777862548828	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms016	false	778830643929144506	159	210	803	1080	1529	300	الله تعالي لملاءكته سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده قال الترمذي حديث حسن صحيح وهذا حين اشرع في مقصود الكتاب واذكره علي ترتيب الواقع غالبا وابدا باول استيقاظ الانسان من نومه ثم ما بعده علي الترتيب الي نومه في الليل ثم ما بعد استيقاظاته في الليل التي ينام بعدها وبالله التوفيق	16	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0262	true	3039463082213669175	0	51	0	277	1545	300	الله تعالي لملاءكته سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده قال الترمذي حديث حسن صحيح وهذا حين اشرع في مقصود الكتاب واذكره علي ترتيب الواقع غالبا وابدا باول استيقاظ الانسان من نومه ثم ما بعده علي الترتيب الي نومه في الليل ثم ما بعد استيقاظاته في الليل التي ينام بعدها وبالله التوفيق	262	4911538796377320034	277	554.0	226	277	100.0	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms016	false	778830643929144506	210	259	1080	1324	1529	300	باب ما يقول اذا استيقظ من منامه 36 روينا في صحيحي امامي المحدثين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري رضي الله عنهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	16	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0262	true	3039463082213669175	186	234	978	1219	1545	300	باب ما يقول اذا استيقظ من منامه--- روينا في صحيحي امامي المحدثين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري رضي الله عنهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	262	4911538796377320034	241	476.0	193	244	98.77049255371094	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	4	42	22	211	1442	300	هذا لفظ رواية البخاري ورواية مسلم بمعناه وقافية الراس اخره 37 وروينا في صحيح البخاري عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما وعن ابي ذر رضي الله عنه قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي	17	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0269	true	-7100264878553702550	136	173	661	847	1486	300	هذا لفظ رواية البخاري ورواية مسلم بمعناه وقافية الراس اخره--- وروينا في صحيح البخاري عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما وعن ابي ذر رضي الله عنه قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علي	269	4911538796377320034	184	360.0	147	189	97.35449981689453	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	58	91	299	460	1442	300	واليه النشور 38 وروينا------------- في كتاب ابن السني باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي رد علي روحي	17	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0276	true	1348743236811025156	91	126	454	628	1515	300	واليه النشور من الحكمة السابقة قوله في كتاب ابن السني باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي رد علي روحي	276	4911538796377320034	153	287.0	120	174	87.93103790283203	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	91	125	460	613	1442	300	وعافاني في جسدي واذن لي بذكره 39 وروينا فيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يقول عند رد الله تعالي روحه لا اله الا الله	17	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0277	true	6611204733014252819	31	64	158	308	1562	300	وعافاني في جسدي واذن لي بذكره--- وروينا فيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يقول عند رد الله تعالي روحه لا اله الا الله	277	4911538796377320034	150	294.0	117	153	98.03921508789062	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	125	184	613	885	1442	300	وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الا غفر الله تعالي له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 40 وروينا فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة الحمد لله الذي بعثني سالما	17	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0278	true	-199073908247850001	2	60	7	276	1513	300	وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الا غفر الله تعالي له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر--- وروينا فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة الحمد لله الذي بعثني سالما	278	4911538796377320034	269	532.0	211	272	98.89705657958984	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	239	280	1148	1342	1442	300	وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة وقولها هب اي استيقظ 42 وروينا في سنن ابي داود عن عاءشة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ	17	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0279	true	2595968037423663029	260	300	1339	1529	1529	300	وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة وقولها هب اي استيقظ--- وروينا في سنن ابي داود عن عاءشة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ-	279	4911538796377320034	190	369.0	151	194	97.93814086914062	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	205	239	979	1148	1442	300	ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان القدوس عشرا واستغفر عشرا	17	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0279	true	2595968037423663029	0	34	0	169	1529	300	ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان القدوس عشرا واستغفر عشرا	279	4911538796377320034	169	338.0	135	169	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms018	false	-6764898231789162607	10	40	45	189	1382	300	باب ما يقول اذا لبس ثوبه يستحب ان يقول بسم الله وكذلك تستحب التسمية في جميع الاعمال 43 وروينا في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	18	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0282	true	276999553780044986	268	297	1325	1466	1477	300	باب ما يقول اذا لبس ثوبه يستحب ان يقول بسم الله وكذلك تستحب التسمية في جميع الاعمال--- وروينا في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	282	4911538796377320034	141	276.0	112	144	97.91666412353516	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms018	false	-6764898231789162607	17	81	76	368	1382	300	ان يقول بسم ال------له وكذلك تستحب التسمية في جميع الاعمال 43 وروينا في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه واسمه سعد ابن مالك بن سنان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لبس ثوبا -سماه باسمه قميصا او رداءا او عمامة يقول اللهم اني اسالك من خيره وخير ما هو له واعوذ بك من شره وشر ما هو له	18	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0283	true	-2754686444782189336	204	267	1079	1369	1523	300	لا ينوي به القران قوله وكذلك تستحب التسمية في جميع الاعمال ------قال في اداب الطعام من شرح مسلم قال اصحابنا ويستحب ان- واسمه سعد -بن مالك بن سنان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لبس ثوبا اسماه باسمه قميصا او رداء- او عمامة يقول اللهم اني اسالك من خيره وخير ما هو له واعوذ بك من شره وشر ما هو له	283	4911538796377320034	234	396.0	178	299	78.26087188720703	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms018	false	-6764898231789162607	84	155	382	698	1382	300	عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه----- باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا او نعلا او شبهه يستحب ان يقول عند لباسه ما قدمناه في الباب قبله 45 وروينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان	18	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0285	true	-7569387903613033150	229	300	1158	1475	1475	300	عن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه AUTO باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا او نعلا او شبهه يستحب ان يقول عند لباسه ما قدمناه في الباب قبله--- وروينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان-	285	4911538796377320034	312	606.0	243	321	97.19625854492188	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms018	false	-6764898231789162607	123	176	553	799	1382	300	باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا او نعلا او شبهه يستحب ان يقول عند لباسه ما قدمناه في------------ الباب قبله 45 وروينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا----- سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	18	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0286	true	-6780221539537631974	163	202	816	995	1489	300	باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا او نعلا او شبهه قوله- ان يقول الخ اي يقول ما سبق وما تضمنه حديثا الباب قوله----------------------------------------------------------------------------------- استجد ثوبا اصله سماه باسمه عمامة او قيمصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	286	4911538796377320034	134	213.0	102	263	50.95056915283203	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms018	false	-6764898231789162607	176	218	799	1003	1382	300	انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح رواه ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة الترمذي وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي في سننهم	18	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0287	true	-7487399082731398003	206	248	1024	1228	1492	300	انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح رواه ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة الترمذي وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي في سننهم	287	4911538796377320034	204	408.0	162	204	100.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms018	false	-6764898231789162607	224	300	1031	1382	1382	300	وروينا في كتاب الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد------------------------------------------------------------------------------------------- الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سبيل الله حيا وميتا----- باب ما يقول لصاحبه اذا راي عليه ثوبا جديدا 47 وروينا في صحيح البخاري عن ام خالد بنت خالد-	18	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0289	true	6379289734410534945	183	277	904	1349	1463	300	وروينا في كتاب الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد صلي الله عليه وسلم اذا لبس احدكم ثوبا جديدا قيل تبلي ويخلف الله وقد اخرج حديث الباب الحاكم الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سبيل الله حيا وميتا AUTO باب ما يقول لصاحبه اذا راي عليه ثوبا جديدا--- وروينا في صحيح البخاري عن ام خالد بنت خالد	289	4911538796377320034	348	666.0	274	448	77.67857360839844	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	0	23	0	115	1577	300	رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسو هذه الخميصة فسكت القوم	19	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0289	true	6379289734410534945	277	300	1349	1463	1463	300	رضي الله عنها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسو هذه الخميصة فسكت القوم-	289	4911538796377320034	114	223.0	92	115	99.13043212890625	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	41	69	210	341	1577	300	وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عمر رضي الله عنه ثوبا فقال اجديد	19	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0293	true	-3477944248671110674	54	82	280	411	1506	300	وروينا في كتابي ابن ماجة وابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عمر رضي الله عنه ثوبا فقال اجديد	293	4911538796377320034	130	259.0	102	131	99.23664093017578	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	72	108	353	559	1577	300	فقال بل غسيل فقال--------------- البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا----- باب كيفية لباس الثوب والنعل وخلعهما يستحب ان يبتدا في لبس الثوب والنعل والسراويل وشبهها باليمين من كميه ورجلي السراويل ويخلع الايسر ثم الايمن وكذلك الاكتحال	19	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0295	true	1986406129705416001	38	75	190	403	1620	300	ف-------------قال النبي صلي الله البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا AUTO باب كيفية لباس الثوب والنعل وخلعهما يستحب ان يبتدا في لبس الثوب والنعل والسراويل وشبهها باليمين من كميه ورجلي السراويل ويخلع الايسر ثم الايمن وكذلك الاكتحال	295	4911538796377320034	193	373.5	160	226	85.39823150634766	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	133	162	724	885	1577	300	واخذ الحاجة من انسان ودفعها اليه------------- وما اشبه هذا فكله يفعله باليمين وضده باليسار 49 روينا في صحيحي البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري عن	19	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0299	true	862381368389609356	158	190	845	1016	1602	300	واخذ الحاجة من انسان ودفعها اليه اي ما لم تكن وما اشبه هذا فكله يفعله باليمين وضده باليسار--- روينا في صحيحي البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري عن	299	4911538796377320034	158	299.0	130	174	90.80459594726562	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	202	263	1085	1385	1577	300	صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وم------------------------------ا كان من اذي 51 وروينا--------------------------------------------------------------- في سنن ابي داود وسنن البيهقي عن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل يساره لما سوي ذلك 52 وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	19	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0304	true	-3519482239358079926	107	169	546	855	1493	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- اليسري واما بالنسبة الي الحاصل منه فلا اذي ولذا كانوا يد لكون به وجوههم ويسارعون اليه وقد شرب ابن الزبير دم حجامته ومص مالك بن سنان في سنن ابي داود وسنن البيهقي عن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل ي---------------------------------------------------------ساره دمه صلي الله عليه وسلم يوم	304	4911538796377320034	183	314.0	144	393	46.564884185791016	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	244	269	1301	1424	1577	300	لما سوي ذلك 52 وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم	19	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0305	true	5176603786422555547	116	140	560	680	1473	300	لما سوي ذلك--- وروينا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم	305	4911538796377320034	120	234.0	96	123	97.56097412109375	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	0	31	0	136	1379	300	خلع ثوبه لغسل او نوم او نحوهما 54 روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن	20	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0307	true	-9043838946531189134	136	166	709	842	1511	300	خلع ثوبه لغسل او نوم او نحوهما--- روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن	307	4911538796377320034	133	260.0	103	136	97.79412078857422	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	0	43	0	195	1379	300	خلع ثوبه لغسل او نوم او نحوهما 54 روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن--------------------------------------------------------------------------------------------- وعورات بني ادم ان يقول الرجل المسلم اذا اراد ان يطرح ثيابه	20	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0308	true	8959840559909647430	25	76	125	375	1508	300	خلع ثوبه لغسل او نوم او نحوهما الظاهر ان يقال او نحوه لان العطف فيه باو التي هي لاحد الشيء--------------------------------------ين الا ان يقال او هنا للتنويع لا للشك ونحوه مما يكون الحكم فيه لاحد الامرين واذا كانت للتنويع بمنزلة وعورات بني ادم ان يقول الرجل المسلم اذا اراد ان يطرح ثيابه	308	4911538796377320034	101	154.0	79	288	35.06944274902344	19	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	90	139	399	629	1379	300	--------------او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي حديث صحيح هكذا في رواية ابي داود ان اضل او اضل او ازل او ازل وكذا الباقي بلفظ التوحيد وفي رواية الترمذي اعوذ	20	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0313	true	-1316639016616308286	4	55	22	262	1461	300	اي يضلني غيري او---- او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حديث صحيح رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة قال الترمذي حديث صحيح هكذا في رواية ابي داود ان اضل او اضل او ازل او ازل وكذا الباقي بلفظ التوحيد وفي رواية الترمذي اعوذ	313	4911538796377320034	225	442.5	177	244	92.2131118774414	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	150	226	679	1031	1379	300	رواية ابي داود ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك وفي رواية غيره كان اذا خرج من بيته قال كما ذكرنا والله اعلم 55 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله-------------------------------------- توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله	20	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0314	true	-2574044826740270779	0	67	0	320	1435	300	رواية ابي داود ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك وفي رواية غيره كان اذا خرج من بيته قال كما ذكرنا والله اعلم احم---------------------د والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخي---------------------------------------ن قال الحافظ وهذا اللفظ الذي اورده المصنف من حديث ام سلمة الا انه زاد بعد توكلت ----------لا حول ولا قوة الا بالله	314	4911538796377320034	210	343.0	162	390	53.846153259277344	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	193	282	880	1299	1379	300	والنساءي وغيرهم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحي عنه الشيطان قال الترمذي حديث حسن زاد ابو داود في روايته فيقول يعني الشيطان لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي 56 وروينا في كتابي ابن ماجه-------------------------- وابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من منزله قال بسم	20	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0315	true	8022540927745881759	0	126	0	590	1480	300	والنساءي وغيرهم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله ليس في روايته قوله بسم الله توكلت علي الله بل هو في رواية غيره ممن ذكر كما اشار اليه المصنف بقوله وفي رواية غيره اي غير ابي داود من باقي الاربعة كان اذا خرج من بيته قال كما ذكرناه وفي سلاح المءمن بعد ذكره ان الاربعة اخرجوه بلفظ----------------------------------------------- الترمذي --------ولفظ ابي داود ما خرج الخ وذلك يقتضي ان رواية ابن ماجة موافقة لم----------------------------ا في الاربعة لكن في المشكاة ان رواية ابي داود وابن ماجة متفقة ولفظ ابن ماجة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من منزله قال ----	315	4911538796377320034	239	241.0	181	677	35.30280685424805	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	0	55	0	256	1460	300	يقول بسم الله وان يكثر من ذكر الله تعالي وان يسلم سواء كان في البيت ادمي ام لا لقول الله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة 57--- وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني اذا ---------	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0319	true	-5437209458781200506	227	283	1146	1414	1505	300	يقول بسم الله وان يكثر من ذكر الله تعالي وان يسلم سواء كان في البيت ادمي ام لا لقول الله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال تعالي فاذا	319	4911538796377320034	243	471.5	191	268	90.67163848876953	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	48	110	226	524	1460	300	صلي الله عليه وسلم يا بني -----------اذا دخلت علي اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلي اهل ب--------------يتك -----------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح 58 وروينا في سنن ابي داود -عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه واسمه الحارث وقيل عبيد وقيل كعب وقيل عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0323	true	598436571990072969	130	207	622	999	1488	300	صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه واذا دخلت منز---لك فسلم علي--------------- اهل بيتك يكثر خير بيتك قال واخرجه ابو يعلي من وجه اخر قال وسعيد المذكور في روايتنا ضعيف عندهم قال العقيلي لا يثبت في هذا شء عن انس والله اعلم قوله عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه واسمه الحارث وقيل عبيد وقيل كعب وقيل عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير	323	4911538796377320034	226	384.5	178	395	57.21519088745117	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	110	147	524	706	1460	300	المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي اهله لم يضعفه ابو داود 59 وروينا عن ابي امامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0325	true	-1512575134389083258	118	154	647	826	1574	300	المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي اهله لم يضعفه ابو داود--- وروينا عن ابي امامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	325	4911538796377320034	179	352.0	143	182	98.35164642333984	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	121	176	584	837	1460	300	ثم ليسلم علي اه-----------------------------------له لم يضعفه ابو داود 59 وروينا------------------- عن ابي امامة الباهلي-------- واسمه صدي بن عجلان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله عز وجل فهو ضامن علي الله عز وجل حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0326	true	6062883462074474790	95	155	489	768	1499	300	ثم ليسلم علي اهله اي علي سبيل الاستحباب المتاكد قوله لم يضعفه ابو داود اي فهو عنده حسن او صحيح قوله عن ابي امامة بضم الهمزة قوله واسمه صدي بن عجلان------------------------------------ ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله عز وجل فهو ضامن علي الله عز وجل حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال	326	4911538796377320034	204	359.0	157	315	64.76190185546875	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	179	202	851	963	1460	300	ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله تعالي حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0328	true	-8435349192994692207	109	132	504	616	1465	300	ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله تعالي حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته	328	4911538796377320034	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	216	279	1035	1354	1460	300	ورواه اخرون ومعني ضامن علي الله تعالي اي صاحب ضمان والضمان الرعاية للشء كما يقال تامر ولابن اي صاحب تمر ولبن فمعناه انه في رعاية الله تعالي وما اجزل هذه العطية اللهم ارزقناها 60 وروينا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0330	true	-955536246610906423	102	164	545	861	1587	300	ورواه اخرون ومعني ضامن علي الله تعالي اي صاحب ضمان والضمان الرعاية للشء كما يقال تامر ولابن اي صاحب تمر ولبن فمعناه انه في رعاية الله تعالي وما اجزل هذه العطية اللهم ارزقناها--- وروينا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه جمع	330	4911538796377320034	313	617.0	251	319	98.11912536621094	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	271	300	1313	1460	1460	300	فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر-	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0331	true	1569074337511840103	64	92	331	472	1560	300	فذكر الله تعالي عن- دخوله ------يحصل قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر	331	4911538796377320034	136	250.5	109	148	91.89189147949219	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	132	169	638	833	1479	300	فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	205	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0331	true	1569074337511840103	64	100	331	519	1560	300	فذكر الله تعالي عن- دخوله ------يحصل قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	331	4911538796377320034	184	351.5	148	195	94.35897064208984	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms022	false	6847112714723249672	8	47	47	228	1472	300	رواه مسلم في صحيحه 61 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من النهار الي بيته يقول الحمد لله الذي كفاني	22	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0335	true	-7963656132422655292	45	83	243	421	1517	300	رواه مسلم في صحيحه--- وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من النهار الي بيته يقول الحمد لله الذي كفاني	335	4911538796377320034	178	350.0	140	181	98.34254455566406	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms022	false	6847112714723249672	47	84	228	416	1472	300	واواني والحمد لله الذي اطعمني وسقاني والحمد لله الذي من علي اسالك ان تجيرني من النار اسناده ضعيف 62 وروينا في موطا مالك انه بلغه انه يستحب اذا دخل بيتا غير مسكون ان يقول السلام علينا وعلي	22	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0336	true	-4813358138702604946	7	43	33	218	1525	300	واواني والحمد لله الذي اطعمني وسقاني والحمد لله الذي من علي اسالك ان تجيرني من النار اسناده ضعيف--- وروينا في موطا مالك انه بلغه انه يستحب اذا دخل بيتا غير مسكون ان يقول السلام علينا وعلي	336	4911538796377320034	185	364.0	149	188	98.40425872802734	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms022	false	6847112714723249672	126	162	623	796	1472	300	ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله الا النظر الي السماء فهو في صحيح البخاري دون مسلم 64 وثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله	22	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0339	true	-7594576986702848968	265	300	1289	1458	1458	300	ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله الا النظر الي السماء فهو في صحيح البخاري دون مسلم--- وثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله-	339	4911538796377320034	169	327.0	135	173	97.68785858154297	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms023	false	1851273870853611737	36	89	169	444	1506	300	اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله رواه الترمذي وقال اسناده ليس بالقوي وقد قدمنا في الفصول ان الفضاءل يعمل فيها بالضعيف قال اصحابنا ويستحب هذا الذكر سواء كان في البنيان او في الصحراء قال اصحابنا رحمهم الله يستحب ان يقول اولا بسم الله ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث	23	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0363	true	2077094915470682007	188	241	927	1202	1491	300	اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله رواه الترمذي وقال اسناده ليس بالقوي وقد قدمنا في الفصول ان الفضاءل يعمل فيها بالضعيف قال اصحابنا ويستحب هذا الذكر سواء كان في البنيان او في الصحراء قال اصحابنا رحمهم الله يستحب ان يقول اولا بسم الله ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث	363	4911538796377320034	275	550.0	222	275	100.0	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms023	false	1851273870853611737	138	194	701	991	1506	300	حال قضاء الحاجة سواء كان في الصحراء او في البنيان وسواء في ذلك جميع الاذكار والكلام الا كلام الضرورة حتي قال بعض اصحابنا اذا عطس لا يحمد الله تعالي ولا يشمت عاطسا ولا يرد السلام ولا يجيب المءذن ويكون المسلم مقصرا لا يستحق جوابا والكلام بهذا كله مكروه كراهة تنزيه ولا يحرم فان عطس فحمد -----الله	23	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0370	true	7369610480267259798	40	97	221	516	1592	300	حال قضاء الحاجة سواء كان في الصحراء او في البنيان وسواء في ذلك جميع الاذكار والكلام الا كلام الضرورة حتي قال بعض اصحابنا اذا عطس لا يحمد الله تعالي ولا يشمت عاطسا ولا يرد السلام ولا يجيب المءذن ويكون المسلم مقصرا لا يستحق جوابا والكلام بهذا كله مكروه كراهة تنزيه ولا يحرم فان عطس تشمل ذلك والله	370	4911538796377320034	287	564.0	231	295	97.28813934326172	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms023	false	1851273870853611737	207	250	1058	1257	1506	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه------------------------------ فلم يرد عليه رواه مسلم في صحيحه 70 وعن المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت	23	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0373	true	-4019336241494241100	1	39	7	181	1419	300	عن ابن---------------------------------------------------- عمر وهو يبول وهو في صحيح مسلم ورواه ابن ماجة في حديث فلم يرد عليه رواه مسلم في صحيحه--- وعن المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت	373	4911538796377320034	131	234.0	102	229	57.205238342285156	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms023	false	1851273870853611737	240	300	1208	1506	1506	300	قال اتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد ----------------حتي توضا ثم اعتذر الي--------------------------------- وقال اني كرهت ان اذكر الله تعالي الا علي طهر او قال علي طهارة حديث صحيح روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه باسانيد صحيحة باب النهي عن السلام علي الجالس لقضاء الحاجة قال اصحابنا يكره السلام علي-----------------------------------ه فان سلم----- لم يستحق جوابا-	23	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0378	true	-6111778382590122552	6	105	33	519	1462	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ودخل حتي توضا ثم رجع فقال عليك السلام واخرجه في الاوسط ايضا وقال -لا يروي عن جابر ابن سمرة-- الا بهذا الاسناد تفرد به الفضل اي ابن قدامة وعن ابي هريرة اخرجه ابن عدي في الكامل وعن عثمان انه كان بالمقاعد فتوضا فسلم عليه حتي فرغ من وضوءه ثم ذكر خبرا مرفوعا خرجه ابو يعلي اه AUTO------------------------- باب النهي عن السلام علي الجالس لقضاء الحاجة ومثله كما يعلم مما مر عن السمهودي حال الاستنجاء بعد قضاءها قوله فان سلم عليه لم يستحق جوابا	378	4911538796377320034	171	178.0	129	514	33.26848220825195	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	0	46	0	237	1465	300	لحديث ابن عمر والمهاجر المذكورين في الباب قبله------------------------------------- باب ما يقول اذا خرج من الخلاء يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني 71 ثبت في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول غفرانك وروي-------- النساءي	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0378	true	-6111778382590122552	206	262	1004	1283	1462	300	لحديث ابن عمر والمهاجر فيه ان حديث المهاجر مقتض انه سلم عليه بعد ان توضا وتقدم AUTO باب ما يقول اذا خرج من الخلاء يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني--- ثبت في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول التصريح به في رواية النساءي	378	4911538796377320034	201	349.0	160	282	71.27659606933594	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	26	49	134	253	1465	300	في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول غفرانك وروي النساءي وابن ماجه باقيه	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0381	true	-5515526388822266737	166	195	818	968	1504	300	في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجة اي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول غفرانك وروي النساءي وابن ماجة باقيه	381	4911538796377320034	118	223.0	95	150	78.66666412353516	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	10	83	54	412	1465	300	يقول اذا خرج من الخلاء يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني 71 ثبت في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول غفرانك وروي النساءي وابن ماجه باقيه 72 وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج- من الخلاء قال-------- الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته ودفع عني اذاه رواه ابن	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0382	true	-151045498642492176	152	182	767	915	1504	300	يقول اذا خرج من الخلاء------------ الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه من طريق شعبة عن منصور الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته ودفع عني اذاه بن ------	382	4911538796377320034	124	210.5	98	367	33.7874641418457	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	68	128	337	628	1465	300	الخلاء -----قال الحمد لله الذي اذاقني لذته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابقي في قوته ودفع عني اذاه رواه ابن السني باب ما يقول اذا اراد صب ماء الوضوء او استقاءه يستحب ان يقول بسم الله كما قدمناه----- باب ما يقول علي وضوءه يستحب ان يقول في اوله بسم الله الرحمن الرحيم وان قال بسم الله كفي قال اصحابنا فان ترك التسمية في اول الوضوء	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0384	true	-307826293793079359	143	253	681	1217	1460	300	السلام كان يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته الخ اه وكانه لم يقف علي هذا الخبر المرفوع والا لما عدل عنه الي غيره وبه يعتذر ايضا عما في شرح العدة لابن جمعان وكان بعض السلف يقول الحمد لله الخ او غفل عنه حال التاليف او شك في كونه من المرفوع ولم يراجعا الاصول والله اعلم تم الجزء الاول ويليه الثاني بسم الله الرحمن الرحيم AUTO------------------------------------------ باب ما يقول اذا اراد صب ماء الوضوء او استقاءه يستحب ان يقول بسم الله كما قدمناه AUTO باب ما يقول علي وضوءه يستحب ان يقول في اوله بسم الله الرحمن الرحيم وان قال بسم الله كفي قال اصحابنا فان ترك التسمية في اول الوضوء	384	4911538796377320034	246	310.5	194	578	42.56055450439453	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	142	176	691	867	1465	300	ووضوءه صحيح سواء تركها عمدا او سهوا هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء وجاء في التسمية احاديث ضعيفة ثبت عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0387	true	-7049896776625178237	99	133	510	686	1503	300	ووضوءه صحيح سواء تركها عمدا او سهوا هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء وجاء في التسمية احاديث ضعيفة ثبت عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا	387	4911538796377320034	176	352.0	142	176	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	177	203	870	993	1465	300	فمن الاحاديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه ابو داود وغيره	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0389	true	8901258492282799879	148	174	758	881	1477	300	فمن الاحاديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه ابو داود وغيره	389	4911538796377320034	123	246.0	97	123	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	203	227	993	1112	1465	300	ورويناه من رواية سعيد بن زيد وابي سعيد وعاءشة وانس بن مالك وسهل بن سعد رضي الله عنهم رويناها كلها في سنن البيهقي وغيره	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0392	true	5410312914152218434	179	203	940	1059	1561	300	ورويناه من رواية سعيد بن زيد وابي سعيد وعاءشة وانس بن مالك وسهل بن سعد رضي الله عنهم رويناها كلها في سنن البيهقي وغيره	392	4911538796377320034	119	238.0	95	119	100.0	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	231	269	1138	1329	1465	300	فصل قال بعض اصحابنا وهو الشيخ ابو الفتح نصر المقدسي الزاهد يستحب للمتوضء ان يقول في ابتداء وضوءه بعد التسمية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهذا الذي قاله	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0397	true	-7413106072191707124	215	253	1082	1273	1506	300	فصل قال بعض اصحابنا وهو الشيخ ابو الفتح نصر المقدسي الزاهد يستحب للمتوضء ان يقول في ابتداء وضوءه بعد التسمية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهذا الذي قاله	397	4911538796377320034	191	382.0	153	191	100.0	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms024	false	-1632803128435440222	269	300	1329	1465	1465	300	لا باس به الا انه لا اصل له من جهة السنة ولا نعلم احدا من اصحابنا وغيرهم قال به والله اعلم فصل ويقول بعد الفراغ من الوضوء اشهد ان لا اله-	24	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0398	true	-3042803424308852205	174	205	900	1037	1491	300	لا باس به الا انه لا اصل له من جهة السنة ولا نعلم احدا من اصحابنا وغيرهم قال به والله اعلم فصل ولقول بعد الفراغ من الوضوء اشهد ان لا اله	398	4911538796377320034	135	264.0	105	137	98.54014587402344	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	14	58	68	282	1484	300	التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 74 وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا	25	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0399	true	9077137796439490142	163	206	791	1001	1514	300	التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ----روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا	399	4911538796377320034	210	413.5	167	214	98.13084411621094	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	103	127	530	638	1484	300	وروينا في سنن الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ثم قال اشهد ان لا	25	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0403	true	-3263192922016396376	276	300	1396	1503	1503	300	وروينا في سنن الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ثم قال اشهد ان لا-	403	4911538796377320034	107	209.0	84	108	99.0740737915039	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	127	177	638	869	1484	300	اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قبل ان يتكلم غفر له ما بين الوضوءين اسناده ضعيف 76 وروينا في مسند احمد بن حنبل وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني من رواية انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا	25	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0404	true	-5107553771968777215	0	49	0	228	1487	300	اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قبل ان يتكلم غفر له ما بين الوضوءين اسناده ضعيف--- وروينا في مسند احمد بن حنبل وسنن ابن ماجة وكتاب ابن السني من رواية انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا	404	4911538796377320034	227	447.0	178	231	98.26839447021484	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	150	234	745	1138	1484	300	وروينا في مسند احمد بن حنبل وسنن ------------------------ابن ماجه وكتاب------- ابن السني من رواية انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة من ايها شاء دخل اسناده ضعيف 77 وروينا تكرير شهادة ان لا اله الا الله ثلاث مرات في كتاب ابن السني من رواية عثمان بن عفان رضي الله عنه باسناد ضعيف	25	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0405	true	608633192896435008	18	101	102	505	1470	300	وروينا في مسند احمد الخ قال الحافظ حديث غريب اخرجه احمد وابن ماجة و--ابو يعلي وابن السني والطبراني ومدارهم علي عمرو بن عبد الله بن وهب وهو---------------- فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة من ايها شاء دخل اسناده ضعيف--- وروينا تكرير شهادة ان لا اله الا الله ثلاث مرات في كتاب ابن السني من رواية عثمان بن عفان رضي الله عنه باسناد ضعيف	405	4911538796377320034	316	560.5	248	424	74.52830505371094	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	234	257	1138	1257	1484	300	قال الشيخ نصر المقدسي ويقول مع هذه الاذكار اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويضم اليه وسلم قال اصحابنا ويقول هذه الاذكار	25	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0408	true	5060105638669940403	236	259	1224	1343	1549	300	قال الشيخ نصر المقدسي ويقول مع هذه الاذكار اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويضم اليه وسلم قال اصحابنا ويقول هذه الاذكار	408	4911538796377320034	119	238.0	96	119	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	249	290	1212	1430	1484	300	ويضم اليه وسلم قال اصحابنا ويقول هذه الاذكار-------------- مستقبل القبلة ويكون عقيب الفراغ فصل واما الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها	25	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0411	true	-8326306224197287424	69	113	340	572	1541	300	ويضم اليه وسلم اي لان افراد الصلاة عن السلام مكروه كالصلاة مستقبل القبلة ويكون عقيب الفراغ فصل واما الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها	411	4911538796377320034	194	358.5	157	232	83.62068939208984	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	2	37	10	195	1534	300	طهورا ويقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك محمد صلي الله عليه وسلم كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي	26	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0416	true	5039957488942856891	14	49	68	253	1531	300	طهورا ويقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك محمد صلي الله عليه وسلم كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي	416	4911538796377320034	185	370.0	150	185	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	37	132	195	698	1534	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط والله اعلم 78 وقد روي النساءي وصاحبه ابن السني في كتابيهما عمل اليوم والليلة باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فسمعته يدعو ويقول اللهم	26	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0417	true	-8702173818202566435	52	146	264	764	1598	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط والله اعلم--- وقد روي النساءي وصاحبه ابن السني في كتابيهما عمل اليوم والليلة باسناد صحيح عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فسمعته يدعو ويقول اللهم	417	4911538796377320034	500	994.0	406	503	99.40357971191406	93	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	132	196	698	1008	1534	300	اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء ترجم ابن السني لهذا الحديث باب ما يقول بين ظهراني وضوءه واما النساءي فادخله في باب ما يقول بعد فراغه من وضوءه وكلاهما محتمل----- باب ما يقول عند اغتساله يستحب للمغتسل ان يقول جميع ما ذكرناه في المتوضء من التسمية	26	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0418	true	-6970756892227369881	83	148	432	747	1497	300	اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء ترجم ابن السني لهذا الحديث باب ما يقول بين ظهراني وضوءه واما النساءي فادخله في باب ما يقول بعد فراغه من وضوءه وكلاهما محتمل AUTO باب ما يقول عند اغتساله يستحب للمغتسل ان يقول جميع ما ذكرناه في المتوضء من التسمية	418	4911538796377320034	310	613.0	246	315	98.4126968383789	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	180	282	925	1459	1534	300	باب ما يقول عند اغتساله يستحب للمغتسل ان يقول جميع ما ذكرناه في المتوضء من التسمية و----------------------غيرها ولا فرق في ذلك بين الجنب والحاءض وغيرهما وقال بعض اصحابنا ان كان جنبا او حاءضا لم يات بالتسمية والمشهور انها مستحبة لهما كغيرهما لكنهما لا يجوز لهما ان يقصدا بها القران----- باب ما يقول علي تيممه يستحب ان يقول في ابتداءه بسم الله فان كان جنبا او حاءضا فعلي ما ذكرنا في اغتساله واما التشهد بعده وباقي الذكر المتقدم في الوضوء والدعاء علي الوجه والكفين فلم ار فيه شيءا لاصحابنا ولا غيرهم والظاهر ان حكمه علي ما ذكرنا في الوضوء فان التيمم طهارة كالوضوء	26	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0419	true	8957067661779492293	71	180	396	957	1590	300	باب ما يقول عند اغتساله وفي نسخة علي اغتساله فعلي في الترجمة بمعني عند ومنه حديث ليس شء اكرم علي الله من وغيرها ولا فرق في ذلك بين الجنب والحاءض وغيرهما وقال بعض اصحابنا ان كان جنبا او حاءضا لم يات بالتسمية والمشهور انها مستحبة لهما كغيرهما لكنهما لا يجوز لهما ان يقصدا بها القران AUTO باب ما يقول علي تيممه يستحب ان يقول في ابتداءه بسم الله فان كان جنبا او حاءضا فعلي ما ذكرنا في اغتساله واما التشهد بعده وباقي الذكر المتقدم في الوضوء والدعاء علي الوجه والكفين فلم او فيه شيءا لاصحابنا ولا غيرهم والظاهر ان حكمه علي ما ذكرنا في الوضوء فان التيمم طهارة كالوضوء	419	4911538796377320034	478	907.5	386	561	85.20499420166016	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	229	300	1184	1534	1534	300	باب ما يقول علي تيممه يستحب ان يقول في ابتداءه بسم الله فان كان جنبا او حاءضا فعلي ما ذكرنا في اغتساله واما التشهد بعده وباقي الذكر المتقدم في الوضوء والدعاء علي الوجه والكفين فلم ار فيه شيءا لاصحابنا ولا غيرهم والظاهر ان حكمه علي ما ذكرنا في الوضوء فان التيمم طهارة كالوضوء----- باب ما يقول اذا توجه الي المسجد 79 قد قدمنا ما يقوله اذا خرج من بيته الي اي-	26	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0420	true	-6864586258833646075	74	111	432	605	1507	300	باب ما يقول علي تيممه الي قو------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------ه------------------------------------------- والظاهر ان حكمه علي ما ذكرنا في الوضوء الخ وافقه عليه المتاخرون AUTO باب ما يقول اذا توجه الي المسجد--- قد قدمنا ما يقوله اذا خرج من بيته الي اي	420	4911538796377320034	139	214.5	107	356	39.044944763183594	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	0	51	0	245	1484	300	موضع خرج واذا خرج الي المسجد فيستحب ان يضم الي ذلك ما رويناه في صحيح مسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة رضي الله عنها ذكر الحديث في تهجد النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذن المءذن يعني الصبح فخرج الي الصلاة وهو يقول	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0420	true	-6864586258833646075	111	162	605	850	1507	300	موضع خرج واذا خرج الي المسجد فيستحب ان يضم الي ذلك ما رويناه في صحيح مسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة رضي الله عنها ذكر الحديث في تهجد النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذن المءذن يعني الصبح فخرج الي الصلاة وهو يقول	420	4911538796377320034	245	490.0	194	245	100.0	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	25	84	115	406	1484	300	في بيت خالته ميمونة رضي الله عنها ذكر الحديث في تهجد النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذن المءذن يعني الصبح فخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الصلاة وهو يقول الل-----------------------------------هم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0421	true	7558506104594262552	57	187	268	932	1494	300	في بيت خالته ميمونة رضي الله عنها وهي ام---------------------------------------------- المءمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن ضد السهل بن بحيرة بموحدة فجيم فمثناة فمهملة فهاء مصغر ابن الهرم بن روبية بن عبد الله بن هلال الهلالية العامرية قيل كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كذا روي عن ابن عباس وابي هريرة وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها ابو رهم براء مهملة مضمومة وسكون الهاء ابن عبد العزي فلما مات عنها خطبها النبي صلي الله عليه وسلم فاجابت وجعل امرها الي العباس بن عبد المطلب وكان زوج اختها ام الفضل لبابة اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا	421	4911538796377320034	211	350.5	166	710	29.71830940246582	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	99	174	473	851	1484	300	صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي الصلاة قال بسم الله امنت با----------------------------------لله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بال----له اللهم----------------- بحق الساءلين عليك وبحق مخرجي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك اسالك ان تعيذني من النار وان تدخلني الجنة حديث ضعيف احد رواته الوازع بن نافع العقيلي وهو متفق علي ضعفه وانه منكر الحديث وروينا في كتاب ابن السني معناه من رواية	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0426	true	-6172270287984681230	92	171	478	899	1587	300	صلي الله عليه وسلم لمزيد كرامته دون غيره واجازه اخرون حتي بالاولياء والعارفين وقال العارف بالله تعالي ابو العباس المرسي من ----------له الي الله حاجة فليتوسل اليه بحق حجة الاسلام-- وبحق مخرجي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك اسالك ان تعيذني من النار وان تدخلني الجنة حديث ضعيف احد رواته الوازع بن نافع العقيلي وهو متفق علي ضعفه وانه منكر الحديث وروينا في كتاب ابن السني معناه من رواية	426	4911538796377320034	295	519.0	235	433	68.12933349609375	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	174	216	851	1074	1484	300	عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطية ايضا ضعيف----- باب ما يقوله عند دخوله المسجد والخروج منه يستحب ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0427	true	8349343582341351968	182	225	946	1172	1547	300	عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطية ايضا ضعيف AUTO باب ما يقول- عند دخول- المسجد والخروج منه يستحب ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله	427	4911538796377320034	221	425.0	179	228	96.92982482910156	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	186	278	908	1374	1484	300	صلي الله عليه وسلم وعطية ايضا ضعيف باب ما يقوله عند دخوله المسجد والخروج منه يستحب ان يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويقدم رجله اليمني في الدخول ويقدم اليسري في الخروج ويقول جميع ما ذكرناه الا انه يقول ابواب فضلك بدل رحمتك 81 رويناه عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم -	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0428	true	4164028063500556921	161	240	828	1219	1522	300	مثل الوازع اه والله اعلم AUTO----- باب ما يقول- عند دخول- المسجد والخروج منه قوله--------- اعوذ بالله العظ-----------------------------------------------يم ال----------لهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويقدم رجله اليمني في الدخول ويقدم اليسري في الخروج ويقول جميع ما ذكرناه الا انه يقول ابواب فضلك بدل رحمتك--- رويناه عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بوصف الاسم	428	4911538796377320034	354	646.0	279	467	75.8030014038086	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	275	300	1360	1484	1484	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من-	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0429	true	-1139361043639966317	210	235	1076	1201	1511	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من	429	4911538796377320034	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	258	298	1284	1476	1484	300	عن ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني -----	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0431	true	-9220909749662727860	234	287	1165	1420	1491	300	عن ابي حميد او ابي اسيد ورواه ابن ماجة عن ابي حميد وابن حبان والحاكم وابن السني عن ابي هريرة اه ولفظ ابن ماجة في سننه من حديث ابي هريرة اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم --وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي	431	4911538796377320034	132	210.5	104	257	51.36186599731445	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	259	289	1287	1431	1484	300	ابي حميد او ابي اسيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0432	true	-1615296068468747688	144	230	739	1173	1516	300	ابي حميد او ابي اسيد وقد وافق المصنف علي قوله ذلك القسطلاني في كتاب المسالك وهو تلميذ السخاوي والله اعلم وفي السلاح ورواه ابو عوانة من حديث ابي حميد وحده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل المسجد اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وسهل لنا ابواب رزقك قوله وليس في رواية مسلم فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في رواية الباقين قال في السلاح لفظ ابي داود اذا د---------------------------------------------------------خل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم	432	4911538796377320034	87	-33.0	69	491	17.71894073486328	17	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	13	63	74	333	1506	300	وليس في رواية مسلم فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في رواية الباقين زاد ابن السني في روايته واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم وروي هذه الز-----------------------------------------يادة ابن ماجه و-----------------------------------------ابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما	28	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0432	true	-1615296068468747688	10	73	53	375	1516	300	وليس في رواية مسلم فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في رواية الباقين زاد ابن السني في روايته واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم وروي هذه الزيادة عمل اليوم والليلة من حديث ابي هريرة بلفظ ابن ماجة الا ان قوله الرجيم عند ابن ماجة فقط ورواه ابن خزيمة وا--------بن حبان----------- في صحيحيهما	432	4911538796377320034	234	435.5	188	341	68.6217041015625	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	259	295	1287	1460	1484	300	ابي حميد او ابي اسيد رضي الله عنه-------------ما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج	27	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0434	true	-163750755779588947	119	159	626	831	1569	300	ابي حميد او ابي اسيد المذكور اولا وليس مرادا كما قاله الحافظ انما الزيادة في حديث ابي هريرة ولفظه مرفوعا اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج	434	4911538796377320034	131	217.5	104	205	63.90243911743164	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	35	109	183	565	1506	300	فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم و--ليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجي------------م وروي هذه الزيادة ابن ماجه وابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما 82 وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم حديث حسن	28	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0434	true	-163750755779588947	143	205	752	1067	1569	300	فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم ---------------------------------------------------------------------------------وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد يقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم حديث حسن	434	4911538796377320034	279	527.5	224	396	70.45454406738281	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	102	178	529	889	1506	300	الشيطان حفظ مني ساءر اليوم حديث حسن رواه ابو داود باسناد جيد 83 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صلي علي محمد 84 وروينا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر ايضا 85 وروينا في كتاب ابن السني عن	28	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0435	true	-5543109042643508212	228	297	1124	1457	1472	300	الشيطان فمن الجاءز----------------- رواه ابو داود باسناد جيد--- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل- علي محمد ورو---ينا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر ايضا--- وروينا في كتاب ابن السني ان	435	4911538796377320034	320	603.0	251	360	88.88888549804688	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	157	202	789	1000	1506	300	صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر ايضا 85 وروينا في كتاب ابن السني عن -----------------------------عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن -------------الحسن عن امه عن جدته قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حمد الله تعالي وسمي وقال	28	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0438	true	1053046513997672232	3	90	14	445	1512	300	صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد في بحض طرق حديث ابي هريرة قلت وقد سلف وفي حديث فاطمة وهو اقوي ما ورد فيه وان كان فيه مقال اه وعبد الله هذا والدا الطالبيين القاءمين علي بني العباس وهم محمد ويحيي وادريس مات ادريس بافريقية فارا من الرشيد مسموما في دلاعة اكلها والدلاعة العقبوس قوله عن امه هي فاطمة الصغري بنت الحسين بن علي بن ابي طالب زوج الحسن------- عن جدته قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حمد الله تعالي وسمي وقال	438	4911538796377320034	146	217.0	113	438	33.33333206176758	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	190	244	941	1194	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حمد الله تعالي وسمي وقال الل--------------------------------------------------------------هم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثل ذلك وقال اللهم افتح لي ابواب فضلك 86 وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد	28	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0439	true	-7017831455677736909	122	188	636	948	1545	300	صلي الله عليه وسلم برطب وزبيب وقال انتهبوا روي انه خطبها قبل علي جمع من الصحابة وان تزويجها من علي كان بوحي من الله ودعا اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثل ذلك وقال اللهم افتح لي ابواب فضلك--- وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد	439	4911538796377320034	208	379.0	162	315	66.03174591064453	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	156	278	783	1377	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد والخروج منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية ابن---------------------------------------------- عمر ايضا 85 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الحسن عن امه عن جدته قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حمد الله تعالي وسمي وقال اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثل ذلك وقال اللهم افتح لي ابواب فضلك 86 وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره اليعسوب ذكر النحل وقيل اميرها	28	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0440	true	-2851660789498742371	117	241	585	1212	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا المقال حضا وحثا علي دوام اللجا والاقبال اما بالنسبة اليه صلي الله عليه وسلم فمن اداء حق الربوبية والقيام باوصاف العبودية قوله وروينا فيه عن ابي امامة الخ ترجم له ابن السني بقوله ما يقول اذا قام علي باب المسجد وا-خرجه من طريق محمد بن يحيي بن حمزة الدمشقي عن هاشم بن زيد عن سهل عن ابي امامة وهاشم ضعيف ومحمد بن يحيي ذكره ابن حبان في الثقات لكن قال يبقي حديثه من رواية ابنه احمد وعبيد فانهما كانا يدخلان عليه ما ليس من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره اليعسوب ذكر النحل وقيل اميرها	440	4911538796377320034	234	184.0	188	973	24.049331665039062	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	278	300	1377	1506	1506	300	باب ما يقول في المسجد يستحب الاكثار فيه من ذكر الله تعالي والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وغيرها من الاذكار ويستحب الاكثار من-	28	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0441	true	-1656269185609961335	199	221	1051	1181	1615	300	باب ما يقول في المسجد يستحب الاكثار فيه من ذكر الله تعالي والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وغيرها من الاذكار ويستحب الاكثار من	441	4911538796377320034	129	253.0	108	130	99.23076629638672	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms029	false	-6657681925225412856	0	21	0	116	1469	300	قراءة القران ومن المستحب فيه قراءة حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم الفقه وساءر العلوم الشرعية قال الله تعالي	29	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0441	true	-1656269185609961335	221	242	1181	1297	1615	300	قراءة القران ومن المستحب فيه قراءة حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم الفقه وساءر العلوم الشرعية قال الله تعالي	441	4911538796377320034	116	232.0	95	116	100.0	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms029	false	-6657681925225412856	73	111	366	542	1469	300	بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم في صحيحه 88 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي بال في المسجد ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا	29	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0445	true	-5387656423842907203	0	37	0	173	1585	300	بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم في صحيحه--- وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي بال في المسجد ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول الي	445	4911538796377320034	171	334.0	134	176	97.15908813476562	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms029	false	-6657681925225412856	120	167	594	827	1469	300	او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه فصل وينبغي للجالس في المسجد ان ينوي الاعتكاف فانه يصح عندنا ولو لم يمكث الا لحظة بل قال بعض اصحابنا يصح اعتكاف من دخل المسجد مارا ولم يمكث فينبغي للمار ايضا ان ينوي الاعتكاف	29	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0449	true	7541243183070244631	169	216	850	1083	1532	300	او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه فصل وينبغي للجالس في المسجد ان ينوي الاعتكاف فانه يصح عندنا ولو لم يمكث الا لحظة بل قال بعض اصحابنا يصح اعتكاف من دخل المسجد مارا ولم يمكث فينبغي للمار ايضا ان ينوي الاعتكاف	449	4911538796377320034	233	466.0	186	233	100.0	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms029	false	-6657681925225412856	167	255	827	1260	1469	300	لتحصل فضيلته عند هذا القاءل والافضل ان يقف لحظة ثم يمر وينبغي للجالس فيه ان يامر بما يراه من المعروف وينهي عما يراه من المنكر وهذا وان كان الانسان مامورا به في غير المسجد الا انه يتاكد القول به في المسجد صيانة له واعظاما واجلالا واحتراما قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه يستحب ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقد قال به بعض السلف وهذا لا باس به	29	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0450	true	-199834742500804194	201	289	1014	1447	1498	300	لتحصل فضيلته عند هذا القاءل والافضل ان يقف لحظة ثم يمر وينبغي للجالس فيه ان يامر بما يراه من المعروف وينهي عما يراه من المنكر وهذا وان كان الانسان مامورا به في غير المسجد الا انه يتاكد القول به في المسجد صيانة له واعظاما واجلالا واحتراما قال بعض اصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد اما لحدث او لشغل او نحوه يستحب ان يقول اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقد قال به بعض السلف وهذا لا باس به	450	4911538796377320034	433	866.0	345	433	100.0	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms029	false	-6657681925225412856	234	299	1164	1462	1469	300	اربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقد قال به بعض السلف وهذا لا باس به باب انكاره ودعاءه علي من ينشد ضالة في المسجد او يبيع فيه 89 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان	29	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0451	true	-5797578688273010061	216	272	1135	1403	1535	300	اربع مرات ظاهر كلام الاحياء الاكتفاء بمرة واحدة قوله فقط -------قال به AUTO-------------------- باب انكاره ودعاءه علي من ينشد ضالة في المسجد او يبيع فيه--- روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك بعض	451	4911538796377320034	219	400.0	170	298	73.48992919921875	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms030	false	2892269282542123641	17	91	74	428	1469	300	في المسجد فقال---------------------------- من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له 91 وروينا في كتاب الترمذي في اخر كتاب البيوع منه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك قال الترمذي حديث حسن	30	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0455	true	-281533642376709314	117	197	564	943	1469	300	في المسجد ان نقول له لا وجدت قال وفي الباب من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له--- وروينا في كتاب الترمذي في اخر كتاب البيوع منه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك قال الترمذي حديث حسن	455	4911538796377320034	347	670.5	274	382	90.83769989013672	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms030	false	2892269282542123641	64	163	296	767	1469	300	رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضال---ة فقولوا لا -رد الله عليك -----قال الترمذي حديث حسن باب دعاءه علي من ينشد في المسجد شعرا ليس فيه مدح للاسلام ولا تزهيد ولا حث علي مكارم الاخلاق ونحو ذلك 92 روينا في كتاب ابن السني------------------------ عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا له فض الله فاك ثلاث مرات -----باب فضيلة الاذان 93 روينا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	30	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0460	true	-4748033971853543747	101	177	485	859	1450	300	رايتموه- يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ثلاث مرات--------- كذا قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ- حديث منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السند وبعض المتن CHECK الصلاة عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا له فض الله فاك ثلاث مرات AUTO باب فضيلة الاذان رو---ينا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	4911538796377320034	303	503.0	235	509	59.52848815917969	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms031	false	-4204185471206374589	34	100	181	487	1531	300	ومن بقربه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود الي الجهر واعلاء الصوت فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله والتثويب ايضا مسنون عندنا وهو ان يقول في اذان الصبح خاصة بعد فراغه	31	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0480	true	7875342276119950378	93	159	468	774	1492	300	ومن بقربه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود الي الجهر واعلاء الصوت فيقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله والتثويب ايضا مسنون عندنا وهو ان يقول في اذان الصبح خاصة بعد فراغه	480	4911538796377320034	306	612.0	240	306	100.0	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms031	false	-4204185471206374589	94	186	458	945	1531	300	في اذان الصبح خاصة بعد فراغه من حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جاءت الاحاديث بالترجيع والتثويب وهي مشهورة واعلم انه لو ترك الترجيع والتثويب صح اذانه وكان تاركا للافضل ولا يصح اذان من لا يميز ولا المراة ولا الكافر ويصح اذان الصبي المميز واذا اذن الكافر واتي بالشهادتين كان ذلك اسلاما علي المذهب الصحيح المختار وقال بعض اصحابنا لا يكون اسلاما ولا خلاف انه لا يصح اذانه لان اوله كان قبل الحكم باسلامه وفي الباب فروع كثيرة مقررة في كتب الفقه ليس هذا موضوع ايرادها	31	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0486	true	-6626684408299414755	24	165	126	849	1548	300	في اذان الفجر -اذا ---------قلت حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين قال الحافظ حديث حسن اخرجه النساءي واخرج الحافظ عن انس قال من السنة ان يقول المءذن اذا قال حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وقال حديث صحيح اخرجه الدارقطني وعن ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصلاة فقيل انه ناءم فنادي الصلاة خير من النوم فاقرت في صلاة الفجر حديث حسن اخرجه ابن ماجة ورجاله رجال الصحيح------------------------------------------------------------------------------ صح اذانه وكان تاركا للافضل ولا يصح اذان من لا يميز ولا المراة ولا الكافر ويصح اذان الصبي المميز واذا اذن الكافر واتي بالشهادتين كان ذلك اسلاما علي المذهب الصحيح المختار وقال بعض اصحابنا لا يكون اسلاما ولا خلاف انه لا يصح اذانه لان اوله كان قبل الحكم باسلامه وفي الباب فروع كثيرة مقررة في كتب الفقه ليس هذا موض-ع ايرادها	486	4911538796377320034	374	573.5	299	812	46.059112548828125	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms031	false	-4204185471206374589	251	300	1280	1531	1531	300	اذان الجمعة وغيرها وقال بعض اصحابنا هما فرض كفاية وقال بعضهم هما فرض كفاية في الجمعة دون غيرها فان قلنا فرض كفاية فلو تركه اهل البلد او محلة قوتلوا علي تركه وان قلنا سنة لم يقاتلوا علي المذهب الصحيح المختار كما لا يقاتلون علي سنة الظهر وشبهها وقال بعض-	31	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0491	true	2578848709389440307	0	49	0	252	1606	300	اذان الجمعة وغيرها وقال بعض اصحابنا هما فرض كفاية وقال بعضهم هما فرض كفاية في الجمعة دون غيرها فان قلنا فرض كفاية فلو تركه اهل البلد او محلة قوتلوا علي تركه وان قلنا سنة لم يقاتلوا علي المذهب الصحيح المختار كما لا يقاتلون علي سنة الظهر وشبهها وقال بعض	491	4911538796377320034	251	497.0	203	252	99.6031723022461	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	52	84	290	471	1580	300	او محدثا او جنبا صح اذانه وكان مكروها والكراهة في الجنب اشد من المحدث وكراهة الاقامة اشد فصل لا يشرع الاذان الا للصلوات الخمس الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء وسواء فيها الحاضرة	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0498	true	6662434453771770241	6	38	26	207	1586	300	او محدثا او جنبا صح اذانه وكان مكروها والكراهة في الجنب اشد من المحدث وكراهة الاقامة اشد فصل لا يشرع الاذان الا للصلوات الخمس الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء وسواء فيها الحاضرة	498	4911538796377320034	181	362.0	149	181	100.0	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	95	127	532	698	1580	300	واذا اذن واحد كفي عن الباقين واذا قضي فواءت في وقت واحد اذن للاولي وحدها واقام لكل صلاة واذا جمع بين الصلاتين اذن للاولي وحدها واقام لكل واحدة واما غير الصلوات الخمس	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0500	true	47755759213224228	138	170	715	881	1531	300	واذا اذن واحد كفي عن الباقين واذا قضي فواءت في وقت واحد اذن للاولي وحدها واقام لكل صلاة واذا جمع بين الصلاتين ادن للاولي وحدها واقام لكل واحدة واما غير الصلوات الخمس	500	4911538796377320034	165	329.0	133	166	99.39759063720703	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	147	180	793	984	1580	300	العيد والكسوف والاستسقاء ومنها ما لا يستحب ذلك فيه كسنن الصلوات والنوافل المطلقة ومنها ما اختلف فيه كصلاة التراويح والجنازة والاصح انه ياتي به في التراويح دون الجنازة فصل ولا تصح الاقامة الا	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0502	true	-7672810586888159556	264	296	1412	1595	1614	300	العيد والكسوف والاستسقاء ومنها ما لا يستحب ذلك فيه كسنن الصلوات والنوافل المطلقة ومنها ما اختلف فيه كصلاة التراويح والجنازة والاصح انه ياتي به في التراويح دون الجنازة اي- ولا -------حاجة الي	502	4911538796377320034	178	338.0	146	191	93.19371795654297	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	180	213	984	1152	1580	300	في الوقت وعند ارادة الدخول في الصلاة ولا يصح الاذان الا بعد دخول وقت الصلاة الا الصبح فانه يجوز الاذان لها قبل دخول الوقت واختلف في الوقت الذي يجوز فيه والاصح انه يجوز	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0504	true	-6455533010593277754	0	33	0	168	1506	300	في الوقت وعند ارادة الدخول في الصلاة ولا يصح الاذان الا بعد دخول وقت الصلاة الا الصبح فانه يجوز الاذان لها قبل دخول الوقت واختلف في الوقت الذي يجوز فيه والاصح انه يجوز	504	4911538796377320034	168	336.0	135	168	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	211	244	1143	1318	1580	300	انه يجوز بعد نصف الليل وقيل عند السحر وقيل في جميع الليل وليس بشء وقيل بعد ثلثي الليل والمختار الاول فصل وتقيم المراة والخنثي المشكل ولا يءذنان لانهما منهيان عن رفع الصوت باب	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0505	true	1926727649850735460	54	86	277	447	1546	300	انه -----بعد نصف الليل وقيل عند السحر وقيل في جميع الليل وليس بشء وقيل بعد ثلثي الليل والمختار الاول فصل وتقيم المراة والخنثي المشكل ولا يءذنان لانهما منهيان عن رفع الصوت كان	505	4911538796377320034	168	327.0	136	175	96.0	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	238	273	1287	1454	1580	300	لانهما منهيان عن رفع الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يقول من سمع المءذن والمقيم يستحب ان يقول من سمع المءذن والمقيم مثل قوله الا في قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانه يقول في كل لفظة	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0506	true	5857106422908029849	36	98	179	496	1541	300	لانهما منهيان عن رفع الصوت فيحرم رفع صوتهما بهما فوق ما يسمع صواحباتها وان لم تبالغ في الرفع مبالغة الرجل وذلك للافتتان بصوتها لوجهها وانما جاز غناءها مع الكراهة مع استماع AUTO باب ما يقول من سمع المءذن والمقيم يستحب ان يقول من سمع المءذن والمقيم مثل قوله الا في قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانه يقول في كل لفظة	506	4911538796377320034	167	322.0	132	317	52.68138885498047	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	252	287	1357	1518	1580	300	يقول من سمع- المءذن والمقيم مثل قوله الا في قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح------------------------- فانه يقول في---- كل لفظة------ لا حول ولا قوة الا بالله ويقول في قوله الصلاة خير من النوم صدقت	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0507	true	5770575621290173984	108	147	558	743	1539	300	تقدم من ثواب المءذن قول------------ه الا في قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح يقال لهما الحيعلتان قوله فانه يقول في دبر كل لفظة منهما لا حول ولا قوة الا بالله ويقول في قوله الصلاة خير من النوم صدقت	507	4911538796377320034	141	238.5	108	197	71.57360076904297	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms032	false	-3270118754374581921	279	300	1479	1580	1580	300	ويقول في قوله الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وقيل يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة خير من-	32	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0508	true	2554180985142257628	185	206	970	1070	1529	300	ويقول في قوله الصلاة خير من النوم اي-- وبررت وقيل يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة خير من	508	4911538796377320034	97	181.5	77	102	95.09803771972656	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms033	false	3563202343396340007	0	37	0	197	1423	300	النوم ويقول في كلمتي الاقامة اقامها الله وادامها ويقول عقيب قوله اشهد ان محمدا رسول الله وانا اشهد ان محمدا رسول الله ثم يقول رضيت بالله ربا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا وبالاسلام دينا فاذا فرغ	33	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0508	true	2554180985142257628	206	243	1070	1267	1529	300	النوم ويقول في كلمتي الاقامة اقامها الله وادامها ويقول عقيب قوله اشهد ان محمدا رسول الله وانا اشهد ان محمدا رسول الله ثم يقول رضيت بالله ربا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا وبالاسلام دينا فاذا فرغ	508	4911538796377320034	197	394.0	160	197	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms034	false	4805249207984648827	0	46	0	219	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمدا رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه وفي رواية من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد	34	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0528	true	5363873625175668327	246	292	1274	1492	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد- رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه وفي رواية من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد	528	4911538796377320034	218	431.0	172	219	99.54338073730469	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms034	false	4805249207984648827	46	75	219	357	1461	300	رواه مسلم في صحيحه 101 وروينا في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع المءذن يتشهد	34	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0529	true	-1445210766297107792	272	300	1362	1495	1495	300	رواه مسلم في صحيحه---- وروينا في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع المءذن يتشهد-	529	4911538796377320034	133	254.5	106	138	96.3768081665039	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms034	false	4805249207984648827	126	166	621	809	1461	300	وروينا في كتاب ابن السني عن معاوية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين 104 وروينا في سنن ابي داود عن رجل عن شهر بن حوشب عن ابي امامة	34	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0532	true	-8404062511090726117	63	102	367	551	1530	300	وروينا في كتاب ابن السني عن معاوية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن يقول حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين---- وروينا في سنن ابي داود عن رجل عن شهر بن حوشب عن ابي امامة	532	4911538796377320034	184	361.5	145	188	97.8723373413086	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms034	false	4805249207984648827	157	239	774	1178	1461	300	عن رجل عن شهر ---------------بن حوشب عن ابي امامة----------------------------------------- الباهلي او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان 105 وروينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اذا سمع المءذن يقيم الصلاة يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد واته سءله يوم القيامة	34	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0533	true	-8412497805568313383	105	197	497	953	1497	300	عن رجل عن شهر بن حءشب هو شهر بن حوشب الاشعري الشامي مولي اسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الباهلي او عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان---- وروينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اذا سمع المءذن يقيم الصلاة يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد واته سءله يوم القيامة	533	4911538796377320034	388	745.5	309	460	84.34782409667969	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms034	false	4805249207984648827	211	280	1035	1371	1461	300	عن ابي هريرة-- رضي الله عنه انه---------------------------- كان----- اذا سمع المءذن يقيم الصلاة يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة صل علي محمد واته سءله يوم القيامة فصل اذا سمع المءذن او المقيم وهو يصلي لم يجبه في الصلاة فاذا سلم منها اجابه كما يجيبه من لا يصلي فلو اجابه في الصلاة كره ولم تبطل صلاته وهكذا اذا سمعه وهو علي الخلاء لا يجيبه في الحال فاذا خرج	34	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0534	true	-5287093331920396173	150	212	755	1048	1493	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا سمع المءذن يقيم------- يقول اللهم----------------------------------------------------------------------- فصل اذا سمع المءذن او المقيم وهو يصلي لم يجبه في الصلاة فاذا سلم منها اجابه كما يجيبه من لا يصلي فلو اجابه في الصلاة كره ولم تبطل صلاته وهكذا اذا سمعه وهو علي الخلاء لا يجيبه في الحال فاذا خرج	534	4911538796377320034	253	454.5	198	371	68.1940689086914	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	0	30	0	143	1481	300	هذا ويجيب المءذن ثم يعود الي ما كان فيه لان الاجابة تفوت وما هو فيه لا يفوت غالبا وحيث لم يتابعه حتي فرغ المءذن يستحب ان يتدارك المتابعة ما لم ---	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0535	true	4636461566947281342	250	280	1231	1377	1474	300	هذا ويجيب المءذن ثم يعود الي ما كان فيه لان الاجابة تفوت وما هو فيه لا يفوت غالبا وحيث لم يتابعه حتي فرغ المءذن يستحب ان يتدارك المتابعة نجسا ولم	535	4911538796377320034	137	272.5	109	146	93.83561706542969	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	86	117	434	590	1481	300	سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة 107 وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0538	true	3671700317870315074	270	300	1370	1521	1521	300	سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة---- وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي-	538	4911538796377320034	151	290.5	122	156	96.79486846923828	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	130	167	654	824	1481	300	ولم يضعفه 108 وروينا في سنن ابي داود ايضا في كتاب الجهاد باسناد صحيح عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0540	true	-317350707104386515	27	63	145	311	1549	300	ولم يضعفه---- وروينا في سنن ابي داود ايضا في كتاب الجهاد باسناد صحيح عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء	540	4911538796377320034	166	325.5	130	170	97.64705657958984	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	187	244	934	1218	1481	300	باب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح 109 وروينا في كتاب ابن السني عن ابي المليح واسمه عامر بن اسامة عن ابيه رضي الله عنه انه صلي ركعتي الفجر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي قريبا منه ركعتين خفيفتين ثم سمعه يقول وهو جالس اللهم -----------------رب جبريل واسرافيل وميكاءيل ومحمد -النب-------ي صلي الله عليه وسلم	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0542	true	8131128909726079992	108	158	562	807	1534	300	باب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح---- وروينا في كتاب ابن السني عن ابي المليح واسمه عامر بن اسامة عن ابيه رضي الله عنه انه صلي ركعتي الفجر وان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م صلي استحق ان يجاب دعوته وترحم عبرته واخر-------------ج احمد والطبراني انه صلي الله عليه وسلم	542	4911538796377320034	201	339.5	157	309	65.04854583740234	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	248	277	1235	1370	1481	300	ثلاث مرات 110 وروينا فيه عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0545	true	-1447166547771157623	227	255	1233	1364	1623	300	ثلاث مرات---- وروينا فيه عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو	545	4911538796377320034	131	255.5	103	135	97.03704071044922	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms036	false	-2191861626239693853	0	35	0	168	1526	300	روينا عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رجلا جاء الي الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقال حين انتهي الي الصف اللهم اتني افضل ما تءتي عبادك الصالحين فلما قضي	36	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0546	true	-185846253045384294	265	300	1335	1502	1502	300	روينا عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رجلا جاء الي الصلاة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقال حين انتهي الي الصف اللهم اتني افضل ما تءتي عبادك الصالحين فلما قضي-	546	4911538796377320034	167	329.0	133	168	99.4047622680664	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms036	false	-2191861626239693853	35	75	168	369	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال من المتكلم انفا قال انا يا رسول الله قال اذن يعقر جوادك وتستشهد في سبيل الله تعالي رواه النساءي وابن السني ورواه البخاري في تاريخه في ترجمة محمد بن مسلم بن عاءد	36	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0547	true	-257385407325844954	0	40	0	201	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال من المتكلم انفا قال انا يا رسول الله قال اذن يعقر جوادك وتستشهد في سبيل الله تعالي رواه النساءي وابن السني ورواه البخاري في تاريخه في ترجمة محمد بن مسلم بن عاءذ	547	4911538796377320034	200	399.0	160	201	99.50248718261719	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms036	false	-2191861626239693853	89	174	438	850	1526	300	عن ام رافع رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله دلني علي عمل ياجرني الله عز وجل عليه قال يا ام رافع اذا قمت الي الصلاة فسبحي الله تعالي عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فانك اذا سبحت قال هذا لي واذا هللت قال هذا لي واذا حمدت قال هذا لي واذا كبرت قال هذا لي واذا استغفرت قال قد فعلت----- باب الدعاء عند الاقامة 113 روي الامام الشافعي باسناده في الام حديثا مرسلا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0552	true	-2993378033053839656	101	205	517	1025	1499	300	عن ام رافع رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله دلني علي عمل ياجرني الله عز وجل عليه قال يا ام رافع اذا قمت الي الصلاة فسبحي الله تعالي عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فانك اذا سبحت قال هذا لي واذا هللت قال هذا لي واذا حمدت قال هذا لي واذا كبرت قال هذا لي واذا استغفرت قال قد فعلت AUTO باب الدعاء عند الاقامة --------النظر مما دل عليه اختلاف الفاظ هذا الحديث من حمل مطلقها علي مقيدها ورد بحملها الي مبينها وبالله التوفيق اه قوله عن ام رافع واسمها سلمي وهي خادمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	4911538796377320034	365	694.0	288	516	70.73643493652344	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms036	false	-2191861626239693853	156	192	755	954	1526	300	عند الاقامة 113------------------------------- روي الامام الشافعي باسناده في الام حديثا مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وقال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد	36	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0553	true	-5543196149428088905	126	167	614	844	1543	300	عند الاقامة وذكره كذلك العامري في بهجة المحافل روي الامام الشافعي باسناده في الام حديثا مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وقال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد	553	4911538796377320034	196	371.5	160	230	85.21739196777344	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	100	168	484	839	1546	300	الشافعي رحمه الله في الام باسناده-------- حديثا مرسلا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث ق-ال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة باب ما يقوله بعد نزول المطر 529 روينا في صحيحي البخاري ومسل-------م عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عن--ه قال صلي بن----------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	165	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0553	true	-5543196149428088905	136	197	672	1002	1543	300	الشافعي------------------ باسناده في الام حديثا مرسلا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وقال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد والقسطلاني في مسالك الحنفا وغيرهما --------------قوله روي الامام الشافعي الخ اخرجه اخر الاستسقاء عمن لا يته-------------------------------م عن عبد العزيز بن عمرو عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	553	4911538796377320034	202	274.5	161	394	51.26903533935547	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms036	false	-2191861626239693853	168	230	821	1144	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وقال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة----- باب ما يقوله اذا دخل في الصلاة اعلم ان هذا الباب واسع جدا وجاءت فيه احاديث صحيحة كثيرة من انواع عديدة وفيه فروع كثيرة في كتب الفقه ننبه هنا منها علي	36	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0554	true	-401681224438942336	151	204	793	1060	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تفتح ابواب السماء لخمس فذكر نحوه لكن الاذان------------------------------------------------------------ طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة AUTO باب ما يقول- اذا دخل في الصلاة اعلم ان هذا الباب واسع جدا وجاءت فيه احاديث صحيحة كثيرة من انواع عديدة وفيه فروع كثيرة في كتب الفقه ننبه هنا منها علي	554	4911538796377320034	225	389.0	178	328	68.59756469726562	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms036	false	-2191861626239693853	230	270	1144	1372	1526	300	اصولها ومقاصدها دون دقاءقها ونوادرها واحذف ادلة معظمها ايثارا للاختصار اذ ليس هذا الكتاب موضوعا لبيان الادلة انما هو لبيان ما يعمل به والله الموفق----- باب تكبيرة الاحرام اعلم ان الصلاة لا تصح الا بتكبيرة الاحرام فريضة كانت او نافلة	36	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0556	true	5680510657584252886	192	233	1032	1265	1631	300	اصولها ومقاصدها دون دقاءقها ونوادرها واحذف ادلة معظمها ايثارا للاختصار اذ ليس هذا الكتاب موضوعا لبيان الادلة انما هو لبيان ما يعمل به والله الموفق AUTO باب تكبيرة الاحرام اعلم ان الصلاة لا تصح الا بتكبيرة الاحرام فريضة كانت او نافلة	556	4911538796377320034	228	449.0	188	233	97.85408020019531	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms037	false	1720637270493179830	0	25	0	151	1513	300	الاكبر فهذان جاءزان عند الشافعي وابي حنيفة واخرين ومنع مالك الثاني والاحتياط ان ياتي الانسان بالاول ليخرج من الخلاف ولا يجوز التكبير بغير هذين اللفظين	37	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0562	true	-1356551374850061636	131	156	660	811	1527	300	الاكبر فهذان جاءزان عند الشافعي وابي حنيفة واخرين ومنع مالك الثاني والاحتياط ان ياتي الانسان بالاول ليخرج من الخلاف ولا يجوز التكبير بغير هذين اللفظين	562	4911538796377320034	151	302.0	126	151	100.0	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms037	false	1720637270493179830	25	48	151	263	1513	300	فلو قال الله العظيم او الله المتعالي او الله اعظم او اعز او اجل وما اشبه هذا لم تصح صلاته عند الشافعي والاكثرين	37	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0563	true	-1733921417754772844	183	206	951	1063	1532	300	فلو قال الله العظيم او الله المتعالي او الله اعظم او اعز او اجل وما اشبه هذا لم تصح صلاته عند الشافعي والاكثرين	563	4911538796377320034	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms037	false	1720637270493179830	58	96	307	494	1513	300	علي الصحيح عندنا وقال بعض اصحابنا تصح كما لو قال في اخر الصلاة عليكم السلام فانه يصح علي الصحيح واعلم انه لا يصح التكبير ولا غيره من الاذكار حتي يتلفظ بلسانه بحيث يسمع نفسه اذا لم يكن له	37	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0566	true	-4858269455686997822	0	37	0	187	1536	300	علي الصحيح عندنا وقال بعض اصحابنا تصح كما لو قال في اخر الصلاة عليكم السلام فانه يصح علي الصحيح واعلم انه لا يصح التكبير ولا غيره من الاذكار حتي يتلفظ بلسانه بحيث يسمع نفسه وجود مشارك له	566	4911538796377320034	178	347.0	142	187	95.18716430664062	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms037	false	1720637270493179830	52	142	282	718	1513	300	ولو قال اكبر الله لم تصح علي الصحيح عندنا وقال بعض اصحابنا تصح كما لو قال في اخر الصلاة عليكم السلام-------- فانه يصح علي الصحيح واعلم انه لا يصح التكبير ولا غيره من الاذكار حتي يتلفظ بلسانه بحيث يسمع نفسه اذا لم يكن له عارض وقد قدمنا بيان هذا في الفصول التي في اول الكتاب فان كان بلسانه خرس او عيب حركه بقدر ما يقدر عليه وتصح صلاته واعلم انه لا يصح التكبير بالعجمية لمن قدر عليه بالعربية واما من لا يقدر فيصح ويجب عليه تعلم العربية فان قصر في	37	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0567	true	2791214560036088298	29	107	149	541	1545	300	ولو قال اكبر الله لم يصح علي الصحيح عندنا -قال---- اصحابنا لانه لا يسمي تكبيرا بخلاف--- عليكم السلام وان كره فانه يسمي تسليما لانتظامه واعتياده في كلام العرب وغيرهم----------------------------------------- اذا لم يكن له عارض وقد قدمنا بيان هذا في الفصول التي في اول الكتاب فان كان بلسانه خرس او عيب حركه بقدر ما يقدر عليه وتصح صلاته واعلم انه لا يصح التكبير بالعجمية لمن قدر عليه بالعربية واما من لا يقدر فيصح ويجب عليه تعلم العربية قاله في ---	567	4911538796377320034	311	538.0	244	444	70.0450439453125	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms037	false	1720637270493179830	122	223	617	1118	1513	300	لا يصح التكبير بالعجمية لمن قدر عليه بالعربية واما من لا يقدر------------------------------------------------------------------ فيصح ويجب عليه تعلم العربية فان قصر في التعلم لم تصح صلاته وتجب اعادة ما صلاه في المدة التي قصر فيها عن التعلم واعلم ان المذهب الصحيح المختار ان تكبيرة الاحرام لا تمد ولا تمطط بل يقولها مدرجة مسرعة وقيل تمد والصواب الاول واما باقي التكبيرات فالمذهب الصحيح المختار استحباب مدها الي ان يصل الي الركن الذي بعدها وقيل لا تمد فلو مد ما لا يمد او ترك مد ما يمد لم تبطل صلاته لكن فاتته الفضيلة واعلم ان محل المد بعد اللام من الله ولا يمد في غيره	37	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0568	true	-6727699528467417132	68	178	342	893	1515	300	لا يصح التكبير بالعجمية الخ بلا خلاف عندنا كما في شرح العباب قال الشاشي وذلك لشرفها بنزول القران بها وبانها لسان اهل الجنة قوله فيصح ويترجم---------------- فان قصر في التعلم لم تصح صلاته وتجب اعادة ما صلاه في المدة التي قصر فيها عن التعلم واعلم ان المذهب الصحيح المختار ان تكبيرة الاحرام لا تمد ولا تمطط بل يقولها مدرجة مسرعة وقيل تمد والصواب الاول واما باقي التكبيرات فالمذهب الصحيح المختار استحباب مدها الي ان يصل الي الركن الذي بعدها وقيل لا تمد فلو مد ما لا يمد او ترك مد ما يمد لم تبطل صلاته لكن فاتته الفضيلة واعلم ان محل المد بعد اللام من الله ولا يمد في غيره	568	4911538796377320034	449	842.0	354	567	79.18871307373047	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms037	false	1720637270493179830	216	276	1088	1390	1513	300	اللا----م من الله ولا يمد في غيره---------------------- فصل والسنة ان يجهر الامام بتكبيرة الاحرام وغيرها ليسمعه الماموم ويسر الماموم بها بحيث يسمع نفسه فان جهر الماموم او اسر الامام لم تفسد صلاته وليحرص علي تصحيح التكبير فلا يمد في غير موضعه فان مد الهمزة من الله او اشبع فتحة الباء من اكبر بحيث صارت علي لفظ اكبار لم تصح صلاته	37	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0569	true	7791273222546874440	105	171	536	863	1515	300	اصلا وعلم من قوله -لا تمد الخ انها لا تقصر بحيث لا يفهم فصل والسنة ان يجهر الامام بتكبيرة الاحرام وغيرها ليسمعه الماموم ويسر الماموم بها بحيث يسمع نفسه فان جهر الماموم او اسر الامام لم تفسد صلاته وليحرص علي تصحيح التكبير فلا يمد في غير موضعه فان مد الهمزة من الله او اشبع فتحة الباء من اكبر بحيث صارت علي لفظ اكبار لم تصح صلاته	569	4911538796377320034	291	545.0	232	328	88.71951293945312	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms037	false	1720637270493179830	223	300	1118	1513	1513	300	فصل والسنة ان يجهر الامام بتكبيرة الاحرام وغيرها--------- ليسمعه الماموم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسر الماموم بها بحيث يسمع نفسه فان جهر الما--موم او اسر الامام ----------------------------لم تفسد صلاته وليحرص-------------------------- علي تصحيح التكبير فلا يمد في --------------------------------------------------------------------------------------غير موضعه فان----------------------------------------------------- مد الهمزة من الله او اشبع فتحة الباء من اكبر بحيث صارت علي لفظ اكبار لم تصح صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اعلم ان الصلاة التي هي ركعتان يشرع فيها احدي عشرة تكبيرة والتي هي ثلاث ركعات سبع عشرة تكبيرة والتي هي اربع ركعات اثنتان-	37	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0570	true	-5778627447386061419	8	163	52	878	1589	300	فصل قوله-- ان يجهر الامام بتكبيرة الاحرام وغيرها كالتسميع ليسمعه المامومون اي فيعلموا افعال صلاته فيتابعوه فيها وفي الجواهر ترفع امامة النساء صوتها بالتكبير ندبا اقل من رفع الرجل قوله ويسر الماموم بها وكذا المنفرد لكن محله في الماموم ان لم يكن مبلغا والا جهر بقدر الحاجة قوله لم تفسد صلاته لكن يكره جهر الماموم بقيده قياسا علي جهره بالفاتحة وظاهر كلامهم انه لا يكره للمنفرد الجهر وقد يفرق بان جهر الماموم يشعر بالاستقلال وعدم الارتباط بالغير مع انه غالبا لا يخلو عن ايذاء بعض المامومين بخلاف المنفرد قوله مد الهمزة من الله او اشبع فتحة الباء من اكب------------------------ر لم تصح صلاته لانه غير معناه فنقله في الاولي من الخبر للاستفهام وفي الثانية الي جمع كبر وهو طبل ذو وجه واحد كما في المحكم تستعمله الحبشة بل ان قصد ذلك كفر فصل اعلم ان الصلاة التي هي ركعتان يشرع فيها احدي عشرة تكبيرة والتي هي ثلاث ركعات سبع عشرة تكبيرة والتي هي اربع ركعات اثنتان	570	4911538796377320034	296	434.5	236	852	34.741783142089844	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms038	false	-6997640849805307783	0	83	0	448	1604	300	وعشرون تكبيرة فان في كل ركعة خمس تكبيرات تكبيرة للركوع واربعا للسجدتين والرفع منهما وتكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول ثم اعلم ان جميع هذه التكبيرات سنة لو تركها عمدا او سهوا لا تبطل صلاته ولا تحرم عليه ولا يسجد للسهو الا تكبيرة الاحرام فانها لا تنعقد الصلاة الا بها بلا خلاف والله اعلم----- باب ما يقوله بعد تكبيرة الاحرام اعلم انه قد جاءت فيه احاديث كثيرة يقتضي مجموعها ان يقول 114 الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا	38	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0570	true	-5778627447386061419	163	246	878	1327	1589	300	وعشرون تكبيرة فان في كل ركعة خمس تكبيرات تكبيرة للركوع واربعا للسجدتين والرفع منهما وتكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول ثم اعلم ان جميع هذه التكبيرات سنة لو تركها عمدا او سهوا لا تبطل صلاته ولا تحرم عليه ولا يسجد للسهو الا تكبيرة الاحرام فانها لا تنعقد الصلاة الا بها بلا خلاف والله اعلم AUTO باب ما يقوله بعد تكبيرة الاحرام اعلم انه قد جاءت فيه احاديث كثيرة يقتضي مجموعها ان يقول ال----له اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا	570	4911538796377320034	442	874.5	360	453	97.57174682617188	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms038	false	-6997640849805307783	182	233	968	1230	1604	300	نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد فكل هذا المذكور ثابت في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء في الباب احاديث اخر منها 117 حديث عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال	38	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0580	true	-5178221320621089207	227	277	1250	1508	1617	300	نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد فكل هذا المذكور ثابت في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء في الباب احاديث اخر منها---- حديث عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال	580	4911538796377320034	258	509.5	208	262	98.47328186035156	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms038	false	-6997640849805307783	270	300	1449	1604	1604	300	وضعفوه قال البيهقي وروي الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال واصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه-	38	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0585	true	3112515716739760286	165	195	810	966	1477	300	وضعفوه قال البيهقي وروي الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن انس مرفوعا وكلها ضعيفة قال واصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه	585	4911538796377320034	155	305.0	126	156	99.35897064208984	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms039	false	3112564093438514169	19	78	97	388	1540	300	وروينا في سنن البيهقي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال لا اله الا انت سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وجهت وجهي الي اخره وهو حديث ضعيف فان الحارث الاعور متفق علي ضعفه وكان الشعبي يقول الحارث كذاب والله اعلم	39	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0586	true	4262788551293996722	218	277	1050	1341	1460	300	وروينا في سنن البيهقي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال لا اله الا انت سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وجهت وجهي الي اخره وهو حديث ضعيف فان الحارث الاعور متفق علي ضعفه وكان الشعبي يقول الحارث كذاب والله اعلم	586	4911538796377320034	291	582.0	232	291	100.0	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms039	false	3112564093438514169	65	122	316	638	1540	300	فان الحارث الاعور متفق علي ضعفه وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------------شعبي يقول الحارث كذاب والله اعلم و------اما قوله صلي الله عليه وسلم والشر ليس اليك فاعلم ان مذهب اهل الحق من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين ان جميع الكاءنات خيرها وشرها نفعها وضرها كلها من الله سبحانه وتعالي وبارادته وتقديره واذا ثبت هذا فلا	39	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0587	true	-1823024545952720325	205	289	1056	1506	1552	300	فان الحارث الاعور متفق علي ضعفه قال الحافظ هو متعقب فيما قاله فقد وثقه يحيي بن محين في سءالات الدارمي وفي تاريخ العباس الدوري واما ما نقله عن الشعبي فقد اوضح احمد بن صالح الحارث صاحب علي ثقة ما احفظه واما قوله صلي الله عليه وسلم والشر ليس اليك فاعلم ان مذهب اهل الحق من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين ان جميع الكاءنات خيرها وشرها نفعها وضرها كلها من الله سبحانه وتعالي وبارادته وتقديره واذا ثبت هذا وما	587	4911538796377320034	296	550.5	240	450	65.77777862548828	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms039	false	3112564093438514169	131	189	684	979	1540	300	احدها وهو اشهرها قاله النضر بن شميل والاءمة بعده معناه والشر لا يتقرب به اليك والثاني لا يصعد اليك انما يصعد الكلم الطيب والثالث لا يضاف اليك ادبا فلا يقال يا خالق الشر وان كان خالقه كما لا يقال يا خالق الخنازير وان كان خالقها والرابع ليس شرا بالنسبة الي حكمتك فانك لا تخلق شيءا عبثا والله اعلم	39	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0590	true	4371994561301568236	67	125	328	623	1533	300	احدها وهو اشهرها قاله النضر بن شميل والاءمة بعده معناه والشر لا يتقرب به اليك والثاني لا يصعد اليك انما يصعد الكلم الطيب والثالث لا يضاف اليك ادبا فلا يقال يا خالق الشر وان كان خالقه كما لا يقال يا خالق الخنازير وان كان خالقها والرابع ليس شرا بالنسبة الي حكمتك فانك لا تخلق شيءا عبثا والله اعلم	590	4911538796377320034	295	590.0	237	295	100.0	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms039	false	3112564093438514169	155	205	813	1059	1540	300	لا يضاف اليك ادبا--------------- فلا يقال يا خالق الشر وان كان خالقه كما لا يقال يا خالق الخنازير وان كان خالقها والرابع------ ليس شرا بالنسبة الي حكمتك فانك لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق شيءا عبثا والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل هذا ما ورد من الاذكار في دعاء التوجه فيستحب الجمع بينها كلها لمن صلي منفردا	39	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0591	true	1965232840265123905	16	112	82	558	1488	300	لا يضاف اليك اي علي انفراده قوله فلا يقال يا خالق الشر و--------نحوه ---------بل يا خالق كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم قوله ليس شرا الخ قال التفتازاني في شرح العقاءد فان قيل كيف كان كسب القبيح سببا موجبا لاستحقاق الذم بخلاف خلقه قلنا لانه قد ثبت ان الخالق حكيم لا يخلق شيءا الا وله عاقبة حميدة وان لم نطلع عليها فجزمه بان ما نستقبحه من الافعال قد يكون فيها حكم ومصالح كما في خلق الاجسام الخبيثة الضارة المءلمة فصل هذا ما ورد من الاذكار في دعاء التوجه فيستحب الجمع بينها كلها لمن صلي منفردا	591	4911538796377320034	157	207.5	119	493	31.845842361450195	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms039	false	3112564093438514169	205	287	1059	1479	1540	300	وللامام اذا اذن له المامومون فاما اذا لم ياذنوا له فلا يطول عليهم بل يقتصر علي بعض ذلك وحسن اقتصاره علي وجهت وجهي الي قوله من المسلمين وكذلك المنفردة الذي يءثر التخفيف واعلم ان هذه الاذكار مستحبة في الفريضة والنافلة فلو تركه في الركعة الاولي عامدا او ساهيا لم يفعله بعدها لفوات محله ولو فعله كان مكروها ولا تبطل صلاته ولو تركه عقيب التكبيرة حتي شرع في القراءة او التعوذ فقد فات محله فلا ياتي به فلو اتي به لم تبطل صلاته	39	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0592	true	-2938117368682862568	106	188	570	989	1527	300	وللامام اذا اذن له المامومون فاما اذا لم ياذنوا له فلا يطول عليهم بل يقتصر علي بعض ذلك وحسن اقتصاره علي وجهت وجهي الي قوله من المسلمين وكذلك المنفرد- الذي يءثر التخفيف واعلم ان هذه الاذكار مستحبة في الفريضة والنافلة فلو تركه في الركعة الاولي عامدا او ساهيا لم يفعله بعدها لفوات محله ولو فعله كان مكروها ولا تبطل صلاته ولو تركه عقيب التكبيرة حتي شرع في القراءة او التعوذ فقد فات محله فلا ياتي به فلو اتي به لم تبطل صلاته	592	4911538796377320034	419	833.0	337	420	99.76190185546875	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms040	false	4558919671451844684	0	31	0	165	1628	300	من اشتغاله به فوات الفاتحة فيشتغل بالفاتحة فانها اكد لانها واجبة وهذا سنة ولو ادرك المسبوق الامام في غير القيام اما في الركوع واما في السجود واما في التشهد احرم معه	40	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0593	true	1628583954023174848	164	195	848	1013	1546	300	من اشتغاله به فوات الفاتحة فيشتغل بالفاتحة فانها اكد لانها واجبة وهذا سنة ولو ادرك المسبوق الامام في غير القيام اما في الركوع واما في السجود واما في التشهد احرم معه	593	4911538796377320034	165	330.0	134	165	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms040	false	4558919671451844684	31	115	165	630	1628	300	واتي بالذكر الذي ياتي به الامام ولا ياتي بدعاء الاستفتاح في الحال ولا فيما بعد واختلف اصحابنا في استحباب دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة والاصح انه لا يستحب لانها مبنية علي التخفيف واعلم ان دعاء الاستفتاح سنة ليس بواجب ولو تركه لم يسجد للسهو والسنة فيه الاسرار فلو جهر به كان مكروها ولا تبطل صلاته----- باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح اعلم ان التعوذ بعد دعاء الاستفتاح سنة بالاتفاق وهو مقدمة للقراءة قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم------ معناه عند	40	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0594	true	-7708144733101882351	190	276	960	1436	1557	300	واتي بالذكر الذي ياتي به الامام ولا ياتي بدعاء الاستفتاح في الحال ولا فيما بعد واختلف اصحابنا في استحباب دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة والاصح انه لا يستحب لانها مبنية علي التخفيف واعلم ان دعاء الاستفتاح سنة ليس بواجب ولو تركه لم يسجد للسهو والسنة فيه الاسرار فلو جهر به كان مكروها ولا تبطل صلاته AUTO باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح اعلم ان التعوذ بعد دعاء الاستفتاح سنة بالاتفاق وهو مقدمة للقراءة قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل معناه عند	594	4911538796377320034	465	915.5	381	476	97.68907928466797	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms040	false	4558919671451844684	24	189	131	1047	1628	300	في ال--سجود واما- في التشهد احرم مع-------ه واتي بالذكر الذي ياتي به الامام ولا ياتي بدعاء الاستفتاح في الحال ولا فيما بعد واختلف اصحابنا في استحباب دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة والاصح انه لا يستحب لانها مبنية علي التخفيف واعلم ان دعاء الاستفتاح سنة ليس بواجب ولو تركه لم يسجد للسهو------------------------------------- والسنة فيه الاسرار فلو جهر به كان مكروها ولا تبطل صلاته باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح اعلم ان التعوذ بعد دعاء الاستفتاح سنة بالاتفاق وهو مقدمة للقراءة قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم معناه عند جماهير العلماء اذا اردت القراءة فاستعذ واعلم ان اللفظ المختار في التعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا باس به ولكن المشهور المختار هو الاول 119 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل القراءة في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه وفي رواية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	40	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0595	true	7577991036240227596	157	293	822	1552	1588	300	في ذلك لسند واطال في المقال والله اعلم قوله واتي بالذكر الذي ياتي به الامام هذا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسلم الامام قبل لجوسه والا فياتي به كما مر قوله والسنة فيه الاسرار اي كغالب اذكار الصلاة AUTO---------- باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح قوله -----------------------------سنة بالاتفاق لكنه نفاه مالك لنظير ما تقدم في الافتتاح مع جوابه ولما جماهير العلم------------------------------------اء اذا اردت القراءة فاستعذ واعلم ان اللفظ المختار في التعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا باس به ولكن المشهور المختار هو الاول---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي -كان مستدركه ضعيفا حكي الاتفاق مع وجوده قوله جماهير العلماء الخ وقال جمع من السلف هي علي ظاهرها واخذوا بها كذلك قال في شرح المشكاة وهو شاذ قوله ان اللفظ المختار الخ ثم بعده اعوذ با------------------------------------------------------------------------------------لله السميع العليم من الشيطان الرجيم	595	4911538796377320034	403	604.0	320	1081	37.280296325683594	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms040	false	4558919671451844684	109	208	596	1150	1628	300	بالله من الشيطان الرجيم معناه عند جماهير العلماء اذا اردت القراءة فاستعذ واعلم ان اللفظ المختار في التعوذ-------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا باس به ولكن المشهور المختار هو الاول 119 وروينا في سنن ابي داود و-----------الترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي--------- وغيرها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل القراءة في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه وفي رواية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وجاء تفسيره في الحديث ان همزه المءتة وهي الجنون ونفخه الكبر ونفثه الشعر والله اعلم	40	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0597	true	-4731360182227375142	203	296	1071	1585	1602	300	بالله من الشيطان الرجيم اخرجه احمد ورجال اسناده ثقات الا التابعي فانه لم يسم وهذه الاحاديث فيها الاقتصار علي قوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واما زيادة----- السميع العليم فوقعت في حديث--------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رواه الترمذي والنساءي وهو حديث حسن وقول ابن خزيمة وغيرها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل القراءة في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه وفي رواية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وجاء تفسيره في الحديث ان همزه المءتة وهي الجنون ونفخه الكبر ونفثه الشعر والله اعلم	597	4911538796377320034	374	632.0	299	582	64.26116943359375	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms040	false	4558919671451844684	210	300	1159	1628	1628	300	ان التعوذ مستحب ليس بواجب فلو تركه لم ياثم ولا تبطل صلاته سواء تركه عمدا او سهوا ولا يسجد للسهو وهو مستحب في جميع الصلوات الفراءض والنوافل كلها ويستحب في صلاة الجنازة علي الاصح ويستحب للقارء خارج الصلاة باجماع ايضا فصل واعلم ان التعوذ مستحب في الركعة الاولي بالاتفاق فان لم يات به في الاولي اتي به في الثانية فان لم يفعل ففيما بعدها فلو تعوذ في الاولي هل يستحب في الثانية فيه وجهان لاصحابنا اصحهما انه يستحب لكنه في الاولي اكد واذا تعوذ في الصلاة التي يسر فيها بالقراءة-	40	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0599	true	6631065168883802122	0	90	0	469	1566	300	ان التعوذ مستحب ليس بواجب فلو تركه لم ياثم ولا تبطل صلاته سواء تركه عمدا او سهوا ولا يسجد للسهو وهو مستحب في جميع الصلوات الفراءض والنوافل كلها ويستحب في صلاة الجنازة علي الاصح ويستحب للقارء خارج الصلاة باجماع ايضا فصل واعلم ان التعوذ مستحب في الركعة الاولي بالاتفاق فان لم يات به في الاولي اتي به في الثانية فان لم يفعل ففيما بعدها فلو تعوذ في الاولي هل يستحب في الثانية فيه وجهان لاصحابنا اصحهما انه يستحب لكنه في الاولي اكد -اذا تعوذ في الصلاة التي يسر فيها بالقراءة	599	4911538796377320034	468	926.0	379	470	99.57447052001953	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms041	false	-8132437877753572333	0	30	0	162	1607	300	اسر بالتعوذ فان تعوذ في التي يجهر فيها بالقراءة فهل يجهر فيه خلاف من اصحابنا من قال يسر وقال الجمهور للشافعي في المسالة قولان احدهما يستوي الجهر والاسرار وهو نصه	41	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0599	true	6631065168883802122	90	120	469	631	1566	300	اسر بالتعوذ فان تعوذ في التي يجهر فيها بالقراءة فهل يجهر فيه خلاف من اصحابنا من قال يسر وقال الجمهور للشافعي في المسالة قولان احدهما يستوي الجهر والاسرار وهو نصه	599	4911538796377320034	162	324.0	132	162	100.0	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms041	false	-8132437877753572333	32	109	170	603	1607	300	والثاني يسن الجهر وهو نصه في الاملاء ومنهم من قال فيه قولان احدهما يجهر صححه الشيخ ابو حامد الاسفراييني امام اصحابنا العراقيين وصاحبه المحاملي وغيرهما وهو الذي كان يفعله ابو هريرة رضي الله عنه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسر وهو الاصح عند جمهور اصحابنا وهو المختار والله اعلم----- باب القراءة بعد التعوذ اعلم ان القراءة واجبة في الصلاة بالاجماع مع النصوص المتظاهرة ومذهبنا ومذهب الجمهور ان قراءة الفاتحة واجبة لا يجزء غيرها لمن قدر عليها	41	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0600	true	-7343256385032157992	0	78	0	438	1617	300	والثاني يسن الجهر وهو نصه في الاملاء ومنهم من قال فيه قولان احدهما يجهر صححه الشيخ ابو حامد الاسفراييني امام اصحابنا العراقيين وصاحبه المحاملي وغيرهما وهو الذي كان يفعله ابو هريرة رضي الله عنه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسر وهو الاصح عند جمهور اصحابنا وهو المختار والله اعلم AUTO باب القراءة بعد التعوذ اعلم ان القراءة واجبة في الصلاة بالاجماع مع النصوص المتظاهرة ومذهبنا ومذهب الجمهور ان قراءة الفاتحة واجبة لا يجزء غيرها لمن قدر عليها	600	4911538796377320034	433	859.0	356	438	98.85844421386719	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms041	false	-8132437877753572333	82	146	446	798	1607	300	باب القراءة بعد التعوذ اعلم ان القراءة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبة في الصلاة بالاجماع مع النصوص المتظاهرة ومذهبنا ومذهب الجمهور ان قراءة الفاتحة واجبة لا يجزء غيرها لمن قدر عليها 120 للحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب رواه ابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما بالاسناد الصحيح وحكما بصحته 121 وفي الصحيحين	41	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0600	true	-7343256385032157992	231	300	1262	1617	1617	300	باب القراءة بعد التعوذ قوله القر----ءة واجبة اي للادلة الاتية وما ورد عن عمر وعلي رضي الله عنهما من عدم وجوب القراءة من اصلها ضعيف وقول زيد بن ثابت رضي الله عنه القراءة سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب رواه ابن خزيمة وابو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما بالاسناد الصحيح وحكما بصحته---- وفي الصحيحين-	600	4911538796377320034	218	286.5	177	483	45.13457489013672	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms041	false	-8132437877753572333	155	227	838	1237	1607	300	الا بفاتحة---- الكتاب ويجب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم و-------------------------هي اية كاملة من اول الفاتحة وتجب قراءة جميع الفاتحة بتشديداتها وهي اربع عشر- تشديدة ثلاث في البسملة والباقي بعدها فان اخل بتشديدة واحدة بطلت قراءته ويجب ان يقراها مرتبة متوالية فان ترك ترتيبها او موالاتها لم تصح قراءته ويعذر في السكوت بقدر التنفس ولو سجد الماموم مع الامام للتلاوة او سمع تامين الامام فامن لتامينه او سال الرحمة او استعاذ من النار	41	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0604	true	-8540867730668283229	72	150	384	810	1610	300	---الفاتحة وام الكتاب وام القران وقع تسميتها بهذا وما قبله في الصحيح وبه يرد علي وهي اية كاملة من اول الفاتحة وتجب قراءة جميع الفاتحة بتشديداتها وهي اربع عشرة تشديدة ثلاث في البسملة والباقي بعدها فان اخل بتشديدة واحدة بطلت قراءته ويجب ان يقراها مرتبة متوالية فان ترك ترتيبها او موالاتها لم تصح قراءته ويعذر في السكوت بقدر التنفس ولو سجد الماموم مع الامام للتلاوة او سمع تامين الامام فامن لتامينه او سال الرحمة او استعاذ من النار	604	4911538796377320034	362	688.5	295	429	84.38228607177734	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms041	false	-8132437877753572333	244	300	1333	1607	1607	300	فصل فان لحن في الفاتحة لحنا يخل المعني بطلت صلاته وان لم يخل المعني صحت قراءته فالذي يخله مثل ان يقول انعمت بضم التاء او كسرها او يقول اياك نعبد بكسر الكاف والذي لا يخل مثل ان يقول رب العالمين بضم الباء او فتحها او يقول نستعين بفتح النون الثانية او كسرها ولو قال ولا الضالين-	41	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0606	true	-9107327119659271542	170	226	884	1159	1543	300	فصل فان لحن في الفاتحة لحنا يخل المعني بطلت صلاته وان لم يخل المعني صحت قراءته فالذي يخله مثل ان يقول انعمت بضم التاء او كسرها او يقول اياك نعبد بكسر الكاف والذي لا يخل مثل ان يقول رب العالمين بضم الباء او فتحها او يقول نستعين بفتح النون الثانية او كسرها ولو قال ولا الضالين	606	4911538796377320034	274	543.0	219	275	99.63636016845703	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms042	false	2221800666269817202	0	29	0	144	1558	300	بالظاء بطلت صلاته علي ارجح الوجهين الا ان يعجز عن الضاد بعد التعلم فيعذر فصل فان لم يحسن الفاتحة قرا بقدرها من غيرها فان لم يحسن شيءا من القران	42	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0606	true	-9107327119659271542	226	255	1159	1303	1543	300	بالظاء بطلت صلاته علي ارجح الوجهين الا ان يعجز عن الضاد بعد التعلم فبعذر فصل فان لم يحسن الفاتحة قرا بقدرها من غيرها فان لم يحسن شيءا من القران	606	4911538796377320034	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms042	false	2221800666269817202	42	105	221	545	1558	300	من الاذكار وضاق الوقت عن التعلم------------ وقف بقدر القراءة ثم يركع وتجزءه صلاته ان لم يكن فرط في التعلم فان كان فرط في التعلم وجبت الاعادة وعلي كل تقدير متي تمكن من التعلم وجب عليه تعلم الفاتحة اما اذا كان يحسن الفاتحة بالعجمية ولا يحسنها بالعربية فلا يجوز له قراءتها بالعجمية بل هو عاجز فياتي بالبدل علي ما ذكرناه فصل ثم بعد الفاتحة	42	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0610	true	-5563520718105057843	16	80	79	408	1547	300	من الاذكار والله اعلم ولو شرع في البدل وقدر وقف بقدر القراءة ثم يركع وتجزءه صلاته ان لم يكن فرط في التعلم فان كان فرط في التعلم وجبت الاعادة وعلي كل تقدير متي تمكن من التعلم وجب عليه تعلم الفاتحة اما اذا كان يحسن الفاتحة بالعجمية ولا يحسنها بالعربية فلا يجوز له قراءتها بالعجمية بل هو عاجز فياتي بالبدل علي ما ذكرناه------- علي الفاتحة	610	4911538796377320034	297	564.5	238	336	88.39286041259766	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms042	false	2221800666269817202	101	151	526	772	1558	300	فصل ثم بعد الفاتحة يقرا سورة او بعض سورة وذلك سنة لو تركه صحت صلاته ولا يسجد للسهو وسواء كانت الصلاة فريضة او نافلة ولا يستحب قراءة السورة في صلاة الجنازة علي اصح الوجهين لانها مبنية علي التخفيف ثم هو بالخيار ان شاء قرا سورة وان شاء قرا بعض سورة	42	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0611	true	677193231010681679	66	116	367	613	1512	300	فصل ثم بعد الفاتحة يقرا سورة او بعض سورة وذلك سنة لو تركه صحت صلاته ولا يسجد للسهو وسواء كانت الصلاة فريضة او نافلة ولا يستحب قراءة السورة في صلاة الجنازة علي اصح الوجهين لانها مبنية علي التخفيف ثم هو بالخيار ان شاء قرا سورة فصل قوله او بعض سورة	611	4911538796377320034	236	462.0	187	246	95.9349594116211	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms042	false	2221800666269817202	165	223	852	1159	1558	300	فيقرا في الثانية سورة بعد السورة الاولي وتكون تليها فلو خالف هذا جاز والسنة ان تكون السورة بعد الفاتحة فلو قراها قبل الفاتحة لم تحسب له قراءة السورة واعلم ان ما ذكرناه من استحباب السورة هو للامام -المنفرد وللماموم فيما يسر به الامام اما ما يجهر به الامام فلا يزيد الماموم فيه علي الفاتحة ان سمع قراءة الامام	42	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0614	true	4127665978323311703	187	245	961	1269	1561	300	فيقرا في الثانية سورة بعد السورة الاولي وتكون تليها فلو خالف هذا جاز والسنة ان تكون السورة بعد الفاتحة فلو قراها قبل الفاتحة لم تحسب له قراءة السورة واعلم ان ما ذكرناه من استحباب السورة هو للامام والمنفرد وللماموم فيما يسر به الامام اما ما يجهر به الامام فلا يزيد الماموم فيه علي الفاتحة ان سمع قراءة الامام	614	4911538796377320034	307	609.0	249	308	99.67532348632812	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms042	false	2221800666269817202	263	289	1361	1492	1558	300	فان كان اماما خفف عن ذلك الا ان يعلم ان المامومين يءثرون التطويل والسنة ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة الم	42	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0620	true	-660160767362484682	119	145	645	776	1628	300	فان كان اماما خفف عن ذلك الا ان يعلم ان المامومين يءثرون التطويل والسنة ان يقرا في الركعة الاولي من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة الم	620	4911538796377320034	131	262.0	105	131	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms043	false	4380927157637379137	10	43	54	233	1571	300	والسنة ان يقرا في صلاة العيد والاستسقاء في الركعة الاولي بعد الفاتحة ق وفي الثانية اقتربت الساعة------ وان شاء قرا في الاولي سبح اسم ربك الا-------علي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية فكلاهما	43	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0623	true	-5662204248451871930	265	300	1375	1566	1566	300	والسنة ان يقرا في صلاة العيد والاستسقاء في الركعة الاولي بعد الفاتحة ق وفي الثانية اقتربت الساعة القمر وان شاء قرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية فكلاهما-	623	4911538796377320034	178	340.5	146	192	92.70833587646484	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms043	false	4380927157637379137	29	142	159	740	1571	300	قرا في الاولي -----سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية ---------------------------------فكلاهما سنة والسنة ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن يقرا في الركعة الاولي من صلاة الجمعة سورة الجمعة وفي الثانية المنافقون وان ----------شاء في الاولي سبح وفي الثانية هل اتاك فكلاهما سن-----------ة وليحذر الاقتصار علي بعض السورة في هذه المواضع فان اراد التخفيف ادرج قراءته من غير هذرمة والسنة ان يقرا في ركعتي سنة الفجر في الاولي بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الا-------ية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء ال---اية وان شاء في الاولي قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثانية قل هو الله احد وكلا--------هما صح 122 في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله	43	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0626	true	4050958866501845120	28	166	147	849	1558	300	قرا في صلاة الجمعة سبح اسم ربك الاعلي وهل ا-----------تاك حديث الغاشية قال الحافظ حديث حسن صحيح اه قوله وكلاهما -------سنة اي لما ذكر لكن الاوليان افضل ولو لغير محصورين لوروده بخصوصه وما ورد بخصوصه لا تفصيل فيه ولو ترك ما في ال-------اولي قراه مع ما ف-----------------ي الثانية---------- وان ادي لتطويلها علي الاولي لتاكد امر هاتين السورتين ولو قرا ما في الثانية وليحذر الاقتصار علي بعض السورة في هذه المواضع فان اراد التخفيف ادرج قراءته من غير هذرمة والسنة ان يقرا في ركعتي سنة الفجر في الاولي بعد الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء ال عمران وان شاء في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد الاخلاص وكلاهما صح ----في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله	626	4911538796377320034	460	793.5	365	758	60.68601608276367	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms043	false	4380927157637379137	142	190	740	991	1571	300	ويقرا في ركعتي سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة------------------------------------------------------------------ في الاولي----------------------------------------- قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد واما الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اوتر بثلاث ركعات قرا في الاولي بعد الفاتحة سبح اسم ربك-------------- وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي ---------الثالثة قل هو الله احد-------- مع المعوذتين	43	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0628	true	-5966298769137047724	110	221	610	1178	1576	300	ويقرا في ركعتي سنة المغرب الخ اخرج الحافظ عن عبد الله بن مسعود قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين قبل صلاة الفجر وفي الركعتين بعد المغرب قل يا ايها الكافرون الكافرون--- قل هو الله احد الاخلاص اخرجه الترمذي وقال الحديث غريب وابن ماجة ومحمد بن نصر في قيام الليل نعم اخرج ابن نصر له شاهدا قويا بسند صحيح الي عبد الرحمن بن يزيد النخعي اي وهو تابعي كبير قال كانوا يستحبون ان يقرءوا فاذا اوتر بثلاث ركعات قرا في الاولي بعد الفاتحة سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد الاخلاص مع المعوذتين	628	4911538796377320034	199	315.0	156	571	34.851139068603516	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms043	false	4380927157637379137	199	251	1036	1317	1571	300	وغيره مشهورة استغنينا عن ذكرها لشهرتها والله اعلم فصل لو ترك سورة الجمعة في الركعة الاولي من صلاة الجمعة قرا في الثانية سورة الجمعة مع سورة المنافقين وكذا صلاة العيد والاستسقاء والوتر وسنة الفجر وغيرها مما ذكرناه مما هو في معناه اذا ترك في الاولي ما هو مسنون اتي في الثانية بالاول	43	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0631	true	-9120456274947345333	0	50	0	269	1601	300	وغيره مشهورة استغنينا عن ذكرها لشهرتها والله اعلم فصل لو ترك سورة الجمعة في الركعة الاولي من صلاة الجمعة قرا في الثانية سورة الجمعة مع سورة المنافقين وكذا صلاة العيد والاستسقاء والوتر وسنة الفجر وغيرها مما ذكرناه مما هو في معناه اذا ترك في الاولي ما هو مسنون اتي ا------------لاول	631	4911538796377320034	268	527.5	218	281	95.37366485595703	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms043	false	4380927157637379137	243	300	1276	1571	1571	300	الاولي ما هو مسنون اتي في الثانية بالاول والثاني لءلا تخلو صلاته من هاتين السورتين ولو قرا في صلاة الجمعة في الاولي سورة المنافقين قرا في الثانية سورة الجمعة ولا يعيد المنافقين وقد استقصيت دلاءل هذا في شرح المهذب فصل 123 ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من-	43	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0632	true	-3063993306100818132	16	70	77	361	1580	300	الاولي لا------------ن في الثانية بالاول والثاني لءلا تخلو صلاته من هاتين السورتين ولو قرا في صلاة الجمعة في الاولي سورة المنافقين قرا في الثانية سورة الجمعة ولا يعيد المنافقين وقد استقصيت دلاءل هذا في شرح المهذب فصل 125 ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من	632	4911538796377320034	280	541.5	227	296	94.59459686279297	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	0	34	0	196	1682	300	الصبح وغيرها ما لا يطول في الثانية فذهب اكثر اصحابنا الي تاويل هذا وقالوا لا يطول الاولي علي الثانية وذهب المحققون منهم الي استحباب تطويل الاولي لهذا الحديث الصحيح واتفقوا علي ان الثالثة والرابعة	44	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0632	true	-3063993306100818132	70	104	361	555	1580	300	الصبح وغيرها ما لا يطول في الثانية فذهب اكثر اصحابنا الي تاويل هذا وقالوا لا يطول الاولي علي الثانية وذهب المحققون منهم الي استحباب تطويل الاولي لهذا الحديث الصحيح واتفقوا علي ان الثالثة مراعاة --	632	4911538796377320034	188	373.5	155	196	95.91836547851562	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	33	55	187	327	1682	300	والرابعة تكونان اقصر من الاولي والثانية والاصح انه لا تستحب السورة فيهما فان قلنا باستحبابها فالاصح ان الثالثة كالرابعة وقيل بتطويلها عليها	44	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0633	true	1389081427066126769	30	52	154	294	1633	300	والرابعة تكونان اقصر من الاولي والثانية والاصح انه لا تستحب السورة فيهما فان قلنا باستحبابها فالاصح ان الثالثة كالرابعة وقيل بتطويلها عليها	633	4911538796377320034	140	280.0	118	140	100.0	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	39	91	227	552	1682	300	والاصح انه لا تستحب السورة فيهما فان قلنا باستحبابها فالاصح ان الثالثة كالرابعة وقيل بتطويلها عليها فصل اجمع العلماء علي الجهر بالقراءة في الصبح والاوليين من المغرب والعشاء وعلي الاسرار في الظهر والعصر والثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء وعلي الجهر في صلاة الجمعة والعيدين والتراويح والوتر عقبها وهذا مستحب للامام	44	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0634	true	-5376643710594852967	36	89	208	525	1596	300	والاصح انه لا تستحب السورة فيهما تقدم تحقيق ما يتعلق بذلك في التتمة المذكورة اخر فصل والسنة --------فصل اجمع العلماء علي الجهر بالقراءة في الصبح والاوليين من المغرب والعشاء وعلي الاسرار في الظهر والعصر والثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء وعلي الجهر في صلاة الجمعة والعيدين والتراويح والوتر عقبها وهذا مستحب للامام	634	4911538796377320034	263	489.0	219	325	80.92308044433594	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	120	178	706	1029	1682	300	ويسر في الجنازة اذا صلاها في النهار وكذا اذا صلاها بالليل علي الصحيح المختار ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاستسقاء واختلف اصحابنا في نوافل الليل فقيل لا يجهر وقيل يجهر والثالث وهو الاصح وبه قطع القاضي حسين والبغوي يقرا بين الجهر والاسرار ولو فاتته صلاة بالليل فقضاها في النهار او بالنهار فقضاها بالليل	44	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0637	true	2792601014268012194	174	232	907	1230	1570	300	ويسر في الجنازة اذا صلاها في النهار وكذا اذا صلاها بالليل علي الصحيح المختار ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرناه من العيد والاستسقاء واختلف اصحابنا في نوافل الليل فقيل لا يجهر وقيل يجهر والثالث وهو الاصح وبه قطع القاضي حسين والبغوي يقرا بين الجهر والاسرار ولو فاتته صلاة بالليل فقضاها في النهار او بالنهار فقضاها بالليل	637	4911538796377320034	323	646.0	265	323	100.0	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	178	233	1029	1330	1682	300	فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان اظهرهما يعتبر وقت القضاء وقيل يسر مطلقا واعلم ان الجهر في مواضعه والاسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موضع الاسرار او اسر موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو وقد قدمنا ان الاسرار في القراءة والاذكار	44	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0638	true	-1934447620502097353	224	279	1113	1414	1527	300	فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان اظهرهما يعتبر وقت القضاء وقيل يسر مطلقا واعلم ان الجهر في مواضعه والاسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موضع الاسرار او اسر موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو وقد قدمنا ان الاسرار في القراءة والاذكار	638	4911538796377320034	301	602.0	246	301	100.0	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	178	268	1029	1501	1682	300	فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام وقت القضاء--- فيه وجهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهرهما يعتبر وقت القضاء وقيل يسر مطلقا واعلم ان الجهر في مواضعه والاسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موضع الاسرار او اسر موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو وقد قدمنا ان الاسرار في القراءة والاذكار المشروعة في الصلاة لا بد فيه من ان يسمع نفسه فان لم يسمعها من غير عارض لم تصح قراءته ولا ذكره فصل 124 قال اصحابنا يستحب للامام في الصلاة الجهرية ان يسكت اربع سكتات احداهن	44	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0639	true	-4330588792317713057	152	286	753	1434	1497	300	فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات اي وقت اداء الفاءت فيجهر في مقضية الصبح بنحو الظهر ويسر في مقضية نحو الظهر ليلا وجزم به الماوردي واعتمده البلقيني وغيره اخذا مما صح انه صلي الله عليه وسلم قضي الصبح بعد الشمس فصنع كما كان كل يوم وفي رواية انه قرا فيها بالماءدة قوله ام وقت القضاء ام فيه منقطعة بمعني بل لان المتصلة تكون بعد همزة الاستفهام نحو سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة والمراد او يعتبر وقت المقضية فيكون بعكس ما سبق فيما قبله قوله اظهرهما يعتبر وقت القضاء فاذا قضي جهرية في وقت السر وهو من طلوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشروعة في الصلاة لا بد فيه من ان يسمع نفسه فان لم يسمعها من غير عارض لم تصح قراءته ولا ذكره فصل---- قال اصحابنا يستحب للامام في الصلاة الجهرية ان يسكت اربع سكتات احداهن	639	4911538796377320034	255	426.5	201	859	29.685680389404297	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms044	false	-7866174915691114343	268	292	1501	1636	1682	300	عقيب تكبيرة الاحرام لياتي بدعاء الاستفتاح والثانية بعد فراغه من الفاتحة سكتة لطيفة جدا بين اخر الفاتحة وبين امين ليعلم ان امين ليست من	44	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0640	true	758089263632255584	276	300	1439	1573	1573	300	عقيب تكبيرة الاحرام لياتي بدعاء الاستفتاح والثانية بعد فراغه من الفاتحة سكتة لطيفة جدا بين اخر الفاتحة وبين امين ليعلم ان امين ليست من-	640	4911538796377320034	134	263.0	111	135	99.25926208496094	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	15	57	92	316	1609	300	فصل فاذا فرغ من الفاتحة استحب له ان يقول امين 125 والاحاديث الصحيحة في هذا كثيرة مشهورة في كثرة فضله وعظيم اجره وهذا التامين مستحب لكل قارء سواء كان في الصلاة ام خارجا منها وفيها اربع لغات افصحهن واشهرهن امين بالمد والتخفيف	45	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0643	true	847723479481344429	27	68	138	358	1547	300	فصل فاذا فرغ من الفاتحة استحب له ان يقول امين---- والاحاديث الصحيحة في هذا كثيرة مشهورة في كثرة فضله وعظيم اجره وهذا التامين مستحب لكل قارء سواء كان في الصلاة ام خارجا منها وفيها اربع لغات افصحهن واشهرهن امين بالمد والتخفيف	643	4911538796377320034	220	433.5	179	224	98.21428680419922	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	57	102	316	622	1609	300	والثانية بالقصر والتخفيف والثالثة بالامالة والرابعة بالمد والتشديد فالاوليان مشهورتان والثالثة والرابعة حكاهما الواحدي في اول البسيط والمختار الاولي وقد بسطت القول في بيان هذه اللغات وشرحها وبيان معناها ودلاءلها وما يتعلق بها في كتاب تهذيب الاسماء واللغات ويستحب التامين في الصلاة للامام والماموم والمنفرد	45	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0644	true	6458072978854468027	57	102	299	605	1631	300	والثانية بالقصر والتخفيف والثالثة بالامالة والرابعة بالمد والتشديد فالاوليان مشهورتان والثالثة والرابعة حكاهما الواحدي في اول البسيط والمختار الاولي وقد بسطت القول في بيان هذه اللغات وشرحها وبيان معناها ودلاءلها وما يتعلق بها في كتاب تهذيب الاسماء واللغات ويستحب التامين في الصلاة للامام والماموم والمنفرد	644	4911538796377320034	306	612.0	261	306	100.0	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	133	184	789	1031	1609	300	وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن فيه قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما باقي الاقوال فيتاخر قول الماموم فصل يسن لكل من قرا في الصلاة او غيرها اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ به من النار او	45	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0648	true	-5633017018890287714	249	300	1360	1601	1601	300	وليس في الصلاة موضع يستحب ان يقترن فيه قول الماموم بقول الامام الا في قوله امين واما باقي الاقوال فيتاخر قول الماموم فصل يسن لكل من قرا في الصلاة او غيرها اذا مر باية رحمة ان يسال الله تعالي من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ به من النار او-	648	4911538796377320034	241	477.0	191	242	99.58677673339844	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	184	243	1031	1311	1609	300	من العذاب او من الشر او من المكروه او يقول اللهم اني اسالك العافية او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله سبحانه وتعالي نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك الله رب العالمين او جلت عظمة ربنا او نحو ذلك 126 روينا عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة	45	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0649	true	-4124091524593757573	0	58	0	276	1481	300	من العذاب او من الشر او من المكروه او يقول اللهم اني اسالك العافية او نحو ذلك واذا مر باية تنزيه لله سبحانه وتعالي نزه فقال سبحانه وتعالي او تبارك الله رب العالمين او جلت عظمة ربنا او نحو ذلك---- روينا عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة	649	4911538796377320034	276	545.5	218	280	98.57142639160156	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	243	300	1311	1609	1609	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه قال اصحابنا يستحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة للقارء في الصلاة وغيرها-	45	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0650	true	1981510881669229751	19	76	94	393	1555	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه قال اصحابنا يستحب هذا التسبيح والسءال والاستعاذة للقارء في الصلاة وغيرها	650	4911538796377320034	298	591.0	242	299	99.6655502319336	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms046	false	-3523778478949981038	0	43	0	228	1554	300	وللامام والماموم والمنفرد لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين 127 ويستحب لكل من قرا اليس الله باحكم الحاكم------ين ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي-------- قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون	46	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0650	true	1981510881669229751	76	121	393	635	1555	300	وللامام والماموم والمنفرد لانه دعاء فاستووا فيه كالتامين 127 ويستحب لكل من قرا اليس الله باحكم الحاكمين التين ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واذا قرا اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة قال بلي اشهد واذا قرا فباي حديث بعده يءمنون	650	4911538796377320034	228	444.5	185	242	94.21487426757812	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms046	false	-3523778478949981038	44	86	232	449	1554	300	امنت بالله واذا قرا سبح اسم ربك الا-------علي قال سبحان ربي الاعلي ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها وقد بينت ادلته في كتاب التبيان في اداب حملة القران باب اذكار الركوع قد تظاهرت الاخبار الصحيحة عن رسول الل---------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	46	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0651	true	-9199866599395282068	0	56	0	287	1553	300	امنت بالله واذا قرا سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال سبحان ربي الاعلي ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها وقد بينت ادلته في كتاب التبيان في اداب حملة القران القيامة والله اعلم ومثله قوله تعالي اليس الله بكاف عبده الزمر قوله امنت بالله في الايعاب او يقول لا اله الا الله لامره صلي الله عليه وسلم	651	4911538796377320034	170	297.5	135	287	59.23344802856445	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms046	false	-3523778478949981038	80	132	420	689	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يكبر للركوع وهو سنة ولو تركه كان مكروها كراهة تنزيه ولا تبطل صلاته ولا يسجد للسهو وكذلك جميع التكبيرات التي في الصلاة هذه حكمها الا تكبيرة الاحرام فانها ركن لا تنعقد الصلاة الا بها وقد قدمنا عد تكبيرات الصلاة في اول ابواب الدخول في	46	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0656	true	-6148126016201078603	252	300	1285	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابوه------------------ ولو تركه كان مكروها كراهة تنزيه ولا تبطل صلاته ولا يسجد للسهو وكذلك جميع التكبيرات التي في الصلاة هذا حكمها الا تكبيرة الاحرام فانها ركن لا تنعقد الصلاة الا بها وقد قدمنا عد تكبيرات الصلاة في اول ابواب الدخول في-	656	4911538796377320034	243	462.0	197	269	90.3345718383789	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms046	false	-3523778478949981038	132	196	689	1030	1554	300	الصلاة وعن الامام احمد رواية ان جميع هذه التكبيرات واجبة وهل يستحب مد هذا التكبير فيه قولان للشافعي رحمه الله اصحهما وهو الجديد يستحب مده الي ان يصل الي حد الراكعين فيشتغل بتسبيح الركوع لءلا يخلو جزء من صلاته عن ذكر بخلاف تكبيرة الاحرام فان الصحيح استحباب ترك المد فيها لانه يحتاج الي بسط النية عليها فاذا مدها شق عليه واذا اختصرها سهل عليه	46	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0657	true	-7026177018788709515	0	64	0	341	1589	300	الصلاة وعن الامام احمد رواية ان جميع هذه التكبيرات واجبة وهل يستحب مد هذا التكبير فيه قولان للشافعي رحمه الله اصحهما وهو الجديد يستحب مده الي ان يصل الي حد الراكعين فيشتغل بتسبيح الركوع لءلا يخلو جزء من صلاته عن ذكر بخلاف تكبيرة الاحرام فان الصحيح استحباب ترك المد فيها لانه يحتاج الي بسط النية عليها فاذا مدها شق عليه واذا اختصرها سهل عليه	657	4911538796377320034	341	682.0	277	341	100.0	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms046	false	-3523778478949981038	232	299	1225	1551	1554	300	في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ركوعه الطويل الذي كان قريبا من قراءة البقرة و-النساء و-ال عمران سبحان ربي العظيم ومعناه كرر سبحان ربي العظيم فيه كما جاء مبينا في سنن ابي داود وغيره 129 وجاء في كتاب السنن انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه	46	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0659	true	-3073427958603215494	0	68	0	323	1512	300	في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ركوعه الطويل الذي كان قريبا من قراءة البقرة و النساء و ال عمران سبحان ربي العظيم ومعناه كرر سبحان ربي العظيم فيه كما جاء مبينا في سنن ابي داود وغيره---- وجاء في كت-ب السنن انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه	659	4911538796377320034	321	620.5	255	328	97.86585235595703	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms047	false	911210018589015513	28	94	140	446	1501	300	وثبت في صحيح مسلم عن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع يقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وجاء في كتب السنن خشع سمعي وبصر- ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين 132 وثبت في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها --------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0663	true	-1178080236795984276	131	229	698	1182	1539	300	وثبت في صحيح مسلم عن علي هو حديث طويل فيه دعاء الافتتاح وجهت وجهي الي قوله والشر ليس اليك وما يقال في الركوع والسجود وبعد التشهد والمصنف ذكر بعضه مفرقا في اماكن وهو جاءز ويفعله كثيرا البخاري في صحيحه وقد تقدم ذكر من--------------------------------------------------------------- لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وجاء في كتب السنن خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين خرجه وايضاح ما يتعلق به في باب دعاء الافتتاح واخرجه الحافظ مختصرا فقال عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	4911538796377320034	202	235.5	156	547	36.92870330810547	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms047	false	911210018589015513	61	111	291	535	1501	300	وجاء في كتب السنن خشع سمعي وبصر ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين 132 وثبت في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال اهل اللغة سبوح قدوس بضم اولهما	47	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0664	true	-2486732809999689722	222	270	1127	1356	1504	300	وجاء في كتب السنن خشع سمعي رواه ابن حبان في صحيحه من حديث جابر وفي--------------- وثبت في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح قال اهل اللغة سبوح قدوس بضم اولهما	664	4911538796377320034	191	348.0	150	244	78.2786865234375	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms047	false	911210018589015513	119	175	589	856	1501	300	وروينا عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قال في سجوده مثل ذلك هذا	47	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0667	true	81430615164065679	8	64	54	321	1554	300	وروينا عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قال في سجوده مثل ذلك هذا	667	4911538796377320034	267	534.0	211	267	100.0	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms047	false	911210018589015513	175	254	856	1261	1501	300	حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي في سنتهما والترمذي في كتاب الشماءل باسانيد صحيحه 134 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب واعلم ان هذا الحديث الاخير هو مقصود الفصل وهو تعظيم الرب سبحانه وتعالي في الركوع باي لفظ كان ولكن الافضل ان يجمع بين هذه الاذكار كلها ان تمكن من ذلك بحيث لا يشق علي غيره ويقدم التسبيح منها فان اراد الاقتصار	47	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0668	true	812663988517219542	49	127	254	655	1514	300	حديث صحيح رواه ابو داود والنساءي في سننهما والترمذي في كتاب الشماءل باسانيد صحيحة---- وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما الركوع فعظموا فيه الرب واعلم ان هذا الحديث الاخير هو مقصود الفصل وهو تعظيم الرب سبحانه وتعالي في الركوع باي لفظ كان ولكن الافضل ان يجمع بين هذه الاذكار كلها ان تمكن من ذلك بحيث لا يشق علي غيره ويقدم التسبيح منها فان اراد الاقتصار	668	4911538796377320034	399	789.5	321	405	98.51851654052734	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms047	false	911210018589015513	254	300	1261	1501	1501	300	فيستحب التسبيح وادني الكمال منه ثلاث تسبيحات ولو اقتصر علي مرة كان فاعلا لاصل التسبيح ويستحب اذا اقتصر علي البعض ان يفعل في بعض الاوقات بعضها وفي وقت اخر بعضا اخر وهكذا يفعل في الاوقات حتي يكون فاعلا لجميعها وكذا ينبغي ان يفعل في اذكار جميع-	47	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0669	true	-8589717884495181187	63	109	333	574	1569	300	فيستحب التسبيح وادني الكمال منه ثلاث تسبيحات ولو اقتصر علي مرة كان فاعلا لاصل التسبيح ويستحب اذا اقتصر علي البعض ان يفعل في بعض الاوقات بعضها وفي وقت اخر بعضا اخر وهكذا يفعل في الاوقات حتي يكون فاعلا لجميعها وكذا ينبغي ان يفعل في اذكار جميع	669	4911538796377320034	240	475.0	195	241	99.5850601196289	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms048	false	5152685437177860272	0	65	0	350	1469	300	الابواب واعلم ان الذكر في الركوع سنة عندنا وعند جماهير العلماء فلو تركه عمدا او سهوا لا تبطله صلاته ولا ياثم ولا يسجد للسهو وذهب الامام احمد بن حنبل وجماعة الي انه واجب فينبغي للمصلي المحافظة عليه للاحاديث الصريحة الصحيحة في الامر به كحديث ابن عباس رضي الله عنهما اما الركوع فعظموا فيه الرب وغيره مما سبق وليخرج عن خلاف العلماء رحمهم الله والله اعلم	48	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0669	true	-8589717884495181187	109	174	574	923	1569	300	الابواب واعلم ان الذكر في الركوع سنة عندنا وعند جماهير العلماء فلو تركه عمدا او سهوا لا تبطل- صلاته ولا ياثم ولا يسجد للسهو وذهب الامام احمد بن حنبل وجماعة الي انه واجب فينبغي للمصلي المحافظة عليه للاحاديث الصريحة الصحيحة في الامر به كحديث ابن عباس رضي الله عنهما اما الركوع فعظموا فيه الرب وغيره مما سبق وليخرج عن خلاف العلماء رحمهم الله والله اعلم	669	4911538796377320034	349	693.0	284	350	99.71428680419922	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms048	false	5152685437177860272	65	92	350	490	1469	300	فصل يكره قراءة القران في الركوع والسجود فان قرا غير الفاتحة لم تبطل صلاته وكذا لو قرا الفاتحة لا تبطل صلاته علي الاصح وقال بعض اصحابنا تبطل	48	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0670	true	-3469191498121571766	58	85	325	465	1627	300	فصل يكره قراءة القران في الركوع والسجود فان قرا غير الفاتحة لم تبطل صلاته وكذا لو قرا الفاتحة لا تبطل صلاته علي الاصح وقال بعض اصحابنا تبطل	670	4911538796377320034	140	280.0	113	140	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms048	false	5152685437177860272	93	165	494	828	1469	300	روينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا راكعا او ساجدا 136 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا----- باب ما يقوله في رفع راسه من الركوع وفي اعتداله والسنة ان يقول حال رفع راسه سمع الله لمن حمده	48	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0671	true	-7355007661434352100	66	138	315	649	1468	300	روينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا راكعا او ساجدا---- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا AUTO باب ما يقول- في رفع راسه من الركوع وفي اعتداله والسنة ان يقول حال رفع راسه سمع الله لمن حمده	671	4911538796377320034	329	639.5	258	339	97.0501480102539	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms048	false	5152685437177860272	145	185	735	918	1469	300	باب ما يقوله في رفع راسه من الركوع وفي اعتداله و----السنة ان يقول حال رفع راسه س--------------------------------------------------------مع الله لمن ح----------------------مده-------------------------------------- ولو قال من حمد الله سمع له جاز نص عليه الشافعي في الام فاذا استوي قاءما قال ربنا لك الحمد	48	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0672	true	4280502427420510279	69	135	358	660	1490	300	باب ما يقول- في رفع راسه من الركوع وفي اعتداله قوله السنة ان يقول حال رفع راسه اي مع رفع يديه كما في التحرم ويكون مع بدو رفع راسه قوله سمع الله لمن حمده اي تقبل الله منه حمده وجازاه عليه وقال المصنف معني سمع اجاب ولو قال من حمد الله سمع له جاز نص عليه الشافعي في الام فاذا استوي قاءما قال ربنا لك الحمد	672	4911538796377320034	180	322.5	140	303	59.405941009521484	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms048	false	5152685437177860272	229	300	1127	1469	1469	300	في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال----------------------------------------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------قول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------------------------------------------- لك الحمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------في روايات ولك الحمد بالواو وكلاهما حسن وروينا مثله في الصحيحين عن جماعة من الصحابة 138 وروينا في صحيح مسلم عن علي وابن ابي اوفي رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	48	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0678	true	8022896975332979187	67	184	346	927	1492	300	في صحيح- البخاري ومسلم الخ كذا في نسخة مصححة روينا بحذف الواو وفي اخري باثباتها قال الحافظ هو طرف من حديث وهو كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد اخرجه مسلم بطريقين واخرجه البخاري بمثله لكن قال لك الحمد بغير واو قوله صلبه هذا لفظ الحديث في الصحيحين ووقع في نسخة شامية راسه بدل صلبه والظاهر انها من الكتاب وفي روايات ولك الحمد بالواو وكلاهما حسن وروينا مثله في الصحيحين عن جماعة من الصحابة ورو----ينا في صحيح مسلم عن علي وابن ابي اوفي رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	4911538796377320034	296	499.0	234	591	50.08460235595703	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms049	false	-4174619424136740759	23	107	102	499	1464	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد 140 وروينا في صحيح مسلم ايضا من------------------------------ رواية ابن عباس رضي الله عنه-----------------ما ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وما بنيهما	49	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0679	true	-8219950358983782821	208	300	1045	1480	1480	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ابي داود وابن ماجة كان اذا رفع راسه من الركوع يقول فذكره ولفظ رواية -----علي كزم الله وجهه واذا رفع راسه قال ربنا لك الحمد ملء السموات و----الارض وما بينهما-	679	4911538796377320034	348	608.5	270	445	78.2022476196289	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms049	false	-4174619424136740759	136	170	633	807	1464	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	49	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	true	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	174	348.0	140	174	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms049	false	-4174619424136740759	170	240	807	1157	1464	300	ايهم يكتبها اول فصل اعلم انه يستحب ان يجمع بين هذه الاذكار كلها علي ما قدمناه في اذكار الركوع فان اقتصر علي بعضها فليقتصر علي سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد فان بالغ في الاقتصار اقتصر علي سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد فلا اقل من ذلك واعلم ان هذه الاذكار كلها مستحبة للامام والماموم والمنفرد	49	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0683	true	7575443730369503	75	145	405	755	1590	300	ايهم يكتبها اول فصل اعلم انه يستحب ان يجمع بين هذه الاذكار كلها علي ما قدمناه في اذكار الركوع فان اقتصر علي بعضها فليقتصر علي سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد فان بالغ في الاقتصار اقتصر علي سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد فلا اقل من ذلك واعلم ان هذه الاذكار كلها مستحبة للامام والماموم والمنفرد	683	4911538796377320034	350	700.0	280	350	100.0	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms049	false	-4174619424136740759	208	300	999	1464	1464	300	وملء ما شءت من شء بعد فان بالغ في الاقتصار------------------------------------------------------------------------------------- اقتصر علي سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد فلا اقل من-------- ذلك واعلم ان هذه الاذكار كلها مستحبة للامام والماموم والمنفرد الا------------------------------------------------------- ان الامام لا ياتي بجميعها الا ان يعلم من حال المامومين انهم يءثرون التطويل واعلم ان هذا الذكر سنة ليس بواجب فلو تركه كره له كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو ويكره قراءة القران في هذا الاعتدال كما يكره في الركوع والسجود والله اعلم----- باب اذكار السجود فاذا فرغ من اذكار الاعتدال كبر وهو ساجد ومد التكبير الي ان يضع-	49	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0684	true	-5006181655769071999	52	167	283	864	1533	300	وملء ما شءت من شء بعد هذا ما-- في التحقيق والروضة واصلها وفي المجموع عن الاصحاب محل اتيان الامام بذلك اذا رضي به المامومون والا اقتصر علي------------------ ربنا لك الحمد ومنازعة الاذرعي في ذلك -----بان هذا احتمال------------- للامام لم اره لغيره ردت بانه ليس كما قال كما يصرح به سياق القمولي وكفي به مطلعا الا ان الامام لا ياتي بجميعها الا ان يعلم من حال المامومين انهم يءثرون التطويل واعلم ان هذا الذكر سنة ليس بواجب فلو تركه كره له كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو ويكره قراءة القران في هذا الاعتدال كما يكره في الركوع والسجود والله اعلم AUTO باب اذكار السجود فاذا فرغ من اذكار الاعتدال كبر وهو ساجد ومد التكبير الي ان يضع	684	4911538796377320034	381	647.5	300	619	61.55088806152344	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms050	false	-5286482954007414100	0	26	0	132	1488	300	جبهته علي الارض وقد قدمنا حكم هذه التكبيرة وانها سنة لو تركها لم تبطل صلاته ولا يسجد للسهو فاذا سجد اتي باذكار السجود وهي كثيرة 142	50	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0684	true	-5006181655769071999	167	193	864	996	1533	300	جبهته علي الارض وقد قدمنا حكم هذه التكبيرة وانها سنة لو تركها لم تبطل صلاته ولا يسجد للسهو فاذا سجد اتي باذكار السجود وهي كثيرة كذا	684	4911538796377320034	129	255.0	103	132	97.7272720336914	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms050	false	-5286482954007414100	26	174	132	858	1488	300	فمنها ما رويناه في صحيح مسلم من رواية حذيفة المتقدمة في الركوع في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم حين قرا البقرة و-النساء و-ال عمران في الركعة الواحدة لا يمر باية رحمة الا سال ولا باية عذاب الا استعاذ قال ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه 143 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قال ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي 144 وروينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ما قدمناه في الركوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح 145 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره	50	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0685	true	3446209475883569301	114	261	607	1324	1518	300	فمنها ما رويناه في صحيح مسلم من رواية حذيفة المتقدمة في الركوع في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم حين قرا البقرة و النساء و ال عمران في الركعة الواحدة لا يمر باية رحمة الا سال ولا باية عذاب الا استعاذ قال ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي فكان سجوده قريبا من قيامه---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي---- وروينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها ما قدمناه في الركوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح---- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره	685	4911538796377320034	712	1393.5	568	729	97.66803741455078	142	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms050	false	-5286482954007414100	141	215	707	1071	1488	300	وروينا في صحيح مسلم ايضا عن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين 146 وروينا في الحديث الصحيح في كتب السنن عن عوف بن مالك ما قدمنا- في فصل الركوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركوعه الطويل يقول فيه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء	50	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0686	true	-7196840495902710404	84	192	437	1001	1583	300	وروينا في صحيح مسلم ايضا عن علي وفي السلاح ورواه ابو داود والنساءي وفي رواية ابي داود والنساءي واحدي روايات مسلم وصوره فاحسن صوره واشار الحافظ الي ان الطبراني اخرجه في كتاب الدعاء له قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------سجد وجهي بسكون الياء وفتحها اي ذاتي كما مر في وجهت وجهي او المراد به الحقيقة اي خضع وذل وباشر باشرف ما فيه مواطء الاقدام والنعال وخص لانه اشرف الاعضاء فاذا خضع فغيره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين---- وروينا في الحديث الصحيح في كتب السنن عن عوف بن مالك ما قدمناه في فصل الركوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركوعه الطويل يقول فيه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء	686	4911538796377320034	254	341.5	204	662	38.36857986450195	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms050	false	-5286482954007414100	215	278	1071	1376	1488	300	والعظمة ثم قال في سجوده مثل ذلك 147 وروينا في كتب السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا سجد اي احدكم فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه 148 وروينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت وفي -	50	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0687	true	1964734903676386797	204	264	1077	1374	1548	300	والعظمة ثم قال في سجوده مثل ذلك---- وروينا في كتب السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال واذا سجد اي احدكم-فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه---- وروينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت صحيح	687	4911538796377320034	293	563.0	234	306	95.75163269042969	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms050	false	-5286482954007414100	250	277	1241	1372	1488	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسس-------------------------------------ت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت	50	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0688	true	5736490792462805000	112	141	583	725	1578	300	عن عاءشة-------------- قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم---- ليلة فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتجسسته ثم رجعت فاذا ه--------و ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت	688	4911538796377320034	101	165.0	80	168	60.119049072265625	17	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms051	false	-3097157184564874802	14	85	65	414	1521	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاما الركوع---------------------------------------------------------------------------------- فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمن ان يستجاب لكم يقال-------------------------------------------------------------- قمن بفتح الميم وكسرها ويجوز في اللغة قمين ومعناه حقيق وجدير 150 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد	51	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0693	true	6252013496160917877	150	244	736	1200	1489	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس الخ تقدم تخريجه في فصل تكره القراءة في----------------- الركوع والسجود وله شاهد من حديث علي ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركعتم فعظموا---- الرب واذا سجدتم- فاجتهدوا في --الدعاء فقمن ان يستجاب لكم -قال الحافظ بعد تخريجه حديث غريب اخرجه البزار وقال لا نعلمه عن علي قمن بفتح الميم وكسرها ويجوز في اللغة قمين ومعناه حقيق وجدير---- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد	693	4911538796377320034	283	461.0	222	493	57.40365219116211	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms051	false	-3097157184564874802	85	126	414	626	1521	300	فاكثروا الدعاء 151 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره دقه وجله بكسر اولهما ومعناه قليله وكثيره واعلم	51	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0694	true	-748748284061086792	260	300	1349	1556	1556	300	فاكثروا الدعاء---- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره دقه وجله بكسر اولهما ومعناه قليله وكثيره واعلم-	694	4911538796377320034	207	402.5	168	212	97.64151000976562	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms051	false	-3097157184564874802	126	198	626	1004	1521	300	انه يستحب ان يجمع في سجوده جميع ما ذكرناه فان لم يتمكن منه في وقت اتي به اوقات كما قدمناه في الابواب السابقة واذا اقتصر يقتصر علي التسبيح مع قليل من الدعاء ويقدم التسبيح وحكمه ما ذكرناه في اذكار الركوع من كراهة قراءة القران فيه وباقي الفروع فصل اختلف العلماء في السجود في الصلاة والقيام ايهما افضل فمذهب الشافعي ومن وافقه القيام افضل 152 لقول النبي صلي الله عليه وسلم في-- الحديث	51	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0695	true	7743773445987071597	0	71	0	376	1494	300	انه يستحب ان يجمع في سجوده جميع ما ذكرناه فان لم يتمكن منه في وقت اتي به اوقات كما قدمناه في الابواب السابقة واذا اقتصر يقتصر علي التسبيح مع قليل من الدعاء ويقدم التسبيح وحكمه ما ذكرناه في اذكار الركوع من كراهة قراءة القران فيه وباقي الفروع فصل اختلف العلماء في السجود في الصلاة والقيام ايهما افضل فمذهب الشافعي ومن وافقه القيام افضل---- لقول النبي صلي الله عليه وسلم اورد الحديث	695	4911538796377320034	372	730.0	301	380	97.89473724365234	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms051	false	-3097157184564874802	183	263	924	1334	1521	300	فمذهب الشافعي ومن وافقه القيام --افضل 152 لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث في صحيح مسلم افضل الصلاة طول القنوت ومعناه القيام ولان ذكر القيام هو القران وذكر السجود هو التسبيح والقران افضل فكان ما طول له افضل وذهب بعض العلماء الي ان السجود افضل لقول- صلي الله عليه وسلم في الحديث المتقدم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قال الامام ابو عيسي الترمذي في كتابه اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم طول القيام في	51	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0696	true	-7355807895265192713	12	89	57	454	1576	300	فمذهب الش----------افعي الخ ثم الافضل بعده اطالة السجود ثم الركوع في الح------ديث في صحيح مسلم افضل الصلاة طول القنوت ومعناه القيام ولان ذكر القيام هو القران وذكر السجود هو التسبيح والقران افضل فكان ما طول به افضل وذهب بعض العلماء الي ان السجود افضل لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتقدم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قال الامام ابو عيسي الترمذي في كتابه اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم طول القيام في	696	4911538796377320034	354	689.0	284	413	85.71428680419922	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms051	false	-3097157184564874802	221	300	1128	1521	1521	300	-----له افضل وذهب بعض العلماء الي ان السجود افضل لقول صلي الله عليه وسلم في الحديث المتقدم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قال الامام ابو عيسي الترمذي في كتابه اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم طول القيام في الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود وقال بعضهم كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وقال احمد بن حنبل رحمه الله روي فيه حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقض فيه احمد بشء وقال اسحاق-	51	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0697	true	-7448734247594840087	12	58	80	312	1551	300	به قوله----- وذهب بعض العلماء الي ان السجود افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاة افضل من كثرة الركوع والسجود وقال بعضهم كثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وقال احمد بن حنبل رحمه الله روي فيه حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقض فيه احمد بشء وقال اسحاق	697	4911538796377320034	226	414.5	182	399	56.641605377197266	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms052	false	7158300705977129	0	68	0	352	1551	300	اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود واما بالليل فطول القيام الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي حزبه وقد ربح كثرة الركوع والسجود قال الترمذي وانما قال اسحاق هذا لانه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام واما بالنهار فلم يوصف من صلاته صلي الله عليه وسلم من طول القيام -ما وصف بالليل	52	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0697	true	-7448734247594840087	58	126	312	665	1551	300	اما بالنهار فكثرة الركوع والسجود واما بالليل فطول القيام الا ان يكون رجل له جزء بالليل ياتي عليه فكثرة الركوع والسجود في هذا احب الي لانه ياتي علي حزبه وقد ربح كثرة الركوع والسجود قال الترمذي وانما قال اسحاق هذا لانه وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام واما بالنهار فلم يوصف من صلاته صلي الله عليه وسلم من طول القيام مما وصف بالليل	697	4911538796377320034	352	699.0	284	353	99.71671295166016	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms052	false	7158300705977129	108	163	548	827	1551	300	ويستحب ان يقول ايضا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا نص الشافعي علي هذا الاخير ايضا 154 روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قال الترمذي حديث صحيح	52	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0700	true	-2615122133109064577	162	216	796	1071	1483	300	ويستحب ان يقول ايضا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا نص الشافعي علي هذا الاخير ايضا---- روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قال الترمذي حديث صحيح	700	4911538796377320034	275	543.5	221	279	98.5663070678711	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms052	false	7158300705977129	163	211	827	1084	1551	300	زاد الحاكم فتبارك الله احسن الخالقين قال وهذه الزيادة صحيحة علي شرط الصحيحين واما قوله اللهم اجعلها لي ذخرا الخ فرواه الترمذي مرفوعا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن وقال الحاكم حديث صحيح----- باب ما يقول في رفع راسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين	52	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0701	true	4907943514211735583	153	202	799	1061	1554	300	زاد الحاكم فتبارك الله احسن الخالقين قال وهذه الزيادة صحيحة علي شرط الصحيحين واما قوله اللهم اجعلها لي ذخرا الخ فرواه الترمذي مرفوعا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما باسناد حسن وقال الحاكم حديث صحيح AUTO باب ما يقول في رفع راسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين	701	4911538796377320034	257	507.0	209	262	98.09160614013672	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms052	false	7158300705977129	199	298	1026	1543	1551	300	باب ما يقول في رفع راسه من السجود وفي الجلوس بين السجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين-------------------------------------------- السنة ان يكبر من حين يبتدء بالرفع ويمد التكبير الي ان يستوي جالسا وقد قدمنا بيان عدد التكبيرات والخلاف في مدها والمد المبطل لها فاذا فرغ من التكبير واستوي جالسا فالسنة ان يدعو بما رويناه في سنن ابي داود والترمذي والنساءي والبيهقي وغيرها عن حذيفة رضي الله عنه في حديثه المتقدم في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الليل وقيامه الطويل ب-البقرة وال-نساء و-ال عمران وركوعه نحو قيامه وسجوده نحو ذلك قال 155 وكان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي وجلس بقدر سجوده	52	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0702	true	4891835313609479683	120	264	625	1366	1539	300	باب ما يقول في رفع راسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين وفي بعض النسخ ساقط وفي الجلوس الخ قال ابن الجزري في تصحيح المصابيح انما خص بين السجدتين بالدعاء لانه حال بين حالتين مامور بالدعاء فيهما فاعطي حكمهما فكانه لم يعد فاصلا بين السجدتين اه قال المصنف واي دعاء دعا به في الجلوس بين السنة ان يكبر من حين يبتدء بالرفع ويمد التكبير الي ان يستوي جالسا وقد قدمنا بيان عدد التكبيرات والخلاف في مدها والمد المبطل لها فاذا فرغ من التكبير واستوي جالسا فالسنة ان يدعو بما رويناه في سنن ابي داود والترمذي والنساءي والبيهقي وغيرها عن حذيفة رضي الله عنه في حديثه المتقدم في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الليل وقيامه الطويل ب البقرة و النساء و ال عمران وركوعه نحو قيامه وسجوده نحو ذلك قال---- وكان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي وجلس بقدر سجوده	702	4911538796377320034	511	972.5	413	745	68.59060668945312	98	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms053	false	-4416935744347879648	0	46	0	237	1594	300	رويناه في سنن البيهقي عن ابن عباس في حديث مبيته عند خالته ميمونة رضي الله عنها وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الليل فذكره قال وكان اذا رفع راسه من السجدة قال رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وفي رواية ابي داود وعافني	53	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0703	true	8951112371783355263	223	269	1103	1340	1495	300	رويناه في سنن البيهقي عن ابن عباس في حديث مبيته عند خالته ميمونة رضي الله عنها وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الليل فذكره قال وكان اذا رفع راسه من السجدة قال رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وفي رواية ابي داود وعافني	703	4911538796377320034	237	474.0	191	237	100.0	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms053	false	-4416935744347879648	33	70	161	366	1594	300	رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وفي رواية ابي داود وعافن----------------------------------------------------------ي واسناده حسن والله اعلم فصل فاذا سجد السجدة الثانية قال فيها ما ذكرناه في الاولي سواء فاذا رفع راسه منها رفع مكبرا وجلس للاستراحة	53	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0704	true	-9037304323947514880	243	291	1295	1549	1612	300	رب اغفر ل--------ي واجبرني وعافني- وارزقني واهدني ثم قال والاحب ان يضم اليها وارحمني وارفعني فقد ورد ذلك وذكره في الروضة بلفظ اغفر لي واسناده حسن والله اعلم فصل فاذا سجد السجدة الثانية قال فيها ما ذكرناه في الاولي سواء فاذا رفع راسه منها رفع مكبرا وجلس للاستراحة	704	4911538796377320034	171	300.5	138	263	65.01901245117188	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms053	false	-4416935744347879648	86	174	454	907	1594	300	بها من السجود الي ان ينتصب قاءما ويكون المد بعد اللام من الله هذا اصح الاوجه لاصحابنا ولهم وجه انه يرفع بغير تكبير ويجلس للاستراحة فاذا نهض كبر ووجه ثالث انه يرفع من السجود مكبرا فاذا جلس قطع التكبير ثم يقوم بغير تكبير ولا خلاف انه لا ياتي بتكبيرين في هذا الموضع وانما قال اصحابنا الوجه الاول اصح لءلا يخلو جزء من الصلاة عن ذكر 157 واعلم ان جلسة الاستراحة سنة ثابتة صحيحة في صحيح البخاري وغيره من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذهبنا استحبابها لهذه	53	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0706	true	2594558159484898666	0	87	0	449	1533	300	بها من السجود الي ان ينتصب قاءما ويكون المد بعد اللام من الله هذا اصح الاوجه لاصحابنا ولهم وجه انه يرفع بغير تكبير ويجلس للاستراحة فاذا نهض كبر ووجه ثالث انه يرفع من السجود مكبرا فاذا جلس قطع التكبير ثم يقوم بغير تكبير ولا خلاف انه لا ياتي بتكبيرين في هذا الموضع وانما قال اصحابنا الوجه الاول اصح لءلا يخلو جزء من الصلاة عن ذكر---- واعلم ان جلسة الاستراحة سنة ثابتة صحيحة في صحيح البخاري وغيره من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذهبنا استحبابها كانت	706	4911538796377320034	445	879.5	358	453	98.23399353027344	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms053	false	-4416935744347879648	162	293	842	1560	1594	300	وغيره من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذهبنا استحبابها--------------- لهذه الاحاديث الصحيحة ثم هي مستحبة عقيب السجدة الثانية من كل ركعة يقوم عنها ولا تستحب في سجوده التلاوة في الصلاة والله اعلم----- باب اذكار الركعة الثانية اعلم ان الاذكار التي ذكرناها في الركعة الاولي يفعلها كلها في الثانية علي ما ذكرناه في الاولي من النفل وغير ذلك من الفروع المذكورة الا في اشياء احدها ان الركعة الاولي فيها تكبيرة الاحرام وهي ركن وليس كذلك الثانية فانه لا تكبير في اولها وانما التكبيرة التي قبلها للرفع من السجود مع انها سنة الثاني لا يشرع دعاء الاستفتاح في الثانية بخلاف الاولي الثالث قدمنا انه يتعوذ في الاولي بلا خلاف وفي الثانية خلاف الاصح انه يتعوذ الرابع المختار ان القراءة في الثانية تكون اقل من الاولي وفيه الخلاف الذي قدمناه والله اعلم	53	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0708	true	-7102321494914954500	58	194	292	1028	1571	300	وغيره ولفظه ان النبي-- صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجدة استوي لهذه الاحاديث الصحيحة ثم هي مستحبة عقيب السجدة الثانية من كل ركعة يقوم عنها ولا تستحب في سجوده التلاوة في الصلاة والله اعلم AUTO باب اذكار الركعة الثانية اعلم ان الاذكار التي ذكرناها في الركعة الاولي يفعلها كلها في الثانية علي ما ذكرناه في الاولي من النفل وغير ذلك من الفروع المذكورة الا في اشياء احدها ان الركعة الاولي فيها تكبيرة الاحرام وهي ركن وليس كذلك الثانية فانه لا تكبير في اولها وانما التكبيرة التي قبلها للرفع من السجود مع انها سنة الثاني لا يشرع دعاء الاستفتاح في الثانية بخلاف الاولي الثالث قدمنا انه يتعوذ في الاولي بلا خلاف وفي الثانية خلاف الاصح انه يتعوذ الرابع المختار ان القراءة في الثانية تكون اقل من الاولي وفيه الخلاف الذي قدمناه والله اعلم	708	4911538796377320034	690	1332.5	562	738	93.49593353271484	125	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms054	false	-7219331077412630539	0	28	0	128	1521	300	في صلاة الصبح سنة 158 للحديث الصحيح فيه عن انس رضي الله عنه -ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا	54	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0709	true	-5102760768919455746	45	72	227	352	1545	300	في صلاة الصبح سنة---- للحديث الصحيح فيه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا	709	4911538796377320034	124	236.5	97	129	96.12403106689453	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms054	false	-7219331077412630539	28	54	128	258	1521	300	رواه الحاكم ابو عبد الله في كتاب الاربعين وقال حديث صحيح واعلم ان القنوت مشروع عندنا في الصبح وهو سنة مءكدة لو تركه لم تبطل صلاته	54	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0710	true	2293504134414464153	20	46	99	229	1425	300	رواه الحاكم ابو عبد الله في كتاب الاربعين وقال حديث صحيح واعلم ان القنوت مشروع عندنا في الصبح وهو سنة مءكدة لو تركه لم تبطل صلاته	710	4911538796377320034	130	260.0	104	130	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms054	false	-7219331077412630539	16	88	72	437	1521	300	صلي الله عليه وسلم----- لم -يزل يقنت في الصبح------------- حتي فارق الدنيا رواه الحاكم ابو عبد----------------------------------------------------------- الله في كتاب الاربعين وقال حديث صحيح واعلم ان القنوت مشروع عندنا في الصبح وهو سنة مءكدة لو تركه لم تبطل صلاته لكن يسجد للسهو سواء تركه عمدا او سهوا واما غير الصبح من الصلوات الخمس فهل يقنت فيها فيه ثلاثة اقوال للشافعي رحمه الله تعالي الاصح المشهور منها انه ان نزل بالمسلمين نازلة قنتوا في	54	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0711	true	1309396586050903516	70	145	344	713	1499	300	صلي الله عليه وسلم شهرا ثم تركه فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا -واسند ايضا عن ابي جعفر الرازي قال كنت جالسا عند انس بن مالك فقيل انما قنت صلي الله عليه وسلم شهرا فقال لم يزل يقنت------------------------------------------------------------------------- لكن يسجد للسهو سواء تركه عمدا او سهوا واما غير الصبح من الصلوات الخمس فهل يقنت فيها فيه ثلاثة اقوال للشافعي رحمه الله تعالي الاصح المشهور منها انه ان نزل بالمسلمين نازلة قنتوا في	711	4911538796377320034	239	409.5	188	443	53.950340270996094	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms054	false	-7219331077412630539	101	139	515	706	1521	300	اعلم -يستحب القنوت عندنا في النصف الاخير من شهر رمضان في الركعة الاخيرة من الوتر ولنا وجه ان يقنت فيها في جميع شهر رمضان ووجه ثالث في جميع السنة وهو مذهب ابي حنيفة والمعروف من مذهبنا هو الاول	54	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0713	true	-7380167113392795171	227	265	1136	1328	1486	300	وسلم ويستحب القنوت عندنا في النصف الاخير من شهر رمضان في الركعة الاخيرة من الوتر ولنا وجه ان يقنت فيها في جميع شهر رمضان ووجه ثالث في جميع السنة وهو مذهب ابي حنيفة والمعروف من مذهبنا هو الاول	713	4911538796377320034	189	371.0	151	192	98.4375	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms054	false	-7219331077412630539	125	149	635	755	1521	300	ووجه ثالث في جميع السنة وهو مذهب ابي حنيف-----------------------------------------------------------------------------ة والمعروف من مذهبنا هو الاول والله اعلم فصل اعلم ان محل القنوت عندنا في الصبح	54	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0714	true	8515304719506545668	245	279	1228	1397	1495	300	ووجه ثالث في جميع السنة الخ قال الشيخ تاج الدين السبكي في الطبقات في ترجمة القفال قال القاضي حسين في تعليقه في باب صلاة---------------------------- والله اعلم فصل اعلم ان محل القنوت عندنا في الصبح	714	4911538796377320034	77	123.5	60	197	39.08629608154297	15	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms054	false	-7219331077412630539	147	210	746	1075	1521	300	في الصبح بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية وقال مالك رحمه الله يقنت قبل الركوع قال اصحابنا فلو قنت الشافعي قبل الركوع لم يحسب له علي الاصح ولنا وجه انه يحسب وعلي الاصح يعيده بعد الركوع ويسجد للسهو وقيل لا يسجد واما لفظه فالاختيار ان يقول فيه 159 ما روينا في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي	54	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0716	true	5675626547716538133	45	107	218	543	1538	300	في الصبح بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية وقال مالك رحمه الله يقنت قبل الركوع قال اصحابنا فلو قنت الشافعي قبل الركوع لم يحسب له علي الاصح ولنا وجه انه يحسب وعلي الاصح يعيده بعد الركوع ويسجد للسهو وقيل لا يسجد واما لفظه فالاختيار ان يقول فيه---- ما روينا في الحديث الصحيح في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والبيهقي	716	4911538796377320034	325	643.5	263	329	98.78419494628906	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	0	44	0	207	1577	300	قال ان هذا الدعاء هو الدعاء الذي كان ابي يدعو به في صلاة الفجر في قنوته 160 ويستحب ان يقول عقيب هذا الدعاء اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم فقد جاء في رواية النساءي في هذا الحديث باسناد حسن وصلي الله علي	55	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0723	true	-123526379478231562	70	111	329	520	1474	300	قال ان هذا الدعاء هو الدعاء الذي كان ابي يدعو به في صلاة الفجر في قنوته---- ويستحب ان يقول عقيب هذا الدعاء اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم ابي الحوراء قال سالت الحسن ما عقلت من رسول ------------الله صلي	723	4911538796377320034	152	270.5	119	207	73.4299545288086	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	64	106	296	526	1577	300	في الصبح بعد الركوع فقال اللهم انا------------------------- نستعينك ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون	55	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0729	true	-3866012393425349656	83	127	434	677	1609	300	في الصبح ------------قال ابن المزجد في التجريد كلام الرافعي نستعينك ونستغفرك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون	729	4911538796377320034	210	395.0	171	255	82.35294342041016	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	115	149	598	789	1577	300	واصلح-- ذات بينهم----------------- والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	55	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	true	4669717390691693911	161	198	834	1044	1590	300	واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ثعلب والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	731	4911538796377320034	190	360.5	156	210	90.47618865966797	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	149	237	789	1248	1577	300	واعلم ان المنقول عن عمر رضي الله عنه عذب كفرة اهل الكتاب لان قتالهم ذلك الزمان كان مع كفرة اهل الكتاب واما اليوم فالاختيار ان يقول عذب الكفرة فانه اعم وقوله نخلع اي نترك وقوله يفجرك اي يلحد في صفاتك وقوله نحفد بكسر الفاء اي نسارع وقوله الجد بكسر الجيم اي الحق وقوله ملحق بكسر الحاء علي المشهور ويقال بفتحها ذكره ابن قتيبة وغيره وقوله ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم وقوله والحكمة هي كل مانع من القبيح وقوله واوزعهم اي الهمهم وقوله واجعلنا منهم اي ممن هذه صفته	55	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0732	true	6132026219148382854	163	251	861	1320	1569	300	واعلم ان المنقول عن عمر رضي الله عنه عذب كفرة اهل الكتاب لان قتالهم ذلك الزمان كان مع كفرة اهل الكتاب واما اليوم فالاختيار ان يقول عذب الكفرة فانه اعم وقوله نخلع اي نترك وقوله يفجرك اي يلحد في صفاتك وقوله نحفد بكسر الفاء اي نسارع وقوله الجد بكسر الجيم اي الحق وقوله ملحق بكسر الحاء علي المشهور ويقال بفتحها ذكره ابن قتيبة وغيره وقوله ذات بينهم اي امورهم ومواصلاتهم وقوله والحكمة هي كل مانع من القبيح وقوله واوزعهم اي الهمهم وقوله واجعلنا منهم اي ممن هذه صفته	732	4911538796377320034	459	918.0	371	459	100.0	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	237	269	1248	1414	1577	300	قال اصحابنا يستحب الجمع بين قنوت عمر رضي الله عنه وما سبق فان جمع بينهما فالاصح تاخير قنوت عمر وان اقتصر فليقتصر علي الاول وانما يستحب الجمع بينهما اذا كان منفردا او	55	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0733	true	5721116919618872498	163	195	859	1025	1549	300	قال اصحابنا يستحب الجمع بين قنوت عمر رضي الله عنه وما سبق فان جمع بينهما فالاصح تاخير قنوت عمر وان اقتصر فليقتصر علي الاول وانما يستحب الجمع بينهما اذا كان منفردا او	733	4911538796377320034	166	332.0	134	166	100.0	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	269	300	1414	1577	1577	300	امام محصورين يرضون بالتطويل واعلم ان القنوت لا يتعين فيه دعاء علي المذهب المختار فاي دعاء---- به حصل القنوت ولو قنت باية او ايات من القران العزيز وهي مشتملة علي الدعاء-	55	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0734	true	723520730694255614	221	253	1090	1257	1503	300	امام محصورين يرضون بالتطويل واعلم ان القنوت لا يتعين فيه دعاء علي المذهب المختار فاي دعاء دعا به حصل القنوت ولو قنت باية او ايات من القران العزيز وهي مشت-لة علي الدعاء	734	4911538796377320034	162	307.5	132	168	96.42857360839844	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms056	false	-114704288927566618	0	47	0	247	1536	300	حصل القنوت ولكن الافضل ما جاءت به السنة وقد ذهب جماعة من اصحابنا الي انه يتعين ولا يجزء غيره واعلم انه يستحب اذا كان المصلي اماما ان يقول اللهم اهدنا بلفظ الجمع وكذلك الباقي ولو قال اهدني حصل القنوت وكان مكروها لانه يكره للامام تخصيص نفسه بالدعاء	56	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0734	true	723520730694255614	253	300	1257	1503	1503	300	حصل القنوت ولكن الافضل ما جاءت به السنة وقد ذهب جماعة من اصحابنا الي انه يتعين ولا يجزء غيره واعلم انه يستحب اذا كان المصلي اماما ان يقول اللهم اهدنا بلفظ الجمع وكذلك الباقي ولو قال اهدني حصل القنوت وكان مكروها لانه يكره للامام تخصيص نفسه بالدعاء-	734	4911538796377320034	246	487.0	200	247	99.59513854980469	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms056	false	-114704288927566618	10	83	48	419	1536	300	جماعة من اصحابنا الي انه يتعين ولا يجزء غير----ه واعلم انه يستحب اذا كان المصلي اماما ان يقول اللهم اهدنا بلفظ الجمع وكذلك الباقي ولو قال اهدني حصل القنوت وكان مكروها لانه يكره للامام تخصيص نفسه بالدعاء 162 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال الترمذي حديث حسن	56	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0735	true	4114107084355722293	236	293	1223	1508	1542	300	جماعة----------- الي منهم الغزالي في فتاويه قوله واعلم انه يستحب اذا كان المصلي اماما ان يقول اللهم اهدنا بلفظ الجمع قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال الترمذي حديث حسن	735	4911538796377320034	253	456.5	201	375	67.46666717529297	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms056	false	-114704288927566618	102	186	520	970	1536	300	ولا يمسح الوجه والثاني يرفع ويمسحه والثالث لا يرفع ولا يمسح واتفقوا علي انه لا يمسح غير الوجه من الصدر ونحوه بل قالوا ذلك مكروه واما الجهر بالقنوت والاسرار به فقال اصحابنا ان كان المصلي منفردا اسر به وان كان اماما جهر به علي المذهب الصحيح المختار الذي ذهب اليه الاكثرون والثاني انه يسر كساءر الدعوات في الصلاة واما الماموم فان لم يجهر الامام قنت سرا كساءر الدعوات فانه يوافق فيها الامام سرا وان جهر الامام بالقنوت فان كان الماموم بسمعه امن علي دعاءه	56	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0738	true	-4916940574702496557	54	138	259	709	1529	300	ولا يمسح الوجه والثاني يرفع ويمسحه والثالث لا يرفع ولا يمسح واتفقوا علي انه لا يمسح غير الوجه من الصدر ونحوه بل قالوا ذلك مكروه واما الجهر بالقنوت والاسرار به فقال اصحابنا ان كان المصلي منفردا اسر به وان كان اماما جهر به علي المذهب الصحيح المختار الذي ذهب اليه الاكثرون والثاني انه يسر كساءر الدعوات في الصلاة واما الماموم فان لم يجهر الامام قنت سرا كساءر الدعوات فانه يوافق فيها الامام سرا وان جهر الامام بالقنوت فان كان الماموم يسمعه امن علي دعاءه	738	4911538796377320034	449	897.0	365	450	99.77777862548828	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms056	false	-114704288927566618	182	254	950	1309	1536	300	-------بسمعه امن علي دعاءه وشاركه في الثناء في اخره وان كان لا يسمعه قنت سرا وقيل يءمن وقيل له ان يشاركه مع سماعه والمختار الاول واما غير الصبح اذا قنت فيها حيث يقول به فان كانت جهرية وهي المغرب والعشاء فهي كالصبح علي ما تقدم وان كانت ظهرا او عصرا فقيل يسر فيها بالقنوت وقيل انها كالصبح 163 والحديث الصحيح في قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا القراء	56	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0739	true	1241183169487698984	78	148	396	748	1507	300	لانه تابع للداعي---------- وشاركه في الثناء في اخره وان كان لا يسمعه قنت سرا وقيل يءمن وقيل له ان يشاركه مع سماعه والمختار الاول واما غير الصبح اذا قنت فيها حيث يقول به فان كانت جهرية وهي المغرب والعشاء فهي كالصبح علي ما تقدم وان كانت ظهرا او عصرا فقيل يسر فيها بالقنوت وقيل انها كالصبح---- والحديث الصحيح في قنوت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا القراء	739	4911538796377320034	338	657.5	270	366	92.34972381591797	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms056	false	-114704288927566618	246	294	1267	1508	1536	300	صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا القراء------------------------ ببءر معونة يقتضي ظاهره الجهر بالقنوت في جميع الصلوات ففي صحيح البخاري في باب تفسير قول الله تعالي ليس لك من الامر شء--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقنوت في قنوت النازلة	56	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0740	true	-2886627806163248919	107	161	582	856	1553	300	صلي الله عليه وسلم مظلل يبيتون فيها يكثرون ويقلون وقد جمع السخاوي ببءر معونة يقتضي ظاهره الجهر بالقنوت في جميع الصلوات ففي صحيح البخاري في باب تفسير قول الله تعالي ليس لك من الامر شء ال عمران عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقنوت في قنوت النازلة	740	4911538796377320034	220	404.0	175	274	80.2919692993164	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms057	false	7682273534580018082	0	108	0	595	1613	300	الصلاة ان كانت ركعتين فحسب كالصبح والنوافل فليس فيها الا تشهد واحد وان كانت ثلاث ركعات او اربعا ففيها تشهدان اول وثان ويتصور في حق المسبوق ثلاث تشهدات ويتصور في حقه في صلاة المغرب اربع تشهدات مثل ان يدرك الامام بعد الركوع في الثانية فيتابعه في التشهد الاول والثاني ولم يحصل له من الصلاة الا ركعة فاذا سلم الامام قام المسبوق لياتي بالركعتين الباقيتين عليه فيصلي ركعة ويتشهد عقيبها لانها ثانيته ثم يصلي الثالثة ويتشهد عقيبها اما اذا صلي نافلة فنوي اكثر من اربع ركعات بان نوي ماءة ركعة فالاختيار ان يقتصر فيها علي تشهدين فيصلي ما نواه الا ركعتين ويتشهد ثم ياتي بالركعتين ويتشهد التشهد الثاني ويسلم	57	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0741	true	-6503112206806125044	179	287	898	1493	1564	300	الصلاة ان كانت ركعتين فحسب كالصبح والنوافل فليس فيها الا تشهد واحد وان كانت ثلاث ركعات او اربعا ففيها تشهدان اول وثان ويتصور في حق المسبوق ثلاث تشهدات ويتصور في حقه في صلاة المغرب اربع تشهدات مثل ان يدرك الامام بعد الركوع في الثانية فيتابعه في التشهد الاول والثاني ولم يحصل له من الصلاة الا ركعة فاذا سلم الامام قام المسبوق لياتي بالركعتين الباقيتين عليه فيصلي ركعة ويتشهد عقيبها لانها ثانيته ثم يصلي الثالثة ولتشهد عقيبها اما اذا صلي نافلة فنوي اكثر من اربع ركعات بان نوي ماءة ركعة فالاختيار ان يقتصر فيها علي تشهدين فيصلي ما نواه الا ركعتين ولتشهد ثم ياتي بالركعتين ويتشهد التشهد الثاني ويسلم	741	4911538796377320034	593	1184.0	485	595	99.66386413574219	106	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms057	false	7682273534580018082	28	175	151	933	1613	300	ويتصور في حقه في صلاة المغرب اربع تشهدات ------------------------------------------------------------------------------------مثل ان يدرك الامام بعد الركوع في الثانية فيتابعه في التشهد الاول والثاني ولم يحصل له من الصلاة الا ركعة فاذا سلم الامام قام المسبوق لياتي بالركعتين الباقيتين عليه فيصلي ركعة ويتشهد عقيبها لانها ثانيته ثم يصلي الثالثة ويتشهد عقيبها اما اذا صلي ن---------------------------------------------------------------------------------------------افلة فنوي اكثر من اربع ركعات بان نوي ماءة ركعة فالاختيار ان يقتصر فيها علي تشهدين فيصلي ما نواه الا ركعتين ويتشهد ثم ياتي بالركعتين ويتشهد التشهد الثاني ويسلم -----------------------------------------------------------------------------قال بعض اصحابنا لا يجوز ان يزيد علي تشهدين ولا يجوز ان يكون بين التشهد الاول والثاني اكثر من ركعتين ويجوز ان يكون بينهما ركعة واحدة فان زاد علي تشهدين او كان بينهما اكثر من ركعتين بطلت صلاته وقال اخرون يجوز ان يتشهد في كل ركعة والاصح جوازه في كل ركعتين لا في كل ركعة والله اعلم واعلم ان التشهد الاخير واجب عند الشافعي واحمد واكثر العلماء	57	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0742	true	6753811548387432961	63	210	345	1099	1550	300	ويتصور في حقه في صلاة المغرب اربع تشهدات قال شيخ الاسلام زكريا في شرح التنقيح فيفترش فيما عدا الرابع ويتورك في الرابع اه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي نافلة اي مطلقة والا ففي الوتر الموصول لا يزاد علي تشهدين بينهما ركعة فقط والتراويح لا يجوز ان يسلم عن-- اكثر من ركعتين قوله----------------- فالاختيار ان يقتصر----- علي تشهدين الخ ويقرا السورة في الركعات التي قبل-------------------- التشهد الاول سواء اتي بتشهدين او اكثر فان اقتصر علي تشهد واحد قرا في الركعات كلها ذكره في الروضة قال بعض اصحابنا لا يجوز ان يزيد علي تشهدين ولا يجوز ان يكون بين التشهد الاول والثاني اكثر من ركعتين ويجوز ان يكون بينهما ركعة واحدة فان زاد علي تشهدين او كان بينهما اكثر من ركعتين بطلت صلاته وقال اخرون يجوز ان يتشهد في كل ركعة والاصح جوازه في كل ركعتين لا في كل ركعة والله اعلم واعلم ان التشهد الاخير واجب عند الشافعي واحمد واكثر العلماء	742	4911538796377320034	439	639.0	350	1036	42.374515533447266	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms057	false	7682273534580018082	193	240	1035	1268	1613	300	فلو تركه عند الشافعي صحت صلاته ولكن يسجد للسهو سواء تركه عمدا او سهوا والله اعلم فصل واما لفظ التشهد فثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث تشهدات 164 احدها رواية ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله	57	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0744	true	-2583875224860897760	222	268	1183	1412	1561	300	فلو تركه عند الشافعي صحت صلاته ولكن يسجد للسهو سواء تركه عمدا او سهوا والله اعلم فصل واما لفظ التشهد فثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث تشهدات---- احدها رواية ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله	744	4911538796377320034	229	451.5	183	233	98.28326416015625	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms057	false	7682273534580018082	256	298	1370	1603	1613	300	ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما الثاني رواية ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام	57	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0754	true	-7667350407277150799	52	93	258	488	1592	300	ان لا تطلب خبرا--- واشهد ان محمدا عبده ورسوله رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما الثاني رواية ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام	754	4911538796377320034	222	433.0	182	233	95.27896881103516	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms058	false	6722591864797393122	0	50	0	269	1608	300	عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه مسلم في صحيحه الثالث رواية ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	58	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0755	true	3796243053947557924	108	158	563	832	1555	300	عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه مسلم في صحيحه الثالث رواية ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	755	4911538796377320034	269	538.0	219	269	100.0	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms058	false	6722591864797393122	50	134	269	703	1608	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله رواه مسلم في صحيحه 165 وروينا في سنن البيهقي باسناد جيد عن القاسم قال علمتني عاءشة رضي الله عنها قالت هذا تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا الا الل----ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي هذا فاءدة حسنة وهي ان تشهده صلي الله عليه وسلم بلفظ تشهدنا 166 وروينا في موطا مالك وسنن	58	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0756	true	-3980563710853499344	169	252	886	1316	1564	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله رواه مسلم في صحيحه---- وروينا في سنن البيهقي باسناد جيد عن القاسم قال علمتني عاءشة رضي الله عنها قالت هذا تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي هذا فاءدة حسنة وهي ان تشهده صلي الله عليه وسلم بلفظ تشهدنا---- وروينا في موطا مالك وسنن	756	4911538796377320034	424	832.5	342	438	96.80364990234375	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms058	false	6722591864797393122	144	207	765	1103	1608	300	وهو بتشديد الياء انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 167 وروينا في الموطا وسنن البيهقي وغيرهما ايضا	58	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0758	true	-5180352288545232036	239	300	1200	1532	1532	300	وهو بتشديد الياء-انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- وروينا في الموطا وسنن البيهقي وغيرهما ايضا-	758	4911538796377320034	332	647.5	272	338	98.224853515625	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms058	false	6722591864797393122	224	292	1200	1570	1608	300	اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي رواية عنها في هذه الكتب التحيات الصلوات الطيبات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين 168 وروينا في الموطا وسنن البيهقي ايضا	58	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0759	true	-1936218061211210263	229	300	1204	1575	1575	300	اشهد ان لا اله الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله الخ اخذ منه ان ترتيب كلمات التشهد ليس بواجب وهو كذلك عندنا عنذ السلامة من تغيير المعني والا ابطل الصلاة ان وفي رواية عنها في هذه الكتب التحيات الصلوات الطيبات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين---- وروينا في الموطا وسنن البيهقي ايضا-	759	4911538796377320034	268	508.5	218	468	57.264957427978516	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms059	false	-5203454869379337032	0	67	0	355	1646	300	عمر رضي الله عنهما انه كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله شهدت ان محمدا رسول الله والله اعلم فهذه انواع من التشهد قال البيهقي والثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث حديث ابن مسعود وابن عباس وابي موسي هذا كلام البيهقي	59	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0760	true	1803211652780292702	8	75	39	394	1567	300	عمر رضي الله عنهما انه كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام علي النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين شهدت ان لا اله الا الله شهدت ان محمدا رسول الله والله اعلم فهذه انواع من التشهد قال البيهقي والثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث حديث ابن مسعود وابن عباس وابي موسي هذا كلام البيهقي	760	4911538796377320034	355	710.0	288	355	100.0	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms059	false	-5203454869379337032	72	125	386	683	1646	300	حديث ابن مسعود واعلم انه يجوز التشهد باي تشهد من هذه المذكورات هكذا نص عليه امامنا الشافعي وغيره من العلماء رضي الله عنهم-------------------------------------------------- وافضلها عند الشافعي حديث ابن عباس للزيادة التي فيه من لفظ المباركات قال الشافعي وغيره من العلماء رحمهم الله ولكون الامر فيها علي السعة والتخيير اختلفت الفاظ الرواة والله اعلم	59	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0763	true	-2054366384812319786	38	96	202	515	1583	300	حديث ابن مسعود دون ابن عباس اه قوله--------------------------- هكذا نص عليه------- الشافعي قال الحافظ لم يخص الشافعي ذلك بالثلاث المذكورات بل ذكر معها عن ابن عمر وجابر وعن وافضلها عند الشافعي حديث ابن عباس للزيادة التي فيه من لفظ المباركات قال الشافعي وغيره من العلماء رحمهم الله ولكون الامر فيها علي السعة والتخيير اختلفت الفاظ الرواة والله اعلم	763	4911538796377320034	216	361.5	176	347	62.24783706665039	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms059	false	-5203454869379337032	125	184	683	1001	1646	300	فصل الاختيار ان ياتي بتشهد من الثلاثة الاول بكماله فلو حذف بعضه فهل يجزيه فيه تفصيل فاعلم ان لفظ المباركات والصلوات والطيبات والزاكيات سنة ليس بشرط في التشهد فلو حذفها كلها واقتصر علي قوله التحيات لله السلام عليك ايها النبي الي اخره اجزاه وهذا لا خلاف فيه عندنا واما في الالفاظ من قوله السلام عليك ايها النبي الي اخره	59	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0764	true	5603553717246150429	102	161	507	825	1549	300	فصل الاختيار ان ياتي بتشهد من الثلاثة الاول بكماله فلو حذف بعضه فهل يجزيه فيه تفصيل فاعلم ان لفظ المباركات والصلوات والطيبات والزاكيات سنة ليس بشرط في التشهد فلو حذفها كلها واقتصر علي قوله التحيات لله السلام عليك ايها النبي الي اخره اجزاه وهذا لا خلاف فيه عندنا واما في الالفاظ من قوله السلام عليك ايها النبي الي اخره	764	4911538796377320034	318	636.0	259	318	100.0	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms059	false	-5203454869379337032	184	237	1001	1289	1646	300	فواجب لا يجوز حذف شء منه الا لفظ ورحمة الله وبركاته ففيهما ثلاثة اوجه لاصحابنا اصحها لا يجوز حذف واحدة منهما وهذا هو الذي يقتضيه الدليل لاتفاق الاحاديث عليهما والثاني يجوز حذفهما والثالث يجوز حذف وبركاته دون رحمة الله وقال ابو العباس بن سريج من اصحابنا يجوز ان يقتصر علي قوله التحيات لله	59	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0765	true	-5922080491708809166	135	188	684	972	1523	300	فواجب لا يجوز حذف شء منه الا لفظ ورحمة الله وبركاته ففيهما ثلاثة اوجه لاصحابنا اصحها لا يجوز حذف واحدة منهما وهذا هو الذي يقتضيه الدليل لاتفاق الاحاديث عليهما والثاني يجوز حذفهما والثالث يجوز حذف وبركاته دون رحمة الله وقال ابو العباس بن سريج من اصحابنا يجوز ان يقتصر علي قوله التحيات لله	765	4911538796377320034	288	576.0	235	288	100.0	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms059	false	-5203454869379337032	175	294	953	1614	1646	300	الالفاظ من قوله ال--------سلام عليك ايها النبي الي اخره فواجب لا يجوز حذف شء منه الا لفظ ورحمة الله------------- وبركاته ففيهما ثلاثة اوجه لاصحابنا اصحها لا يجوز حذف واحدة منهما وهذا هو الذي يقتضيه الدليل لاتفاق الاحاديث عليهما والثاني يجوز حذفهما والثالث يجوز حذف وبركاته دون رحمة ال------------------------------------------------له وقال ابو العباس بن سريج ----من -اصحابنا يجوز ان يقتصر علي قوله التحيات لله سلام عليك ايها النبي سلام علي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واما لفظ السلام فاكثر الروايات السلام عليك ايها النبي وكذا السلام علينا بالالف واللام فيهما وفي بعض الروايات سلام بحذفهما فيهما قال بعض اصحابنا كلاهما جاءز ولكن الافضل السلام بالالف واللام لكونه الاكثر ولما فيه من الزيادة والاحتياط	59	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0766	true	1450548905027129094	128	225	622	1167	1582	300	الصلوات لل----ه السلام او سلام عليك ايها النبي------------------------------------------ ورحمة الله وليس فيه قول وبركاته الخ قوله يجوز ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف وبركاته اي لاغناء السلام عنه ولانها حذفت في بعض الروايات كما ذكر قوله وقال ابو العباس بن سريج بالسين والراء المهملتين --------------فالتح----تية سلام عليك ايها النبي سلام علي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واما لفظ السلام فاكثر الروايات السلام عليك ايها النبي وكذا السلام علينا بالالف واللام فيهما وفي بعض الروايات سلام بحذفهما فيهما قال بعض اصحابنا كلاهما جاءز ولكن الافضل السلام بالالف واللام لكونه الاكثر ولما فيه من الزيادة والاحتياط	766	4911538796377320034	424	691.0	347	735	57.687076568603516	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms060	false	2447217378464784109	0	59	0	332	1610	300	روينا حديثا مرفوعا في سنن النساءي والبيهقي وغيرهما باثباتها وتقدم اثباتها في تشهد ابن عمر لكن قال البخاري والنساءي وغيرهما من اءمة الحديث ان زيادة التسمية غير صحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلهذا قال جمهور اصحابنا لا تستحب التسمية وقال بعض اصحابنا تستحب والمختار انه لا ياتي بها لان جمهور الصحابة الذين رووا التشهد لم يرووها	60	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0767	true	-4758020597489958959	186	245	982	1313	1603	300	روينا حديث- مرفوعا في سنن النساءي والبيهقي وغيرهما باثباتها وتقدم اثباتها في تشهد ابن عمر لكن قال البخاري والنساءي وغيرهما من اءمة الحديث ان زيادة التسمية غير صحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلهذا قال جمهور اصحابنا لا تستحب التسمية وقال بعض اصحابنا تستحب والمختار انه لا ياتي بها لان جمهور الصحابة الذين رووا التشهد لم يرووها	767	4911538796377320034	331	657.0	272	332	99.69879150390625	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms060	false	2447217378464784109	59	136	332	753	1610	300	فصل اعلم ان الترتيب في التشهد مستحب ليس بواجب فلو قدم بعضه علي بعض جاز علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الجمهور ونص عليه الشافعي رحمه الله في الام وقيل لا يجوز كالفاظ الفاتحة ويدل للجواز تقديم السلام علي لفظ الشهادة في بعض الروايات و تاخيره في بعضها كما قدمناه واما الفاتحة فالفاظها وترتيبها معجز فلا يجوز تغييره ولا يجوز التشهد بالعجمية لمن قدر علي العربية ومن لم يقدر يتشهد بلسانه ويتعلم كما ذكرنا في تكبيرة الاحرام	60	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0768	true	-7506898676534146087	224	300	1148	1567	1567	300	فصل اعلم ان الترتيب في التشهد مستحب ليس بواجب فلو قدم بعضه علي بعض جاز علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الجمهور ونص عليه الشافعي رحمه الله في الام وقيل لا يجوز كالفاظ الفاتحة ويدل للجواز تقديم السلام علي لفظ الشهادة في بعض الروايات و-تاخيره في بعضها كما قدمناه واما الفاتحة فالفاظها وترتيبها معجز فلا يجوز تغييره ولا يجوز التشهد بالعجمية لمن قدر علي العربية ومن لم يقدر يتشهد بلسانه ويتعلم كما ذكرنا في تكبيرة الاحرام-	768	4911538796377320034	419	828.0	344	421	99.52494049072266	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms060	false	2447217378464784109	172	242	934	1307	1610	300	التشهد قال الترمذي حديث حسن----- وقال الحاكم صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال الصحابي من السنة كذا كان بمعني قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه جمهور العلماء من الفقهاء والمحدثين واصحاب الاصول والمتكلمين رحمهم الله فلو جهر به كره ولم تبطل صلاته ولا يسجد للسهو----- باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد اعلم ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	60	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0769	true	4616792919298383944	157	250	829	1308	1566	300	الحاكم قال الترمذي حديث حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم قال الحافظ لم يخرج مسلم لمحمد بن اسحاق الا شيءا يسيرا في المتابعات ولم اره في شء من هذه الطرق عن محمد واذا قال الصحابي من السنة كذا كان بمعني قوله قال رسول الله------------------- هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه جمهور العلماء من الفقهاء والمحدثين واصحاب الاصول والمتكلمين رحمهم الله فلو جهر به كره ولم تبطل صلاته ولا يسجد للسهو AUTO باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد اعلم ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	769	4911538796377320034	350	661.0	284	498	70.2811279296875	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms060	false	2447217378464784109	136	180	753	979	1610	300	فصل السنة في التشهد الاسرار لاجماع المسلمين علي ذلك ويدل عليه من الحديث 170 ما رويناه في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال من السنة ان يخفي التشهد قال الترمذي حديث حسن وقال الحاكم صحيح	60	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0769	true	4616792919298383944	0	43	0	222	1566	300	فصل السنة في التشهد الاسرار لاجماع المسلمين علي ذلك ويدل عليه من الحديث---- ما رويناه في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال من السنة ان يخفي التشهد قال الترمذي حديث حسن وقال الحاكم صحيح	769	4911538796377320034	222	437.5	179	226	98.23008728027344	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms060	false	2447217378464784109	242	265	1307	1423	1610	300	واجبة عند الشافعي رحمه الله بعد التشهد الاخير فلو تركها لم تصح صلاته ولا تجب الصلاة علي ال النبي صلي الله عليه وسلم	60	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0771	true	8086398008241205847	271	294	1461	1577	1603	300	واجبة عند الشافعي رحمه الله بعد التشهد الاخير فلو تركها لم تصح صلاته ولا تجب الصلاة علي ال النبي صلي الله عليه وسلم	771	4911538796377320034	116	232.0	93	116	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	126	198	662	1007	1548	300	ابي داود--------- والترمذي والنساءي----------------------------------------------- عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته -لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء	107	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0773	true	-8649241021660069572	197	269	1011	1359	1505	300	ابي داود والنساءي والترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال انه علي شرط مسلم عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه---- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله و------لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بالحمد لل-------ه والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع----- بما شاء	773	4911538796377320034	267	437.0	206	404	66.089111328125	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms061	false	-731449221380390204	37	169	192	843	1506	300	الله عليه وسلم الا بعضها فهو صحيح من رواية غير كعب وسياتي تفصيله في كتاب الصلاة علي محمد صلي الله عليه وس-----لم ان شاء الله تعالي والله اعلم والواجب منه اللهم صل علي النبي وان شاء قال صلي الله علي محمد وان شاء قال صلي الله علي رسوله او صلي الله علي النبي ولنا وجه انه لا يجوز الا قوله اللهم صل علي محمد ولنا وجه انه يجوز ان يقول وصلي الله علي احمد ووجه انه يقول صلي الله عليه والله اعلم واما التشهد الاول فلا تجب فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بلا خلاف وهل تستحب فيه قولان اصحهما تستحب ولا تستحب الصلاة علي الال علي الصحيح وقيل تستحب ولا يستحب الدعاء في التشهد الاول عندنا بل قال اصحابنا يكره لانه مبني علي التخفيف بخلاف التشهد الاخير والله اعلم	61	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0789	true	-8874772193175243981	80	213	401	1056	1548	300	الله عنه قوله -الا بعضها فهو صحيح من رواية غير كعب وسياتي تفصيله في كتاب الصلاة علي محمد صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله تعالي والله اعلم والواجب منه اللهم صل علي النبي وان شاء قال صلي الله علي محمد وان شاء قال صلي الله علي رسوله او صلي الله علي النبي ولنا وجه انه لا يجوز الا قوله اللهم صل علي محمد ولنا وجه انه يجوز ان يقول وصلي الله علي احمد ووجه انه يقول صلي الله عليه والله اعلم واما التشهد الاول فلا تجب فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بلا خلاف وهل تستحب فيه قولان اصحهما تستحب ولا تستحب الصلاة علي الال علي الصحيح وقيل تستحب ولا يستحب الدعاء في التشهد الاول عندنا بل قال اصحابنا يكره لانه مبني علي التخفيف بخلاف التشهد الاخير والله اعلم	789	4911538796377320034	642	1276.0	512	656	97.86585235595703	128	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms061	false	-731449221380390204	169	237	843	1186	1506	300	باب الدعاء بعد التشهد الاخير اعلم ان الدعاء بعد التشهد الاخير مشروع بلا خلاف 172 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم التشهد ثم قال في اخره ثم يتخير بعد من الدعاء وفي رواية البخاري ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وفي روايات لمسلم ثم ليتخير من المسالة ما شاء واعلم ان هذا الدعاء	61	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0792	true	-4344018374430156183	33	98	175	504	1541	300	باب الدعاء بعد التشهد الاخير اعلم ان الدعاء بعد التشهد الاخير مشروع بلا خلاف---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل------م التشهد ثم قال في اخره ثم يتخير بعد من الدعاء وفي رواية البخاري ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وفي روايات لمسلم ثم ليتخير من المسالة ما شاء ----AUTO باب الدعاء	792	4911538796377320034	322	616.5	257	343	93.87754821777344	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms061	false	-731449221380390204	251	300	1254	1506	1506	300	من امور الاخرة والدنيا وله ان يدعو بالدعوات الماثورة وله ان يدعو بدعوات يخترعها والماثورة افضل ثم الماثورة منها ما ورد في هذا الموطن ومنها ما ورد في غيره وافضلها هنا ما ورد هنا 173 وثبت في هذا الموضع ادعية كثيرة منها ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن-	61	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0794	true	902675151915218503	88	136	456	705	1572	300	من امور الاخرة والدنيا وله ان يدعو بالدعوات الماثورة وله ان يدعو بدعوات يخترعها والماثورة افضل ثم الماثورة منها ما ورد في هذا الموطن ومنها ما ورد في غيره وافضلها هنا ما ورد هنا---- وثبت في هذا الموضع ادعية كثيرة منها ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن	794	4911538796377320034	248	484.5	201	253	98.02371215820312	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms062	false	-6739372215779717000	23	137	113	678	1503	300	من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال رواه مسلم من طرق كثيرة وفي رواية منها اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال 174 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم 175 وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال كان--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0799	true	5888569555066981610	7	97	31	478	1533	300	من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال وروينا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم طرقه عند مسلم سوي ما تقدم ثلاثة ليس فيها شء بقيد التشهد وليس فيها بلفظ الامر الا روايته عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	799	4911538796377320034	336	637.5	267	622	54.019290924072266	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms062	false	-6739372215779717000	83	160	419	788	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة--------------- المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم 175 وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت	62	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0801	true	-4329935409205495848	115	183	557	884	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من استدانتهم دليل واضح علي ان اختلاف الامر في ذلك كان علامة علي اختلاف حال المستدين اه واجاب ابن حجر عن--------------------------------------------------------- وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت	801	4911538796377320034	231	387.5	180	384	60.15625	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms062	false	-6739372215779717000	232	259	1132	1289	1503	300	هكذا ضبطناه ظلما كثيرا بالثاء المثلثة في معظم الروايات وفي بعض روايات مسلم كبيرا بالباء الموحدة وكلاهما حسن فينبغي ان يجمع بينهما فيقال ظلما كثيرا كبيرا وقد	62	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0808	true	-7078056543124700398	273	300	1421	1577	1577	300	هكذا ضبطناه ظلما كثيرا بالثاء المثلثة في معظم الروايات وفي بعض روايات مسلم كبيرا بالباء الموحدة وكلاهما حسن فينبغي ان يجمع بينهما فيقال ظلما كثيرا كبيرا وقد-	808	4911538796377320034	156	307.0	130	157	99.3630599975586	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms062	false	-6739372215779717000	259	290	1289	1458	1503	300	احتج البخاري في صحيحه والبيهقي وغيرهما من الاءمة بهذا الحديث علي الدعاء في اخر الصلاة وهو استدلال صحيح فان قوله في صلاتي يعم جميعها ومن مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن	62	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0809	true	9220241914071751565	0	31	0	169	1518	300	احتج البخاري في صحيحه والبيهقي وغيرهما من الاءمة بهذا الحديث علي الدعاء في اخر الصلاة وهو استدلال صحيح فان قوله في صلاتي يعم جميعها ومن مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن	809	4911538796377320034	169	338.0	138	169	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms063	false	-4857581139013920307	0	46	0	226	1556	300	صالح ذكوان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسل----م قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم	63	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0810	true	7397500289057752541	32	79	152	382	1499	300	صالح ذكوان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلي الله عليه وسلم	810	4911538796377320034	225	449.0	179	230	97.82608795166016	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms063	false	-4857581139013920307	54	92	271	487	1556	300	حوله-ا ندندن اي حول الجنة والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار او حول مسالتهما احداهما سءال طلب والثانية سءال استعاذة والله اعلم ومما يستحب الدعاء به في كل موطن اللهم اني اسالك العفو والعافية اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني والله اعلم	63	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0812	true	-8085375567262251871	156	229	746	1148	1515	300	حولهما ندندن اي حول الجنة والنار الخ ان الضمير فيه ضمير الاثنين قوله الدندنة الخ قال في النهاية الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا يفهم وهو ارفع من الهينمة قليلا وفي السلاح نقلا عن الهروي عن ابي عبيد والنار او حول مسالتهما احداهما سءال طلب والثانية سءال استعاذة والله اعلم ومما يستحب الدعاء به في كل موطن اللهم اني اسالك العفو والعافية اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني والله اعلم	812	4911538796377320034	216	421.0	178	402	53.73134231567383	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms063	false	-4857581139013920307	92	127	487	684	1556	300	باب السلام للتحلل من الصلاة اعلم ان السلام للتحلل من الصلاة ركن من اركان الصلاة وفرض من فروضها لا تصح الا به هذا مذهب الشافعي ومالك واحمد وجماهير السلف والخلف والاحاديث الصحيحة المشهورة مصرحة بذلك	63	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0813	true	-2295661040709304317	224	259	1220	1417	1628	300	باب السلام للتحلل من الصلاة اعلم ان السلام للتحلل من الصلاة ركن من اركان الصلاة وفرض من فروضها لا تصح الا به هذا مذهب الشافعي ومالك واحمد وجماهير السلف والخلف والاحاديث الصحيحة المشهورة مصرحة بذلك	813	4911538796377320034	197	394.0	162	197	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms063	false	-4857581139013920307	128	171	688	903	1556	300	واعلم ان الاكمل في السلام ان يقول عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله ولا يستحب ان يقول معه وبركاته لانه خلاف المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان قد جاء في رواية لابي داود	63	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0814	true	-7691863195646127794	219	259	1110	1313	1506	300	واعلم ان الاكمل في السلام ان يقول عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله ولا يستحب ان يقول معه وبركاته لانه خلاف المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان رواه ابو------------ داود	814	4911538796377320034	195	382.0	156	215	90.69767761230469	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms063	false	-4857581139013920307	128	201	688	1069	1556	300	واعلم ان الاكمل في السلام ان يقول-------------------------------- عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الل---------------------------------------------------------ه ولا يستحب ان يقول معه وبركاته لانه خلاف المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان قد جاء في رواية لابي داود وقد قال به جماعة من اصحابنا منهم امام الحرمين وزاهر السرخسي والروياني في الحلية ولكنه شاذ والمشهور ما قدمناه والله اعلم وسواء كان المصلي اماما او ماموما او منفردا في	63	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0816	true	-5559255155793030456	234	300	1211	1565	1565	300	واعلم ان الاكمل الخ فعن ابن مسعود قال كان صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمين------------------------ه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده منها حديث صحيح اخرجه ابن خزيمة في صحيحه واخرجه ابن حبان واخرجه ابو---------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي والنساءي وابو العباس السراد--------- وزاهر السرخسي والروياني في الحلية ولكنه شاذ والمشهور ما قدمناه والله اعلم وسواء كان المصلي اماما او ماموما او منفردا في-	816	4911538796377320034	191	286.5	156	470	40.63829803466797	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms063	false	-4857581139013920307	230	300	1224	1556	1556	300	ثم الواجب من لفظ السلام ان يقول السلام عليكم ولو قال سلام عليكم لم يجزه علي الاصح ولو قال عليكم السلام اجزاه علي الاصح فلو قال السلام عليك او سلامي عليك او سلام عليكم او سلام الله عليكم او سلام عليكم بغير تنوين او قال السلام عليهم لم يجزه شء من هذا بلا خلاف وتبطل صلاته ان قاله عامدا عالما في كل ذلك الا في قوله السلام عليهم فانه لا-	63	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0818	true	-2760434493302650625	0	70	0	333	1533	300	ثم الواجب من لفظ السلام ان يقول السلام عليكم ولو قال سلام عليكم لم يجزه علي الاصح ولو قال عليكم السلام اجزاه علي الاصح فلو قال السلام عليك او سلامي عليك او سلام عليكم او سلام الله عليكم او سلام عليكم بغير تنوين او قال السلام عليهم لم يجزه شء من هذا بلا خلاف وتبطل صلاته ان قاله عامدا عالما في كل ذلك الا في قوله السلام عليهم فانه لا	818	4911538796377320034	332	659.0	263	333	99.69969940185547	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	3	28	14	141	1560	300	لانه دعاء وان كان ساهيا لم تبطل ولا يحصل التحلل من الصلاة بل يحتاج الي استءناف سلام صحيح ولو اقتصر الامام علي تسليمة واحدة اتي	64	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0818	true	-2760434493302650625	275	300	1407	1533	1533	300	لانه دعاء وان كان ساهيا لم تبطل ولا يحصل التحلل من الصلاة بل يحتاج الي استءناف سلام صحيح ولو اقتصر الامام علي تسليمة واحدة اتي-	818	4911538796377320034	126	247.0	102	127	99.21260070800781	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	28	90	141	463	1560	300	الماموم بالتسليمتين قال القاضي ابو الطيب الطبري من اصحابنا وغيره اذا سلم الامام فالماموم بالخيار ان شاء سلم في الحال وان شاء استدام الجلوس للدعاء واطال ما شاء والله اعلم----- باب ما يقوله الرجل اذا كلمه انسان وهو في الصلاة 179 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	64	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0819	true	8279620764773878286	0	62	0	322	1534	300	الماموم بالتسليمتين قال القاضي ابو الطيب الطبري من اصحابنا وغيره اذا سلم الامام فالماموم بالخيار ان شاء سلم في الحال وان شاء استدام الجلوس للدعاء واطال ما شاء والله اعلم AUTO باب ما يقول- الرجل اذا كلمه انسان وهو في الصلاة---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	819	4911538796377320034	317	615.5	256	327	96.94189453125	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	72	161	378	842	1560	300	البخاري ومسلم---------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله وفي رواية في الصحيح اذا نابكم امر---------- فليسبح الرجال-------------------------------------------------------- ولتصفق النساء وفي رواية التسبيح للرجال والتصفيق للنساء----- باب الاذكار بعد الصلاة اجمع العلماء علي استحباب الذكر بعد الصلاة وجاءت فيه احاديث كثيرة صحيحة في انواع منه متعددة فنذكر طرفا من اهمها 180 روينا في كتاب الترمذي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع	64	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0821	true	7197123759657732082	2	88	13	481	1613	300	البخاري في كتاب الدعوات عن سهل بن سعد الساعدي قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- اذا نابكم امر في صلاتكم فليسبح الرجال وليصفح النساء قال الحافظ واخرجه النساءي وابن خزيمة وابو ولتصفق النساء وفي رواية التسبيح للرجال والتصفيق للنساء AUTO باب الاذكار بعد الصلاة اجمع العلماء علي استحباب الذكر بعد الصلاة وجاءت فيه احاديث كثيرة صحيحة في انواع منه متعددة فنذكر طرفا من اهمها---- روينا في كتاب الترمذي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الدعاء داود	821	4911538796377320034	375	657.5	303	545	68.80734252929688	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	168	196	885	1030	1560	300	قال الترمذي حديث حسن 181 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير	64	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0824	true	8020509965692155765	174	201	936	1077	1584	300	قال الترمذي حديث حسن---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير	824	4911538796377320034	141	275.5	114	145	97.24137878417969	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	0	73	0	383	1621	300	جمعيا قا-ل القشيري والاولي ان يقال الاوقات مختلفة ففي بعض الاحوال الدعاء افضل من السكوت وهو الادب وفي بعض الاحوال السكوت افضل من الدعاء وهو الادب وانما يعرف ذلك بالوقت فاذا وجد في قلبه اشارة الي الدعاء فالدعاء اولي به واذا وجد اشارة الي السكوت فالكسوت اتم قال ويصح ان يقال ما كان للمسلمين فيه نصيب او لله سبحانه وتعالي فيه حق فالدعاء ا---ولي لكونه عبادة وان كان لنفسك ف------يه حظ فالسكوت اتم	358	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0824	true	8020509965692155765	201	256	1077	1349	1584	300	جميعا وقال القشيري -الاولي ان يقال الاوقات مختلفة ففي بعض الدع--------اء افضل بان ي-------------------------------------------------------------------------------------------جد في قلبه اشارة اليه وهو الادب وفي بعض السكوت افضل بان يجد ذلك وهو الادب ايضا ---قال ويصح ان يقال ما---- للمسلمين فيه نصيب او لله ف--------------يه حق فالدعاء به اولي لكونه عبادة وان كان لنفس الداعي فيه حظ فالسكوت اتم	824	4911538796377320034	191	300.0	152	393	48.60050964355469	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	173	239	910	1241	1560	300	وروينا في صحيحي البخاري وم--------------------------------------------سلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبي-------------------------ر وفي رواية مسلم كنا وفي رواية في صحيحيهما 182 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	64	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0825	true	-1296453607837059051	221	293	1079	1444	1482	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم الخ قال الحافظ لفظ الحديث للبخاري ولفظ مسلم عن ابن عباس كنا ن-------------------عرف الخ كما اشار اليه الشيخ قوله------------ بالتكبير المراد به هنا مطلق الذكر وفي رواية مسلم كنا وفي رواية في صحيحيهما---- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	266	489.0	212	400	66.5	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms064	false	967752251746924531	240	267	1245	1378	1560	300	وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام	64	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0827	true	-1328150799232652726	16	93	79	479	1516	300	وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم الوارد وعند صعود الهضبات والنزول من الشرفات قوله وروينا في صحيح مسلم الخ وكذا رواه اصحاب السنن الاربعة والطبراني وابن السني عن ثوبان كذا في الحرز قوله اذا انصرف هذا لفظ رواية مسلم وعند جماعة اخرين بسند حديث مسلم كان اذا اراد ان ينصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال الل-------------------------------------هم انت السلام	827	4911538796377320034	96	16.5	76	437	21.96796417236328	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms065	false	4881789552880581620	113	159	498	735	1464	300	ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة 186 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي	65	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0835	true	-1662860113024450825	166	211	840	1073	1535	300	ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي	835	4911538796377320034	233	459.5	188	237	98.3122329711914	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms065	false	4881789552880581620	158	205	729	970	1464	300	العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدكرون به من سبقكم وت-بقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	65	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0836	true	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	236	462.0	189	242	97.52066040039062	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms065	false	4881789552880581620	205	236	970	1131	1464	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ------------------ث----------------------------لاثة وثلا--------------------------------------ثين قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة لما سءل عن كيفية ذكره يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	65	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0838	true	-4942542163417272270	252	297	1339	1584	1600	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة الخ هذه الافعال الثلاثة تنازعت خلف وهو الظرف وثلاثا وثلاثين وهو منتصب انتصاب المصدر ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة لما سءل عن كيفية ذكره يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	838	4911538796377320034	160	307.0	129	245	65.30612182617188	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms065	false	4881789552880581620	236	287	1131	1405	1464	300	ثلاث وثلاثون الدثور جمع دثر بفتح الدال واسكان الثاء المثلثة وهو المال الكثير 187 وروينا في صحيح مسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين	65	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	true	6331228414967537473	20	76	101	392	1588	300	ثلاث وثلاثون الدثور جمع دثر بفتح الدال واسكان الثاء المثلثة وهو المال الكثير---- وروينا في صحيح مسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال لي وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	840	4911538796377320034	160	188.0	129	405	39.50617218017578	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	0	51	0	243	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث-------------------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثا- وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	66	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0844	true	3833639700437630531	237	291	1210	1477	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسبح-------- في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	844	4911538796377320034	227	435.5	179	275	82.54545593261719	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	52	96	247	458	1508	300	وروينا في صحيح البخاري في اواءل كتاب الجهاد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلاة بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك	66	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0847	true	-5907576458270830280	61	105	306	517	1488	300	وروينا في صحيح البخاري في اواءل كتاب الجهاد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلاة بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك	847	4911538796377320034	211	422.0	167	211	100.0	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	96	189	458	945	1508	300	من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر 190 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا-ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف بالميزان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	66	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0848	true	3840890926077410000	125	218	676	1160	1605	300	من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف بالميزان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	848	4911538796377320034	483	954.5	391	488	98.97541046142578	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	175	236	870	1185	1508	300	فذلك ماءة باللسان والف بالميزان قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسل---م يعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم يعني الشيطان في منامه فينومه قبل انه يقوله وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها اسناده صحيح الا ان فيه عطاء بن الساءب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه وقد اشار ايوب	66	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0849	true	5217909627228380292	148	209	766	1082	1558	300	فذلك ماءة باللسان -الخ زاد النساءي في الحديث بعد ذلك قوله فايكم يعمل في اليوم يعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم يعني الشيطان-في منامه فينومه قبل انه يقوله وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها اسناده صحيح الا ان فيه عطاء بن الساءب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه وقد اشار ايوب	849	4911538796377320034	264	488.5	213	318	83.01886749267578	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	147	181	707	906	1508	300	دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك------------ خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي------------------كبر------------ اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان قال	66	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0851	true	5416114055652991774	22	59	95	293	1509	300	دبر كل صلا-----------ة عشرا ولسبح عشرا كذا في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان فاذا اوي الي فراشه يكبر الله عز وجل اربعا وثلاثين وي--------------حمد ثلاثا وثلا--------------------ثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان قال	851	4911538796377320034	142	228.0	116	243	58.436214447021484	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms066	false	3575938491718701287	236	276	1185	1393	1508	300	السختياني الي صحة حديثه هذا 191 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا بالمعوذتين دبر كل صلاة وفي رواية ابي داود بالمعوذات	66	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0852	true	8221487485547208689	14	53	62	266	1519	300	السختياني الي صحة حديثه هذا---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا بالمعوذتين دبر كل صلاة وفي رواية ابي داود بالمعوذات	852	4911538796377320034	204	401.5	165	208	98.07691955566406	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms270	false	-3500040928223367497	103	128	488	602	1417	300	وروينا------------ في سنن ابي داود والنساءي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ	270	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0854	true	3315731618179057214	150	175	772	891	1510	300	وروينا باسناد صحيح في سنن ابي داود والنساءي عن معاذ------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ	854	4911538796377320034	107	195.5	84	126	84.9206314086914	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms067	false	5599814072239889273	30	95	132	438	1439	300	علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 193 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته مسح جبهته بيده اليمني ثم قال اشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن 194 وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال ما دنوت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0857	true	-1486326839048411240	13	65	68	320	1530	300	علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته مسح جبهته بيده اليمني ثم قال اشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم وا------------------------------------------------لحزن محبة معاذ لل--نبي صلي الله عليه وسلم	857	4911538796377320034	237	447.0	186	306	77.45098114013672	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms067	false	5599814072239889273	77	125	357	604	1439	300	وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال ما دنوت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في دبر مكتوبة ولا تطوع الا سمعته يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءتها الا انت	67	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0858	true	-134015244057660221	81	129	405	651	1508	300	وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال ما دنوت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في دبر مكتوبة ولا تطوع الا سمعته يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق اءه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءه-ا الا انت	858	4911538796377320034	244	484.0	196	247	98.7854232788086	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms067	false	5599814072239889273	126	162	608	769	1439	300	وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاته لا ادري قبل ان يسلم او بعد ان يسلم يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون	67	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0859	true	-6102423521364690708	131	167	726	887	1572	300	وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاته لا ادري قبل ان يسلم او بعد ان يسلم يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون	859	4911538796377320034	161	322.0	125	161	100.0	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms067	false	5599814072239889273	162	205	769	987	1439	300	وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 196 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اجعل خير عمري اخره وخير عملي خواتمه واجعل خير ايامي يوم القاك 197 وروينا فيه	67	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0860	true	-8117252811225422765	191	232	942	1152	1507	300	وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين---- وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اجعل خير عمري اخره وخير عملي خواتمه واجعل خير ايامي يوم القاك---- وروينا فيه	860	4911538796377320034	210	407.0	169	218	96.33027648925781	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms067	false	5599814072239889273	237	298	1139	1432	1439	300	عن فضالة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء----- باب الحث علي ذكر -الله تعالي بعد صلاة الصبح اعلم ان اشرف اوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح 199 روينا عن انس رضي الله عنه	67	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0864	true	1128406333672515884	78	139	405	700	1506	300	عن فضالة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله تعالي والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء AUTO باب الحث علي ذكر االله تعالي بعد صلاة الصبح اعلم ان اشرف اوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح---- روينا عن انس رضي الله عنه	864	4911538796377320034	289	559.5	229	299	96.655517578125	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	27	63	130	298	1409	300	كاجر حجة وعمرة تامة تامة تام-----------ة قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي حديث حسن 200 وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح	68	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0867	true	5713979466586939790	148	252	747	1280	1534	300	كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة في المشكاة قال النبي صلي الله عليه وسلم تامة الخ قال ابن حجر اعاده لءلا يتوهم ان الوصف بالتمام وتكريره من قول انس وتكريرها ثلاثا للمبالغة في تاكيد وصف كل منهما بانه تام في مرتبته غير ناقص وقال ابن الجزري تكريره تاكيد لتحقق ذلك وفي شرح المشكاة لابن جمر شبه ذلك بالنسكين ثم كرر الوصف بالتمام مبالغة وترغيبا للعاملين في المحافظة علي هذا العمل سيما وفيه ما سياتي من تطهير النفس من مساويها الناشءة عن اخلاطها وطباءعها----------------------------------------- وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح	867	4911538796377320034	127	21.0	98	574	22.12543487548828	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	67	113	316	517	1409	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	68	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0869	true	48425154258541499	0	46	0	202	1483	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	869	4911538796377320034	201	397.0	155	202	99.50495147705078	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	112	140	509	646	1409	300	الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح 201 وروينا في سنن ابي داود	68	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0870	true	-8543209158815635932	23	51	116	249	1483	300	اقوي من ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله تعالي قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح---- وروينا في سنن ابي داود	870	4911538796377320034	129	247.5	102	137	94.16058349609375	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	140	198	646	913	1409	300	عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها	68	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0871	true	5671655225628443158	82	140	399	666	1446	300	عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها	871	4911538796377320034	267	534.0	209	267	100.0	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	199	274	917	1276	1409	300	وروينا في مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال اللهم اني اسالك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا 203 وروينا فيه عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشء فقلت يا رسول الله ما هذا الذي تقول قال اللهم بك احاول وبك اصاول وبك	68	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0872	true	-3372425350254867153	149	223	720	1075	1478	300	وروينا في مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال اللهم اني اسالك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا---- وروينا فيه عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشء فقلت يا رسول الله ما هذا الذي تقول قال اللهم بك احاول وبك اصاول وبك	872	4911538796377320034	355	703.5	281	359	98.88579559326172	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms076	false	172665975141876982	154	208	737	994	1449	300	وروينا في ------------------سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا ا-----صبح قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا 233------- وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0872	true	-3372425350254867153	149	201	720	973	1478	300	وروينا في مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال اللهم اني اسالك علما نافع-----------ا وعملا متقبلا ورزقا طيبا وروينا في--------------ه ع----ن صهيب رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	872	4911538796377320034	179	264.5	139	316	56.64556884765625	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	268	300	1247	1409	1409	300	اللهم بك احاول وبك--- اصاول وبك اقاتل والاحاديث بمعني ما ذكرته كثيرة وسياتي في الباب الاتي من بيان الاذكار التي تقال في اول النهار ما تقر به العيون ان شاء الله تعالي-	68	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0873	true	-5334227154750860193	168	199	870	1032	1529	300	البيهقي اي اطالب قوله اصاول---- اقاتل والاحاديث بمعني ما ذكرته كثيرة وسياتي في الباب الاتي من بيان الاذكار التي تقال في اول النهار ما تقر به العيون ان شاء الله تعالي	873	4911538796377320034	143	264.0	116	166	86.14457702636719	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms069	false	5563522105992034297	29	71	139	339	1473	300	باب ما يقال عند الصباح وعند المساء اعلم ان هذا الباب واسع جدا ليس في الكتاب باب اوسع منه وانا اذكر ان شاء الله تعالي فيه جملا من مختصراته فمن وفق للعمل ب-كلها فهي نعمة وفضل من الله تعالي عليه وطوبي له	69	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0875	true	-4187299250372284048	237	279	1192	1393	1501	300	باب ما يقال عند الصباح وعند المساء اعلم ان هذا الباب واسع جدا ليس في الكتاب باب اوسع منه وانا اذكر ان شاء الله تعالي فيه جملا من مختصراته فمن وفق للعمل باكلها فهي نعمة وفضل من الله تعالي عليه وطوبي له	875	4911538796377320034	200	395.0	158	201	99.50248718261719	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms069	false	5563522105992034297	71	110	339	541	1473	300	ومن عجز عن جميعها فليقتصر من مختصراتها علي ما شاء ولو كان ذكرا واحدا والاصل في هذا الباب من القران العزيز قول الله سبحانه وتعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها--- وقال تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي	69	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0876	true	-3809407491493713633	235	275	1239	1444	1571	300	ومن عجز عن جميعها فليقتصر من مختصراتها علي ما شاء ولو كان ذكرا واحدا والاصل في هذا الباب من القران العزيز قول الله سبحانه وتعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه وقال تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي	876	4911538796377320034	202	398.0	163	205	98.53658294677734	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms069	false	5563522105992034297	147	189	745	957	1473	300	قال اهل اللغة العشي ما بين زوال الشمس وغروبها وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الاية------ وقال تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن	69	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0880	true	-5168214259895403107	30	73	169	386	1593	300	قال اهل اللغة العشي ما بين زوال الشمس وغروبها وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الاية النور وقال تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن	880	4911538796377320034	211	409.5	169	218	96.78899383544922	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms069	false	5563522105992034297	228	300	1150	1473	1473	300	اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه مثله معني ابوء اقر واعترف 206 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين-	69	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0885	true	-155922526453029500	214	271	1096	1348	1480	300	اعوذ بك من شر ما صنع--------------------------------------------------------------------ت اذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه مثله معني ابوء اقر واعترف---- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين	885	4911538796377320034	251	484.5	195	324	77.4691390991211	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms070	false	4638409361912204161	0	47	0	235	1501	300	يمسي سبحان ا-له وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه وفي رواية ابي داود سبحان الله العظيم وبحمده 207 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن عبد الله بن	70	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0886	true	3250701078275651026	256	300	1295	1517	1517	300	يصبح سبحان الله وبحمده--------- لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه وفي رواية ابي داود سبحان الله العظيم وبحمده---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن عبد الله بن-	886	4911538796377320034	218	407.5	175	236	92.37287902832031	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms070	false	4638409361912204161	71	102	361	495	1501	300	قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	70	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0888	true	8670107102246637994	35	66	192	326	1466	300	قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فلم اقل شيءا ثم قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات	888	4911538796377320034	134	268.0	103	134	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms070	false	4638409361912204161	116	185	563	899	1501	300	بالاسانيد الصحيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور قال الترمذي حديث حسن صحيح 209 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر	70	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0890	true	-5105030710479477102	172	239	857	1184	1481	300	بالاسانيد الصحيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور قال الترمذي حديث حسن--------- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر	890	4911538796377320034	327	645.0	260	336	97.32142639160156	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms070	false	4638409361912204161	185	209	899	1033	1501	300	واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار قال القاضي عياض وصاحب المطالع وغيرهما سمع	70	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0891	true	2333258410087520753	213	237	1127	1261	1562	300	واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار قال القاضي عياض وصاحب المطالع وغيرهما سمع	891	4911538796377320034	134	268.0	110	134	100.0	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms070	false	4638409361912204161	198	249	970	1262	1501	300	عاءذا بالله من النار قال القاضي عياض وصاحب المطالع وغيرهما سمع بفتح الميم المشددة ومعناه بلغ سامع قولي هذا لغيره تنبيها علي الذكر في السحر والدعاء في ذلك الوقت وضبطه الخطابي وغيره سمع بكسر الميم المخففة قال الامام ابو سليمان الخطابي سمع سامع معناه شهد شاهد وحقيقته ليسمع السامع وليشهد الشاهد	70	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0892	true	-4468264276624893010	248	300	1280	1570	1570	300	عاءذا بالله هو منصوب علي المصدر اي اعوذ عياذا اقيم اسم الفاعل- بفتح الميم المشددة ومعناه بلغ سامع قولي هذا لغيره تنبيها علي الذكر في السحر والدعاء في ذلك الوقت وضبطه الخطابي وغيره سمع بكسر الميم المخففة قال الامام ابو سليمان الخطابي سمع سامع معناه شهد شاهد وحقيقته ليسمع السامع وليشهد الشاهد-	892	4911538796377320034	250	460.5	203	292	85.61643981933594	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms071	false	6763496745501155491	0	29	0	120	1463	300	كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	71	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0895	true	8522428815099921805	109	138	541	661	1477	300	كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل	895	4911538796377320034	120	240.0	91	120	100.0	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms071	false	6763496745501155491	111	166	509	787	1463	300	وقال فيه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره شء 212 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول----- مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة	71	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0902	true	6165611512268287830	57	112	269	549	1503	300	وقال فيه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره شء---- وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة	902	4911538796377320034	274	529.5	220	284	96.47887420654297	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms071	false	6763496745501155491	166	231	787	1106	1463	300	رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا نحوه في سنن ابي داود من رواية ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله علمنا كلمة نقولها اذا اصبحنا واذا امسينا واضطجعنا فذكره وزاد فيه بعد قوله وشركه	71	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0903	true	2562051777818211548	59	124	319	638	1562	300	رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا نحوه في سنن ابي داود من رواية ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله علمنا كلمة نقولها اذا اصبحنا واذا امسينا واضطجعنا فذكره وزاد فيه بعد قوله وشركه	903	4911538796377320034	319	638.0	254	319	100.0	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms071	false	6763496745501155491	185	268	867	1296	1463	300	قلها اذا اصبحت واذا امسيت وا------------------------ذا اخذت مضجعك قال الترمذي حديث حسن صحيح--------------------------------------------------- وروينا نحوه في سنن ابي داود من رواية ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله علمنا كلمة نقولها اذا اصبحنا واذا امسينا واضطجعنا فذكره وزاد فيه بعد قوله وشركه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نقترف سوءا علي انفسنا او نجره الي مسلم قوله صلي الله عليه وسلم وشركه روي علي وجهين اظهرهما واشهرهما بكسر الشين مع اسكان الراء من الاشراك اي ما يدعو اليه ويوسوس به من الاشراك بالله تعالي	71	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0904	true	-559692304107222078	2	114	12	569	1486	300	قوله اذا اصبحت واذا امسيت اي كما التزمت وسالت قوله اذا اخذت مضجعك زاد هذا علي ما ساله رعاية لكمال اللاءق به هذا الكمال في الاحوال الثلاثة قوله وروينا نحوه في سنن ابي داود الخ قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد تخريجه حديث غريب اخرجه ابو داود ورواته موثقون الا محمد بن اسماعيل بن عياش فضعفه ابو داود وقال ابو حاتم الرازي لم يسمع من ابيه شيءا اي وهو قد روي هذا الحديث عن ابيه لكن ابو داود وان نقترف سوءا علي انفسنا او نجره الي مسلم قوله صلي الله عليه وسلم وشركه روي علي وجهين اظهرهما واشهرهما بكسر الشين مع اسكان الراء من الاشراك اي ما يدعو اليه ويوسوس به من الاشراك بالله تعالي	904	4911538796377320034	268	443.0	211	670	40.0	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms071	false	6763496745501155491	266	300	1284	1463	1463	300	بالله تعالي والثاني شركه بفتح الشين والراء اي حباءله ومصاءده واحدها شركه بفتح الشين والراء واخره هاء 213 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول-	71	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0905	true	-4645035027675845465	140	173	710	883	1535	300	بان يوقع--- والثاني شركه بفتح الشين والراء اي حباءله ومصاءده واحدها شركه بفتح الشين والراء واخره هاء---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول	905	4911538796377320034	167	311.5	136	180	92.77777862548828	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms072	false	8669840830593287144	5	46	24	208	1494	300	ما من عبد يقول--------------------------- في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح هذا لفظ الترمذي	72	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0906	true	2659527955836873267	210	256	1068	1279	1481	300	ما من عبد من فيه زاءدة للتنصيص علي العموم في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح هذا لفظ الترمذي	906	4911538796377320034	180	347.5	139	211	85.30805969238281	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms072	false	8669840830593287144	55	129	249	618	1494	300	وروينا في كتاب الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله تعالي ان يرضيه في اسناده سعيد بن المرزبان ابو سعد البقال بالباء الكوفي مولي حذيفة بن اليمان وهو ضعيف باتفاق الحفاظ وقد قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه فلعله صح عنده من طريق اخر	72	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0909	true	-4722695110375790268	52	126	285	654	1580	300	وروينا في كتاب الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله تعالي ان يرضيه في اسناده سعيد بن المرزبان ابو سعد البقال بالباء الكوفي مولي حذيفة بن اليمان وهو ضعيف باتفاق الحفاظ وقد قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه فلعله صح عنده من طريق اخر	909	4911538796377320034	369	738.0	295	369	100.0	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms072	false	8669840830593287144	115	187	556	927	1494	300	هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ف-------------------لعله صح عنده من طريق اخر وقد رواه ابو داود والنساءي باسانيد جيدة عن رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظه فثبت اصل الحديث ولله الحمد وقد رواه الحافظ ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال حديث صحيح الاسناد ووقع في رواية ابي داود وغيره وبمحمد رسولا وفي رواية الترمذي نبيا فيستحب ان يجمع الانسان بينهما	72	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0910	true	7294200326412174824	50	122	258	633	1496	300	هذا حديث حسن صحيح غريب لم يذكر في السلاح عنه قوله صحيح ولعله ---------------ساقط وقد رواه ابو داود والنساءي باسانيد جيدة عن رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظه فثبت اصل الحديث ولله الحمد وقد رواه الحافظ ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال حديث صحيح الاسناد ووقع في رواية ابي داود وغيره وبمحمد رسولا وفي رواية الترمذي نبيا فيستحب ان يجمع الانسان بينهما	910	4911538796377320034	341	650.0	275	390	87.43589782714844	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms072	false	8669840830593287144	198	229	988	1127	1494	300	وروينا في سنن ابي داود باسناد جيد لم يضعفه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او يمسي اللهم اني اصبحت	72	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0912	true	2202943390566196944	225	256	1132	1271	1478	300	وروينا في سنن ابي داود باسناد جيد لم يضعفه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او يمسي اللهم اني اصبحت	912	4911538796377320034	139	278.0	108	139	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms072	false	8669840830593287144	229	276	1127	1369	1494	300	اشهدك واشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله الذي لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه فان قالها اربعا اعتقه الله تعالي من النار	72	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0914	true	-63253351465553584	18	65	101	343	1580	300	اشهدك واشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله الذي لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه فان قالها اربعا اعتقه الله تعالي من النار	914	4911538796377320034	242	484.0	195	242	100.0	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	13	54	58	248	1446	300	ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته 217 وروينا بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه------ عن ابن	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0916	true	-2424692020068129423	105	146	487	679	1461	300	ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته---- وروينا بالاسانيد الصحيحة حديث يحيي بن صالح الوحاظي عن سليمان فقال عن ابن	916	4911538796377320034	152	283.0	118	196	77.55101776123047	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	42	81	181	388	1446	300	وروينا بالاسانيد الصحيحة--------------------------------------------------------- في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0917	true	6748862385676210714	121	172	613	877	1506	300	وروينا بالاسانيد الصحيحة قال الحافظ بعد تخريجه حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم	917	4911538796377320034	207	405.0	168	264	78.40908813476562	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	94	127	463	628	1446	300	روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال وكيع يعني الخسف قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0920	true	-7819909213027040438	8	41	39	204	1545	300	روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال وكيع يعني الخسف قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد	920	4911538796377320034	165	330.0	132	165	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	128	193	632	962	1446	300	وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك 219 وروينا في سنن ابي داود	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0921	true	8683412402675146611	38	87	189	437	1533	300	وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف فيها قوله---------------------------------------------------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود	921	4911538796377320034	239	456.5	191	330	72.42424011230469	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms084	false	-1213953630301058735	196	237	947	1153	1463	300	وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي------------------------ عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم و-كلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف	84	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0921	true	8683412402675146611	38	80	189	404	1533	300	وروينا---------------- في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف	921	4911538796377320034	190	351.0	151	231	82.25108337402344	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	161	197	807	985	1446	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك 219 وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه باسانيد جيدة	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0922	true	-4815185005152743251	17	87	99	449	1543	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اي هو في ملكك وتحت سلطانك وفي قبضتك وانت متصرف فيه علي ما تشاء والناصية شعر مقدم الراس كما في الصحاح والاخذ بالناصية كناية عن الاستيلاء التام والتمكن من التصرف العام وانما لم يقل من شر كل شء المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك---- وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه باسانيد جيدة	922	4911538796377320034	164	297.5	130	354	46.32768249511719	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms084	false	-1213953630301058735	228	263	1113	1285	1463	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك 262 وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود	84	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0922	true	-4815185005152743251	17	83	99	426	1543	300	من شر ما انت اخذ بناصيته اي هو في ملكك وتحت سلطانك وفي قبضتك وانت متصرف فيه علي ما تشاء والناصية شعر مقدم الراس كما في الصحاح والاخذ بالناصية كناية عن الاستيلاء التام والتمكن من التصرف العام وانما لم يقل من شر كل شء المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك------ وبحمدك---- وروينا في -----------سنن ابي داود	922	4911538796377320034	141	234.0	111	348	40.517242431640625	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	190	297	949	1434	1446	300	سنن ابي داود وابن ماجه باسانيد جيدة عن ابي عياش بالشين المعجمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح 220 وروينا في سنن ابي داود باسناد لم يضعفه عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0923	true	-4875888497323768211	101	209	501	995	1436	300	عند ابي داود وابن ماجة الا سند عن -----ابي عياش بالشين المعجمة-رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح---- وروينا في سنن ابي وحماد الي منتهاه وفي المشكاة والسلاح قال في حديث حماد وهو ابن سلمة فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	923	4911538796377320034	412	764.5	317	504	81.74603271484375	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	260	300	1263	1446	1446	300	من الشيطان حتي يمسي----------------- وان قالها اذا امسي كان ---------له مثل ذلك حتي يصبح 220---------------- وروينا في سنن ابي داود باسناد لم يضعفه عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح-	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0924	true	2428989029161364619	135	182	674	900	1471	300	من الشيطان اي من وسوسته واغواءه قوله وان قالها اي المقالة المذكورة قوله مثل ذلك اي مثل ما ذكر من الجزاء قوله وروينا في سنن ابي داود باسناد لم يضعفه عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح	924	4911538796377320034	152	241.5	119	226	67.25663757324219	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	0	34	0	167	1418	300	احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	74	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0924	true	2428989029161364619	182	216	900	1067	1471	300	احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	924	4911538796377320034	167	334.0	133	167	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	19	64	107	304	1418	300	واعوذ بك من شر ما فيه وشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك 221----------------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود عن عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابت اني اسمعك تدعو كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي	74	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0925	true	123583218452607857	160	238	865	1240	1561	300	واعوذ بك من شر ما فيه اي اليوم وما بعده اي من الايام وهو حصول الامر المضر في الدارين بحيث يشغل العبد عن خدمة مولاه ويبعده عن حضرته وكانه وجه الاستعاذة من شر ما بعد اليوم دون سءال خيره ان الاعتناء بدفع المفاسد اهم منه بجلب المصالح ومن قواعدهم وروينا في سنن ابي داود عن عبد الرحمن بن ابي بكرة انه قال لابيه يا ابت اني اسمعك تدعو كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي	925	4911538796377320034	166	284.0	127	375	44.266666412353516	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	58	104	276	496	1418	300	في بدني----- اللهم عافني في س---------------------------------------------------------------------معي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تعيدها حين تصبح ثلاثا وثلاثا وحين تمسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن	74	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0926	true	-4953912028348328995	235	300	1136	1428	1428	300	في بدني قوله اللهم عافني في سمعي اي من كل خلل حسي او معنوي بان لا يدرك الحق او لا يقبله او يسمع ما لا اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت تعيدها حين تصبح ثلاثا وثلاثا ح-ين تمسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن-	926	4911538796377320034	214	410.0	169	294	72.78911590576172	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	106	160	505	771	1418	300	ان استن بسنته 222---- وروينا في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها	74	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0928	true	-6353513301774070856	4	54	20	267	1529	300	ان استن اي اقتدي قوله وروينا في سنن ابي داود وكذ----------------------ا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويح-ي الارض بعد موتها	928	4911538796377320034	231	423.5	183	270	85.55555725097656	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	192	216	929	1042	1418	300	وروينا في سنن ابي داود عن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها	74	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0931	true	6742491503762535552	136	160	692	805	1507	300	وروينا في سنن ابي داود عن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها	931	4911538796377320034	113	226.0	89	113	100.0	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	197	276	952	1308	1418	300	عن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح 224 وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي	74	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0932	true	4866810570198508305	162	254	806	1243	1477	300	عن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بعد تخريجه الحديث حديث غريب اخرجه ابو داود في كتاب الادب واخرجه النساءي في اليوم والليلة واخرجه ابن السني عن النساءي وابو نعيم------------------ فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح---- وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي	932	4911538796377320034	308	528.0	238	459	67.1023941040039	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	12	52	53	240	1482	300	قال- هموم لزمتني------------- وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	75	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0935	true	3893847651544606562	24	67	127	328	1552	300	قوله هموم لزمتني ابتدا به لان وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من	935	4911538796377320034	186	355.0	146	201	92.53731536865234	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	58	167	271	811	1482	300	والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي همي وغمي وقضي عني ديني 225 وروينا في كتاب ابن السني باسناد صحيح عن عبد الله بن ابزي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم صلي الله عليه وسلم حنيفا مسلما وما انا من المشركين قلت كذا وقع في كتابه ودين نبينا محمد وهو غير ممتنع ولعله صلي الله عليه وسلم قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه والله اعلم 226 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي	75	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0937	true	5713055863984077468	136	243	720	1252	1553	300	والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي همي وغمي وقضي عني ديني---- وروينا في كتاب ابن السني باسناد صحيح عن عبد الله بن ابزي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم صلي الله عليه وسلم حنيفا مسلما وما انا من المشركين قلت كذا وقع في كتابه ودين نبينا محمد وهو غير ممتنع ولعله صلي الله عليه وسلم قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه والله اعلم---- وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن ابي اوفي علم	937	4911538796377320034	529	1042.0	422	540	97.96295928955078	104	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	142	300	691	1482	1482	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه والله اعلم 226 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله عز وجل والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والخلق والامر والليل والنهار وما سكن فيهما لله تعالي اللهم اجعل اول هذا النهار صلاحا واوسطه نجاحا واخره فلاحا يا ارحم الراحمين 227 وروينا في كتابي الترمذي وابن السني باسناد فيه ضعف عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة 228 وروينا في كتاب ابن السني عن محمد بن ابراهيم عن ابيه رضي الله عنه قال وجهنا رسول الله-	75	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0938	true	8285640988686064922	37	195	171	965	1479	300	صلي الله عليه وسلم من البخل لقوله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر وقال صلي الله عليه وسلم اي داء ادوي من البخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله عز وجل والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والخلق والامر والليل والنهار وما سكن فيهما لله تعالي اللهم اجعل اول هذا النهار صلاحا واوسطه نجاحا واخره فلاحا يا ارحم الراحمين---- وروينا في كتابي الترمذي وابن السني باسناد فيه ضعف عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعود بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة---- وروينا في كتاب ابن السني عن محمد بن ابراهيم عن ابيه رضي الله عنه قال وجهنا رسول الله	938	4911538796377320034	667	1190.0	535	917	72.73719024658203	129	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms076	false	172665975141876982	0	108	0	519	1449	300	صلي الله عليه وسلم في سرية فامرنا ان نقرا اذا امسينا واصبحنا افحسبتم انما خلقناكم عبثا--------- فقرانا فغنمنا وسلمنا 229 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة اذا اصبح واذا امسي اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر 230 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسو ل الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به تقولين اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم بك استغيث فاصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين 231 وروينا فيه باسناد ضعيف عن	76	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0938	true	8285640988686064922	195	300	965	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم في سرية فامرنا ان نقرا اذا امسينا واصبحنا افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون فقرانا فغنمنا وسلمنا---- وروينا فيه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوة اذا اصبح واذا امسي اللهم اني اسالك من فجاة الخير واعوذ بك من فجاة الشر---- وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به تقولين اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم بك استغيث فاصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين---- وروينا فيه باسناد ضعيف عن-	938	4911538796377320034	505	971.5	402	528	95.64393615722656	99	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	146	252	680	1174	1409	300	رضي الله عنه-- عن------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه ----فقا-----------------------------------ل اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت من يومك كتب لك جوار منها 202---------- وروينا في مسند الامام احمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال اللهم اني اسالك علما نافع-----------ا وعملا متقبلا ورزقا طيبا 203 وروينا في--------------ه ع----ن صهيب رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	68	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0939	true	650298486733251774	2	98	9	468	1410	300	رضي الله عنهما ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الافات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اذا اصبحت بسم---------------- الله------------------------------------------------------------------------------- علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء فقالهن الرجل فذهبت عنه الافات وروينا في ------------------سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ا----------------------------------صبح قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقب---------------لا وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	4911538796377320034	243	326.5	187	621	39.130435943603516	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms076	false	172665975141876982	108	300	519	1449	1449	300	ابن عباس رضي ا-له عنهما ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الافات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اذا اصبحت بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء فقالهن الرجل فذهبت عنه الافات 232 وروينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا 233 وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا اصبح اللهم اني اصبحت منك في نعمة وعافية وستر فاتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة ثلاث مرات اذا اصبح واذا امسي كان حقا علي الله تعالي ان يتم عليه 234 وروينا في كتابي الترمذي وابن السني عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس وفي رواية ابن السني الا صرخ صارخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس 235 وروينا في كتاب ابن السني عن بريدة رضي الله عنه قال قال-	76	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0939	true	650298486733251774	0	188	0	916	1410	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الافات فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اذا اصبحت بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء فقالهن الرجل فذهبت عنه الافات---- وروينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اصبح قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا---- وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا اصبح اللهم اني اصبحت منك في نعمة وعافية وستر فاتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة ثلاث مرات اذا اصبح واذا امسي كان حقا علي الله تعالي ان يتم عليه---- وروينا في كتابي الترمذي وابن السني عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس وفي رواية ابن السني الا صرخ صارخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس---- وروينا في كتاب ابن السني عن بريدة رضي الله عنه قال قال	939	4911538796377320034	914	1792.0	727	932	98.06867218017578	183	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms077	false	-311880541914133839	0	113	0	499	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا اصبح واذا امسي ربي الله توكلت علي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا اله الا الله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ثم مات دخل الجنة 236 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم يا رسول الله قال كان اذا اصبح قال اللهم اني قد وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا	77	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0939	true	650298486733251774	188	300	916	1410	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا اصبح واذا امسي ربي الله توكلت علي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا اله الا الله العلي العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ثم مات دخل الجنة---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم قالوا ومن ابو ضمضم يا رسول الله قال كان اذا اصبح قال اللهم اني قد وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من شتمه ولا بظلم من ظلمه ولا-	939	4911538796377320034	493	973.5	382	499	98.79759216308594	109	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms077	false	-311880541914133839	113	300	499	1394	1394	300	يضرب من ضربه 237 وروينا فيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالي ما اهمه من امر الدنيا والاخرة 238 وروينا في كتابي الترمذي وابن السني باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح فهذه جملة من الاحاديث التي قصدنا ذكرها وفيها كفاية لمن وفقه الله تعالي نسال الله العظيم التوفيق للعمل بها وساءر وجوه الخير 239 وروينا في كتاب ابن السني عن طلق بن حبيب قال جاء رجل الي ابي الدرداء فقال يا ابا الدرداء قد احترق بيتك فقال ما احترق لم يكن الله عز وجل ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها اول نهاره لم تصبه مصيبة حتي يمسي ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتي يصبح اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك-	77	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0940	true	604666028562536695	0	184	0	884	1406	300	يضرب من ضربه---- وروينا فيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالي ما اهمه من امر الدنيا والاخرة---- وروينا في كتابي الترمذي وابن السني باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح فهذه جملة من الاحاديث التي قصدنا ذكرها وفيها كفاية لمن وفقه الله تعالي نسال الله العظيم التوفيق للعمل بها وساءر وجوه الخير---- وروينا في كتاب ابن السني عن طلق بن حبيب قال جاء رجل الي ابي الدرداء فقال يا ابا الدرداء قد احترق بيتك فقال ما احترق لم يكن الله عز وجل ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها اول نهاره لم تصبه مصيبة حتي يمسي ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتي يصبح اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك	940	4911538796377320034	883	1741.5	700	896	98.54911041259766	181	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms078	false	-5806393006294724353	0	115	0	522	1420	300	توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ورواه من طريق اخر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل عن ابي الدرداء وفيه انه تكرر مجء الرجل اليه يقول ادرك دارك فقد احترقت وهو يقول ما احترقت لاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قال حين يصبح هذه الكلمات لم يصبه في نفسه ولا اهله ولا ما-له شء يكرهه وقد قلتها اليوم	78	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0940	true	604666028562536695	184	300	884	1406	1406	300	توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصبتها ان ربي علي صراط مستقيم ورواه من طريق اخر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل عن ابي الدرداء وفيه انه تكرر مجء الرجل اليه يقول ادرك دارك فقد احترقت وهو يقول ما احترقت لاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من قال حين يصبح هذه الكلمات لم يصبه في نفسه ولا اهله ولا ما له شء يكرهه وقد قلتها اليوم-	940	4911538796377320034	520	1029.0	406	523	99.42638397216797	114	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	240	292	1199	1447	1481	300	صلي الله عليه وسلم اعوذ بك من النار ثلاث مرات 110 وروينا فيه --------------عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالي ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0941	true	1733853465568675120	47	97	231	469	1494	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله------ ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	941	4911538796377320034	209	374.0	166	275	76.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms078	false	-5806393006294724353	115	299	522	1417	1420	300	ثم قال انهضوا بنا فقام وقاموا معه فانتهوا الي داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شء----- باب ما يقال في صبيحة الجمعة اعلم ان كل ما يقال في غير يوم الجمعة يقال فيه ويزداد استحباب كثرة الذكر فيه علي غيره ويزداد كثرة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 240 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ويستحب الاكثار من الدعاء في جميع يوم الجمعة من طلوع الفجر الي غروب الشمس رجاء مصادفة ساعة الاجابة فقد اختلف فيها علي اقوال كثيرة فقيل هي بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس وقيل بعد طلوع الشمس وقيل بعد الزوال وقيل بعد العصر وقيل غير ذلك والصحيح بل الصواب الذي لا يجوز غيره ما ثبت في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ما بين جلوس الامام علي المنبر الي ان يسلم من الصلاة----- باب ما يقول اذا طلعت الشمس	78	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0941	true	1733853465568675120	0	183	0	893	1494	300	ثم قال انهضوا بنا فقام وقاموا معه فانتهوا الي داره وقد احترق ما حولها ولم يصبها شء AUTO باب--- يقال في صبيحة الجمعة اعلم ان كل ما يقال في غير يوم الجمعة يقال فيه ويزداد استحباب كثرة الذكر فيه علي غيره ويزداد كثرة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ويستحب الاكثار من الدعاء في جميع يوم الجمعة من طلوع الفجر الي غروب الشمس رجاء مصادفة ساعة الاجابة فقد اختلف فيها علي اقوال كثيرة فقيل هي بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس وقيل بعد طلوع الشمس وقيل بعد الزوال وقيل بعد العصر وقيل غير ذلك والصحيح بل الصواب الذي لا يجوز غيره ما ثبت في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ما بين جلوس الامام علي المنبر الي ان يسلم من الصلاة AUTO باب ما----- اذا طلعت الشمس	941	4911538796377320034	883	1732.5	702	905	97.56906127929688	178	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms079	false	-9101543947608966959	0	117	0	603	1498	300	روينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس قال الحمد لله الذي جللنا اليوم عافيته وجاء بالشمس من مطلعها اللهم اصبحت اشهد لك بما شهدت به لنفسك وشهدت به ملاءكتك وحملة عرشك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت القاءم بالقسط لا اله الا انت العزيز الحكيم اكتب شهادتي بعد شهادة ملاءكتك واولي العلم اللهم انت السلام ومنك السلام واليك السلام اسالك يا ذا الجلال والاكرام ان تستجيب لنا دعواتنا وان تعطينا رغبتنا وان تغنينا عمن اغنيته عنا من خلقك اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معيشتي واصلح لي اخرتي التي	79	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0941	true	1733853465568675120	183	300	893	1494	1494	300	روينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس قال الحمد لله الذي جللنا اليوم عافيته وجاء بالشمس من مطلعها اللهم اصبحت اشهد لك بما شهدت به لنفسك وشهدت به ملاءكتك وحملة عرشك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت القاءم بالقسط لا اله الا انت العزيز الحكيم اكتب شهادتي بعد شهادة ملاءكتك واولي العلم اللهم انت السلام ومنك السلام واليك السلام اسالك يا ذا الجلال والاكرام ان تستجيب لنا دعو-تنا وان تعطينا رغبتنا وان تغنينا عمن اغنيته عنا من خلقك اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معيشتي واصلح لي اخرتي التي-	941	4911538796377320034	601	1192.0	485	603	99.66832733154297	115	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms154	false	-4170986952267454275	247	300	1302	1565	1565	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت فيهما احاديث مشهورة تركت نقلها لطول الكتاب لكونها مشهورة وقد سبق جملة منها في بابها 494 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله-	154	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0941	true	1733853465568675120	44	81	217	391	1494	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله	941	4911538796377320034	169	276.5	134	268	63.05970001220703	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms079	false	-9101543947608966959	117	300	603	1498	1498	300	اليها منقلبي 242 وروينا فيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه انه جعل من يرقب له طلوع الشمس فلما اخبره بطلوعها قال الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم واقالنا فيه عثراتنا----- باب ما يقول اذا استقلت الشمس 243 روينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله تعالي الا سبح الله عز وجل وحمده الا ما كان من الشيطان واعتي بني ادم فسالت عن اعتي بني ادم فقال شرار الخلق---------- باب ما يقول بعد زوال ال--شمس الي العصر قد تقدم ما يقوله اذا لبس ثوبه واذا خرج من بيته واذا دخل الخلاء واذا خرج منه واذا توضا واذا قصد المسجد واذا وصل بابه واذا صار فيه واذا سمع المءذن والمقيم وما بين الاذان والاقامة وما يقوله اذا اراد القيام للصلاة وما يقوله في الصلاة من اولها الي اخرها وما يقوله بعدها وهذا كله يشترك فيه جميع الصلوات ويستحب الاكثار من الاذكار وغيرها من العبادات عقب الزوال 244 لما رويناه في كتاب الترمذي عن عبد الله بن الساءب رضي الله-	79	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0942	true	-6818801306680397520	0	183	0	900	1511	300	اليها منقلبي---- وروينا فيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه انه جعل من يرقب له طلوع الشمس فلما اخبره بطلوعها قال الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم واقالنا فيه عثراتنا AUTO باب ما يقول اذا استقلت الشمس---- روينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله تعالي الا سبح الله عز وجل وحمده الا ما كان من الشيطان واعتي بني ادم فسالت عن اعتي بني ادم فقال شرار الخلق AUTO AUTO باب ما يقول اذا استقلت الشمس الي العصر قد تقدم ما يقوله اذا لبس ثوبه واذا خرج من بيته واذا دخل الخلاء واذا خرج منه واذا توضا -اذا قصد المسجد واذا وصل بابه واذا صار فيه واذا سمع المءذن والمقيم وما بين الاذان والاقامة وما يقوله اذا اراد القيام للصلاة وما يقوله في الصلاة من اولها الي اخرها وما يقوله بعدها وهذا كله يشترك فيه جميع الصلوات ويستحب الاكثار من الاذكار وغيرها من العبادات عقب الزوال---- لما رويناه في كتاب الترمذي عن عبد الله بن الساءب رضي الله	942	4911538796377320034	872	1691.5	694	913	95.50930786132812	173	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms080	false	773755799973655490	0	115	0	601	1531	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح قال الترمذي حديث حسن ويستحب كثرة الاذكار بعد وظيفة الظهر لعموم قول الله تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي -الابكا-----ر قال اهل اللغة العشي من زوال الشمس الي غروبها قال الامام ابو منصور الازهري العشي عند العرب ما بين ان تزول الشمس الي ان تغرب----- باب ما يقوله بعد العصر الي غروب الشمس قد تقدم ما يقوله بعد الظهر والعصر كذلك ويستحب الاكثار من الاذكار في العصر استحبابا متاكدا فانها الصلاة الوسطي علي قول جماعات من السلف والخلف وكذلك تستحب زيادة الاعتناء بالاذكار في الصبح	80	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0942	true	-6818801306680397520	183	300	900	1511	1511	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح قال الترمذي حديث حسن ويستحب كثرة الاذكار بعد وظيفة الظهر لعموم قول الله تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر قال اهل اللغة العشي من زوال الشمس الي غروبها قال الامام ابو منصور الازهري العشي عند العرب ما بين ان تزول الشمس الي ان تغرب AUTO باب ما يقوله بعد العصر الي غروب الشمس قد تقدم ما يقوله بعد الظهر والعصر كذلك ويستحب الاكثار من الاذكار في العصر استحبابا متاكدا فانها الصلاة الوسطي علي قول جماعات من السلف والخلف وكذلك تستحب زيادة الاعتناء بالاذكار في الصبح-	942	4911538796377320034	600	1176.0	486	612	98.03921508789062	113	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms080	false	773755799973655490	115	300	601	1531	1531	300	فهاتان الصلاتان اصح ما قيل في الصلاة الوسطي ويستحب الاكثار من الاذكار بعد العصر واخر النهار اكثر قال الله تعالي فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها--- وقال تعالي وسبح بحمد -----------------------------------ربك بالعشي والابكا-----ر وقال تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال-------- وقال تعالي يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------ وقد تقدم ان الاصال ما بين العصر والمغرب 245 وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل----- باب ما يقوله اذا سمع اذان المغرب 246 روينا في سنن ابي داود والترمذي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي----- باب ما يقوله بعد صلاة المغرب قد تقدم قريبا انه يقول عقيب كل الصلوات الاذكار المتقدمة ويستحب ان يزيد فيقول بعد ان يصلي سنة-	80	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0943	true	-3853426446823457537	0	196	0	990	1485	300	فهاتان الصلاتان اصح ما قيل في الصلاة الوسطي ويستحب الاكثار من الاذكار بعد العصر واخر النهار اكثر قال الله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طه وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر وقال تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال الاعراف وقال تعالي يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور وقد تقدم ان الاصال ما بين العصر والمغرب---- وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق ثمانية من ولد اسماعيل AUTO باب ما يقوله اذا سمع اذان المغرب---- روينا في سنن ابي داود والترمذي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب ما يقوله بعد صلاة المغرب قد تقدم قريبا انه يقول عقيب كل الصلوات الاذكار المتقدمة ويستحب ان يزيد فيقول بعد ان يصلي سنة	943	4911538796377320034	911	1758.0	731	998	91.28256225585938	177	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms081	false	6606050723211395335	0	106	0	504	1491	300	المغرب 247 ما رويناه في كتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين ثم يقول فيما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك 248 وروينا في كتاب الترمذي عن عمارة بن شبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله تعالي له مسلحة يتكفلونه من الشيطان حتي يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيءات موبقات	81	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0943	true	-3853426446823457537	196	300	990	1485	1485	300	المغرب---- ما رويناه في كتاب ابن السني عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين ثم يقول فيما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك---- وروينا في كتاب الترمذي عن عمارة بن شبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله تعالي له مسلحة يتكفلونه من الشيطان حتي يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيءات موبقات-	943	4911538796377320034	495	972.0	392	504	98.21428680419922	101	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms081	false	6606050723211395335	106	300	504	1491	1491	300	وكانت له بعدل عشر رقاب مءمنات قال الترمذي لا نعرف لعمارة بن شبيب سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم قلت وقد رواه النساءي في كتاب عمل اليوم والليلة من طريقين احدهما هكذا والثاني عن عمارة عن رجل من الانصار قال الحافظ ابو القاسم بن عساكر هذا الثاني هو الصواب قلت قوله مسلحة بفتح الميم واسكان السين المهملة وفتح اللام وبالحاء المهملة وهم الحرس----- باب ما يقرءه في صلاة الوتر وما يقوله بعدها السنة لمن اوتر بثلات ركعات ان يقرا في الاولي بعد الفاتحة سبح اسم ربك الا-------علي وفي الثانية قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين فان نسي سبح في الاولي اتي بها مع قل يا ايها الكافرون في الثانية وكذا ان نسي في الثانية قل يا ايها الكافرون اتي بها في الثالثة مع قل هو الله احد والمعوذتين 249 وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس وفي رواية النساءي وابن السني سبحان الملك القدوس ثلاث مرات 250 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله-	81	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0944	true	-6854204227617416125	0	194	0	997	1537	300	وكانت له بعدل عشر رقاب مءمنات قال الترمذي لا نعرف لعمارة بن شبيب سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم قلت وقد رواه النساءي في كتاب عمل اليوم والليلة من طريقين احدهما هكذا والثاني عن عمارة عن رجل من الانصار قال الحافظ ابو القاسم بن عساكر هذا الثاني هو الصواب قلت قوله مسلحة بفتح الميم واسكان السين المهملة وفتح اللام وبالحاء المهملة وهم الحرس AUTO باب ما يقرءه في صلاة الوتر وما يقوله بعدها السنة لمن اوتر بثلاث ركعات ان يقرا في الاولي بعد الفاتحة سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين فان نسي سبح في الاولي اتي بها مع قل يا ايها الكافرون في الثانية وكذا ان نسي في الثانية قل يا ايها الكافرون اتي---- في الثالثة مع قل هو الله احد والمعوذتين---- وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس وفي رواية النساءي وابن السني سبحان الملك القدوس ثلاث مرات---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله	944	4911538796377320034	974	1903.5	784	1009	96.53121948242188	185	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms082	false	-1820132289217623703	0	104	0	531	1522	300	عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال الترمذي حديث حسن----- باب ما يقول اذا اراد النوم واضطجع علي فراشه قال الله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم 251 ور-----وينا في صحيح البخاري رحمه الله من رواية حذيفة وابي ذر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال باسمك اللهم احيا واموت ورويناه في صحيح مسلم من رواية البراء بن عازب	82	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0944	true	-6854204227617416125	194	300	997	1537	1537	300	عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم الي اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال الترمذي حديث حسن AUTO باب ما يقول اذا اراد النوم واضطجع علي فراشه قال الله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ال عمران وروينا في صحيح البخاري رحمه الله من رواية حذيفة وابي ذر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال باسمك اللهم احيا واموت ورويناه في صحيح مسلم من رواية البراء بن عازب-	944	4911538796377320034	524	1029.0	422	541	96.85767364501953	100	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms082	false	-1820132289217623703	104	300	531	1522	1522	300	رضي الله عنهما 252 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ولفاطمة رضي الله عنهما اذا اويتما الي فراشكما او اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وفي رواية التسبيح اربعا وثلاثين وفي رواية التكبير اربعا وثلاثين قال علي فما تركته منذ سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين 253 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ينفضه ثلاث مرات 254 وروينا في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده 255 وفي الصحيحين عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرا فيهما قل هو الله احد و-------قل اعوذ برب الفلق-	82	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0945	true	4976299938696802326	0	193	0	983	1503	300	رضي الله عنهما---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ولفاطمة رضي الله عنهما اذا اويتما الي فراشكما او اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وفي رواية التسبيح اربعا وثلاثين وفي رواية التكبير اربعا وثلاثين قال علي فما تركته منذ سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ينفضه ثلاث مرات---- وروينا في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده ----وفي الصحيحين عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرا فيهما قل هو الله احد الاخلاص قل اعوذ برب الفلق	945	4911538796377320034	974	1908.0	783	999	97.49749755859375	188	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms083	false	-2636725447170978436	12	61	54	291	1514	300	بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده--------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعل ذلك ثلاث مرات قال اهل اللغة النفث نفخ لطيف بلا ريق 256 وروينا في الصحيحين عن ابي مسعود الانصار- البدري عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من	83	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0946	true	8689399053788690258	222	289	1139	1462	1526	300	بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده اي ثم ينتهي الي ما ادبر من جسده قال في الحرز فهو كهيءة الغسل المسنون علي الوجه الاصح اه اي بالنسبة يفعل ذلك ثلاث مرات قال اهل اللغة النفث نفخ لطيف بلا ريق---- وروينا في الصحيحين عن ابي مسعود الانصاري البدري عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تقديم---------- المقبل من	946	4911538796377320034	215	371.0	170	337	63.7982177734375	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms083	false	-2636725447170978436	55	86	261	417	1514	300	الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه اختلف العلماء في معني كفتاه فقيل من الافات في ليلته وقيل كفتاه من قيام ليلته قلت ويجوز ان يراد الامران	83	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0948	true	4316521207429077427	13	44	75	231	1540	300	الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه اختلف العلماء في معني كفتاه فقيل من الافات في ليلته وقيل كفتاه من قيام ليلته قلت ويجوز ان يراد الامران	948	4911538796377320034	156	312.0	125	156	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms083	false	-2636725447170978436	165	197	824	983	1514	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام وذكر الحديث وقال في اخره	83	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0955	true	-1927503184462746915	17	49	88	247	1562	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام وذكر الحديث وقال في اخره	955	4911538796377320034	159	318.0	127	159	100.0	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms083	false	-2636725447170978436	197	277	983	1385	1514	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال معك من الله تعالي حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان اخرجه البخاري في صحيحه فقال وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف بن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وهذا متصل فان- عثمان بن الهيثم احد شيوخ البخاري الذين روي عنهم في صحيحه واما قول ابي عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان البخاري اخرجه تعليقا فغير مقبول فان	83	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0956	true	-530664138290569522	84	164	413	815	1495	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال معك من الله تعالي حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان اخرجه البخاري في صحيحه فقال وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف بن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وهذا متصل فاني عثمان بن الهيثم احد شيوخ البخاري الذين روي عنهم في صحيحه واما قول ابي عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين ان البخاري اخرجه تعليقا فغير مقبول -ان	956	4911538796377320034	401	792.0	321	403	99.50372314453125	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms083	false	-2636725447170978436	276	300	1381	1514	1514	300	فان المذهب الصحيح المختار عند العلماء والذي عليه المحققون ان قول البخاري وغيره وقال فلان محمول علي سماعه منه واتصاله اذا لم يكن مدلسا-	83	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0957	true	-969222688977556152	113	137	585	719	1584	300	فان المذهب الصحيح المختار عند العلماء والذي عليه المحققون ان قول البخاري وغيره وقال فلان محمول علي سماعه منه واتصاله اذا لم يكن مدلسا	957	4911538796377320034	133	261.0	110	134	99.25373077392578	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms084	false	-1213953630301058735	6	65	25	301	1463	300	وانما المعلق ما اسقط البخاري منه شيخه او اكثر بان يقول في مثل هذا الحديث وقال عوف او قال محمد بن سيرين وابو هريرة والله اعلم 259 وروينا في سنن ابي داود عن حفصة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم	84	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0958	true	-6334825159549315341	153	211	773	1045	1470	300	وانما المعلق ما اسقط البخاري منه شيخه او اكثر بان يقول في مثل هذا الحديث وقال عوف او قال محمد بن سيرين وابو هريرة والله اعلم---- وروينا في سنن ابي داود عن حفصة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خذه ثم يقول اللهم	958	4911538796377320034	271	534.5	213	276	98.18840789794922	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms084	false	-1213953630301058735	29	134	133	643	1463	300	هريرة والله اعلم 259 وروينا في سنن ابي داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حفصة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات ورواه الترمذي من رواية حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال حديث حسن صحيح ورواه ايضا من رواية البراء بن عازب ولم يذكر فيها ثلاث مرات 260 وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اوي الي فراشه اللهم رب السموات ورب	84	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0959	true	7281309137916071218	155	254	816	1315	1561	300	هريرة قول----------ه وروينا في سنن ابي داود وكذا رواه النساءي كذا في السلاح وابن ابي شيبة والبزار كما في الحصين قال الحافظ بعد تخريجه حديث حسن اخرجه احمد واشار الحافظ الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قني عدابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات ورواه الترمذي من رواية حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال حديث حسن صحيح ورواه ايضا من رواية البراء بن عازب ولم يذكر فيها ثلاث مرات---- وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اوي الي فراشه اللهم رب السموات ورب	959	4911538796377320034	369	588.5	293	636	58.01886749267578	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms084	false	-1213953630301058735	100	176	475	851	1463	300	وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم --انه كا--ن يقول اذا او-ي الي فراش--------------------------------ه اللهم رب السموات ورب----------- الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن	84	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0960	true	-2151444288014409324	146	236	762	1213	1550	300	وروينا في صحيح مسلم رواه في الحصين ورواه ابن ابي شيبة وابو يعلي عن عاءشة وفي ذخاءر العقبي عن ابي هريرة جاءت فاطمة الي- النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال لها قولي اللهم رب السموات الحديث كما في الحرز قوله اللهم رب السموات وفي بعض روايات الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن	960	4911538796377320034	305	506.0	239	452	67.47787475585938	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	127	220	628	1088	1446	300	218 وروينا----- في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك------ وبحمدك 219 وروينا في -----------سنن ابي داود وابن ماجه باسانيد جيدة عن ابي عياش بالشين المعجمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا --	73	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0961	true	3892190992902631805	198	281	1034	1439	1558	300	---------الصحيح في سنن ابي داود والنساءي------------------------ عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم و-كلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك---- وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي------------------------------ عن ا----نس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------- اذا اوي الي فراشه قال	961	4911538796377320034	357	622.5	281	484	73.76033020019531	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms084	false	-1213953630301058735	176	289	851	1415	1463	300	فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وفي رواية ابي داود اقض عني الدين واغنني من الفقر 261 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك 262 وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا	84	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0961	true	3892190992902631805	177	288	926	1482	1558	300	فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وفي رواية ابي داود اقض عني الدين واغنني من الفقر ورو----ينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك ورو----ينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا	961	4911538796377320034	550	1099.0	439	564	97.51773071289062	109	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms085	false	-5399432938338288963	2	43	9	212	1498	300	وروينا بالاسناد الحسن في سنن ابي داود عن ابي الازهر ويقال ابو زهير الانماري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني	85	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0963	true	1679868297794049305	246	286	1236	1438	1508	300	وروينا بالاسناد الحسن في سنن ابي داود عن ابي الازهر ويقال ابو زهير-الانماري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني	963	4911538796377320034	202	399.0	162	203	99.50739288330078	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms085	false	-5399432938338288963	43	76	212	390	1498	300	وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي الندي بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء وروينا عن الامام ابي سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب الخطابي رحمه الله في تفسير هذا الحديث قال	85	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0964	true	-3112190919141511838	180	213	932	1110	1576	300	وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي الندي بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء وروينا عن الامام ابي سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب الخطابي رحمه الله في تفسير هذا الحديث قال	964	4911538796377320034	178	356.0	145	178	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms085	false	-5399432938338288963	76	124	390	641	1498	300	الندي القوم المجتمعون في مجلس ومثله النادي وجمعه اندية قال يريد بالندي الاعلي الملا الاعلي من الملاءكة 264 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن نوفل الاشجعي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا قل يا ايها الكاف---------رون ثم نم علي خاتمتها	85	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0965	true	2084345561222980411	203	251	1063	1319	1566	300	الندي القوم المجتمعون في مجلس ومثله النادي وجمعه اندية قال يريد بالندي الاعلي الملا الاعلي من الملاءكة---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن نوفل الاشجعي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا قل يا ايها الكافرون الكافرون ثم نم علي خاتمتها	965	4911538796377320034	247	484.5	200	260	95.0	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms085	false	-5399432938338288963	124	171	641	875	1498	300	فانها براءة من الشرك 265 وفي مسند ابي يعلي الموصلي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي كلمة تنجيكم من الاشراك بالله عز وجل تقرءون قل يا ايها الكافرون عند منامكم 266 وروينا في سنن ابي داود والترمذي	85	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0966	true	-1061901183060729656	228	273	1202	1427	1576	300	فانها براء م-ن الشرك---- وفي مسند ابي يعلي الموصلي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي كلمة تنجيكم من الاشراك بالله عز وجل تقرءون قل يا ايها الكافرون عند منامكم---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي	966	4911538796377320034	223	432.0	179	234	95.29914855957031	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms085	false	-5399432938338288963	169	215	861	1089	1498	300	داود والترمذي --------------عن عرباض بن سارية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد قال الترمذي حديث حسن 267 وروينا عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل و-الزمر	85	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0967	true	7538319112450163642	239	288	1236	1475	1537	300	داود والنساءي ووقع في رواية عن عرباض بن سارية رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد قال الترمذي حديث حسن---- وروينا عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل و الزمر	967	4911538796377320034	220	413.0	175	243	90.53498077392578	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms085	false	-5399432938338288963	215	248	1089	1251	1498	300	قال الترمذي حديث حسن 268 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه الحمد لله الذي كفاني	85	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0969	true	-5663481565232555774	7	39	34	192	1536	300	قال الترمذي حديث حسن---- وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه الحمد لله الذي كفاني	969	4911538796377320034	158	309.5	126	162	97.5308609008789	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms085	false	-5399432938338288963	242	275	1220	1382	1498	300	اخذ مضجعه الحمد لله الذي----------------------------- كفاني---------------- واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار	85	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0970	true	-3767575594779591643	5	48	19	226	1519	300	اخذ مضجعه قال في المرقاة اي من الليل كما في نسخة قوله كفاني اي جميع المهمات واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار	970	4911538796377320034	148	266.0	117	207	71.4975814819336	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms086	false	-4695519308800583234	0	137	0	642	1437	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالي له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد النجوم وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا 270 وروينا في سنن ابي داود وغيره باسناد صحيح عن رجل من اسلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتي اصبحت قال ماذا قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شء ان شاء الله تعالي 271 وروينا ايضا في سنن ابي داود وغيره من رواية ابي هريرة وقد تقدم روايت-ا له عن صحيح مسلم في باب ما يقال عند الصباح والمساء 272 وروينا-------------------------------------- في كتاب	86	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0971	true	-6366782515461716578	68	210	345	1018	1470	300	استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالي له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد النجوم وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا---- وروينا في سنن ابي داود وغيره باسناد صحيح عن رجل من اسلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتي اصبحت قال ماذا قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شء ان شاء الله تعالي ورو----ينا ايضا في سنن ابي داود وغيره من رواية ابي هريرة وقد تقدم روايتنا له عن صحيح مسلم في باب ما يقال عند الصباح والمساء عمل او حال يوجب العذاب ويقتضي الحجاب قوله وروينا في كتاب	971	4911538796377320034	622	1227.0	487	681	91.33627319335938	130	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	223	281	1116	1394	1482	300	عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	75	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0972	true	8624783680882441799	196	244	969	1198	1481	300	عن معقل بن يسار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ف------------------قرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه--------- وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	972	4911538796377320034	224	394.5	177	282	79.43262481689453	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms086	false	-4695519308800583234	108	194	504	901	1437	300	وروينا ايضا في سنن ابي داود وغيره من رواية ابي هريرة وقد تقدم روايتا له عن صحيح مسلم في باب ما يقال عند --الصباح والمساء 272 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقرا سورة الحشر وقال ان مت مت شهيدا او قال من اهل الجنة 273 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها	86	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0972	true	8624783680882441799	53	127	281	630	1481	300	وروينا----- في سنن ابي داود و----------------------------تقدم الكلام علي هذا الحديث- في باب اذكار المساء والص------------باح وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقرا سورة الحشر وقال ان مت مت شهيدا او قال من اهل الجنة---- وروينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها	972	4911538796377320034	312	562.0	242	399	78.19548797607422	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms071	false	6763496745501155491	126	217	577	1026	1463	300	وروين---------------------------------ا بالاسناد- الصحيح في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا-------------------------------------------------- بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قال------- الترمذي حديث حسن صحيح وروينا نحوه في سنن ابي داود من رواية ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله	71	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0973	true	1449994934576971366	156	237	795	1203	1529	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة حديث ----------------------ابي هريرة رضي الله عنه الذي قدمناه في باب ما يقول عند الصباح والمساء في قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه -----------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه---- قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اضطجعت وروينا في كتاب الترمذي ------------------وابن السني عن----- شداد بن او-------------------س رضي الله عنه قال قال ر------سول الله	973	4911538796377320034	266	360.5	210	541	49.16820526123047	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms086	false	-4695519308800583234	192	300	888	1437	1437	300	وانت تتوفاها---- لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية قال ابن عمر سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم 274 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي قدمناه في باب ما يقول عند الصباح والمساء في قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اضطجعت 275 وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال قال-	86	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0973	true	1449994934576971366	128	235	646	1193	1529	300	وانت تتوفاها قال لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية قال ابن عمر سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي قدمناه في باب ما يقول عند الصباح والمساء في قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اضطجعت---- وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن شداد بن اوس رضي الله عنه قال قال	973	4911538796377320034	541	1052.5	436	555	97.47747802734375	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	6	67	29	308	1503	300	ما من مسلم ياوي الي فراشه فيقرا سورة من كتاب الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حين ياخذ مضجعه الا وكل الله عز وجل به ملكا لا يدع شيءا يقربه يءذيه يهب متي هب اسناده ضعيف ومعني هب انتبه وقام 276 وروينا في كتاب ابن السني عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل اذا اوي الي فراشه	87	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0974	true	4279932386887573496	112	221	575	1086	1513	300	ما من رجل- ياوي الي فراشه فيقرا سورة من كتاب الله تعالي الا بعث الله له ملكا يحفظه من كل شيطان يءذيه حتي يهب من نومه متي هب وقال الحافظ قول الشيخ اسناده ضعيف قلت اقوي من حديث انس الماضي قبل قليل فان تابعيه لم يسم وتابعي حديث انس شديد الضعف فكان التنبيه عليه اولي فيقرا سورة من كتاب الله تعالي حين ياخذ مضجعه الا وكل الله عز وجل به ملكا لا يدع شيءا يقربه يءذيه يهب متي هب اسناده ضعيف ومعني هب انتبه وقام---- وروينا في كتاب ابن السني عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل اذا اوي الي فراشه	974	4911538796377320034	272	527.5	212	516	52.71317672729492	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	67	122	308	577	1503	300	ابتدره ملك وشيطان فقال الملك اللهم اختم بخير فقال الشيطان اختم بشر فان ذكر الله تعالي ثم نام بات الملك يكلءه 277 وروينا فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اضطجع للنوم اللهم باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي	87	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0975	true	7953851396569288387	183	237	911	1176	1477	300	ابتدره ملك وشيطان فقال الملك اللهم اختم بخير فقال الشيطان اختم بشر فان ذكر الله تعالي ثم نام بات الملك يكلءه---- وروينا فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اضطجع للنوم اللهم باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي	975	4911538796377320034	265	523.5	211	269	98.51300811767578	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	89	144	421	680	1503	300	وروينا فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اضطجع للنوم اللهم باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي 278--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه طاهرا	87	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0976	true	-7457011099019977695	107	180	573	936	1541	300	وروينا فيه عن عبد الله بن عمرو الخ اخرجه الحافظ من طريق الطبراني وقال----------------- انه حديث حسن اه قوله-------------- باسمك ربي وضعت جنبي الظرف متعلق بوضعت وسبق ان الاسم ان اريد به المسمي فالباء للاستعانة وان اريد به اللفظ فللمصاحبة ووجه تفريع سءال الغفران اما علي الاول فظاهر اي اذا كان بك وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه طاهرا	976	4911538796377320034	161	262.5	123	394	40.862945556640625	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	144	197	680	944	1503	300	وذكر الله عز وجل حتي يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله عز وجل فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه 279 وروينا فيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم امتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني	87	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0977	true	6056870107835926547	207	259	1037	1297	1498	300	وذكر الله عز وجل حتي يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله عز وجل فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه---- وروينا فيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم امتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني	977	4911538796377320034	260	513.5	208	264	98.48484802246094	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	197	238	944	1170	1503	300	وانصرني علي عدوي وارني منه ثاري اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ومن الجوع فانه بءس الضجيع قال العلماء معني اجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل المراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وضعف الاعضاء وباقي الحواس	87	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0978	true	-6273955897112311923	239	279	1217	1437	1552	300	وانصرني علي عدوي وارني منه ثاري اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ومن الجوع فانه بءس الضجيع قال العلماء معني اجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل المراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وضعف الاعضاء------ الحواس	978	4911538796377320034	220	432.5	180	226	97.34513092041016	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	236	267	1157	1337	1503	300	وباقي الحواس اي اجعلهما وارثي قوة باقي الاعضاء والباقيين بعدها وقيل المراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وروي واجعله الوارث مني فرد الهاء الي الامتاع فوحده	87	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0979	true	-7192341795015030900	245	276	1277	1457	1586	300	وباقي الحواس اي اجعلهما وارثي قوة باقي الاعضاء والباقيين بعدها وقيل المراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وروي واجعله الوارث مني فرد الهاء الي الامتاع فوحده	979	4911538796377320034	180	360.0	149	180	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	264	300	1319	1503	1503	300	الي الامتاع فوحده 280-------- وروينا فيه عن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ صحبته ينام حتي فارق الدنيا حتي يتعوذ من الجبن والكسل والسامة والبخل وسوء الكبر-	87	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0980	true	-1938942838429134021	239	276	1264	1457	1589	300	الي التمتع المدلول عليه بقوله وروينا فيه عن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ صحبته ينام حتي فارق الدنيا حتي يتعوذ من الجبن والكسل والسامة والبخل وسوء الكبر	980	4911538796377320034	171	321.5	138	193	88.60103607177734	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms088	false	-8210368748714314576	11	45	62	233	1502	300	وروينا فيه عن عاءشة ايضا انها كانت اذا ارادت النوم تقول اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة وكانت اذا قالت هذا قد عرفوا انها غير متكلمة بشء حتي تصبح	88	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0981	true	8128052165646410743	266	300	1419	1589	1589	300	وروينا فيه عن عاءشة ايضا انها كانت اذا ارادت النوم تقول اللهم اني اسالك رءيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة وكانت اذا قالت هذا قد عرفوا انها غير متكلمة بشء حتي تصبح-	981	4911538796377320034	170	335.0	137	171	99.41520690917969	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms088	false	-8210368748714314576	45	77	233	386	1502	300	او تستيقظ من الليل 282 وروي الامام الحافظ ابو بكر بن ابي داود باسناده عن علي رضي ا-له عنه قال ما كنت اري احدا يعقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر	88	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0982	true	-7847923069111803003	0	31	0	150	1518	300	او تستيقظ من الليل---- وروي الامام الحافظ ابو بكر بن ابي داود باسناده عن علي رضي الله عنه قال ما كنت اري احدا يعقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر	982	4911538796377320034	149	286.5	118	154	96.75325012207031	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms088	false	-8210368748714314576	60	177	306	907	1502	300	علي رضي ا-له عنه قال ما كنت اري احدا يعقل ينام قبل ان يقرا الايات الثلاث الاواخر من سورة البقرة اسناده صحيح علي شرط البخاري ومسلم وروي ايضا عن علي رضي الله عنه ما اري احدا يعقل دخل في الاسلام ينام حتي يقرا اية الكرسي وعن ابراهيم النخعي قال كانوا يعلمونهم اذا اووا الي فراشهم ان يقرءوا المعوذتين وفي رواية كانوا يستحبون ان يقرءوا هءلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله احد والمعوذتين اسناده صحيح علي شرط مسلم واعلم ان الاحاديث والاثار في هذا الباب كثيرة وفيما ذكرناه كفاية لمن وفق للعمل به وانما حذفنا ما زاد عليه خوفا من الملل علي طالبه والله اعلم ثم الاولي ان ياتي الانسان بجميع المذكور في---- الباب	88	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0983	true	-4032616541535217120	7	118	39	607	1483	300	علي رضي الله عنه لما علم من عظيم فضل ايتين-------------------------------------- من سورة البقرة اسناده صحيح علي شرط البخاري ومسلم وروي ايضا عن علي رضي الله عنه ما اري احدا يعقل دخل في الاسلام ينام حتي يقرا اية الكرسي وعن ابراهيم النخعي قال كانوا يعلمونهم اذا اووا الي فراشهم ان يقرءوا المعوذتين وفي رواية كانوا يستحبون ان يقرءوا هءلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله احد والمعوذتين اسناده صحيح علي شرط مسلم واعلم ان الاحاديث والاثار في هذا الباب كثيرة وفيما ذكرناه كفاية لمن وفق للعمل به وانما حذفنا ما زاد عليه خوفا من الملل علي طالبه والله اعلم ثم الاولي ان ياتي الانسان بجميع المذكور في هذا الباب	983	4911538796377320034	542	1040.0	434	606	89.4389419555664	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms088	false	-8210368748714314576	174	244	890	1214	1502	300	المذكور في الباب----- فان لم يتمكن اقتصر علي ما يقدر عليه من اهمه----- باب كراهية النوم من غير ذكر الله تعالي 282 روينا في سنن ابي داود باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله تعالي ترة	88	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0984	true	-2385473950725852983	31	102	161	491	1474	300	المشهور اه وحديثه سبق فان لم يتمكن اقتصر علي ما يقدر عليه من اهمه AUTO باب كراهية النوم من غير ذكر الله تعالي---- روينا في سنن ابي داود باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله تعالي ترة	984	4911538796377320034	311	592.5	242	334	93.11376953125	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms088	false	-8210368748714314576	222	300	1110	1502	1502	300	الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة------------------------- ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله تعالي ترة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت الترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة----- باب ما يقول اذا استيقظ في الليل واراد النوم بعده اعلم ان المستيقظ بالليل علي ضربين احدهما من لا ينام بعده وقدمنا في اول الكتاب اذكاره والثاني من يريد النوم بعده فهذا يستحب له ان يذكر الله تعالي الي ان يغلبه النوم وجاء فيه-	88	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0985	true	7485010230392952213	0	105	0	528	1493	300	الله تعالي ----------------------ترة وتوجيههما هو ما ذكر قوله ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله------ فيه الخ غاير بين الحرفين اعني لا في الاول ولم في الثاني للتفنن في التعبير قال الخطابي في قوله صلي الله عليه وسلم لم تراعوا معناه لا تخافوا والعرب قد توقع لم موقع لا قلت الترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة AUTO باب ما يقول اذا استيقظ في الليل واراد النوم بعده اعلم ان المستيقظ بالليل علي ضربين احدهما من لا ينام بعده وقدمنا في اول الكتاب اذكاره والثاني من يريد النوم بعده فهذا يستحب له ان يذكر الله تعالي الي ان يغلبه النوم وجاء فيه	985	4911538796377320034	341	588.0	274	556	61.330936431884766	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	260	300	1248	1442	1442	300	استيقظ 42 وروينا في سنن ابي داود---------------- عن عاءشة ايض---------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد-	17	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0987	true	-2111358543987392124	222	266	1094	1311	1473	300	استيقظ--- وروينا في سنن ابي داود باسناد لم يضعفه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد	987	4911538796377320034	188	341.0	150	220	85.45454406738281	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms089	false	-5604589006968184227	30	235	141	1130	1458	300	قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا قبلت صلاته هكذا ضبطناه في اصل سماعنا المحقق وفي النسخ المعتمدة من البخاري وسقط قول ولا اله الا الله قبل والله اكبر في كثير من النسخ ولم يذكره الحميدي ايضا في الجمع بين الصحيحين وثبت هذا اللفظ في رواية الترمذي وغيره وسقط في رواية ابي داود وقوله اغفر لي او دعا هو شك من الوليد بن مسلم احد الرواة وهو شيخ شيوخ البخاري وابي داود والترمذي وغيرهم في هذا الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم تعار هو بتشديد الراء ومعناه استيقظ 284 وروينا في سنن ابي داود باسناد لم يضعفه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب 285 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان تعني رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم	89	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0987	true	-2111358543987392124	92	300	466	1473	1473	300	قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا قبلت صلاته هكذا ضبطناه في اصل سماعنا المحقق وفي النسخ المعتمدة من البخاري وسقط قول ولا اله الا الله قبل والله اكبر في كثير من النسخ ولم يذكره الحميدي ايضا في الجمع بين الصحيحين وثبت هذا اللفظ في رواية الترمذي وغيره وسقط في رواية ابي داود وقوله اغفر لي او دعا هو شك من الوليد بن مسلم احد الرواة وهو شيخ شيوخ البخاري وابي داود والترمذي وغيرهم في هذا الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم تعار هو بتشديد الراء ومعناه استيقظ---- وروينا في سنن ابي داود باسناد لم يضعفه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب---- وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان تعني رسول الذين جمعوا القران في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-	987	4911538796377320034	978	1918.0	776	1016	96.25984191894531	199	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms089	false	-5604589006968184227	230	300	1106	1458	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا تعار من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار 286 وروينا فيه باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رد الله عز وجل الي العبد المسلم نفسه من الليل فسبحه واستغفره ودعاه تقبل منه 287 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه وابن السني باسناد جيد-	89	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0988	true	-5640327828531562643	5	73	28	374	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا تعار من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار---- وروينا فيه باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رد الله عز وجل الي العبد المسلم نفسه من الليل فسبحه واستغفره ودعاه تقبل منه---- وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه وابن السني باسناد جيد	988	4911538796377320034	344	665.0	277	354	97.17514038085938	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms090	false	-3199538531306195565	0	158	0	767	1456	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم عن فراشه من الليل ثم عاد اليه فلينفضه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدري ما خلفه عليه فاذا اضطجع فليقل باسمك اللهم وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان رددتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين قال الترمذي حديث حسن قال اهل اللغة صنفة الازار بكسر النون جانبه الذي لا هدب فيه وقيل جانبه اي جانب كان 288 وروينا في موطا الامام مالك رحمه الله في باب الدعاء اخر كتاب الصلاة عن مالك انه بلغه عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يقوم من جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت حي قيوم قلت معني غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت غربت -----باب ما يقول اذا قلق في فراشه فلم ينم 289 روينا في كتاب ابن السني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارقا اصابني فقال قل اللهم غارت النجوم وهدات	90	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0988	true	-5640327828531562643	73	285	374	1438	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم عن فراشه من الليل ثم عاد اليه فلينفضه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدري ما خلفه عليه فاذا اضطجع فليقل باسمك اللهم وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان رددتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين قال الترمذي حديث حسن قال اهل اللغة صنفة الازار بكسر النون جانبه الذي لا هدب فيه وقيل جانبه اي جانب كان---- وروينا في موطا الامام مالك رحمه الله في باب الدعاء اخر كتاب الصلاة عن مالك انه بلغه عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يقوم من جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت حي قيوم قلت معني فلينفضه بصنفة ازاره بفتح الصاد وكسر النون فقيل طرفه وقيل حاشيته وقيل هي الناحية التي عليها الهدب وقيل الهمزة والمراد هنا طرفه اه واما قول الشيخ ابن حجر في المشكاة بفتح المهملة والنون والفاء فمخالف لكتب اللغة والرواية اه وحديث ابي الدرداء ياتي شرحه في اول الباب بعده قوله وروينا في موطا الامام مالك الخ غارت غربت AUTO باب ما يقول اذا قلق في فراشه فلم ينم---- روينا في كتاب ابن السني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارقا اصابني فقال قل اللهم غارت النجوم قال --	988	4911538796377320034	752	1470.5	597	1074	70.01862335205078	152	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms090	false	-3199538531306195565	98	128	486	625	1456	300	رضي الله عنه انه كان يقوم من جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت --حي --قيوم قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني غارت غربت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقول اذا قلق في فراشه فلم ينم	90	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0989	true	-7198960529876247630	13	124	58	602	1500	300	صلي الله عليه وسلم-- يقوم في جوف الليل فيقول نامت العيون وغارت النجوم وانت الحي القيوم لا يواري منك ليل داج ولا سماء ذات ابراج ولا ارض ذات مهاد تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور قال الحافظ حديث حسن ولولا المبهم الذي في سنده لكان السند حسنا واظن ان هذا المبهم محمد بن حميد الرازي وفيه كلام وكانه ابهم لضعفه وللمتن شاهد في الباب الذي بعده قوله وغارت اي غابت وفي نسخة معني غارت اي ابدت عرضها للمغيب اه قال الاخفش غارت النجوم اي غارت كما يغور الماء اذا ذهب في الارض وغارت عينه اذا دخلت في راسه اه والله اعلم AUTO باب ما يقول اذا قلق في فراشه فلم ينم	989	4911538796377320034	118	169.0	90	546	21.61172103881836	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms090	false	-3199538531306195565	171	221	822	1067	1456	300	اهدء ليلي وانم عيني فقلتها فاذهب الله عز وجل عني ما كنت اجد 290 وروينا عن محمد بن يح-ي بن حبان بفتح الحاء وبالباء الموحدة ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اصابه ارق فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات	90	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0991	true	-2644557964286864896	54	102	306	547	1562	300	اهدء ليلي وانم عيني فقلتها فاذهب الله عز وجل عني ما كنت اجد---- وروينا عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء وبالباء الموحدة-ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اصابه ارق فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات	991	4911538796377320034	240	463.5	192	246	97.56097412109375	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms090	false	-3199538531306195565	223	258	1075	1254	1456	300	ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون هذا حديث مرسل محمد بن يح-ي تابعي قال اهل اللغة الارق هو السهر 291 وروينا في كتاب الترمذي باسناد ضعيف وضعفه الترمذي عن بريدة رضي الله عنه	90	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0993	true	-5406632151822680912	155	189	757	933	1512	300	ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون هذا حديث مرسل محمد بن يحيي تابعي قال اهل اللغة الارق هو السهر---- وروينا في كتاب الترمذي باسناد ضعيف وضعفه الترمذي عن بريدة رضي الله عنه	993	4911538796377320034	175	338.5	141	180	97.22222137451172	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms090	false	-3199538531306195565	258	300	1254	1456	1456	300	قال شكا خالد بن الوليد رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين-	90	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0994	true	2152475405067077730	196	238	979	1182	1488	300	قال شكا خالد بن الوليد رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين	994	4911538796377320034	202	399.0	161	203	99.50739288330078	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms091	false	-4879202693631498081	0	29	0	129	1444	300	وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم وان يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	91	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0995	true	-2414604428417891526	230	259	1148	1277	1488	300	وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم وان يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك	995	4911538796377320034	129	258.0	100	129	100.0	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms091	false	-4879202693631498081	10	57	45	256	1444	300	شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم و------ان يبغي علي---------------------------- عز جارك-------------------------------------------------------- وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا -----------------------------اله الا انت----- باب ما يقول اذا كان يفزع في منامه 292 روينا في سنن ابي داود والترمذي وابن السني وغيرها عن عمرو بن شعيب عن ابيه	91	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0996	true	-4379615388044299175	222	295	1135	1461	1483	300	شر خلقك اي من ا-----ن يفرط علي احد الخ قوله او ان يبغي بكسر الغين اي يظلم علي احد قوله عز جارك اي قوي وغلب وصار عزيزا كل من استجار بك والتجا اليك قوله وجل ثناءك اي عظمت صفاتك الجليلة عن ان يلحقها نقص او ولا اله الا انت AUTO باب ما يقول اذا كان يفزع في منامه---- روينا في سنن ابي داود والترمذي وابن السني وغيرها عن عمرو بن شعيب عن ابيه	996	4911538796377320034	172	276.5	132	335	51.343284606933594	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms091	false	-4879202693631498081	71	152	321	722	1444	300	اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن 293 وفي رواية ابن السني جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا انه يفزع في منامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فقالها فذهب عنه	91	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0998	true	1923462456252054276	0	80	0	397	1476	300	اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن---- وفي رواية ابن السني جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا انه يفزع في منامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فقالها فذهب عنه	998	4911538796377320034	397	787.5	317	401	99.00249481201172	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms112	false	-4977303429659148730	117	179	521	816	1383	300	اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون---- وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن 355 روينا في كتاب ابن السني عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	112	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms0998	true	1923462456252054276	0	58	0	283	1476	300	اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن وفي رواية---------------------------------------- ابن السني جاء رجل الي ال--نبي صلي الله عليه وسلم فشكا انه يفزع في منامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	4911538796377320034	225	388.5	177	325	69.23076629638672	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms091	false	-4879202693631498081	164	204	770	968	1444	300	روينا في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله تعالي فليحمد الله تعالي عليها وليحدث بها وفي رواية فلا يحدث بها	91	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1000	true	-7728800629899454188	82	122	436	634	1593	300	روينا في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله تعالي فليحمد الله تعالي عليها وليحدث بها وفي رواية فلا يحدث بها	1000	4911538796377320034	198	396.0	158	198	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms091	false	-4879202693631498081	246	300	1168	1444	1444	300	الرءيا الصالحة وفي رواية الرءيا الحسنة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وفي رواية فليبصق بدل فلينفث والظاهر ان المراد النفث وهو نفخ لطيف لا ريق معه 296 وروينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلي-	91	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1003	true	5250242837001968962	223	274	1134	1407	1551	300	الرءيا الصالحة وفي رواية الرءيا الحسنةم-ن الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وفي رواية فليبصق بدل فلينفث والظاهر ان المراد النفث وهو نفخ لطيف لا ريق معه من قبل معاوية ارسل الي ابي قتادة ليريه مواقف--- رسول الله صلي	1003	4911538796377320034	232	417.0	187	277	83.75450897216797	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	0	56	0	294	1492	300	الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه 297 وروي الترمذي من رواية ابي هريرة مرفوعا اذا راي احدكم رءيا يكرهها فلا يحدث بها احدا وليقم فليصل 298 ورويناه في كتاب ابن السني وقال فيه اذا راي احدكم رءيا يكرهها	92	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1004	true	7440466451796277426	245	299	1271	1557	1563	300	الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلالا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ----وروي الترمذي من رواية ابي هريرة مرفوعا اذا راي احدكم رءيا يكرهها فلا يحدث بها احدا وليقم فليصل ----ورويناه في كتاب ابن السني وقال فيه اذا راي احدكم رءيا يكرهها	1004	4911538796377320034	285	556.0	231	294	96.93877410888672	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	33	100	177	501	1492	300	راي احدكم رءيا يكرهها فلا يحدث بها احدا وليقم فليصل 298------------------------------------------------------------------------- ورويناه في كتاب ابن السني وقال فيه اذا راي احدكم رءيا يكرهها------------------------------------------ فليتفل ثلاث مرات ثم ليقل اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تكون شيءا----- باب ما يقول اذا قصت عليه رءيا 299 روينا في كتاب ابن السني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن قال له رايت رءيا قال	92	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1005	true	-3696543728813531110	203	291	1078	1517	1570	300	راي احدكم رءيا يكرهها فلا يحدث بها احدا وليقم فليصل هذا حديث صحيح اخرجه البخاري واخرجه مسلم من طرق وهو عند الامام احمد ايضا قوله وروينا- في كتاب ابن السني الخ كذا في النسخة المقروءة علي العلامة ابن العماد باسقاط هاء الضمير وفي نسخة فليتفل ثلاث مرات ثم ليقل اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تكون شيءا AUTO باب ما يقول اذا قصت عليه رءيا---- روينا في كتاب ابن السني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن قال له رايت رءيا قال	1005	4911538796377320034	284	492.0	224	444	63.96396255493164	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	74	122	386	616	1492	300	باب ما يقول اذا قصت عليه رءيا 299- روينا في كتاب ابن ال------------------------------------------------------------------------------سني ان النبي صلي ا-------------------------------------------------------------لله عليه وسلم قال لمن قال له رايت رءيا قال خ----------------------------يرا رايت وخيرا يكون وفي رواية خيرا تلقاه وشرا------------------------------------------------------------------------- توقاه خيرا لنا وشرا علي اعداءنا والحمد لله رب العالمين باب الحث علي	92	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1006	true	-4163285130537554781	192	287	1012	1474	1538	300	باب ما يقول اذا قصت عليه رءيا قوله روينا في كتاب ابن السني اورده في اخر كتابه من حديث ابي زمل رضي الله تعالي عنه وجاء في رواية ابن السني عن عبد الله بن زيد قال الحافظ فافاد تسمية الصحابي ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح استقبل الناس بوجهه وكان تعجبه الرءيا فيقول خيرا رايت وخيرا يكون وفي رواية خيرا تلقاه وشرا هل راي احد منكم رءيا قال ابن زمل فقلت انا يا نبي الله فقال خير تلقاه وشر توقاه خير- لنا وشر ل----اعداءنا والحمد لله رب العالمين وفي سنده ----	1006	4911538796377320034	169	272.5	131	471	35.881103515625	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	165	259	833	1296	1492	300	فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وفي رواية لمسلم ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية اذا مضي شطر الليل او ثلثاه 301 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر	92	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1011	true	2510174596791011317	29	122	149	608	1583	300	فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وفي رواية لمسلم ينزل الله سبحانه وتعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي رواية اذا مضي شطر الليل او ثلثاه---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر	1011	4911538796377320034	459	911.5	366	463	99.13607025146484	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms093	false	2115893743414171278	0	59	0	294	1748	300	عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة----- باب اسماء الله الحسني 302 قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها-------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	93	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1013	true	-6617135497800726495	8	68	34	337	1459	300	عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة AUTO باب اسماء الله الحسني ----قال الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1013	4911538796377320034	290	558.0	232	307	94.46253967285156	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms093	false	2115893743414171278	211	259	1241	1515	1748	300	وروي المبين -----------بالموحدة بدل المتين بالمثناة فوق والمشهور المتين ومعني احصاها حفظها هكذا فسره البخاري والاكثرون ويءيده ان في رواية في الصحيح من حفظها دخل الجنة وقيل معناه من عرف معانيها وامن بها وقيل معناه من اطاقها بحسن الرعاية لها وتخلق بما يمكنه من العمل بمعانيها والله اعلم	93	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1041	true	5823705241319727200	20	70	97	381	1620	300	وروي المبين الخ قال في بالموحدة بدل المتين بالمثناة فوق والمشهور المتين ومعني احصاها حفظها هكذا فسره البخاري والاكثرون ويءيده ان في رواية في الصحيح-من حفظها دخل الجنة وقيل معناه من عرف معانيها وامن بها وقيل معناه من اطاقها بحسن الرعاية لها وتخلق بما يمكنه من العمل بمعانيها والله اعلم	1041	4911538796377320034	273	531.0	226	285	95.78947448730469	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms093	false	2115893743414171278	261	300	1526	1748	1748	300	القران اعلم ان ------تلاوة القران هي افضل الاذكار والمطلوب القراءة بالتدبر--- وللقراءة اداب ومقاصد وقد جمعت قبل هذا فيها كتابا مختصرا مشتملا علي نفاءس من اداب القراء والقراءة وصفاتها وما يتعلق بها لا ينبغي لحامل القران ان يخفي عليه-	93	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1044	true	3962156280299415292	143	183	760	981	1584	300	--------الي ان ذكره لكلامه القديم--- افضل من ذكره بالذكر الحادث وايضا فالقران وللقراءة اداب ومقاصد وقد جمعت قبل هذا فيها كتابا مختصرا مشتملا علي نفاءس من اداب القراء والقراءة وصفاتها وما يتعلق بها لا ينبغي لحامل القران ان يخفي عليه	1044	4911538796377320034	177	306.0	143	232	76.29310607910156	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	0	41	0	211	1539	300	مثله وانا اشير في هذا الكتاب الي مقاصد من ذلك مختصرة وقد دللت من اراد ذلك وايضاحه علي مظنته وبالله التوفيق فصل ينبغي ان يحافظ علي تلاوته ليلا ونهارا سفرا وحضرا وقد كانت للسلف رضي الله عنهم عادات مختلفة -------في القدر	94	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1044	true	3962156280299415292	183	225	981	1199	1584	300	مثله وانا اشير في هذا الكتاب الي مقاصد من ذلك مختصرة وقد دللت من اراد ذلك وايضاحه علي مظنته وبالله التوفيق فصل ينبغي ان يحافظ علي تلاوته ليلا ونهارا سفرا وحضرا وقد كانت للسلف رضي الله عنهم عادات مختلفة مشتمل علي الذكر	1044	4911538796377320034	208	405.0	167	218	95.412841796875	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	39	80	202	398	1539	300	في القدر الذي يختمون فيه فكان جماعة منهم يختمون في كل شهرين ختمة واخرون في كل شهر ختمة واخرون في كل عشر ليال ختمة واخرون في كل ثمان ليال ختمة واخرون في كل سبع ليال ختمة وهذا فعل الاكثرين من السلف	94	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1045	true	2354871473567923895	169	210	861	1057	1490	300	في القدر الذي يختمون فيه فكان جماعة منهم يختمون في كل شهرين ختمة واخرون في كل شهر ختمة واخرون في كل عشر ليال ختمة واخرون في كل ثمان ليال ختمة واخرون في كل سبع ليال ختمة وهذا فعل الاكثرين من السلف	1045	4911538796377320034	196	392.0	155	196	100.0	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	79	103	392	507	1539	300	السلف واخرون في كل ست ليال واخرون في خمس واخرون في اربع وكثيرون في كل ثلاث وكان كثيرون يختمون في كل يوم وليلة ختمة	94	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1048	true	-4609095492729282808	4	28	20	135	1483	300	وليلة واخرون في كل ست ليال واخرون في خمس واخرون في اربع وكثيرون في كل ثلاث وكان كثيرون يختمون في كل يوم وليلة ختمة	1048	4911538796377320034	112	221.0	88	115	97.39130401611328	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	110	155	540	778	1539	300	واخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات وختم بعضهم في اليوم والليلة ثماني ختمات اربعا في الليل واربعا في النهار وممن ختم اربعا في الليل واربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب الصوفي رضي الله عنه وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة وروي السيد	94	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1050	true	2746292940109671304	165	210	838	1076	1496	300	واخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات وختم بعضهم في اليوم والليلة ثماني ختمات اربعا في الليل واربعا في النهار وممن ختم اربعا في الليل واربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب الصوفي رضي الله عنه وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة وروي السيد	1050	4911538796377320034	238	476.0	193	238	100.0	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	130	221	646	1134	1539	300	وممن ختم اربعا في الليل واربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة وروي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القران ما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيءا وكان يءخر العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان مجاهدا رحمه الله كان يختم القران في رمضان فيما بين المغرب والعشاء	94	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1051	true	1082975702809671749	149	283	743	1467	1555	300	وممن ختم اربعا في الليل واربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب نقله المصنف في التبيان عنه من طريق عبد الرحمن السلمي قال الحافظ اخرج هذا الاثر ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب طبقات الصوفية عن ابي عثمان المغربي واسمه سعيد قال كان ابن الكاتب فذكره وابن الكاتب ذكره الشيخ القشيري في رسالته واسمه حسين بن احمد يكني ابا علي وارخ وفاته بعد الاربعين وثلاثماءة قوله ور---------------------وي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القران ما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيءا وكان يءخر العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان مجاهدا رحمه الله كان يختم القران في رمضان فيما بين المغرب والعشاء	1051	4911538796377320034	445	836.0	361	745	59.731544494628906	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	221	255	1134	1322	1539	300	واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير والمختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي	94	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1052	true	-4754110464523714567	258	292	1276	1464	1503	300	واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير والمختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي	1052	4911538796377320034	188	376.0	154	188	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	255	300	1322	1539	1539	300	قدر يحصل له كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوت كماله ومن لم يكن-	94	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1054	true	-2064737226695349779	8	53	41	258	1483	300	قدر يحصل له كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العام- للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوت كماله ومن لم يكن	1054	4911538796377320034	216	422.0	172	218	99.08256530761719	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	0	33	0	175	1570	300	من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة 303 ويدل عليه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في	95	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1054	true	-2064737226695349779	53	85	258	429	1483	300	من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة---- ويدل عليه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في	1054	4911538796377320034	171	335.5	139	175	97.71428680419922	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	33	115	175	597	1570	300	سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث واما وقت الابتداء والختم فهو الي خيرة القارء فان كان ممن يختم في الاسبوع مرة فقد كان عثمان رضي الله عنه يبتدء ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر	95	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1055	true	1710668813022674464	50	132	248	670	1495	300	سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث واما وقت الابتداء والختم فهو الي خيرة القارء فان كان ممن يختم في الاسبوع مرة فقد كان عثمان رضي الله عنه يبتدء ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس وقال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخري بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر	1055	4911538796377320034	422	844.0	340	422	100.0	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	115	189	597	972	1570	300	او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره 304 وروي ابن ابي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	95	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1056	true	8905439404346376856	74	147	362	733	1483	300	او بعدهما ولجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره---- وروي ابن ابي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال كانوا يحبون ان يختم القران من اول الليل او من اول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الامام قال من ختم القران اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح	1056	4911538796377320034	370	732.5	297	375	98.66666412353516	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	189	244	972	1251	1570	300	وعن مجاهد نحوه 305 وروينا في مسند الامام المجمع علي حفظه وجلالته واتقانه وبراعته ابي محمد الدارمي رحمه الله عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا حسن عن سعد	95	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1057	true	-1155999254165592315	77	131	376	651	1495	300	وعن مجاهد نحوه---- وروينا في مسند الامام المجمع علي حفظه وجلالته واتقانه وبراعته ابي محمد الدارمي رحمه الله عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وان وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا حسن عن سعد	1057	4911538796377320034	275	543.5	221	279	98.5663070678711	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	244	300	1251	1570	1570	300	فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي واخرين رحمهم الله ان تطويل القيام في الصلاة بالقراءة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير منه افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء مح------------------------بوبة واما قراءة النهار فافضلها------ ما كان بعد صلاة--	95	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1058	true	359278793193287785	48	108	249	594	1622	300	فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي واخرين رحمهم الله ان تطويل القيام في الصلاة بالقراءة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير منه افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة فصل في الاوقات المختارة ---للقراءة قوله--- افضل القراءة ما كان في الصلاة	1058	4911538796377320034	295	554.5	243	351	84.04558563232422	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	0	45	0	220	1546	300	الصبح ولا كراهة في القراءة في وقت من الاوقات ولا في اوقات النهي عن الصلاة واما ما حكاه ابن ابي داود رحمه الله عن معاذ بن رفاعة رحمه الله عن مشيخة انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا انها دراسة يهود فغير مقبول ولا اصل له	96	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1059	true	7422148115915736603	73	118	382	602	1564	300	الصبح ولا كراهة في القراءة في وقت من الاوقات ولا في اوقات النهي عن الصلاة واما ما حكاه ابن ابي داود رحمه الله عن معاذ بن رفاعة رحمه الله عن مشيخة انهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا انها دراسة يهود فغير مقبول ولا اصل له	1059	4911538796377320034	220	440.0	175	220	100.0	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	53	138	271	699	1546	300	ومن الاعشار العشر الاول من ذي الحجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعشر الاخير من رمضان ومن الشهور رمضان----- فصل في اداب الختم وما يتعلق به قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في صلاة واما من يختم في غير صلاة كالجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان يكون ختمهم في اول الليل او اول النهار كما تقدم ويستحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيامه وقد صح عن طلحة بن مصرف والمسيب بن رافع وحبيب بن ابي ثابت التابعيين الكوفيين رحمهم الله اجمعين انهم	96	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1061	true	5834944793242372134	97	207	505	1062	1513	300	ومن الاعشار العشر الاول من ذي الحجة اخره يوم النحر وذلك للاحاديث الواردة بفضل العمل فيه كالحديث الاتي في باب صلاة العيدين ما من ايام العمل فيهن افضل منه في عشر والعشر الاخير من رمضان ومن الشهور رمضان AUTO فصل في اداب الختم وما يتعلق به قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في صلاة واما من يختم في غير صلاة كالجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان يكون ختمهم في اول الليل او اول النهار كما تقدم ويستحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيامه وقد صح عن طلحة بن مصرف والمسيب بن رافع وحبيب بن ابي ثابت التابعيين الكوفيين رحمهم الله اجمعين انهم	1061	4911538796377320034	428	837.0	343	557	76.84021759033203	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	67	189	347	970	1546	300	فصل في اداب الختم وما يتعلق به قد تقدم ان الختم للقارء وحده يستحب ان يكون في صلاة واما من يختم في غير صلاة ك---------------------------------الجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب ان يكون ختمهم في اول الليل ا-----------------و اول النهار كما تقدم و----------------------------------يستحب--- صيام يوم الخ---------------------------------------------تم الا ان يصادف يوما نهي الشرع عن صيام---------------------------------------------------------------------------------------ه وقد صح عن طلحة بن مصرف والمسيب بن رافع وحبيب بن ابي ثابت التابعيين الكوفيين رحمهم الله اجمعين انهم كانوا يصبحون صياما في اليوم الذي كانوا يختمون فيه ويستحب حضور مجلس الختم لمن يقرا ولمن لا يحسن القراءة 306 فقد روينا في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين 307 وروينا في مسند الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنهما	96	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1062	true	-7571671993224639261	88	224	447	1149	1541	300	فصل في اداب الختم وما يتعلق به قوله---------------------------------------------- واما من يختم الخ اي وحده بدليل مقابلته بما عطف عليه بقوله والجماعة الخ----------------- فيستحب ان يكون ختمهم في اول الليل الخ زاد في التبيان واول النهار افضل عند بعض العلماء قال القرطبي في التذكار يستحب ان يختم اول النهار فان ابراهيم التيمي قال كانوا يقولون اذا ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة بقية يومه وكذلك اذا ختم اول الليل وقد روي هذا مرفوعا قلت وقد ذكرنا في الفصل السابق قوله وقد صح اي جاء باسناد صحيح قال كان---------------------------------------------------------------------وا يصبحون صياما في اليوم الذي كانوا يختمون فيه ويستحب حضور مجلس الختم لمن يقرا ولمن لا يحسن القراءة---- فقد روينا في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين---- وروينا في مسند الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنهما	1062	4911538796377320034	400	615.5	315	842	47.50593948364258	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	189	239	970	1216	1546	300	انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس رضي الله عنهما فيشهد ذلك 308 وروي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الامام صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله	96	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1063	true	1753421511186871458	216	265	1169	1411	1595	300	انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرا القران فاذا اراد ان يختم اعلم ابن عباس رضي الله عنهما فيشهد ذلك---- وروي ابن ابي داود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الامام صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القران جمع اهله	1063	4911538796377320034	242	477.5	193	246	98.37398529052734	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms096	false	2910412237249132316	225	295	1155	1520	1546	300	عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه------ اذا ختم القران جمع اهله ودعا 309 وروي باسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة بالتاء المثناة فوق ثم المثناة تحت ثم الباء الموحدة التابعي الجليل الامام قال ارسل الي مجاهد وعبدة بن ابي لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء مستجاب عند ختم القران وفي بعض رواياته الصحيحة انه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القران	96	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1064	true	-6697979280044803927	232	297	1143	1492	1505	300	انس قال كان صل------------ي الله عليه وسلم اذا ختم القران جمع----- ودعا---- وروي باسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة بالتاء المثناة فوق ثم المثناة تحت ثم الباء الموحدة-التابعي الجليل الامام قال ارسل الي مجاهد وعبدة بن ابي لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء مستجاب عند ختم القران وفي بعض رواياته الصحيحة انه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القران	1064	4911538796377320034	337	631.5	273	371	90.83557891845703	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	0	46	0	249	1552	300	مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران ويقولون ان الرحمة تنزل عند ختم القران فصل ويستحب الدعاء عقب الختمة استحبابا متاكدا شديدا لما قدمناه وروينا في مسند الدارمي وعن حميد الاعرج رحمه الله قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي	97	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1065	true	6001274740656778325	229	275	1181	1430	1546	300	مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران ويقولون ان الرحمة تنزل عند ختم القران فصل ويستحب الدعاء عقب الختمة استحبابا متاكدا شديدا لما قدمناه وروينا في مسند الدارمي وعن حميد الاعرج رحمه الله قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي	1065	4911538796377320034	249	498.0	203	249	100.0	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	24	124	139	691	1552	300	وروينا في مسند الدارمي وعن حميد الاعرج رحمه الله قال من قرا القران ثم دعا امن علي دعاءه اربعة الاف ملك وينبغي --------ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة والكلمات الجامعة وان يكون معظم ذلك او كله في امور الاخرة وامور المسلمين وصلاح سلطانهم وساءر ولاة امورهم وفي توفيقهم للطاعات وعصمتهم من المخالفات وتعاونهم علي البر والتقوي وقيامهم بالحق واجتماعهم عليه وظهورهم علي اعداء الدين وساءر المخالفين وقد اشرت الي احرف من ذلك في كتاب اداب القران وذكرت فيه دعوات وجيزة من ارادها نقلها منه واذا فرغ من الختمة فالمستحب ان يشرع في اخري متصلا بالختم فقد استحبه السلف	97	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1066	true	2719212368290137983	201	297	1022	1560	1575	300	وروينا في مسند الدارمي الخ---------------------- قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الدارمي اثر مقطوع وسنده ضعيف ويغني عنه ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة والكلمات الجامعة وان يكون معظم ذلك او كله في امور الاخرة وامور المسلمين وصلاح سلطانهم وساءر ولاة امورهم وفي توفيقهم للطاعات وعصمتهم من المخالفات وتعاونهم علي البر والتقوي وقيامهم بالحق واجتماعهم عليه وظهورهم علي اعداء الدين وساءر المخالفين وقد اشرت الي احرف من ذلك في كتاب اداب القران وذكرت فيه دعوات وجيزة من ارادها نقلها منه واذا فرغ من الختمة فالمستحب ان يشرع في اخري متصلا بالختم فقد استحبه السلف	1066	4911538796377320034	474	895.0	387	560	84.64286041259766	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	125	151	695	827	1552	300	واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه	97	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1067	true	5955530839858625950	191	217	1049	1181	1608	300	واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه	1067	4911538796377320034	132	264.0	106	132	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	192	214	990	1105	1541	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	361	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1067	true	5955530839858625950	184	232	1006	1253	1608	300	دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة قيل وما هما قال افتتاح القران وختمه عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	1067	4911538796377320034	115	218.0	93	247	46.5587043762207	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms009	false	2137744076420326488	206	247	1064	1242	1500	300	في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه--------- او عن شء منه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل----- فصل في	9	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1068	true	4684061801162462339	232	276	1141	1333	1463	300	في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شء منه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراة من الليل AUTO فصل في	1068	4911538796377320034	177	337.0	136	192	92.1875	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	151	227	827	1193	1552	300	فصل فيمن نام عن حزبه ووظيفته المعتادة روينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شء منه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل 313- فصل في الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	97	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1068	true	4684061801162462339	224	300	1097	1463	1463	300	فصل فيمن نام عن حزبه ووظيفته المعتادة روينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شء منه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراة من الليل AUTO فصل في الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه-	1068	4911538796377320034	361	708.0	286	367	98.36511993408203	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	169	291	914	1511	1552	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام عن حزبه من الليل او عن شء منه فقراه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل 313 فصل في الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها 314 وروينا في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت 315 وروينا في كتاب ابي داود والترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله	97	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1069	true	3282588376833066022	176	300	928	1553	1553	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم يرقد ومن وثق باليقظة من الليل فليوتر من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل حديث صحيح اخرجه مسلم اه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الامر بتعهد القران والتحذير من تعريضه للنسيان قوله روينا في صحيحي البخاري ومسلم وكذا-- رواه الامام احمد في مسنده كما في------------------------- تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها---- وروينا في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت---- وروينا في كتاب ابي داود والترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله-	1069	4911538796377320034	431	644.0	343	761	56.63600540161133	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	27	53	133	253	1582	300	وروينا في سنن ابي داود ومسند الدرامي------------------------------- عن سعد بن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه	98	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1073	true	3764760549655328969	90	122	449	600	1482	300	وروينا في سنن ابي داود ومسند الدارمي قال بعد تخريجه حديث غريب اخرجه عن سعد بن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران ثم نسيه	1073	4911538796377320034	118	215.5	92	151	78.14569854736328	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	78	141	396	709	1582	300	المملة بسببها فاول ما يءمر به الاخلاص في قراءته وان يريد بها وجه الله سبحانه وتعالي وان لا يقصد بها توصلا الي شء سوي ذلك وان يتادب مع القران ويستحضر في ذهنه انه يناجي الله سبحانه وتعالي ويتلو كتابه فيقرا علي حال من يري الله فانه ان لم يره فان الله تعالي يراه فصل وينبغي اذا اراد القراءة ان ينظف فمه بالسواك وغيره	98	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1077	true	-3061587088302338170	0	63	0	313	1533	300	المملة بسببها فاول ما يءمر به الاخلاص في قراءته وان يريد بها وجه الله سبحانه وتعالي وان لا يقصد بها توصلا الي شء سوي ذلك وان يتادب مع القران ويستحضر في ذهنه انه يناجي الله سبحانه وتعالي ويتلو كتابه فيقرا علي حال من يري الله فانه ان لم يره فان الله تعالي يراه فصل وينبغي اذا اراد القراءة ان ينظف فمه بالسواك وغيره	1077	4911538796377320034	313	626.0	250	313	100.0	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	153	191	780	993	1582	300	والاشنان والخرقة الخشنة وغير ذلك مما ينظف وفي حصوله بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي اشهرها عندهم لا يحصل والثاني يحصل والثالث يحصل ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد ويستاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فمه	98	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1079	true	-5236242193954006592	2	40	15	219	1602	300	والاشنان وان لم يسم سواكا هو في معناه وليس--------- بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي اشهرها عندهم لا يحصل والثاني يحصل والثالث يحصل ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد ويستاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فمه	1079	4911538796377320034	175	322.5	143	213	82.15962219238281	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	186	277	964	1450	1582	300	مبتدءا بالجانب الايمن من فم---------------------------------------------------------------------------------ه وينوي به الاتيان بالسنة قال بعض اصحابنا يقول عند السواك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين ويستاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويستاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين فان اشتد يبسه لينه بالماء اما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره فانه يكره له قراءة القران قبل غسله وهل يحرم فيه وجهان اصحهما لا يحرم وسبقت المسالة اول الكتاب وفي هذا الفصل بقايا تقدم ذكرها في الفصول التي قدمتها في اول الكتاب	98	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1080	true	4613038873193835859	0	106	0	567	1526	300	مبتدءا بالجانب الايمن وكيفية ذلك ان يبدا بجانب فمه اليمن ويذهب الي الوسط ثم بالايسر كذلك ويذهب اليه كما نقلوه وينوي به الاتيان بالسنة قال بعض اصحابنا يقول عند السواك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين ويستاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويستاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين فان اشتد يبسه لينه بالماء اما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره فانه يكره له قراءة القران قبل غسله وهل يحرم فيه وجهان اصحهما لا يحرم وسبقت المسالة اول الكتاب وفي هذا الفصل بقايا تقدم ذكرها في الفصول التي قدمتها في اول الكتاب	1080	4911538796377320034	482	947.0	392	567	85.00881958007812	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	277	300	1450	1582	1582	300	فصل ينبغي للقارء ان يكون شانه الخشوع والتدبر والخضوع فهذا هو المقصود المطلوب وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب ودلاءله اكثر من ان تحصر-	98	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1081	true	5502579559683881532	17	40	87	220	1553	300	فصل ينبغي للقارء ان يكون شانه الخشوع والتدبر والخضوع فهذا هو المقصود المطلوب وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب ودلاءله اكثر من ان تحصر	1081	4911538796377320034	132	259.0	110	133	99.24812316894531	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	0	36	0	194	1608	300	واشهر من ان تذكر وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم الاية الواحدة ليلة كاملة او معظم ليلة يتدبرها عند القراءة وصعق جماعة منهم ومات جماعات منهم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء	99	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1081	true	5502579559683881532	40	76	220	414	1553	300	واشهر من ان تذكر وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم الاية الواحدة ليلة كاملة او معظم ليلة يتدبرها عند القراءة وصعق جماعة منهم ومات جماعات منهم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء	1081	4911538796377320034	194	388.0	158	194	100.0	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	54	80	305	454	1608	300	وقد ذكرت اثار- كثيرة وردت في ذلك في التبيان في اداب حملة القران قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطاءف ابراهيم الخواص رضي الله عنه	99	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1083	true	-5971984359803295288	102	128	560	710	1545	300	وقد ذكرت اثارا كثيرة وردت في ذلك في التبيان في اداب حملة القران قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطاءف ابراهيم الخواص رضي الله عنه	1083	4911538796377320034	149	293.0	123	150	99.33333587646484	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	80	148	454	821	1608	300	دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين فصل قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما --------------يحصل من المصحف فالقراءة من ال-حفظ افضل --وان استويا فمن المصحف افضل	99	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1084	true	1159856691909545932	139	210	680	1062	1528	300	دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين فصل قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما قوله دواء القلب اي من ادواءه -الموبقة له المهلكة فصل قراءة القران ف-ي المصحف افضل	1084	4911538796377320034	335	608.0	268	384	87.23958587646484	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	136	208	756	1126	1608	300	يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل وهذا مراد السلف فصل جاءت اثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة واثار بفضيلة الاسرار قال العلماء والجمع بينهما ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه اكبر ولانه يتعدي نفعه الي غيره ولانه يوقظ	99	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1085	true	-6352407334351778790	141	213	694	1064	1478	300	يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل وهذا مراد السلف فصل جاءت اثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة واثار بفضيلة الاسرار قال العلماء والجمع بينهما ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه اكبر ولانه يتعدي نفعه الي غيره ولانه يوقظ	1085	4911538796377320034	370	740.0	298	370	100.0	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	198	250	1074	1352	1608	300	العمل فيه اكبر ولا----------------------------نه يتعدي نفعه الي غيره ولانه يوقظ----------------- قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ولانه يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل فصل ويستحب تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط	99	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1086	true	5711585003477142658	121	182	612	935	1550	300	العمل فيه اكثر اي لان رفع الصوت زيادة قوله ولانه يتعدي نفعه الخ اي والعمل المتعدي افضل من اللازم قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ولانه يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل فصل ويستحب تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط	1086	4911538796377320034	259	484.5	209	323	80.18576049804688	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	240	290	1294	1558	1608	300	الصوت بالقراءة وتزيينها ما لم يخرج عن ح------د القراءة بالتمطيط----------- فان افرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام واما القراءة بالالحان فهي علي ما ذكرناه ان افرط فحرام والا فلا والاحاديث بما ذكرناه من تحسين الصوت كثيرة مشهورة في الصحيح وغيره وقد ذكرت في اداب القراء قطعة منها	99	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1087	true	-5037787155360372675	97	150	487	768	1523	300	اللغط فصل قوله وتزيينها في الاحياء يستحب تزيين القراءة بترديد الصوت من غير فان افرط حتي زاد حرفا او اخفي حرفا فهو حرام واما القراءة بالالحان فهي علي ما ذكرناه ان افرط فحرام والا فلا والاحاديث بما ذكرناه من تحسين الصوت كثيرة مشهورة في الصحيح وغيره وقد ذكرت في اداب القراء قطعة منها	1087	4911538796377320034	234	425.0	186	281	83.2740249633789	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms100	false	6316438196646205866	0	145	0	815	1644	300	من اول الكلام المرتبط بعضه ببعض وكذلك اذا وقف يقف علي المرتبط وعند انتهاء الكلام ولا يتقيد في الابتداء ولا في الوقف بالاجزاء والاحزاب والاعشار فان كثيرا منها في وسط الكلام المرتبط ولا يغتر الانسان بكثرة الفاعلين لهذا الذي نهينا عنه ممن لا يراعي هذه الاداب وامتثل ما قاله السيد الجليل ابو علي الفضيل بن عياض رحمه الله لا تستوحش طرق الهدي لقلة اهلها ولا تغتر بكثرة السالكين الهالكين ولهذا المعني قال العلماء قراءة سورة بكمالها افضل من قراءة قدرها من سورة طويلة لانه قد يخفي الارتباط علي كثير من الناس او اكثرهم في بعض الاحوال والمواطن فصل ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس التراويح من قراءة سورة الانعام بكمالها في الركعة الاخيرة منها في الليلة السابعة معتقدين انها مستحبة زاعمين انها نزلت جملة واحدة فيجمعون في فعلهم هذا انواعا من المنكرات منها اعتقاد انها مستحبة ومنها ايهام العوام ذلك ومنها	100	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1088	true	-266243824168561300	130	275	678	1493	1619	300	من اول الكلام المرتبط بعضه ببعض وكذلك اذا وقف يقف علي المرتبط وعند انتهاء الكلام ولا يتقيد في الابتداء ولا في الوقف بالاجزاء والاحزاب والاعشار فان كثير امنها في وسط الكلام المرتبط ولا يغتر الانسان بكثرة الفاعلين لهذا الذي نهينا عنه ممن لا يراعي هذه الاداب وامتثل ما قاله السيد الجليل ابو علي الفضيل بن عياض رحمه الله لا تستوحش طرق الهدي لقلة اهلها ولا تغتر بكثرة السالكين الهالكين ولهذا المعني قال العلماء قراءة سورة بكمالها افضل من قراءة قدرها من سورة طويلة لانه قد يخفي الارتباط علي كثير من الناس او اكثرهم في بعض الاحوال والمواطن فصل ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس التراويح من قراءة سورة الانعام بكمالها في الركعة الاخيرة منها في الليلة السابعة معتقدين انها مستحبة زاعمين انها نزلت جملة واحدة فيجمعون في فعلهم هذا انواعا من المنكرات منها اعتقاد انها مستحبة ومنها ايهام العوام ذلك ومنها	1088	4911538796377320034	813	1624.0	669	815	99.75460052490234	144	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms100	false	6316438196646205866	164	256	936	1425	1644	300	فصل يجوز ان يقول سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة العنكبوت وكذلك الباقي ولا كراهة في ذلك وقال بعض السلف يكره ذلك وانما يقال السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها النساء وكذلك الباقي والصواب الاول وهو قول جماهير علماء المسلمين من سلف الامة وخلفها والاحاديث فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من ان تحصر وكذلك عن الصحابة فمن بعدهم وكذلك لا يكره ان يقال هذه قراءة ابي عمرو وقراءة ابن كثير وغيرهما هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف من غير انكار	100	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1090	true	3355976427112959976	91	183	472	961	1556	300	فصل يجوز ان يقول سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء وسورة العنكبوت وكذلك الباقي ولا كراهة في ذلك وقال بعض السلف يكره ذلك وانما يقال السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها النساء وكذلك الباقي والصواب الاول وهو قول جماهير علماء المسلمين من سلف الامة وخلفها والاحاديث فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من ان تحصر وكذلك عن الصحابة فمن بعدهم وكذلك لا يكره ان يقال هذه قراءة ابي عمرو وقراءة ابن كثير وغيرهما هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف من غير انكار	1090	4911538796377320034	489	978.0	397	489	100.0	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms100	false	6316438196646205866	248	300	1385	1644	1644	300	الذي عليه عمل السلف والخلف من غير انكار وجاء عن ابراهيم النخعي رحمه الله انه قال كانوا يكرهون ان يقال سنة فلان وقراءة فلان والصواب ما قدمناه فصل يكره ان يقول نسيت اية كذا او سورة كذا بل يقول انسيتها او اسقطتها 318 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي-	100	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1091	true	5464438868128764762	133	182	663	909	1493	300	الله عليه وسلم لا تقولوا سورة---------- وجاء عن ابراهيم النخعي رحمه الله انه قال كانوا يكرهون ان يقال سنة فلان وقراءة فلان والصواب ما قدمناه فصل يكره ان يقول نسيت اية كذا او سورة كذا بل يقول انسيتها او اسقطتها---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي	1091	4911538796377320034	227	419.5	182	260	87.30769348144531	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms101	false	-211957518328009327	31	66	145	314	1506	300	كيت وكيت---- بل هو نسي 319 وروينا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت اسقطتها وفي رواية في الصحيح	101	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1093	true	3551037379745353497	221	255	1076	1241	1447	300	----وهي كلمة بل هو نسي---- وروينا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت اسقطتها وفي رواية في الصحيح	1093	4911538796377320034	159	303.0	126	173	91.90751647949219	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms101	false	-211957518328009327	60	136	282	705	1506	300	ك-------------------------------------------------------نت اسقطتها وفي رواية في الصحيح كنت انسيتها فصل اعلم ان اداب القارء والقراءة لا يمكن استقصاءها في اقل من مجلدات ولكنا اردنا الاشارة الي بعض مقاصدها المهمات بما ذكرناه من هذه الفصول المختصرات وقد تقدم في الفصول السابقة في اول الكتاب شء من اداب الذاكر والقارء وتقدم ايضا في اذكار الصلاة جمل من الاداب المتعلقة بالقراءة وقد قدمنا الحوالة علي كتاب التبيان في اداب حملة القران لمن اراد مزيدا وبالله التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل	101	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1096	true	-423825217718024997	34	115	169	619	1549	300	كنت انسيتها قال المصنف في التبيان في الصحيحين عن عاءشة كنت اسقطتها وفي---------------------------- فصل اعلم ان اداب القارء والقراءة لا يمكن استقصاءها في اقل من مجلدات ولكنا اردنا الاشارة الي بعض مقاصدها المهمات بما ذكرناه من هذه الفصول المختصرات وقد تقدم في الفصول السابقة في اول الكتاب شء من اداب الذاكر والقارء وتقدم ايضا في اذكار الصلاة جمل من الاداب المتعلقة بالقراءة وقد قدمنا الحوالة علي كتاب التبيان في اداب حملة القران لمن اراد مزيدا وبالله التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل	1096	4911538796377320034	395	778.0	324	478	82.635986328125	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms101	false	-211957518328009327	135	244	698	1231	1506	300	الوكيل فصل اعلم ان قراءة القران اكد الاذكار كما قدمنا فينبغي المداومة عليها فلا يخلي عنها يوما وليلة ويحصل له اصل القراءة بقراءة الايات القليلة 320 وقد روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا في يوم وليلة خمسين اية لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة---------------------- كتب له قنطار من الاجر وفي رواية من قرا اربعين اية بدل خمسين وفي رواية عشرين وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا	101	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1097	true	-8819418570562478632	28	141	179	731	1509	300	الوجهي فصل اعلم ان قراءة القران اكد الاذكار كما قدمنا فينبغي المداومة عليها فلا يخلي عنها يوما وليلة ويحصل له اصل القراءة بقراءة الايات القليلة---- وقد روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا في يوم وليلة خمسين اية لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة فصل قوله وقد روينا في كتاب ابن السني الخ--------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ بعد تخريجه سنده ضعيف روي لنا بعضه من وجه اخر بسند صحيح ثم اخرجه من حديث تميم الداري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا	1097	4911538796377320034	414	787.5	329	649	63.79044723510742	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms101	false	-211957518328009327	198	272	1013	1384	1506	300	ومن قرا ماءتي اية -------لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة----------------- كتب له قنطار من الاجر وفي رواية من قرا اربعين اية بدل خمسين وفي رواية عشرين وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا عشر ايات لم يكتب من الغافلين وجاء في الباب احاديث كثيرة بنحو هذا وروينا احاديث كثيرة في قراءة سور في اليوم والليلة منها يس وتبارك الملك والواقعة والدخان	101	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1098	true	-6709740495758084329	5	88	25	420	1467	300	ومن قرا ماءتي اية الخ اي لم يحاجه من جهة التقصير منه فيه بل من جهة عدم العمل به ان لم كتب له قنطار من الاجر وفي رواية من قرا اربعين اية بدل خمسين وفي رواية عشرين وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا عشر ايات لم يكتب من الغافلين وجاء في الباب احاديث كثيرة بنحو هذا وروينا احاديث كثيرة في قراءة سور في اليوم والليلة منها يس وتبارك الملك والواقعة والدخان	1098	4911538796377320034	340	643.0	268	395	86.0759506225586	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms101	false	-211957518328009327	179	297	926	1493	1506	300	قال من قرا في يوم وليلة خمسين اية لم يكتب من الغافلين ومن قرا م---------اءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة كتب له قنطار من الاجر وفي رواية من قرا اربعين اية بدل خمسين وفي رواية عشرين وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا عشر ايات لم يكتب من الغافلين وجاء في الباب احاديث كثيرة بنحو هذا وروينا احاديث كثيرة في قراءة سور في اليوم والليلة منها يس وتبارك الملك والواقعة والدخان 321 فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له	101	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1099	true	260513940119216991	52	97	258	458	1472	300	قال من قرا في -----ليلة -بعشر اي---ات كتب من الذاكرين ومن قرا في ليلة بماءة اية كتب من القانتين ومن قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له	1099	4911538796377320034	180	298.0	138	576	31.25	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	11	37	48	167	1491	300	وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة	102	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1101	true	8683790884852389733	159	185	794	913	1531	300	وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة	1101	4911538796377320034	119	238.0	93	119	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	62	98	285	451	1491	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا في ليلة اذا زلزلت الارض-------- كانت له كعدل نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكاف---------رون كانت له كعدل ربع القران	102	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1103	true	1113386118272365001	262	300	1306	1488	1488	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا في ليلة اذا زلزلت الارض الزلزلة كانت له كعدل نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون الكافرون كانت له كعدل ربع القران-	1103	4911538796377320034	165	313.5	130	183	90.16393280029297	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	108	142	491	671	1491	300	القران 326 وفي رواية من قرا اية الكرسي واول حم عصم ذلك اليوم من كل سوء والاحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة وقد اشرنا الي المقاصد والله اعلم بالصواب وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة	102	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1107	true	-1773196792289431443	90	124	440	620	1492	300	الكلام جعل وفي رواية من قرا اية الكرسي واول حم عصم ذلك اليوم من كل سوء والاحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة وقد اشرنا الي المقاصد والله اعلم بالصواب وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة	1107	4911538796377320034	174	342.0	140	180	96.66666412353516	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	159	194	758	966	1491	300	وقل الحمد لله سيريكم اياته------ وقال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا-------- وقال تعالي لءن شكرتم لازيدنك--------م وقال تعالي فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون------- والايات المصرحة بالامر بالحمد والشكر وبفضلهما كثيرة معروفة	102	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1109	true	4481540967723893996	131	168	664	885	1568	300	وقل الحمد لله سيريكم اياته النمل وقال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاسراء وقال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم وقال تعالي---------------- واشكروا لي ولا تكفرون البقرة والايات المصرحة بالامر بالحمد والشكر وبفضلهما كثيرة معروفة	1109	4911538796377320034	192	339.0	159	237	81.01265716552734	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	254	287	1251	1419	1491	300	بالحمد لله فهو اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع روينا هذه الالفاظ كلها في كتاب الاربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي وهو حديث حسن	102	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1114	true	3781123590976088785	0	33	0	168	1523	300	بالحمد لله فهو اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع روينا هذه الالفاظ كلها في كتاب الاربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي وهو حديث حسن	1114	4911538796377320034	168	336.0	135	168	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms103	false	-5596527905364020590	17	81	103	445	1575	300	بال---- اي له حال يهتم به ومعني اقطع اي ناقص قليل البركة واجذم بمعناه وهو بالذال المعجمة وبالجيم قال العلماء فيستحب البداءة بالحمد لله لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب وخاطب وبين يدي ساءر الامور المهمة قال الشافعي رحمه الله احب ان يقدم المرء بين يدي خطبته وكل امر طلبه حمد الله تعالي والثناء عليه سبحانه وتعالي والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1116	true	-3128151813718252979	28	92	146	492	1577	300	بالنسبة اي له حال يهتم به ومعني اقطع اي ناقص قليل البركة واجذم بمعناه وهو بالذال المعجمة وبالجيم قال العلماء فيستحب البداءة بالحمد لله لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب وخاطب وبين يدي ساءر الامور المهمة قال الشافعي رحمه الله احب ان يقدم المرء بين يدي خطبته وكل امر طلبه حمد الله تعالي والثناء عليه سبحانه وتعالي والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1116	4911538796377320034	342	677.5	278	346	98.84393310546875	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms103	false	-5596527905364020590	73	173	404	929	1575	300	والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فصل اعلم ان الحمد مستحب في ابتداء كل امر ذي بال كما سبق كما يستحب بعد الفراغ من الطعام والشراب والعطاس وعند خطبة المراة وهو طلب زواجها وكذا عند عقد النكاح وبعد الخروج من الخلاء وسياتي بيان هذه المواضع في ابوابها بدلاءلها وتفريع مساءلها ان شاء الله تعالي وقد سبق بيان ما يقال بعد الخروج من الخلاء في بابه ويستحب في ابتداء الكتب المصنفة كما سبق وكذا في ابتداء دروس المدرسين وقراءة الطالبين سواء قرا حديثا او فقها او غيرهما واحسن العبارات في ذلك الحمد لله رب العالمين فصل حمد الله تعالي	103	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1117	true	-9100739379013874694	46	144	244	765	1546	300	والصلاة علي رسو----له صلي الله عليه وسلم AUTO فصل اعلم ان الحمد مستحب في ابتداء كل امر ذي بال كما سبق كما يستحب بعد الفراغ من الطعام والشراب والعطاس وعند خطبة المراة وهو طلب زواجهاو-كذا عند عقد النكاح وبعد الخروج من الخلاء وسياتي بيان هذه المواضع في ابوابها بدلاءلها وتفريع مساءلها ان شاء الله تعالي وقد سبق بيان ما يقال بعد الخروج من الخلاء في بابه ويستحب في ابتداء الكتب المصنفة كما سبق وكذا في ابتداء دروس المدرسين وقراءة الطالبين سواء قرا حديثا او فقها او غيرهما واحسن العبارات في ذلك الحمد لله رب العالمين---- اي لقوله تعالي	1117	4911538796377320034	509	989.0	413	530	96.03773498535156	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms103	false	-5596527905364020590	161	250	866	1336	1575	300	واحسن العبارات في ذلك الحمد لله رب العالمين -----------فصل حمد الله تعالي ركن في خطبة الجمعة وغيرها لا يصح شء منها الا به واقل الواجب الحمد لله والافضل ان يزيد من الثناء وتفصيله معروف في كتب الفقه ويشترط كونها بالعربية ----------فصل يستحب ان يختم دعاءه بالحمد لله رب العالمين وكذلك يبتدءه بالحمد لله قال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين----- واما ابتداء الدعاء بحمد الله وتمجيده فسياتي دليله من الحديث الصحيح قريبا في كتاب الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي	103	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1118	true	-6729854144055104016	40	134	207	703	1580	300	واحسن العبارات الخ اذ هي فاتحة الكتاب العزيز AUTO AUTO فصل حمد الله تعالي ركن في خطبة الجمعة وغيرها لا يصح شء منها الا به واقل الواجب الحمد لله والافضل ان يزيد من الثناء وتفصيله معروف في كتب الفقه ويشترط كونها بالعربية AUTO AUTO فصل يستحب ان يختم دعاءه بالحمد لله رب العالمين وكذلك يبتدءه بالحمد لله قال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس واما ابتداء الدعاء بحمد الله وتمجيده فسياتي دليله من الحديث الصحيح قريبا في كتاب الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي	1118	4911538796377320034	445	850.5	361	496	89.71774291992188	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms103	false	-5596527905364020590	242	300	1299	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي فصل يستحب حمد الله تعالي عند حصول نعمة او اندفاع مكروه سواء حصل ذلك لنفسه او لصاحبه او للمسلمين 328 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له-	103	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1119	true	-6749149078770061074	55	110	320	583	1565	300	اتي الحمد لله -الخ ان مخففة--------- فصل يستحب حمد الله تعالي عند حصول نعمة او اندفاع مكروه سواء حصل ذلك لنفسه او لصاحبه او للمسلمين---- روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له	1119	4911538796377320034	248	456.5	195	277	89.53068542480469	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	16	92	79	481	1570	300	فصل روينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال الترمذي حديث حسن والاحاديث في فضل الحمد كثيرة مشهورة وقد سبق في اول الكتاب جملة من الاحاديث	104	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	true	-8298523117036716008	83	159	466	868	1616	300	فصل روينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال الترمذي حديث حسن والاحاديث في فضل الحمد كثيرة مشهورة وقد سبق في اول الكتاب جملة من الاحاديث	1120	4911538796377320034	402	804.0	326	402	100.0	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	249	300	1194	1464	1464	300	في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا-	131	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	true	-8298523117036716008	85	136	476	747	1616	300	في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا	1120	4911538796377320034	270	535.0	220	271	99.63099670410156	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	209	262	1095	1372	1570	300	عن محمد بن النضر رحمه الله تعالي قال قال ادم صلي الله عليه وسلم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع ال-حم-د والتسبيح	104	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1121	true	6171373493046243491	221	268	1195	1447	1592	300	عن محمد بن النضر الحارث--------ي قال قال اد-------------------م يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع التحميد والتسبيح	1121	4911538796377320034	244	453.0	197	279	87.4552001953125	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	62	126	318	666	1570	300	واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة وسموه بيت الحمد قال الترمذي حديث حسن والاحاديث في فضل الحمد كثيرة مشهورة وقد سبق في اول الكتاب جملة من الاحاديث---------------------- الصحيحة في فضل سبحان الله والحمد لله ونحو ذلك فصل قال المتاخرون من اصحابنا الخراسانيين لو حلف انسان ليحمدن الله تعالي بمجامع الحمد ومنهم من قال باجل التحاميد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطريقه في بر يمينه ان يقول	104	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1121	true	6171373493046243491	40	189	202	1022	1592	300	واسترجع --قوله---------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة الخ قال العلماء لما عظم علي المصاب المصيبة ومع ذلك لم يعدها مصيبة من كل وجه بل من وجه فاسترجع ونعمة من وجه اخر فحمد ناسب ان يقال بالحمد حتي يسمي محله به وفي الخبر الجمع بين الحمد--------------------- والاسترجاع وما روي عن داود عليه السلام من انه يقول في المصيبة هذا موضع استرجاع وللحمد مكان محمول الصحيحة في فضل سبحان الله والحمد لله ونحو ذلك فصل قال المتاخرون من اصحابنا الخراسانيين لو حلف انسان ليحمدن الله تعالي بمجامع الحمد ومنهم من قال باجل التحاميدفطريقه في علي المصيبة الدينية والجمع بينهما علي المصيبة الدنيوية والله اعلم فصل قوله قال المتاخرون من اصحابنا الخ قال من الاصحاب المذكورين القاضي حسين وتبعه المتولي وامام الحرمين وتبعه الغزالي وذكره الرافعي في الشرح الكبير قوله ومنهم من قال باجل التحاميد نقله في الروض عن المتولي والتحاميد جمع تحميد مصدرحمد المضاعف قوله فطريقه في بر يمينه الخ قال	1121	4911538796377320034	235	337.5	189	853	27.549823760986328	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	122	264	649	1383	1570	300	بر يمينه ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاده من النعم والاحسان قالوا ولو حلف ليثنين علي الله تعالي احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وزاد بعضهم في اخره فلك الحمد حتي ترضي وصور ابو سعد المتولي المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله تعالي باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وعن ابي نصر التمار عن محمد بن النضر رحمه الله تعالي قال قال ادم صلي الله عليه وسلم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح والله اعلم	104	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1122	true	-2287557280552524432	138	280	684	1418	1515	300	بر يمينه ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاده من النعم والاحسان قالوا ولو حلف ليثنين علي الله تعالي احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وزاد بعضهم في اخره ذلك الحمد حتي ترضي وصور ابو سعد المتولي المسالة فيمن حلف ليثنين علي الله تعالي باجل الثناء واعظمه وزاد في اول الذكر سبحانك وعن ابي نصر التمار عن محمد بن النضر رحمه الله تعالي قال قال ادم صلي الله عليه وسلم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيءا فيه مجامع الحمد والتسبيح فاوحي الله تبارك وتعالي اليه يا ادم اذا اصبحت فقل ثلاثا واذا امسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح والله اعلم	1122	4911538796377320034	733	1465.0	591	734	99.86376190185547	141	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	264	300	1383	1570	1570	300	كتاب الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما --------والاحاديث في فضلها والامر بها اكثر من ان تحصر ولكن-	104	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1123	true	8563117719900980916	145	182	698	894	1529	300	كتاب الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب والاحاديث في فضلها والامر بها اكثر من ان تحصر ولكن	1123	4911538796377320034	187	360.5	152	196	95.40816497802734	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	46	100	214	462	1465	300	وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا 331 م وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة	105	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1133	true	4104166374204769534	2	54	7	249	1467	300	وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا------ وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة	1133	4911538796377320034	242	476.5	190	248	97.58064270019531	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	79	138	366	650	1465	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن قال الترمذي وفي الباب عن عب----------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وابي طلحة وانس وابي بن كعب رضي الله عنهم 332 وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه	105	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1135	true	-4040029199465555616	117	171	603	866	1528	300	بن عبد الله بن مسعود ---والله اعلم اه قوله قال التر------------------------------------------------------------------------------------------مذي وفي الباب الخ وسياتي ترجمة ابن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وابي طلحة في احاديث تروي عنهم ان عبد الرحمن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وابي طلحة وانس وابي بن كعب رضي الله عنهم---- وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه	1135	4911538796377320034	163	289.5	128	360	45.27777862548828	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	136	166	640	787	1465	300	وابن ماجه---------- بالاسانيد الصحيحة عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه	105	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1136	true	4198638488356087126	199	230	937	1094	1439	300	وابي مسعود الانصاري بالاسانيد الصحيحة عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه	1136	4911538796377320034	143	275.5	113	157	91.08280181884766	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	174	240	829	1177	1465	300	وكيف تعرض صلاتنا عليك--------------------------------------------------------------------- وقد ارمت قال يقول بليت ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قلت ارمت بفتح الراء واسكان الميم وفتح التاء المخففة قال الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا ظلت افعل كذا اي ظللت في نظاءر لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر والله اعلم	105	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1139	true	-6360292482877364775	35	114	184	601	1556	300	وكيف تعرض صلاتنا عليك الخ قال القسطلاني في المسالك ان قلت اقراره صلي الله عليه وسلم الساءل وقد ارمت قال يقول بليت ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قلت ارمت بفتح الراء واسكان الميم وفتح التاء المخففة قال الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا ظلت افعل كذا اي ظللت في نظاءر لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر والله اعلم	1139	4911538796377320034	348	684.0	282	417	83.45323944091797	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	1	45	3	213	1443	300	احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام باب امر من ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم 335--------------- روينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	106	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1146	true	-8056176530385616317	165	208	837	1044	1504	300	احد من الامة---- رد الله تعالي عليه AUTO------------- باب امر من ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتس-يم صلي الله عليه وسلم روينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1146	4911538796377320034	166	295.5	129	225	73.77777862548828	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	134	204	617	955	1443	300	صلي الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورويناه في كتاب ال----نساءي من رواية الحسين بن علي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -----قال الامام ابو عيسي الترمذي عند-------- هذا الحديث ي---روي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس باب صفة الصلاة	106	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1147	true	7920340871656244467	165	232	834	1160	1506	300	صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسيم صلي الله عليه وسلم قوله --------------روينا- في كتاب الترمذي الخ اي رواه الترمذي هكذا مختصرا واللفظ له رغم انف ورواه ابن حبان في صحيحه وق----------------ال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه قال وروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس كذا -في السلاح	1147	4911538796377320034	185	260.5	140	358	51.67597579956055	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	58	84	272	393	1443	300	وروينا في كتاب ابن السني باسناد جيد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فليصل علي فانه	106	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1149	true	589786047026257799	225	251	1142	1263	1539	300	وروينا في كتاب ابن السني باسناد جيد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فليصل علي فانه	1149	4911538796377320034	121	242.0	95	121	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	84	120	393	552	1443	300	من صلي علي مرة صلي الله عز وجل عليه عشرا 337 وروينا فيه باسناد ضعيف عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي	106	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1150	true	8601884919495187641	265	300	1423	1577	1577	300	من صلي علي مرة صلي الله عز وجل عليه عشرا---- وروينا فيه باسناد ضعيف عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي-	1150	4911538796377320034	154	296.5	120	159	96.8553466796875	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	106	211	490	988	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي 338 وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورويناه في كتاب النساءي من رواية الحسين بن علي رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام ابو عيسي الترمذي عند هذا الحديث يروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس باب صفة الصلاة علي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	106	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1155	true	-7863799417545807001	121	208	588	998	1457	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ابو عبد الله سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانته ويشبهه من الصدر الي ما اسفل منه اذن صلي الله عليه وسلم في اذنه لما ولد وهو سيد شباب اهل الجنة وخامس اهل الكساء سماه صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال الامام ابو عيسي الترمذي عند هذا الحديث يروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كا--------------------------ن في علي ر-ضي الله عنه حربا فقال صلي الله عليه وسلم	1155	4911538796377320034	205	218.5	161	697	29.41176414489746	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	199	242	929	1145	1443	300	ذلك المجلس----- باب صفة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قدمنا في كتاب اذكار الصلاة صفة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يتعلق بها وبيان اكملها واقلها واما ما قاله بعض اصحابنا وابن ابي زيد المالكي من	106	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1156	true	-2799187679634024463	256	300	1287	1507	1507	300	ذلك المجلس AUTO باب صفة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قدمنا في كتاب اذكار الصلاة صفة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يتعلق بها وبيان اكملها واقلها واما ما قاله بعض اصحابنا وابن ابي زيد المالكي من-	1156	4911538796377320034	215	418.0	173	221	97.28506469726562	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms106	false	-3621231164870213160	245	300	1163	1443	1443	300	ذلك وهي وارحم محمدا وال محمد فهذا بدعة لا اصل لها----------------------------- وقد بالغ الامام ابو بكر بن العربي المالكي في كتابه شرح الترمذي في انكار ذلك وتخطءة ابن ابي زيد في ذلك وتجهيل فاعله قال لان النبي صلي الله عليه وسلم علمنا كيفية الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم فالزيادة علي ذلك استقصار لقوله واستدراك-	106	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1157	true	-4278984444834036958	237	296	1190	1494	1512	300	ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي وقد بالغ الامام ابو بكر بن العربي المالكي في كتابه شرح الترمذي في انكار ذلك وتخطءة ابن ابي زيد في ذلك وتجهيل فاعله قال لان النبي صلي الله عليه وسلم------ كيفية الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم فالزيادة علي ذلك استقصار لقوله واستدراك	1157	4911538796377320034	250	455.0	201	310	80.6451644897461	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	7	34	39	174	1548	300	فصل اذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر علي احدهما فلا يقل صلي الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط	107	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1161	true	-6770274908828772324	87	114	443	578	1531	300	فصل اذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر علي احدهما فلا يقل صلي الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط	1161	4911538796377320034	135	270.0	108	135	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	34	86	174	449	1548	300	فصل يستحب لقارء الحديث وغيره ممن في معناه اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة فاحشة وممن نص علي رفع الصوت الامام الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي واخرون وقد نقلته من علوم الحديث وقد نص العلماء من اصحابنا وغيرهم انه	107	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1162	true	-173662993631540039	110	162	580	855	1574	300	فصل يستحب لقارء الحديث وغيره ممن في معناه اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة فاحشة وممن نص علي رفع الصوت الامام الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي واخرون وقد نقلته من علوم الحديث وقد نص العلماء من اصحابنا وغيرهم انه	1162	4911538796377320034	275	550.0	223	275	100.0	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	79	201	412	1024	1548	300	وقد نص العلماء من اصحابنا وغيرهم انه يستحب ان يرفع صوته بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي في التلبية والله اعلم -----باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 339 روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم------------------ يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث	107	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1163	true	2790243893459990203	128	238	663	1222	1536	300	وقد نص العلماء الخ------------------ يستحب ان يرفع صوته بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------ي التلبية والله اعلم AUTO باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---- روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي اي ويكون رفع الصوت بها دونه بالتلبية وعبارة الروضة في باب صلاة الجمعة---------------- اذا قرا الامام في الخطبة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي جاز للمستمع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويرفع بها صوته اه --قال الاذرعي وليس	1163	4911538796377320034	392	628.0	307	640	61.25	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	153	208	794	1060	1548	300	--------ولم يصل علي ال-نبي صلي الله عليه و-----سلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث حسن صحيح 340 وروينا في كتاب الترمذي	107	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1164	true	-6887975789958997994	175	232	897	1178	1531	300	المسءول منه قبل طلب الحاجة صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث حسن صحيح---- وروينا في كتاب الترمذي	1164	4911538796377320034	252	468.5	198	285	88.42105102539062	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	208	286	1060	1463	1548	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك صلي الله عليه وسلم قلت اجمع العلماء علي استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالي والثناء عليه ثم الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك تختم الدعاء بهما والاثار في هذا الباب كثيرة معروفة باب الصلاة علي الانبي-----------------------------------------اء والهم تبعا لهم صلي الله عليه وسلم اجمعوا علي الصلاة علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	107	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1167	true	-3808211769989823246	37	113	207	586	1532	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك صلي الله عليه وسلم قلت اجمع العلماء علي استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالي والثناء عليه ثم الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك تختم الدعاء بهما والاثار في هذا الباب كثيرة معروفة -اول كل دع-----------اء واخره ووسطه عن جابر رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------	1167	4911538796377320034	319	610.5	256	444	71.84684753417969	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	0	34	0	177	1565	300	غير الانبياء فالجمهور علي انه لا يصلي عليهم ابتداء فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف في هذا المنع فقال بعض اصحابنا هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه وذهب كثير منهم	108	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1170	true	-7917794899659243576	173	207	901	1078	1567	300	غير الانبياء فالجمهور علي انه لا يصلي عليهم ابتداء فلا يقال ابو بكر صلي الله عليه وسلم واختلف في هذا المنع فقال بعض اصحابنا هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه وذهب كثير واما	1170	4911538796377320034	173	342.0	139	177	97.7401123046875	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	13	114	68	589	1565	300	صلي الله عليه وسلم واختلف ف------ي هذا المنع فقال بعض اصحابنا هو حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيز- جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا واتفقوا	108	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1171	true	-7657026663280156385	200	300	1029	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة ودعاءهم-------- منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا-لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا واتفقوا-	1171	4911538796377320034	447	816.5	358	528	84.65908813476562	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	99	175	519	909	1565	300	لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان--------- كان معناه صحيحا واتفقوا علي جواز جعل غير الانبياء----------------------------------- تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صل ------------------------------علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال	108	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1172	true	7214096379095439232	211	298	1068	1517	1525	300	لا يجوز الا علي النب-ي صلي الله عليه وسلم خاصة اي سواء كان --------------تبعا او استقلالا كما يءذن به مقابلة قوله بالقول المفصل بين ان يكون تبعا واستقلالا وقد تقدم تاويل ما ذكر عن مالك بما يوافق الجمهور وعلي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال	1172	4911538796377320034	305	539.0	242	464	65.73275756835938	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	208	244	1084	1282	1565	300	فصل يستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال	108	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1173	true	2939962649125144505	264	300	1385	1582	1582	300	فصل يستحب الترضي والترحم علي الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وساءر الاخيار فيقال رضي الله عنه او رحمه الله ونحو ذلك واما ما قاله بعض العلماء ان قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال-	1173	4911538796377320034	197	389.0	162	198	99.49494934082031	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	176	208	914	1084	1565	300	السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه وسياتي ايضاحه في ابوابه ان شاء الله تعالي	108	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1173	true	2939962649125144505	0	32	0	170	1582	300	السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او سلام عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه وسياتي ايضاحه في ابوابه ان شاء الله تعالي	1173	4911538796377320034	170	340.0	138	170	100.0	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	244	271	1282	1421	1565	300	في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن	108	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1174	true	4635504445891711566	0	27	0	139	1518	300	في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلاءله اكثر من ان تحصر فان كان المذكور صحابيا ابن	1174	4911538796377320034	139	278.0	112	139	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	266	300	1394	1565	1565	300	فان كان المذكور صحابيا ابن صحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم لتشمله واباه جميعا----- فصل فان قيل اذا ذكر لقمان ومريم-	108	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1174	true	4635504445891711566	211	299	1063	1516	1518	300	فان كان المذكور صحابيا ابن صحابي الخ سكت عما اذا كان صحابيا ابن صحابيين كعاءشة وغيرها من اولاد ابي بكر الصديق بن ابي قحافة لقلته بالنسبة لما قبله واقل منه اربعة صحابة متناسلون بل لا يوجد ذلك الا للصديق قيل وزيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظم ذلك الحافظ السيوطي واورده في كتابه قلاءد الفواءد فقال صحابي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر واسامة بن زيد ونحوهم لتشمله واباه جميعا AUTO فصل فان قيل اذا ذكر لقمان ومريم	1174	4911538796377320034	171	298.5	138	453	37.74834442138672	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms109	false	7736711098283989470	56	113	297	577	1536	300	صلي الله علي الانبياء وعليه او -عليهما وسلم قال لانهما يرتفعان عن حال من يقال رضي الله عنه لما في القران مما يرفعهما والذي اراه ان هذا لا باس به وان الارجح ان يقال رضي الله عنه او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم	109	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1175	true	-67760602447250666	243	300	1231	1511	1511	300	صلي الله علي الانبياء وعليه او وعليهما وسلم قال لانهما يرتفعان عن حال من يقال رضي الله عنه لما في القران مما يرفعهما والذي اراه ان هذا لا باس به وان الارجح ان يقال رضي الله عنه او عنها لان هذا مرتبة غير الانبياء ولم يثبت كونهما نبيين وقد نقل امام الحرمين اجماع العلماء علي ان مريم-	1175	4911538796377320034	279	548.0	223	281	99.28825378417969	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms109	false	7736711098283989470	1	56	3	297	1536	300	يصلي عليهما كالانبياء ام يترضي كالصحابة والاولياء ام يقول عليهما السلام فالجواب ان الجماهير من العلماء علي انهما ليسا نبيين وقد شذ من قال نبيان ولا التفات اليه ولا تعريج عليه وقد اوضحت ذلك في كتاب تهذيب الاسماء واللغات فاذا عرف ذلك فقد قال بعض العلماء كلاما يفهم منه انه يقول قال لقمان او مريم	109	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1175	true	-67760602447250666	0	55	0	294	1511	300	يصلي عليهما كالانبياء ام يترضي كالصحابة والاولياء ام يقول عليهما السلام فالجواب ان الجماهير من العلماء علي انهما ليسا نبيين وقد شذ من قال نبيان ولا التفات اليه ولا تعريج عليه وقد اوضحت ذلك في كتاب تهذيب الاسماء واللغات فاذا عرف ذلك فقد قال بعض العلماء كلاما يفهم منه انه يقول قال لقمان او مريم	1175	4911538796377320034	294	588.0	239	294	100.0	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms109	false	7736711098283989470	113	188	577	962	1536	300	ليست نبيه ذكره في الارشاد ولو قال عليه السلام او عليها فالظاهر انه لا باس به والله اعلم----- كتاب الاذكار والدعوات للامور العارضات اعلم ان ما ذكرته في الابواب السابقة يتكرر في كل يوم وليلة علي حسب ما تقدم وتبين واما ما اذكره الان فهي اذكار ودعوات تكون في اوقات لاسباب عارضات فلهذا لا التزم فيها ترتيبا----- باب دعاء الاستخارة 341 روينا في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان	109	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1176	true	-8071091334476410593	0	75	0	390	1523	300	ليست نبية ذكره في الارشاد-ولو قال عليه السلام او عليها فالظاهر انه لا باس به والله اعلم AUTO كتاب الاذكار والدعوات للامور العارضات اعلم ان ما ذكرته في الابواب السابقة يتكرر في كل يوم وليلة علي حسب ما تقدم وتبين واما ما اذكره الان فهي اذكار ودعوات تكون في اوقات لاسباب عارضات فلهذا لا التزم فيها ترتيبا AUTO باب دعاء الاستخاره---- روينا في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان	1176	4911538796377320034	378	728.5	305	395	95.69620513916016	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms110	false	-8738376295423221064	0	39	0	226	1489	300	المذكور وتكون الصلاة ركعتين من النافلة والظاهر انها تحصل بركعتين من السنن الرواتب وبتحية المسجد وغيرها من النوافل ويقرا في الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثانية قل هو الله احد ولو تعذرت عليه الصلاة استخار بالدعاء	110	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1186	true	2569329592455142750	139	179	734	969	1610	300	المذكور وتكون الصلاة ركعتين من النافلة والظاهر انها تحصل بركعتين من السنن الرواتب وبتحية المسجد وغيرها من النوافل ويقرا في الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد ولو تعذرت عليه الصلاة استخار بالدعاء	1186	4911538796377320034	226	449.0	187	235	96.17021179199219	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms110	false	-8738376295423221064	18	77	114	432	1489	300	ويقرا في الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثانية قل هو الله احد ولو تعذرت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة استخار بالدعاء ويستحب افتتاح الدعاء المذكور وختمه بالحمد لله والصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان الاستخارة مستحبة في جميع الامور كما صرح به نص هذا الحديث الصحيح واذا استخار مضي بعدها لما ينشرح له صدره	110	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1187	true	-8827936755160606315	84	179	434	952	1599	300	ويقرا في الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد قال الحافظ الزين العراقي لم اجد في شء من طرق الحديث تعيين ما يقرا في ركعتي الاستخارة لكن ما ذكره النووي مناسب لانهما سورتا الاخلاص فناسب الاتيان بهما في صلاة المراد منهما اخلاص الرغبة وصدق التفويض واظهار العجز وسبق اليه الغزالي-------------- ويستحب افتتاح الدعاء المذكور وختمه بالحمد لله والصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان الاستخارة مستحبة في جميع الامور كما صرح به نص هذا الحديث الصحيح واذا استخار مضي بعدها لما ينشرح له صدره	1187	4911538796377320034	290	542.5	234	532	54.51128005981445	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms110	false	-8738376295423221064	39	107	226	582	1489	300	ويستحب افتتاح الدعاء المذكور وختمه بالحمد لله و---------------------الصلاة والتسليم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم ان الاستخارة مستحبة في جميع الامور كما صرح به نص هذا الحديث الصحيح واذا استخار مضي بعدها لما ينشرح له صدره--------------------------------- والله اعلم 342 وروينا في كتاب الترمذي باسناد ضعيف ضعفه الترمذي وغيره عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الامر قال اللهم	110	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1188	true	5974826825036086630	139	211	733	1096	1524	300	ويستحب افتتاح الدعاء الخ وكذا يستحب ذلك في وسط الدعاء للتصريح به في الصلاة--------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خبر الطبراني وقياسا او يا في حمد الله قوله------------------------ واذا استخار الخ فان لم--- ينشرح--- صدره لشء فالذي يظهر ان يكرر الاستخارة والله اعلم---- وروينا في كتاب الترمذي باسناد ضعيف ضعفه الترمذي وغيره عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الامر قال اللهم	1188	4911538796377320034	234	354.5	184	411	56.93430709838867	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms110	false	-8738376295423221064	107	156	582	801	1489	300	خر لي واختر لي 343 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي سبق الي قلبك فان الخير فيه اسناده غريب فيه من لا اعرفهم	110	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1189	true	-6404493088594250298	234	282	1160	1375	1467	300	خر لي واختر لي---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي سبق الي قلبك فان الخير فيه اسناده غريب فيه من لا اعرفهم	1189	4911538796377320034	215	423.5	167	219	98.17351531982422	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms110	false	-8738376295423221064	199	256	1020	1282	1489	300	العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم وفي رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر قال ذلك قوله حزبه امر اي نزل به امر مهم او اصابه غم 345 وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه عن	110	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1193	true	-4045465539554834344	13	69	70	328	1535	300	العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم وفي رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر قال ذلك قوله حزبه امر اي نزل به امر مهم او اصابه غم---- وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه عن	1193	4911538796377320034	258	509.5	202	262	98.47328186035156	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms110	false	-8738376295423221064	246	288	1236	1434	1489	300	وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه عن---- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد 346 وروينا فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه	110	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1194	true	993998778159742943	43	84	230	428	1511	300	وروينا في كتاب الترمذي الخ اورد في الحصين من حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد---- وروينا فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه	1194	4911538796377320034	174	324.0	138	202	86.13861083984375	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms111	false	-1808625802480019612	22	94	110	449	1449	300	انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار زاد مسلم في روايته قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه 348 وروينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني ------------عن -عبد الله بن جعفر عن علي رضي الله عنهم قال لقنني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	111	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1196	true	-1667986272690791716	160	230	839	1180	1527	300	انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار زاد مسلم في روايته قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه---- وروينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني فقال ما تريدون سالت الله لكم خير--- الدنيا وال---اخرة قال --انس وكان النبي صلي الله عليه وسلم	1196	4911538796377320034	298	522.5	232	353	84.41926574707031	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	83	147	409	710	1490	300	انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار زاد مسلم في روايته قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعوا بدعاء دعا بها فيه 1166 وروينا في صحيح مسلم عن----- ابن مسعود رضي الله عنه ---------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ----	350	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1196	true	-1667986272690791716	160	232	839	1188	1527	300	انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار زاد مسلم في روايته قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو- بدعاء دعا بها فيه----- وروينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني فقال ما تريدون سالت الله لكم خير الدنيا والاخرة قال انس وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان	1196	4911538796377320034	261	468.0	204	355	73.52112579345703	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms111	false	-1808625802480019612	69	157	331	782	1449	300	وروينا في سنن النساءي وكتاب ابن ال-----------------------------------------------------------------------------سني ------------------------عن عبد الله بن جعفر عن علي رضي الله عنهم قال لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات وامرني ان نزل بي كرب او شدة ان اقولها لا اله ا----لله الكريم العظيم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وكان عبد الله بن جعفر يلقنها وينفث بها علي الموعوك ويعلمها المغتربة من بناته قلت الموعوك المحموم وقيل هو الذي اصابه مغث الحمي والمغتربة من النساء التي تزوج الي غير اقاربها 349 وروينا في سنن ابي داود	111	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1197	true	-5650395702185137663	183	289	968	1520	1574	300	وروينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني الخ قال الحافظ بعد تخريجه حديث صحيح اخرجه احمد والنساءي وابن حبان وابن السني عن النساءي وللنساءي فيه عن عبد الله بن جعفر عن علي رضي الله عنهم قال لقنني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات وامرني ان نزل بي كرب او شدة ان اقولها لا اله الا الله الكريم العظيم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وكان عبد الله بن جعفر يلقنها وينفث بها علي الموعوك ويعلمها المغتربة من بناته قلت الموعوك المحموم وقيل هو الذي اصابه مغث الحمي والمغتربة من النساء التي تزوج الي غير اقاربها---- وروينا في سنن ابي داود	1197	4911538796377320034	447	878.5	360	556	80.39568328857422	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms111	false	-1808625802480019612	157	208	782	1016	1449	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت 350 وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي	111	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1198	true	662366497443439615	229	279	1138	1368	1473	300	عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت---- وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي	1198	4911538796377320034	230	453.5	180	234	98.29059600830078	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms111	false	-1808625802480019612	235	300	1144	1449	1449	300	السني عن قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب اغاثه الله عز وجل 352 وروينا فيه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج عنه كلمة اخي يونس صلي الله عليه وسلم فنادي في-	111	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1200	true	-3389532829593628762	0	64	0	302	1468	300	السني عن قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب اغاثه الله عز وجل---- وروينا فيه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج عنه كلمة اخي يونس صلي الله عليه وسلم فنادي في	1200	4911538796377320034	301	590.5	238	306	98.36601257324219	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms112	false	-4977303429659148730	10	53	44	237	1383	300	الظالمين ----------رواه الترمذي عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له	112	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1201	true	8754627260609733877	34	78	179	382	1550	300	الظالمين الانبياء ورواه الترمذي عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له	1201	4911538796377320034	193	376.5	150	203	95.07389068603516	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	72	111	352	521	1442	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له	355	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1201	true	8754627260609733877	40	78	218	382	1550	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له	1201	4911538796377320034	164	321.0	126	169	97.04141998291016	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms091	false	-4879202693631498081	43	116	189	541	1444	300	في سنن ابي داود والترمذي وابن السني وغيرها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون قال وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن 293 وفي رواية------------------------------------- ابن السني جاء رجل الي ال--نبي صلي الله	91	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1202	true	-5244783895259587391	109	187	522	891	1432	300	في سنن ابي داود والترمذي------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون---- وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن AUTO باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن روينا في كتاب ابن السني عن ابي موسي الاشعري رضي الله	1202	4911538796377320034	304	553.5	239	391	77.74935913085938	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms112	false	-4977303429659148730	53	173	237	787	1383	300	باب ما يقوله اذا راعه شء او فزع 353 وروينا في كتاب ابن السني عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راعه شء قال هو الله الله ربي لا شريك له 354 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن----- باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن 355 روينا في كتاب ابن السني عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال	112	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1202	true	-5244783895259587391	72	190	360	903	1432	300	باب ما يقوله اذا راعه شي او فزع---- وروينا في كتاب ابن السني عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راعه شء قال هو الله الله ربي لا شريك له---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال الترمذي حديث حسن AUTO باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن---- روينا في كتاب ابن السني عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال	1202	4911538796377320034	537	1046.5	420	555	96.75675964355469	113	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms112	false	-4977303429659148730	150	218	686	993	1383	300	باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن 355 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا في كتاب ابن السني عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه هم او حزن فليدع بهذه الكلمات يقول اللهم انا عبدك ابن عبدك ابن امتك في قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او	112	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1203	true	2148086421543304302	50	140	240	661	1443	300	باب ما يقول اذا اصابه هم او حزن بضم فسكون وبفتحتين ومثله في ذلك بخل وبخل وسبق في حديث اعوذ بك من الهم والحزن الفرق بينهما بما حاصله ان الهم يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع قوله وروينا في كتاب ابن السني الخ------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه هم او حزن فليدع بهذه الكلمات يقول اللهم انا عبدك ابن عبدك ابن امتك في قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او	1203	4911538796377320034	264	461.5	204	458	57.64192199707031	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms112	false	-4977303429659148730	218	296	993	1367	1383	300	علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران نور صدري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي فقال رجل من القوم يا رسول الله ان المغبون لمن غبن في هءلاء الكلمات فقال اجل فقولوهن وعلموهن فانه من قالهن التماس ما فيهن اذهب الله تعالي حزنه واطال فرحه----- باب ما يقوله اذا وقع في هلكة 356 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	112	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1204	true	1089662028526317730	157	235	789	1164	1507	300	علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران نور صدري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي فقال رجل من القوم يا رسول الله ان المغبون لمن غبن في هءلاء الكلمات فقال اجل فقولوهن وعلموهن فانه من قالهن التماس ما فيهن اذهب الله تعالي حزنه واطال فرحه AUTO باب ما يقوله اذا وقع في هلكة---- روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1204	4911538796377320034	370	726.5	293	379	97.62532806396484	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	0	66	0	329	1466	300	كلمات اذا وقعت في ورطة قلتها قلت بلي جعلني الله فداك قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء قلت الورطة بفتح الواو واسكان الراء وهي الهلاك----- باب ما يقول اذا خاف قوما 357 روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1205	true	1490515533557319732	194	260	1023	1353	1551	300	كلمات اذا وقعت في ورطة قلتها قلت بلي جعلني الله فداك قال اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء قلت الورطة بفتح الواو واسكان الراء وهي الهلاك AUTO باب ما يقول اذا خاف قوما---- روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري	1205	4911538796377320034	325	636.5	260	334	97.30538940429688	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	22	85	105	417	1466	300	حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء قلت الورطة بفتح الواو واسكان الراء وهي الهلاك------------ باب ما يقول اذا خاف قوما 357- روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1206	true	5560922746862385969	185	236	916	1172	1496	300	حول ولا قوة الا با----------------------لله تبرا----------------- من الاسباب وتخلي من وبالها فجاءته القوة والعصمة وجاءه الغياث والرحمة AUTO باب ما يقول اذا خاف قوما قوله روينا الخ وكذا رواه الحاكم وابن حبان------------------------------ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم	1206	4911538796377320034	155	228.5	116	325	47.69230651855469	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	116	162	558	776	1466	300	خفت سلطانا او غيره فقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناءك ويستحب ان يقول ما قدمناه في الباب السابق من حديث ابي موسي----- باب ما يقول اذا نظر الي عدوه	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1209	true	1446220537428352289	0	47	0	223	1487	300	خفت سلطانا او غيره فقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناءك ويستحب ان يقول ما قدمناه في الباب السابق من حديث ابي موسي AUTO باب ما يقول اذا نظر الي عدوه	1209	4911538796377320034	218	429.0	172	223	97.75785064697266	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	163	238	780	1150	1466	300	روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين اياك اعبد واياك استعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها ويستحب ما قدمناه في الباب السابق من حديث ابي موسي----- باب ما يقول اذا عرض له شيطان او خافه قال الله تعالي واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1210	true	855830600245638749	53	128	257	627	1472	300	روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين اياك اعبد واياك استعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها ويستحب ما قدمناه في الباب السابق من حديث ابي موسي AUTO باب ما يقول اذا عرض له شيطان او خافه قال الله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه -----سميع	1210	4911538796377320034	364	713.0	290	375	97.06666564941406	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms189	false	-2173866448147165252	194	240	972	1202	1515	300	في الحديث الذي قدمناه عن كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها	189	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1210	true	855830600245638749	54	96	263	471	1472	300	في---------------------- كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين اياك اعبد واياك استعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها	1210	4911538796377320034	206	404.0	164	230	89.56521606445312	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	216	300	1044	1466	1466	300	باب ما يقول اذا عرض له شيطان او خافه قال الله تعالي واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع ال----------------------------------------------------عليم-------- وقال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا-------- فينبغي ان يتعوذ ثم يقرا من القران ما تيسر 360 وروينا في صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ-	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1211	true	-446616012153905150	84	175	419	896	1539	300	باب ما يقول اذا عرض له شيطان او خافه قوله---------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ الاعراف اصل النزغ الحركة الخفية المراد به هنا الوسوسة والمعني فان يوسوسك الشيطان عليم الاعراف وقال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء فينبغي ان يتعوذ ثم يقرا من القران ما تيسر---- وروينا في صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ	1211	4911538796377320034	379	689.0	304	491	77.18940734863281	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms114	false	-2975444614711408058	20	83	99	406	1443	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فاستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخي سليمان لاصبح موثقا تلعب به ولدان اهل المدينة 361 قلت وينبغي ان يءذن اذان الصلاة فقد روينا في صحيح مسلم عن سهيل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي	114	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1212	true	1638429891028217144	151	213	789	1092	1538	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فاستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخي سليمان لاصبح موثقا تلعب به ولدان اهل المدينة ----قلت وينبغي ان يءذن اذان الصلاة فقد روينا في صحيح مسلم عن سهيل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي	1212	4911538796377320034	303	599.5	241	307	98.69706726074219	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms114	false	-2975444614711408058	74	179	367	861	1443	300	عن سهيل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي -----------الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه واشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ادبر----- باب ما يقول اذا غلبه امر 362 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله تعالي من المءمن	114	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1213	true	6149771293813454397	193	300	995	1500	1500	300	عن سهيل بن ابي صالح هكذا هو في بعض النسخ بالتصغير الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه واشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ادبر AUTO باب ما يقول اذا غلبه امر---- روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله تعالي من المءمن-	1213	4911538796377320034	473	906.0	372	510	92.7450942993164	98	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms114	false	-2975444614711408058	140	202	673	966	1443	300	الشيطان اذا نودي بالصلاة ادبر باب ما يقول اذا غلبه امر 362- روينا في صحيح مسلم عن -------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي -----------------------خير------ واحب الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعال--ي من المءمن الضعيف وفي كل ----------------خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا	114	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1214	true	-1563290844156382325	105	224	546	1145	1537	300	الشيطان عند سماع الاذان AUTO- باب ما يقول اذا غلبه امر قوله روينا في صحيح مسلم ورواه النساءي وابن ماجة كما في السلاح وابن السني كما في الحصين كلهم من حديث ابي هريرة وزاد الحافظ فيمن خرجه فذكر ابن ابي شيبة وابا عوانة واخرجه الحافظ من طريق اخر قال وفيه خير وافضل واحب وليس عنده واستعذ بالله وقال في روايته فان غلبك امر وقال فيها وما شاء صنع واللو فان اللو والباقي سواء ثم قال الحافظ بعد تخريجه اخرجه احمد والنساءي في الكبري واخرجه ابن السني عن ابي يعلي قوله المءمن القوي اي المءمن الكامل الايمان اي القوي البدن خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا	1214	4911538796377320034	192	263.5	144	600	32.0	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms114	false	-2975444614711408058	241	300	1142	1443	1443	300	حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل قلت الكيس بفتح الكاف واسكان الياء ويطلق علي معان منها الرفق فمعناه والله اعلم عليك بالعمل في رفق بحيث تطيق الدوام عليه----- باب ما يقول اذا استصعب عليه امر 364 روينا في-	114	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1217	true	7897383966060815708	50	109	248	551	1524	300	حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا كلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل قلت الكيس بفتح الكاف واسكان الياء ويطلق علي معان منها الرفق فمعناه والله اعلم عليك بالعمل في رفق بحيث تطيق الدوام عليه AUTO باب ما يقول اذا استصعب عليه امر---- روينا في	1217	4911538796377320034	296	572.5	239	307	96.41693878173828	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms115	false	4935415934750985832	0	40	0	195	1437	300	كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شءت سهلا قلت الحزن بفتح الحاء المهملة واسكان الزاي وهو غليظ الارض وخشنها	115	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1217	true	7897383966060815708	109	149	551	746	1524	300	كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شءت سهلا قلت الحزن بفتح الحاء المهملة واسكان الزاي وهو غليظ الارض وخشنها	1217	4911538796377320034	195	390.0	155	195	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms115	false	4935415934750985832	24	130	107	607	1437	300	تجعل الحزن -----اذا شءت سهلا قلت- الحزن بفتح الحاء المهملة واسكان الزاي وهو غليظ الارض وخشنها باب ما يقول اذا تعسرت عليه معيشته 365 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يمنع احدكم اذا عسر عليه امر معيشته ان يقول اذا خرج من بيته بسم الله علي نفسي ومالي وديني اللهم رضني بقضاءك وبارك لي فيما قدر لي حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت باب ما يقوله لدفع الافات 366 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا في كتاب ابن السني---- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	115	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1218	true	9157185453136139700	37	149	185	716	1469	300	تجعل الحزن سهلا اذا شءت -----قوله الحزن الخ ضده السهل من كل شء AUTO-------------------------- باب ما يقول اذا تعسرت عليه معيشته---- روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يمنع احدكم اذا عسر عليه امر معيشته ان يقول اذا خرج من بيته بسم الله علي نفسي ومالي وديني اللهم رضني بقضاءك وبارك لي فيما قد-------------------------------------------ر لي باب ما يقوله----- اذا تعسرت عليه معيشته اي عسر عليه ما يكون منه معاشه وبه انتعاشه وقد الف الجلال السيوطي في هذا المعني مءلفا سماه حصول الرفق بوصول الرزق قوله وروينا في كتاب ابن السني الخ عن ابن عمر عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	1218	4911538796377320034	338	583.5	264	640	52.8125	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms115	false	4935415934750985832	89	155	425	715	1437	300	وبارك لي فيما قدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت----- باب ما يقوله لدفع الافات 366 روينا في كتاب ابن السني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انعم الله عز وجل علي عبد نعمة في اهل ومال وولد فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيها افة دون الموت	115	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1219	true	4004462275178025486	47	134	242	652	1487	300	وبارك لي فيما قدر لي هو بالبناء للمفعول وفي نسخة قدرت والمراد البركة فيه اما باعتبار ريعه وربحه ومزيد نماءه ونفعه واما باعتبار ذاته بان يحصل حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت AUTO باب ما يقول- لدفع الافات---- روينا في كتاب ابن السني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انعم الله عز وجل علي عبد نعمة في اهل ومال وولد فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيها افة دون الموت	1219	4911538796377320034	285	539.5	220	415	68.67469787597656	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms115	false	4935415934750985832	155	206	715	981	1437	300	باب ما يقوله اذا اصابته نكبة قليلة او كثيرة قال الله تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون --------------367 وروينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسترجع	115	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1220	true	1032222304655653033	85	138	429	708	1592	300	باب ما يقول- اذا اصابته نكبة قليلة او كثيرة قال الله تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 155 157367 وروينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسترجع	1220	4911538796377320034	265	513.5	214	280	94.64286041259766	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms115	false	4935415934750985832	206	281	981	1343	1437	300	احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب قلت الشسع بكسر الشين المعجمة واسكان السين المهملة وهو احد سيور النعل التي تشد الي زمامها----- باب ما يقوله اذا كان عليه دين عجز عنه 368 روينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل دينا اداه الله عنك	115	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1221	true	7358352670268356911	180	255	914	1276	1493	300	احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب قلت الشسع بكسر الشين المعجمة واسكان السين المهملة وهو احد سيور النعل التي تشد الي زمامها AUTO باب ما يقول- اذا كان عليه دين عجز عنه---- روينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل دينا اداه الله عنك	1221	4911538796377320034	357	695.5	283	367	97.27520751953125	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	105	142	526	703	1484	300	في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا ادا-----ه عنك	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1221	true	7358352670268356911	218	255	1099	1276	1493	300	في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل----- دينا اداه الله عنك	1221	4911538796377320034	172	331.0	136	182	94.5054931640625	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	0	61	0	299	1490	300	ما يقال عند الصباح والمساء حديث ابي داود عن ابي سعيد الخدري في قصة الرجل الصحابي الذي يقال له ابو امامة وقوله هموم لزمتني وديون----- باب ما يقوله من بلي بالوحشة 369 روينا في كتاب ابن السني عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بكلمات الله التامات	116	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1222	true	961124797619556595	169	228	859	1151	1502	300	ما يقال عند الصباح والمساء حديث ابي داود عن ابي سعيد الخدري في قصة الرجل الصحابي الذي يقال له ابو امامة وقوله هموم لزمتني وديون AUTO باب ما يقوله من بلي بالوحشة---- روينا في كتاب ابن السني عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه-------- يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بكلمات الله التامات	1222	4911538796377320034	287	552.0	229	304	94.40789794921875	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	37	104	184	507	1490	300	عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال يا رسول الله اني اجد وحشة قال اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فانها لا تضرك او لا تقربك 370 وروينا فيه عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل يشكو اليه الوحشة فقال اكثر من ان تقول	116	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1223	true	-8489736803418787820	99	191	460	919	1451	300	عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه هو اخو خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي شهد بدرا مشركا فاسره عبد الله بن جحش وقيل سليط المازني الانصاري فقدم في فداءه اخواه خالد وهشام وكان هشام شقيق الوليد فمنع ابن جحش حتي افتكاه باربعة الاف درهم فجعل خالد لا يبلغ ذلك--------------------------------------------------------------------------------- من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فانها لا تضرك او لا تقربك---- وروينا فيه عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل يشكو اليه الوحشة فقال اكثر من ان تقول	1223	4911538796377320034	238	313.5	188	544	43.75	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	104	140	507	716	1490	300	سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السموات والارض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة----- باب ما يقوله من بلي بالوسوسة قال الله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	116	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1224	true	2732101687295383522	222	259	1110	1323	1534	300	سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السموات والارض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فذهبت عنه الوحشة AUTO باب ما يقول- من بلي بالوسوسة قال الله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	1224	4911538796377320034	208	404.0	172	214	97.19625854492188	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	140	189	716	950	1490	300	فاحسن ما يقال ما ادبنا الله تعالي به وامرنا بقوله 371 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغ ذلك ف-استعذ	116	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1225	true	1349586486153971261	252	300	1306	1537	1537	300	فاحسن ما يقال ما ادبنا الله تعالي به وامرنا بقوله---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول االله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغ ذلك فليستعذ-	1225	4911538796377320034	228	433.5	181	236	96.61016845703125	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	199	230	1001	1151	1490	300	يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله 372 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت	116	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1228	true	-2841036770318554306	58	88	272	418	1487	300	يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله---- وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها وابن	1228	4911538796377320034	143	276.5	113	150	95.33333587646484	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	229	300	1146	1490	1490	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد من هذا الوسواس شيءا فليقل امنا بالله وبرسله ثلاثا فان ذلك يذهب عنه 373 وروينا في صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك-	116	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1229	true	-7539150094309038786	127	197	632	973	1476	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد من هذا الوسواس شيءا فليقل امنا بالله وبرسله ثلاثا فان ذلك يذهب عنه---- وروينا في صحيح مسلم عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك	1229	4911538796377320034	340	668.5	271	345	98.55072784423828	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms117	false	5360554803881020105	13	93	65	436	1496	300	ثم زاي مفتوحة ثم باء موحدة واختلف---------------------------- العلماء في ضبط الخاء منه فمنهم من فتحها ومنهم من كسرها وهذان مشهوران ومنهم من ضمها حكاه ابن الاثير في نهاية الغريب والمعروف الفتح والكسر 374 وروينا في سنن ابي داود باسناد جيد عن ابي زميل قال قلت لابن عباس ما شء اجده في صدري قال ما هو قلت والله لا اتكلم به فقال لي اشء من شك وضحك وقال ما نجا منه احد حتي انزل الله تعالي فان كنت في شك مما	117	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1230	true	-7720610136063824237	178	262	923	1318	1530	300	ثم زاي مفتوحة بدا في الحرز بحكاية كسر الخاء المعجمة والزاي ثم العلماء في ضبط الخاء منه فمنهم من فتحها ومنهم من كسرها وهذان مشهوران ومنهم من ضمها حكاه ابن الاثير في نهاية الغريب والمعروف الفتح والكسر---- وروينا في سنن ابي داود باسناد جيد عن ابي زميل قال قلت لابن عباس ما شء اجده في صدري قال ما هو قلت والله لا اتكلم به فقال لي اشء من شك وضحك وقال ما نجا منه احد حتي انزل الله تعالي فان كنت في شك مما	1230	4911538796377320034	351	668.5	273	399	87.96992492675781	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms117	false	5360554803881020105	88	161	418	787	1496	300	فان كنت في شك مما-------------------------------- انزلنا اليك الاية----- فقال لي اذا وجدت في نفسك شيءا فقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم وروينا باسنادنا الصحيح في رسالة الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله عن احمد بن عطاء الروذباري السيد الجليل رضي الله عنه قال كان لي استقصاء في امر الطهارة وضاق صدري ليلة لكثرة ما صببت من الماء ولم يسكن قلبي فقلت يا رب عفوك عفوك فسمعت هاتفا يقول العفو	117	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1231	true	8257622201382645412	219	300	1085	1490	1490	300	فان كنت في شك الخ في الكشاف اذا قيل كيف قال لرسول انزلنا اليك الاية يونس فقال لي اذا وجدت في نفسك شيءا فقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم وروينا باسنادنا الصحيح في رسالة الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله عن احمد بن عطاء الروذباري السيد الجليل رضي الله عنه قال كان لي استقصاء في امر الطهارة وضاق صدري ليلة لكثرة ما صببت من الماء ولم يسكن قلبي فقلت يا رب عفوك عفوك فسمعت هاتفا يقول العفو-	1231	4911538796377320034	365	700.0	293	406	89.90148162841797	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms117	false	5360554803881020105	252	300	1272	1496	1496	300	فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وان اغتممت به زادك قلت وهذا مما يءيد ما قاله بعض الاءمة ان الوسواس انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص-	117	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	true	6050375831771883580	244	292	1243	1468	1502	300	فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وان اغتممت به زادك قلت وهذا مما يءيد ما قاله بعض الاءمة ان الوسواس انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص	1232	4911538796377320034	224	443.0	177	225	99.55555725097656	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms117	false	5360554803881020105	161	252	787	1272	1496	300	في العلم فزال عني ذلك وقال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء او في الصلاة او شبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر وبعد ولا اله الا الله راس الذكر ولذلك اختار السادة الاجلة من صفوة هذه الامة اهل تربية السالكين وتاديب المريدين قول لا اله الا الله لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقال-- انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله تعالي والاكثار منه وقال السيد الجليل احمد بن ابي الحواري بفتح الراء وكسرها شكوت الي ابي سليمان الداراني الوسواس	117	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1232	true	6050375831771883580	0	90	0	486	1502	300	في العلم فزال عني ذلك وقال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء او في الصلاة او شبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر وبعد ولا اله الا الله راس الذكر ولذلك اختار السادة الاجفة من صفوة هذه الامة اهل تربية السالكين وتاديب المريدين قول لا اله الا الله لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقالوا انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله تعالي والاكثار منه وقال السيد الجليل احمد بن ابي الحواري بفتح الراء وكسرها-شكوت الي ابي سليمان الداراني الوسواس	1232	4911538796377320034	483	954.5	393	487	99.17864227294922	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms118	false	8034073893253759851	109	175	534	878	1481	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدر-ك انها	118	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	233	300	1223	1575	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	343	667.5	278	353	97.1671371459961	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms118	false	8034073893253759851	7	109	30	534	1481	300	علي المعتوه والملدوغ 375 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء قال بعضهم اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	118	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	true	5601219350155518570	0	101	0	501	1575	300	علي المعتوه والملدوغ---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء قال بعضهم اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	500	988.5	399	505	99.00990295410156	99	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms118	false	8034073893253759851	200	235	1006	1182	1481	300	فجعل يقرا ام الكتاب ويجمع بزاقه ويتفل فبرا الرجل وفي رواية فامر له بثلاثين شاه قلت----- وما به قلبة وهي بفتح القاف واللام والباء الموحدة اي وجع 376 وروينا في كتاب ابن السيني عن عبد	118	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1235	true	-6503108428823432062	0	35	0	176	1598	300	فجعل يقرا ام الكتاب ويجمع بزاقه ويتفل فبرا الرجل وفي رواية فامر له بثلاثين شاة قلت قوله وما به قلبة وهي بفتح القاف واللام والباء الموحدة اي وجع---- وروينا في كتاب ابن الس-ني عن عبد	1235	4911538796377320034	170	320.5	136	181	93.92265319824219	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms118	false	8034073893253759851	253	300	1262	1481	1481	300	ان اخي وجع فقال وما وجع اخيك قال به لمم قال فابعث به الي فجاء فجلس بين يديه فقرا عليه البني صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في-	118	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1237	true	3189009806617263349	132	179	659	879	1475	300	ان اخي وجع فقال وما وجع اخيك قال به لمم قال فابعث به الي فجاء فجلس بين يديه فقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في	1237	4911538796377320034	217	427.0	171	220	98.63636016845703	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms119	false	843703794236943347	0	108	0	529	1467	300	خلق السماوات والارض حتي فرغ من الاية واي-------ة الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من اول سورة ال عمران-- شهد الله انه لا اله الا هو الي اخر الاية--------- واية من سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض واية من سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وعشر ايات من سورة الصافات من اولها وثلاثا من اخر سورة الحشر و قل هو الله احد والمعوذتين قلت قال اهل اللغة اللمم طرف من ال-جنون يلم بالانسان ويعتريه 377 وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن	119	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1237	true	3189009806617263349	179	290	879	1423	1475	300	خلق السماوات والارض حتي فرغ من الاية البقرة واية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من اول سورة ال عمران و شهد الله انه لا اله الا هو الي اخر الاية ال عمران واية من سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض واية من سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وعشر ايات من سورة الصافات من اولها وثلاثا من اخر سورة الحشر و قل هو الله احد والمعوذتين قلت قال اهل اللغة اللمم طرف من المجنون يلم بالانسان ويعتريه---- وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن	1237	4911538796377320034	522	1016.0	415	548	95.25547790527344	104	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms119	false	843703794236943347	10	200	55	973	1467	300	ايات من اخر سورة البقرة واية من اول سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو الي اخر الاية واية من سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض واية من سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وعشر ايات من سورة الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افات من اولها وثلاثا من اخر سورة الحشر و قل هو الله احد والمعوذتين قلت قال------------------- اهل اللغة اللمم طرف من الجنون يلم بالانسان ويعتريه 377 وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن خارجة----------------------- بن الصلت عن عمه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت فمررت علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبك هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوني ماءة شاة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل الا هذا وفي رواية هل قلت غير هذا قلت لا قال خذها فلعمري لمن اكل برقية باطل قد اكلت برقية حق 378 وروينا في كتاب ابن السني بلفظ اخر وهي رواية--------- اخري لابي داود قال فيها----------- عن خارجة عن	119	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1238	true	3687074636878286984	60	264	283	1304	1501	300	ايات من------------------------ اول سورة البقرة تمامها هم المفلحون البقرة قوله واية من سورة المءمنين قال في السلاح والحصن في حديث ابي واخر سورة المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فتعالي الله الملك الحق المءمنون اه وظاهره بل صريحه انه الي اخر السورة وقضية ما هنا يخالفه والله اعلم قوله------- وعشر ايات من سورة الصافات قال في الحصين الي لازب قوله وانه تعالي جد ربنا بيان للاية من سورة الجن فهو خبر مبتدا محذوف اي هي انه تعالي الخ كذا قوله- و--اية من---- سورة الاعراف الخ قوله------ والمعوذتين بكسر الواو وتفتح قوله وقال اهل اللغة الخ نقله في السلاح عن الهروي عن شمر قوله وروينا---- في سنن ابي داود باسناد صحيح قال الحافظ بعد تخريجه هذا خارجة بن الصلت عن عمه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت فمررت علي قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال اهله انا حدثنا ان صاحبك هذا قد جاء بخير فهل عندك شء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرا فاعطوني ماءة شاة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل الا هذا وفي رواية هل قلت غير هذا قلت لا قال خذها فلعمري لمن اكل برقية باطل قد اكلت برقية حق---- وروينا في كتاب ابن السني بلفظ اخر وهي رواية حديث حسن اخرجه ابو داود وابن حبان والحاكم قوله خارجة بن	1238	4911538796377320034	571	855.0	449	1202	47.50415802001953	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms119	false	843703794236943347	192	292	937	1431	1467	300	اخري لابي داود قال فيها عن خارجة عن عمه قال اقبلنا من عندي النبي صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا عندكم دواء فان عندنا معتوها في القيود فجاءوا بالمعتوه في القيود فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما نشط من عقال فاعطوني جعلا فقلت لا فقالوا سل النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال كل فلعمري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق قلت هذا العم اسمه علاقة بن صحار وقيل اسمه عبد الله 379 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه	119	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1239	true	8842565151546249305	195	294	1035	1524	1552	300	اخري لابي داود قال فيها عن خارجة عن عمه قال اقبلنا من عند- النبي صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا عندكم دواء فان عندنا معتوها في القيود فجاءوا بالمعتوه في القيود فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما نشط من عقال فاعطوني جعلا فقلت لا فقالوا سل النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال كل فلعمري من اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق قلت هذا العم اسمه علاقة بن صحار وقيل اسمه عبد الله---- وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه	1239	4911538796377320034	489	966.5	390	494	98.98785400390625	97	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms120	false	538430548722540028	0	36	0	169	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم ما قرات في اذنه قال قرات افحسبتم انما خلقناكم عبثا--------- حتي فرغ من اخر السورة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا موقنا قرا بها علي جبل لزال	120	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1240	true	-5008533416898801681	262	299	1310	1488	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم ما قرات في اذنه قال قرات افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون حتي فرغ من اخر السورة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا موقنا قرا بها علي جبل لزال	1240	4911538796377320034	169	329.0	133	178	94.94381713867188	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms120	false	538430548722540028	36	71	169	348	1539	300	باب ما يعوذ به الصبيان وغيرهم 380 روينا في صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من	120	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1241	true	9021007616205425365	0	34	0	175	1625	300	باب ما يعوذ به الصبيان وغيرهم---- روينا في صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من	1241	4911538796377320034	175	343.5	141	179	97.76536560058594	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms120	false	538430548722540028	52	180	247	900	1539	300	رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق صلي الله عليهم اجمعين وسلم قلت قال العلماء الهامة بتشديد الميم -----------وهي كل ذات سم يقتل كالحية وغيرها والجمع الهوام قالوا وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل كالحشرات -منه حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ايءذيك هوام راسك اي القمل واما العين اللامة بتشديد الميم وهي التي تصيب ما نظرت اليه بسوء----- باب ما يقال علي الخراج والبثرة ونحوهما في الباب حديث عاءشة الاتي قريبا في باب ما يقوله المريض ويقرا عليه 381 روينا في كتاب ابن السني عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل	120	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1243	true	1739626245623032119	24	134	119	676	1520	300	رضي الله عنهما منبع ذريت-------ه صلي الله عليه وسلم كما---------------------------------------------------------------------------------- ان اسما--------------------عيل واسحاق معدن ذرية ابراهيم وقد تكلمت علي ما يتعلق بسيدنا اسماعيل من الفضاءل وما في وهي كل ذات سم يقتل كالحية وغيرها والجمع الهوام قالوا وقد يقع الهوام علي ما يدب من الحيوان وان لم يقتل كالحشرات ومنه حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ايءذيك هوام راسك اي القمل واما العين اللامة بتشديد الميم وهي التي تصيب ما نظرت اليه بسوء AUTO باب ما يقال علي الخراج والبثرة ونحوهما في الباب حديث عاءشة الاتي قريبا في باب ما يقوله المريض ويقرا عليه---- روينا في كتاب ابن السني عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل	1243	4911538796377320034	469	812.0	373	670	70.0	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms120	false	538430548722540028	170	244	853	1235	1539	300	عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة فوضعها عليها وقال قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي فطفءت قلت البثرة بفتح الباء الموحدة واسكان الثاء المثلثة وبفتحها ايضا لغتان وهو خراج صغار ويقال بثر وجهه وبثر بكسر الثاء وفتحها وضمها ثلاث لغات واما الذريرة فهي فتات قصب من قصب الطيب يجاء به من الهند	120	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1244	true	-6396981845541534386	33	130	162	658	1543	300	عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه- دخل عليها فقال هل عندك ذريرة قالت نعم فدعا بها فوضعها علي بثرة بين اصابع رجله وفي رواية لبعض رواته بين اصبعين من اصابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة فوضعها عليها وقال قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي فطفءت قلت البثرة بفتح الباء الموحدة واسكان الثاء المثلثة وبفتحها ايضا لغتان وهو خراج صغار ويقال بثر وجهه وبثر بكسر الثاء وفتحها وضمها ثلاث لغات واما الذريرة فهي فتات قصب من قصب الطيب يجاء به من الهند	1244	4911538796377320034	378	748.0	304	497	76.05633544921875	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms120	false	538430548722540028	244	283	1235	1444	1539	300	كتاب اذكار المرض والموت و-ما يتعلق بهما----- باب استحباب الاكثار من ذكر الموت 382 روينا بالاسانيد الصحيحة في كتاب الترمذي وكتاب النساءي وكتاب ابن ماجه وغيرها عن ابي هريرة رضي----- عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	120	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1245	true	-892497555537654921	81	121	407	623	1509	300	كتاب اذكار المرض والموت ومما يتعلق بهما AUTO باب استحباب الاكثار من ذكر الموت---- روينا بالاسانيد الصحيحة في كتاب الترمذي وكتاب النساءي وكتاب ابن ماجه وغيرها عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1245	4911538796377320034	205	384.5	167	220	93.18181610107422	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	3	77	18	369	1471	300	روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا----- باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرا عليه وسءاله عن حاله 384 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول	121	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	true	8386758828184664174	198	272	1020	1370	1519	300	روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا AUTO باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرا عليه وسءاله عن حاله---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول	1248	4911538796377320034	345	671.0	272	356	96.91011047363281	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	107	177	522	846	1433	300	909 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله تعالي بارءا----- باب ما يقول اذا دخل السوق 910 روينا في كتاب الترمذي وغيره------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه- ان رسول	271	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	true	8386758828184664174	197	272	1016	1370	1519	300	عنه روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله------ بارءا AUTO باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرا عليه وسءال---------ه عن حاله روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ع--------اءشة رضي الله عنها ان رسول	1248	4911538796377320034	259	432.5	199	378	68.51851654052734	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	53	134	248	627	1471	300	باب ما يقوله المريض------------------------------- ويقال عنده ويقرا عليه وسءاله عن حاله 384- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيه-ا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني	121	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1249	true	7148264730676778559	210	300	1014	1437	1437	300	باب ما يقوله المريض وفي نسخة ما يقول باسقاط الضمير ويقال----- ويقرا عليه وسءاله عن حاله قوله روينا في صحيح- البخاري الخ قال الحافظ بعد ذكره الي قوله يفعل ذلك ثلاثا سبق من الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني-	1249	4911538796377320034	335	603.0	261	430	77.90697479248047	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	134	167	627	785	1471	300	ان افعل ذلك به وفي رواية في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات قالت عاءشة فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح	121	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1250	true	-3564098937485398027	0	33	0	158	1536	300	ان افعل ذلك به وفي رواية في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات قالت عاءشة فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح	1250	4911538796377320034	158	316.0	125	158	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	180	266	856	1292	1471	300	قيل للزهري احد رواة هذا الحديث كيف ينفث فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه قلت وفي الباب الاحاديث التي تقدمت في باب ما يقرا علي المعتوه وهو قراءة الفاتحة وغيرها 385 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وغيرها عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قزحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	121	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1251	true	-5565907173254375386	0	85	0	432	1537	300	قيل للزهري احد رواة هذا الحديث كيف ينفث فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه قلت وفي الباب الاحاديث التي تقدمت في باب ما يقرا علي المعتوه وهو قراءة الفاتحة وغيرها---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وغيرها عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا	1251	4911538796377320034	431	854.5	346	436	98.85321044921875	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	271	300	1319	1471	1471	300	باذن ربنا وفي رواية تربة ارضنا وريقة بعضنا قلت قال العلماء معني بريقة بعضنا اي ببصاقة والمراد بصاق بني ادم قال ابن فارس الريق ريق الانسان وغيره وقد يءنث-	121	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1253	true	8216946963594030925	52	81	287	440	1544	300	باذن ربنا وفي رواية تربة ارضنا وريقة بعضنا قلت قال العلماء معني بريقة بعضنا اي ببصاقه والمراد بصاق بني ادم قال ابن فارس الريق ريق الانسان وغيره وقد يءنث	1253	4911538796377320034	151	296.0	123	153	98.69281005859375	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	0	42	0	213	1445	300	فيه فيقال ريقة وقال الجوهري في صحاحه الريقة اخص من الريق 386 وروينا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي	122	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1253	true	8216946963594030925	81	122	440	649	1544	300	فيه فيقال ريقة وقال الجوهري في صحاحه الريقة اخص من الريق---- وروينا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي	1253	4911538796377320034	209	411.5	168	213	98.12206268310547	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	50	115	250	555	1445	300	وفي رواية كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت 387 وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما قلت معني لا يغادر لا يترك	122	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	true	2570068292412734044	140	204	727	1028	1507	300	وفي رواية كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت---- وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما قلت معني لا يغادر لا يترك	1255	4911538796377320034	301	595.5	237	305	98.68852233886719	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	112	177	541	843	1445	300	يغادر لا يترك والباس الشدة والمرض 388 وروينا في صحيح مسلم رحمه الله عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	122	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1256	true	-5686293768812360967	200	264	1002	1331	1505	300	يغاد-------ره والباس الشدة والمرض---- وروينا في صحيح مسلم رحمه الله عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في بالغين المعجمة قوله والباس اي بالهمزة والاجود في الخبر تركه للازدواج قوله في صحيح مسلم قال في السلاح رواه الجماعة الا البخاري ولفظه -------------------------------------------------------------------------------------------وقل سبع مرات اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	1256	4911538796377320034	194	251.0	154	435	44.59770202636719	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	134	192	648	911	1445	300	شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في---------------------------------------------------------------------------------------------- جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال عادني النبي	122	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1257	true	-9187485472520903865	223	300	1088	1444	1444	300	شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ يءخذ منه ندب شكاية ما بالانسان علي سبيل الاخبار بالواقع من غير ضجر ولا تبرم الي من يتبرك به رجاء لبركة جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال عادني النبي-	1257	4911538796377320034	249	433.0	194	357	69.7479019165039	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	192	218	911	1044	1445	300	صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا 389 وروينا في سنن ابي داود والترمذي بالاسناد الصحيح عن ابن عباس	122	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1258	true	-724118636611794316	0	25	0	129	1524	300	صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي بالاسناد الصحيح عن ابن عباس	1258	4911538796377320034	129	251.5	104	133	96.99247741699219	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	220	249	1053	1193	1445	300	عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله	122	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1259	true	4468830088419982434	0	29	0	140	1467	300	عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله	1259	4911538796377320034	140	280.0	111	140	100.0	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	226	300	1082	1445	1445	300	وسلم قال من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله--------------------------------------------------- سبحانه وتعالي من ذلك المرض قال الترمذي حديث حسن وقال الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك علي الصحيحين هذا حديث صحيح علي شرط البخاري قلت يشفيك بفتح اوله 390 وروينا في سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه-	122	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1260	true	-6488397626837122444	22	103	100	501	1497	300	مسلم يعو------د مريضا لم يحضر اجله فيقول---- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي وهذا محل دخول الا اه واذا صحت الرواية بالا مع من الشرطية سبحانه وتعالي من ذلك المرض قال الترمذي حديث حسن وقال الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك علي الصحيحين هذا حديث صحيح علي شرط البخاري قلت يشفيك بفتح اوله---- وروينا في سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه	1260	4911538796377320034	333	626.0	265	415	80.240966796875	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms123	false	-1392937834101994361	0	31	0	151	1397	300	وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة لم يضعفه ابو داود قلت ينكا بفتح اوله وهمز اخره ومعناه يءلمه وي----وجعه	123	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1260	true	-6488397626837122444	103	135	501	656	1497	300	وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة لم يضعفه ابو داود قلت ينكا بفتح اوله وهمز اخره ومعناه يءلمه فيكون وجهه	1260	4911538796377320034	149	289.5	118	155	96.12903594970703	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms123	false	-1392937834101994361	30	78	144	374	1397	300	ويوجعه 391 وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفعه عني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	123	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1261	true	-7133151929612062482	82	129	438	664	1574	300	ويوجعه---- وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفعه عني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1261	4911538796377320034	226	445.5	179	230	98.26087188720703	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms123	false	-1392937834101994361	78	216	374	989	1397	300	قلت فاعاد عليه ما قاله فضربه برجله وقال اللهم عافه او اشفه شك شعبة قال فما اشتكيت وجعي بعد قال الترمذي حديث حسن صحيح 392 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال يقول لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات	123	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1262	true	8809750547839521429	114	251	578	1189	1433	300	قلت فاعاد عليه ما قاله فضربه برجله وقال اللهم عافه او اشفه شك شعبة قال فما اشتكيت وجعي بعد قال الترمذي حديث حسن صحيح---- وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال يقول لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات	1262	4911538796377320034	611	1215.5	474	615	99.34959411621094	136	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms123	false	-1392937834101994361	167	242	785	1131	1397	300	قال- لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الح---------------------------------------------------مد واذا--- قال لا اله ال----ا الله ولا حول ولا قوة الا بالله --قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي---------------------------- وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات----------------------------------------------------------------------------------- لم تطعمه النار قال الترمذي حديث حسن 393 وروينا في صحيح مسلم وكتب الترمذي والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	123	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1263	true	532904285070698828	97	189	451	914	1485	300	قوله لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال ف-------------------------ي الحرز عدت الجملتان بمنزلة واحدة لتلازمهما وعدم انفكاكهما ولذا لم يقل لا اله اله الا-------------------------- الله له الملك وله الحمد ثم اكتفي بهما عن قوله وهو علي كل شء قدير هود اه قوله وكان يقول الخ اخرج الحافظ الحديث من طريق حمزة الزيات ومن طريق اسراءيل كلاهما عن ابي اسحاق عن الاعرابي عن مسلم عن ابي لم تطعمه النار قال الترمذي حديث حسن---- وروينا في صحيح مسلم وكتب الترمذي والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه	1263	4911538796377320034	235	362.5	184	518	45.36679458618164	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	3	74	17	351	1448	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله 395 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وهو محموم فقال كفارة وطهور 396 وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تمام عيادة المريض ان يضع	124	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1267	true	201930165854320989	18	88	92	423	1493	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وهو محموم فقال كفارة وطهور---- وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تمام عيادة المريض ان يضع	1267	4911538796377320034	326	632.0	257	339	96.16519165039062	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	47	116	219	556	1448	300	وطهور --------396 وروينا في كتاب- الترمذي وابن السني----------------- عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-------------------------------مام عيادة المريض ان يضع احدكم يده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جبهته او علي يده فيساله كيف هو هذا لفظ الترمذي وفي رواية ابن السني من تمام العيادة ان تضع يدك علي المريض فتقول كيف اصبحت او كيف امسيت قال الترمذي ليس اسناده بذاك 397 وروينا في كتاب ابن السني	124	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1268	true	-6846343345983918802	19	131	88	643	1470	300	وطهور من ذلك قوله وروينا في كتابي الترمذي وابن السني الخ اخرجه الحافظ عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءد المريض يخوض في الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم المصافحة وقال الحافظ هذا حديث غريب من هذا الوجه اخرجه الترمذي اخصر منه وقال هذا اسناد ليس بذاك وعبيد بن زحر احدكم يده علي جبهته او علي يده فيساله كيف هو هذا لفظ الترمذي وفي رواية ابن السني من تمام العيادة ان تضع يدك علي المريض فتقول كيف اصبحت او كيف امسيت قال الترمذي ليس اسناده بذاك---- وروينا في كتاب ابن السني	1268	4911538796377320034	329	609.0	261	559	58.855098724365234	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	131	216	627	1045	1448	300	فقال يا سلمان شفي الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسمك الي مدة اجلك 398 وروينا فيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال مرضت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني فعوذني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد فلما استقل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما قال يا عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها----- باب استحباب وصية اهل المريض ومن يخدمه بالاحسان	124	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1270	true	7903825807261391577	215	300	1147	1565	1565	300	فقال يا سلمان شفي الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسمك الي مدة اجلك---- وروينا فيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال مرضت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني فعوذني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد فلما استقل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما قال يا عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها AUTO باب استحباب وصية اهل المريض ومن يخدمه بالاحسان-	1270	4911538796377320034	413	807.5	330	423	97.63593292236328	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	216	248	1045	1197	1448	300	اليه واحتماله والصبر علي ما يشق من امره وكذلك الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص او غيرهما 399 روينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ان	124	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1271	true	2193435429806620966	0	31	0	148	1503	300	اليه واحتماله والصبر علي ما يشق من امره وكذلك الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص او غيرهما---- روينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ان	1271	4911538796377320034	148	289.5	117	152	97.36842346191406	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	241	285	1163	1377	1448	300	عمران بن الحصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل	124	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1271	true	2193435429806620966	229	271	1154	1358	1503	300	عمران بن --حصين بحاء وصاد-------- امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل	1271	4911538796377320034	195	370.0	154	214	91.12149810791016	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	1	54	4	250	1455	300	عليها---------------- باب ما يقوله من به صداع او حمي او غيرهما من الاوجاع 400 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن الحمي ان يقول بسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر	125	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1274	true	6858646122516122011	109	164	550	807	1556	300	عليه الامام واهل AUTO باب ما يقول- من به صداع او حمي او غيرهما من الاوجاع---- روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن الحمي ان يقول بسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر	1274	4911538796377320034	240	455.5	188	262	91.6030502319336	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	54	124	250	589	1455	300	حر النار وينبغي ان يقرا علي نفسه الفاتحة وقل هو الله احد والمعوذتين وينفث في يديه كما سبق بيانه وان يدعو بدعاء الكرب الذي قدمناه----- باب جواز قول المريض انا شديد الوجع او موعوك او اري اساءة ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن شء من ذلك علي سبيل التسخط واظهار الجزع 401 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	125	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1275	true	1190798024509990680	164	234	870	1210	1566	300	حر النار وينبغي ان يقرا علي نفسه الفاتحة وقل هو الله احد والمعوذتين وينفث في يديه كما سبق بيانه وان يدعو بدعاء الكرب الذي قدمناه AUTO باب جواز قول المريض انا شديد الوجع او موعوك او اري اساءة ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن شء من ذلك علي سبيل التسخط واظهار الجزع---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه	1275	4911538796377320034	335	656.5	266	344	97.38372039794922	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	111	169	525	805	1455	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ----------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم 402 وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع	125	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1276	true	5510843056479910962	183	240	892	1178	1508	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم الخ قال الحافظ اخرج الحديث احمد والشيخان من قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم---- وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع	1276	4911538796377320034	244	454.0	194	290	84.13793182373047	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	159	199	756	945	1455	300	جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجع اشتد بي فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنتي وذكر الحديث 403 وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله	125	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1277	true	437231535611748018	224	283	1183	1481	1566	300	جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني الخ اي في عام حجة الوداع كما في مسلم وغيره وفيه استحباب عيادة المريض وانها مستحبة للامام كاستحبابها للاحاد وقوله من وجع اشتد بي فقلت بلغ بي ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنتي وذكر الحديث---- وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله	1277	4911538796377320034	185	351.5	146	302	61.258277893066406	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	198	246	940	1183	1455	300	الله------------- عنها واراساه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه وذكر الحديث بهذا اللفظ مرسل----- باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالانسان وجوازه اذا خاف فتنة في دينه 404 روينا في صحيح- البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	125	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1279	true	2310886057724972227	31	82	152	410	1500	300	الله عليه وسلم من عنها واراساه فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه وذكر الحديث بهذا اللفظ مرسل AUTO باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالانسان وجوازه اذا خاف فتنة في دينه---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	1279	4911538796377320034	239	448.5	192	262	91.22137451171875	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	249	300	1199	1455	1455	300	الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قال العلماء من اصحابنا وغيرهم هذا اذا تمني لضر ونحوه فان تمني الموت خوفا علي دينه لفساد الزمان ونحو ذلك لم يكره باب استحباب دع--اء الانسان بان يكون-	125	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1281	true	-8733727080643048231	125	175	608	863	1478	300	اخروي من--- اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم اح-يني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قال العلماء من اصحابنا وغيرهم هذا اذا تمني لضر ونحوه فان تمني الموت خوفا علي دينه لفساد الزمان ونحو ذلك لم يكره غفر السيءات واعلاء الدرجات وقد يكون	1281	4911538796377320034	232	422.5	183	259	89.57528686523438	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms126	false	-505906226311561995	0	53	0	260	1459	300	موته في البلد الشريف 405 روينا في صحيح البخاري عن ام المءمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها قالت قال عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم فقلت اني يكون هذا قال ياتيني الله به اذا شاء----- باب استحباب تطييب نفس المريض	126	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1282	true	-6672418789846323055	198	251	1021	1282	1549	300	موته في البلد الشريف---- روينا في صحيح البخاري عن ام المءمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها قالت قال عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلي الله عليه وسلم فقلت اني يكون هذا قال ياتيني الله به اذا شاء AUTO باب استحباب تطييب نفس المريض	1282	4911538796377320034	256	498.5	204	265	96.60377502441406	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms126	false	-505906226311561995	42	98	204	476	1459	300	قال ياتيني الله به اذا شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب تطييب نفس المريض 406--------------------------------------------------------------- روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه باسناد ضعيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي مريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه ويغني عنه حديث ابن عباس السابق	126	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1283	true	-769337167735816723	142	271	709	1361	1503	300	قال ياتيني الله به اذا شاء اي وقد فعل الله به قتله ابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة كافر مجوسي وكان عبدا روميا وقيل كان اصبهانيا ازرق العين مسترخي الجفن جريءا فادركت عمر الشهادة والوفاة بالمدينة النبوية فاعطي مراده وكانت دعوته مستجابة رضي الله عنه قال مالك لا اري عمر دعي ما دعا به من الشهادة الا خاف التحول من الفتن نقله القرطبي في التذكرة AUTO باب استحباب تطييب نفس المريض اي بالتنفيس له في اجله ليكون ما في الباب من الحديث علي طبق الترجمة روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه باسناد ضعيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي مريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه ويغني عنه حديث ابن عباس السابق	1283	4911538796377320034	269	508.0	213	652	41.257667541503906	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms126	false	-505906226311561995	138	237	675	1161	1459	300	انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولا كل ذلك قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صحبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون وذكر تمام الحديث وقال عمر رضي الله عنه ذلك من من الله تعالي 408 روينا في صحيح مسلم------------------- عن ابن شماسة بضم الشين وفتحها قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1286	true	-7176883149154347714	0	96	0	468	1466	300	انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولا كل ذلك قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صحبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون حسن الظن بالله سبحانه قوله و------------------------------------روينا في صحيح البخاري اي من جملة حديث عن ابن عباس اوله قال لما طعن عمر كنت قريبا منه فمسست بعض جسده فقلت جسد لا تمسه النار ابدا فنظر------------ الي ---نظرة كنت ارثي له منها -فقال وما علمك بذلك فقلت صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1286	4911538796377320034	302	461.5	233	520	58.07692337036133	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms126	false	-505906226311561995	182	264	898	1286	1459	300	وذكر تمام الحديث وقال عمر رضي الله عنه ذلك من من الله تعالي 408 روينا في صحيح مسلم عن ابن شماسة بضم الشين وفتحها قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول---- الله	126	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1287	true	-2765675829630034664	26	107	160	547	1516	300	وذكر تمام الحديث وقال عمر رضي الله عنه ذلك من من الله تعالي---- روينا في صحيح مسلم عن ابن شماسة بضم الشين وفتحها-قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول صلي الله	1287	4911538796377320034	383	748.0	303	392	97.7040786743164	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms126	false	-505906226311561995	263	300	1281	1459	1459	300	الله ثم ذكر تمام الحديث 409 وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم ان عاءشة رضي الله عنها اشتكت فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا ام المءمنين تقدمين-	126	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1288	true	5543727552988802240	88	124	453	628	1489	300	الله ثم ذكر تمام الحديث---- وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم ان عاءشة رضي الله عنها اشتكت فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا ام المءمنين تقدمين	1288	4911538796377320034	174	336.5	139	179	97.20670318603516	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	0	26	0	121	1453	300	علي فرط صدق رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابي بكر رضي الله عنه 410----------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البخاري ايضا من رواية ابن ابي مل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة ان ابن عباس	127	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1288	true	5543727552988802240	124	250	628	1245	1489	300	علي فرط صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم العين اه قوله روينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال الحافظ رواه البخاري في المناقب قوله فرط صدق في النهاية حديث انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه يقال فرط يفرط فهو فارط اذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلاء والارشية واضاف الفرط المراد به النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه الي صدق وصفا لهما ومدحا اه قوله رسول الله بالجر عطف بيان لفرط او بدل منه ويجوز رفعه ونصبه علي القطع قوله ورواه البخاري ايضا من رواية ابن ابي مليكة رواه هكذا في تفسير سورة النور عن محمد بن المثني عن يحيي القطان عن عمرو عن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس	1288	4911538796377320034	117	210.0	91	617	18.962722778320312	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	9	102	41	485	1453	300	وابي بكر رضي الله عنه 410 ورواه البخاري ايضا من رواية ابن ابي مليكة ان ابن عباس استاذن علي عاءشة قبل موتها وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه المسلمين قالت اءذنوا له قال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء----- باب ما جاء في تشهية المريض 411 روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه	127	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1289	true	1931196910742065566	170	262	833	1274	1452	300	وابي بكر رضي الله عنه---- ورواه البخاري ايضا من رواية ابن ابي مليكة ان ابن عباس استاذن علي عاءشة قبل موتها وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجوه المسلمين قالت اءذنوا له قال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء AUTO باب ما جاء في تشهية المريض---- روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه	1289	4911538796377320034	436	852.0	345	449	97.10467529296875	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	77	144	367	683	1453	300	ونزل عذر----------ك من السماء------------------ باب ما جاء في تشهية المريض 411- روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني باسناد ضعيف -----------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي رجل يعوده فقال هل تشتهي شيءا تشتهي كعكا قال نعم فطلبه له 412 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	127	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1290	true	-3405272873702594290	103	231	513	1128	1476	300	ونزل عذرك اي براءتك من السماء اي في القران AUTO باب ما جاء في تشهية المريض قوله روينا في كتاب----------- ابن السني وابن ماجة قال الحافظ بعد تخريجه عن الاعمش وقال يحدث عن رجل عن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث ثم قال حديث غريب اخرجه ابن السني وابن ماجة وسمي ابن شيخ الاعمش فيه فقال عن يزيد الرقاشي وهو ضعيف وكذا الذي سماه وهو شيخ ابن ماجة واسمه سفيان بن وكيع ضعيف وذكر ابن ماجة قبل حديث انس حديثا لابن عباس في المعني وسنده قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده فقال هل تشتهي شيءا تشتهي كعكا اصلح من هذا وعجبت للشيخ كيف اغفله وترجمته تقتضي ذكره عن ابن عباس ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1290	4911538796377320034	204	292.5	159	650	31.384614944458008	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	118	157	562	756	1453	300	قال نعم فطلبه له 412 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام فان الله يطعمهم ويسقيهم قال الترمذي حديث حسن	127	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1291	true	934366857603254282	242	280	1244	1434	1535	300	قال نعم فطلبه له---- وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام فان الله يطعمهم ويسقيهم قال الترمذي حديث حسن	1291	4911538796377320034	190	373.5	152	194	97.93814086914062	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	177	239	852	1167	1453	300	ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره فليدع لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر----- باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالي عليه من التوبة وغيرها قال الله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا-------- وقال تعالي	127	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1294	true	-2164192107630458934	52	116	256	584	1474	300	ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره فليدع لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر AUTO باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالي عليه من التوبة وغيرها قال الله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا الاسراء وقال تعالي	1294	4911538796377320034	315	614.5	253	328	96.03658294677734	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	206	271	993	1332	1453	300	لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر----- باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالي عليه من التوبة وغيرها قال الله تعالي-------------------- واوفوا بالعهد--------------------------------- ان العهد كان مسءولا وقال تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا------------- والايات في الباب كثيرة معروفة 414 وروينا في كتاب ابن السني عن خوات بن جبير رضي الله عنه قال مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	127	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1295	true	-3449295851027443867	13	86	72	462	1530	300	لكن ميمون الخ اي فهو مرسل علمت حاله باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالي----- من التوبة وغيرها الوعظ النصح والتذكير بالعواقب قوله واوفوا بالعهد اي اذا عاهدتم كل احد فوفوا بعهده ان العهد كان مسءولا----------- والموفون بعهدهم اذا عاهدوا الاية البقرة والايات في الباب كثيرة معروفة---- وروينا في كتاب ابن السني عن خوات بن جبير رضي الله عنه قال مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1295	4911538796377320034	286	499.5	231	410	69.75609588623047	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms127	false	-3134931399058490665	266	300	1308	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------- صح الجسم يا خوات قلت وجسمك يا رسول الله قال فف الله بما وعدته قلت ما وعدت الله عز وجل شيءا قال بلي انه ما من عبد يمرض الا-	127	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1296	true	8377261388030444035	119	162	583	773	1445	300	صلي الله عليه وسلم الي بدر فلما بلغ الصغراء اصاب ساقه حجر فرجع فضرب صح الجسم يا خوات قلت وجسمك يا رسول الله قال فف الله بما وعدته قلت ما وعدت الله عز وجل شيءا قال بلي انه ما من عبد يمرض الا	1296	4911538796377320034	141	264.0	108	190	74.21052551269531	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	0	37	0	171	1574	300	احدث الله عز وجل خيرا فف الله بما وعدته----- باب ما يقول من ايس من حياته 415 روينا في كتابي الترمذي وسنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	128	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1296	true	8377261388030444035	162	198	773	938	1445	300	احدث الله عز وجل خيرا فف الله بما وعدته AUTO باب ما يقول من ايس من حياته---- روينا في كتابي الترمذي وسنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت -------له صلي الله عليه وسلم	1296	4911538796377320034	160	298.5	125	176	90.90908813476562	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	9	60	40	279	1574	300	باب ما يقول من ايس من حياته 415- روينا في كتابي الترمذي وسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ماجه-------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي غمرات الموت	128	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1297	true	-8094019838034690996	125	216	585	1043	1456	300	باب ما يقول من ايس من حياته قوله روينا في كتاب- الترمذي الخ قال في المرقاة قال ميرك ورواه النساءي في عمل اليوم والليلة قال الحافظ اللفظ الذي ذكره الشيخ الترمذي لم اره بلفظ عمران في غير الترمذي مع ان الحاكم وقال الحافظ بعد تخريجه الحديث عن ابن سرجس بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها سين مهملة عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ي----موت وعنده قدح فيه ماء ف---يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي سكرات الموت	1297	4911538796377320034	204	317.0	158	480	42.5	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	24	81	109	386	1574	300	عن عاءشة ---------رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي غمرات الموت او سكرات الموت 416 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	128	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1298	true	6739700987305444386	246	292	1202	1417	1455	300	عن عاءشة قالت من نعمة الله علي ان رسول ر---سول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي غمرات الموت او س-------------------------------------------------------------------كرات الموت ال-له صلي الله عليه وسلم	1298	4911538796377320034	182	332.0	142	286	63.6363639831543	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	56	92	258	450	1574	300	اعني علي ----غمرات الموت او سكرات الموت 416 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي	128	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1303	true	4349287398341255852	218	252	1180	1364	1630	300	-----الي كمال مقام المعرفة ولولا ذلك------- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي	1303	4911538796377320034	163	303.5	132	196	83.16326904296875	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	92	126	450	643	1574	300	ويستحب ان يكثر من القران والاذكار ويكره له الجزع وسوء الخلق والشتم والمخاصمة والمنازعة في غير الامور الدينية ويستحب ان يكون شاكرا لله تعالي بقلبه ولسانه ويستحضر في ذهنه ان هذا الوقت اخر اوقاته	128	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1304	true	2411367622023815415	266	300	1398	1590	1590	300	ويستحب ان يكثر من القران والاذكار ويكره له الجزع وسوء الخلق والشتم والمخاصمة والمنازعة في غير الامور الدينية ويستحب ان يكون شاكرا لله تعالي بقلبه ولسانه ويستحضر في ذهنه ان هذا الوقت اخر اوقاته-	1304	4911538796377320034	192	379.0	159	193	99.48186492919922	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	115	199	584	1028	1574	300	تعالي بقلبه ولسانه ويستحضر في ذهنه ان هذا الوقت اخر اوقاته من الدنيا فيجتهد علي ختمها بخير ف-----------يبادر الي اداء الحقوق الي اهلها من رد المظالم والوداءع والعواري واستحلال اهله من زوجته ووالديه واولاده وغلمانه وجيرانه واصدقاءه وكل من كانت بينه وبينه معاملة او مصاحبة او تعلق في شء وينبغي ان يوصي بامور اولاده ان لم يكن لهم جد يصلح للولاية ويوصي بما لا يتمكن من فعله في الحال من قضاء بعض الديون ونحو ذلك وان يكون حسن الظن بالله سبحانه وتعالي انه يرحمه	128	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1306	true	5581477051394978574	0	75	0	403	1581	300	تعالي بقلبه ولسانه شكرا---------------------------------------------------- علي تاهيله لمقام الابتلاء ويبادر الي اداء الحقوق الي اهلها من رد المظالم والوداءع والعواري واستحلال اهله من زوجته ووالديه واولاده وغلمانه وجيرانه واصدقاءه وكل من كانت بينه وبينه معاملة او مصاحبة او تعلق في شء وينبغي ان يوصي بامور اولاده ان لم يكن لهم جد يصلح للولاية ويوصي بما لا يتمكن من فعله في الحال من قضاء بعض الديون ونحو ذلك وان يكون حسن الظن بالله سبحانه وتعالي انه يرحمه	1306	4911538796377320034	376	721.5	304	455	82.63735961914062	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	190	300	980	1574	1574	300	وان يكون حسن الظن بالله سبحانه وتعالي انه يرحمه ويستحضر في ذهنه انه حقير في مخلوقات الله تعالي وان الله تعالي غني عن عذابه وعن طاعته وانه عبده ولا يطلب العفو والاحسان والصفح والامتنان الا منه ويستحب ان يكون متعاهدا نفسه بقراءة ايات من القران العزيز في الرجاء ويقرءها بصوت رقيق او يقرءها له غيره وهو يستمع وكذلك يستقرء احاديث الرجاء وحكايات الصالحين واثارهم عند الموت وان يكون خيره متزايدا ويحافظ علي الصلوات واجتناب النجاسات وغير ذلك من وظاءف الدين ويصبر علي مشقة ذلك وليحذر من التساهل في ذلك فان من اقبح القباءح ان يكون اخر عهده من الدنيا التي هي مزرعة الاخرة التفريط فيما وجب عليه او ندب اليه-	128	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1307	true	-2839371638841276026	38	148	200	787	1571	300	وان يكون حسن الظن بالله تع--------الي اي يظن ان ويستحضر في ذهنه انه حقير في مخلوقات الله تعالي وان الله تعالي غني عن عذابه وعن طاعته وانه عبده ولا يطلب العفو والاحسان والصفح والامتنان الا منه ويستحب ان يكون متعاهدا نفسه بقراءة ايات من القران العزيز في الرجاء ويقرءها بصوت رقيق او يقرءها له غيره وهو يستمع وكذلك يستقرء احاديث الرجاء وحكايات الصالحين واثارهم عند الموت وان يكون خيره متزايدا ويحافظ علي الصلوات واجتناب النجاسات وغير ذلك من وظاءف الدين ويصبر علي مشقة ذلك وليحذر من التساهل في ذلك فان من اقبح القباءح ان يكون اخر عهده من الدنيا التي هي مزرعة الاخرة التفريط فيما وجب عليه او ندب اليه	1307	4911538796377320034	576	1134.5	469	595	96.80672454833984	106	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms129	false	7497310016972294798	0	76	0	382	1525	300	وينبغي له ان لا يقبل قول من يخذله عن شء مما ذكرناه فان هذا مما يبتلي به وفاعل ذلك هو الصديق الجاهل العدو الخفي فلا يقبل تخذيله وليجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال ويستحب ان يوصي اهله واصحابه بالصبر عليه في مرضه واحتمال ما يصدر منه ويوصيهم ايضا بالصبر علي مصيبتهم به ويجتهد في وصيتهم بترك البكاء عليه ويقول لهم 417 صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه	129	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1308	true	-4519201944094181436	55	130	295	673	1515	300	وينبغي له ان لا يقبل قول من يخذله عن شء مما ذكرناه فان هذا مما يبتلي به وفاعل ذلك هو الصديق الجاهل العدو الخفي فلا يقبل تخذيله وليجتهد في ختم عمره باكمل الاحوال ويستحب ان يوصي اهله واصحابه بالصبر عليه في مرضه واحتمال ما يصدر منه ويوصيهم ايضا بالصبر علي مصيبتهم به ويجتهد في وصيتهم بترك البكاء عليه ويقول لهم---- صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه	1308	4911538796377320034	378	749.5	303	382	98.952880859375	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms129	false	7497310016972294798	76	121	382	609	1525	300	فاياكم يا احباءي والسعي في اسباب عذابي ويوصيهم بالرفق بمن يخلفه من طفل وغلام وجارية وغيرهم ويوصيهم بالاحسان الي اصدقاءه ويعلمهم 418 انه صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه 419 وصح	129	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1309	true	-1865115535926248238	89	132	440	659	1510	300	فاياكم يا احباءي والسعي في اسباب عذابي ويوصيهم بالرفق بمن يخلفه من طفل وغلام وجارية وغيرهم ويوصيهم بالاحسان الي اصدقاءه ويعلمهم ----انه صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه---- وصح	1309	4911538796377320034	219	425.0	176	227	96.47576904296875	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms129	false	7497310016972294798	101	151	524	766	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود------------ ابيه 419 وصح--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكرم صواحبات خديجة رضي الله عنها بعد وفاتها ويستحب استحبابا مءكدا ان يوصيهم باجتناب ما جرت العادة به من البدع في الجناءز	129	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1311	true	-6724581066651483053	207	262	1029	1300	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يقول من احب --------ان يصل اباه في قبره فليصل اخوان ابيه بعده وانه كان بين عمر ابي وبين ابيك اخاء ان رسول----- صلي الله عليه وسلم كان يكرم صواحبات خديجة رضي الله عنها بعد وفاتها ويستحب استحبابا مءكدا ان يوصيهم باجتناب ما جرت العادة به من البدع في الجناءز	1311	4911538796377320034	201	351.0	159	287	70.03484344482422	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms129	false	7497310016972294798	151	251	766	1280	1525	300	ويءكد العهد بذلك ويوصيهم بتعاهده بالدعاء وان لا ينسوه لطول الامد ويستحب له ان يقول لهم في وقت بعد وقت متي رايتم مني تقصيرا في شء فنبهوني عليه برفق وادوا الي النصيحة في ذلك فاني معرض للغفلة والكسل والاهمال فاذا قصرت فنشطوني وعاونوني علي اهبة سفري هذا البعيد ودلاءل ما ذكرته في هذا الباب معروفة مشهورة حذفتها اختصارا فانها تحتمل كراريس واذا حضره النزع فليكثر من قول لا اله الا الله ليكون اخر كلامه 420 فقد روينا في الحديث المشهور في س-ن ابي داود وغيره عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	129	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1313	true	-7539700318057244499	13	112	61	572	1567	300	ويءكد العهد بذلك ويوصيهم بتعاهده بالدعاء وان لا ينسوه لطول الامد ويستحب له ان يقول لهم في وقت بعد وقت متي رايتم مني تقصيرا في شء فنبهوني عليه برفق وادوا الي النصيحة في ذلك فاني معرض للغفلة والكسل والاهمال فاذا قصرت فنشطوني وعاونوني علي اهبة سفري هذا البعيد ودلاءل ما ذكرته في هذا الباب معروفة مشهورة حذفتها اختصارا فانها تحتمل كراريس واذا حضره النزع فليكثر من قول لا اله الا الله ليكون اخر كلامه---- فقد روينا في الحديث المشهور في سنن ابي داود وغيره عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1313	4911538796377320034	510	1008.5	411	515	99.02912902832031	97	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms129	false	7497310016972294798	252	300	1283	1525	1525	300	كان- اخر كلامه لا اله الا الله-------------------------------------------- دخل الجنة قال الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك علي الصحيحين هذا حديث صحيح الاسناد 421 وروينا في صحيح مسلم وسن -ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه-	129	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1316	true	2658135026954672846	191	246	939	1224	1498	300	كانت اخر كلامه وان طال الفصل وخالف ذلك بعضهم فقال اذا طال الفصل سن اعادتها دخل الجنة قال الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك علي الصحيحين هذا حديث صحيح الاسناد---- وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	1316	4911538796377320034	224	408.5	182	289	77.50865173339844	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms130	false	-4397258289946749690	1	56	5	267	1460	300	لقنوا موتاكم لا اله الا الله قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورويناه في صحيح مسلم ايضا من رواية ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلماء فان لم يقل هو لا اله الا الله لقنه من حضره ويلقنه برفق مخافة ان يضجر فيردها واذا قالها مرة لا يعيدها	130	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1319	true	-5562934775692829909	54	109	270	532	1482	300	لقنوا موتاكم لا اله الا الله قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورويناه في صحيح مسلم ايضا من رواية ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلماء فان لم يقل هو لا اله الا الله لقنه من حضره ويلقنه برفق مخافة ان يضجر فيردها واذا قالها مرة لا يعيدها	1319	4911538796377320034	262	524.0	207	262	100.0	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms130	false	-4397258289946749690	56	148	267	716	1460	300	عليه الا ان يتكلم بكلام اخر قال اصحابنا ويستحب ان يكون الملقن غير متهم لءلا يحرج الميت ويتهمه واعلم ان جماعة من اصحابنا قالوا نلقن ونقول لا اله الا الله محمد رسول الله واقتصر الجمهور علي قول لا اله الا الله وقد بسطت ذلك بدلاءله وبيان قاءليه في كتاب الجناءز من شرح المهذب----- باب ما يقوله بعد تغميض الميت 422 روينا في صحيح مسلم عن ام سلمة واسمها هند رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا	130	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1320	true	-1797754973975782819	123	215	595	1049	1464	300	عليه الا ان يتكلم بكلام اخر قال اصحابنا ويستحب ان يكون الملقن غير متهم لءلا يحرج الميت ويتهمه واعلم ان جماعة من اصحابنا قالوا نلقن ونقول لا اله الا الله محمد رسول الله واقتصر الجمهور علي قول لا اله الا الله وقد بسطت ذلك بدلاءله وبيان قاءليه في كتاب الجناءز من شرح المهذب AUTO باب ما يقوله بعد تغميض الميت---- روينا في صحيح مسلم عن ام سلمة واسمها هند رضي الله عنها-قالت دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا	1320	4911538796377320034	444	863.5	354	459	96.73202514648438	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms130	false	-4397258289946749690	148	217	716	1063	1460	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه قلت قولها شق هو بفتح الشين وبصره برفع الراء فاعل شق هكذا الرواية فيه باتفاق الحفاظ واهل الضبط قال صاحب الافعال	130	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1322	true	334336862372277592	224	293	1153	1500	1535	300	قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه قلت قولها شق هو بفتح الشين وبصره برفع الراء فاعل شق هكذا الرواية فيه باتفاق الحفاظ واهل الضبط قال صاحب الافعال	1322	4911538796377320034	347	694.0	278	347	100.0	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms130	false	-4397258289946749690	235	294	1149	1425	1460	300	بن عبد الله التابعي الجليل قال اذا اغمضت الميت فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا حملته فقل بسم الله ثم سبح ما دمت تحمله----- باب ما يقال عند الميت 424 روينا في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت	130	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1324	true	3996950329277664541	0	59	0	277	1471	300	بن عبد الله التابعي الجليل قال اذا اغمضت الميت فقل بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا حملته فقل بسم الله ثم سبح ما دمت تحمله AUTO باب ما يقال عند الميت---- روينا في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت	1324	4911538796377320034	272	530.5	214	281	96.79714965820312	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	5	101	24	473	1464	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت ذلك فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم قلت هكذا وقع في صحيح مسلم وفي الترمذي اذا حضرتم المريض او الميت علي الشك وروينا في سنن ابي داود وغيره الميت من غير شك 425 وروينا في س-ن ابي داود وابن ماجه عن معقل بن يسار الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا يس علي موتاكم قلت اسناده ضعيف	131	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1325	true	-9094683974287236150	0	95	0	446	1481	300	ابو سلمة اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبي حسنة فقلت ذلك فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلي الله عليه وسلم قلت هكذا وقع في صحيح مسلم وفي الترمذي اذا حضرتم المريض او الميت علي الشك وروينا في سنن ابي داود وغيره الميت من غير شك---- وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن معقل بن يسار الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا يس علي موتاكم قلت اسناده ضعيف	1325	4911538796377320034	445	878.5	350	450	98.88888549804688	93	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	94	129	436	615	1464	300	اقرءوا يس علي موتاكم قلت اسناده ضعيف---- فيه مجهولات لكن لم يضعفه ابو داود 426 وروي ابن ابي داود عن مجالد عن الشعبي قال كانت الانصار اذا حضروا الميت قرءوا عنده سورة البقرة مجالد ضعيف	131	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1326	true	6248700303832588513	18	52	96	272	1507	300	اقرءوا--- علي موتاكم قال ابن حبان المراد فيه مجهولان لكن لم يضعفه ابو داود---- وروي ابن ابي داود عن مجالد عن الشعبي قال كانت الانصار اذا حضروا الميت قرءوا عنده سورة البقرة مجالد ضعيف	1326	4911538796377320034	160	290.5	128	183	87.43169403076172	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	129	162	615	762	1464	300	باب ما يقوله من مات له ميت 347 روينا في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول	131	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1327	true	-2935572117023885528	60	92	306	449	1472	300	باب ما يقوله من مات له ميت---- روينا في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول	1327	4911538796377320034	143	279.5	111	147	97.2789077758789	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	160	201	750	954	1464	300	مصيبة فيقول--- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله------------------- فاخلف الله تعالي لي خيرا منه	131	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1328	true	-4536980039323455123	84	130	442	668	1546	300	مصيبة وسبق بعض انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه	1328	4911538796377320034	199	375.0	158	226	88.0531005859375	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	201	267	954	1281	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 428 وروينا في سنن ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها 429 وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	131	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1329	true	436183584652076078	155	204	724	959	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وروينا في سنن ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون ا--------------------------------------------------------------------------م المءمنين ام سلمة----------------- رضي الله عنها قوله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1329	4911538796377320034	216	403.5	170	330	65.45454406738281	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	18	78	89	406	1570	300	في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال الترمذي حديث حسن	104	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	true	-8785423274051786782	226	286	1099	1416	1480	300	في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال الترمذي حديث حسن	1330	4911538796377320034	317	634.0	257	317	100.0	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	211	300	1001	1464	1464	300	ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت -----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب احدكم -مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها 429 وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا-	131	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	true	-8785423274051786782	191	277	917	1370	1480	300	ابو داود عن ام سلمة فذكره مختصرا وللحديث شاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرجع عند المصيبة -------------------------------اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها---- وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا	1330	4911538796377320034	393	738.0	319	488	80.53278350830078	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	10	70	50	331	1525	300	وفي معني هذا ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة----- باب ما يقوله من بلغه موت صاحبه 431 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال	132	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1331	true	-4547168442963692356	244	300	1259	1527	1527	300	وفي معني هذا ما رويناه الخ قال الحافظ يريد الاحتساب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة AUTO باب ما يقوله من بلغه موت صاحبه ر----وينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال-	1331	4911538796377320034	237	438.0	186	286	82.86713409423828	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	70	114	331	561	1525	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الموت فزع فاذا بلغ احدكم وفاة اخيه فليقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه في اهله في الغابرين ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	132	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1332	true	7886330928083074739	0	44	0	230	1551	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الموت فزغ فاذا بلغ احدكم وفاة اخيه فليقل انا لله وانا اليه راجعون وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك في المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلفه في اهله في الغابرين ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1332	4911538796377320034	229	457.0	185	230	99.56521606445312	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	114	168	561	817	1525	300	باب ما يقوله اذا بلغه موت عدو الاسلام 432 روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد قتل الله عز وجل ابا جهل فقال الحمد لله الذي نصر عبده واعز دينه----- باب تحريم النياحة علي الميت والدعاء بدعوي	132	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1332	true	7886330928083074739	246	300	1295	1551	1551	300	باب ما يقوله اذا بلغه موت عدو الاسلام---- روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد قتل الله عز وجل ابا جهل فقال الحمد لله الذي نصر عبده واعز دينه AUTO باب تحريم النياحة علي الميت والدعاء بدعوي-	1332	4911538796377320034	251	483.5	199	261	96.1685791015625	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	138	219	672	1097	1525	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد قتل الله عز وجل ابا جهل فقال الحمد لله الذي نصر عبده واعز دينه------ باب تحريم النياحة علي الميت والدعاء بدعوي الجاهلية اجمعت الامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تحريم النياحة علي الميت والدعاء بدعوي الجاهلية والدعاء بال-----------------------------------------ويل والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور عند المصيبة 433 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وفي رواية لمسلم	132	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1333	true	-9018916631418709937	164	300	832	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم فهو عام اريد به خاص نظير قوله ام يحسدون الناس فالمراد بالناس محمد صلي الله عليه وسلم AUTO باب تحريم النياحة علي الميت والدعاء بدعوي الجاهلية قوله النياحة بكسر النون ويقال النوح هو رفع الصوت بالندب اي بتعديد شماءله نحو واكهفاه واجبلاه وهو حرام وان لم يكن معه بكاء قوله علي تحريم النياحة لما صح في النياحات من التغليظات الشديدة الاتي بعضها ومن ثم كان كبيرة قوله والدعاء بالويل والثبور بمثلثة ثم موحدة اي الهلاك اي وما في معناه من نحو واكهفاه واجبلاه وعطف الدعاء بالويل علي الدعاء بدعوي الجاهلية عطف تفسيري ان فسرت دعوي والثبور عند المصيبة---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وفي رواية لمسلم-	1333	4911538796377320034	296	502.0	236	729	40.60356521606445	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	242	268	1202	1357	1525	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام	132	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1335	true	-2056668905718994487	3	29	22	177	1586	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام	1335	4911538796377320034	155	310.0	129	155	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	104	126	492	627	1465	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة ال--------صاءحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1335	true	-2056668905718994487	3	26	22	164	1586	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها ب-النياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	1335	4911538796377320034	120	212.5	99	143	83.91608428955078	18	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	268	300	1357	1525	1525	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل 435 وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	132	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1336	true	3969754406217441519	33	64	172	337	1575	300	باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل---- وروينا في صحيحيهما عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1336	4911538796377320034	164	316.5	134	169	97.04141998291016	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms133	false	-5506636339490201748	5	77	22	391	1466	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت 437 وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه	133	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1337	true	-2483456066896755922	84	155	431	796	1533	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت---- وروينا في سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة واعلم ان النياحة رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه	1337	4911538796377320034	365	723.5	294	369	98.9159927368164	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms133	false	-5506636339490201748	77	179	391	888	1466	300	قال اصحابنا ويحرم رفع الصوت بافراط في البكاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام 438 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه صلي الله عليه وسلم 439 وروينا في صحيحيهما	133	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1338	true	6028588599558981819	135	235	731	1220	1530	300	قال اصحابنا ويحرم رفع الصوت بافراط في البكاء واما البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام---- فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه صلي الله عليه وسلم---- وروينا في صحيحيهما	1338	4911538796377320034	489	965.0	389	497	98.39034271240234	98	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms133	false	-5506636339490201748	208	237	1023	1168	1466	300	فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي من عباده الرحماء قلت الرحماء روي بالنصب والرفع	133	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1340	true	-8667983342003052732	254	283	1252	1397	1477	300	فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وانما يرحم الله تعالي من عباده الرحماء قلت الرحماء روي بالنصب والرفع	1340	4911538796377320034	145	290.0	116	145	100.0	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms133	false	-5506636339490201748	237	286	1168	1404	1466	300	فالنصب علي انه مفعول يرحم والرفع علي انه خبر ان وتكون ما بمعني الذي 440 وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1342	true	-2345289112418078159	35	83	183	415	1520	300	فالنصب علي انه مفعول يرحم والرفع علي انه خبر ان وتكون ما بمعني الذي---- وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ابنه ابراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1342	4911538796377320034	232	457.5	184	236	98.30508422851562	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	0	34	0	187	1524	300	عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون والاحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة واما الاحاديث الصحيحة ان الميت	134	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1343	true	7653569775645669327	114	148	551	738	1545	300	عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون والاحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة واما الاحاديث الصحيحة ان الميت	1343	4911538796377320034	187	374.0	153	187	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	18	88	87	459	1524	300	وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون والاحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة واما الاحاديث الصحيحة ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلم انها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما بان يكون اوصاهم به او غير ذلك وقد جمعت كل ذلك او معظمه في كتاب الجناءز من شرح المهذب والله اعلم قال اصحابنا ويجوز	134	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1344	true	256626800862858596	142	200	696	995	1518	300	وانا ب----ك يا ابراهيم لمحزونون-------------------------------------------------------------------- يعذب ببكاء اهله عليه فليست علي ظاهرها واطلاقها بل هي مءولة واختلف العلماء في تاويلها علي اقوال اظهرها والله اعلم-انها محمولة علي ان يكون له سبب في البكاء اما بان يكون اوصاهم به او غير ذلك وقد جمعت كل ذلك او معظمه في كتاب الجناءز من شرح المهذب والله اعلم قال اصحابنا اخرجه	1344	4911538796377320034	294	559.5	236	372	79.03225708007812	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	87	127	453	671	1524	300	ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي 441 للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة باب -----	134	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1345	true	-1005966421693035429	199	239	1032	1251	1565	300	ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي---- للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد	1345	4911538796377320034	211	411.5	172	223	94.61883544921875	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	126	165	667	864	1524	300	باب التعزية 442 روينا في كتاب الترمذي والسنن الكبري للبيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره واسناده ضعيف 443 وروينا في كتاب الترمذي ايضا	134	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1346	true	-2428228894171095471	238	275	1227	1416	1543	300	باب التعزية---- روينا في كتاب الترمذي والسنن الكبري للبيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره واسناده ضعيف---- وروينا في كتاب الترمذي ايضا	1346	4911538796377320034	189	365.0	152	197	95.9390869140625	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	165	190	864	981	1524	300	عن ابي برزة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة قال الترمذي ليس اسناده بالقوي	134	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1347	true	-676084062693157286	269	294	1319	1436	1468	300	عن ابي برزة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة قال الترمذي ليس اسناده بالقوي	1347	4911538796377320034	117	234.0	92	117	100.0	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	191	277	985	1396	1524	300	وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حديثا طويلا فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به 445 وروينا في سنن ابن ماجه والبيهقي باسناد حسن عن عمرو بن حزم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة	134	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1349	true	-3376890977809665629	12	97	57	464	1515	300	وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حديثا طويلا فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به---- وروينا في سنن ابن ماجه والبيهقي باسناد حسن عن عمرو بن حزم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة	1349	4911538796377320034	407	807.5	322	411	99.02676391601562	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	277	300	1396	1524	1524	300	واعلم ان التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة فانها مشتملة علي الامر بالمعروف والنهي عن-	134	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1350	true	-5061090561640849086	39	62	199	328	1581	300	واعلم ان التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة فانها مشتملة علي الامر بالمعروف والنهي عن	1350	4911538796377320034	128	251.0	106	129	99.22480773925781	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms135	false	-2111375982583179447	0	56	0	279	1607	300	المنكر وهي داخلة ايضا في قول الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي-------- وهذا احسن ما يستدل به في التعزية 446 وثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه واعلم ان التعزية مستحبة قبل الدفن وبعده قال اصحابنا يدخل وقت التعزية من حين يموت	135	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1350	true	-5061090561640849086	62	118	328	611	1581	300	المنكر وهي داخلة ايضا في قول الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وهذا احسن ما يستدل به في التعزية---- وثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه واعلم ان التعزية مستحبة قبل الدفن وبعده قال اصحابنا يدخل وقت التعزية من حين يموت	1350	4911538796377320034	275	535.0	220	287	95.81881713867188	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms135	false	-2111375982583179447	56	191	279	1015	1607	300	ويبقي الي ثلاثة ايام بعد الدفن والثلاثة علي التقريب لا علي التحديد كذا قاله الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا قال اصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو العباس ابن القاص من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد الثلاثة بل يبقي ابدا وان طال الزمان وحكي هذا ايضا امام الحرمين عن بعض اصحابنا والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة قال اصحابنا التعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولان وحشتهم بعد دفنه لفراقه اكثر هذا اذا لم ير منهم جزعا شديدا فان راه قدم التعزية ليسكنهم والله تعالي اعلم	135	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1351	true	3077110284443481396	60	195	301	1037	1577	300	ويبقي الي ثلاثة ايام بعد الدفن والثلاثة علي التقريب لا علي التحديد كذا قاله الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا قال اصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو العباس ابن القاص من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد الثلاثة بل يبقي ابدا وان طال الزمان وحكي هذا ايضا امام الحرمين عن بعض اصحابنا والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة قال اصحابنا التعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولان وحشتهم بعد دفنه لفراقه اكثر هذا اذا لم ير منهم جزعا شديدا فان راه قدم التعزية ليسكنهم والله تعالي اعلم	1351	4911538796377320034	736	1472.0	601	736	100.0	135	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms135	false	-2111375982583179447	128	300	673	1607	1607	300	والمختار انها لا تفعل بعد ثلا--------------------------------------------------------------------------ثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة قال اصحابنا التعزية بعد الدفن افضل منها قبله لان اهل الميت مشغولون بتجهيزه ولان وحشتهم بعد دفنه لفراقه اكثر هذا اذا لم ير منهم جزعا شديدا فان راه قدم التعزية ليسكنهم والله تعالي اعلم فصل ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها وقال اصحابنا وتعزية الصلحاء -الضعفاء علي احتمال المصيبة والصبيان اكد فصل قال الشافعي واصحابنا رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهذه كراهة تنزيه اذا لم يكن معها محدث اخر فان ضم اليها امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات فانه-	135	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1352	true	7145736864378707401	20	177	96	954	1589	300	والمختار انها لا تفعل بعد الثلاثة الخ قال المحب الطبري وارتضاه الاسنوي والظاهر ابتداءها بعد القدوم بثلاثة ايام ويلحق بالغيبة المرض وعدم العلم كما صرح به اب-------------ن المقري في شرح- الارشاد ومثله الحبس كما بحثه الاذرعي----------- قال ا---بن حجر في الامداد وينبغي ان يلحق بهذه ما يشبهها من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ويستحب ان يعم بالتعزية جميع اهل الميت واقاربه الكبار والصغار والرجال والنساء الا ان تكون امراة شابة فلا يعزيها الا محارمها وقال اصحابنا وتعزية الصلحاء والضعفاء علي احتمال المصيبة والصبيان اكد فصل قال الشافعي واصحابنا رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا يعني بالجلوس ان يجتمع اهل الميت في بيت ليقصدهم من اراد التعزية بل ينبغي ان ينصرفوا في حواءجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهذه كراهة تنزيه اذا لم يكن معها محدث اخر فان ضم اليها امر اخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها في العادة كان ذلك حراما من قباءح المحرمات فانه	1352	4911538796377320034	658	1188.5	530	1010	65.14851379394531	114	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	0	24	0	114	1478	300	محدث 447 وثبت في الحديث الصحيح ان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة فصل واما لفظ التعزية فلا حجر فيه فباي لفظ عزاه حصلت	136	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1352	true	7145736864378707401	177	200	954	1064	1589	300	محدث---- وثبت في الحديث الصحيح ان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة فصل واما لفظ التعزية فلا حجر فيه فباي لفظ عزاه حصلت	1352	4911538796377320034	110	213.5	87	114	96.49122619628906	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	24	102	114	523	1478	300	واستحب اصحابنا ان يقول في تعزية المسلم للمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر اخلف الله عليك 448 واحسن ما يعزي به ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال	136	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1353	true	4345879820444247446	57	134	281	686	1517	300	واستحب اصحابنا ان يقول في تعزية المسلم للمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر اخلف الله عليك وا----حسن ما يعزي به ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال	1353	4911538796377320034	403	803.5	326	409	98.53300476074219	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	102	219	523	1095	1478	300	للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قلت فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاعراض ومعني ان لله تعالي ما اخذ ان العالم كله ملك لله تعالي فلم ياخذ ما هو لكم بل اخذ ما هو له عندكم في معني العارية ومعني وله ما اعطي ان ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجزعوا فان من قبضه قد انقضي اجله المسمي فمحال تاخره او تقدمه عنه فاذا علمتم هذا	136	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1354	true	4585244335724189303	108	225	581	1153	1528	300	للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر تمام الحديث قلت فهذا الحديث من اعظم قواعد الاسلام المشتملة علي مهمات كثيرة من اصول الدين وفروعه والاداب والصبر علي النوازل كلها والهموم والاسقام وغير ذلك من الاعراض ومعني ان لله تعالي ما اخذ ان العالم كله ملك لله تعالي فلم ياخذ ما هو لكم بل اخذ ما هو له عندكم في معني العارية ومعني وله ما اعطي ان ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شء عنده باجل مسمي فلا تجزعوا فان من قبضه قد انقضي اجله المسمي فمحال تاخره او تقدمه عنه فاذا علمتم هذا	1354	4911538796377320034	572	1144.0	455	572	100.0	117	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	219	296	1095	1457	1478	300	كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله اعلم وروينا في كتاب النساءي باسناد حسن عن معاوبة بن قرة بن اياس عن ابيه رضي الله عنه 449 ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد بعض اصحابه فسال عنه فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رايته هلك فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن بنيه فاخبره انه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان ايما كان احب اليك ان تمتع به عمرك او لا تاتي غدا بابا من	136	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1355	true	-2240111059541471280	137	213	692	1050	1499	300	كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله اعلم وروينا في كتاب النساءي باسناد حسن عن معاوية بن قرة بن اياس عن ابيه رضي الله عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد بعض اصحابه فسال عنه فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رايته هلك فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن بنيه فاخبره انه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان ايما كان احب اليك ان تمتع به عمرك او لا تاتي غدا بابا من	1355	4911538796377320034	357	706.5	281	362	98.61878204345703	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms137	false	3501494033960407638	12	118	52	568	1447	300	الجنة فيفتحها لي احب الي قال فذلك لك وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي رحمهما الله ان الشافعي بلغه ان عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله مات له ابن فجزع عليه عبد الرحمن جزعا شديدا فبعث اليه الشافعي رحمه الله يا اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امض المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب اليه ان- معزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين	137	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1358	true	-5545786603884888866	11	117	63	580	1520	300	الجنة فيفتحها لي احب الي قال فذلك لك وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي رحمهما الله ان الشافعي بلغه ان عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله مات له ابن فجزع عليه عبد الرحمن جزعا شديدا فبعث اليه الشافعي رحمه الله يا اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امض المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا وكتب اليه اني معزيك لا اني علي ثقة من الخلود ولكن سنة الدين	1358	4911538796377320034	516	1027.0	410	517	99.80657958984375	105	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms137	false	3501494033960407638	118	232	568	1118	1447	300	فما المعزي بباق بعد ميته ولا المعزي ولو عاشا الي حين وكتب رجل الي بعض اخوانه يعزيه بابنه اما بعد فان الولد علي والده ما عاش حزن وفتنة فاذا قدمه فصلاة ورحمة فلا تجزع علي ما فاتك من حزنه وفتنته ولا تضيع ما عوضك الله من صلاته ورحمته وقال موسي بن المهدي لابراهيم بن سالم وعزاه بابنه اسرك وهو بلية وفتنة واحزنك وهو صلوات ورحمة وعزي رجل رجلا فقال عليك بتقوي الله والصبر فيه ياخذ المحتسب واليه يرجع الجازع وعزي رجل رجلا فقال ان من كان لك في الاخرة اجرا خير ممن كان لك في الدنيا سرورا وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه دفن ابنا له وضحك عند قبره فقيل له	137	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1359	true	4746613983103756432	41	155	211	761	1498	300	فما المعزي بباق بعد ميته ولا المعزي ولو عاشا الي حين وكتب رجل الي بعض اخوانه يعزيه بابنه اما بعد فان الولد علي والده ما عاش حزن وفتنة فاذا قدمه فصلاة ورحمة فلا تجزع علي ما فاتك من حزنه وفتنته ولا تضيع ما عوضك الله من صلاته ورحمته وقال موسي بن المهدي لابراهيم بن سالم وعزاه بابنه اسرك وهو بلية وفتنة واحزنك وهو صلوات ورحمة وعزي رجل رجلا فقال عليك بتقوي الله والصبر فبه ياخذ المحتسب واليه يرجع الجازع وعزي رجل رجلا فقال ان من كان لك في الاخرة اجرا خير ممن كان لك في الدنيا سرورا وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه دفن ابنا له وضحك عند قبره فقيل له	1359	4911538796377320034	549	1097.0	435	550	99.81818389892578	113	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms137	false	3501494033960407638	232	300	1118	1447	1447	300	اتضحك عند القبر قال اردت ان ارغم انف الشيطان وعن ابن جريج رحمه الله قال من لم يتعز عند مصيبته بالاجر والاحتساب سلا كما تسلو البهاءم وعن حميد الاعرج قال رايت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه ونظر اليه اني لاعلم خير خلة فيك قيل وما هي قال يموت فاحتسبه وعن الحسن البصري رحمه الله ان رجلا جزع علي ولده وشكا ذلك اليه فقال الحسن كان-	137	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1360	true	-1338602567075618126	66	134	355	684	1517	300	اتضحك عند القبر قال اردت ان ارغم انف الشيطان وعن ابن جريج رحمه الله قال من لم يتعز عند مصيبته بالاجر والاحتساب سلا كما تسلو البهاءم وعن حميد الاعرج قال رايت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه ونظر اليه اني لاعلم خير خلة فيك قيل -ما هي قال يموت فاحتسبه وعن الحسن البصري رحمه الله ان رجلا جزع علي ولده وشكا ذلك اليه فقال الحسن كان	1360	4911538796377320034	328	646.0	261	330	99.39393615722656	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms138	false	3654752702552799805	0	39	0	179	1434	300	ابنك يغيب عنك قال نعم كانت غيبته اكثر من حضوره قال فاتركه غاءبا فانه لم يغب عنك غيبة الاجر لك فيها اعظم من هذه فقال يا ابا سعيدا هونت عني وجدي علي ابني وعن ميمون بن مهران قال عزي	138	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1360	true	-1338602567075618126	134	173	684	862	1517	300	ابنك يغيب عنك قال نعم كانت غيبته اكثر من حضوره قال فاتركه غاءبا فانه لم يغب عنك غيبة الاجر لك فيها اعظم من هذه فقال يا ابا سعيد- هونت عني وجدي علي ابني وعن ميمون بن مهران قال عزي	1360	4911538796377320034	178	351.0	139	179	99.44133758544922	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms138	false	3654752702552799805	34	183	156	830	1434	300	ميمون بن مهران قال عزي رجل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه علي ابنه عبد الملك رضي الله عنه فقال عمر الامر الذي نزل بعبد الملك امر كنا نعرفه فلما وقع لم ننكره وعن بشر بن عبد الله قال قام عمر بن عبد العزيز علي قبر ابنه عبد الملك فقال رحمك الله يا بني فقد كنت سارا مولودا وبارا ناشءا وما احب اني دعوتك فاجبتني وعن مسلمة قال لما مات عبد الملك بن عمر كشف ابوه عن وجهه وقال رحمك الله يا بني فقد سررت بك يوم بشرت بك ولقد عمرت مسرورا بك وما اتت علي ساعة انا فيها اسر من ساعتي هذه اما والله ان كنت لتدعو اباك الي الجنة قال ابو الحسن المداءني دخل عمر بن عبد العزيز علي ابنه في وجعه فقال يا بني كيف تجدك قال اجدني في الحق قال يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال	138	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1361	true	-6642223325663030888	99	246	475	1141	1423	300	ميمون بن مهران-------- رجل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه علي ابنه عبد الملك رضي الله عنه فقال عمر الامر الذي نزل بعبد الملك امر كنا نعرفه فلما وقع لم ننكره وعن بشر بن عبد الله قال قام عمر بن عبد العزيز علي قبر ابنه عبد الملك فقال رحمك الله يا بني فقد كنت سارا مولودا وبارا ناشءا وما احب اني دعوتك فاجبتني وعن مسلمة قال لما مات عبد الملك بن عمر كشف ابوه عن وجهه وقال رحمك الله يا بني فقد سررت بك يوم بشرت بك ولقد عمرت مسرورا بك وما اتت علي ساعة انا فيها اسر من ساعتي هذه اما والله ان كنت لتدعو اباك الي الجنة قال ابو الحسن المداءني دخل عمر بن عبد العزيز علي ابنه في وجعه فقال يا بني كيف تجدك قال اجدني في الحق قال يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال	1361	4911538796377320034	666	1323.5	519	674	98.81305694580078	146	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms138	false	3654752702552799805	183	300	830	1434	1434	300	يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب وعن جويريرة بن اسماء عن عمه ان اخوة ثلاثة شهدوا يوم تستر فاستشهدوا فخرجت امهم يوما الي السوق لبعض شانها فتلقاها رجل حضر تستر فعرفته فسالته عن امور بنيها فقال استشهدوا فقالت مقبلين او مدبرين قال مقبلين قالت الحمد لله نالوا الفوز وحاطوا الذمار بنفسي هم وابي وامي قلت الذمار بكسر الذال المعجمة وهم اهل الرجال وغيرهم مما يحق عليه ان يحميه وقولها حاطوا اي حفظوا ورعوا ومات ابن الامام الشافعي رضي الله عنه فانشد وما الدهر الا هكذا فاصطبر له رزية مال او فراق حبيب قال ابو الحسن المداءني مات الحسن والد عبيد الله بن الحسن وعبيد الله يومءذ قاضي البصرة واميرها فكثر-	138	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1362	true	-9141825969436999547	158	275	793	1398	1510	300	يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب وعن جويرية ابن اسماء عن عمه ان اخوة ثلاثة شهدوا يوم تستر فاستشهدوا فخرجت امهم يوما الي السوق لبعض شانها فتلقاها رجل حضر تستر فعرفته فسالته عن امور بنيها فقال استشهدوا فقالت مقبلين او مدبرين قال مقبلين قالت الحمد لله نالوا الفوز وحاطوا الذمار بنفسي هم وابي وامي قلت الذمار بكسر الذال المعجمة وهم اهل الرجال وغيرهم مما يحق عليه ان يحميه وقولها حاطوا اي حفظوا ورعوا ومات ابن الامام الشافعي رضي الله عنه فانشد وما الدهر الا هكذا فاصطبر له رزية مال او فراق حبيب قال ابو الحسن المداءني مات الحسن والد عبيد الله بن الحسن وعبيد الله يومءذ قاضي البصرة واميرها فكثر	1362	4911538796377320034	601	1194.0	486	605	99.3388442993164	115	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms139	false	-1012887568596898215	7	77	32	402	1512	300	الرجل من صبره فاجمعوا علي انه اذا ترك شيءا كان يصنعه فقد جزع قلت والاثار في هذا الباب كثيرة وانما ذكرت هذه الاحرف لءلا يخلو هذا الكتاب من الاشارة الي طرف من ذلك والله اعلم----- فصل في الاشارة الي بعض ما جري من الطواعين في الاسلام والمقصود بذكره هنا التصبر والتاسي بغيره وان مصيبة الانسان قليلة بالنسبة الي ما جري علي غيره قال ابو الحسن المداءني كانت الطواعين المشهورة العظام	139	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1363	true	7666011329425505573	161	232	819	1194	1513	300	الرجل من صبره فاجمعوا علي انه اذا ترك شيءا كان يصنعه فقد جزع قلت والاثار في هذا الباب كثيرة وانما ذكرت هذه الاحرف لءلا يخلو هذا الكتاب من الاشارة الي طرف من ذلك والله اعلم AUTO فصل في الاشارة الي بعض ما جري من الطواعين في الاسلام والمقصود بذكره هنا التصبر والتاسي بغيره وان مصيبة الانسان قليلة بالنسبة الي ما جري علي غيره قال ابو الحسن المداءني كانت الطواعين المشهورة العظام	1363	4911538796377320034	370	733.0	300	375	98.66666412353516	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms139	false	-1012887568596898215	42	108	204	553	1512	300	فصل في الاشارة الي بعض ما جري من الطواعين في الاسلام والمقصود بذكره هنا التصبر والتاسي بغيره وان مصيبة الانسان قليلة بالنسبة الي ما جري علي غيره قال ابو الحسن المداءني كانت الطوا----------------------------------------------------------------------------------عين ا-لمشهورة ال-عظام في الاسلام خمسة طاعون شيرويه بالمداءن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بالشام	139	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1364	true	-3312250435483691760	169	236	861	1201	1521	300	فصل في الاشارة الي بعض ما جري من الط-اعون في الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الجوهري الطاعون وزنه فاعول من الطعن عدلوا به عن اصله ووضعوه دالا علي الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون في الاسلام خمسة طاعون شيروية بالمداءن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بالشام	1364	4911538796377320034	216	342.0	170	433	49.884525299072266	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms139	false	-1012887568596898215	127	150	640	752	1512	300	ايام في كل يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا وقيل ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد	139	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1366	true	7103352082435027630	0	23	0	112	1504	300	ايام في كل يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا وقيل ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد	1366	4911538796377320034	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms139	false	-1012887568596898215	128	273	645	1376	1512	300	في كل يوم سبعون الفا مات فيه لانس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا وقيل ثلاثة وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين ثم طاعون سنة احدي وثلاثين وماءة في رجب واشتد في رمضان وكان يحصي في سكة المربد في كل يوم الف جنازة ثم خف في شوال وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين وفيه توفي المغيرة بن شعبة هذا اخر كلام المداءني وذكر ابن قتيبة في كتابه المعارف عن الاصمعي في عدد الطواعين نحو هذا وفيه زيادة ونقص قال وسمي طاعون الفتيات لانه بدا في العذاري بالبصرة وواسط والشام والكوفة ويقال له طاعون الاشراف لما مات فيه من الاشراف قال ولم يقع بالمدينة ولا مكة طاعون قط وهذا الباب واسع وفيما ذكرته تنبيه علي ما تركته وقد ذكرت هذا الفصل ابسط من هذا في اول شرح صحيح مسلم رحمه الله وبالله التوفيق	139	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1367	true	-1714314630334614054	19	153	103	781	1559	300	في كل يوم سبعون الفا اي علي سبيل التقريب والغاء الكسر----------------------------------------------------- الرحمن بن ابي بكرة اربعون ابنا ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين ثم طاعون سنة احدي وثلاثين وماءة في رجب واشتد في رمضان وكان يحصي في سكة المربد في كل يوم الف جنازة ثم خف في شوال وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين وفيه توفي المغيرة بن شعبة هذا اخر كلام المداءني وذكر ابن قتيبة في كتابه المعارف عن الاصمعي في عدد الطواعين نحو هذا وفيه زيادة ونقص قال وسمي طاعون الفتيات لانه بدا في العذاري بالبصرة وواسط والشام والكوفة ويقال له طاعون الاشراف لما مات فيه من الاشراف قال ولم يقع بالمدينة ولا مكة طاعون قط وهذا الباب واسع وفيما ذكرته تنبيه علي ما تركته وقد ذكرت هذا الفصل ابسط من هذا في اول شرح صحيح مسلم رحمه الله وبالله التوفيق	1367	4911538796377320034	647	1268.0	518	731	88.5088882446289	128	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms139	false	-1012887568596898215	271	300	1361	1512	1512	300	وبالله التوفيق باب جواز اعلام اصحاب الميت وقرابته بموته وكراهة النعي 450-- روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن حذيفة رضي الله عنه قال اذا مت فلا تءذنوا بي-	139	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1369	true	8226712038503313875	67	96	341	491	1569	300	وا-لله اعلم--- باب جواز اعلام اصحاب الميت وقرابته بموته للصلاة عليه ونحوها روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن حذيفة رضي الله عنه قال اذا مت فلا تءذنوا بي	1369	4911538796377320034	130	226.5	103	154	84.41558074951172	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms140	false	897404407732399013	0	64	0	319	1578	300	احدا اني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي قال الترمذي حديث حسن 451 وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية وفي رواية عن عبد الله ولم يرفعه قال الترمذي هذا اصح من المرفوع وضعف الترمذي الروايتين	140	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1369	true	8226712038503313875	96	159	491	806	1569	300	احدا اني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي قال الترمذي حديث حسن---- وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي من عمل الجاهلية وفي رواية عن عبد الله ولم يرفعه قال الترمذي هذا اصح من المرفوع وضعف الترمذي الروايتين	1369	4911538796377320034	315	623.5	252	319	98.74607849121094	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms140	false	897404407732399013	94	153	472	800	1578	300	ولم يعلم به افلا كنتم اذنتموني به قال العلماء المحققون والاكثرون من اصحابنا وغيرهم يستحب اعلام اهل الميت وقرابته واصدقاءه لهذين الحديثين قالوا النعي المنهي عنه انما هو نعي الجاهلية وكان من عادتهم اذا مات منهم شريف بعثوا راكبا الي القباءل يقول نعايا فلان او يا نعايا العرب اي هلكت العرب بمهلك فلان ويكون مع النعي ضجيج وبكاء وذكر	140	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1372	true	-3388985765108214565	241	300	1277	1604	1604	300	ولم يعلم به افلا كنتم اذنتموني به قال العلماء المحققون والاكثرون من اصحابنا وغيرهم يستحب اعلام اهل الميت وقرابته واصدقاءه لهذين الحديثين قالوا النعي المنهي عنه انما هو نعي الجاهلية وكان من عادتهم اذا مات منهم شريف بعثوا راكبا الي القباءل يقول نعايا فلان او يا نعايا العرب اي هلكت العرب بمهلك فلان ويكون مع النعي ضجيج وبكاء وذكر-	1372	4911538796377320034	327	649.0	269	328	99.69512176513672	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms140	false	897404407732399013	188	249	1009	1323	1578	300	والمختار استحبابه مطلقا اذا كان مجرد اعلام----- باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي والدعاء للميت في حال غسله وتكفينه قال اصحابنا واذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه من استنارة وجهه وطيب ريحه ونحو ذلك استحب له ان يحدث الناس بذلك واذا راي ما يكره من سواد وجه ونتن راءحته وتغير عضو وانقلاب	140	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	true	-3157435816422584414	238	300	1256	1574	1574	300	والمختار استحبابه مطلقا اذا كان مجرد اعلام AUTO باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي والدعاء للميت في حال غسله وتكفينه قال اصحابنا واذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه من استنارة وجهه وطيب ريحه ونحو ذلك استحب له ان يحدث الناس بذلك واذا راي ما يكره من سواد وجه ونتن راءحته وتغير عضو وانقلاب-	1373	4911538796377320034	313	614.0	253	319	98.11912536621094	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms140	false	897404407732399013	153	188	800	1009	1578	300	صاحب الحاوي وجهين لاصحابنا في استحباب الايذان بالميت واشاعة موته بالنداء والاعلام فاستحب ذلك بعضهم للميت الغريب والقريب لما فيه من كثرة المصلين عليه والداعين له وقال بعضهم يستحب ذلك للغريب ولا يستحب لغيره قلت	140	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1373	true	-3157435816422584414	0	35	0	209	1574	300	صاحب الحاوي وجهين لاصحابنا في استحباب الايذان بالميت واشاعة موته بالنداء والاعلام فاستحب ذلك بعضهم للميت الغريب والقريب لما فيه من كثرة المصلين عليه والداعين له وقال بعضهم يستحب ذلك للغريب ولا يستحب لغيره قلت	1373	4911538796377320034	209	418.0	174	209	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms140	false	897404407732399013	187	297	1005	1564	1578	300	قلت- والمختار استحبابه مطلقا--------------------- اذا كان مجرد اعلام-------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي والدعاء للميت في حال غسله وتكفينه قال اصحابنا واذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه من استنارة وجهه وطيب ريحه ونحو ذلك اس--------------تحب له ان يحدث الناس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك واذا راي ما يكره من سواد وجه ونتن راءحته وتغير عضو وانقلاب صورة ونحو ذلك حرم عليه ان يحدث احدا به 454---------------------------------------- واحتجوا بما رويناه في سنن ابي داود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم ضعفه الترمذي 455 وروينا في السنن الكبير للبيهقي عن ابي	140	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1374	true	-1200273743520662736	150	286	720	1410	1483	300	قوله والمختار استحبابه مطلقا اي للقريب وغيره قوله اذا كان مجرد اعلام اي وقصد به كثرة المصلين كما في المجموع قال لما صح انه صلي الله عليه وسلم فعله مرارا اه AUTO باب ما يقال في حال غسل الميت وتكف------------------------------------------------------------------ينه قول-------ه واذا راي الغاسل م----ثله من يعينه في احكامه الاتية من اظهار او اخفاء ما سياتي قوله استحب له ان يحدث الناس بذلك اي ان لم يكن ذا بدعة مشهورة والا فينبغي كتم المحاسن حينءذ لءلا تفتتن الناس ببدعته قال الاذرعي بل لا يبعد ايجاب الكتم عند ظن الاغترار بها والوقوع فيها بذلك وهو متجه قوله----------------------------------------------------------- حرم عليه ان يحدث احدا به اي الا لمصلحة كما سياتي عن صاحب البيان قوله واحتجوا بما رويناه في سنن ابي داود الخ في الجامع الصغير-------------------------------------------------- اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم للسيوطي ورواه الحاكم في المستدرك وا------لبيهقي عن ابن	1374	4911538796377320034	256	352.5	196	882	29.02494239807129	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms141	false	1480314637804615510	0	60	0	307	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ثم ان جماهير اصحابنا اطلقوا المسالة كما ذكرته وقال ابو الخير اليمني صاحب البيان منهم لو كان الميت مبتدعا مظهرا للبدعة وراي	141	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1376	true	-6055330570051465137	29	89	148	455	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له اربعين مرة ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ثم ان جماهير اصحابنا اطلقوا المسالة كما ذكرته وقال ابر الخير اليمني صاحب البيان منهم لو كان الميت مبتدعا مظهرا للبدعة وراي	1376	4911538796377320034	306	611.0	246	307	99.67427062988281	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms141	false	1480314637804615510	60	129	307	678	1574	300	الغاسل منه ما يكره فالذي يقتضيه القياس ان يتحدث به في الناس ليكون ذلك زجرا للناس عن البدعة----- باب اذكار الصلاة علي الميت اعلم ان الصلاة علي الميت فرض كفاية وكذلك غسله وتكفينه ودفنه وهذا كله مجمع عليه وفيما يسقط به فرض الصلاة اربعة اوجه اصحها عند اكثر اصحابنا يسقط بصلاة رجل واحد والثاني يشترط اثنان والثالث ثلاثة والرابع اربعة سواء صلوا جماعة او فرادي واما كيفية هذه الصلاة	141	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1377	true	178810054633026210	76	146	387	763	1550	300	الغاسل منه ما يكره فالذي يقتضيه القياس ان يتحدث به في الناس ليكون ذلك زجرا للناس عن البدعة AUTO باب اذكار الصلاة علي الميت اعلم ان الصلاة علي الميت فرض كفاية وكذلك غسله وتكفينه ودفنه وهذا كله مجمع عليه وفيما يسقط به فرض الصلاة اربعة اوجه اصحها عند اكثر اصحابنا يسقط بصلاة رجل واحد والثاني يشترط اثنان والثالث ثلاثة والرابع اربعة سواء صلوا جماعة او فرادي واما كيفية هذه الصلاة	1377	4911538796377320034	371	735.0	302	376	98.67021179199219	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms141	false	1480314637804615510	113	263	583	1379	1574	300	والثاني يشترط اثنان والثالث ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع اربعة--------------------------------------------------------------------------- سواء صلوا جماعة او فرادي واما كيفية---------- هذه الصلا--------------ة فهي ان يكبر اربع تكبيرات ولا بد منها فان اخل بواحدة لم تصح صلاته وان زاد خامسة ففي بطلان صلاته وجهان لاصحابنا الاصح لا تبطل ولو كان ماموما فكبر امامه خامسة فان قلنا ان الخامسة تبطل الصلاة فارقه الماموم كما لو قام الي ركعة خامسة وان قلنا بالاصح انها لا تبطل لم يفارقه ولا يتابعه علي الصحيح المشهور وفيه وجه ضعيف لبعض اصحابنا انه يتابعه فاذا قلنا بالمذهب الصحيح انه لا يتابعه فهل ينتظره ليسلم معه ام يسلم في الحال فيه وجهان الاصح ينتظره وقد اوضحت هذا كله بشرحه ودلاءله في شرح المهذب ويستحب ان يرفع اليد مع كل تكبيرة واما صفة التكبير وما يستحب فيه وما يبطله وغير ذلك من فروعه فعلي ما قدمته في باب صفة الصلاة واذكارها واما الاذكار التي تقال في صلاة الجنازة بين التكبيرات فيقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة	141	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1378	true	6185625481543996960	32	222	155	1139	1539	300	والثاني يشترط اثنان والثالث ثلاثة دليلهما انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي من قال لا اله الا الله واقل الجمع اثنان او ثلاثة قوله والرابع اربعة اي كما يجب اي علي هذا القول ان يحملها اربعة لان ما دونه ازدراء بالميت قوله سواء صلوا--------- فرادي او جماعة اي علي جميع هذه الاقوال ليست الجماعة فهي ان يكبر اربع تكبيرات ولا بد منها فان اخل بواحدة لم تصح صلاته وان زاد خامسة ففي بطلان صلاته وجهان لاصحابنا الاصح لا تبطل ولو كان ماموما فكبر امامه خامسة فان قلنا ان الخامسة تبطل الصلاة فارقه الماموم كما لو قام الي ركعة خامسة وان قلنا بالاصح انها لا تبطل لم يفارقه ولا يتابعه علي الصحيح المشهور وفيه وجه ضعيف لبعض اصحابنا انه يتابعه فاذا قلنا بالمذهب الصحيح انه لا يتابعه فهل ينتظره ليسلم معه ام يسلم في الحال فيه وجهان الاصح ينتظره وقد اوضحت هذا كله بشرحه ودلاءله في شرح المهذب ويستحب ان يرفع اليد مع كل تكبيرة واما صفة التكبير وما يستحب فيه وما يبطله وغير ذلك من فروعه فعلي ما قدمته في باب صفة الصلاة واذكارها واما الاذكار التي تقال في صلاة الجنازة بين التكبيرات فيقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة	1378	4911538796377320034	774	1485.0	627	993	77.94561767578125	144	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms141	false	1480314637804615510	211	300	1100	1574	1574	300	الاصح ينتظره وقد اوضحت هذا كله بشرحه ودلاءله في شرح المهذب ويستحب ان يرفع اليد مع كل تكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة واما صفة التكبير وما يستحب فيه وما يبطله وغير ذلك من فروعه فعلي ما قدمته في باب صفة الصلاة واذكارها واما الاذكار التي تقال في صلاة الجنازة بين التكبيرات فيقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة وبعد -----------------------الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد الثالثة يدعو للميت والواجب منه ما يقع عليه اسم الدعاء واما الرابعة فلا يجب بعدها ذكر اصلا ولكن يستحب ما ساذكره ان شاء الله تعالي واختلف اصحابنا-	141	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1379	true	-1865597207895687691	39	119	210	661	1653	300	الاصح ينتظره اي ندبا لتاكيد المتابعة قوله----------------- ويستحب ان يرفع اليد مع كل تكبيرة اي كما يرفعها في تكبيرة الاحرام فيكون راحتاه محاذيتين منكبيه وابهاماه محاذيين شحمتي اذنيه ورءوس اصابعه محاذية اعلاهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقرا بعد التكبيرة الاولي الفاتحة اي او بدلها قال المصنف وبعد الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد الثالثة يدعو للميت والواجب منه ما يقع عليه اسم الدعاء واما الرابعة فلا يجب بعدها ذكر اصلا ولكن يستحب ما ساذكره ان شاء الله تعالي واختلف اصحابنا	1379	4911538796377320034	270	365.5	219	624	43.269229888916016	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms142	false	8342805263594759699	0	28	0	168	1605	300	في استحباب التعوذ ودعاء الافتتاح عقيب التكبيرة الاولي قبل الفاتحة وفي قراءة السورة بعد الفاتحة علي ثلاثة اوجه احدها يستحب الجميع والثاني لا يستحب والثالث وهو الاصح انه	142	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1379	true	-1865597207895687691	119	147	661	829	1653	300	في استحباب التعوذ ودعاء الافتتاح عقيب التكبيرة الاولي قبل الفاتحة وفي قراءة السورة بعد الفاتحة علي ثلاثة اوجه احدها يستحب الجميع والثاني لا يستحب والثالث وهو الاصح انه	1379	4911538796377320034	168	336.0	140	168	100.0	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms142	false	8342805263594759699	28	66	168	375	1605	300	يستحب التعوذ دون الافتتاح والسورة واتفقوا علي انه يستحب التامين عقيب الفاتحة 456 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب وقال لتعلموا انها سنة وقوله سنة في معني --	142	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1380	true	-1787496722164628824	117	154	606	811	1564	300	يستحب التعوذ دون الافتتاح والسورة واتفقوا علي انه يستحب التامين عقيب الفاتحة---- وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب وقال لتعلموا انها مطابقة فاولي هذا اه وفي	1380	4911538796377320034	182	350.5	149	209	87.08133697509766	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms142	false	8342805263594759699	61	181	353	972	1605	300	سنة وقوله سنة في معني قول الصحابي من السنة كذا وكذا جاء في سنن ابي داود قال انها من السنة فيكون مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما تقرر وعرف في كتب الحديث والاصول قال اصحابنا والسنة في قراءتها الاسرار دون الجهر سواء صليت ليلا او نهارا هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي قاله جماهير اصحابنا وقال جماعة منهم ان كانت الصلاة في النهار اسر وان كانت في الليل جهر واما التكبيرة الثانية فاقل الواجب عقيبها ان يقول اللهم صل علي محمد ويستحب ان يقول وعلي ال محمد ولا يجب ذلك عند جماهير اصحابنا وقال بعض اصحابنا يجب وهو شاذ ضعيف ويستحب ان يدعو فيها للمءمنين والمءمنات ان اتسع الوقت له نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب	142	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1381	true	8289324558166325619	171	291	862	1481	1518	300	سنة وقوله سنة في معني قول الصحابي من السنة كذا وكذا جاء في سنن ابي داود قال انها من السنة فيكون مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما تقرر وعرف في كتب الحديث والاصول قال اصحابنا والسنة في قراءتها الاسرار دون الجهر سواء صليت ليلا او نهارا هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي قاله جماهير اصحابنا وقال جماعة منهم ان كانت الصلاة في النهار اسر وان كانت في الليل جهر واما التكبيرة الثانية فاقل الواجب عقيبها ان يقول اللهم صل علي محمد ويستحب ان يقول وعلي ال محمد ولا يجب ذلك عند جماهير اصحابنا وقال بعض اصحابنا يجب وهو شاذ ضعيف ويستحب ان يدعو فيها للمءمنين والمءمنات ان اتسع الوقت له نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب	1381	4911538796377320034	619	1238.0	499	619	100.0	120	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms142	false	8342805263594759699	129	282	699	1510	1605	300	وان كانت في الليل جهر واما التكبيرة الثانية فاقل الواجب عقيبها ان يقول اللهم صل عل--ي محمد ويستحب ان يقول وعلي ال محمد ولا يجب ذلك عند جماهير اصحابنا وقال بعض اصحابنا يجب وهو شاذ ضعيف ويستحب ان يدعو فيها للمءمنين والمءمنات ان اتسع الوقت له نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب ونقل المزني عن الشافعي انه يستحب ايضا ان يحمد الله عز وجل وقال باستحبابه جماعة من الاصحاب وانكره جمهورهم فاذا قلنا باستحبابه بدا بالحمد لله ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو للمءمنين والمءمنات فلو خالف هذا الترتيب جاز وكان تاركا للافضل وجاءت احاديث بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 457 رويناها في سنن البيهقي ولكني قصدت اقتصار هذا الباب اذ موضع بسطه كتب الفقه وقد اوضحته في شرح المهذب واما التكبيرة الثالثة فيجب فيها الدعاء للميت واقله ما ينطلق عليه الاسم كقولك رحمه الله او غفر الله له او اللهم اغفر له او ارحمه او	142	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1382	true	-9084549086844396627	157	289	767	1460	1520	300	وان كان ب---الليل جهر ----------اي بالفاتحة فالخلا------ف فيها فقط كما بينه اول كلامه قوله ويستحب ان يقول وعلي ال محمد سكت المصنف عن بيان افضل صيغ الصلاة هنا وفي التحفة وظاهر ان------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل المزني عن الشافعي انه يستحب ايضا ان يحمد الله عز وجل وقال باستحبابه جماعة من الاصحاب وانكره جمهورهم فاذا قلنا باستحبابه بدا بالحمد لله ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو للمءمنين والمءمنات فلو خالف هذا الترتيب جاز وكان تاركا للافضل وجاءت احاديث بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رويناها في سنن البيهقي ولكني قصدت اقتصار هذا الباب اذ موضع بسطه كتب الفقه وقد اوضحته في شرح المهذب واما التكبيرة الثالثة فيجب فيها الدعاء للميت واقله ما ينطلق عليه الاسم كقولك رحمه الله او غفر الله له او اللهم اغفر له او ارحمه او	1382	4911538796377320034	603	1103.5	485	813	74.16973876953125	108	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms142	false	8342805263594759699	226	295	1222	1581	1605	300	وجاءت احاديث بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 457 رويناها في سنن البيهقي ولكني قصدت اقتصار هذا الباب اذ موضع بسطه كتب الفقه وقد اوضحته في شرح المهذب واما التكبيرة الثالثة فيجب في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الدعاء للميت واقل------------------------------------------------------------------------------------ه ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينطلق عليه الاسم كقولك رحمه الله او غفر الله له او اللهم اغفر له او ارحمه او الطف به ونحو ذلك واما المستحب فجاءت فيه احاديث واثار 458 فاما الاحاديث	142	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1383	true	-2924395212962657446	115	250	612	1286	1540	300	وجاءت احاديث بالصلاة علي رسول -----صلي الله عليه وسلم قال الحافظ هي ثلاثة ليس فيها شء مصرح برفعه وترجع في التحقيق الي اثنين قوله ---وقد اوضحته في شرح المهذب عن ابن عباس انه صلي علي جنازة فاكثر ثم قرا بام القران فجهر بها ثم صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ في شرحه اما الرواية التي ذكرها عن ابن عباس بزيادة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقد رواها البيهقي عن غير ابن عباس فرواها باسناده عن عبادة وجماعة من الصحابة وعن ابي امامة بن سهل قال الحافظ كانه ما راه من حديث ابن عباس والا لذكره وقد وقع لي عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا وحديث عبادة اخرجه البيهقي من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة انه سال عبادة بن---------------------------------------------------------------------------- الطف به ونحو ذلك واما المستحب فجاءت فيه احاديث واثار---- فاما الاحاديث	1383	4911538796377320034	159	96.5	127	762	20.86614227294922	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms143	false	-7204257786098368527	0	62	0	312	1548	300	مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة	143	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1385	true	-177079605787480066	14	76	74	387	1586	300	مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة	1385	4911538796377320034	312	619.0	250	313	99.68051147460938	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms143	false	-7204257786098368527	62	109	312	541	1548	300	واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وفي رواية لمسلم وقه فتنة القبر وعذاب النار 459 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي جنازة	143	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1386	true	6166573884010116933	32	78	181	406	1517	300	واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وفي رواية لمسلم وقه فتنة القبر وعذاب النار---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي جنازة	1386	4911538796377320034	225	443.5	179	229	98.2532730102539	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms143	false	-7204257786098368527	86	182	428	939	1548	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي عن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي- علي جنازة فقا-----------------------ل اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ---------ومسلم ورويناه في سنن البيهقي وغيره من رواية ابي قتادة ورويناه 5 في كتاب الترمذي من رواية ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه وابوه صحابي ع----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	143	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1387	true	8267494265551353195	36	144	191	776	1598	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي قال في الحصن واخرجه النساءي واحمد وابن حبان والحاكم في المستدرك كلهم عن ابي هريرة وقال الحافظ ان الحاكم قال بعد تخريجه ----انه صحيح علي شرط الشيخين وليس كما قال فقد فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال الحاكم ابو عبد الله هذا نفي-------------- البخاري صحته اه قوله اغفر لحينا الخ المراد بالشاهد فيه الحاضر قال التوربشتي سءل الطحاو--------------------------------------ي عن معني الاستغفار للصغار مع انه لا ذنب لهم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم سال	1387	4911538796377320034	324	512.5	260	641	50.5460205078125	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms143	false	-7204257786098368527	161	275	832	1417	1548	300	ورويناه 5 في كتاب الترمذي من رواية ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه وابوه صحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الترمذي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح الروايات في حديث اللهم اغفر لحينا وميتنا رواية ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال البخاري واصح شء في الباب حديث عوف بن مالك ووقع في رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام والمشهور في معظم كتب الحديث فاحيه علي الاسلام وتوفه علي الايمان كما قدمناه 460 وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء 461 وروينا في سنن ابي داود عن ابي	143	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1389	true	-2362098500987079177	139	249	672	1245	1510	300	ورويناه-- في كتاب الترمذي من رواية ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه وابوه صحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الترمذي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري-اصح الروايات في حديث اللهم اغفر لحينا وميتنا رواية ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال البخاري واصح شء في الباب حديث عوف بن مالك ووقع في رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام والمشهور في معظم كتب الحديث فاحيه علي الاسلام وتوفه علي الايمان كما قدمناه---- وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء ----------وقيل عن عبد الله بن ابي	1389	4911538796377320034	556	1066.5	448	590	94.23728942871094	100	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms143	false	-7204257786098368527	187	300	967	1548	1548	300	يعني البخاري اصح الروايات في---- حديث اللهم اغفر لحينا وميتنا رواية ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال البخاري واصح شء في الباب حديث عوف بن مالك ووقع في رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام والمشهور في معظم كتب الحديث فاحيه علي الاسلام وتوفه علي الايمان كما قدمناه 460 وروينا في سنن ابي داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا ل----------------------------------------------------ه الدعاء ------------------------461 وروينا في سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها-	143	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1390	true	7299739670414480385	55	188	279	964	1521	300	يعني البخاري اصح الروايات في هذا حديث يحيي بن ابي كثير عن ----------ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه الخ قوله------------------------------------- ووقع في رواية ابي داود الخ ظاهر عبارة السلاح انه كذلك عند الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن حبان ومعني الرواية صحيح ايضا مطابق للاول لان الايمان والاسلام وان اختلفا مفهوما فهما متحدان في الماصدق قوله وروينا في سنن ابي داود الخ قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الطبراني في كتاب الدعاء ما لفظه واخرجه ابن ماجة قال ابن حجر في شرح المشكاة وصححه ابن حبان قوله------------------------------------------ فاخلصوا له الدعاء اي لا تخصوا معه غيره بل خصوه بدعاء ففيه وجوب الدعاء للميت بخصوصه واخذ اءمتنا من وروينا في سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها	1390	4911538796377320034	280	403.0	222	870	32.18390655517578	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	0	51	0	251	1557	300	وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له 462 وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلانة في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب	144	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1390	true	7299739670414480385	188	237	964	1203	1521	300	وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له---- وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن واثلة بن الاشقع رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلانة في ذمتك وحبل جوارك -----هذا الخبر ان ---	1390	4911538796377320034	231	440.5	183	251	92.03187561035156	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	47	93	230	488	1557	300	فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم واختار الامام الشافعي رحمه الله دعاء التقطه من مجموع هذه الاحاديث وغيرها فقال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر	144	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1391	true	-4007089121483202929	197	243	1071	1329	1611	300	فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم واختار الامام الشافعي رحمه الله دعاء التقطه من مجموع هذه الاحاديث وغيرها فقال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر	1391	4911538796377320034	258	516.0	212	258	100.0	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	80	158	416	797	1557	300	وابن عبدك خرج- من روح الدنيا وسعتها----------------------------------------------------- ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر--------------- وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن	144	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1392	true	7848695836339916016	208	300	1054	1503	1503	300	وابن امتك قوله من روح الدنيا وسعتها هو بفتح اوليهما المهملين اي نسيم ريحها واتساعها قوله ومحبوبها قال في شرح الروض كذا وقع في نسخة من الروضة وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن-	1392	4911538796377320034	350	648.0	276	450	77.77777862548828	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	159	201	803	1030	1557	300	ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في مختصر المزني رحمهما الله قال اصحابنا فان كان الميت طفلا دعا لابويه فقال اللهم اجعله لهما فرطا واجعله لهما سلفا واجعله لهما ذخرا وثقل به موازينهما	144	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1393	true	-2574081916707503982	258	300	1283	1509	1509	300	ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في مختصر المزني رحمهما الله قال اصحابنا فان كان الميت طفلا دعا لابويه فقال اللهم اجعله لهما فرطا واجعله لهما سلفا واجعله لهما ذخرا وثقل به موازينهما-	1393	4911538796377320034	226	447.0	185	227	99.5594711303711	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	201	249	1030	1290	1557	300	وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره هذا لفظ ما ذكره ابو عبد الله الزبيري من اصحابنا في كتابه الكافي وقاله الباقون بمعناه وبنحوه قالوا ويقول معه اللهم اغفر لحينا وميتنا الي اخره قال الزبيري فان كانت امراة قال اللهم هذه امتك ثم ينسق الكلام	144	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1394	true	-9201120788387216288	0	48	0	260	1559	300	وافرغ الصبر علي قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره هذا لفظ ما ذكره ابو عبد الله الزبيري من اصحابنا في كتابه الكافي وقاله الباقون بمعناه وبنحوه قالوا ويقول معه اللهم اغفر لحينا وميتنا الي اخره قال الزبيري فان كانت امراة قال اللهم هذه امتك ثم ينسق الكلام	1394	4911538796377320034	260	520.0	212	260	100.0	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	257	300	1337	1557	1557	300	ذكر بالاتفاق ولكن يستحب ان يقول ما نص عليه الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي قال يقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال ابو علي بن ابي هريرة من اصحابنا كان المتقدمون يقولون في الرابعة ربنا اتنا في الدنيا-	144	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1395	true	3841592117472193413	0	43	0	221	1538	300	ذكر بالاتفاق ولكن يستحب ان يقول ما نص عليه الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي قال يقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال ابو علي بن ابي هريرة من اصحابنا كان المتقدمون يقولون في الرابعة ربنا اتنا في الدنيا	1395	4911538796377320034	220	435.0	178	221	99.5475082397461	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms145	false	-938390301728556191	0	38	0	185	1521	300	حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- قال وليس ذلك بمحكي عن الشافعي فان فعله كان حسنا قلت يكفي في حسنه ما قدمناه في حديث انس في باب دعاء الكرب والله اعلم 463 قلت ويحتج للدعاء في الرابعة	145	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1395	true	3841592117472193413	43	81	221	409	1538	300	حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة قال وليس ذلك بمحكي عن الشافعي فان فعله كان حسنا قلت يكفي في حسنه ما قدمناه في حديث انس في باب دعاء الكرب والله اعلم ----قلت ويحتج للدعاء في الرابعة	1395	4911538796377320034	181	347.5	144	192	94.27083587646484	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms145	false	-938390301728556191	34	155	161	757	1521	300	ويحتج للدعاء في الرابعة بما رويناه في السنن الكبير للبيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما انه كبر علي جنازة ابنة له اربع تكبيرات فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا وفي رواية كبر اربعا فمكث ساعة حتي ظننا انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح فصل واذا فرغ من التكبيرات واذكارها سلم تسليمتين كساءر ال----صلوات لما ذكرناه من ----------------------حديث عبد الله بن ابي اوفي	145	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1396	true	-3708133809882853484	0	118	0	572	1504	300	ويحتج للدعاء اي لتطويله بما رويناه في السنن الكبير للبيهقي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما انه كبر علي جنازة ابنة له اربع تكبيرات فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا -في رواية كبر اربعا فمكث ساعة حتي ظننا انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث ------------------------------------------------صحيح بشرطه السابق قوله بما -في السنن الكبير الخ اخرجه الحافظ عن عبد الله بن ابي اوفي	1396	4911538796377320034	515	967.0	403	622	82.79742431640625	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms145	false	-938390301728556191	93	300	459	1521	1521	300	ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح فصل واذا فرغ من التكبيرات واذكارها سلم تسليمتين كساءر الصلوات لما ذكرناه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وحكم السلام علي ما ذكرناه في التسليم في ساءر الصلوات هذا هو المذهب الصحيح المختار ولنا فيه هنا خلاف ضعيف تركته لعدم الحاجة اليه في هذا الكتاب ولو جاء مسبوق فادرك الامام في بعض الصلاة احرم معه في الحال وقرا الفاتحة ثم ما بعدها علي ترتيب نفسه ولا يوافق الامام فيما يقرءه فان كبر ثم كبر الامام التكبيرة الاخري قبل ان يتمكن الماموم من الذكر سقط عنه كما تسقط القراءة عن المسبوق في ساءر الصلوات واذا سلم الامام وقد بقي علي المسبوق في الجنازة بعض التكبيرات لزمه ان ياتي بها مع اذكارها علي الترتيب هذا هو المذهب الصحيح المشهور عندنا ولنا قول ضعيف انه ياتي بالتكبيرات الباقيات متواليات بغير ذكر والله اعلم----- باب ما يقوله الماشي مع الجنازة يستحب له ان يكون مشتغلا بذكر الله تعالي والفكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وان هذا اخر الدنيا ومصير اهلها وليحذر كل-	145	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1397	true	6046246360276568364	0	197	0	1024	1560	300	ثم سلم من يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيد-- علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وق----------------------------------------ال الحافظ بعد تخريجه اخرجه البيهقي-- فصل واذا فرغ من التكبيرات واذكارها سلم تسليمتين كساءر الصلوات لما ذكرناه من حديث عبد الله بن ابي اوفي وحكم السلام علي ما ذكرناه في التسليم في ساءر الصلوات هذا هو المذهب الصحيح المختار ولنا فيه هنا خلاف ضعيف تركته لعدم الحاجة اليه في هذا الكتاب ولو جاء مسبوق فادرك الامام في بعض الصلاة احرم معه في الحال وقرا الفاتحة ثم ما بعدها علي ترتيب نفسه ولا يوافق الامام فيما يقرءه فان كبر ثم كبر الامام التكبيرة الاخري قبل ان يتمكن الماموم من الذكر سقط عنه كما تسقط القراءة عن المسبوق في ساءر الصلوات واذا سلم الامام وقد بقي علي المسبوق في الجنازة بعض التكبيرات لزمه ان ياتي بها مع اذكارها علي الترتيب هذا هو المذهب الصحيح المشهور عندنا ولنا قول ضعيف انه ياتي بالتكبيرات الباقيات متواليات بغير ذكر والله اعلم AUTO باب ما يقوله الماشي مع الجنازة يستحب له ان يكون مشتغلا بذكر الله تعالي والفكر فيما يلقاه الميت وما يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وان هذا اخر الدنيا ومصير اهلها وليحذر كل	1397	4911538796377320034	991	1924.5	797	1068	92.7902603149414	188	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	0	37	0	194	1543	300	الحذر من الحديث بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ فان الكلام بما لا فاءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه منهي عنه في جميع الاحوال فكيف هذا الحال واعلم ان الصواب المختار	146	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1397	true	6046246360276568364	197	300	1024	1560	1560	300	الحذر من الحديث بما لا فاءدة فيه فان هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ فان الكلام بما لا فاءدة فصل قوله كساءر الصلوات اي فيما يجب ويندب فيه في ساءر الصلوات من كيفيته وتعدده نعم يسن هنا زيادة وبركاته ولا يقتصر علي تسليمة واحدة يجعلها تلقاء وجهه وانه قال في المجموع انه الاشهر قوله مع اذكارها اي وجوبا في الواجب وندبا في المندوب AUTO باب ما يقوله الماشي مع الجنازة قوله يستحب ان يكون مشتغلا بذكر الله اي من قراءة قران وثناء علي الله سبحانه فيه منهي عنه في جمجع الاحوال فكيف هذا الحال واعلم ان الصواب المختار-	1397	4911538796377320034	192	341.0	156	537	35.754188537597656	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	37	130	194	668	1543	300	ما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق ولا تغترن بكثرة من يخالفه فقد قال ابو علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه الزم طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين 464 وقد روينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته واما ما يفعله الجهلة من القراءة علي الجنازة بدمشق وغيرها	146	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1398	true	2575509139542278628	0	92	0	470	1580	300	ما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه ظاهرة وهي انه اسكن لخاطره واجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في هذا الحال فهذا هو الحق ولا تغترن بكثرة من يخالفه فقد قال ابو علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه الزم طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين---- وقد روينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته واما ما يفعله الجهلة من القراءة علي الجنازة بدمشق وغيرها	1398	4911538796377320034	470	933.5	378	474	99.15612030029297	91	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	111	197	569	1022	1543	300	وقد روينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته واما ما يفعله الجهلة من القراءة علي الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة بالتمطيط واخراج الكلام عن موضوعه فحرام باجماع العلماء وقد اوضحت قبحه وغلظ تحريمه وفسق من تمكن من انكاره فلم ينكره في كتاب اداب القراء والله المستعان وبه التوفيق----- باب ما يقوله من مرت به جنازة او راها يستحب ان يقول سبحان الحي الذي لا يموت وقال القاضي الامام ابو المحاسن الروياني من اصحابنا في كتابه البحر يستحب ان يدعو ويقول لا اله الا----------- الله الحي	146	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1399	true	-8837718202114171361	24	106	122	547	1576	300	وقد روينا في سنن البيهقي الخ في الخلاصة عن قيس بن عباد-------ة من القر------------------------------------اءة بالتمطيط واخراج الكلام عن موضوعه فحرام باجماع العلماء وقد اوضحت قبحه وغلظ تحريمه وفسق من تمكن من انكاره فلم ينكره في كتاب اداب القراء والله المستعان وبه التوفيق AUTO باب ما يقوله من مرت به جنازة او راها يستحب ان يقول سبحان الحي الذي لا يموت وقال القاضي الامام ابو المحاسن الروياني من اصحابنا في كتابه البحر يستحب ان يدعو ويقول لا اله كان اصحاب رسول الله صلي -	1399	4911538796377320034	376	699.5	302	469	80.17057800292969	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	160	255	840	1303	1543	300	باب ما يقوله من مرت به جنازة او راها----- يستحب ان ي------------قول سبحان الحي الذي لا يموت وقال القاضي الامام ابو المحاسن الروياني من اصحابنا في كتابه البحر يستحب ان يدعو ويقول لا اله الا الله الحي الذي لا يموت فيستحب ان يدعو لها ويثني عليها بالخير ان كانت اهلا للثناء ولا يجازف في ثناءه----- باب ما يقوله من يدخل الميت قبره 465 روينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي وغيرها عن ابن عمر رضي الله عنهما ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم ا----------------------------لله وعلي سنة رسول	146	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1400	true	-4163805709733289606	38	121	206	615	1523	300	باب ما يقوله من مرت به جنازة او راها قوله يستحب ان يقول الخ او يقول سبحان الملك القدوس نقلها في المجموع عن------------------------------------------------------------------------------ الا الله الحي الذي لا يموت فيستحب ان يدعو لها ويثني عليها بالخير ان كانت اهلا للثناء ولا يجازف في ثناءه AUTO باب ما يقوله من يدخل الميت قبره---- روينا في سنن ابي داود والترمذي والبيهقي البندنيجي وفي شرح الروض اسند الطبراني عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- قال من راي جنازة فقال الله اكبر صدق الله ورسوله -------	1400	4911538796377320034	278	452.0	216	525	52.9523811340332	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms146	false	-2285388873592172202	244	300	1253	1543	1543	300	اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حديث حسن قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله يستحب ان يدعو للميت مع هذا ومن احسن الدعاء ما نص عليه الشافعي رحمه الله في مختصر المزني قال يقول الذين يدخلونه القبر اللهم اسلمه اليك الاشحاء من اهله وولده وقرابته-	146	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1402	true	815357643721041660	173	226	855	1136	1498	300	اذا وضعتم موتاكم---------- بسم الله وعلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الترمذي حديث حسن قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله يستحب ان يدعو للميت مع هذا ومن احسن الدعاء ما نص عليه الشافعي رحمه الله في مختصر المزني قال يقول الذين يدخلونه القبر اللهم اسلمه اليك الاشحاء من اهله وولده وقرابته	1402	4911538796377320034	273	524.5	222	291	93.8144302368164	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms147	false	-1200824097724267323	0	34	0	165	1531	300	واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب وان عفوت عنه فانت اهل العفو انت غني عن عذابه	147	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1402	true	815357643721041660	226	260	1136	1301	1498	300	واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب وان عفوت عنه فانت اهل العفو انت غني عن عذابه	1402	4911538796377320034	165	330.0	131	165	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms147	false	-1200824097724267323	30	94	148	467	1531	300	انت غني عن عذابه---------------------- وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين----- باب ما يقوله بعد الدفن 466 السنة لمن كان علي القبر ان يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعا من	147	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1403	true	-1566270745504435648	190	257	1049	1390	1596	300	انت غني عن عذابه جملة مستانفة كالتعليل وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين AUTO باب ما يقال- بعد الدفن---- السنة لمن كان علي القبر ان يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعا من	1403	4911538796377320034	313	594.5	250	346	90.4624252319336	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms147	false	-1200824097724267323	47	118	233	601	1531	300	واجمع له برحمتك الامن من----- عذابك--------------------------- واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين---------------------- وارفعه في------------------- عليين--------------------------------------------------------------------------- وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يقوله بعد الدفن 466- السنة لمن كان علي القبر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعا من قبل راسه قال جماعة من اصحابنا يستحب ان يقول في الحثية الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	147	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1404	true	8028761437011497589	15	190	70	941	1482	300	واجمع له برحمتك الامن من جميع عذابك اي في قبره وفي معاده وقوله واكفه كل هول الخ قوله------------- في تركته اي فيمن تركه من اللهل والولد قوله وارفعه اي ارفع مقامه في مقام عليين اي اعلي درجات الجنة وهو في الاصح جمع واحده علي مشتق من العلو للمبالغة قوله وعد بضم العين من عاد يعود بمعني تفضل ومنه قولهم عاد الله عليك باحسانه وقال الشاعر مرضت لله قوم ما منهم من جفاني عادوا وعادوا وعادوا علي اختلاف المعاني باب ما يقول- بعد الدفن قوله السنة لمن كان علي القبر اي علي شفير القبر كما عبر به في الام وذلك للاتباع رواه ابن ماجة بسند جيد كما قاله البيهقي وقيده به جماعة واختار في التفقيه استحباب ذلك لمن حضر الدفن وان لم يكن علي شفير القبر ولما فيه من المشاركة في هذا الغرض كذا في شرح الروض وفي التفقيه ويستدل له بما روي ان المءمن اذا مات غفر له ولمن غسله وكفنه----------------------------------------- قبل راسه قال جماعة من اصحابنا يستحب ان يقول في الحثية الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري	1404	4911538796377320034	262	238.0	205	926	28.293737411499023	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms147	false	-1200824097724267323	90	169	446	877	1531	300	حثيات بيديه جميعا من قبل راسه قال جماعة من اصحابنا يستحب ان يقول----------- في الحثية الاولي منها خلقناكم وفي الثانية وفيها نعيدكم وفي الثالثة ومنها نخرجكم تارة اخري--------- ويستحب ان يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها ويشتغل القاعدون بتلاوة القران والدعاء للميت والوعظ وحكايات اهل الخير واخبار الصالحين 467 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد	147	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1405	true	5470110879628857488	231	296	1112	1459	1480	300	حثي-- بيده اه قوله -----------قال جماعة من اصحابنا اي كالقاضي حسين والمتولي في---------------------------------------------------------------------------------- اخرين وفي شرح ويستحب ان يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها ويشتغل القاعدون بتلاوة القران والدعاء للميت والوعظ وحكايات اهل الخير واخبار الصالحين---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول----- صلي الله عليه وسلم فقعد	1405	4911538796377320034	305	547.5	248	451	67.62749481201172	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms147	false	-1200824097724267323	186	231	956	1176	1531	300	مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وذكر تمام الحديث 468 وروينا في صحيح مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اذا دفنتموني اقيموا حول قبري قدر ما ينحر	147	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1407	true	6303765223029171137	0	44	0	216	1541	300	مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وذكر تمام الحديث---- وروينا في صحيح مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اذا دفنتموني اقيموا حول قبري قدر ما ينحر	1407	4911538796377320034	216	425.5	172	220	98.18181610107422	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms148	false	1123162613057113878	0	31	0	152	1516	300	في سنن البيهقي باسناد حسن ان ابن عمر استحب ان يقرا علي القبر بعد ا لدفن اول سورة البقرة وخاتمتها----- فصل واما تلقين الميت بعد الدفن فقد قال جماعة كثيرون من	148	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1410	true	6916691283140371471	112	143	582	738	1576	300	في سنن البيهقي باسناد حسن ان ابن عمر استحب ان يقرا علي القبر بعد ال-دفن اول سورة البقرة وخاتمتها AUTO فصل واما تلقين الميت بعد الدفن فقد قال جماعة كثيرون من	1410	4911538796377320034	150	290.0	120	157	95.5414047241211	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms148	false	1123162613057113878	20	194	97	972	1516	300	فصل و-----اما تلقين الميت بعد الدفن فقد------------------------- قال جماعة كثيرون من اصحابنا باستحبابه وممن نص علي استحبابه القاضي حسين في تعليقه وصاحبه ابو سعد المتولي في كتابه التتمة والشيخ الامام الزاهد ابو الفتح نصر بن ابراهيم بن نصر المقدسي والامام ابو القاسم الرافعي وغيرهم ونقله القاضي حسين عن الاصحاب واما لفظه فقال الشيخ نصر اذا فرغ من دفنه يقف عند راسه ويقول يا فلان بن فلان اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد- عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله ببعث من في القبور قل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالقران اماما وبالمسلمين اخوانا ربي الله لا اله الا هو وهو رب العرش العظيم هذا لفظ الشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب ولفظ الباقين بنحوه وفي لفظ بعضهم نقص عنه ثم منهم من يقول يا عبد الله -بن امة الله ومنهم من يقول يا عبد الله -بن حواء ومنهم من يقول يا فلان باسمه ابن امة الله او يا فلان بن	148	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1411	true	-668517555681574453	124	300	591	1488	1488	300	فصل قوله واما تلقين الميت الخ ووجه الاستحباب ان فيه تذكيرا للميت قال تعالي---------- اصحابنا باستحبابه وممن نص علي استحبابه القاضي حسين في تعليقه وصاحبه ابو سعد المتولي في كتابه التتمة والشيخ الامام الزاهد ابو الفتح نصر بن ابراهيم بن نصر المقدسي والامام ابو القاسم الرافعي وغيرهم ونقله القاضي حسين عن الاصحاب واما لفظه فقال الشيخ نصر اذا فرغ من دفنه يقف عند راسه ويقول يا فلان بن فلان اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالقران اماما وبالمسلمين اخوانا ربي الله لا اله الا هو وهو رب العرش العظيم هذا لفظ الشيخ نصر المقدسي في كتابه التهذيب ولفظ الباقين بنحوه وفي لفظ بعضهم نقص عنه ثم منهم من يقول يا عبد الله ابن امة الله ومنهم من يقول يا عبد الله ابن حواء ومنهم من يقول يا فلان باسمه-ابن امة الله او يا فلان ابن	1411	4911538796377320034	843	1625.0	674	908	92.8414077758789	160	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms148	false	1123162613057113878	194	281	972	1422	1516	300	حواء وكله بمعني وسءل الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن هذا التلقين فقال في فتاويه التلقين هو الذي نختاره ونعمل به وذكره جماعة من اصحابنا الخراسانيين قال 471 وقد روينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس بالقاءم اسناده ولكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام به قديما قال واما تلقين الطفل الرضيع فما له مستند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتمد ولا نراه والله اعلم قلت الصواب انه لا يلقن الصغير مطلقا سواء كان رضيعا او اكبر منه ما لم يبلغ ويصير مكلفا والله اعلم --باب وصية الميت ان	148	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1412	true	8545186665201806760	0	162	0	842	1516	300	حواء وكله بمعني وسءل الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن هذا التلقين فقال في فتاويه التلقين هو الذي نختاره ونعمل به وذكره جماعة من اصحابنا الخراسانيين قال---- وقد روينا فيه حديثا من حديث ابي امامة ليس بالقاءم اسناده ولكن اعتضد بشواهد وبعمل اهل الشام به قديما قال واما تلقين الطفل الرضيع فما له مستند وذكر فان الذكري تنفع المءمنين الذاريات واحوج ما يكون العبد الي التذكير في هذا الحال قال العلماء ولا يعارض التلقين قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور فاطر وقوله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل نادي اهل القليب واسمعهم وقال ما انتم باسمع منهم لكنهم لا يستطيعون جوابا وقال في الميت انه يسمع قرع نعالهم وانكر بعض المالكية سماع الموتي ورد قوله يا عبد الله ابن امة الله قال في شرح الروض وانكر بعضهم يعتمد ولا نراه والله اعلم قلت الصواب انه لا يلقن الصغير مطلقا سواء كان رضيعا او اكبر منه ما لم يبلغ ويصير مكلفا والله اعلم يا ابن امة الله لان	1412	4911538796377320034	437	841.0	353	846	51.65484619140625	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms148	false	1123162613057113878	258	300	1311	1516	1516	300	الصواب انه لا يلقن الصغير مطلقا سواء كان رضيعا او اكبر منه ما لم يبلغ ويصير مكلفا والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب وصية الميت ان يصلي عليه انسان بعينه او ان يدفن علي صفة مخصوصة وفي موضع مخصوص وكذلك الكفن وغيره من اموره التي-	148	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1413	true	-8941397162884021776	147	236	742	1187	1484	300	الصواب انه لا يلقن الصغير مطلقا سواء كان رضيعا او مراهقا الخ وما نقل من انه صلي ---الله عليه وسلم لقن ولده ابراهيم بعد دفنه فلم يثبت وروده وان ذكره جمع تبعا للتتمة وقد قال المتقي السبكي عقب عزوه له اليها في شرح المنهاج انه غريب قال السخاوي والظاهر انه لم يرد الغرابة المصطلح عليها ومثل الصبي في عدم التلقين مجنون لم يسبق له تكليف AUTO باب وصية الميت ان يصلي عليه انسان بعينه او ان يدفن علي صفة مخصوصة وفي موضع مخصوص وكذلك الكفن وغيره من اموره التي	1413	4911538796377320034	171	299.0	135	448	38.16964340209961	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	0	51	0	237	1491	300	تفعل والتي لا تفعل 472 رويناه في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	149	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1413	true	-8941397162884021776	236	286	1187	1419	1484	300	تفعل والتي لا تفعل---- روينا- في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	1413	4911538796377320034	232	452.5	182	237	97.89029693603516	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	49	131	228	646	1491	300	قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح قلت قولها ردع بفتح الراء واسكان الدال وبالعين المهملات وهو الاثر وقوله للمهلة روي بضم الميم وفتحها وكسرها ثلاث لغات والهاء	149	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1414	true	-2290662992239441337	218	300	1099	1516	1516	300	قوله يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح قلت قولها ردع بفتح الراء واسكان الدال وبالعين المهملات وهو الاثر وقوله للمهلة روي بضم الميم وفتحها وكسرها ثلاث لغات والهاء-	1414	4911538796377320034	415	823.0	334	418	99.28229522705078	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	131	158	646	778	1491	300	ساكنة وهو الصديد الذي يتحلل من بدن الميت 473 وروينا في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما جرح اذا انا قبضت فاحملوني	149	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1415	true	-4345426797556816051	0	26	0	128	1550	300	ساكنة وهو الصديد الذي يتحلل من بدن الميت---- وروينا في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما جرح اذا انا قبضت فاحملوني	1415	4911538796377320034	128	249.5	102	132	96.96969604492188	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	158	234	778	1150	1491	300	وقولوا يستاذن عمر فان اذنت لي يعني عاءشة فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين 474 وروينا في صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا	149	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1415	true	-4345426797556816051	211	285	1107	1474	1550	300	وقولوا يستاذن عمر فان اذنت لي يعني عاءشة-فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين---- وروينا في صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال قال سعد الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا	1415	4911538796377320034	367	722.5	293	372	98.65591430664062	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms149	false	379013690143632487	191	300	942	1491	1491	300	وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع ب------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن العاص رضي الله عنه انه قال وهو في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياقة الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة--------------------------------------------- ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر م--ا اراجع به رسل ربي قلت قوله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة ومعناه صبوه قليلا قليلا وروينا في هذا المعني حديث حذيفة المتقدم في باب اعلام اصحاب الميت بموته وغير ذلك من الاحاديث وفيما ذكرناه كفاية وبالله التوفيق قلت وينبغي ان الا يقلد الميت ويتابع في كل ما وصي به بل يعرض-	149	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1416	true	-788091459770627355	169	297	826	1492	1503	300	وانصبوا علي اللبن نصبا واحثوا علي التراب حثوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لحد له قوله------------------------------------------------- في سياقه الموت في نسخة بحذف الياء والسياق مصدر ساق واصله سواق قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها كما في صيام وقيام وسبق ان المراد بسياقة الموت الاحتضار ومبادء خروج الروح قوله مت بكسر الميم وضمها وسبق بيان وجهها قوله ولا نار يكره اتباع------------------------ ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي قلت قوله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة ومعناه صبوه قليلا قليلا وروينا في هذا المعني حديث حذيفة المتقدم في باب اعلام اصحاب الميت بموته وغير ذلك من الاحاديث وفيما ذكرناه كفاية وبالله التوفيق قلت وينبغي ان -لا يقلد الميت ويتابع في كل ما وصي به بل يعرض	1416	4911538796377320034	424	743.0	339	740	57.297298431396484	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	52	111	260	550	1519	300	ان القريب اولي لكن ان كان الموصي له ممن ينسب الي الصل-ح او البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثاره رعاية لحق الميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم تنفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته فيه ويكون من راس المال كالكفن	150	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1417	true	-6659224575708784819	232	291	1218	1509	1562	300	ان القريب اولي لكن ان كان الموصي له ممن ينسب الي الصلاح او البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب للقريب الذي ليس هو في مثل حاله ايثاره رعاية لحق الميت واذا اوصي بان يدفن في تابوت لم ننفذ وصيته الا ان تكون الارض رخوة او ندية يحتاج فيها اليه فتنفذ وصيته فيه ويكون من راس المال كالكفن	1417	4911538796377320034	289	572.0	230	291	99.31271362304688	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	3	52	12	260	1519	300	العلم فما اباحوه فعل وما لا فلا وانا اذكر من ذلك امثلة فاذا اوصي بان يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الاخيار فينبغي ان يحافظ علي وصيته واذا اوصي بان يصلي عليه اجنبي فهل يقدم في الصلاة علي اقارب الميت فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا	150	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1417	true	-6659224575708784819	0	49	0	248	1562	300	العلم فما اباحوه فعل وما لا فلا وانا اذكر من ذلك امثلة فاذا اوصي بان يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الاخيار فينبغي ان يحافظ علي وصيته واذا اوصي بان يصلي عليه اجنبي فهل يقدم في الصلاة علي اقارب الميت فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا	1417	4911538796377320034	248	496.0	199	248	100.0	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	104	136	514	683	1519	300	وصيته فيه ويكون -------------------من راس المال كالكفن---------- واذا اوصي بان ينقل الي بلد اخر لا تنفذ وصيته فان النقل حرام علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه	150	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1418	true	-1922385907250014566	260	300	1314	1511	1511	300	وصيته من الثلث بما ندب فان لم يوص فمن راس المال ان رضوا ولا ينفذ واذا اوصي بان ينقل الي بلد اخر لا تنفذ وصيته فان النقل حرام علي المذهب الصحيح المختار الذي قاله الاكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه-	1418	4911538796377320034	152	267.5	123	198	76.7676773071289	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	136	169	683	843	1519	300	قال الشافعي رحمه الله الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فينقل اليها لبركتها واذا اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته	150	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1419	true	3863885685361635245	0	33	0	160	1465	300	قال الشافعي رحمه الله الا ان يكون بقرب مكة او المدينة او بيت المقدس فينقل اليها لبركتها واذا اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته	1419	4911538796377320034	160	320.0	127	160	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	154	246	776	1218	1519	300	اوصي بان يدفن تحته مضربة او مخدة تحت راسه او نحو ذلك لم تنفذ وصيته-- وكذا اذا اوصي بان يكفن في حرير فان تكفين الرجال في الحرير حرام وتكفين النساء فيه مكروه وليس بحرام والخنثي في هذا كالرجل ولو اوصي بان يكفن فيما زاد علي عدد الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن لا تنفذ وصيته ولو اوصي بان يقرا عند قبره او يتصدق عنه وغير ذلك من انواع القرب نفذت وصيته الا ان يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه ولو اوصي بان تءخر جنازته زاءدا علي المشروع لم تنفذ	150	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1420	true	3292601301994943436	0	91	0	444	1468	300	اوصي بان يدفن تحته مضربة الخ اي يكره تنفيذها لما فيها من اضاعة المال وكذا اذا اوصي بان يكفن في حرير فان تكفين الرجال في الحرير حرام وتكفين النساء فيه مكروه وليس بحرام والخنثي في هذا كالرجل ولو اوصي بان يكفن فيما زاد علي عدد الكفن المشروع او في ثوب لا يستر البدن لا تنفذ وصيته ولو اوصي بان يقرا عند قبره او يتصدق عنه وغير ذلك من انواع القرب نفذت وصيته الا ان يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه ولو اوصي بان تءخر جنازته زاءدا علي المشروع لم تنفذ	1420	4911538796377320034	406	776.5	320	444	91.44144439697266	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms150	false	-7164101301157821785	225	300	1114	1519	1519	300	نفذت وصيته الا ان يقترن بها ما يمنع الشرع منها--------------------------------------------------------------------------------------- بسببه ولو اوصي بان تءخر جنازته زاءدا علي المشروع لم تنفذ ولو اوصي بان يبني عليه في مقبرة مسبلة للمسلمين لم تنفذ وصيته بل ذلك حرام----- باب ما ينفع الميت من قول غيره اجمع العلماء علي ان الدعاء للاموات ينفعهم ويصلهم ثو---ابه واحتجوا بقوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان------------------------------------------------------------ وغير ذلك من الايات المشهورة بمعناها وفي الاحاديث-	150	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1421	true	895342217282932023	43	136	206	698	1555	300	--في وصيته ب----------------ما يمنع الشرع منها اي القرب لسببه اي بسبب ذلك المقرون به وفي نسخة صحيحة الا ان يقترن بزيادة تاء مثناة فوقية قبل ولو اوصي ---------------------------------------------------بان يبني عليه في مقبرة مسبلة للمسلمين لم تنفذ وصيته بل ذلك حرام AUTO باب ما ينفع الميت من قول غيره اجمع العلماء علي ان الدعاء للاموات ينفعهم ويصلهم مللا ابه واحتجوا بقوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر وغير ذلك من الايات المشهورة بمعناها وفي الاحاديث	1421	4911538796377320034	326	573.5	267	561	58.11051559448242	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	0	30	0	166	1537	300	المشهورة كقوله صلي الله عليه وسلم 475 اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد وكقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا وميتنا وغير ذلك واختلف العلماء في وصول ثواب قراءة القران	151	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1421	true	895342217282932023	136	165	698	860	1555	300	المشهورة كقوله صلي الله عليه وسلم---- اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد وكقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا وميتنا وغير ذلك واختلف العلماء في وصول ثواب قراءة القران	1421	4911538796377320034	162	317.5	133	166	97.59036254882812	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	30	67	166	361	1537	300	فالمشهور من مذهب الشافعي وجماعة انه لا يصل وذهب احمد بن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من اصحاب الشافعي الي انه يصل فالاختيار ان يقول القارء بعد فراغه اللهم اوصل ثواب ما قراته الي فلان والله اعلم	151	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1422	true	-343129633004910957	129	166	642	837	1508	300	فالمشهور من مذهب الشافعي وجماعة انه لا يصل وذهب احمد بن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من اصحاب الشافعي الي انه يصل فالاختيار ان يقول القارء بعد فراغه اللهم اوصل ثواب ما قراته الي فلان والله اعلم	1422	4911538796377320034	195	390.0	158	195	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	58	100	316	534	1537	300	اللهم اوصل ثواب ما قراته الي فلان والله اعلم ويستحب الثناء علي الميت وذكر محاسنه 476 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري	151	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1423	true	443830304347912875	188	227	969	1170	1536	300	قوله- اوصل ثواب ما قراته قال ابن------------ ويستحب الثناء علي الميت وذكر محاسنه---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري	1423	4911538796377320034	193	356.0	154	218	88.53211212158203	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	100	134	534	702	1537	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	151	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1424	true	3983359065774081765	266	300	1343	1510	1510	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض-	1424	4911538796377320034	167	329.0	134	168	99.4047622680664	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	135	223	706	1146	1537	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابي الاسود قال قدمت المدينة فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهمم جنازة فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	151	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1426	true	67208415245350982	47	135	261	700	1535	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابي الاسود قال قدمت المدينة فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت به-م جنازة فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	439	873.0	351	440	99.7727279663086	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms151	false	1531658840761388132	230	300	1187	1537	1537	300	باب النهي عن سب الاموات 478- روينا في صحيح البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا 479 وروينا في سنن ابي دواد والترمذي باسناد ضعيف ضعفه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم قلت قال العلماء يحرم سب الميت-	151	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1429	true	-2053188705624189021	178	286	870	1398	1479	300	باب النهي عن سب الاموات قوله روينا في صحيح البخاري قال الحافظ بعد تخريجه اخرجه احمد وابن حبان وزاد ابن حبان في اوله قصة ان عاءشة سالت عن رجل وسبته فقيل لها انه قد مات فاستغفرت له وذكرت الحديث قال الحافظ وقد وقعت لي هذه القصة من وجه اخر ثم اخرج ذلك عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة انها ذكر عندها------------------------------------- لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي باسناد ضعيف ضعفه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم قلت قال العلماء يحرم سب الميت	1429	4911538796377320034	293	521.5	234	569	51.49385070800781	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms152	false	-5373430819281059039	14	65	82	349	1572	300	وجاءت فيه نصوص متقابلة وحاصلة انه ثبت في النهي عن سب الاموات ما ذكرناه في هذا الباب وجاء في الترخيص في سب الاشرار اشياء كثيرة منها ما قصه الله علينا في كتابه العزيز وامرنا بتلاوته واشاعة قراءته ومنها احاديث كثيرة في الصحيح 480 كالحديث الذي ذكر فيه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	152	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1430	true	-8012173310983275970	0	62	0	316	1490	300	وجاءت فيه نصوص متقابلة وحاصله انه ثبت في النهي عن سب الاموات ما ذكرناه في هذا الباب وجاء في الترخيص في سب الاشرار اشياء كثيرة منها ما قصه الله علينا في كتابه العزيز وامرنا بتلاوته واشاعة قراءته ومنها احاديث كثيرة في الصحيح رجل فنالت منه فقيل لها انه قد مات فترحمت عليه فسءلت عن ذلك فقالت ان النبي صلي الله عليه وسلم	1430	4911538796377320034	243	459.0	195	316	76.89873504638672	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms152	false	-5373430819281059039	81	160	425	849	1572	300	وغيرهم ومنها الحديث الصحيح الذي قدمناه لما مرت جنازة فاثنوا عليها شرا فلم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم بل قال وجبت واختلف العلماء في الجمع بين هذه النصوص علي اقوال اصحها واظهرها ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم واما اموات المسلمين المعلنين بفسق او بدعة او نحوهما فيجوز ذكرهم بذلك اذا كان فيه مصلحة لحاجة اليه للتحذير من حالهم والتنفير من قبول ما قالوه والاقتداء بهم فيما فعلوه وان لم تكن حاجة لم يجز وعلي هذا التفصيل	152	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1435	true	3084426699973814169	221	300	1080	1503	1503	300	وغيرهم ومنها الحديث الصحيح الذي قدمناه لما مرت جنازة فاثنوا عليها شرا فلم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم بل قال وجبت واختلف العلماء في الجمع بين هذه النصوص علي اقوال اصحها واظهرها ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم واما اموات المسلمين المعلنين بفسق او بدعة او نحوهما فيجوز ذكرهم بذلك اذا كان فيه مصلحة لحاجة اليه للتحذير من حالهم والتنفير من قبول ما قالوه والاقتداء بهم فيما فعلوه وان لم تكن حاجة لم يجز وعلي هذا التفصيل-	1435	4911538796377320034	423	841.0	345	424	99.76415252685547	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms152	false	-5373430819281059039	115	218	610	1139	1572	300	ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اموات المسلمين المعلنين بفسق او -----------------------------------------------بدعة او نحوهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجوز ذكرهم بذلك اذا كان فيه--------------------------------- مصلحة لحاجة اليه للتحذير من حالهم والتنفير من قبول ما قالوه والاقتداء بهم فيما فعلوه وان لم تكن حاجة لم يجز وعلي هذا التفصيل تنزل هذه النصوص وقد اجمع العلماء علي جرح المجروح من الرواة والله اعلم----- باب ما يقوله زاءر القبور 483 روينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	152	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1436	true	-1231083669706445605	139	286	709	1445	1507	300	ان اموات الكفار يجوز ذكر مساويهم اي ان لم يتاذ به الحي المسلم لحديث لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء وقد قيد بذلك ابن رشيد نقله عن العلقمي قوله واما اموات المسلمين المعلنين بفسق الخ قيده العلقمي بان يموت علي ذلك وقال من فسق لا ببدعة يفسق بها ويعزر عليها ويموت كذلك نظر فان علم انه مصر علي فسقه والمصلحة في ذكره جاز ذكر مساويه والا فلا قوله فيجوز ذكرهم قال العلقمي بل قد يجب في موضع من المواضع وقد تعود مصلحة ذلك للميت كمن علم انه اخذ ماله بشهادة زور ومات الشاهد ---------------------------------------------------------------------------------وقد اجمع العلماء علي جرح المجروح من الرواة والله اعلم AUTO باب ما يقوله زاءر القبور---- روينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	1436	4911538796377320034	369	622.0	296	821	44.9451904296875	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms152	false	-5373430819281059039	218	242	1139	1262	1572	300	واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد وروينا في صحيح مسلم عن عاءشة ايضا انها	152	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1437	true	1795490012807181638	276	300	1400	1522	1522	300	واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد وروينا في صحيح مسلم عن عاءشة ايضا انها-	1437	4911538796377320034	122	239.0	99	123	99.1869888305664	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms153	false	5933158689926371801	0	81	0	414	1569	300	فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون 485 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر قال الترمذي حديث حسن 486 وروينا في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم	153	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1440	true	2213539474617185010	52	131	259	665	1590	300	فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون---- وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر قال الترمذي حديث حسن---- وروينا في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم	1440	4911538796377320034	406	799.0	327	414	98.06763458251953	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms153	false	5933158689926371801	55	151	282	770	1569	300	وروينا في صحيح مسل---------------------------------م عن بريدة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون اسال الله لنا ولكم العافية وروينا في كتاب النساءي وابن ماجه هكذا وزاد بعد قوله للاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع 487 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم	153	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1441	true	-2156673909311258958	27	107	138	541	1565	300	وروينا في صحيح مسلم الخ ورواه النساءي وابن ماجة كلهم عن بريدة زاد النساءي انتم لنا فرط ونحن لكم تبع----------------------------------------------------------------- اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون اسال الله لنا ولكم العافية وروينا في كتاب النساءي وابن ماجه هكذا وزاد بعد قوله للاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع---- وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة ووقع في الحرز وزاد ابن ماجة في رواية انتم لنا ف-------------------------------------------------رط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	1441	4911538796377320034	298	522.5	233	521	57.197696685791016	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms153	false	5933158689926371801	121	166	617	870	1569	300	رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم ويستحب للزاءر الاكثار من قراءة القران والذكر والدعاء لاهل تلك المقبرة وساءر الموتي والمسلمين اجمعين	153	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1442	true	7360410653910921325	114	159	567	820	1524	300	رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم ويستحب للزاءر الاكثار من قراءة القران والذكر والدعاء لاهل تلك المقبرة وساءر الموتي والمسلمين اجمعين	1442	4911538796377320034	253	506.0	208	253	100.0	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms153	false	5933158689926371801	152	267	777	1379	1569	300	للزاءر -الاكثار من ------------------------قراءة القران والذكر والدعاء لاهل تلك المقبرة وساءر الموتي والمسلمين اجمعين ويستحب الاكثار من الزيارة وان يكثر الوقوف عند قبور اهل الخير والفضل باب نهي الزاءر من راه يبكي جزعا عند قبر وامره اياه بالصبر ونهيه ايضا عن غير ذلك مما نهي الشرع عنه 488 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري 489 وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين	153	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1444	true	6629169152335710927	124	236	692	1267	1586	300	الزاءر والمقصود من الزيارة للميت النفع اي بقراءة القران------- والدعاء له وللحي بالتدبر والاعتبار بحال من مضي من الاموات وانه سيلحق بهم عن قريب AUTO------------------------------------- باب نهي الزاءر من راه يبكي جزعا عند قبر وامره اياه بالصبر ونهيه ايضا عن غير ذلك مما نهي الشرع عنه---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري---- وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين	1444	4911538796377320034	474	859.5	376	627	75.59808349609375	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms259	false	-5023373521946009443	73	113	357	562	1480	300	في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين	259	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1444	true	6629169152335710927	196	236	1062	1267	1586	300	في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين	1444	4911538796377320034	205	410.0	165	205	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms153	false	5933158689926371801	226	274	1167	1420	1569	300	وروينا في سنن ابي د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي ص-------------------------لي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين الق سبتيتيك وذكر تمام الحديث قلت السبتية	153	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1445	true	-4379921099186201355	89	204	468	1083	1571	300	وروينا في سنن ابي داود الخ قال الدميري في الديباجة ورواه احمد ايضا قال الحافظ اخرجه البخاري في الادب المفرد عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية وقيل هو ابن زيد بن معبد الضبي وامه الخصاصية اسمها كبشة ويقال مادية بنت الحارث الغطريف الازدي قيل كان اسمه في الجاهلية زحما فلما اسلم قال الحافظ وهاجر سماه النبي صلي الله عليه وسلم بشير انزل البصرة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما قيل سبعة احاديث روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود والنساءي وابن ماجه وروي----------------------------------------------------- عنه ----------------بشير بن نهيك وجزي بن كليب وامراته ليلي المعروفة بالجهنية ولها صحبة ايضا ذكرها ابو نعيم وابن عبد البر واخرون--------- الق سبتيتيك وذكر تمام الحديث قلت السبتية	1445	4911538796377320034	105	120.5	84	693	15.151515007019043	15	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms259	false	-5023373521946009443	73	122	357	615	1480	300	في سنن ابي د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بي-----------------------------------------ن القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك وذكر تمام الحديث قلت النعال السبتية	259	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1445	true	-4379921099186201355	90	204	475	1083	1571	300	في سنن ابي داود الخ قال الدميري في الديباجة ورواه احمد ايضا قال الحافظ اخرجه البخاري في الادب المفرد عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية وقيل هو ابن زيد بن معبد الضبي وامه الخصاصية اسمها كبشة ويقال مادية بنت الحارث الغطريف الازدي قيل كان اسمه في الجاهلية زحما فلما اسلم قال الحافظ وهاجر سماه النبي صلي الله عليه وسلم بشير انزل البصرة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما قيل سبعة احاديث روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود والنساءي وابن ماجه وروي----------------------------------------------------- عنه بشير بن نهيك وجزي بن كليب وامراته ليلي المعروفة بالجهنية ولها صحبة ايضا ذكرها ابو نعيم وابن عبد البر واخرون---------------------------------------------- الق سبتيتيك وذكر تمام الحديث قلت ال-------سبتية	1445	4911538796377320034	88	100.5	70	714	12.324930191040039	13	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms153	false	5933158689926371801	251	300	1297	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي-------------------------------- بين القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين الق سبتيتيك وذكر تمام الحديث قلت السبتية النعل التي لا شعر عليها وهي بكسر السين المهملة واسكان الباء الموحدة وقد اجمعت الامة علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ودلاءله في الكتاب والسنة-	153	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1446	true	-1839151193724493394	239	282	1284	1527	1643	300	صلي الله عليه وسلم للنعال السبتية وفيه الاسوة الحسنة ولو كان لباسهما بين القبور ولا يجوز لبس-------------------------------------------------------------- النعل التي لا شعر عليها وهي بكسر السين المهملة واسكان الباء الموحدة وقد اجمعت الامة علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ودلاءله في الكتاب والسنة	1446	4911538796377320034	183	313.0	150	305	60.0	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms154	false	-4170986952267454275	61	103	329	571	1565	300	تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم----- كتاب الاذكار في صلوات مخصوصة----- باب الاذكار المستحبة يوم الجمعة وليلتها والدعاء يستحب ان يكثر في يومها وليلتها من قراءة القران والاذكار والدعوات والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرا سورة الكهف في يومها	154	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1447	true	7325906343790425225	246	290	1267	1519	1566	300	تدخلون عليهم لا يصيبكم ما اصابهم AUTO كتاب الاذكار في صلوات مخصوصة AUTO باب الاذكار المستحبة يوم الجمعة وليلتها والدعاء يستحب ان يكثر في يومها وليلتها من قراءة القران والاذكار والدعوات والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقرا سورة الكهف في يومها	1447	4911538796377320034	241	467.0	199	252	95.63491821289062	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms154	false	-4170986952267454275	97	188	540	1017	1565	300	-وسلم ويقرا سورة الكهف في يومها------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي رحمه الله في كتاب الام واستحب قراءتها في ليلة الجمعة 491 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها قلت اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه الساعة علي اقوال كثيرة منتشرة غاية الانتشار وقد جمعت الاقوال المذكورة فيها كلها في شرح المهذب وبينت قاءلها وان كثيرا من الصحابة علي	154	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	true	-8668385956049897022	190	300	1016	1595	1595	300	قوله- ويقرا سورة الكهف في يومها اي وافضله اوله مبادرة بالخير اي لحديث الحاكم والبيهقي في الشعب عن ابي سعيد مرفوعا من قراها يوم الجمعة قال الشافعي رحمه الله في كتاب الام واستحب قراءتها في ليلة الجمعة---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها قلت اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه الساعة علي اقوال كثيرة منتشرة غاية الانتشار وقد جمعت الاقوال المذكورة فيها كلها في شرح المهذب وبينت قاءلها وان كثيرا من الصحابة علي-	1448	4911538796377320034	469	908.5	380	585	80.17093658447266	86	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms154	false	-4170986952267454275	242	287	1273	1502	1565	300	اما قراءة سورة الكهف والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت فيهما احاديث مشهورة تركت نقلها لطول الكتاب لكونها مشهورة وقد سبق جملة منها في بابها 494 وروينا في كتاب ابن السني عن ا------نس رضي الله--------- عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم	154	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1449	true	-5802379589287787523	235	276	1208	1428	1548	300	اما قراءة سورة الكهف والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت فيهما احاديث مشهورة تركت نقلها لطول الكتاب لكونها مشهورة وقد سبق جملة منها في ب------------------------ابها قوله واما قراءة سور-ة الكهف والصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1449	4911538796377320034	183	314.0	146	246	74.39024353027344	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms154	false	-4170986952267454275	188	241	1017	1269	1565	300	انها بعد العصر والمراد بقاءم يصلي من ينتظر الصلاة فانه في صلاة 492 واصح ما جاء فيها ما رويناه في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة يعني يجلس علي المنبر	154	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1449	true	-5802379589287787523	0	52	0	248	1548	300	انها بعد العصر والمراد بقاءم يصلي من ينتظر الصلاة فانه في صلاة---- واصح ما جاء فيها ما رويناه في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة يعني يجلس علي المنبر	1449	4911538796377320034	248	489.5	196	252	98.4126968383789	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	251	292	1249	1447	1481	300	وروينا فيه --------------عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله تعالي ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1453	true	-1329270347857167951	128	174	656	874	1501	300	وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له--- ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	1453	4911538796377320034	187	346.0	148	225	83.11111450195312	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms078	false	-5806393006294724353	167	213	774	993	1420	300	وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر ال---له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	78	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1453	true	-1329270347857167951	128	174	656	874	1501	300	وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	1453	4911538796377320034	215	417.5	170	222	96.84684753417969	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms154	false	-4170986952267454275	271	300	1429	1565	1565	300	وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله-	154	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1453	true	-1329270347857167951	128	157	656	793	1501	300	وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله	1453	4911538796377320034	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	0	110	0	537	1549	300	الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 495 وروينا فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يوم الجمعة اخذ بعضادتي الباب ثم قال اللهم اجعلني اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وافضل من سالك ورغب اليك قلت يستحب لنا نحن ان نقول اجعلني من اوجه من توجه اليك ومن اقرب ومن افضل فنزيد لفظة من واما القراءة المستحبة في صلاة الجمعة وفي صلاة الصبح يوم الجمعة فتقدم بيانها في باب اذكار الصلاة 496 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله	155	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1453	true	-1329270347857167951	157	265	793	1322	1501	300	الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر---- وروينا فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يوم الجمعة اخذ بعضادتي الباب ثم قال اللهم اجعلني اوجه من توجه اليك واقرب من تقرب اليك وافضل من سالك ورغب اليك قلت يستحب لنا نحن ان نقول اجعلني من اوجه من توجه اليك ومن اقرب ومن افضل فنزيد لفظة من واما القراءة المستحبة في صلاة الجمعة وفي صلاة الصبح يوم الجمعة فتقدم بيانها في باب اذكار الصلاة---- وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله	1453	4911538796377320034	529	1045.0	421	537	98.51023864746094	106	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	96	161	470	786	1549	300	وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري----- فصل يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي بعد صلاة الجمعة قال الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في	155	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1454	true	6588875794315728429	126	205	673	1058	1512	300	وروينا في كتاب ابن السني الخ قال الحافظ سنده ضعيف وينبغي ان يقيد بما بعد الذكر الماثور في الصحيح وله شاهد من مرسل مكحول اخرجه سعيد بن صلي الله عليه وسلم من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري AUTO فصل يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي بعد صلاة الجمعة قال الله تعالي فاذا قضيت الصلاة منصور في ---	1454	4911538796377320034	265	489.5	208	388	68.29896545410156	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	143	190	690	956	1549	300	فصل يست-----حب الاكثار من ذكر الله تعالي بعد صلاة الجمعة قال الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون------------ باب الاذكار المشروعة في العيدين اعلم انه يستحب احياء ليلتي العيدين في ذكر الله تعالي والصلاة وغيرهما من الطاعات	155	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1455	true	3088026166886016808	137	183	690	951	1542	300	فصل قوله يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي اي ومن الدعاء رجاء مصادف----------------------ة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الجمعة AUTO باب الاذكار المشروعة في العيدين اعلم انه يستحب احياء ليلتي العيدين في ذكر الله تعالي والصلاة وغيرهما من الطاعات	1455	4911538796377320034	217	398.0	178	283	76.6784439086914	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	166	205	812	1031	1549	300	واذكروا الله كثيرا------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون--------------------------------------- باب الاذكار المشروعة في العيدين اعلم انه يستحب اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ليلتي العيدين في ذكر الله تعالي والصلاة وغيرهما من الطاعات للحديث الوارد في ذلك 497 من احيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	155	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1456	true	4995319417678371360	68	156	355	826	1566	300	واذكروا الله كثيرا اي بالطاعة وباللسان وبالشكر علي ما انعم عليكم به من التوفيق لاداء فريضته لعلكم تفلحون اي كي تفحلون كذا في تفسير القرطبي AUTO باب الاذكار المشروعة في العيدين تثنية العيد ماخوذ من العود وهو التكرار لتكررهما كل عام او لعود السرور بعددهما او لكثرة عواءد الله اي افضاله علي عبادة فيهما او لعود كل فيه لقدره ومنزلته هذا بضيف وذاك يضاف وذا يرحم وذاك يرحم واصله عود قلبت الواو ياء لسكونها--------------------------------------------------- للحديث الوارد في ذلك ----من احيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	1456	4911538796377320034	143	197.5	117	526	27.186311721801758	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	202	270	1015	1386	1549	300	يوم تموت القلوب وروي من قام ليلتي العيدين لله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجه وهو حديث ضعيف رويناه من رواية ابي امامة مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها كما قدمناه في اول الكتاب واختلف العلماء في القدر الذي يحصل به الاحياء فالاظهر انه لا يحصل الا بمعظم الليل وقيل يحصل بساعة فصل--- ويستحب التكبير ليلتي العيدين	155	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1457	true	-6606215267037232549	208	277	1011	1380	1519	300	اثم قلبه البقرة وروي من قام ليلتي العيدين لله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجه وهو حديث ضعيف رويناه من رواية ابي امامة مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها كما قدمناه في اول الكتاب واختلف العلماء في القدر الذي يحصل به الاحياء فالاظهر انه لا يحصل الا بمعظم الليل وقيل يحصل بساعة قوله وروي من قا-----م ليلتي العيدين	1457	4911538796377320034	347	662.0	281	374	92.78074645996094	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	212	262	1068	1337	1549	300	لم يمت قلبه يوم تموت القلوب هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجه وهو حديث ضعيف رويناه من رواية ابي امامة مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها كما قدمناه في اول الكتاب واختلف العلماء ---------------------------------------في القدر الذي يحصل به الاحياء فالاظهر ان---------------------------------------------------------ه لا يحصل الا بمعظم الليل	155	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1458	true	4516238189435487229	31	86	164	457	1571	300	لم يمت قلبه يوم تموت القلوب وتقدم تخريجه في كلام الحافظ قوله -----------------------------------------------------------------------لكن احاديث الفضاءل يتسامح فيها اي ويعمل بضعيفها قال الاذرعي ويءخذ من هذا عدم تاكد الاستحباب وهو الصواب اه لكن في الروض يتاكد استحباب -احياء ليلتي العيد الخ ونقل الشيخ زكريا كلام الاذرعي في شرحه وسكت عليه قوله لا يحصل الا بمعظم الليل	1458	4911538796377320034	105	113.0	85	365	28.76712417602539	16	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	265	300	1353	1549	1549	300	فصل ويستحب التكبير ليلتي العيدين ويستحب في عيد الفطر من غروب الشمس الي ان يحرم الامام بصلاة العيد ويستحب ذلك خلف الصلوات وغيرها من الاحوال ويكثر منه عند ازدحام الناس ويكبر ماشيا وجالسا ومضطجعا وفي-	155	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1458	true	4516238189435487229	233	268	1208	1405	1571	300	فصل ويستحب التكبير ليلتي العيدين ويستحب في عيد الفطر من غروب الشمس الي ان يحرم الامام بصلاة العيد ويستحب ذلك خلف الصلوات وغيرها من الاحوال ويكثر منه عند ازدحام الناس ويكبر ماشيا وجالسا ومضطجعا وفي	1458	4911538796377320034	196	387.0	162	197	99.49238586425781	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms156	false	-7638332635979693371	2	82	10	422	1548	300	المسجد وعلي فراشه واما عيد الاضحي فيكبر فيه من بعد صلاة الصبح يوم عرفة الي ان يصلي العصر من اخر ايام التشريق ويكبر خلف هذه العصر ثم يقطع هذا هو الاصح الذي عليه العمل وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا ولكن الصحيح ما ذكرناه 498 وقد جاء فيه احاديث رويناها في سنن البيهقي وقد اوضحت ذلك كله من حيث الحديث ونقل المذهب في شرح المهذب وذكرت جميع الفروع المتعلقة به وانا اشير هنا الي مقاصده مختصرة قال اصحابنا لفظ---- التكبير	156	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1459	true	-162787749225921230	209	284	1132	1527	1611	300	الطواف قول------ه واما---- الاضحي فيكبر فيه اي تكبرا مقيدا عقب الصلوات------- يصلي العصر من اخر ايام التشريق ويكبر خلف هذه العصر ثم يقطع هذا هو الاصح الذي عليه العمل وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا ولكن الصحيح ما ذكرناه ----وقد جاء فيه احاديث رويناها في سنن البيهقي وقد اوضحت ذلك كله من حيث الحديث ونقل المذهب في شرح المهذب وذكرت جميع الفروع المتعلقة به وانا اشير هنا الي مقاصده مختصرة قال اصحابنا وسكت عن التكبير	1459	4911538796377320034	357	658.5	286	416	85.81730651855469	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms156	false	-7638332635979693371	80	133	410	684	1548	300	لفظ التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	156	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	true	-1956260272059892419	220	273	1122	1396	1545	300	لفظ التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده	1460	4911538796377320034	274	548.0	221	274	100.0	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms156	false	-7638332635979693371	84	167	430	847	1548	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذ---------ا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر كان حسنا وقال جماعة من اصحابنا لا باس ان يقول ما اعتاده الناس وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا	156	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1461	true	-3893741549411389243	240	300	1216	1516	1516	300	الله اكبر الله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا ثلاثا متواليات اتباعا للسلف والخلف قوله قال الشافعي اي في الام قو---------------------------------------------------له بكرة واصي----------------------------------------------------------------------لا ا-ي اول النهار--- صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر كان حسنا وقال جماعة من اصحابنا لا باس ان يقول ما اعتاده الناس وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا-	1461	4911538796377320034	242	398.5	192	426	56.80751037597656	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms156	false	-7638332635979693371	167	278	847	1423	1548	300	اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد----- فصل اعلم ان التكبير مشروع بعد كل صلاة تصلي في ايام التكبير سواء كانت فريضة او نافلة او صلاة جنازة وسواء كانت الفريضة مءداة او مقضية او منذورة وفي بعض هذا خلاف ليس هذا موضع بسطه ولكن الصحيح ما ذكرته وعليه الفتوي وبه العمل ولو كبر الامام علي حذف اعتقاد الماموم بان كان يري الامام التكبير يوم عرفة او ايام التشريق والماموم لا يراه او عكسه فهل يتابعه ام يعمل باعتقاد نفسه فيه وجهان لاصحابنا الاصح يعمل باعتقاد نفسه لان القدوة انقطعت بالسلام من الصلاة بخلاف ما اذا كبر في صلاة العيد زيادة علي ما يراه الماموم فانه يتابعه من اجل القدوة	156	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1462	true	-5170259634046803588	0	112	0	580	1550	300	اله الا الله والله اكبر -الله اكبر ولله الحمد AUTO فصل اعلم ان التكبير مشروع بعد كل صلاة تصلي في ايام التكبير سواء كانت فريضة او نافلة او صلاة جنازة وسواء كانت الفريضة مءداة او مقضية او منذورة وفي بعض هذا خلاف ليس هذا موضع بسطه ولكن الصحيح ما ذكرته وعليه الفتوي وبه العمل ولو كبر الامام علي حذف اعتقاد الماموم بان كان يري الامام التكبير يوم عرفة او ايام التشريق والماموم لا يراه او عكسه فهل يتابعه ام يعمل باعتقاد نفسه فيه وجهان لاصحابنا الاصح يعمل باعتقاد نفسه لان القدوة انقطعت بالسلام من الصلاة بخلاف ما اذا كبر في صلاة العيد زيادة علي ما يراه الماموم فانه يتابعه من اجل القدوة	1462	4911538796377320034	575	1138.0	464	581	98.96730041503906	110	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms157	false	-5460989529847996119	10	63	56	325	1528	300	الاولي بعد دعاء الاستفتاح وقبل التعوذ وفي الثانية قبل التعوذ ويستحب ان يقول بين كل تكبيرتين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هكذا قاله جمهور اصحابنا وقال بعض اصحابنا يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير	157	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1464	true	557645903326261284	0	53	0	269	1520	300	الاولي بعد دعاء الاستفتاح وقبل التعوذ وفي الثانية قبل التعوذ ويستحب ان يقول بين كل تكبيرتين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هكذا قاله جمهور اصحابنا وقال بعض اصحابنا يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير	1464	4911538796377320034	269	538.0	216	269	100.0	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms157	false	-5460989529847996119	63	193	325	1002	1528	300	وقال ابو نصر بن الصباغ وغيره من اصحابنا ان قال ما اعتاده الناس فحسن وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وكل هذا علي التوسعة ولا حجر في شء منه ولو ترك جميع هذا الذكر وترك التكبيرات السبع والخمس صحت صلاته ولا يسجد للسهو ولكن فاتته الفضيلة ولو نسي التكبيرات حتي افتتح القراءة لم يرجع الي التكبيرات علي القول الصحيح وللشافعي قول ضعيف انه يرجع اليها واما الخطبتان في صلاة العيد فيستحب ان يكبر في افتتاح الاولي تسعا وفي الثانية سبعا واما القراءة في صلاة العيد فقد تقدم بيان ما يستحب ان يقرا فيها في باب صفة اذكار الصلاة وهو انه يقرا في الاولي بعد الفاتحة سورة ق وفي الثانية اقتربت الساعة وان شاء في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية	157	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1465	true	-4815760112599440958	5	135	25	702	1570	300	وقال ابو نصر بن الصباغ وغيره من اصحابنا ان قال ما اعتاده الناس فحسن وهو الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وكل هذا علي التوسعة ولا حجر في شء منه ولو ترك جميع هذا الذكر وترك التكبيرات السبع والخمس صحت صلاته ولا يسجد للسهو ولكن فاتته الفضيلة ولو نسي التكبيرات حتي افتتح القراءة لم يرجع الي التكبيرات علي القول الصحيح وللشافعي قول ضعيف انه يرجع اليها واما الخطبتان في صلاة العيد فيستحب ان يكبر في افتتاح الاولي تسعا وفي الثانية سبعا واما القراءة في صلاة العيد فقد تقدم بيان ما يستحب ان يقرا فيها في باب صفة اذكار الصلاة وهو انه يقرا في الاولي بعد الفاتحة سورة ق وفي الثانية اقتربت الساعة وان شاء في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشية	1465	4911538796377320034	677	1354.0	547	677	100.0	130	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms157	false	-5460989529847996119	199	260	1032	1337	1528	300	ذي الحجة قال الله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الاية ق-----ال ابن عباس والشافعي والجمهور هي ايام العشر واعلم انه يستحب الاكثار من الاذكار في هذا العشر زيادة علي غيره ويستحب من ذلك في يوم عرفة اكثر من باقي العشر 499 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	157	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1466	true	3919638174654762749	0	61	0	306	1564	300	ذي الحجة قال الله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الاية الحج قال ابن عباس والشافعي والجمهور هي ايام العشر واعلم انه يستحب الاكثار من الاذكار في هذا العشر زيادة علي غيره ويستحب من ذلك في يوم عرفة اكثر من باقي العشر---- روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1466	4911538796377320034	300	588.5	240	310	96.7741928100586	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms157	false	-5460989529847996119	260	286	1337	1459	1528	300	ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	157	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1467	true	4406849058289604889	7	33	34	156	1544	300	ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1467	4911538796377320034	122	244.0	96	122	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms158	false	-568281697425084422	0	108	0	510	1498	300	الي الله تعالي من هذه الايام العشر وفي رواية ابي داود مثل هذه الا انه قال من هذه الايام يعني العشر ورويناه في مسند الامام ابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي باسناد الصحيحين قال فيه ما العمل في ايام افضل من العمل في عشر ذي الحجة قيل ولا الجهاد وذكر تمامه وفي رواية عشر الاضحي 500 وروينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير --------------ضعف الترمذي	158	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1468	true	-8781180085829289132	67	178	333	853	1441	300	الي الله تعالي من هذه الايام العشر وفي رواية ابي داود مثل هذه الا انه قال من هذه الايام يعني العشر ورويناه في مسند الامام ابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي باسناد الصحيحين قال فيه ما العمل في ايام افضل من العمل في عشر ذي الحجة قيل ولا الجهاد وذكر تمامه وفي رواية عشر الاضحي ور----وينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا الا الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير مثل هذا اي مثل ما للترمذي	1468	4911538796377320034	499	979.0	392	524	95.22900390625	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms158	false	-568281697425084422	105	141	493	675	1498	300	قدير ضعف الترمذي اسناده 501 ورويناه في موطا الامام مالك باسناد مرسل وبنقصان في لفظه ولفظه افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	158	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1470	true	-8319638822679398650	80	114	408	578	1488	300	قوله ضعف-------- اسناده---- ورويناه في موطا الامام مالك باسناد مرسل وبنقصان في لفظه ولفظه افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	1470	4911538796377320034	167	316.0	133	182	91.75823974609375	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms158	false	-568281697425084422	142	220	679	1076	1498	300	وبلغنا عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم انه راي ساءلا يسال- الناس يوم عرفة فقال يا عاجزا في هذا اليوم يسال غير الله عز وجل 502 وقال البخاري في صحيحه كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا قال البخاري وكان عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما----- باب الاذكار المشروعة في الكسوف	158	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1471	true	7746193777572624842	154	232	743	1141	1462	300	وبلغنا عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم انه راي ساءلا يسالط الناس يوم عرفة فقال يا عاجز- في هذا اليوم يسال غير الله عز وجل---- وقال البخاري في صحيحه كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا قال البخاري وكان عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما AUTO باب الاذكار المشروعة في الكسوف	1471	4911538796377320034	392	760.5	315	403	97.27046966552734	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms158	false	-568281697425084422	163	261	775	1286	1498	300	في هذا اليوم يسال غير الله عز وجل 502 وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري في صحيحه كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا قال البخا--------------ري وكان عمر وابو هريرة رضي الله عنهما يخرجان--------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا-----------------------------------------------------لسوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبيرهما---------------------------------------------- باب الاذكار المشروعة في الكسوف----------------------------------------- اعلم انه يسن في كسوف الشمس والقمر الاكثار من ذكر الله تعالي ومن الدعاء وتسن الصلاة له باجماع المسلمين 503 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر	158	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1472	true	-5141752514932459537	12	207	62	1076	1570	300	في هذا اليوم يسال غير الله الخ نقم عليه صغر همته مع شرف الزمان والمكان المقتضي لذي الهمة العلية ان تربا نفسه عن تلك السفاسف الحقيرة الدنيءة وان يبالغ في طلب اعلي الامور ويلح في سءال الطلبات قول-------------------------ه يكبر في قبته بمني قال البيهقي كان ابن عمر يكبر بمني وكذا ورد عن ابن الزبير كما ذكره الحافظ قوله قال البخاري وكان عمر وابو هريرة الخ قال الحافظ لم اقف علي اثر ابي هريرة موصولا وقد ذكره البيهقي في التكبير والبغوي في شرح السنة فلم يزيدا علي عزوه الي البخاري معلقا قال واما اثر ابن عمر فرواه بمعناه ابن المنذر في كتاب الاختلاف والفاكهي في كتاب مكة قوله في تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه ومسميات تلك الايام جميعها قال وكانت ميمونة تكبر يوم النحر اه وكانهم كانوا يرون التكبير المرسل في هذه الايام كما تدل عليه الاثار اه AUTO باب الاذكار المشروعة في الكسوف اي كسوف القمر في الصحاح خسوف القمر كسوفه اعلم انه يسن في كسوف الشمس والقمر الاكثار من ذكر الله تعالي ومن الدعاء وتسن الصلاة له باجماع المسلمين---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر	1472	4911538796377320034	341	535.0	269	1043	32.69415283203125	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms158	false	-568281697425084422	279	300	1383	1498	1498	300	وفي بعض الروايات في صحيحيهما فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله تعالي وكذلك رويناه من رواية ابن عباس وروياه في صحيحيهما من-	158	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1474	true	-5166637720125014385	261	282	1372	1488	1578	300	وفي بعض الروايات في صحيحيهما فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله تعالي وكذلك رويناه من رواية ابن عباس وروياه في صحيحيهما من	1474	4911538796377320034	115	225.0	95	116	99.13793182373047	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms159	false	-7844630594045271310	39	78	217	409	1575	300	بكرة ايضا والله اعلم 504 وفي صحيح مسلم من رواية عبد الرحمن بن سمرة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد كسفت الشمس وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها	159	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1476	true	4836378228421423177	0	38	0	187	1533	300	بكرة ايضا والله اعلم---- وفي صحيح مسلم من رواية عبد الرحمن بن سمر- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وقد كسفت الشمس وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها	1476	4911538796377320034	187	362.5	149	192	97.39583587646484	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms159	false	-7844630594045271310	78	109	409	576	1575	300	فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين قلت حسر بضم الحاء وكسر السين المهملتين اي كشف رجلي----- فصل ويستحب اطالة القراءة في صلاة الكسوف فيقرا في القومة الاولي نحو سورة البقرة	159	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1477	true	3498086580077549967	26	58	134	306	1541	300	فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين قلت حسر بضم الحاء وكسر السين المهملتين اي كشف وجلي AUTO فصل ويستحب اطالة القراءة في صلاة الكسوف فيقرا في القومة الاولي نحو سورة البقرة	1477	4911538796377320034	166	324.0	135	172	96.51162719726562	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms159	false	-7844630594045271310	105	183	553	975	1575	300	الاولي نحو سورة الب------------------قرة وفي الثانية نحو ماءتي اية وفي الثالثة نحو ماءة وخمسين اية وفي الرابعة نحو ماءة اية ويسبح في الركوع الاول بقدر ماءة اية وفي الثاني سبعين وفي الثالث كذلك وفي الرابع خمسين ويطول السجود كنحو الركوع والسجدة الاولي نحو الركوع الاول والثانية نحو الركوع الثاني هذا هو الصحيح وفيه خلاف معروف للعلماء ولا تشكن فيما ذكرته من استحباب تطويل السجود لكن المشهور في اكثر كتب اصحابنا انه لا يطول فان ذلك غلط او ضعيف	159	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1478	true	5237260315836816318	55	134	293	725	1612	300	الاولي ب--------البقرة والثانية ال عمران وفي الثانية نحو ماءتي اية وفي الثالثة نحو ماءة وخمسين اية وفي الرابعة نحو ماءة اية ويسبح في الركوع الاول بقدر ماءة اية وفي الثاني سبعين وفي الثالث كذلك وفي الرابع خمسين ويطول السجود كنحو الركوع والسجدة الاولي نحو الركوع الاول والثانية نحو الركوع الثاني هذا هو الصحيح وفيه خلاف معروف للعلماء ولا تشكن فيما ذكرته من استحباب تطويل السجود لكن المشهور في اكثر كتب اصحابنا انه لا يطول فان ذلك غلط او ضعيف	1478	4911538796377320034	410	807.5	334	440	93.18181610107422	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms159	false	-7844630594045271310	183	262	975	1376	1575	300	بل الصواب تطويله 505 وقد ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق كثيرة وقد اوضحته بدلاءله وشواهده في شرح المهذب واشرت هنا الي ما ذكرت لءلا تغتر بخلافه وقد نص الشافعي رحمه الله في مواضع علي استحباب تطويله والله اعلم قال اصحابنا ولا يطول الجلوس بين السجدتين بل ياتي به علي العادة في غيرها وهذا الذي قالوه فيه نظر فقد ثبت في حديث صحيح اطالته وقد ذكرت ذلك واضحا في شرح المهذب فالاختيار	159	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1479	true	1466649596225436254	57	135	285	682	1466	300	بل الصواب تطويله ----وقد ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق كثيرة وقد اوضحته بدلاءله وشواهده في شرح المهذب واشرت هنا الي ما ذكرت لءلا تغتر بخلافه وقد نص الشافعي رحمه الله في مواضع علي استحباب تطويله والله اعلم قال اصحابنا ولا يطول الجلوس بين السجدتين بل ياتي به علي العادة في غيرها وهذا الذي قالوه فيه نظر فقد ثبت في حديث صحيح اطالته وقد ذكرت ذلك واضحا في شرح المهذب فالاختيار	1479	4911538796377320034	397	787.5	319	401	99.00249481201172	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms159	false	-7844630594045271310	264	300	1391	1575	1575	300	ولا يطول الاعتدال علي الركوع الثاني ولا التشهد وجلوسه والله اعلم ولو ترك هذا التطويل كله واقتصر علي الفاتحة صحت صلاته ويستحب ان يقول في كل رفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد-	159	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1481	true	-6639847903930327027	134	170	682	867	1532	300	ولا يطول الاعتدال علي الركوع الثاني ولا التشهد وجلوسه والله اعلم ولو ترك هذا التطويل كله واقتصر علي الفاتحة صحت صلاته ويستحب ان يقول في كل رفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد	1481	4911538796377320034	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	5	71	24	386	1642	300	ويسن الجهر بالقراءة في كسوف القمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب الاسرار في كسوف الشمس ثم بعد الصلاة يخطب خطبتين يخوفهم فيهما بالله تعالي ويحثهم علي طاعة الله تعالي وعلي الصدقة والاعتاق فقد صح ذلك في الاحاديث المشهورة ويحثهم ايضا علي شكر نعم الله تعالي ويحذرهم الغفلة والاغترار والله اعلم 506 روينا في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت لقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	160	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1482	true	-590948552396282324	115	257	557	1305	1556	300	ويسن الجهر بالقراءة في كسوف القمر الخ لجهره بصلاته بالاجماع وذلك لانها صلاة ليلية او ملحقة بها وما رواه الشيخان عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته والترمذي عن سمرة قال صلي صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وقال حسن صحيح وعن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بالقراءة في كسوف الشمس اخرجه البيهقي وغيره كذلك واوله عنده كسفت الشمس علي عهد رسول الله فبعث رسول الله مناديا ينادي ان الصلاة جامعة ويستحب الاسرار في كسوف الشمس ثم بعد الصلاة يخطب خطبتين يخوفهم فيهما بالله تعالي ويحثهم علي طاعة الله تعالي وعلي الصدقة والاعتاق فقد صح ذلك في الاحاديث المشهورة ويحثهم ايضا علي شكر نعم الله تعالي ويحذرهم الغفلة والاغترار والله اعلم---- روينا في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت -قد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1482	4911538796377320034	357	690.5	292	753	47.41035842895508	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	58	99	324	560	1642	300	اسماء رضي الله عنها قالت لقد امر-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ بالعتاقة في كسوف الشمس والله اعلم----- باب الاذكار في الاستسقاء يستحب الاكثار فيه من الدعاء والذكر والاستغفار بخضوع وتذلل والدعوات المذكورة فيه مشهورة منها اللهم اسقنا غيثا مغيثا	160	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1483	true	-2023598722549751150	192	245	1012	1321	1608	300	اسماء رضي الله عنها من قدماء الاسلام والهجرة وشهدت كثيرا من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت اليرموك مع زوجها الزبير بالعتاقة في كسوف الشمس والله اعلم AUTO باب الاذكار في الاستسقاء يستحب الاكثار فيه من الدعاء والذكر والاستغفار بخضوع وتذلل والدعوات المذكورة فيه مشهورة منها اللهم اسقنا غيثا مغيثا	1483	4911538796377320034	226	413.5	186	309	73.13916015625	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	126	199	717	1101	1642	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عن م-ن البلاء ما لا يكشفه غيرك ويستحب اذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح ان يستسقوا به فيقولوا اللهم انا نستسقي ونتشفع اليك بعبدك فلان 507 وروينا في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب	160	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1487	true	1007015321034565827	0	72	0	381	1573	300	الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك ويستحب اذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح ان يستسقوا به فيقولوا اللهم انا نستسقي ونتشفع اليك بعبدك فلان---- وروينا في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب	1487	4911538796377320034	378	748.5	307	385	98.18181610107422	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	199	267	1101	1481	1642	300	فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا صلي الله عليه وسلم فاسقنا فيسقون وجاء الاستسقاء باهل الصلاح عن معاوية وغيره والمستحب ان يقرا في صلاة الاستسقاء ما يقرا في صلاة العيد وقد بيناه ويكبر في افتتاح الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات كصلاة العيد وكل الفروع والمساءل التي ذكرتها في تكبيرات العيد السبع والخمس يجء مثلها هنا	160	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1488	true	8220470969409502793	5	73	27	407	1613	300	فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا صلي الله عليه وسلم فاسقنا فيسقون وجاء الاستسقاء باهل الصلاح عن معاوية وغيره والمستحب ان يقرا في صلاة الاستسقاء ما يقرا في صلاة العيد وقد بيناه ويكبر في افتتاح الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات كصلاة العيد وكل الفروع والمساءل التي ذكرتها في تكبيرات العيد السبع والخمس يجء مثلها هنا	1488	4911538796377320034	380	760.0	312	380	100.0	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	267	300	1481	1642	1642	300	ثم يخطب خطبتين يكثر فيهما من الاستغفار والدعاء 508 وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح علي شرط مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتت النبي صلي الله عليه-	160	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1489	true	6294973084312233977	7	39	27	185	1555	300	ثم يخطب خطبتين يكثر فيهما من الاستغفار والدعاء---- وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح علي شرط مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتت النبي صلي الله عليه	1489	4911538796377320034	157	302.5	126	162	96.91358184814453	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms161	false	-8360103818558956034	15	83	78	411	1492	300	فاطبقت عليهم السماء 509 وروينا فيه باسناد صحيح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحم-تك واحي بلدك الميت 510 وروينا فيه باسناد صحيح قال ابو داود في اخره هذا اسناد جيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط	161	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1490	true	-3820759209762500353	76	142	378	704	1535	300	فاطبقت عليهم السماء---- وروينا فيه باسناد صحيح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتتك واحي بلدك الميت---- وروينا فيه باسناد صحيح قال ابو داود في اخره هذا اسناد جيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط	1490	4911538796377320034	325	632.0	259	334	97.30538940429688	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms161	false	-8360103818558956034	72	155	358	771	1492	300	----------------قال----ت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فمر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	161	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1491	true	-3399641775870370999	91	175	505	929	1565	300	قوله شكي الناس يقال شكيت شكاء بالالف وقيل بالياء قوله-------------- قحوط المطر فمر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر صلي الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله	1491	4911538796377320034	375	719.0	299	438	85.61643981933594	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms161	false	-8360103818558956034	148	190	740	936	1492	300	مالك يوم الدين لا اله الا الله----------------------------------------------- يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	161	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1492	true	7884185418334386764	119	167	619	862	1517	300	مالك يوم الدين الفاتحة وفي نسخة ملك وهما قراءتان متواترتان الاكثرون علي الاول يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه	1492	4911538796377320034	182	350.0	143	243	74.8971176147461	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms161	false	-8360103818558956034	181	254	895	1242	1492	300	يديه فلم يزل--------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه--- ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدن نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله قلت ابان	161	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1493	true	-7247203525073917056	178	254	924	1289	1524	300	يديه صلي الله عليه وسلم الا في الاستسقاء اي رفعا تاما والا ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله قلت فاصل	1493	4911538796377320034	319	594.5	249	365	87.39726257324219	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms161	false	-8360103818558956034	231	300	1136	1492	1492	300	الكن ضحك صلي الله عليه وسلم حتي بدن نواجذه --فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله قلت------------ ابان الشء وقته وهو بكسر الهمزة وتشديد الباء الموحدة وقحوط المطر بضم القاف والحاء احتباسه والجدب باسكان الدال المهملة ضد الخصب وقوله ثم امطرت هكذا هو بالالف وهما لغتان مطرت وامطرت ولا التفات الي من قال لا يقال امطرت بالالف الا في العذاب وقوله بدت نواجذه اي-	161	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1494	true	2767698805336256324	224	290	1191	1554	1607	300	الكن عنه فرارا قوله-------- حتي بدت نواجذه بالذال المعجمة وهي الضواحك التي تبدو عند الضحك وقيل هي الاضراس والانياب ابان الشء وقته وهو بكسر الهمزة وتشديد الباء الموحدة وقحوط المطر بضم القاف والحاء احتباسه والجدب باسكان الدال المهملة ضد الخصب وقوله ثم امطرت هكذا هو بالالف وهما لغتان مطرت وامطرت ولا التفات الي من قال لا يقال امطرت بالالف الا في العذاب وقوله بدت نواجده اي	1494	4911538796377320034	284	507.5	228	371	76.54986572265625	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms162	false	5994428770558244660	10	95	54	533	1599	300	التصريح بان الخطبة قبل الصلاة وكذلك هو مصرح به في صحيحي البخاري ومسلم وهذا محمول علي الجواز والمشهور في كتب الفقه لاصحابنا وغيرهم انه يستحب تقديم الصلاة علي الخطبة لاحاديث اخر 511 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم الصلاة علي الخطبة والله اعلم ويستحب الجمع في الدعاء بين الجهر والاسرار ورفع الايدي فيه رفعا بليغا قال الشافعي رحمه الله وليكن من دعاءهم اللهم امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا	162	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1495	true	1195539532186625337	0	84	0	475	1634	300	التصريح بان الخطبة قبل الصلاة وكذلك هو مصرح به في صحيحي البخاري ومسلم وهذا محمول علي الجواز والمشهور في كتب الفقه لاصحابنا وغيرهم انه يستحب تقديم الصلاة علي الخطبة لاحاديث اخر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم الصلاة علي الخطبة والله اعلم ويستحب الجمع في الدعاء بين الجهر والاسرار ورفع الايدي فيه رفعا بليغا قال الشافعي رحمه الله وليكن من دعاءهم اللهم امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا	1495	4911538796377320034	475	943.5	391	479	99.16492462158203	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms162	false	5994428770558244660	90	163	505	910	1599	300	ما قارفنا واجابتك في سقيانا- وسعة رزقنا ويدعو للمءمنين والمءمنات ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقرا اية او ايتين ويقول الامام استغفر الله لي ولكم وينبغي ان يدعو بدعاء الكرب وبالدعاء الاخر اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وغير ذلك من الدعوات التي ذكرناها في الاحاديث الصحيحة قال الشافعي رحمه الله في الام يخطب الامام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب في صلاة العيد يكبر الله تعالي	162	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1495	true	1195539532186625337	225	300	1229	1634	1634	300	ما قارفنا بقاف ثم الف ثم راء وسعة رزقنا ويدعو للمءمنين والمءمنات ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقرا اية او ايتين ويقول الامام استغفر الله لي ولكم وينبغي ان يدعو بدعاء الكرب وبالدعاء الاخر اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وغير ذلك من الدعوات التي ذكرناها في الاحاديث الصحيحة قال الشافعي رحمه الله في الام يخطب الامام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب في صلاة العيد يكثر الله تعالي-	1495	4911538796377320034	388	750.0	317	406	95.5665054321289	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms162	false	5994428770558244660	259	300	1414	1599	1599	300	عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به 513 وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه-	162	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1496	true	-7214171408217795320	217	257	1127	1309	1526	300	عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به---- وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه	1496	4911538796377320034	181	350.5	142	186	97.31182861328125	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms162	false	5994428770558244660	163	259	910	1414	1599	300	فيهما ويحمده ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكثر فيهما من الاستغفار حتي يكون اكثر كلامه ويقول كثيرا----- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا---- ثم روي عن عمر رضي الله عنه انه استسقي وكان اكثر دعاءه الاستغفار قال الشافعي ويكون اكثر دعاءه الاستغفار يبدا به دعاء- ويفصل به بين كلامه ويختم به ويكون هو اكثر كلامه حتي ينقطع الكلام ويحث الناس علي التوبة والطاعة والتقرب الي الله تعالي----- باب ما يقوله اذا هاجت الريح 512 روينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	162	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1496	true	-7214171408217795320	0	98	0	515	1526	300	فيهما ويحمده ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكثر فيهما من الاستغفار حتي يكون اكثر كلامه ويقول كثيرا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح ثم روي عن عمر رضي الله عنه انه استسقي وكان اكثر دعاءه الاستغفار قال الشافعي ويكون اكثر دعاءه الاستغفار يبدا به دعاءه ويفصل به بين كلامه ويختم به ويكون هو اكثر كلامه حتي ينقطع الكلام ويحث الناس علي التوبة والطاعة والتقرب الي الله تعالي AUTO باب ما يقوله اذا هاجت الريح---- روينا في صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا	1496	4911538796377320034	500	968.0	405	519	96.339111328125	93	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms163	false	-1599286128013622979	10	45	49	232	1481	300	من روح ال-------------------------------------------------------له تعالي تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها قلت قوله صلي الله عليه وسلم من روح الله هو بفتح الراء قال العلماء اي من	163	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1497	true	-7026398475746353720	262	300	1372	1557	1557	300	من روح الله بفتح الراء اي من رحمته تعالي يريح بها عباده ومنها قوله تعالي---------------------------------------------------- وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها قلت قوله صلي الله عليه وسلم من روح الله هو بفتح الراء قال العلماء اي من-	1497	4911538796377320034	130	213.5	104	238	54.621849060058594	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms163	false	-1599286128013622979	72	131	364	658	1481	300	في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيءا قلت ناشءا بهمز اخره اي سحابا لم يتكامل اجتماعه والصيب بكسر الياء المثناة تحت المشددة وهو المطر الكثير وقيل المطر الذي يجري ماءه وهو منصوب بفعل محذوف اي اسالك صيبا او اجعله صيبا 515 وروينا في	163	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1499	true	8766513913713813342	27	85	144	433	1512	300	في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر قال اللهم صيبا هنيءا قلت ناشءا بهمز اخره اي سحابا لم يتكامل اجتماعه والصيب بكسر الياء المثناة تحت المشددة وهو المطر الكثير وقيل المطر الذي يجري ماءه وهو منصوب بفعل محذوف اي اسالك صيبا او اجعله صيبا -----عوانة في	1499	4911538796377320034	286	562.0	228	294	97.2789077758789	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms163	false	-1599286128013622979	119	231	599	1137	1481	300	منصوب بفعل محذوف -------------------------------------------اي ا-----سالك صيبا او اجعله صيبا 515 ورو---------------------ينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فان رايتم ما-تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال الترمذي حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وعثمان بن ابي العاص وانس وابن عباس وجابر 516 وروينا بالاسناد الصحيح في كتاب ابن السني عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح يقول اللهم	163	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1500	true	5578041191912457468	43	169	223	827	1513	300	منصوب بفعل محذوف اي علي انه مفعول به ويصح كونه مفعولا مطلقا اي اسقنا سقيا صيبا وقيل علي الحال اي انزل علينا الغيث حال وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فان رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال الترمذي حديث حسن صحيح قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وعثمان بن ابي العاص وانس وابن عباس وجابر ورو----ينا بالاسناد الصحيح في كتاب ابن السني عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتدت الريح يقول اللهم	1500	4911538796377320034	512	990.0	403	608	84.21052551269531	105	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms163	false	-1599286128013622979	231	281	1137	1373	1481	300	لقحا لا عقيما قلت لقحا اي حاملا للماء كاللقحة من الابل والعقيم التي لا ماء فيها كالعقيم من الحيوان لا ولد فيها 517 وروينا فيه عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقعت كبيرة او هاجت ريح	163	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1501	true	4944092154325793315	112	161	579	811	1561	300	لقحا لا عقيما قلت لقحا اي حاملا للماء كاللقحة من الابل والعقيم التي لا ماء فيها كالعقيم من الحيوان لا ولد فيها---- وروينا فيه عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقعت كبيرة او هاجت ريح	1501	4911538796377320034	232	457.5	183	236	98.30508422851562	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms164	false	-754582342518992355	9	85	41	443	1523	300	جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه وقال اللهم اجعلها--------------------------------------------- رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا --------و ارسلنا عليهم الريح العقيم و---------قال تعالي وارسلنا الرياح لواقح و------قال سبحانه ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات 519 وذكر الشافعي رحمه الله حديث منقطعا عن رجل انه شكا --------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	164	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1503	true	3106569264860199408	140	294	698	1508	1541	300	جثي النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه بصيغة التثنية وفي نسخة اصل الدين من المشكاة ركبته بالافراد وفيه تجريد الجثو علي بعض معناه اي المراد به هنا مطلق الجلوس لا بقيد كونه علي الركبتين فجرد عن ذلك لءلا يقع قول الراوي علي ركبتيه مستدركا او مءكدا لما تضمنه جثي والتاسيس خير من التاكيد وفي النهاية الجاثي هو الذي يجلس علي ركبتيه اه ونقل السيوطي عن ابن الاثير جثي يجثو اذا قعد علي ركبتيه وعطف ساقيه الي تحته فهو قعود المستوفز الخاءف الذي ان احتاج الي رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي ---فارسلنا عليهم ريحا صرصرا فصلت و اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وقال تعالي وارسلنا الرياح لواقح الحجر وقال سبحانه ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات ---------الروم النهوض نهض سريعا وهذا ايضا قعود الصغير بين يدي الكبير وفيه نوع ادب مع الله تعالي اه فكان هذا من------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1503	4911538796377320034	292	478.0	232	852	34.272300720214844	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms164	false	-754582342518992355	85	149	443	747	1523	300	لعلك تسب الريح قال الشافعي رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يسب الرياح فانها خلق لله تعالي مطيع وجند من اجناده يجعلها رحمة ونقمة اذا شاء----- باب ما يقول اذا انقض الكوكب 520 روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال امرنا ان لا نتبع ابصارنا الكوكب اذا انقض وان نقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله	164	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1507	true	-959424991694201957	86	150	442	747	1526	300	لعلك تسب الريح قال الشافعي رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يسب الرياح فانها خلق لله تعالي مطيع وجند من اجناده يجعلها رحمة ونقمة اذا شاء AUTO باب ما يقول اذا انقض الكوكب---- روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال امرنا ان لا نتبع ابصارنا الكوكب اذا انقض وان نقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله	1507	4911538796377320034	300	586.5	237	309	97.0873794555664	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms164	false	-754582342518992355	149	197	747	994	1523	300	باب ترك الاشارة والنظر الي الكوكب والبرق فيه الحديث المتقدم في الباب قبله 521 وروي الشافعي رحمه الله في الام باسناده عمن لا يتهم عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا راي احدكم البرق او الودق فلا يشر اليه وليصف ولينعت قال الشافعي--------------------------- ولم تزل------------- العرب	164	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1508	true	-4133110220724762502	85	173	425	884	1539	300	باب ترك الاشارة والنظر الي الكوكب والبرق فيه الحديث المتقدم في الباب قبله---- وروي الشافعي رحمه الله في الام باسناده عمن لا يتهم عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال AUTO باب ترك الاشارة والنظر الي الكوكب والبرق قوله باسناده عمن لا يتهم قال الحافظ بعد تخريجه من طريق البيهقي عن الشافعي قال اخبرني من لا يتهم عن سليمان عن عبيد الله عن عويمر الاسلمي عن عروة بن الزبير قال اذا راي احدكم ال----------------------------برق الحديث قال الحافظ وبالسند المذكور قال ابراهيم ولم ازل اسمع عددا من العرب	1508	4911538796377320034	203	362.5	162	491	41.34419631958008	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms164	false	-754582342518992355	181	227	913	1134	1523	300	اذا راي احدكم البرق او الودق فلا يشر اليه وليصف ولينعت قال الشافعي ولم تزل العرب تكرهه----- باب ما يقول اذا سمع الرعد 522 روينا في كتاب الترمذي باسناد ضعيف عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع	164	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1509	true	-5551145590088533022	88	134	453	675	1491	300	اذا راي احدكم البرق او الودق فلا يشر اليه وليصف ولينعت قال الشافعي ولم تزل العرب تكرهه AUTO باب ما يقول اذا سمع الرعد---- روينا في كتاب الترمذي باسناد ضعيف عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع	1509	4911538796377320034	217	420.5	172	226	96.0177001953125	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms164	false	-754582342518992355	198	234	1000	1173	1523	300	باب ما يقول اذا سمع الرعد 522- روينا في كتاب الترمذي باسناد ضعيف عن-------------------- ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا	164	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1510	true	1799758385834859533	73	100	418	556	1598	300	باب ما يقول اذا سمع الرعد قوله روينا في كتاب الترمذي الخ قال في المشكاة ورواه احمد وقال ابن الجزري-------------------------------------------------------- صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا	1510	4911538796377320034	96	144.0	75	194	49.484535217285156	18	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms164	false	-754582342518992355	234	271	1173	1371	1523	300	بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك 523 وروينا بالاسناد الصحيح في الموطا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته	164	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1511	true	1876793552013586943	109	145	577	771	1597	300	بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك---- وروينا بالاسناد الصحيح في الموطا عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته	1511	4911538796377320034	194	381.5	158	198	97.97979736328125	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms164	false	-754582342518992355	268	300	1352	1523	1523	300	والملاءكة من خيفته 524--------------------- وروي الامام الشافعي رحمه الله في الام باسناده الصحيح عن طاوس الامام التابعي الجليل رحمه الله انه كان يقول اذا سمع الرعد سبحان من سبحت له قال الشافعي-	164	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1512	true	1398612174007924043	128	165	629	822	1524	300	والملاءكة من خيفته اي من اجل خوف الله تعالي وروي الامام الشافعي رحمه الله في الام باسناده الصحيح عن طاوس الامام التابعي الجليل رحمه الله انه كان يقول اذا سمع الرعد سبحان من سبحت له قال الشافعي	1512	4911538796377320034	168	315.0	137	193	87.046630859375	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	0	53	0	260	1546	300	كانه يذهب الي قول الله تعالي ويسبح الرعد بحمده 525-- وذكروا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا فعوفينا	165	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1512	true	1398612174007924043	165	218	822	1084	1524	300	كانه يذهب الي قول الله تعالي ويسبح الرعد بحمده الرعد وذكروا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا فعوفينا	1512	4911538796377320034	257	505.5	204	262	98.09160614013672	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms036	false	-2191861626239693853	161	204	782	1016	1526	300	الشافعي باسناد--ه في الام-------- حديثا مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث وقال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة باب ما يقوله اذا دخل	36	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1513	true	-8452781496049242539	177	221	870	1108	1501	300	الشافعي رحمه الله في الام باسناده حديثا مرسلا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث ق-ال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة باب ما يقول- اذا نزل	1513	4911538796377320034	213	385.0	171	244	87.29508209228516	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	53	150	260	757	1546	300	باب ما يقول- اذا نزل المطر 526 روينا في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا 528 ورويناه في سنن ابن ماجه وقال فيه اللهم صيبا نافعا مرتين او ثلاثا 528 وروي الشافعي رحمه الله في الام باسناده حديثا مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة باب ما يقوله بعد نزول المطر -529 روينا في صحيحي البخاري	165	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1513	true	-8452781496049242539	133	227	657	1141	1501	300	باب ما يقوله اذا نزل المطر---- روينا في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا ----ورويناه في سنن ابن ماجه وقال فيه اللهم صيبا نافعا مرتين او ثلاثا ----وروي الشافعي رحمه الله في الام باسناده حديثا مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الاجابة عند نزول الغيث واقامة الصلاة باب ما يقول- اذا نز-ل المطر قوله روينا في صحيح- البخاري	1513	4911538796377320034	476	901.5	382	499	95.39078521728516	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	138	175	695	877	1546	300	الصلاة----- باب ما يقوله بعد نزول المطر 529 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت	165	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1514	true	-1875720216392671892	135	172	679	862	1560	300	الصغير AUTO باب ما يقوله بعد نزول المطر---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت	1514	4911538796377320034	175	333.5	139	187	93.5828857421875	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	160	255	802	1299	1546	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قلت الحديبية معروفة وهي بءر قريبة من مكة دون مرحلة ويجوز فيها تخفيف الياء الثانية وتشديدها والتخفيف هو الصحيح المختار وهو قول الشافعي واهل اللغة والتشديد قول ابن وهب واكثر المحدثين	165	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1515	true	4979312580660239456	132	226	665	1152	1526	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ كان ذلك والنبي صلي الله---------- من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قلت الحديبية معروفة وهي بءر قريبة من مكة دون مرحلة ويجوز فيها تخفيف الياء الثانية وتشديدها والتخفيف هو الصحيح المختار وهو قول الشافعي واهل اللغة والتشديد قول ابن وهب واكثر المحدثين	1515	4911538796377320034	462	906.0	373	497	92.95774841308594	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	240	274	1209	1406	1546	300	والتخفيف هو الصحيح المختار وهو قول الشافعي واهل اللغة-------------------------------------------------------------------------------- والتشديد قول ابن وهب واكثر المحدثين والسماء هنا المطر واثر بكسر الهمزة واسكان الثاء ويقال بفتحهما لغتان قال العلماء ان قال مسلم مطرنا بنوء كذا	165	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1516	true	1692320764293648908	136	186	682	959	1616	300	والتخفيف هو الصحيح المختار وهو قول الشافعي واهل اللغة زاد في شرح مسلم وبعض المحدثين وذكر القرطبي في المفهم ان ذلك لغة اهل العراق قوله والتشديد قول ابن وهب واكثر المحدثين والسماء هنا المطر واثر بكسر الهمزة واسكان الثاء ويقال بفتحهما لغتان قال العلماء ان قال مسلم مطرنا بنوء كذا	1516	4911538796377320034	197	382.0	163	277	71.11913299560547	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	274	300	1406	1546	1546	300	مريدا ان النوء هو الموجد والفاعل المحدث للمطر صار كافرا مرتدا بلا شك وان قاله مريدا انه علامة لنزول المطر فينزل المطر عند هذه العلامة ونزوله-	165	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1517	true	6984498283461445912	200	226	1049	1190	1593	300	مريدا ان النوء هو الموجد والفاعل المحدث للمطر صار كافرا مرتدا بلا شك وان قاله مريدا انه علامة لنزول المطر فينزل المطر عند هذه العلامة ونزوله	1517	4911538796377320034	140	275.0	115	141	99.29077911376953	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms166	false	3188408257227445793	13	96	76	498	1608	300	لانه من الفاظ الكفار وهذا ظاهر الحديث ونص عليه الشافعي رحمه الله في الام وغيره والله اعلم ويستحب ان يشكر الله سبحانه وتعالي علي هذه النعمة اعني نزول المطر----- باب ما يقوله اذا كثر المطر وخيف منه الضرر 530 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم	166	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1518	true	-639578507667939722	199	282	1037	1460	1555	300	لانه من الفاظ الكفار وهذا ظاهر الحديث ونص عليه الشافعي رحمه الله في الام وغيره والله اعلم ويستحب ان يشكر الله سبحانه وتعالي علي هذه النعمة اعني نزول المطر AUTO باب ما يقوله اذا كثر المطر وخيف منه الضرر---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم	1518	4911538796377320034	418	822.5	336	427	97.89227294921875	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms166	false	3188408257227445793	96	144	498	739	1608	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينة من بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	166	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1519	true	7692338810444843088	189	236	997	1237	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينة-من بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس غثنا	1519	4911538796377320034	237	466.0	190	241	98.34024810791016	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms166	false	3188408257227445793	143	185	734	946	1608	300	سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	166	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1520	true	7336426213849905290	234	276	1230	1442	1577	300	سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	212	424.0	170	212	100.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms166	false	3188408257227445793	190	224	973	1167	1608	300	والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس هذا حديث لفظه فيهما الا ان في رواية البخاري اللهم اسقينا بدل اغثنا وما اكثر فواءده وبالله التوفيق----- باب اذكار صلاة التراويح اعلم ان	166	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1523	true	2247731503318152088	32	66	170	368	1611	300	والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس هذا حديث لفظه فيهما الا ان في رواية البخاري اللهم اسق-نا بدل اغثنا وما اكثر فواءده وبالله التوفيق AUTO باب اذكار صلاة التراويح والظراب	1523	4911538796377320034	188	359.0	155	199	94.47235870361328	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms166	false	3188408257227445793	222	300	1159	1608	1608	300	اعلم ان صلاة التراويح سنة باتفاق العلماء وهي عشرون ركعة يسلم من كل ركعتين وصفة نفس الصلاة كصفة باقي الصلوات علي ما تقدم بيانه ويجء فيها جميع الاذكار المتقدمة كدعاء الافتتاح واستكمال الاذكار الباقية واستيفاء التشهد والدعاء بعده وغير ذلك مما تقدم وهذا وان كان ظاهرا معروفا فانما نبهت عليه لتساهل اكثر الناس فيه وحذفهم اكثر الاذكار والصواب ما سبق واما القراءة فالمختار الذي قاله الاكثرون واطبق الناس علي العمل به ان تقرا الختمة بكمالها في التراويح جميع-	166	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1524	true	-6881238350991732035	50	128	252	702	1636	300	اعلم ان صلاة التراويح سنة باتفاق العلماء وهي عشرون ركعة يسلم من كل ركعتين وصفة نفس الصلاة كصفة باقي الصلوات علي ما تقدم بيانه ويجء فيها جميع الاذكار المتقدمة كدعاء الافتتاح واستكمال الاذكار الباقية واستيفاء التشهد والدعاء بعده وغير ذلك مما تقدم وهذا وان كان ظاهرا معروفا فانما نبهت عليه لتساهل اكثر الناس فيه وحذفهم اكثر الاذكار والصواب ما سبق واما القراءة فالمختار الذي قاله الاكثرون واطبق الناس علي العمل به ان تقرا الختمة بكمالها في التراويح جميع	1524	4911538796377320034	449	893.0	372	450	99.77777862548828	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms167	false	3000287826121302055	15	99	77	523	1511	300	وليحذر من التطويل عليهم بقراءة اكثر من جزء وليحذر كل الحذر مما اعتاده جهلة اءمة كثير من المساجد من قراءة سورة الانعام بكمالها في الركعة الاخيرة في الليلة السابعة من شهر رمضان زاعمين انها نزلت جملة وهذه بدعة قبيحة وجهالة ظاهرة مشتملة علي مفاسد كثيرة وقد اوضحتها في كتاب التبيان في اداب حملة القران وبالله التوفيق----- باب اذكار صلاة الحاجة 531 روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1525	true	2233215359667941955	21	105	118	564	1556	300	وليحذر من التطويل عليهم بقراءة اكثر من جزء وليحذر كل الحذر مما اعتاده جهلة اءمة كثير من المساجد من قراءة سورة الانعام بكمالها في الركعة الاخيرة في الليلة السابعة من شهر رمضان زاعمين انها نزلت جملة وهذه بدعة قبيحة وجهالة ظاهرة مشتملة علي مفاسد كثيرة وقد اوضحتها في كتاب التبيان في اداب حملة القران وبالله التوفيق AUTO باب اذكار صلاة الحجة----- روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1525	4911538796377320034	439	863.5	356	451	97.33924865722656	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms167	false	3000287826121302055	99	141	523	721	1511	300	من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	167	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1526	true	-4828389988916391478	6	48	34	232	1560	300	من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله	1526	4911538796377320034	198	396.0	156	198	100.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms167	false	3000287826121302055	161	214	829	1096	1511	300	لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال الترمذي في اسناده مقال قلت ويستحب ان يدعو بدعاء الكرب وهو اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لما قدمناه علي الصحيحين فيهما 532 وروينا في كتاب الترمذي	167	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1528	true	-8704642588956831767	42	94	217	479	1539	300	لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال الترمذي في اسناده مقال قلت ويستحب ان يدعو بدعاء الكرب وهو اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لما قدمناه عن- الصحيحين فيهما---- وروينا في كتاب الترمذي	1528	4911538796377320034	261	509.5	209	267	97.7528076171875	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms167	false	3000287826121302055	210	258	1073	1303	1511	300	وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا	167	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1529	true	8907687598731972601	64	112	327	557	1473	300	وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالي ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا	1529	4911538796377320034	230	460.0	182	230	100.0	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms167	false	3000287826121302055	258	292	1303	1471	1511	300	الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن صحيح	167	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1530	true	148860237645284115	81	115	424	592	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في قال الترمذي حديث حسن صحيح	1530	4911538796377320034	168	336.0	134	168	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms168	false	-1065892196316408630	0	173	0	849	1465	300	الترمذي عنه قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شء قال وقد راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه قال الترمذي حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا ابو وهيب قال سالت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشر- ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدا بخمس عشر- تسبيحة ثم يقرا ثم يسبح عشرا فان صلي ليلا فاحب الي ان يسلم في ركعتين وان صلي نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم	168	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1531	true	2114631194138620579	117	290	612	1462	1511	300	الترمذي عنه قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شء قال وقد راي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه قال الترمذي حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا ابو وه-ب قال سالت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها قال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات علي هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدا بخمس عشرة تسبيحة ثم يقرا ثم يسبح عشرا فان صلي ليلا فاحب الي ان يسلم في ركعتين وان صلي نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم	1531	4911538796377320034	848	1681.0	675	851	99.64747619628906	170	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms168	false	-1065892196316408630	172	271	844	1327	1465	300	يسلم وفي رواية عن عبد الله بن المبارك انه قال يبدا في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات وقيل لابن المبارك ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة 534 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عم الا اصلك الا احبوك الا انفعك قال بلي يا رسول الله قال يا عم صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة القران وسورة فاذا انقضت القراءة فقل الله	168	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1532	true	1422296265077048831	77	175	423	902	1529	300	اعلم وفي رواية عن عبد الله بن المبارك انه قال يبدا في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات وقيل لابن المبارك ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة---- وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عم الا اصلك الا احبوك الا انفعك قال بلي يا رسول الله قال يا عم صل اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة القران وسورة فاذا انقضت القراءة فقل قوله	1532	4911538796377320034	475	939.5	377	483	98.34368896484375	95	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms168	false	-1065892196316408630	270	300	1322	1465	1465	300	الله اكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا-	168	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1534	true	5758336184649050839	154	184	765	909	1482	300	الله اكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع راسك فقلها عشرا	1534	4911538796377320034	143	281.0	114	144	99.30555725097656	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	0	29	0	135	1487	300	قبل ان تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثماءة في اربعة ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله تعالي لك قال يا رسول الله من	169	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1534	true	5758336184649050839	184	213	909	1043	1482	300	قبل ان تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثماءة في اربع- ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله تعالي لك قال يا رسول الله من	1534	4911538796377320034	134	263.0	105	135	99.25926208496094	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	29	116	135	538	1487	300	يستطيع ان يقولها في يوم قال ان لم تستطع ان تقولها في يوم فقلها في جمعة فان لم تستطع ان تقولها في جمعة فقلها في شهر فلم يزل يقوله له حتي قال قلها في سنة قال الترمذي هذا حديث غريب قلت قال الامام ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي حديث ابي رافع هذا ضعيف ليس له اصل في الصحة ولا في الحسن قال وانما ذكره الترمذي لينبه عليه لءلا يغتر به قال وقول ابن المبارك ليس بحجة هذا كلام ابي بكر بن العربي	169	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1535	true	9051786937049039038	205	292	1008	1410	1453	300	يستطيع ان يقولها في يوم قال ان لم تستطع ان تقولها في يوم فقلها في جمعة فان لم تستطع ان تقولها في جمعة فقلها في شهر فلم يزل يقول- له حتي قال قلها في سنة قال الترمذي هذا حديث غريب قلت قال الامام ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي حديث ابي رافع هذا ضعيف ليس له اصل في الصحة ولا في الحسن قال وانما ذكره الترمذي لينبه عليه لءلا يغتر به قال وقول ابن المبارك ليس بحجة هذا كلام ابي بكر بن العربي	1535	4911538796377320034	402	799.0	315	403	99.75186157226562	86	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	124	194	581	942	1487	300	وذكر ابو الفرج بن الجوزي احاديث صلاة التسبيح وطرقها ثم ضعفها كلها وبين ضعفها ذكره في كتابه في الموضوعات وبلغنا عن الامام الحافظ ابي الحسن الدارقطني رحمه الله انه قال اصح شء في فضاءل السور فضل قل هو الله احد--- واصح شء في فضاءل الصلوات فضل صلاة التسبيح وقد ذكرت هذا الكلام مسندا في كتاب طبقات الفقهاء في ترجمة ابي الحسن علي بن عمر الدارقطني ولا يلزم من هذه العبارة	169	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1547	true	6450153236052926037	229	300	1150	1513	1513	300	وذكر ابو الفرج بن الجوزي احاديث صلاة التسبيح وطرقها ثم ضعفها كلها وبين ضعفها ذكره في كتابه في الموضوعات وبلغنا عن الامام الحافظ ابي الحسن الدارقطني رحمه الله انه قال اصح شء في فضاءل السور فضل قل هو الله احد هو واصح شء في فضاءل الصلوات فضل صلاة التسبيح وقد ذكرت هذا الكلام مسندا في كتاب طبقات الفقهاء في ترجمة ابي الحسن علي بن عمر الدارقطني ولا يلزم من هذه العبارة-	1547	4911538796377320034	360	709.0	291	364	98.9011001586914	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	199	243	968	1203	1487	300	صحيحا فانهم يقولون هذا اصح ما جاء في الباب وان كان ضعيفا ومرادهم ارجحه واقله ضعفا قلت وقد نص جماعة من اءمة اصحابنا علي استحباب صلاة التسبيح هذه منهم ابو محمد البغوي وابو المحاسن الروياني قال الروياني في كتابه البحر في اخر كتاب الجناءز	169	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1548	true	7278274332075996816	256	300	1282	1516	1516	300	صحيحا فانهم يقولون هذا اصح ما جاء في الباب وان كان ضعيفا ومرادهم ارجحة واقله ضعفا قلت وقد نص جماعة من اءمة اصحابنا علي استحباب صلاة التسبيح هذه منهم ابو محمد البغوي وابو المحاسن الروياني قال الروياني في كتابه البحر في اخر كتاب الجناءز-	1548	4911538796377320034	233	460.0	190	235	99.14893341064453	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	243	278	1203	1372	1487	300	منه اعلم ان صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها قال هكذا قال عبد الله بن المبارك وجماعة من العلماء قال وقيل لعبد الله بن المبارك ان سها في	169	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1549	true	5974757587581911803	0	35	0	169	1618	300	منه اعلم ان صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها قال هكذا قال عبد الله بن المبارك وجماعة من العلماء قال وقيل لعبد الله بن المبارك ان سها في	1549	4911538796377320034	169	338.0	134	169	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	278	300	1372	1487	1487	300	صلاة التسبيح ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا وانما هي ثلاثماءة تسبيحة وانما ذكرت هذا الكلام في سجود السهو وان-	169	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1549	true	5974757587581911803	274	296	1484	1600	1618	300	صلاة التسبيح ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا وانما هي ثلاثماءة تسبيحة وانما ذكرت هذا الكلام في سجود السهو وان	1549	4911538796377320034	115	225.0	94	116	99.13793182373047	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms170	false	-2012213543365051127	4	33	19	178	1530	300	لطيفة وهي ان مثل هذا الامام اذا حكي هذا ولم ينكره اشعر بذلك بانه يوافقه فيكثر القاءل بهذا الحكم وهذا الروياني من فضلاء اصحابنا المطلعين والله اعلم باب الاذكار	170	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1550	true	2123899445332280198	0	28	0	154	1578	300	لطيفة وهي ان مثل هذا الامام اذا حكي هذا ولم ينكره اشعر بذلك بانه يوافقه فيكثر القاءل بهذا الحكم وهذا الروياني من فضلاء اصحابنا المطلعين والله اعلم البغوي -----	1550	4911538796377320034	148	286.0	121	159	93.0817642211914	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms170	false	-2012213543365051127	45	78	248	406	1530	300	وصل عليهم 535--- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم	170	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1554	true	-8097576475301682886	46	79	234	395	1512	300	وصل عليهم التوبة وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم	1554	4911538796377320034	155	301.0	122	161	96.2732925415039	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms170	false	-2012213543365051127	78	178	406	933	1530	300	فاتاه ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صلي علي ال ابي اوفي قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله الاختيار ان يقول اخذ الزكاة لدافعها اجرك الله فيما اعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت وهذا الدعاء مستحب لقابض الزكاة سواء كان الساعي او الفقراء وليس الدعاء بواجب علي المشهور من مذهبنا ومذهب غيرنا وقال بعض اصحابنا انه واجب لقول الشافعي فحق علي الوالي ان يدعو له ودليله ظاهر الامر في الاية قال العلماء ولا يستحب ان يقول في الدعاء اللهم صل علي فلان والمراد بقوله تعالي وصل عليهم اي ادع لهم واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل عليهم	170	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1555	true	-7483311762573093336	65	160	330	834	1486	300	فاتاه ابو اوفي بصدقته فقال اللهم صل- علي ال ابي اوفي قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله الاختيار ان يقول اخذ الزكاة لدافعها اجرك الله فيما اعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت وهذا الدعاء مستحب لقابض الزكاة سواء كان الساعي او الفقراء وليس الدعاء بواجب علي المشهور من مذهبنا ومذهب غيرنا وقال بعض اصحابنا انه واجب لقول الشافعي فحق علي الوالي ان يدعو له ودليله ظاهر الامر في الاية قال العلماء ولا يستحب ان يقول في الدعاء اللهم صل علي فلان والمراد بقوله تعالي وصل عليهم اي الرواية هكذا اي قال---------------------- اللهم صل عليهم	1555	4911538796377320034	491	948.5	397	527	93.16887664794922	90	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms170	false	-2012213543365051127	94	245	491	1253	1530	300	الاختيار ان يقول اخذ الزكاة لدافعها-------------------------------------------------------------------------- اجرك الله فيما اعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما ابقيت وهذا الدعاء مستحب لقابض الزكاة سواء كان الساعي او الفقراء وليس الدعاء بواجب علي المشهور من مذهبنا ومذهب غيرنا وقال بعض اصحابنا انه واجب لقول الشافعي فحق علي الوالي ان يدعو له ودليله ظاهر الامر في الاية قال العلماء ولا يستحب ان يقول في الدعاء اللهم صل علي فلان والمراد بقوله تعالي وصل عليهم اي ادع لهم واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل عليهم فقال لكون لفظ الصلاة مختصا به فله ان يخاطب به من يشاء بخلافنا نحن قالوا وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا فكذا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم بل يقال رضي الله عنه او رضوان الله عليه وشبه ذلك فلو قال صلي الله عليه وسلم فالصحيح الذي عليه جمهور اصحابنا انه مكروه كراهة تنزيه وقال بعضهم هو خلاف الاولي	170	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1556	true	436181260386991419	3	118	18	583	1524	300	الاختيار ان يقول اخذ الزكاة اي سواء كان عاملا او مستحقا ويقول ذلك جبرا وترغيبا له في الخير وتطييبا لقلبه قوله اجرك الله بالمد والقصر وهو اجود قوله وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابنا انه واجب---------------------------------------------- ظاهره ان الخلاف----------------------------------------------------------------------------------------------- ادع لهم واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل عليهم فقال لكون لفظ الصلاة مختصا به فله ان يخاطب به من يشاء بخلافنا نحن قالوا وكما لا يقال محمد عز -جل وان كان عزيزا جليلا فكذا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم بل يقال رضي الله عنه او رضوان الله عليه وشبه ذلك فلو قال صلي الله عليه وسلم فالصحيح الذي عليه جمهور اصحابنا انه مكروه كراهة تنزيه وقال بعضهم هو خلاف الاولي	1556	4911538796377320034	443	798.5	349	836	52.99042892456055	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms170	false	-2012213543365051127	245	300	1253	1530	1530	300	ولا يقال مكروه وقال بعضهم لا يجوز وظاهره التحريم ولا ينبغي ايضا في غير الانبياء ان يقال عليه السلام او نحو ذلك الا اذا كان خطابا او جوابا فان الابتداء بالسلام سنة ورده واجب ثم هذا كله في الصلاة والسلام علي غير الانبياء مقصودا اما اذا جعل تبعا فانه جاءزا بلا خلاف فيقال اللهم صل-	170	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1557	true	-2836756790056617326	75	130	397	674	1528	300	ولا يقال مكروه وقال بعضهم لا يجوز وظاهره التحريم ولا ينبغي ايضا في غير الانبياء ان يقال عليه السلام او نحو ذلك الا اذا كان خطابا او جوابا فان الابتداء بالسلام سنة ورده واجب ثم هذا كله في الصلاة والسلام علي غير الانبياء مقصودا اما اذا جعل تبعا فانه جاءز- بلا خلاف فيقال اللهم صل	1557	4911538796377320034	276	542.0	222	278	99.28057861328125	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms171	false	-9029642510956528323	0	144	0	720	1498	300	علي محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته واتباعه لان السلف لم يمتنعوا من هذا بل قد امرنا به في التشهد وغيره بخلاف الصلاة عليه منفردا وقد قدمت ذكر هذا في ال---فصل مبسوطا في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم -----فصل اعلم ان نية الزكاة واجبة ونيتها تكون بالقلب كغيرها من العبادات ويستحب ان يضم اليه التلفظ باللسان كما في غيرها من العبادات فان اقتصر علي لفظ اللسان دون النية بالقلب ففي صحته خلاف الاصح انه لا يصح ولا يجب علي دافع الزكاة اذا نوي ان يقول مع ذلك هذه زكاة بل يكفيه الدفع الي من كان اهلها ولو تلفظ بذلك لم يضره والله اعلم -----فصل يستحب لمن دفع زكاة او صدقة او نذرا او كفارة ونحو ذلك ان يقول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قد اخبر الله سبحانه وتعالي بذلك عن ابراهيم واسماعيل صلي الله عليهما وسلم وعن امراة عمران	171	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1557	true	-2836756790056617326	130	277	674	1407	1528	300	علي محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته واتباعه لان السلف لم يمتنعوا من هذا بل قد امرنا به في التشهد وغيره بخلاف الصلاة عليه منفردا وقد قدمت ذكر هذا ال AUTO فصل مبسوطا في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فصل اعلم ان نية الزكاة واجبة ونيتها تكون بالقلب كغيرها من العبادات ويستحب ان يضم اليه التلفظ باللسان كما في غيرها من العبادات فان اقتصر علي لفظ اللسان دون النية بالقلب ففي صحته خلاف الاصح انه لا يصح ولا يجب علي دافع الزكاة اذا نوي ان يقول مع ذلك هذه زكاة بل يكفيه الدفع الي من كان اهلها ولو تلفظ بذلك لم يضره والله اعلم AUTO فصل يستحب لمن دفع زكاة او صدقة او نذرا او كفارة ونحو ذلك ان يقول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قد اخبر الله سبحانه وتعالي بذلك عن ابراهيم واسماعيل صلي الله عليهما وسلم وعن امراة عمران	1557	4911538796377320034	716	1408.0	572	733	97.6807632446289	143	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms171	false	-9029642510956528323	159	221	793	1109	1498	300	روينا في مسند الدارمي وكتاب الترمذي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن 537 وروينا في مسند الدارمي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال	171	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1559	true	-5177016437626216474	10	34	61	178	1543	300	روينا في مسند الدارمي وكتاب الترمذي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا راي الهلال قال	1559	4911538796377320034	117	231.0	93	316	37.02531814575195	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms171	false	-9029642510956528323	184	262	914	1321	1498	300	اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن 537 وروينا في مسند الدارمي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الله 538 وروينا في سنن ابي داود في كتاب الادب عن قتادة انه بلغه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال	171	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1560	true	-8251923327055724066	26	102	146	545	1597	300	اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن---- وروينا في مسند الدارمي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفبق لما تحب وترضي ربنا وربك الله---- وروينا في سنن ابي داود في كتاب الادب عن قتادة انه بلغه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال	1560	4911538796377320034	398	782.0	322	407	97.7886962890625	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms171	false	-9029642510956528323	262	300	1321	1498	1498	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالله الذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وفي رواية عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا-	171	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1561	true	5616031761510609959	36	74	178	356	1474	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالله الذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وفي رواية عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا	1561	4911538796377320034	177	349.0	140	178	99.43820190429688	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms172	false	8055930087658106267	10	70	52	333	1491	300	وفي بعض نسخ ابي داود قال ابو داود ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح 539 ورويناه في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 540 واما رءية القمر فروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1562	true	-1069644621702614691	19	61	93	288	1500	300	وفي بعض نسخ ابي داود قال ابو داود ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح---- ورويناه في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم	1562	4911538796377320034	195	338.0	153	281	69.39501953125	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms172	false	8055930087658106267	49	128	231	615	1491	300	واما رءية القمر فروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاذا القمر حين طلع فقال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب 541 وروينا في حلية الاولياء باسناد فيه ضعف عن زياد النميري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبل---غنا ر-----مضان ورويناه ايضا في كتاب ابن السني بزيادة باب	172	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1564	true	9029347997594999517	143	221	719	1097	1491	300	واما رءية القمر فروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاذا القمر حين طلع فقال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب---- وروينا في حلية الاولياء باسناد فيه ضعف عن زياد النميري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الراوي عن ابن مطرف وبا-قي رواته ثقات قوله واما رءية القمر فروين------ا في كتاب ابن السني الخ قال ---	1564	4911538796377320034	326	582.0	255	392	83.16326904296875	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms172	false	8055930087658106267	110	199	523	961	1491	300	رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ورويناه ايضا في كتاب ابن السني بزيادة----- باب الاذكار المستحبة في الصوم يستحب ان يجمع في نية الصوم بين القلب واللسان كما قلنا في غيره من العبادات فان اقتصر علي القلب كفاه وان اقتصر علي اللسان لم يجزءه بلا خلاف والسنة اذا شتمه غيره او تسافه عليه في حال صومه ان يقول اني صاءم اني صاءم مرتين او اكثر 542 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	172	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1565	true	5371467024451747718	172	261	896	1335	1534	300	رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ورويناه ايضا في كتاب ابن السني بزيادة AUTO باب الاذكار المستحبة في الصوم يستحب ان يجمع في نية الصوم بين القلب واللسان كما قلنا في غيره من العبادات فان اقتصر علي القلب كفاه وان اقتصر علي اللسان لم يجزءه بلا خلاف والسنة اذا شتمه غيره او تسافه عليه في حال صومه ان يقول اني صاءم اني صاءم مرتين او اكثر---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1565	4911538796377320034	434	854.5	346	443	97.96839904785156	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms172	false	8055930087658106267	181	229	876	1111	1491	300	في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------- الصيام جنة فاذا صام احدكم فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم مرتين قلت قيل انه يقول بلسانه ويسمع الذي شاتمه لعله ينزجر	172	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1566	true	-1133319162831364545	163	209	842	1086	1566	300	في صحيحي البخاري وم----------------------------------------------------------سلم قال الحافظ وكذا اخرجه النساءي وابو داود واخرجه الشيخان وغيرهما من طريق الصيام جنة فاذا صام احدكم فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم مرتين قلت قيل انه يقول بلسانه ويسمع الذي شاتمه لعله ينزجر	1566	4911538796377320034	177	345.0	142	302	58.60927200317383	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms172	false	8055930087658106267	241	293	1180	1458	1491	300	ومعني شاتمه شتمه متعرضا لمشاتمته والله اعلم 543 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم قال الترمذي حديث حسن قلت هكذا الرواية حتي بالتاء المثناة فوق باب ما --------	172	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1568	true	2414726926532553308	190	243	980	1262	1538	300	ومعني شاتمه شتمه متعزضا لمشاتمته والله اعلم---- وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم قال الترمذي حديث حسن قلت هكذا الرواية حتي بالتاء المثناة فوق لا يظن ان احدا	1568	4911538796377320034	268	518.0	218	286	93.70629119873047	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	19	80	90	390	1438	300	ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي قلت الظما مهموز الاخر مقصور وهو العطش قال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما------- وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا 545 وروينا في سنن ابي داود عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم	173	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1570	true	-2136064271226548207	214	275	1110	1413	1536	300	ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي قلت الظما مهموز الاخر مقصور وهو العطش قال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما التوبة وانما ذكرت هذا وان كان ظاهرا لاني رايت من اشتبه عليه فتوهمه ممدودا---- وروينا في سنن ابي داود عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم	1570	4911538796377320034	296	577.5	236	307	96.41693878173828	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	80	130	390	628	1438	300	لك صمت وعلي رزقك افطرت هكذا رواه مرسلا 546 وروينا في كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال الحمد لله الذي اعاش-ي فصمت ورزقني فافطرت 547 وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان	173	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1571	true	7074565754785687952	252	300	1285	1515	1515	300	لك صمت وعلي رزقك افطرت هكذا رواه مرسلا---- وروينا في كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت---- وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان-	1571	4911538796377320034	228	432.0	181	239	95.39749145507812	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	151	208	733	1000	1438	300	وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله---- صلي الله عليه وسلم يقول ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو اذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت	173	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1572	true	2317020580571156945	242	300	1235	1505	1505	300	وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله فصل صلي الله عليه وسلم يقول ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد قال ابن ابي مليكة سمعت عبد الله بن عمرو اذا افطر يقول اللهم اني اسالك برحمتك التي وسعت-	1572	4911538796377320034	266	520.5	210	271	98.15498352050781	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	245	292	1163	1404	1438	300	فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة 550 وروينا في كتاب ابن السني عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر عند قوم دعا لهم فقال افطر عندكم الصاءمون الي اخره	173	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1575	true	8262998692839984239	39	85	196	433	1537	300	فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر عند قوم دعا لهم فقال افطر عندكم الصاءمون الي اخره	1575	4911538796377320034	237	467.5	191	241	98.34024810791016	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	77	138	386	696	1497	300	فجاء بخبز وزيت- فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة 687 وروينا في سنن- ابن ماجه عن عبد الله ---------------------بن الزبير رضي الله عنهما قال ا-----------------------------------------------------------فطر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون الحديث قلت فهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ	213	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1575	true	8262998692839984239	39	110	196	558	1537	300	فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة---- وروينا في كتاب ا--------------------بن السني عن انس قال كان النبي- صلي الله عليه وسلم اذا افطر عند قوم دعا لهم فقال افطر عندكم الصاءمون الي اخره افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون الخ لانه-----ما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ	1575	4911538796377320034	257	445.0	205	392	65.56122589111328	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms174	false	-6334394058161338442	1	31	4	161	1608	300	روينا بالاسانيد الصحيحة في كتب الترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان علمت ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم	174	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1577	true	-1515971375635357349	88	118	434	591	1538	300	روينا بالاسانيد الصحيحة في كتب الترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان علمت ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم	1577	4911538796377320034	157	314.0	127	157	100.0	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms174	false	-6334394058161338442	25	103	133	575	1608	300	ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني قال الترمذي حديث حسن صحيح قال اصحابنا رحمهم الله يستحب ان يكثر فيها من هذا الدعاء ويستحب قراءة القران وساءر الاذكار والدعوات المستحبة في المواطن الشريفة وقد سبق بيانها مجموعة ومفرقة قال الشافعي رحمه الله استحب ان يكون اجتهاده في يومها كاجتهاده في ليلتها هذا نصه ويستحب ان يكثر فيها من الدعوات بمهمات المسلمين فهذا شعار الصالحين وعباد الله العارفين وبالله التوفيق----- باب الاذكار في الاعتكاف	174	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1578	true	4202712140957124873	93	172	455	901	1555	300	ما اقول قيل الفاء ساقطة من- انك عفو تحب العفو فاعف عني قال الترمذي حديث حسن صحيح قال اصحابنا رحمهم الله يستحب ان يكثر فيها من هذا الدعاء ويستحب قراءة القران وساءر الاذكار والدعوات المستحبة في المواطن الشريفة وقد سبق بيانها مجموعة ومفرقة قال الشافعي رحمه الله استحب ان يكون اجتهاده في يومها كاجتهاده في ليلتها هذا نصه ويستحب ان يكثر فيها من الدعوات بمهمات المسلمين فهذا شعار الصالحين وعباد الله العارفين وبالله التوفيق AUTO باب الاذكار في الاعتكاف	1578	4911538796377320034	424	825.0	349	447	94.85458374023438	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms174	false	-6334394058161338442	103	178	575	965	1608	300	يستحب ان يكثر فيه من تلاوة القران وغيره من الاذكار----- كتاب اذكار الحج اعلم ان اذكار الحج ودعواته كثيرة لا تنحصر ولكن نشير الي المهم من مقاصدها والاذكار التي فيها علي ضربين اذكار في سفره واذكار في نفس الحج فاما التي في سفره فنءخرها لنذكرها في اذكار الاسفار ان شاء الله تعالي واما التي في نفس الحج فنذكرها علي ترتيب عمل الحج ان شاء الله تعالي واحذف الادلة والاحاديث في اكثرها خوفا من طول الكتاب	174	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1579	true	7179729374949072446	57	133	311	706	1570	300	يستحب ان يكثر فيه من تلاوة القران وغيره من الاذكار AUTO كتاب اذكار الحج اعلم ان اذكار الحج ودعواته كثيرة لا تنحصر ولكن نشير الي المهم من مقاصدها والاذكار التي فيها علي ضربين اذكار في سفره واذكار في نفس الحج فاما التي في سفره فنءخرها لنذكرها في اذكار الاسفار ان شاء الله تعالي واما التي في نفس الحج فنذكرها علي ترتيب عمل الحج ان شاء الله تعالي واحذف الادلة والاحاديث في اكثرها خوفا من طول الكتاب	1579	4911538796377320034	390	773.0	315	395	98.73417663574219	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms174	false	-6334394058161338442	178	217	965	1175	1608	300	وحصول السامة علي مطالعه فان هذا الباب طويل جدا فلهذا اسلك فيه طريق الاختصار ان شاء الله تعالي فاول ذلك اذا اراد الاحرام اغتسل وتوضا ولبس ازاره ورداءه وقد قدمنا ما يقوله المتوضء والمغتسل وما يقوله اذا لبس الثوب	174	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1581	true	-4508434901345001398	156	195	767	977	1550	300	وحصول السامة علي مطالعه فان هذا الباب طويل جدا فلهذا اسلك فيه طريق الاختصار ان شاء الله تعالي فاول ذلك اذا اراد الاحرام اغتسل وتوضا ولبس ازاره ورداءه وقد قدمنا ما يقوله المتوضء والمغتسل وما يقوله اذا لبس الثوب	1581	4911538796377320034	210	420.0	171	210	100.0	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms174	false	-6334394058161338442	217	258	1175	1387	1608	300	ثم يصلي ركعتين وتقدمت اذكار الصلاة ويستحب ان يقرا في الركعة الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون -وفي الثانية -قل هو الله احد فاذا فرغ من الصلاة استحب ان يدعو بما شاء وتقدم ذكر جمل من الدعوات والاذكار خلف الصلاة	174	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1582	true	-8286035029692241493	147	188	717	931	1516	300	ثم يصلي ركعتين وتقدمت اذكار الصلاة ويستحب ان يقرا في الركعة الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون ووفي الثانية وقل هو الله احد فاذا فرغ من الصلاة استحب ان يدعو بما شاء وتقدم ذكر جمل من الدعوات والاذكار خلف الصلاة	1582	4911538796377320034	212	414.0	171	214	99.06542205810547	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms174	false	-6334394058161338442	217	300	1175	1608	1608	300	ثم يصلي ركعتين وتقدمت اذكار الصلاة ويستحب ان------------- يقرا في الركعة الاولي- بعد الفاتحة قل يا ايه---------ا الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد فاذا فرغ من الصلاة استحب ان يدعو بما شاء وتقدم ذكر جمل من الدعوات والاذكار خلف الصلاة فاذا اراد الاحرام نواه بقلبه ويستحب ان يساعد بلسانه قلبه فيقول نويت الحج واحرمت به -لله عز وجل لبيك اللهم لبيك الي اخر التلبية والواجب نية القلب واللفظ سنة فلو اقتصر علي القلب اجزاه ولو اقتصر علي اللسان لم يجزءه قال الامام-	174	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1583	true	1513054479017416898	121	201	683	1110	1631	300	ثم يصلي ركعتين اي ينوي بهما سنة الاحرام للاتباع متفق عليه يقرا سرا ليلا او نهارا بعد الفاتحة قل ي--ايها الكافرون الكافرون -في الاولي- قل هو الله احد الاخلاص في الثانية ويغني عنهما غيرهما كسنة تحية المسجد لان ف---------------------------اذا اراد الاحرام نواه بقلبه ويستحب ان يساعد بلسانه قلبه فيقول نوبت الحج واحرمت به الله عز وجل لبيك اللهم لبيك الي اخر التلبية والواجب نية القلب واللفظ سنة فلو اقتصر علي القلب اجزاه ولو اقتصر علي اللسان لم يجزءه قال الامام	1583	4911538796377320034	301	490.5	239	458	65.72052764892578	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms175	false	-3059937975846429263	0	35	0	175	1604	300	ابو الفتح سليم بن ايوب الرازي لو قال يعني بعد هذا اللهم لك احرم نفسي وشعري وبشري ولحمي ودمي كان حسنا وقال غيره يقول ايضا اللهم اني نويت الحج فاعني عليه وتقبله مني ويلبي فيقول	175	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1583	true	1513054479017416898	201	236	1110	1285	1631	300	ابو الفتح سليم بن ايوب الرازي لو قال يعني بعد هذا اللهم لك احرم نفسي وشعري وبشري ولحمي ودمي كان حسنا وقال غيره يقول ايضا اللهم اني نويت الحج فاعني عليه وتقبله مني ويلبي فيقول	1583	4911538796377320034	175	350.0	140	175	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms175	false	-3059937975846429263	60	148	293	765	1604	300	ويستحب ان يقول في اول تلبية يلبيها لبيك اللهم بحجة ان كان احرم بحجة او لبيك بعمرة ان كان احرم بها ولا يعيد ذكر الحج والعمرة فيما ياتي بعد ذلك من التلبية علي المذهب الصحيح المختار واعلم ان التلبية سنة لو تركها صح حجه وعمرته ولا شء عليه لكن فاتته الفضيلة العظمية والاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم هذا هو الصحيح من مذهبنا ومذهب جماهير العلماء وقد اوجبها بعض اصحابنا واشترطها لصحة الحج بعضهم والصواب الاول لكن تستحب المحافظة عليها للاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	175	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1586	true	497099090437503927	203	291	1109	1581	1634	300	ويستحب ان يقول في اول تلبية يلبيها لبيك اللهم بحجة ان كان احرم بحجة او لبيك بعمرة ان كان احرم بها ولا يعيد ذكر الحج والعمرة فيما ياتي بعد ذلك من التلبية علي المذهب الصحيح المختار واعلم ان التلبية سنة لو تركها صح حجه وعمرته ولا شء عليه لكن فاتته الفضيلة العظيمة والاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم هذا هو الصحيح من مذهبنا ومذهب جماهير العلماء وقد اوجبها بعض اصحابنا واشترطها لصحة الحج بعضهم والصواب الاول لكن تستحب المحافظة عليها للاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	1586	4911538796377320034	470	938.0	382	472	99.5762710571289	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms175	false	-3059937975846429263	158	240	816	1266	1604	300	نويت الحج واحرمت به لله تعالي عن فلان لبيك اللهم عن فلان الي اخر ما يقوله من يحرم عن نفسه----- فصل ويستحب ان يصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد التلبية وان يدعو لنفسه ولمن اراد بامور الاخرة والدنيا ويسال الله تعالي رضوانه والجنة ويستعيذ به من النار ويستحب الاكثار من التلبية ويستحب ذلك في كل حال قاءما وقاعدا وماشيا وراكبا ومضطجعا ونازلا وساءلا ومحدثا وجنبا وحاءضا وعند تجدد الاحوال وتغايرها زمانا ومكانا وغير ذلك كاقبال الليل والنهار وعند الاسحار	175	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1589	true	2559688159620635031	13	96	68	523	1546	300	نويت الحج واحرمت به لله تعالي عن فلان لبيك اللهم عن فلان الي اخر ما يقوله من يحرم عن نفسه AUTO فصل ويستحب ان يصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد التلبية وان يدعو لنفسه ولمن اراد بامور الاخرة والدنيا ويسال الله تعالي رضوانه والجنة ويستعيذ به من النار ويستحب الاكثار من التلبية ويستحب ذلك في كل حال قاءما وقاعدا وماشيا وراكبا ومضطجعا ونازلا وساءرا ومحدثا وجنبا وحاءضا وعند تجدد الاحوال وتغايرها زمانا ومكانا وغير ذلك كاقبال الليل والنهار وعند الاسحار	1589	4911538796377320034	449	890.0	367	455	98.68132019042969	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms175	false	-3059937975846429263	249	275	1333	1473	1604	300	وادبار الصلوات وفي المساجد كلها والاصح انه لا يلبي في حال الطواف والسعي لان لهما اذكار- مخصوصة ويستحب ان يرفع صوته بالتلبية بحيث لا يشق عليه	175	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1591	true	-802478942152686690	79	105	434	575	1614	300	وادبار الصلوات وفي المساجد كلها والاصح انه لا يلبي في حال الطواف والسعي لان لهما اذكارا مخصوصة ويستحب ان يرفع صوته بالتلبية بحيث لا يشق عليه	1591	4911538796377320034	140	275.0	114	141	99.29077911376953	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms176	false	-5070680492607925594	18	54	91	276	1577	300	-----------قال لبيك ان العيش عيش الاخرة اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم واعلم ان التلبية لا تزال مستحبة حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر او يطوف طواف الافاضة ان قدمه عليها فاذا بدا بواحد منهما	176	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1595	true	-8921034291072478700	185	218	937	1100	1491	300	ما هو فيه فقال لبيك ان العيش عيش الاخرة قال--------------------------------- واعلم ان التلبية لا تزال مستحبة حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر او يطوف طواف الافاضة ان قدمه عليها فاذا بدا بواحد منهما	1595	4911538796377320034	149	271.0	119	196	76.0204086303711	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms176	false	-5070680492607925594	72	99	380	512	1577	300	فصل فاذا وصل المحرم الي حرم مكة زاده الله شرفا استحب له ان يقول اللهم هذا حرمك وامنك فحرمني علي النار وامني من عذابك يوم تبعث عبادك	176	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1601	true	4814539785118921252	273	300	1339	1470	1470	300	فصل فاذا وصل المحرم الي حرم مكة زاده الله شرفا استحب له ان يقول اللهم هذا حرمك وامنك فحرمني علي النار وامني من عذابك يوم تبعث عبادك-	1601	4911538796377320034	131	257.0	105	132	99.24242401123047	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms176	false	-5070680492607925594	137	184	706	962	1577	300	تشريفا----------------- وتعظيم----------ا وتكريما ومهابة------------------------------- وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ويرا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ثم يدعو بما شاء من خيرات الاخرة والدنيا ويقول عند دخول المسجد ما قدمناه في اول الكتاب في جميع المساجد فصل في ----	176	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1606	true	7346427207625886047	74	132	380	698	1603	300	تشريفا اي ترفيعا واعلاء وتعظيما اي تبجيلا وتكريما اي تفضيلا وكان حكمة تقديم التعظيم علي وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ثم يدعو بما شاء من خيرات الاخرة والدنيا ويقول عند دخول المسجد ما قدمناه في اول الكتاب في جميع المساجد التكريم في	1606	4911538796377320034	243	436.0	198	318	76.41509246826172	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms176	false	-5070680492607925594	182	217	955	1147	1577	300	فصل في اذكار الطواف يستحب ان يقول عند استلام الحجر الاسود وعند ابتداء الطواف ايضا بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم --------ويستحب ان	176	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1607	true	5305250199993683719	96	133	482	682	1552	300	فصل في اذكار الطواف يستحب ان يقول عند استلام الحجر الاسود وعند ابتداء الطواف ايضا بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم فصل قوله يستحب ان	1607	4911538796377320034	191	372.5	156	200	95.5	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms176	false	-5070680492607925594	214	241	1132	1279	1577	300	-وسلم ويستحب ان يكرر هذا الذكر عند محاذاة الحجر الاسود في كل طوفة ويقول في رمله في الاشواط الثلاثة اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا	176	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1609	true	7782780336587950003	203	230	1007	1154	1504	300	قوله- ويستحب ان يكرر هذا الذكر عند محاذاة الحجر الاسود في كل طوفة ويقول في رمله في الاشواط الثلاثة اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا	1609	4911538796377320034	144	285.0	117	148	97.29729461669922	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms176	false	-5070680492607925594	266	292	1416	1540	1577	300	وقنا عذاب النار قال الشافعي رحمه الله احب ما يقال في الطواف اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة الي اخره قال واحب ان يقال في كله	176	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1612	true	-7476909678466054552	261	287	1373	1497	1549	300	وقنا عذاب النار قال الشافعي رحمه الله احب ما يقال في الطواف اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة الي اخره قال واحب ان يقال في كله	1612	4911538796377320034	124	248.0	98	124	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms177	false	6594373628642353419	32	72	162	390	1576	300	وعلي الصفا والمروة وفي------------------------------------- المسعي وخلف المقام وفي عرفات وفي المزدلفة وفي مني وعند الجمرات الثلاث فمحروم من لا يجتهد في الدعاء فيها ومذهب الشافعي وجماهير اصحابه انه يستحب قراءة القران في الطواف لانه موضع ذكر وافضل الذكر قراءة القران	177	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1623	true	-5261103384872313809	35	83	167	432	1565	300	وعلي الصفا والمروة يحتمل نظير ما تقدم في الطواف ان يكون وفي المسعي وخلف المقام وفي عرفات وفي المزدلفة وفي مني وعند الجمرات الثلاث فمحروم من لا يجتهد في الدعاء فيها ومذهب الشافعي وجماهير اصحابه انه يستحب قراءة القران في الطواف لانه موضع ذكر وافضل الذكر قراءة القران	1623	4911538796377320034	225	447.0	185	265	84.9056625366211	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms177	false	6594373628642353419	72	98	390	537	1576	300	واختار ابو عبد الله الحليمي من كبار اصحاب الشافعي انه لا يستحب قراءة القران فيه والصحيح هو الاول قال اصحابنا والقراءة افضل من الدعوات غير الماثورة	177	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1624	true	7720096944698402548	76	102	416	563	1569	300	واختار ابو عبد الله الحليمي من كبار اصحاب الشافعي انه لا يستحب قراءة القران فيه والصحيح هو الاول قال اصحابنا والقراءة افضل من الدعوات غير الماثورة	1624	4911538796377320034	147	294.0	121	147	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms177	false	6594373628642353419	98	143	537	771	1576	300	واما الماثورة فهي افضل من القراءة علي الصحيح وقيل القراءة افضل منها قال الشيخ ابو محمد الجويني رحمه الله يستحب ان يقرا في ايام الموسم ختمة في طوافه فيعظم اجرها والله اعلم ويستحب اذا فرغ من الطواف ومن صلاة ركعتي الطواف ان يدعو بما احب	177	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1625	true	7468410797733729604	87	132	446	680	1560	300	واما الماثورة فهي افضل من القراءة علي الصحيح وقيل القراءة افضل منها قال الشيخ ابو محمد الجويني رحمه الله يستحب ان يقرا في ايام الموسم ختمة في طوافه فيعظم اجرها والله اعلم ويستحب اذا فرغ من الطواف ومن صلاة ركعتي الطواف ان يدعو بما احب	1625	4911538796377320034	234	468.0	189	234	100.0	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms177	false	6594373628642353419	110	169	605	909	1576	300	قال الشيخ ابو محمد الجويني رحمه الله يستحب ان يقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ايام الموسم ختمة في طوافه فيعظم اجرها والله اعلم----------------------------------------------------------------- ويستحب اذا فرغ من الطواف ومن صلاة ركعتي الطواف ان يدعو بما احب ومن الدعاء المنقول فيه اللهم انا عبدك وابن عبدك اتيتك بذنوب كثيرة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم	177	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1626	true	3667279478875522241	59	146	293	738	1541	300	قال الشيخ ابو محمد الجويني الخ اعترض بانه لا سند له في ذلك ويرد بان الشيخ انما قصد بذلك التحريض علي هذا الخير الكثير فان في ختم القران بمكة فضلا عن الطواف سيما في شهر الحجة ومع اشتغاله باسباب الحج ومتاعبه ومتاعب السفر من الخير والثواب ما يعجز الانسان عن حصره فكان في قول الشيخ ويستحب ا----لخ من الدلالة علي هذا -----------------------------ومن الدعاء المنقول فيه اللهم انا عبدك وابن عبدك اتيتك بذنوب كثيرة واعمال سيءة وهذا مقام العاءذ بك من النار فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم	1626	4911538796377320034	189	291.0	150	478	39.53974914550781	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms177	false	6594373628642353419	169	227	909	1201	1576	300	فصل في الدعاء الملتزم وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقد قدمنا انه يستجاب فيه الدعاء ومن الدعوات الماثورة اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك ويكافء مزيدك احمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمك ما علمت منها وما لم اعلم وعلي كل حال اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم	177	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1627	true	-6429426668702322687	146	204	751	1043	1509	300	فصل في الدعاء الملتزم وهو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود وقد قدمنا انه يستجاب فيه الدعاء ومن الدعوات الماثورة اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك ويكافء مزيدك احمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمك ما علمت منها وما لم اعلم وعلي كل حال اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم	1627	4911538796377320034	292	584.0	234	292	100.0	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms177	false	6594373628642353419	198	272	1070	1434	1576	300	بجميع محامد-----ك ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعم-----ك ما علمت منها وما لم اعلم وعلي كل حال اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اعذني من الشيطان الرجيم واعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيه اللهم اجعلني من اكرم وفدك عليك والزمني سبيل الاستقامة حتي القاك يا رب العالمين ثم يدعو بما احب----- فصل في الدعاء في الحجر بكسر الحاء واسكان الجيم وهو محسوب من البيت	177	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1628	true	-526066936698208283	174	236	868	1181	1492	300	بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها------------------------------------------------------------------ اعذني من الشيطان الرجيم واعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيه اللهم اجعلني من اكرم وفدك عليك والزمني سبيل الاستقامة حتي القاك يا رب العالمين ثم يدعو بما احب AUTO فصل في الدعاء في الحجر بكسر الحاء واسكان الجيم وهو محسوب من البيت	1628	4911538796377320034	296	538.5	237	379	78.10026550292969	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms177	false	6594373628642353419	268	300	1415	1576	1576	300	وهو محسوب من البيت--------------- قد قدمنا انه يستجاب الدعاء فيه ومن الدعاء الماثور فيه يا رب اتيتك من شقة بعيدة مءملا معروفك فانلني معروفا من معروفك تغنيني به عن معروف من سواك-	177	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1629	true	-1423760634190379390	152	187	778	955	1518	300	وهو محسوب من البيت وقال بعضهم انه قد قدمنا انه يستجاب الدعاء فيه ومن الدعاء الماثور فيه يا رب اتيتك من شقة بعيدة مءملا معروفك فانلني معروفا من معروفك تغنيني به عن معروف من سواك	1629	4911538796377320034	161	305.0	130	177	90.96044921875	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms178	false	-5024459074097157454	3	61	19	308	1600	300	فصل في الدعاء في البيت قد قدمنا انه يستجاب الدعاء فيه وروينا في كتاب النساءي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت اتي ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه وخده عليه وحمد الله تعالي واثني عليه وساله واستغفره ثم انصرف الي كل ركن من اركان الكعبة فاستقبله	178	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1630	true	3705813757306958463	190	249	975	1264	1523	300	فصل في الدعاء في البيت قد قدمنا انه يستجاب الدعاء فيه وروينا في كتاب النساءي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت اتي ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه وخده عليه وحمد الله تعالي واثني عليه وساله واستغفره ثم انصرف الي كل ركن من اركان الكعبة فصل قوله	1630	4911538796377320034	285	566.0	227	289	98.61591339111328	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms178	false	-5024459074097157454	73	137	386	697	1600	300	فصل في اذكار السعي قد تقدم انه يستجاب الدعاء فيه والسنة ان يطيل القيام علي الصفا ويستقبل الكعبة فيكبر ويدعو فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله	178	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1632	true	-7376277193218524039	137	201	729	1040	1551	300	فصل في اذكار السعي قد تقدم انه يستجاب الدعاء فيه والسنة ان يطيل القيام علي الصفا ويستقبل الكعبة فيكبر ويدعو فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله	1632	4911538796377320034	311	622.0	247	311	100.0	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms178	false	-5024459074097157454	170	207	865	1068	1600	300	كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم ثم يدعو بخيرات الدنيا والاخرة ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات ولا يلبي واذا وصل الي المروة رقي عليها وقال الاذكار والدعوات التي قالها علي الصفا	178	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1635	true	-1869570648541851611	187	224	961	1164	1569	300	كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم ثم يدعو بخيرات الدنيا والاخرة ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات ولا يلبي واذا وصل الي المروة رقي عليها وقال الاذكار والدعوات التي قالها علي الصفا	1635	4911538796377320034	203	406.0	166	203	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms178	false	-5024459074097157454	208	243	1072	1274	1600	300	وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول علي الصفا اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك صلي الله عليه وسلم وجنبنا حدودك اللهم اجعلنا نحبك ونحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك ونحب عبادك الصالحين اللهم	178	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1636	true	-6948027746336271219	214	249	1109	1311	1530	300	وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول علي الصفا اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك صلي الله عليه وسلم وجنبنا حدودك اللهم اجعلنا نحبك ونحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك ونحب عبادك الصالحين اللهم	1636	4911538796377320034	202	404.0	167	202	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms178	false	-5024459074097157454	243	295	1274	1571	1600	300	حببنا اليك والي ملاءكتك والي انبياءك ورسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرنا لليسري وجنبنا العسري واغفر لنا في الاخرة والاولي واجعلنا من اءمة المتقين ويقول في ذهابه ورجوعه بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	178	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1637	true	1826462133577776910	248	300	1376	1672	1672	300	حببنا اليك والي ملاءكتك والي انبياءك ورسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسرنا لليسري وجنبنا العسري واغفر لنا في الاخرة والاولي واجعلنا من اءمة المتقين ويقول في ذهابه ورجوعه بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار-	1637	4911538796377320034	296	587.0	245	297	99.66329956054688	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms179	false	-6225475335212860596	5	37	22	200	1533	300	يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك 557 اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار 558 اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني	179	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1640	true	-7043806697001664610	53	83	259	429	1571	300	يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك---- اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار---- اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني	1640	4911538796377320034	170	327.0	140	178	95.505615234375	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms179	false	-6225475335212860596	35	107	185	532	1533	300	والعفاف والغني 559 الل------هم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 560 اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ولو قرا القران كان افضل وينبغي ان يجمع بين هذه الاذكار والدعوات والقران فان اراد الاقتصار اتي بالمهم	179	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1641	true	5191823524575579190	84	156	467	815	1570	300	-الكفاف والغني غني النفس اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الل----هم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ولو قرا القران كان افضل وينبغي ان يجمع بين هذه الاذكار والدعوات والقران فان اراد الاقتصار اتي بالمهم	1641	4911538796377320034	334	658.0	263	353	94.61756134033203	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms179	false	-6225475335212860596	72	160	361	775	1533	300	قرب-- اليها----- من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------- ولو قرا القران كان افضل وينبغي ان يجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاذكار والدعوات والقران فان اراد الاقتصار اتي بالمهم--------------------------------------------------------------------- فصل في الاذكار التي يقولها في- خروجه من مكة الي عرفات يستحب اذا خرج من مكة متوجها الي مني ان يقول اللهم اياك ارجو ولك ادعو فبلغني صالح املي واغفر لي ذنوبي وامنن علي بما مننت به علي اهل طاعتك انك علي كل شء قدير واذا سار من مني الي عرفة استحب ان	179	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1642	true	-6953550147845829005	3	160	16	796	1551	300	قربني اليها قوله من قول او عمل او فيه للتنويع وسواء كان العمل بالظاهر او كان بالقلب والسراءر قوله ولو قرا القران كان افضل اي من غير الذكر الوارد فيه نظير ما قدمه في الطواف ومنه ما قدمه رب اغفر وارحم الخ لان الطبراني والبيهقي وغيرهما اخرجوه لكن بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سعي بين الميل قال اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم ورواه ابن ابي شيبة عن ابن عمر موقوفا عليه باللفظ الذي ذكره المصنف الي قوله الاعز الاكرم اما الذكر الوارد فهل هو افضل من القراءة او مساو لها قضية التشبيه بالطواف الاول وقضية كلام المجموع الثاني AUTO فصل في الاذكار التي يقولها عند خروجه من مكة الي عرفات يستحب اذا خرج من مكة متوجها الي مني ان يقول اللهم اياك ارجو ولك ادعو فبلغني صالح املي واغفر لي ذنوبي وامنن علي بما مننت به علي اهل طاعتك انك علي كل شء قدير واذا سار من مني الي عرفة استحب ان	1642	4911538796377320034	312	496.0	238	780	40.0	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms179	false	-6225475335212860596	154	201	750	1000	1533	300	من مني الي عرفة استحب ان يقول اللهم اليك توجهت ووجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير ويلبي ويقرا القران ويكثر من ساءر الاذكار والدعوات ومن قوله اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	179	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1643	true	8242949984942527051	164	209	790	1032	1499	300	من مني الي عرفات-------- يقول اللهم اليك توجهت ووجهك الكريم اردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني انك علي كل شء قدير ويلبي ويقرا القران ويكثر من ساءر الاذكار والدعوات ومن قوله اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1643	4911538796377320034	240	472.5	195	250	96.0	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms179	false	-6225475335212860596	201	247	1000	1222	1533	300	فصل في الاذكار والدعوات المستحبات بعرفات 561 قد قدمنا في اذكار العيد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	179	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1644	true	1113123420266486736	90	135	479	697	1577	300	فصل في الاذكار والدعوات المستحبات بعرفات---- قد قدمنا في اذكار العيد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	1644	4911538796377320034	218	429.5	173	222	98.19819641113281	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms179	false	-6225475335212860596	247	297	1222	1510	1533	300	فيستحب الاكثار من الذكر والدعاء ويجتهد في ذلك فهذا اليوم افضل ايام السنة للدعاء وهو معظم الحج ومقصوده والمعول عليه فينبغي ان يستفرغ الانسان وسعه في الذكر والدعاء وفي قراءة القران وان يدعو بانواع الادعية وياتي بانواع الاذكار ويدعو لنفسه ويذكر في كل مكان ويدعو منفردا ومع جماعة ويدعو لنفسه	179	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1645	true	-1384662989853030244	73	123	388	676	1572	300	فيستحب الاكثار من الذكر والدعاء ويجتهد في ذلك فهذا اليوم افضل ايام السنة للدعاء وهو معظم الحج ومقصوده والمعول عليه فينبغي ان يستفرغ الانسان وسعه في الذكر والدعاء وفي قراءة القران وان يدعو بانواع الادعية وياتي بانواع الاذكار ويدعو لنفسه ويذكر في كل مكان ويدعو منفردا ومع جماعة ويدعو لنفسه	1645	4911538796377320034	288	576.0	238	288	100.0	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms180	false	4923786760872403971	0	51	0	289	1642	300	واصحابه واصدقاءه واحباءه وساءر من احسن اليه وجميع المسلمين وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله فان هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف غيره ولا يتكلف السجع في الدعاء فانه يشغل القلب ويذهب الانكسار والخضوع والافتقار والمسكنة والذلة والخشوع ولا باس بان يدعو بدعوات محفوظة معه له او غيره مسجوعة	180	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1646	true	-6356743118275838351	82	133	429	718	1617	300	واصحابه واصدقاءه واحبابه وساءر من احسن اليه وجميع المسلمين وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله فان هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف غيره ولا يتكلف السجع في الدعاء فانه يشغل القلب ويذهب الانكسار والخضوع والافتقار والمسكنة والذلة والخشوع ولا باس بان يدعو بدعوات محفوظة معه له او غيره مسجوعة	1646	4911538796377320034	288	575.0	237	289	99.65397644042969	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms180	false	4923786760872403971	51	92	289	544	1642	300	اذا لم يشتغل بتكلف ترتيبها ومراعاة اعرابها والسنة ان يخفض صوته بالدعاء ويكثر من الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات مع الاعتقاد بالقلب ويلح في الدعاء ويكرره ولا يستبطء الاجابة ويفتح دعاءه ويختمه بالحمد -لله تعالي والثناء عليه سبحانه وتعالي والصلاة	180	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1647	true	-9129198804759771163	102	143	499	755	1586	300	اذا لم يشتغل بتكلف ترتيبها ومراعاة اعرابها والسنة ان يخفض صوته بالدعاء ويكثر من الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات مع الاعتقاد بالقلب ويلح في الدعاء ويكرره ولا يستبطء الاجابة ويفتح دعاءه ويختمه بالحمد الله تعالي والثناء عليه سبحانه وتعالي والصلاة	1647	4911538796377320034	255	505.0	214	256	99.609375	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms180	false	4923786760872403971	81	162	473	905	1642	300	ويف-تح دعاءه ويختمه بالحمد لله تعالي والثناء عليه سبحانه وتعالي والصلاة------------- والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليختمه بذلك وليحرص علي ان يكون مستقبل الكعبة وعلي طهارة 562 وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	180	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1648	true	4764085613241964362	107	189	576	1011	1605	300	ويفتتح دعاء-------ه بالحمد الخ قال بعض العلماء للدعاء اركان واجنحة واسباب واوقات فان والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليختمه بذلك وليحرص علي ان يكون مستقبل الكعبة وعلي طهارة---- وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	1648	4911538796377320034	379	715.5	305	446	84.97757720947266	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms180	false	4923786760872403971	161	224	899	1241	1642	300	الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ويستحب الاكثار من التلبية فيما بين ذلك ومن الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يكثر من البكاء مع الذكر والدعاء فهنالك تسكب العبرات وتستقال العثرات وترتجي الطلبات وانه لموقف عظيم ومجمع جليل يجتمع فيه خيار عباد الله المخلصين وهو اعظم مجامع الدنيا ومن الادعية المختارة اللهم اتنا في	180	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1649	true	7330214986561601942	140	203	748	1090	1584	300	المهم اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ويستحب الاكثار من التلبية فيما بين ذلك ومن الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يكثر من البكاء مع الذكر والدعاء فهنالك تسكب العبرات وتستقال العثرات وترتجي الطلبات وانه لموقف عظيم ومجمع جليل يجتمع فيه خيار عباد الله المخلصين وهو اعظم مجامع الدنيا ومن الادعية المختارة اللهم اتنا في	1649	4911538796377320034	339	675.0	276	342	99.12281036376953	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms180	false	4923786760872403971	208	289	1150	1581	1642	300	يجتمع فيه خيار عباد الله المخلصين وهو اعظم مجامع الدنيا---------------------------------------------------------------------- ومن الادعية المختارة اللهم اتنا في الد---------------نيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 563 اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اغفر لي مغفرة تصلح بها شاني في الدارين وارحمني رحمة اسعد بها في الدارين وتب علي توبة نصوحا لا انكثها ابدا والزمني سبيل الاستقامة لا ازيغ عنها ابدا اللهم انقلني من ذل المعصية	180	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1650	true	3111421078011930015	152	250	769	1281	1533	300	يجتمع فيه خيار عباد الله الخ اي الذين يباهي بهم الله ملاءكته ويشهدهم علي مغفرته لهم واي فخر يذكر فوق ذلك ولذكر الله اكبر قوله ومن الادعية المختارة الخ قال الحافظ هذا الذي ذكره الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار---- اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اغفر لي مغفرة تصلح بها شاني في الدارين وارحمني رحمة اسعد بها في الدارين وتب علي توبة نصوحا لا انكثها ابدا والزمني سبيل الاستقامة لا ازيغ عنها ابدا اللهم انقلني من ذل المعصية	1650	4911538796377320034	387	726.0	313	516	75.0	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms181	false	4135885807481543563	0	43	0	216	1598	300	عمن سواك 564 ونور قلبي وقبري واعذني من الشر كله واجمع لي الخير كله----- فصل في الاذكار المستحبة في الافاضة من عرفة الي مزدلفة قد تقدم انه يستحب الاكثار من التلبية في كل موطن وهذا من اكدها ويكثر من قراءة القران ومن الدعاء	181	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1651	true	-1965466790524980096	234	277	1247	1464	1581	300	عمن سواك---- ونور قلبي وقبري واعذني من الشر كله واجمع لي الخير كله AUTO فصل في الاذكار المستحبة في الافاضة من عرفة الي مزدلفة قد تقدم انه يستحب الاكثار من التلبية في كل موطن وهذا من اكدها ويكثر من قراءة القران ومن الدعاء	1651	4911538796377320034	212	410.5	170	221	95.92760467529297	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms181	false	4135885807481543563	24	103	121	527	1598	300	قد تقدم انه يستحب الاكثار من التلبية في كل موطن وهذا من اكدها----------------------------------------------------------------------------- ويكثر من قراءة القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الدعاء 565--------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يقول لا اله الا الله والله اكبر ويكرر ذلك ويقول اليك اللهم ارغب واياك ارجو فتقبل نسكي ووفقني وارزقني فيه من الخير اكثر ما اطلب ولا تخيبني انك انت الله الجواد الكريم وهذه الليلة هي ليلة العيد وقد تقدم في اذكار العيد بيان فضل احياءها بالذكر والصلاة وقد انضم الي شرف الليلة شرف ----المكان وكونه في------- الحرم	181	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1652	true	-7512798020791632067	140	276	761	1475	1599	300	قد تقدم انه يستحب الاكثار من التلبية الخ وسبق حديث الفضل بن العباس رضي الله عنهما فلم يزل صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة قوله ويكثر من قراءة القران اي لانه افضل الاذكار والاشتغال به افضل من الاشتغال بغيره الا ما ورد عن الشارع فيه ذكر مخصوص فالاشتغال به فيه افضل للاتباع قوله ومن الدعاء قال المصنف في ايضاح المناسك وهذه الليلة وهي ليلة العيد ليلة عظيمة جامعة لانواع من الفضل منها شرف ويستحب ان يقول لا اله الا الله والله اكبر ويكرر ذلك ويقول اليك اللهم ارغب واياك ارجو فتقبل نسكي ووفقني وارزقني فيه من الخير اكثر ما اطلب ولا تخيبني انك انت الله الجواد الكريم وهذه الليلة هي ليلة العيد وقد تقدم في اذكار العيد بيان فضل احياءها بالذكر والصلاة وقد انضم الي شرف الليلة الزمان والمكان فان المزدلفة من الحرم	1652	4911538796377320034	369	664.5	297	714	51.68067169189453	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms181	false	4135885807481543563	97	146	494	781	1598	300	الليلة شرف المكان وكونه في الحرم والاحرام ومجمع الحجيج وعقيب هذه العبادة العظيمة وتلك الدعوات الكريمة في ذلك الموطن الشريف----- فصل في الاذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين	181	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1653	true	-3063682253675608675	247	297	1277	1568	1583	300	الحال- شرف المكان وكونه في الحرم والاحرام ومجمع الحجيج وعقيب هذه العبادة العظيمة وتلك الدعوات الكريمة في ذلك الموطن الشريف AUTO فصل في الاذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين	1653	4911538796377320034	284	554.0	235	292	97.2602767944336	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms181	false	4135885807481543563	140	210	752	1106	1598	300	وان كنتم من قبله لمن الضالين فيستحب الاكثار من الدعاء في المزدلفة في ليلته ومن الاذكار والتلبية وقراءة القران فانها ليلة عظمية كما قدمناه في الفصل الذي قبل هذا 566 ومن الدعاء المذكور فيها اللهم اني اسالك ان ترزقني في هذا المكان جوامع الخير كله وان تصلح شاني كله وان تصرف عني الشر كله فانه لا يفعل ذلك غيرك ولا يجود به الا انت واذا صلي الصبح في هذا اليوم	181	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1654	true	6535421247896308226	231	300	1217	1566	1566	300	وان كنتم من قبله لمن الضالين فيستحب الاكثار من الدعاء في المزدلفة في ليلته ومن الاذكار والتلبية وقراءة القران فانها ليلة عظيمة كما قدمناه في الفصل الذي قبل هذا---- ومن الدعاء المذكور فيها اللهم اني اسالك ان ترزقني في هذا المكان جوامع الخير كله وان تصلح شاني كله وان تصرف عني الشر كله فانه لا يفعل ذلك غيرك ولا يجود به الا انت واذا صلي الصبح في هذا اليوم-	1654	4911538796377320034	347	680.5	279	354	98.02259826660156	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms181	false	4135885807481543563	243	295	1275	1571	1598	300	فيحمد الله تعالي ويكبره ويهلله ويوحده ويسبح- ويكثر في التلبية والدعاء ويستحب ان يقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا	181	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1657	true	-2475526915111242260	48	100	242	539	1561	300	فيحمد الله تعالي ويكبره ويهلله ويوحده ويسبحه ويكثر من التلبية والدعاء ويستحب ان يقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا	1657	4911538796377320034	294	581.0	242	297	98.98989868164062	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms182	false	-6373973722810119463	19	54	94	270	1524	300	ويستحب ان يقول اللهم لك الحمد كله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الكمال كله ولك الجلال كله ولك التقديس كله اللهم اغفر لي جميع ما اسلفته واعصمني فيما بقي وارزقني عملا صالحا ترضي به عني يا ذا الفضل العظيم	182	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1659	true	-8259565099487606526	70	154	371	778	1493	300	ويستحب ان يقول اللهم لك الحمد كله الخ قال الحافظ لم اره ماثورا وورد بعضه غير مقيد في حديث لابي سعيد اخرجه ابن منصور في مسند الفردوس ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل ساله اي الدعاء خير قال قل اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الملك كله لك الحمد كله ولك الكمال كله ولك الجلال كله ولك التقديس كله اللهم اغفر لي جميع ما اسلفته واعصمني فيما بقي وارزقني عملا صالحا ترضي به عني يا ذا الفضل العظيم	1659	4911538796377320034	175	330.0	140	407	42.99754333496094	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms182	false	-6373973722810119463	53	129	263	670	1524	300	العظيم اللهم اني استشفع اليك بخواص عبادك واتوسل بك اليك اسالك ان ترزقني جوامع الخير كله وان تمن علي بما مننت به علي اولياءك وان تصلح حالي في الاخرة والدنيا يا ارحم الراحمين----- فصل في الاذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام الي مني اذا اسفر الفجر انصرف من المشعر الحرام متوجها الي مني وشعاره التلبية والاذكار والدعاء والاكثار من ذلك كله وليحرص علي التلبية فهذا اخر زمنها وربما لا يقدر له في عمره تلبية بعدها	182	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1660	true	-521213728193140867	174	251	870	1282	1531	300	المنعم اللهم اني استشفع اليك بخواص عبادك واتوسل بك اليك اسالك ان ترزقني جوامع الخير كله وان تمن علي بما مننت به علي اولياءك وان تصلح حالي في الاخرة والدنيا يا ارحم الراحمين AUTO فصل في الاذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام الي مني اذا اسفر الفجر انصرف من المشعر الحرام متوجها الي مني وشعاره التلبية والاذكار والدعاء والاكثار من ذلك كله وليحرص علي التلبية فهذا اخر زمنها وربما لا يقدر له في عمره تلبية بعدها	1660	4911538796377320034	404	798.0	328	412	98.0582504272461	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms182	false	-6373973722810119463	77	105	387	539	1524	300	وان تصلح حالي في الاخرة والدنيا يا ارحم الراحمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الاذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام الي مني اذا اسفر الفجر انصرف من المشعر الحرام متوجها	182	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1661	true	-6028587717951457834	56	107	294	575	1579	300	وان تصلح حالي في الاخرة والدنيا اي بصلاح الاعمال والاستقامة في الاقوال والافعال فبذلك صلاح الاخرة وصلاح الدنيا بوجود الكفاف من الوجه الحلال والقناعة به وصون الوجه عن الغير وفي الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي رواية كفافا فصل قوله -------------------------------------------------اذا اسفر الفجر انصرف من المشعر الحرام اي اذا	1661	4911538796377320034	80	106.5	63	330	24.24242401123047	13	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms182	false	-6373973722810119463	129	199	670	1027	1524	300	فصل في الاذكار المستحبة بمني يوم النحر اذا انصرف من المشعر الحرام ووصل مني يستحب ان يقول الحمد لله الذي بلغنيها سالما معافي اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وفي قبضتك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين فاذا شرع في رمي جمرة العقبة قطع التلبية مع اول حصاة واشتغل بالتكبير فيكبر مع كل حصاة	182	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1662	true	-691148115325967245	213	283	1032	1389	1464	300	فصل في الاذكار المستحبة بمني يوم النحر اذا انصرف من المشعر الحرام ووصل مني يستحب ان يقول الحمد لله الذي بلغنيها سالما معافي اللهم هذه مني قد اتيتها وانا عبدك وفي قبضتك اسالك ان تمن علي بما مننت به علي اولياءك اللهم اني اعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا ارحم الراحمين فاذا شرع في رمي جمرة العقبة قطع التلبية مع اول حصاة واشتغل بالتكبير فيكبر مع كل حصاة	1662	4911538796377320034	357	714.0	287	357	100.0	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms182	false	-6373973722810119463	223	249	1146	1262	1524	300	صل علي محمد وعلي اله وسلم اللهم منك واليك تقبل مني او تقبل من فلان ان كان يذبحه عن غيره واذا حلق راسه بعد الذبح فقد	182	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1667	true	3261796832234627337	34	60	170	286	1496	300	صل علي محمد وعلي اله وسلم اللهم منك واليك تقبل مني او تقبل من فلان ان كان يذبحه عن غيره واذا حلق راسه بعد الذبح سعد	1667	4911538796377320034	114	226.0	88	116	98.27586364746094	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms182	false	-6373973722810119463	222	300	1139	1524	1524	300	واللهم صل علي محمد وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال------ه وسلم اللهم منك واليك تقبل مني او تقبل من فلان ان كان يذبحه عن غيره واذا حلق راسه بعد الذبح فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثة ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذه ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي-	182	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1668	true	5498454739060182503	1	131	9	674	1568	300	واللهم تقبل مني قوله اللهم منك واليك تقبل مني فهذا مستحب عندنا وعند الحسن وجماعة وكرهه ابو حنيفة وكره مالك اللهم منك واليك قال وهي بدعة اه وفي الحصن ان الحاكم اخرج هذا اللفظ عن ابن عباس موقوفا عليه ومنك اي وصل الينا من فضلك واحسانك وبهديك اليك رجاء امتنانك فتفضل بالقبول قوله فتقبل مني الخ قال الحافظ دليل الدعاء بالقبول حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن ينظر في سواد ويطا في--------------------------------------------------- فقد استحب بعض علماءنا ان يمسك ناصيته بيده حالة الحلق ويكبر ثلاثا ثم يقول الحمد لله علي ما هدانا والحمد لله علي ما انعم به علينا اللهم هذ ن-اصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة امين واذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي	1668	4911538796377320034	283	502.0	228	717	39.47001266479492	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms183	false	-5957508579630635035	14	50	90	277	1580	300	فصل في الاذكار المستحبة بمني في ايام التشريق روينا في صحيح مسلم عن نبيشة الخير الهذلي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي	183	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1669	true	7848329013482663344	57	93	281	468	1479	300	فصل في الاذكار المستحبة بمني في ايام التشريق روينا في صحيح مسلم عن نبيشة الخير الهذلي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي	1669	4911538796377320034	187	374.0	151	187	100.0	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms183	false	-5957508579630635035	50	83	277	468	1580	300	فيستحب الاكثار من الاذكار وافضلها قراءة القران 568 والسنة ان يقف في ايام الرمي عند الجمرة الاولي اذا رماها ويستقبل الكعبة ويحمد الله تعالي ويكبر ويهلل ويسبح ويدعو مع حضور القلب وخشوع الجوارح	183	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1670	true	7175325400523896340	120	152	604	791	1568	300	فيستحب الاكثار من الاذكار وافضلها قراءة القران---- والسنة ان يقف في ايام الرمي عند الجمرة الاولي اذا رماها ويستقبل الكعبة ويحمد الله تعالي ويكبر ويهلل ويسبح ويدعو مع حضور القلب وخشوع الجوارح	1670	4911538796377320034	187	367.5	155	191	97.90576171875	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms183	false	-5957508579630635035	84	220	472	1187	1580	300	ويمكث كذلك قدر سورة البقرة ويفعل في الجمرة الثانية وهي الوسطي كذلك 570 ولا يقف عند الثالثة وهي جمرة العقبة -----فصل واذا نفر من مني فقد انقضي حجه ولم يبق ذكر يتعلق بالحج لكنه مسافر فيستحب له التكبير والتهليل والتحميد والتمجيد وغير ذلك من الاذكار المستحبة للمسافرين وسياتي بيانها ان شاء الله تعالي واذا دخل مكة واراد الاعتمار فعل في عمرته من الاذكار ما ياتي به في الحج في الامور المشتركة بين الحج والعمرة وهي الاحرام والطواف والسعي والذبح والحلق والله اعلم ----------فصل فيما يقوله اذا شرب--- ماء زمزم 571 روينا عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له وهذا مما عمل العلماء والاخيار به فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها قال العلماء فيستحب لمن شربه للمغفرة او للشفاء من مرض ونحو ذلك ان يقول عند شربه	183	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1671	true	7869823040913787315	136	274	691	1416	1551	300	ويمكث كذلك قدر سورة البقرة ويفعل في الجمرة الثانية وهي الوسطي كذلك---- ولا يقف عند الثالثة وهي جمرة العقبة AUTO فصل واذا نفر من مني فقد انقضي حجه ولم يبق ذكر يتعلق بالحج لكنه مسافر فيستحب له التكبير والتهليل والتحميد والتمجيد وغير ذلك من الاذكار المستحبة للمسافرين وسياتي بيانها ان شاء الله تعالي واذا دخل مكة واراد الاعتمار فعل في عمرته من الاذكار ما ياتي به في الحج في الامور المشتركة بين الحج والعمرة وهي الاحرام والطواف والسعي والذبح والحلق والله اعلم AUTO AUTO فصل فيما يقوله اذا شرب من ماء زمرم---- روينا عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له وهذا مما عمل العلماء والاخيار به فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها قال العلماء فيستحب لمن شربه للمغفرة او للشفاء من مرض ونحو ذلك ان يقول عند شربه	1671	4911538796377320034	706	1375.5	572	733	96.3165054321289	132	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms183	false	-5957508579630635035	166	266	923	1406	1580	300	فصل فيما يقوله اذا شرب--- ماء زمزم 571 روينا---------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له وهذا مما عمل العلماء والاخيار به فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها قال العلماء فيستحب لمن شربه للمغفرة او للشفاء من مرض ونحو ذلك ان يقول عند شربه اللهم انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له اللهم واني اشربه لتغفر لي ولتفعل بي كذا وكذا فاغفر لي او افعل او اللهم اني اشربه مستشفيا به فاشفني ونحو هذا والله اعلم فصل واذا اراد الخروج من مكة ----	183	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1672	true	8499607658313496441	66	140	336	692	1526	300	فصل فيما يقوله اذا شرب من ماء زمرم قال السخاوي في الابتهاج الانسب تقديم هذا ال AUTO فصل عقب الكلام علي اذكار الطواف قوله عن جابر الخ الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له اللهم واني اشربه لتغفر لي ولتفعل بي كذا وكذا فاغفر لي او افعل او اللهم اني اشربه مستشفيا به فاشفني ونحو هذا والله اعلم قال الحافظ هذا حديث غريب من هذا	1672	4911538796377320034	238	405.5	184	566	42.049468994140625	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms183	false	-5957508579630635035	260	300	1378	1580	1580	300	فصل واذا اراد الخروج من مكة الي وطنه طاف للوداع ثم اتي الملتزم فالتزمه ثم قال اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني-	183	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1673	true	-1203056326028193930	40	80	208	411	1457	300	فصل واذا اراد الخروج من مكة الي وطنه طاف للوداع ثم اتي الملتزم فالتزمه ثم قال اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني	1673	4911538796377320034	202	399.0	163	203	99.50739288330078	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms184	false	5321475440841508101	7	73	33	373	1539	300	فازدد عني رضي والا فمن الان -قبل ان يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خيري الاخرة والدنيا انك علي كل شء قدير ويفتتح هذا الدعاء ويختمه بالثناء علي الله سبحانه وتعالي والصلاة علي رسول الله	184	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1674	true	-7623965416698926120	72	138	353	694	1498	300	فازدد عني رضي والا فمن الان وقبل ان يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خيري الاخرة والدنيا انك علي كل شء قدير ويفتتح هذا الدعاء ويختمه بالثناء علي الله سبحانه وتعالي والصلاة علي رسول الله	1674	4911538796377320034	340	675.0	274	341	99.70674133300781	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms184	false	5321475440841508101	20	152	90	764	1539	300	اوان انصرافي-------------- ان اذنت لي---------------------------------------------- غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني- واجمع لي خيري الاخرة والدنيا----- انك علي كل شء قدير-------------------------------- ويفتتح هذا الدعاء ويخ-----تمه بالثناء علي الله سبحانه وتعالي والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم في غيره من الدعوات وان كانت امراة حاءضا استحب لها ان تقف علي باب المسجد وتدعو بهذا الدعاء ثم تنصرف والله اعلم----- فصل في زيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكارها اعلم انه ينبغي لكل من حج ان يتوجه الي زيارة رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء كان ذلك طريقه او لم يكن فان زيارته صلي الله عليه وسلم من اهم القربات واربح المساعي وافضل الطلبات فاذا توجه للزيارة اكثر	184	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1675	true	8102206644682313534	47	187	235	936	1490	300	اوان انصرافي اي زمانه قوله ان اذنت لي اي وعلامة ذلك تيسير الاسباب ورفع الموانع قوله غير مستبدل بك اي بعبادتك وطاعتك غيرها قوله------------------------------------ والعصمة اي الحفظ من المخالفات مع جواز الوقوع فيها قوله واجمع لي الخ تعميم بعد تخصيص قوله انك علي كل شء قدير كالتعليل لما تضمنه ما قبله قوله ويفتتح هذا الدعاء الخ اي وكذا ياتي في صلي الله عليه و---------------------------------------------سلم كما تقدم في غيره من الدعوات وان كانت امراة حاءضا استحب لها ان تقف علي باب المسجد وتدعو بهذا الدعاء ثم تنصرف والله اعلم AUTO فصل في زيارة قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكارها اعلم انه ينبغي لكل من حج ان يتوجه الي زيارة رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء كان ذلك طريقه او لم يكن فان زيارته صلي الله عليه وسلم من اهم القربات واربح المساعي وافضل الطلبات فاذا توجه للزيارة اكثر	1675	4911538796377320034	490	836.0	387	782	62.659847259521484	95	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms184	false	5321475440841508101	147	245	733	1241	1539	300	الطلبات فاذا توجه للزيارة --------اكث--ر من الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في طريقه فاذا وقع بصره علي اشجار المدينة وحرمها وما يعرف بها زاد من الصلاة والتسليم عليه صلي الله عليه وسلم وسال الله تعالي ان ينفعه بزيارته صلي الله عليه وسلم وان يسعده بها في الدارين وليقل اللهم افتح علي ابواب رحمتك وارزقني في زيارة قبر نبيك صلي الله عليه وسلم ما رزقته اولياءك واهل طاعتك واغفر لي وارحمني يا خير مسءول واذا اراد دخول المسجد استحب ان يقول ما يقوله عند دخول باقي المساجد وقد قدمنا في اول الكتاب فاذا صلي تحية المسجد اتي القبر	184	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1676	true	4532236408448097445	146	244	744	1249	1534	300	الطلبات قوله------------- اكثر اي اكثارا من الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في طريقه فاذا وقع بصره علي اشجار المدينة وحرمها وما يعرف بها زاد من الصلاة والتسليم عليه صلي الله عليه وسلم وسال الله تعالي ان ينفعه بزيارته صلي الله عليه وسلم وان يسعده بها في الدارين وليقل اللهم افتح علي ابواب رحمتك وارزقني في زيارة قبر نبيك صلي الله عليه وسلم ما رزقته اولياءك واهل طاعتك واغفر لي وارحمني يا خير مسءول واذا اراد دخول المسجد استحب ان يقول ما يقوله عند دخول باقي المساجد وقد قدمنا في اول الكتاب فاذا صلي تحية المسجد اتي القبر	1676	4911538796377320034	490	960.0	394	518	94.59459686279297	94	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms184	false	5321475440841508101	245	294	1241	1503	1539	300	الكريم فاستقبله واستدبر القبلة علي نحو اربع اذرع من جدار القبر وسلم مقتصدا لا يرفع صوته فيقول 572 السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا خيرة الله من خلقه السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين السلام عليك وعلي الك واصحابك واهل بيتك	184	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1677	true	-1441109526364454445	110	158	541	799	1545	300	الكريم فاستقبله واستدبر القبلة علي نحو اربع اذرع من جدار القبر وسلم مقتصدا لا يرفع صوته فيقول---- السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا خيرة الله من خلقه السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين السلام عليك وعلي الك واصحابك واهل بيتك	1677	4911538796377320034	258	509.5	210	262	98.47328186035156	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms185	false	584810211882823826	15	116	80	595	1567	300	وان كان قد اوصاه احد بالسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان ثم يتاخر قدر ذراع الي جهة يمينه فيسلم علي ابي بكر ثم يتاخر ذراعا اخر فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتوسل به في حق نفسه ويتشفع به الي ربه سبحانه وتعالي ويدعو لنفسه ولوالديه واصحابه واحبابه ومن احسن اليه وساءر المسلمين وان يجتهد في اكثار الدعاء ويغتنم هذا الموقف --------------------------الشريف ويحمد الله تعالي ويسبحه ويكبره ويهلله ويصلي------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	185	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1679	true	-3849798328641956135	166	291	917	1537	1577	300	وان كان قد اوصاه احد بالسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان ثم يتاخر قدر ذراع الي جهة يمينه فيسلم علي ابي بكر ثم يتاخر ذراعا اخر فيسلم علي عمر رضي الله عنهما ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتوسل به في حق نفسه ويتشفع به الي ربه سبحانه وتعالي ويدعو لنفسه ولوالديه واصحابه واحبابه ومن احسن اليه وساءر المسلمين وان يجتهد في اكثار الدعاء ويغتنم هذا الموقف ذلك بان ينتقل من سبب ادني الي سبب ارفع منه وهكذا حتي يصل له مطلوبه ويتم له مرغوبه اشار اليه ابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظم قوله وان كان اوصاه احد بالسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1679	4911538796377320034	470	904.0	374	620	75.80644989013672	93	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms185	false	584810211882823826	58	169	279	858	1567	300	عنهما --------ثم يرجع الي موقفه الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبالة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتوسل به في حق نفسه ويتشفع--------------- به الي ربه سبحانه وتعالي ويدعو لنفسه ولوالديه واصحابه واحبابه ومن احسن اليه وساءر المسلمين وان يجتهد في اكثار الدعاء ويغتنم هذا الموقف الشريف ويحمد الله تعالي ويسبحه ويكبره ويهلله ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكثر من كل ذلك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيكثر من الدعاء فيها 573 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة واذا اراد الخروج من المدينة والسفر استحب ان يودع المسجد	185	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1680	true	4862722252936745338	138	287	745	1502	1578	300	----اعلم قوله ثم يرجع الي موقفه الاول الخ انكره العز بن جماعة وقال انه لم يرد عن الصحابة والتابعين ورد بان الدعاء هناك والتوسل به صلي الله عليه وسلم له اصل عن السلف والذي لم ينقل انما هو الترتيب المخصوص وحكمته ان في تاخير الدعاء والتوسل عن السلام علي الشيخين تقديم ما يتعلق به صلي الله عليه وسلم من زيارته وزيارة صاحبيه ثم الاقبال علي مايتعلق بالانسان في كل امر وشان قوله-------------------------------------- فيتوسل به صلي الله عليه وسلم اي لان التوسل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشريف ويحمد الله تعالي ويسبحه ويكبره ويهلله ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكثر من كل ذلك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيكثر من الدعاء فيها---- فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة واذا اراد الخروج من المدينة والسفر استحب ان يودع المسجد	1680	4911538796377320034	383	541.0	306	935	40.96256637573242	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms185	false	584810211882823826	169	218	858	1129	1567	300	بركعتين ويدعو بما احب ثم ياتي القبر فيسلم كما سلم اولا ويعيد الدعاء ويودع النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بحرم رسولك ويسر لي العود الي الحرمين سبيلا سهلة بمنك وفضلك وارزقني العفو والعافية في الدنيا والاخرة وردنا سالمين غانمين الي اوطاننا امنين	185	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1683	true	3104141458222589419	32	81	167	438	1586	300	بركعتين ويدعو بما احب ثم ياتي القبر فيسلم كما سلم اولا ويعيد الدعاء ويودع النبي صلي الله عليه وسلم ويقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بحرم رسولك ويسر لي العود الي الحرمين سبيلا سهلة بمنك وفضلك وارزقني العفو والعافية في الدنيا والاخرة وردنا سالمين غانمين الي اوطاننا امنين	1683	4911538796377320034	271	542.0	222	271	100.0	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms185	false	584810211882823826	218	300	1129	1567	1567	300	فهذا اخر ما وفقني الله بجمعه من اذكار الحج وهي ان كان فيها بعض الطول بالنسبة الي هذا الكتاب فهي مختصرة بالنسبة الي ما نحفظه فيه والله الكريم نسال ان يوفقنا لطاعته وان يجمع بيننا وبين اخواننا في دار كرامته وقد اوضحت في كتاب المناسك ما يتعلق بهذه الاذكار من التتمات والفروع الزاءدات والله اعلم بالصواب وله الحمد والنعمة والتوفيق والعصمة 574 وعن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله-	185	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1687	true	-4148375526999768869	10	91	47	482	1583	300	فهذا اخر ما وفقني الله بجمعه من اذكار الحج وهي ان كان فيها بعض الطول بالنسبة الي هذا الكتاب فهي مختصرة بالنسبة الي ما نحفظه فيه والله الكريم نسال ان يوفقنا لطاعته وان يجمع بيننا وبين اخواننا في دار كرامته وقد اوضحت في كتاب المناسك ما يتعلق بهذه الاذكار من التتمات والفروع الزاءدات والله اعلم بالصواب وله الحمد والنعمة والتوفيق والعصمة---- وعن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله	1687	4911538796377320034	434	856.5	354	439	98.86104583740234	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms186	false	-608451326258243218	17	49	98	261	1474	300	توابا رحيما------- وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم فنفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف	186	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1687	true	-4148375526999768869	267	300	1414	1583	1583	300	توابا رحيما النساء وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم فنفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف-	1687	4911538796377320034	162	311.0	131	170	95.29412078857422	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms186	false	-608451326258243218	49	182	261	912	1474	300	وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له----- كتاب اذكار الجهاد اما اذكار سفره ورجوعه فسياتي في كتاب اذكار السفر ان شاء الله تعالي واما ما يختص به فنذكر منه ما حضر الان مختصرا----- باب استحباب سءال الشهادة 575 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقالت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ثبح البحر بفتح	186	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1688	true	-7029886862852123221	0	215	0	1091	1511	300	وفيه الجود والكرم قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له AUTO كتاب اذكار الجهاد اما اذكار سفره ورجوعه فسياتي في كتاب اذكار السفر ان شاء الله تعالي واما ما يختص به فنذكر منه ما حضر الان مختصرا AUTO باب استحباب سءال الشهادة---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله AUTO كتاب اذكار الجهاد هو مصدر جاهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا بالغ في قتال عدوه وغيره ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهدته استخرجت جهده نقله ابو عثمان والجهد بالفتح المشقة وبالضم الطاقة قيل ويقال بالضم والفتح في كل منهما جهادة ج ه د وحيث وجدت ففيها معني المبالغة وهو في الشرع عبارة عن قتال الكفار AUTO باب استحباب سءال الشهادة قوله روينا في صحيحي البخاري ومسلم الخ قال في السلاح واخرجه الجماعة يعني صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقالت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ثبج البحر بفتح	1688	4911538796377320034	646	1255.5	514	1095	58.99543380737305	130	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms186	false	-608451326258243218	170	219	855	1099	1474	300	فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ثبح البحر بفتح الثاء المثلثة وبعدها باء موحدة مفتوحة ايضا ثم جيم اي ظهره وا-م حرام بالراء 576 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن معاذ رضي الله ------------------------عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	186	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1689	true	-6865587991492990740	207	255	1058	1299	1525	300	فدعا لها رسول----- صلي الله عليه وسلم وسكت-------------- الثاء المثلثة وبعدها باء موحدة مفتوحة ايضا ثم جيم اي ظهره واتم حرام بالراء---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن معاذ رضي الله عنه المصنف عن تتمة الخبر وهي ثم وضع ر-----اسه صلي الله عليه وسلم	1689	4911538796377320034	202	353.0	160	269	75.09293365478516	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms186	false	-608451326258243218	194	251	974	1240	1474	300	حرام بالراء 576 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن معاذ رضي الله عنه-------------------------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد قال الترمذي حديث صحيح 577 وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال	186	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1690	true	6077954850294711478	234	300	1208	1507	1507	300	حزام قول------ه وروينا في سنن ابي داود الخ اوله من قاتل فواق ناقة وجبت له الجنة ومن سال الله الشهادة صادقا من نفسه فله اجر شهيد قال انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد قال الترمذي حديث صحيح---- وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال-	1690	4911538796377320034	207	355.0	159	310	66.7741928100586	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms186	false	-608451326258243218	251	290	1240	1420	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه 578 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- من سال الله تعالي	186	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1691	true	-7707962391117909923	0	44	0	209	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه---- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ حديث صحيح اخرجه احمد قوله من سال الله تعالي	1691	4911538796377320034	176	337.5	138	213	82.62910461425781	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms187	false	-8072519762809463026	23	112	119	560	1542	300	روينا في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه---------------- في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال وذكر الحديث بطوله----- باب بيان ان السنة للامام وامير السرية اذا اراد غزوة ان يوري -غيرها 580 روينا في صحيحي البخار ي ومسلم	187	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1693	true	5579055932124388051	11	88	56	460	1540	300	روينا في صحيح م-----------------------------------------------------------سلم الخ وكذا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه قوله في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال وذكر الحديث بطوله AUTO باب بيان ان السنة للامام وامير السرية اذا اراد غزوة ان يوري بغيرها---- روينا في صحيحي البخار-ي ومسلم	1693	4911538796377320034	350	634.5	281	468	74.78632354736328	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms187	false	-8072519762809463026	132	187	646	927	1542	300	بغيرها----- باب الدعاء لمن يقاتل او يعمل علي ما يعين علي القتال في وجهه وذكر ما ينشطهم ويحرضهم علي القتال قال الله تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين علي القت--------ال وقال تعالي وحرض المءمنين 581--- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق	187	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1694	true	-8903772882415549808	0	57	0	297	1581	300	بغيرها AUTO باب الدعاء لمن يقاتل او يعمل علي ما يعين علي القتال في وجهه وذكر ما ينشطهم ويحرضهم علي القتال قال الله تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال الانفال وقال تعالي وحرض المءمنين النساء وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق	1694	4911538796377320034	278	531.5	223	297	93.60269165039062	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms187	false	-8072519762809463026	187	210	927	1058	1542	300	فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	187	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1695	true	1728818462663714295	16	39	75	206	1589	300	فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة	1695	4911538796377320034	131	262.0	108	131	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms187	false	-8072519762809463026	210	249	1058	1282	1542	300	باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالي ما وعد من نصر المءمنين قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم	187	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1696	true	-2628317377318252639	37	75	179	402	1630	300	باب الدعاء والتضرع والتكبير عند-القتال واستنجاز الله تعالي ما وعد من نصر المءمنين قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم	1696	4911538796377320034	223	441.0	185	224	99.55357360839844	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms187	false	-8072519762809463026	247	300	1270	1542	1542	300	وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورثاء الناس ويصدون عن سبيل الله ---------------------------------قال بعض العلماء هذه الاية الكريمة اجمع شء جاء في اداب القتال 582 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبته اللهم اني-	187	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1697	true	-5516801418048522221	7	65	39	341	1542	300	وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط الانفال 45 قال بعض العلماء هذه الاية الكريمة اجمع شء جاء في اداب القتال---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبته اللهم اني	1697	4911538796377320034	267	506.0	216	306	87.2549057006836	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	4	100	23	484	1527	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم فاخذ--------------------------------------------- ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وفي رواية كان ذلك يوم بدر هذا لفظ رواية البخاري واما لفظ مسلم فقال استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه	188	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	true	-4279069970481155435	4	92	19	449	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة المءمنين قال الكرماني روي ان---------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عبر فاستقبل القبلة وقال الله---------------------------------م انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة لا ت---------------عبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه	1698	4911538796377320034	269	461.0	210	575	46.78260803222656	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	37	95	184	460	1527	300	ادهي وامر--------- وفي رواية كان ذلك يوم بدر هذا لفظ رواية البخاري واما لفظ مسلم فقال استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	188	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1699	true	-6804586148864406734	107	167	531	816	1500	300	ادهي وامر القمر 46 وفي رواية كان ذلك يوم بدر هذا لفظ رواية البخاري واما لفظ مسلم فقال استقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه	1699	4911538796377320034	276	543.0	218	285	96.84210205078125	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	95	155	460	760	1527	300	مادا يديه حتي سقط رداءه قلت يهتف بفتح اوله وكسر ثالثه ومعناه يرفع صوته بالدعاء 583 وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية	188	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1700	true	826931285290515771	122	180	619	914	1522	300	مادا يديه حتي سقط رداءه قلت يهتف بفتح اوله وكسر ثالثه ومعناه يرفع صوته بالدعاء---- وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو-انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية	1700	4911538796377320034	295	578.5	237	300	98.33333587646484	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	158	183	782	928	1527	300	واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفي رواية اللهم منزل الكتاب سريع الحساب	188	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1702	true	-2902374456416167675	175	200	916	1062	1660	300	واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وفي رواية اللهم منزل الكتاب سريع الحساب	1702	4911538796377320034	146	292.0	121	146	100.0	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	183	208	928	1059	1527	300	اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 584 وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما راوه قالوا	188	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1703	true	2621883474255198928	170	194	905	1032	1573	300	اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم---- وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما راوه قالوا	1703	4911538796377320034	127	247.5	103	131	96.94656372070312	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms035	false	-5469813931097386264	116	188	586	938	1481	300	صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه رواه ابو داود ولم يضعفه 108---------- وروينا---------------- في سنن ابي داود ايضا في كتاب الجهاد باسناد صحيح عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلجم بعضهم بعضا قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر باب -	35	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1704	true	2840113220130952625	222	289	1200	1545	1601	300	صلي الله عليه وسلم يديه فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود-------------------------------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قل-ما تردان-الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلجم بعضهم بعضا قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر وابن	1704	4911538796377320034	258	430.0	204	379	68.0738754272461	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	189	283	966	1445	1527	300	وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما راوه قالوا محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين 585 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قلما تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلجم بعضهم بعضا قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر	188	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1704	true	2840113220130952625	209	288	1121	1540	1601	300	وروينا في صحيحيهما الخ واخرجه الترمذي------------------------------------------------------- محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين---- وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قلما تردان-الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلجم بعضهم بعضا قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر	1704	4911538796377320034	405	770.5	327	479	84.5511474609375	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms189	false	-2173866448147165252	0	65	0	318	1515	300	صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل قال الترمذي حديث حسن قلت معني عضدي عوني قال الخطابي معني احول احتال قال وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه المنع والدفع من قولك حال بين الشيءين اذا منع احدهما من الاخر فمعناه لا امنع ولا ادفع الا بك 587----------------------------- وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود	189	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1705	true	8167492081178778031	232	300	1215	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل قال الترمذي حديث حسن قلت معني عضدي عوني قال الخطابي معني احول احتال قال وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه المنع والدفع من قولك حال بين الشيءين اذا منع احدهما من الاخر الكلام علي ما يتعلق به سندا ومتنا في باب الدعاء عند الاذان قوله وروينا---------------- في سنن ابي داود-	1705	4911538796377320034	272	496.0	215	347	78.38616943359375	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	48	109	237	525	1466	300	---------ما يقول اذا خاف قوما 357 روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم باب ما يقول اذا خاف سلطانا 358 روينا في كتاب ابن السني عن -----ابن -عمر- رضي الله عنهما قال قال	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1706	true	5501337507221013349	187	240	991	1248	1561	300	لا امنع ولا ادفع الا بك ورو---------ينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ورو------------------------------ينا في كتاب ا--لترمذي عن عمارة بن زعكرة رضي الله عنه-- قال ----	1706	4911538796377320034	220	377.0	171	304	72.36842346191406	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms189	false	-2173866448147165252	50	106	244	515	1515	300	فمعناه لا امنع ولا ادفع الا بك 587 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم 588 وروينا في كتاب الترمذي عن عمار- بن زعكرة رضي الله عنه قال	189	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1706	true	5501337507221013349	186	240	984	1248	1561	300	فمعناه لا امنع ولا ادفع الا بك ورو----ينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود والنساءي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ورو----ينا في كتاب الترمذي عن عمارة بن زعكرة رضي الله عنه قال	1706	4911538796377320034	257	508.0	203	272	94.48529052734375	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms189	false	-2173866448147165252	103	142	502	702	1515	300	الله عنه قال-- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني عند القتال قال الترمذي ليس اسناده بالقوي قلت زعكرة بفتح الزاي والكاف واسكان العين	189	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1707	true	891012717816695862	207	246	1084	1286	1561	300	الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يقول ان عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه يعني عند القتال قال الترمذي ليس اسناده بالقوي قلت زعكرة بفتح الزاي والكاف واسكان العين	1707	4911538796377320034	194	381.0	156	202	96.03960418701172	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	165	191	789	909	1466	300	كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1708	true	1114898046905841310	242	268	1240	1360	1506	300	كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين	1708	4911538796377320034	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms189	false	-2173866448147165252	130	225	631	1117	1515	300	قال الترمذي ليس اسناده بالقوي قلت زعكرة بفتح الزاي والكاف واسكان العين----------------------------------------------------------------------------- المهملة بينهما 589 وروينا في كتاب ابن السني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا تتمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فاذا لقيتموهم فقولوا اللهم انت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وانما يغلبهم انت 590 وروينا في الحديث الذي قدمناه عن كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين	189	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1708	true	1114898046905841310	158	268	805	1360	1506	300	قال الترمذي ليس اسناده بالقوي قال الحافظ فيه انه حديث حسن غريب قال يريد بقوله ليس اسناده الخ ضعف عفير لكن وجدت له شاهدا قويا مع ارساله اخرجه البغوي المهملة بينهما---- وروينا في كتاب ابن السني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا تتمنوا لقاء العدو فانكم لا تدرون ما تبتلون به منهم فاذا لقيتموهم فقولوا اللهم انت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك وانما يغلبهم انت---- وروينا في الحديث الذي قدمناه عن كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين	1708	4911538796377320034	444	840.5	354	563	78.86323547363281	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms113	false	9151714645364647128	148	206	714	994	1466	300	في الباب السابق من حديث ابي موس---------ي باب ما يقول اذا نظر الي عدوه 359 روينا في كتاب--------------------------------------------------------- ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين--------------- اياك اعبد واياك استعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها	113	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1709	true	717460033237765100	193	255	984	1280	1523	300	في ال--------------حديث الذي قدمناه اي في باب ما يقول اذا نظر الي عدوه قوله عن انس سبق عن الحافظ ان فيه وهما وهو انه من رواية انس عن ابي طلحة عند ابن السني وكان اذكر ابي طلحة سقط عند المصنف قوله--------------------------------------------------- مالك يوم الدين اي يوم القيامة اياك نعبد واياك نستعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها	1709	4911538796377320034	154	218.0	122	361	42.659278869628906	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms189	false	-2173866448147165252	193	287	965	1455	1515	300	وروينا في الحديث الذي قدمنا----------------------------------------ه عن كتاب-------------------------------------------------------------- ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول يا مالك يوم الدين--------------- اياك نعبد واياك نستعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها 591 وروي الامام الشافعي رحمه الله في الام باسناد مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قلت ويستحب استحبابا متاكدا ان يقرا ما تيسر له من القران وان يقول دعاء الكرب الذي قدمنا ذكره 592 وانه	189	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1709	true	717460033237765100	192	300	977	1523	1523	300	وروينا في الحديث الذي قدمناه اي في باب ما يقول اذا نظر الي عدوه قوله عن انس سبق عن الحافظ ان فيه وهما وهو انه من رواية انس عن ابي طلحة عند ابن السني وكان اذكر ابي طلحة سقط عند المصنف قوله--------------------------------------------------- مالك يوم الدين اي يوم القيامة اياك نعبد واياك نستعين فلقد رايت الرجال تصرع تضربها الملاءكة من بين ايديها ومن خلفها---- وروي الامام الشافعي رحمه الله في الام باسناد مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول الغيث قلت ويس-حب استحبابا متاكدا ان يقرا ما تيسر له من القران وان يقول دعاء الكرب الذي قدمنا ذكره---- وانه-	1709	4911538796377320034	388	694.0	316	607	63.920921325683594	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms190	false	-3606664149853590400	47	101	235	520	1513	300	الحديث الاخر حسبنا الله ونعم الوكيل ويقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله لا قوة الا بالله اعتصمنا بالله استعنا بالله توكلنا علي الله ويقول حصنتنا كلنا اجمعين بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنا السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ويقول يا قديم الاحسان	190	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1710	true	-6224194994863975284	246	300	1268	1552	1552	300	الحديث الاخر حسبنا الله ونعم الوكيل ويقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله لا قوة الا بالله اعتصمنا بالله استعنا بالله توكلنا علي الله ويقول حصنتنا كلنا اجمعين بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنا السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ويقول يا قديم الاحسان-	1710	4911538796377320034	284	563.0	231	285	99.64912414550781	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms190	false	-3606664149853590400	0	47	0	235	1513	300	العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم 593 ويقول ما قدمناه هناك في الحديث الاخر لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناءك ويقول ما قدمناه في	190	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1710	true	-6224194994863975284	13	59	61	292	1552	300	العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم---- ويقول ما قدمناه هناك في الحديث الاخر لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا اله الا انت عز جارك وجل ثناءك ويقول ما قدمناه في	1710	4911538796377320034	231	455.5	185	235	98.2978744506836	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	3	45	13	219	1436	300	قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم	14	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1711	true	7975949131873213080	32	76	149	366	1518	300	قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم	1711	4911538796377320034	197	363.0	156	221	89.14027404785156	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	111	162	529	772	1447	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه -----------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد -لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1711	true	7975949131873213080	23	76	109	366	1518	300	سعد بن ابي وقاص السابق في باب فصل الذكر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم	1711	4911538796377320034	230	432.0	182	257	89.4941635131836	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms190	false	-3606664149853590400	101	141	520	719	1513	300	يا من احسانه فوق كل احسان يا مالك الدنيا والاخرة يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا من لا يعجزه شء ولا يتعاظمه شء انصرنا علي اعداءنا هءلاء وغيرهم واظهرنا عليهم في عافية وسلامة عامة عاجلا فكل هذه	190	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1712	true	-8213533351796141277	12	52	59	258	1530	300	يا من احسانه فوق كل احسان يا مالك الدنيا والاخرة يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا من لا يعجزه شء ولا يتعاظمه شء انصرنا علي اعداءنا هءلاء وغيرهم واظهرنا عليهم في عافية وسلامة عامة عاجلا فكل هذه	1712	4911538796377320034	199	398.0	159	199	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms190	false	-3606664149853590400	141	185	719	936	1513	300	المذكورات جاء فيها حث اكيد وهي مجربة----- باب النهي عن رفع الصوت عند القتال لغير حاجة 594 روينا في سنن ابي داود عن قيس بن عباد التابعي رحمه الله وهو بضم العين وتخفيف الباء قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون	190	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1713	true	-1200935819200774265	37	80	200	417	1548	300	المذكورات جاء فيها حث اكيد وهي مجربة AUTO باب النهي عن رفع الصوت عند القتال لغير حاجة---- روينا في سنن ابي داود عن قيس بن عباد التابعي رحمه الله وهو بضم العين وتخفيف الباء-قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون	1713	4911538796377320034	212	405.5	170	222	95.49549865722656	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms190	false	-3606664149853590400	184	245	929	1228	1513	300	يكرهون الصوت عند القتال----- باب قول الرجل في حال القتال انا فلان لارعاب عدوه 595 روينا في صحيحي البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب 599 وروينا في صحيحيهما عن سلمة بن الاكوع ان عليا رضي الله عنهما لما بارز مرحبا-------- الخيبري قال علي رضي الله عنه انا	190	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1714	true	6830658400465624928	46	107	232	535	1529	300	يكرهون الصوت عند القتال AUTO باب قول الرجل في حال القتال انا فلان لارعاب عدوه---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب---- وروينا في صحيحيهما عن سلمة بن الاكوع ان عليا رضي الله عنهما لما بارز رفع الصوت عند ال-قتال قال القرطبي محله اذا كان	1714	4911538796377320034	269	483.5	211	312	86.21794891357422	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms191	false	-4341563806256736072	36	80	179	403	1572	300	صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب------------------- وفي رواية فنزل ودعا------------------- واستنصر 598 وروينا في صحيحيهما عن البراء ايضا قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول	191	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1720	true	6407435158793550823	118	166	606	864	1567	300	صلي الله عليه وسلم وفيه تنبيه علي ان طريق الرفعة التواضع الله والانخفاض لعظمته وفي صحيح مسلم ومن تواضع الله رفعه الله واستنصر---- وروينا في صحيحيهما عن البراء ايضا قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول	1720	4911538796377320034	172	283.5	135	262	65.64885711669922	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms191	false	-4341563806256736072	61	123	305	640	1572	300	قال رايت النبي-- صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا 596 وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب	191	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1721	true	408627255912202237	153	209	737	1034	1499	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالها قلت قالها اخي فقال ------------------------------------اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا---- وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب	1721	4911538796377320034	260	480.0	212	337	77.15133666992188	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms191	false	-4341563806256736072	156	207	813	1083	1572	300	الانصار والمهاجرة----------------- باب استحباب اظهار الصبر والقوة لمن جرح واستبشاره بما حصل له من الجرح في سبيل الله وبما يصير اليه من الشهادة واظهار السرور بذلك وانه لا ضير علينا في ذلك بل هذا مطلوبنا وهو نهاية املنا وغاية سءلنا قال الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	191	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1724	true	661492216035816259	211	266	1179	1466	1633	300	الانصار للام قبلها موزون وعلي AUTO باب استحباب اظهار الصبر والقوة لمن جرح واستبشاره بما حصل له من الجرح في سبيل الله وبما يصير اليه من الشهادة واظهار السرور بذلك وانه لا ضير علينا في ذلك بل هذا مطلوبنا وهو نهاية املنا وغاية سءلنا قال الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	1724	4911538796377320034	262	507.0	211	287	91.28919982910156	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	0	30	0	149	1533	300	في حديث القراء اهل بءر معونة الذين غدرت الكفار بهم فقتلوهم ان رجلا من الكفار طعن خال انس وهو حرام بن ملحان فانقذه فقال حرام الله اكبر فزت ورب الكعبة	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1732	true	4155492373404329129	108	138	561	710	1539	300	في حديث القراء اهل بءر معونة الذين غدرت الكفار بهم فقتلوهم ان رجلا من الكفار طعن خال انس وهو حرام بن ملحان فانفذه فقال حرام الله اكبر فزت ورب الكعبة	1732	4911538796377320034	148	295.0	118	149	99.328857421875	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	39	73	192	365	1533	300	الحاء والراء------ باب ما يقول اذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم ينبغي ان يكثر عند ذلك من شكر الله تعالي والثناء عليه والاعتراف بان ذلك من فضله لا بحولنا وقوتنا وان النصر من عند الله	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1734	true	1456949500145636533	173	208	912	1091	1563	300	الحارث الازدي AUTO باب ما يقول اذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم ينبغي ان يكثر عند ذلك من شكر الله تعالي والثناء عليه والاعتراف بان ذلك من فضله لا بحولنا وقوتنا وان النصر من عند الله	1734	4911538796377320034	167	320.5	134	179	93.29608917236328	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	41	101	205	519	1533	300	باب ما يقول اذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم------------------------ ينبغي ان يكثر عند ذلك من شكر الله تعالي والثناء عليه والاعتراف بان ذلك ------------------من فض--------------------------------------------------------له لا بحولنا وقوتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان النصر من عند الله------------------------------------------------------------- وليحذروا من الاعجاب بالكثرة فانه يخاف منها التعجيز كما قال تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1735	true	-278928747310874675	142	257	698	1280	1514	300	باب ما يقول اذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم وفي نسخة علي عدوهم قوله ينبغي ان يكثر اي من راي ظهور المسلمين وغلبتهم قوله------------ بان ذلك اي الظهور والغلبة من فضله تعالي وباعانته قال تعالي وما النصر الا من عند الله قوله لا بحولنا وقوتنا وفي نسخة ولا بقوتنا اي وان كانت لهم في الظاهر كثرة عدد وعدد قال الله تعالي كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله قوله وان النصر من عند الله اي لا بالاخشاب ولا بكثرة الاسباب ان ينصركم الله فلا غالب لكم وليحذروا من الاعجاب بالكثرة فانه يخاف منها التعجيز كما قال تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين	1735	4911538796377320034	270	443.5	217	594	45.45454406738281	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	101	128	519	665	1533	300	باب ما يقول اذا راي هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم يستحب اذا راي ذلك ان يفزع الي ذكر الله تعالي واستغفاره ودعاءه واستنجاز ما وعد المءمنين	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1736	true	4945328002058170603	227	254	1141	1287	1522	300	باب ما يقول اذا راي هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم يستحب اذا راي ذلك ان يفزع الي ذكر الله تعالي واستغفاره ودعاءه واستنجاز ما وعد المءمنين	1736	4911538796377320034	146	292.0	119	146	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	125	222	649	1138	1533	300	ما وعد المءمنين من نصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واظهار دينه وان يدعو بدعاء الكرب المتقدم 601 لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم ويستحب ان يدعو بغيره من الدعوات المذكورة المتقدمة والتي ستاتي في مواطن الخوف والهلكة 602 وقد قدمنا في باب الرجز الذي قبل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي هزيمة المسلمين نزل واستنصر ودعا وكان عاقبة ذلك النصر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 603---- وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1737	true	-5797175936971968216	178	299	927	1537	1539	300	ما وعد المءمنين من نصرهم وكون العاقبة لهم وذلك للاتباع لما فعله صلي الله عليه وسلم ببدر فعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو من نصرهم واظهار دينه وان يدعو بدعاء الكرب المتقدم---- لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم ويستحب ان يدعو بغيره من الدعوات المذكورة المتقذمة والتي ستاتي في مواطن الخوف والهلكة---- وقد قدمنا في باب الرجز الذي قبل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي هزيمة المسلمين نزل واستنصر ودعا وكان عاقبة ذلك النصر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال	1737	4911538796377320034	477	927.5	382	618	77.18446350097656	90	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms188	false	-6148492501805288106	0	33	0	159	1527	300	انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فخرج وهو ---------------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	188	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	true	-3496143114871243586	4	37	20	181	1491	300	انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	142	259.0	112	174	81.60919189453125	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	209	249	1077	1277	1533	300	اسوة حسنة 603 وروينا في صحي--------------------------------------------ح البخاري عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال عمي انس بن النضر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	true	-3496143114871243586	220	299	1091	1485	1491	300	اعلم قوله---- وروينا في صحيح البخاري قال الحافظ وهو عند مسلم من غير طريق البخاري عن--------------------- لما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال عمي انس بن النضر انس ايضا وحديث البخاري عن انس بن النضر غاب عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن الله اشهدني مشهدا بعدها ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون فقال اللهم اني --------------------------------------ابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين	1738	4911538796377320034	129	209.0	102	457	28.227571487426758	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	228	275	1170	1404	1533	300	قال عمي- انس بن النضر---------------------------------------- اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فقاتل حتي استشهد فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة او طعنة برمح او رمية بسهم----- باب ثناء الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1740	true	-8774290754530380800	5	58	22	300	1571	300	مالك اخت انس بن النضر ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه-وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين-ثم تقدم فقاتل حتي استشهد فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة او طعنة برمح او رمية بسهم AUTO باب ثناء الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال	1740	4911538796377320034	227	418.0	183	280	81.07142639160156	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms192	false	2632347593425712092	267	300	1365	1533	1533	300	الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال 604 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة اغارة الكفار علي سرح المدينة واخذهم اللقاح-	192	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1741	true	-7614542861693182112	0	32	0	165	1529	300	الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة اغارة الكفار علي سرح المدينة واخذهم اللقاح	1741	4911538796377320034	164	316.5	133	169	97.04141998291016	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms193	false	-8442270334500272138	0	30	0	150	1632	300	وذهاب سلمة وابي قتادة في اثرهم فذكر الحديث الي ان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة باب ما يقوله	193	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1741	true	-7614542861693182112	32	60	165	307	1529	300	وذهاب سلمة وابي قتادة في اثرهم فذكر الحديث الي ان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة --------قوله	1741	4911538796377320034	142	275.5	114	150	94.66666412353516	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms193	false	-8442270334500272138	24	110	119	600	1632	300	وخير رجالتنا سلمة باب ما يقوله اذا رجع من الغزو فيه احاديث ستاتي ان شاء الله تعالي في----- كتاب اذكار المسافر وبالله التوفيق----- كتاب اذكار المسافر اعلم ان الاذكار التي تستحب للحاضر في الليل والنهار واختلاف الاحوال وغير ذلك مما تقدم تستحب للمسافر ايضا ويزيد المسافر باذكار فهي المقصودة بهذا الباب وهي كثيرة منتشرة جدا وانا اختصر مقاصدها ان شاء الله تعالي وابوب لها ابوابا تناسبها مستعينا بالله متوكلا عليه -----باب الاستخارة والاستشارة اعلم انه يستحب لمن خطر بباله السفر ان يشاور فيه من يعلم من	193	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1742	true	6351798624142022265	46	134	240	729	1550	300	----ورجال AUTO ---باب ما يقوله اذا رجع من الغزو فيه احاديث ستاتي ان شاء الله تعالي في AUTO كتاب اذكار المسافر وبالله التوفيق AUTO كتاب اذكار المسافر اعلم ان الاذكار التي تستحب للحاضر في الليل والنهار واختلاف الاحوال وغير ذلك مما تقدم تستحب للمسافر ايضا ويزيد المسافر باذكار فهي المقصودة بهذا الباب وهي كثيرة منتشرة جدا وانا اختصر مقاصدها ان شاء الله تعالي وابوب لها ابوابا تناسبها مستعينا بالله متوكلا عليه AUTO باب الاستخارة والاستشارة اعلم انه يستحب لمن خطر بباله السفر ان يشاور فيه من يعلم من	1742	4911538796377320034	467	906.0	384	496	94.15322875976562	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms193	false	-8442270334500272138	110	151	600	840	1632	300	حاله النصيحة والشفقة والخبرة ويثق بدينه ومعرفته قال الله تعالي وشاورهم في الامر--------- ودلاءله كثيرة 605 واذا شاور وظهر انه مصلحة استخار الله سبحانه وتعالي في ذلك فصلي ركعتين من غير الفريضة ودعا بدعاء الاستخارة الذي قدمناه في بابه ودليل الاستخارة	193	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1743	true	4805249134108626591	2	44	8	253	1565	300	حاله النصيحة والشفقة والخبرة ويثق بدينه ومعرفته قال الله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران ودلاءله كثيرة---- واذا شاور وظهر انه مصلحة استخار الله سبحانه وتعالي في ذلك فصلي ركعتين من غير الفريضة ودعا بدعاء الاستخارة ظاهر كلامه بل صريحه تقديم الاستشارة	1743	4911538796377320034	214	390.5	176	249	85.94377136230469	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms193	false	-8442270334500272138	145	167	804	929	1632	300	الذي قدمناه في بابه ودليل الاستخارة الحديث المتقدم عن صحيح البخاري وقد قدمنا هناك اداب هذا الدعاء وصفة هذه الصلاة والله اعلم	193	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1744	true	-3037289153326731307	73	95	356	481	1489	300	الذي قدمناه في بابه ودليل الاستخارة الحديث المتقدم عن صحيح البخاري وقد قدمنا هناك اداب هذا الدعاء وصفة هذه الصلاة والله اعلم	1744	4911538796377320034	125	250.0	103	125	100.0	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms193	false	-8442270334500272138	167	212	929	1165	1632	300	باب اذكاره بعد استقرار عزمه علي السفر فاذا استقر عزمه علي السفر فليجتهد في تحصيل امور منها ان يوصي بما يحتاج الي الوصية به وليشهد علي وصيته ويستحل كل من بينه وبينه معاملة في شء او مصاحبة ويسترضي والديه وشيوخه ومن يندب الي بره واستعطافه	193	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1746	true	6019203546149174700	211	256	1046	1281	1484	300	باب اذكار- بعد استقرار عزمه علي السفر فاذا استقر عزمه علي السفر فليجتهد في تحصيل امور منها ان يوصي بما يحتاج الي الوصية به وليشهد علي وصيته ويستحل كل من بينه وبينه معاملة في شء او مصاحبة ويسترضي والديه وشيوخه ومن يندب الي بره واستعطافه	1746	4911538796377320034	235	465.0	190	236	99.5762710571289	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms193	false	-8442270334500272138	217	246	1192	1347	1632	300	جميع الذنوب والمخالفات وليطلب من الله تعالي المعونة علي سفره وليجتهد علي تعلم ما يحتاج اليه في سفره فان كان غازيا تعلم ما يحتاج اليه ال-غازي من امور القتال	193	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1748	true	5910423857233013108	0	29	0	156	1594	300	جميع الذنوب والمخالفات وليطلب من الله تعالي المعونة علي سفره وليجتهد علي تعلم ما يحتاج اليه في سفره فان كان غازيا تعلم ما يحتاج اليه المغازي من امور القتال	1748	4911538796377320034	155	305.0	126	156	99.35897064208984	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms193	false	-8442270334500272138	246	295	1347	1612	1632	300	والدعوات وامور الغناءم وتعظيم تحريم الهزيمة في القتال وغير ذلك وان حاجا او معتمرا تعلم مناسك الحج او استصحب معه كتابا بذلك ولو تعلمها واستصحب كتابا كان افضل وكذلك ال-غازي وغيره ويستحب ان يستصحب كتابا فيه ما يحتاج اليه وان كان تاجرا تعلم ما يحتاج اليه من امور البيوع	193	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1749	true	1202687423014508117	3	52	19	285	1587	300	والدعوات وامور الغناءم وتعظيم تحريم الهزيمة في القتال وغير ذلك وان حاجا او معتمرا تعلم مناسك الحج او استصحب معه كتابا بذلك ولو تعلمها واستصحب كتابا كان افضل وكذلك المغازي وغيره ويستحب ان يستصحب كتابا فيه ما يحتاج اليه وان كان تاجرا تعلم ما يحتاج اليه من امور البيوع	1749	4911538796377320034	265	525.0	216	266	99.62406158447266	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms194	false	8111434721060816224	0	65	0	307	1511	300	وما يحل وما يحرم ويستحب ويكره ويباح وما يرجح علي غيره وان كان متعبدا ساءحا معتزلا للناس تعلم ما يحتاج اليه في امور دينه فهذا اهم ما ينبغي له ان يطلبه وان كان ممن يصيد تعلم ما يحتاج اليه اهل الصيد وما يحل من الحيوان وما يحرم وما يحل به الصيد وما يحرم وما يشترط ذكاته وما يكفي فيه قتل الكلب او السهم وغير ذلك	194	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1750	true	7160741746142748833	9	74	40	347	1554	300	وما يحل وما يحرم ويستحب ويكره ويباح وما يرجح علي غيره وان كان متعبدا ساءحا معتزلا للناس تعلم ما يحتاج اليه في امور دينه فهذا اهم ما ينبغي له ان يطلبه وان كان ممن يصيد تعلم ما يحتاج اليه اهل الصيد وما يحل من الحيوان وما يحرم وما يحل به الصيد وما يحرم وما يشترط ذكاته وما يكفي فيه قتل الكلب او السهم وغير ذلك	1750	4911538796377320034	307	614.0	242	307	100.0	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms194	false	8111434721060816224	74	133	351	661	1511	300	في حق غيره ممن يعتزل الناس وتعلم ما يحتاج اليه من الرفق بالدواب وطلب النصيحة لها ولاهلها والاعتناء بحفظها والتيقظ لذلك واستاذن اهلها في ذبح ما يحتاج الي ذبحه في بعض الاوقات لعارض وغير ذلك وان كان رسولا من سلطان الي سلطان او نحوه اهتم بتعلم ما يحتاج اليه من اداب مخاطبات الكبار وجوابات ما يعرض في المحاورات---- وما	194	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1751	true	-2879424102022571666	0	60	0	314	1513	300	في حق غيره ممن يعتزل الناس وتعلم ما يحتاج اليه من الرفق بالدواب وطلب النصيحة لها ولاهلها والاعتناء بحفظها والتيقظ لذلك واستاذن اهلها في ذبح ما يحتاج الي ذبحه في بعض الاوقات لعارض وغير ذلك وان كان رسولا من سلطان الي سلطان او نحوه اهتم بتعلم ما يحتاج اليه من اداب مخاطبات الكبار وجوابات ما يعرض في المحاورات ذلك وما	1751	4911538796377320034	310	613.5	251	314	98.72611236572266	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms194	false	8111434721060816224	132	235	657	1153	1511	300	وما يحل له من الضيافات والهدايا وما لا يحل وما يجب من مراعاة النصيحة واظهار ما يبطنه وعدم الغش والخداع والنفاق والحذر من التسبب الي مقدمات الغدر او غيره مما يحرم وغير ذلك وان كان وكيلا او عاملا في قراض او نحوه تعلم ما يحتاج اليه مما يجوز ان يشتريه وما لا يجوز وما يجوز ان يبيع به وما لا يجوز وما يجوز التصرف فيه وما لا يجوز وما يشترط -الاشهاد فيه وما يجب وما يشترط فيه ولا يجب وما يجوز له من الاسفار وما لا يجوز وعلي جميع المذكورين ان يتعلم من اراد منهم ركوب البحر الحال التي يجوز فيها ركوب البحر	194	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1752	true	-3500201125959985784	22	125	107	604	1508	300	وما يحل له من الضيافات والهدايا وما لا يحل وما يجب من مراعاة النصيحة واظهار ما يبطنه وعدم الغش والخداع والنفاق والحذر من التسبب الي مقدمات الغدر او غيره مما يحرم وغير ذلك وان كان وكيلا او عاملا في قراض او نحوه تعلم ما يحتاج اليه مما يجوز ان يشتريه وما لا يجوز وما يجوز ان يبيع به وما لا يجوز وما يجوز التصرف فيه وما لا يجوز وما يشترط االاشهاد فيه وما يجب وما يشترط فيه ولا يجب وما يجوز له من الاسفار وما لا يجوز وعلي جميع المذكورين ان يتعلم من اراد منهم ركوب البحر الحال التي يجوز فيها ركوب البحر	1752	4911538796377320034	496	987.0	393	497	99.79878997802734	102	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms194	false	8111434721060816224	229	293	1121	1471	1511	300	الحال التي يجوز فيها ركوب البحر والحال التي لا يجوز وهذا كله مذكور في كتب الفقه لا يليق بهذا الكتاب استقصاءه وانما غرضي هنا بيان الاذكار خاصة وهذا التعلم المذكور من جملة الاذكار كما قدمته في اول هذا الكتاب واسال الله التوفيق وخاتمة الخير لي ولاحباءي والمسلمين اجمعين----- باب اذكاره عند ارادته الخروج من بيته 606 يستحب له عند ارادته الخروج ان يصلي ركعتين	194	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1753	true	-677989396042154728	44	108	203	554	1542	300	الحال التي يجوز فيها ركوب البحر والحال التي لا يجوز وهذا كله مذكور في كتب الفقه لا يليق بهذا الكتاب استقصاءه وانما غرضي هنا بيان الاذكار خاصة وهذا التعلم المذكور من جملة الاذكار كما قدمته في اول هذا الكتاب واسال الله التوفيق وخاتمة الخير لي ولاحباءي والمسلمين اجمعين AUTO باب اذكاره عند ارادته الخروج من بيته---- يستحب له عند ارادته الخروج ان يصلي ركعتين	1753	4911538796377320034	346	678.5	283	355	97.46479034423828	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms195	false	4022268565493705962	24	67	117	332	1500	300	قال بعض اصحابنا يستحب ان يقرا في الاولي منهما بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وقال بعضهم يقرا في الاولي بعد الفاتحة قل اعوذ برب الفلق وفي الثانية قل اعوذ برب الناس فاذا سلم قرا اية الكرسي	195	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1756	true	6691892076349717204	154	197	772	987	1468	300	قال بعض اصحابنا يستحب ان يقرا في الاولي منهما بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وقال بعضهم يقرا في الاولي بعد الفاتحة قل اعوذ برب الفلق وفي الثانية قل اعوذ برب الناس فاذا سلم قرا اية الكرسي	1756	4911538796377320034	215	430.0	172	215	100.0	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms195	false	4022268565493705962	48	81	238	391	1500	300	في الاولي -----------بعد الفا----تحة قل اعوذ برب الفلق وفي الثان------------------ية قل اعوذ برب الناس فاذا سلم قرا اية الكرسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد جاء ان من قرا اية الكرسي قبل خروجه من منزله لم يصبه شء	195	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1757	true	-5630658825383740451	144	213	710	1064	1501	300	في الاولي لايلاف قريش ثم الكافرون ثم قل اعوذ برب الفلق وفي الثانية قل هو الله احد ثم قل اعوذ برب الناس وفي الحاشية ايضا بعد ايراد حديث الحاكم المذكور قريبا فيسن صلاة الاربع علي الكيفية المذكورة وذكر الدعاء المذكور فيه بعدها وقال ويعلم من مجموع الحديثين ان اصل السنة يحصل بصلاة ركعتين يقرا فيهما فقد جاء ان من قرا اية الكرسي قبل خروجه من منزله لم يصبه شء	1757	4911538796377320034	123	198.0	93	354	34.74576187133789	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms195	false	4022268565493705962	81	126	391	650	1500	300	يكرهه حتي يرجع ويستحب ان يقرا سورة لايلاف قريش فقد قال الامام السيد الجليل ابو الحسن القزويني الفقيه الشافعي صاحب الكرامات الظاهرة والاحوال الباهرة والمعارف المتظاهرة انه امان من كل سوء قال ابو طاهر بن جحشوية اردت سفرا وكنت خاءفا منه فدخلت الي القزويني اساله	195	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1758	true	-3733084731043697268	219	264	1102	1361	1542	300	يكرهه حتي يرجع ويستحب ان يقرا سورة لايلاف قريش فقد قال الامام السيد الجليل ابو الحسن القزويني الفقيه الشافعي صاحب الكرامات الظاهرة والاحوال الباهرة والمعارف المتظاهرة انه امان من كل سوء قال ابو طاهر بن جحشويه اردت سفرا وكنت خاءفا منه فدخلت الي القزويني اساله	1758	4911538796377320034	258	515.0	213	259	99.61389923095703	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms195	false	4022268565493705962	126	201	650	1004	1500	300	الدعاء فقال لي ابتداء من قبل نفسه من اراد سفرا ففزع من عدو او وحش فليقرا لايلاف قريش فانها امان من كل سوء فقراتها فلم يعرض لي عارض حتي الان ويستحب اذا فرغ من هذه القراءة ان يدعو باخلاص ورقة ومن احسن ما يقول اللهم بك استعين وعليك اتوكل اللهم ذلل لي صعوبة امري وسهل علي مشقة سفري وارزقني من الخير اكثر مما اطلب واصرف عني كل شر رب اشرح لي صدري ويسر لي امري	195	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1759	true	-5285671686781658915	197	272	1002	1356	1498	300	الدعاء فقال لي ابتداء من قبل نفسه من اراد سفرا ففزع من عدو او وحش فليقرا لايلاف قريش فانها امان من كل سوء فقراتها فلم يعرض لي عارض حتي الان ويستحب اذا فرغ من هذه القراءة ان يدعو باخلاص ورقة ومن احسن ما يقول اللهم بك استعين وعليك اتوكل اللهم ذلل لي صعوبة امري وسهل علي مشقة سفري وارزقني من الخير اكثر مما اطلب واصرف عني كل شر رب اشرح لي صدري ويسر لي امري	1759	4911538796377320034	354	708.0	279	354	100.0	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms195	false	4022268565493705962	191	270	965	1352	1500	300	عني كل شر------- رب اشرح لي صدري ويسر لي امري ال-------------------------------------لهم اني استحفظك واستودعك نفسي وديني واهلي واقاربي وكل ما انعمت علي وعليهم به من اخرة ودنيا فاحفظنا اجمعين من كل سوء يا كريم ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد -لله تعالي والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا نهض من جلوسه فليقل 607 ما رويناه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرد سفرا الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم	195	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1760	true	-4801013002486234900	163	247	813	1241	1523	300	عنه صرف شره قوله رب اشرح لي صدري اي اجعله منشرحا واسعا لقبول الايمان متوسعا لقبوله اللهم اني استحفظك واستودعك نفسي وديني واهلي واقاربي وكل ما انعمت علي وعليهم به من اخرة ودنيا فاحفظنا اجمعين من كل سوء يا كريم ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد الله تعالي والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا نهض من جلوسه فليقل---- ما رويناه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرد سفرا الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم	1760	4911538796377320034	364	687.0	290	432	84.25926208496094	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms195	false	4022268565493705962	256	300	1289	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم لم ير----------------------د سفرا الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم اليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما همني وما لا اهتم له اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت----- باب اذكاره اذا خرج قد تقدم في اول-	195	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1761	true	434210659841963243	164	212	815	1045	1497	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فيقول بسم الله--------- اليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما همني وما لا اهتم له اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت AUTO باب اذكاره اذا خرج قد تقدم في اول	1761	4911538796377320034	179	316.5	141	239	74.89540100097656	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms196	false	955385394910754623	40	110	214	551	1503	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------- قال ان الله تعالي اذا استودع شيءا حفظه 609 وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلف استودعكم الله الذي لا تضيع وداءعه 610 وروينا عن ابي هريرة ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه	196	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1764	true	-7518186199370859673	214	280	1088	1428	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ودع رجلا فذكره وقال في اخره اولا يخيب قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث حسن اخرجه النساءي و--------ابن السني كلاهما في اليوم والليلة واخرجه احمد وابن ماجه ولفظه نحو لفظ------------------- يسافر فليقل لمن يخلف استودعكم الله الذي لا تضيع وداءعه ورو----ينا عن ابي هريرة ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه	1764	4911538796377320034	197	315.0	155	371	53.0997314453125	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms196	false	955385394910754623	110	133	551	655	1503	300	فان الله تعالي جاعل في دعاءهم خيرا 611 والسنة ان يقول له من يودعه ما رويناه في سنن ابي داود عن قزعة قال	196	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1765	true	-2366067088133737909	278	300	1435	1534	1534	300	فان الله تعالي جاعل في دعاءهم خيرا---- والسنة ان يقول له من يودعه ما رويناه في سنن ابي داود عن قزعة قال-	1765	4911538796377320034	99	186.5	78	104	95.19230651855469	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms196	false	955385394910754623	133	166	655	830	1503	300	قال لي ابن عمر رضي الله عنهما تعال اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال الامام الخطابي الامانة هنا اهله ومن يخلفه وماله الذي	196	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1766	true	6457563661906817754	0	33	0	175	1521	300	قال لي ابن عمر رضي الله عنهما تعال اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال الامام الخطابي الامانة هنا اهله ومن يخلفه وماله الذي	1766	4911538796377320034	175	350.0	142	175	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms196	false	955385394910754623	177	266	887	1328	1503	300	كان سببا لاهمال بعض امور الدين قلت قزعة بفتح القاف وبفتح الزاي واسكانها 612 ورويناه في كتاب الترمذي ايضا عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك 613 ورويناه ايضا في كتاب الترمذي عن سالم ان ابن عمر كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع	196	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1767	true	-7215031020077255152	0	87	0	433	1501	300	كان سببا لاهمال بعض امور الدين قلت قزعة بفتح القاف وبفتح الزاي واسكانها---- ورويناه في كتاب الترمذي ايضا عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك---- ورويناه ايضا في كتاب الترمذي عن سالم ان ابن عمر كان يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع	1767	4911538796377320034	433	853.0	346	441	98.18594360351562	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms196	false	955385394910754623	266	300	1328	1503	1503	300	الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 614 وروينا في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح عن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه قال كان النبي صلي-	196	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1769	true	-2252834539859940938	43	76	216	388	1488	300	الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح---- وروينا في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح عن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه قال كان النبي صلي	1769	4911538796377320034	171	330.5	139	176	97.15908813476562	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms197	false	-3683698124477506002	7	49	32	247	1490	300	الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم 615 وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال	197	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1770	true	2467114940391080759	17	58	74	285	1474	300	الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم---- وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال	1770	4911538796377320034	211	415.5	170	215	98.13953399658203	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms197	false	-3683698124477506002	24	99	128	490	1490	300	عنه قال جاء رجل الي النبي--- صلي الله عليه -------------------وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا----------------------------------------- فزودني فقال--------- زودك الله التقوي قال زدني قال--------------- وغفر ذنبك قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت قال الترمذي حديث حسن----- باب استحباب طلبه الوصية من اهل الخير 616 روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوي الله تعالي	197	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1771	true	2026573232911514274	0	92	0	446	1533	300	عنه قال لما عقد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومي اخذت بيده فقال ----جعل الله التقوي زادك والباقي سواء لكن قال في اخره حيث تكون قوله فزودني فقال الخ معني زودك الله التقوي اي جعلها زادك فان خير الزاد وغفر ذنبك قال زدني قال ويسر لك الخير حيثما كنت قال الترمذي حديث حسن AUTO باب استحباب طلبه الوصية من اهل الخير---- روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوي الله تعالي	1771	4911538796377320034	311	531.0	242	454	68.50220489501953	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms197	false	-3683698124477506002	94	160	464	806	1490	300	قال- عليك بتقوي الله تعالي -----------------------------------------------والتكبير علي كل شرف فلما ولي الرجل قال اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر قال الترمذي حديث حسن----- باب استحباب وصية المقيم المسافر بالدعاء له في مواطن الخير ولو كان المقيم افضل من المسافر 617 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن وقال	197	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1772	true	-585577706376038322	30	107	148	539	1494	300	قوله عليك بتقوي الله عليك اسم فعل بمعني خذ يقال عليك زيدا وعليك به اي خذه والتكبير علي كل شرف فلما ولي الرجل قال اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر قال الترمذي حديث حسن AUTO باب استحباب وصية المقيم المسافر بالدعاء له في مواطن الخير ولو كان المقيم افضل من المسافر---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن وقال	1772	4911538796377320034	331	620.5	267	395	83.79747009277344	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms197	false	-3683698124477506002	160	212	806	1059	1490	300	لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح----- باب ما يقوله اذا ركب دابته قال الله تعالي وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم	197	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1773	true	4843345170105926695	61	114	290	548	1425	300	لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح AUTO باب ما يقوله اذا ركب دابته قال الله تعالي وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم	1773	4911538796377320034	253	499.0	201	258	98.06201171875	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms362	false	2372203970727236656	98	125	491	615	1511	300	لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح	362	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1773	true	4843345170105926695	61	88	290	414	1425	300	لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح	1773	4911538796377320034	124	248.0	97	124	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms197	false	-3683698124477506002	237	285	1199	1421	1490	300	عن علي بن ربيعة قال----------------------- شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	197	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1776	true	-5881668734330801611	40	92	199	444	1450	300	عن علي بن ربيعة قال اردفني علي فساق الحديث شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال	1776	4911538796377320034	222	429.0	174	245	90.61224365234375	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms198	false	-7655289937315559035	0	52	0	226	1485	300	نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	198	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1777	true	8814234188688454267	122	174	636	862	1553	300	نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي	1777	4911538796377320034	226	452.0	174	226	100.0	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms198	false	-7655289937315559035	22	108	99	489	1485	300	صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوب-------ي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري هذا لفظ رواية ابي داود قال الترمذي حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح 619 وروينا في صحيح مسلم في كتاب المناسك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان	198	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1778	true	-2789384357867226000	119	196	581	938	1465	300	صلي الله عليه وسلم هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه قول------------------------------------ه يعجب من عبده المراد من العجب في حقه تعالي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري هذا لفظ رواية ابي داود قال الترمذي حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح---- وروينا في صحيح مسلم في كتاب المناسك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان	1778	4911538796377320034	303	547.5	235	397	76.32241821289062	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms198	false	-7655289937315559035	108	162	489	766	1485	300	الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل	198	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1779	true	9069850214883774598	196	250	991	1268	1536	300	الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل	1779	4911538796377320034	277	554.0	223	277	100.0	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms198	false	-7655289937315559035	173	233	828	1131	1485	300	لفظ رواية مسلم زاد ابو بكر في روايته وكان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا وروينا معناه من رواية جماعة من الصحابة ايضا مرفوعا 620 وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب	198	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1781	true	-7622303281426123218	223	282	1219	1518	1623	300	لفظ رواية مسلم زاد ابو بكر في روايته وكان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا وروينا معناه من رواية جماعة من الصحابة ايضا مرفوعا ورو----ينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب	1781	4911538796377320034	296	591.5	237	303	97.68976593017578	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms198	false	-7655289937315559035	233	280	1131	1380	1485	300	والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال 621 وروينا في كتاب الترمذي وكتاب ابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سافر يقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم	198	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1782	true	-3617911423176775649	254	300	1271	1515	1515	300	والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال---- وروينا في كتاب الترمذي وكتاب ابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سافر يقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم-	1782	4911538796377320034	244	476.5	199	249	97.9919662475586	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	8	43	40	216	1552	300	يعني يروي الكون بالنون والكور بالراء قال الترمذي وكلاهما له وجه قال يقال هو الرجوع من الايمان الي الكفر او من الطاعة الي المعصية انما يعني الرجوع من شء الي شء من الشر هذا كلام	199	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1784	true	-9089877343367228952	0	35	0	176	1571	300	يعني يروي الكون بالنون والكور بالراء قال الترمذي وكلاهما له وجه قال يقال هو الرجوع من الايمان الي الكفر او من الطاعة الي المعصية انما يعني الرجوع من شء الي شء من الشر هذا كلام	1784	4911538796377320034	176	352.0	141	176	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	63	105	335	569	1552	300	ماخوذة من تكوير العمامة وهو لفها وجمعها ورواية النون ماخوذة من الكون مصدر كان يكون كونا اذا وجد واستقر قلت ورواية النون اكثر وهي اكثر اصول صحيح مسلم بل هي المشهورة فيها والوعثاء بفتح الواو واسكان العين وبالثاء المثلثة وبالمد هي الشدة	199	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1785	true	6216691955364083402	0	42	0	233	1564	300	ماخوذة من تكوير العمامة وهو لفها وجمعها ورواية النون ماخوذة من الكون مصدر كان يكون كونا اذا وجد واستقر قلت ورواية النون اكثر وهي اكثر اصول صحيح مسلم بل هي المشهور- فيها والوعثاء بفتح الواو واسكان العين وبالثاء المثلثة وبالمد هي الشدة	1785	4911538796377320034	233	461.0	191	234	99.57264709472656	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	125	165	673	876	1552	300	تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها وقال الله تعالي وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون 622----------- وروينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امان	199	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1786	true	901422480292831181	0	40	0	205	1572	300	تعالي----- اركبوا فيها بسم الله مجراها هود وق----ال الله تعالي وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الايتين الزخرف وروينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امان	1786	4911538796377320034	185	346.5	147	214	86.44860076904297	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	123	186	664	982	1552	300	قال---- الله تعالي وقال------- اركبوا --فيها بسم الله مجراها ومرساها وقال الله تعالي وجعل لكم من الفلك------ والانعام ما تركبون 622---------------------------- وروينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهم-----------ا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امان لامتي من الغرق اذا ركبوا ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية	199	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1786	true	901422480292831181	225	295	1172	1540	1572	300	قال بسم الله فرست وقيل التقدير اركبوا قاءلين بسم الله ---الخ ----او مسمين الله تعالي وقت اجراءها وارساءها اه والاية الثانية سبق الكلام عليها في الباب قبله قوله وروينا في كتاب ابن السني زاد في الحصن ورواه الطبراني وابو يعلي ايضا قال الحافظ واخرجه ابن عدي في الكامل بسند- لامتي من الغرق اذا ركبوا ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية	1786	4911538796377320034	196	237.0	149	376	52.12765884399414	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	186	229	982	1191	1552	300	هكذا هو في النسخ اذا ركبوا لم يقل السفينة----- باب استحباب الدعاء في السفر 623 روينا في كتب ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن	199	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1788	true	-6312034791739580187	8	51	51	261	1624	300	هكذا هو في النسخ اذا ركبوا لم يقل السفينة AUTO باب استحباب الدعاء في السفر---- روينا في كتب ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن	1788	4911538796377320034	205	396.5	163	214	95.79439544677734	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	232	260	1210	1365	1552	300	المسافر ودعوة الوالد علي ولده قال الترمذي حديث حسن وليس في رواية ابي داود علي ولده----- باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا وشبهها وتسبيحه اذا هبط الاودية ونحوها	199	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1789	true	8560631050688330492	0	29	0	160	1540	300	المسافر ودعوة الوالد علي ولده قال الترمذي حديث حسن وليس في رواية ابي داود علي ولده AUTO باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا وشبهها وتسبيحه اذا هبط الادوية ونحوها	1789	4911538796377320034	153	297.0	125	160	95.625	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms199	false	-511650183448664489	272	300	1420	1552	1552	300	اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 625 وروينا في سنن ابي داود في الحديث الصحيح الذي قدمناه في باب ما يقول اذا ركب دابته عن ابن عمر رضي-	199	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1791	true	9181108756411461087	50	77	269	398	1545	300	اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا---- وروينا في سنن ابي داود في الحديث الصحيح الذي قدمناه في باب ما يقول اذا ركب دابته عن ابن عمر رضي	1791	4911538796377320034	128	244.5	102	133	96.2406005859375	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms200	false	-124437464396451240	2	48	11	243	1503	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا عل-وا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا 626---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج والعمرة قال الراوي ولا اعلمه الا قال الغزو	200	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1792	true	2945416478439310751	30	121	154	613	1523	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي ذلك هكذا اخرجه معضلا ولم يذكر فيه لابن جريج سندا فظهر ان من عطفه علي الاول او مزجه ادرجه وهذا من ادق ما وجد في المدرج وحذف الشيخ الزيادة الاخيرة وهي عند ابي داود وكان المراد ان ابتداء اركان الصلاة شرع فيه التكبير وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج والعمرة قال الراوي ولا اعلمه الا قال الغزو	1792	4911538796377320034	227	433.0	181	459	49.45533752441406	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms200	false	-124437464396451240	48	120	243	590	1503	300	كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده هذا لفظ-------------------------------- رواية البخاري ورواية مسلم مثله الا انه ليس فيها ولا اعلمه الا قال الغزو وفيها اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة قلت و---------------------قوله اوفي اي	200	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1793	true	-3250867127731679952	136	200	670	978	1512	300	كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده هذا لفظ واخرج الجوزقي في المتفق وقال في روايته----------------------------------------------------------------------- اذا قفل من--------------------- الحج او العمرة او الغزو وجزم بالثلاثة اه قوله اوفي اي	1793	4911538796377320034	248	452.5	195	400	62.0	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms200	false	-124437464396451240	91	134	447	665	1503	300	رواية البخاري ورواية مسلم مثله الا انه ليس فيها ولا اعلمه الا قال الغزو وفيها اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة قلت وقوله اوفي اي ارتفع وقوله فدفد هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة واخره دال اخري--- وهو	200	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1794	true	8596536108475174505	184	228	974	1195	1554	300	رواية البخاري ورواية مسلم مثله الا انه ليس فيها ولا اعلمه الا قال الغزو وفيها اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة قلت وقوله اوفي اي ارتفع وقوله فدفد هو بفتح الفاءين بينهما قال مهملة ساكنة واخره دال من تقدم وهو	1794	4911538796377320034	213	415.0	170	221	96.38008880615234	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms200	false	-124437464396451240	132	177	656	881	1503	300	اخري وهو الغليظ المرتفع من الارض وقيل الفلاة التي لا شء فيها وقيل غليظ الارض ذات الحصي وقيل الجلد من الارض في ارتفاع 627 وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا	200	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1795	true	-7990796831940298858	256	300	1246	1466	1466	300	اخري وهو الغليظ المرتفع من الارض وقيل الفلاة التي لا شء فيها وقيل غليظ الارض ذات الحصي وقيل الجلد من الارض في ارتفاع---- وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا-	1795	4911538796377320034	220	428.5	177	225	97.77777862548828	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms200	false	-124437464396451240	177	242	881	1227	1503	300	علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم ا نه سميع قريب قلت اربعوا بفتح الباء الموحدة معناه ارفقوا بانفسكم 628 وروينا في كتاب الترمذي الحديث المتقدم في باب استحباب طلبه الوصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل	200	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1796	true	26688220991814802	0	63	0	341	1544	300	علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم ا-نه سميع قريب قلت اربعوا بفتح الباء الموحدة معناه ارفقوا بانفسكم---- وروينا في كتاب الترمذي الحديث المتقدم في باب استحباب طلبه الوصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل	1796	4911538796377320034	341	670.5	278	346	98.55491638183594	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms200	false	-124437464396451240	199	267	999	1339	1503	300	ولا غاءبا انه معكم ا نه سميع- قريب قلت-- اربعوا بفتح الباء ال-----موحدة معناه ارفقوا بانفسكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------628 وروينا في كتاب الترمذي الحديث المتقدم في باب استحباب طلبه الوصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل شرف 629 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا علا شرفا من الارض قال	200	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1796	true	26688220991814802	231	300	1194	1544	1544	300	ولا غاءبا ندعو--------ه سميعا قريبا قوله اربعوا هو بهمزة وصل وفتح موحدة معناه ارفقوا بانفسكم واخفضوا اصواتكم فان رفع الصوت انما يحتاج اليه الانسان لبعد من يخاطبه ليسمعه وانتم تدعون الله وليس هو باصم ولا غاءب بل هو سميع قريب وهو معكم اينما كنتم بالعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرف---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا علا شرفا من الارض قال-	1796	4911538796377320034	164	127.0	130	505	32.47524642944336	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms201	false	4365810011922375511	12	63	76	319	1508	300	باب ما يقول اذا انفلتت دابته 632 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فان لله عز وجل في الارض حاصرا سيحبسه	201	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1802	true	6677438471040098449	70	120	372	611	1510	300	باب ما يقول اذا انفلتت دابته---- روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فان لله عز وجل في الارض حاصرا سيحبسه	1802	4911538796377320034	239	471.5	189	243	98.35391235351562	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms201	false	4365810011922375511	63	106	319	539	1508	300	قلت حكي لي بعض شيوخنا الكبار في العلم انه انفلتت له دابة اظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال وكنت انا مرة مع جماعة فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوي هذا الكلام	201	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1803	true	7676030312374355117	60	103	308	528	1532	300	قلت حكي لي بعض شيوخنا الكبار في العلم انه انفلتت له دابة اظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال وكنت انا مرة مع جماعة فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوي هذا الكلام	1803	4911538796377320034	220	440.0	177	220	100.0	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms201	false	4365810011922375511	106	137	539	704	1508	300	باب ما يقوله علي الدابة الصعبة 633 رويناه في كتاب ابن السني عن السيد الجليل المجمع علي جلالته وحفظه وديانته وورعه ونزاهته وبراعته ابي عبد الله يونس بن عبيد بن دينار	201	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1804	true	8709406393494166923	97	127	482	643	1538	300	باب ما يقوله علي الدابة الصعبة---- رويناه في كتاب ابن السني عن السيد الجليل المجمع علي جلالته وحفظه وديانته وورعه ونزاهته وبراعته ابي عبد الله يونس بن عبيد بن دينار	1804	4911538796377320034	161	315.5	131	165	97.57575988769531	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms201	false	4365810011922375511	164	215	846	1092	1508	300	واليه يرجعو---------ن الا وقفت باذن الله تعالي----- باب ما يقوله اذا راي قرية يريد دخولها او لا يريده 634 روينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السموات السبع وما	201	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1806	true	-4511812874761670876	157	210	804	1059	1527	300	واليه يرجعون ال عمران الا وقفت باذن الله تعالي AUTO باب ما يقوله اذا راي قرية يريد دخولها او لا يريد----- روينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السموات السبع وما	1806	4911538796377320034	241	465.0	191	260	92.69230651855469	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms201	false	4365810011922375511	223	271	1140	1369	1508	300	اضللن ورب الرياح وما ذرين اسالك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها 635 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي ارض يريد دخولها	201	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1810	true	5761909861679344459	253	300	1290	1514	1514	300	اضللن ورب الرياح وما ذرين اسالك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها---- وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي ارض يريد دخولها-	1810	4911538796377320034	224	436.5	178	229	97.81659698486328	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms201	false	4365810011922375511	210	296	1065	1487	1508	300	اللهم رب السموات السبع وما اظللن والارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين اسالك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها 635 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي ارض يريد دخولها قال اللهم اني اسالك---------------------------------------------------------------------- من خير هذه وخير ما جمعت فيها واعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا حياها واعذنا من وباها	201	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1811	true	-5933303534942716315	210	281	1107	1459	1540	300	اللهم رب السموات السبع وما اظلت فذكر مثل هذا الحديث الماضي اولا لكن بالافراد فيها وزاد ورب الجبال اس---الك خير هذا المنزل و-----------خير ما فيه وا-عوذ بك من شر هذا المنزل -وشر ما فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ارزقنا جناه واصرف عنا وباه واعطنا رضاه وحببنا الي اهله وحبب اهله الينا وفي سنده من خير هذه وخير ما جمعت فيها واعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا حياها واعذنا من وباها	1811	4911538796377320034	186	293.0	146	492	37.80487823486328	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms201	false	4365810011922375511	252	300	1279	1508	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي ارض يريد دخولها قال اللهم اني اسالك من خير هذه وخير ما جمعت فيها واعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا حياها واعذنا من وباها وحببنا الي اهلها وحبب-	201	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1812	true	-9003107575741866819	41	70	215	364	1570	300	عن عاءشة------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي ارض يريد دخولها قال اللهم بارك لنا فيها ثلاث مرات الل-------------------------------------------------هم ارزقنا جناها وجنبنا--- وباها وحببنا الي اهلها وحبب	1812	4911538796377320034	116	174.5	93	230	50.434783935546875	19	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms202	false	-3902657850886164160	59	139	291	710	1479	300	باب ما يقول المسافر اذا تغولت الغيلان 637 روينا في كتاب ابن السني عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان قلت والغيلان جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم ومعني تغولت تلونت في صور والمراد ادفعوا شرها بالاذان فان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وقد قدمنا ما يشبه هذا في باب ما يقول اذا عرض له شيطان في اول كتاب الاذكار والدعوات للامور العارضات وذكرنا انه ينبغي ان يشتغل بقراءة	202	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1813	true	-133153923642941663	221	300	1140	1553	1553	300	باب ما يقول المسافر اذا تغولت الغيلان---- روينا في كتاب ابن السني عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذ- تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان قلت والغيلان جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم ومعني تغولت تلونت في صور والمراد ادفعوا شرها بالاذان فان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وقد قدمنا ما يشبه هذا في باب ما يقول اذا عرض له شيطان في اول كتاب الاذكار والدعوات للامور العارضات وذكرنا انه ينبغي ان يشتغل بقراءة-	1813	4911538796377320034	413	809.5	335	419	98.5680160522461	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms202	false	-3902657850886164160	24	66	119	329	1479	300	حديث ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ويستحب ان يدعو معه بدعاء الكرب وغيره مما ذكرناه معه----- باب ما يقول المسافر اذا تغولت الغيلان	202	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1813	true	-133153923642941663	0	43	0	215	1553	300	حديث ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ويستحب ان يدعو معه بدعاء الكرب وغيره مما ذكرناه معه AUTO باب ما يقول المسافر اذا تغولت الغيلان	1813	4911538796377320034	210	413.0	168	215	97.6744155883789	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms202	false	-3902657850886164160	107	182	546	921	1479	300	فان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وقد قدمنا ما يشبه هذا في باب ما يقول اذا عرض له شيطان في اول كتاب الاذكار والدعوات للامور العارضات وذكرنا انه ينبغي ان يشتغل بقراءة القران للايات المذكورة ف---------------------------------------ي ذلك باب ما يقول اذا نزل منزلا 638 روينا في صحيح مسلم وموطا مالك وكتاب الترمذي وغيرهم عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ	202	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1814	true	-8158200515755293501	227	289	1139	1443	1505	300	فان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر تقدم حكمة ذلك-------- في با-------------------------------------ب الاذان قوله الا-------------------------------------------------------------يات المذكورة في ذلك وهو بجر الايات بدل من قوله القران AUTO باب ما يقول اذا نزل منزلا---- روينا في صحيح مسلم وموطا مالك وكتاب الترمذي وغيرهم عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ	1814	4911538796377320034	241	435.0	191	414	58.21255874633789	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms202	false	-3902657850886164160	189	232	954	1147	1479	300	لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك 639 وروينا في سنن ابي داود وغيره عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك	202	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1816	true	-5888954067890453832	249	295	1227	1435	1458	300	لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك---- وروينا في سنن ابي داود وغيره عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك	1816	4911538796377320034	189	357.5	147	212	89.15093994140625	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms202	false	-3902657850886164160	261	300	1277	1479	1479	300	ساكن البلد هم الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان ماوي الحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل قال ويحتمل ان يكون المراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين هذا كلام الخطابي والاسود الشخص فكل شخص يسمي-	202	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1820	true	-3906298926209164896	23	62	117	320	1587	300	ساكن البلد هم الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان ماوي الحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل قال ويحتمل ان يكون المراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين هذا كلام الخطابي والاسود الشخص فكل شخص يسمي	1820	4911538796377320034	202	399.0	164	203	99.50739288330078	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms203	false	1580688769400269592	1	58	5	276	1418	300	باب ما يقول اذا رجع من سفره 640 السنة ان يقول ما قدمناه في حديث ابن عمر المذكور قريبا في باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا 641 وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم انا وابو طلحة وصفية رديفته علي ناقة- حتي اذا كنا بظهر-------- المدينة قال	203	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1821	true	-5832640358990137984	32	90	169	441	1503	300	باب ما يقول اذا رجع من سفره---- السنة ان يقول ما قدمناه في حديث ابن عمر المذكور قريبا في باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا---- وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم انا وابو طلحة وصفية رديفته علي ناقته حتي اذا كنا يذكر غير ذلك الا انه قال	1821	4911538796377320034	255	475.5	200	280	91.07142639160156	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms203	false	1580688769400269592	55	140	259	671	1418	300	بظهر المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة----- باب ما يقول- المسافر بعد صلاة الصبح 642 اعلم ان المسافر يستحب له ان يقول ما يقوله غيره بعد الصبح وقد تقدم بيانه 643 ويستحب ان يقول معه ما رويناه في كتاب ابن السني عن ابي برزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال الراوي لا اعلم الا قال في سفر رفع صوته حتي يسمع اصحابه اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته	203	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1822	true	-297725277756898198	32	115	163	572	1503	300	بظهر المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة AUTO باب ما يقوله المسافر بعد صلاة الصبح اع----لم ان المسافر يستحب له ان يقول ما يقوله غيره بعد الصبح وفي تقدم بيانه---- ويستحب ان يقول معه ما رويناه في كتاب ابن السني عن ابي برزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي الصبح قال الراوي لا اعلم الا قال في سفر-رفع صوته حتي يسمع اصحابه اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته	1822	4911538796377320034	399	770.0	317	418	95.45454406738281	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms203	false	1580688769400269592	140	187	671	899	1418	300	عصمة امري اللهم اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ثلاث مرات اللهم اصلح لي اخرتي التي جعلت اليها مرجعي ثلاث مرات اللهم اعوذ برضاك من سخطك اللهم اعوذ بك منك ثلاث مرات لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	203	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1823	true	7037140846788232406	38	82	175	400	1511	300	عصمة امري اللهم اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ثلاث مرات-اللهم اصلح لي اخرتي التي جعلت اليها مرجعي ثلاث مرات-اللهم اعوذ برضاك من سخطك اللهم اعوذ بك منك ثلاث مرات-لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1823	4911538796377320034	225	435.0	181	228	98.68421173095703	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms203	false	1580688769400269592	173	270	837	1273	1418	300	لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد باب ما يقول اذا راي بلدته 644 المستحب ان يقول ما قدمناه في حديث انس في الباب الذي قبل هذا وان يقول ما قدمناه في باب ما يقول اذا راي قرية وان يقول 645 اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا----- باب ما يقول اذا قدم من سفره فدخل بيته 646 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من سفره فدخل علي اهله قال توبا توبا لربنا اوبا لا	203	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1824	true	-1676165944450353175	37	130	185	611	1486	300	لا مانع لما اعطيت الخ تقدم في اذكار الاعتدال من ال--ركوع AUTO باب ما يقول اذا راي بلدته---- المستحب ان يقول ما قدمناه في حديث انس في الباب الذي قبل هذا وان يقول ما قدمناه في باب ما يقول اذا راي قرية وان يقول ----اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا AUTO باب ما يقول اذا قدم من سفره فدخل بيته---- روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من سفره فدخل علي اهله قال توبا توبا لربنا باب ما -	1824	4911538796377320034	385	706.0	296	441	87.30158996582031	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms203	false	1580688769400269592	228	296	1085	1401	1418	300	باب ما يقول اذا قدم من سفره فدخل بيته 646------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في كتاب ابن السني----------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رجع من سفره فدخل علي اهله قال توبا توبا لربنا اوبا لا يغادر حوبا قلت توبا توبا سءال للتوبة وهو منصوب اما علي تقدير تب علينا توبا واما علي تقدير نسالك توبا واوبا بمعناه من اب اذا رجع	203	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1825	true	-7996369054348663415	2	84	11	394	1489	300	باب ما يقول اذا قدم من سفره ودخل بيته اي ان كان البيت له خاصا به فان كان في نحو رباط اتي بالذكر عند دخول منزله من الرباط نظير ما قالوه في الاحرام من باب بيته قوله روينا في كتاب ابن السني الخ هو بعض حديث خرجه الحافظ من طرق بعضها عن الطبراني وبعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا اوبا لا يغادر حوبا قلت توبا توبا سءال للتوبة وهو منصوب اما علي تقدير تب علينا توبا واما علي تقدير نسالك توبا واوبا بمعناه من اب اذا رجع	1825	4911538796377320034	205	363.0	159	478	42.887027740478516	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	0	30	0	142	1452	300	يترك وحوبا معناه اثما وهو بفتح الحاء وضمها لغتان----- باب ما يقال لمن يقدم من سفر يستحب ان يقال الحمد لله الذي سلمك او الحمد لله الذي جمع الشمل بك	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1826	true	-4998171890591005606	117	148	586	733	1546	300	يترك وحوبا معناه اثما وهو بفتح الحاء وضمها لغتان AUTO باب ما يقال لمن يقدم من سفر يستحب ان يقال الحمد لله الذي سلمك او الحمد لله الذي جمع الشمل بك	1826	4911538796377320034	142	277.0	112	147	96.59864044189453	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	9	76	49	361	1452	300	باب ما يقال لمن يقدم من سفر يستحب-------------------------- ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي سلمك او الحمد لله الذي جمع الشمل بك او نحو ذلك قال الله تعالي لءن شكرتم لازيدنك--------م وفيه ايضا حديث عاءشة رضي الله عنها المذكور في الباب بعده----- باب ما يقال لمن يقدم من غزو 647 روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1827	true	3280299663412079515	5	146	23	729	1487	300	باب ما يقال لمن يقدم من سفر قال العلماء يسن لنحو اهل القادم ان يصنع له ما تيسر من طعام ويسن له نفسه اطعام الطعام عند قدومه للاتباع فيهما وكلاهما كما يفيده كلام الفراء وابن سيده يسمي نقيعة بفتح النون وكسر القاف وبعد التحتية عين مهملة مفتوحة وتسن معانقة القادم اي غير الامرد ومصافحته خلافا لمن كره المعانقة كما لك ومن ثم حجه ابن عيينة بانه صلي الله عليه وسلم عانق جعفرا وقبله حين قدم من الحبشة ورد قوله ان ذلك خاص بجعفر فسكت قال القاضي عياض وسكوته دليل علي ظهور قول سفيان وتصويبه او نحو ذلك قال الله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم وفيه ايضا حديث عاءشة رضي الله عنها المذكور في الباب بعده AUTO باب ما يقال لمن يقدم من غزو---- روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1827	4911538796377320034	257	257.5	200	710	36.197181701660156	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	76	112	361	530	1452	300	في غزو فلما دخل استقبلته فاخذت بيده فقلت الحمد لله الذي نصرك واعزك واكرمك----- باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله 648 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1828	true	4454338567768417955	110	146	538	708	1494	300	في غزو فلما دخل استقبلته فاخذت بيده فقلت الحمد لله الذي نصرك واعزك واكرمك AUTO باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله---- روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال	1828	4911538796377320034	165	316.5	130	174	94.82758331298828	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	99	182	472	867	1452	300	648 روينا في كتاب ابن الس--------------------------------ني عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال جاء غلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الحج فمشي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام زودك الله التقوي ووجهك في الخير وكفاك الهم فلما رجع الغلام سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك واخلف نفقتك 649 وروينا في سنن البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1829	true	-2457697665232996709	83	196	405	952	1446	300	----روينا في كتاب ابن السني الخ خرج الحافظ من طريق الطبراني عن عبد الله بن عمر ---------------قال جاء غلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد هذه الناحية الحج قال فمشي معه صلي الله عليه وسلم فقال زودك الله التقوي ووجهك للخير جاء غلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد الحج فمشي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام زودك الله التقوي ووجهك في الخير وكفاك الهم فلما رجع الغلام سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك واخلف نفقتك---- وروينا في سنن البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1829	4911538796377320034	371	708.5	293	570	65.08772277832031	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	192	242	919	1156	1452	300	صحيح علي شرط مسلم كت-----اب اذكار الاكل والشراب---- باب ما يقول اذا قرب اليه طعامه 650 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذا قرب اليه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1831	true	-3638674502217038455	234	285	1143	1384	1460	300	صحيح علي شرط مسلم AUTO كتاب اذكار الاكل والشرب AUTO باب ما يقول اذا قرب اليه طعامه---- روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذ- قرب اليه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا	1831	4911538796377320034	228	433.0	179	246	92.68292999267578	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	95	123	470	597	1482	300	في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذا فرغ الحمد	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1831	true	-3638674502217038455	252	280	1232	1357	1460	300	في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذ- قرب اليه -	1831	4911538796377320034	120	228.0	93	127	94.48818969726562	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	236	299	1124	1447	1452	300	اليه اللهم ---بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله----- باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام كلوا او ما في معناه اعلم انه يستحب لصاحب الطعام ان يقول لضيفه عند تقديم الطعام بسم الله او كلوا او الصلاة او نحو ذلك من العبارات المصرحة بالاذن في الشروع في الاكل ولا يجب هذا القول بل يكفي تقديم الطعام اليهم ولهم	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1832	true	6354844620475837768	205	269	1065	1393	1547	300	الله اه قوله وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله AUTO باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام كلوا او--- في معناه اعلم انه يستحب لصاحب الطعام ان يقول لضيفه عند تقديم الطعام بسم الله او كلوا او الصلاة او نحو ذلك من العبارات المصرحة بالاذن في الشروع في الاكل ولا يجب هذا القول بل يكفي تقديم الطعام اليهم ولهم	1832	4911538796377320034	314	609.0	253	331	94.86405181884766	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	242	300	1156	1452	1452	300	وقنا عذاب النار بسم الله باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام كلوا او ما في معناه اعلم انه يستحب لصاحب الطعام ان يقول لضيفه عند تقديم الطعام بسم ال-----------------------------------------------------------له او كلوا او الصلاة او نحو ذلك-- من العبارات المصرحة بالاذن في الشروع في الاكل ولا يجب هذا القول بل يكفي تقديم الطعام اليهم ولهم الاكل-	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1833	true	-6617638807735414658	113	163	592	847	1551	300	وقنا عذاب النار--------- باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام كلوا او ما في معناه قوله باسم ا-----------------------------------------------------لله اي كلوا متبركين باسم الله لما تقدم من حديث الباب قبله قوله-------- او الصلاة لعل وجه جعله من الفاظ ------------الاذن في التناول قوله--------------------- بل يكفي تقديم الطعام اليهم فلهم الاكل	1833	4911538796377320034	159	245.5	127	358	44.41340637207031	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	0	40	0	206	1479	300	بمجرد ذلك من غير اشتراط لفظ وقال بعض اصحابنا لا بد من لفظ والصواب الاول 651 وما ورد في الاحاديث الصحيحة من لفظ الاذن في ذلك محمول علي الاستحباب----- باب التسمية عند الاكل والشرب 652 روينا في صحيحي البخاري ومسلم	205	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1833	true	-6617638807735414658	173	212	901	1104	1551	300	بمجرد ذلك من غير اشتراط لفظ وقال بعض اصحابنا لا بد من لفظ والصواب الاول---- وما ورد في الاحاديث الصحيحة من لفظ الاذن في ذلك محمول علي الاستحباب AUTO باب التسمية عند الاكل والشرب---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم	1833	4911538796377320034	198	376.0	160	211	93.83885955810547	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	62	90	303	440	1479	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي في اوله	205	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1835	true	571675297885647705	186	214	909	1046	1487	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالي في اوله	1835	4911538796377320034	137	274.0	109	137	100.0	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms021	false	-4095605696755056619	250	300	1213	1460	1460	300	وروينا------------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر-	21	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1839	true	8190944924532206504	4	55	17	268	1497	300	وروينا في صحيح مسلم عن جابر------------ رضي الله عنه --قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر	1839	4911538796377320034	227	414.0	182	265	85.6603775024414	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	110	258	535	1267	1479	300	وروينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء 655 وروينا في صحيح مسلم ايضا في حديث انس المشتمل علي معجزة ظاهرة من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعاه ابو طلحة وام سليم للطعام قال ثم قال النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------ءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا 656 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا ا-------ذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طعاما ---لم ن-----ضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله	205	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1839	true	8190944924532206504	4	160	17	777	1497	300	وروينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء---- وروينا في صحيح مسلم ايضا في حديث انس المشتمل علي معجزة ظاهرة من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعاه ابو طلحة وام سليم للطعام قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما فيه فتامل قوله وروينا في صحيح مسلم الخ تقدم تخريجه والكلام علي ما يتعلق بمعناه في باب ما يقول اذا دخل بيته في اواءل الكتاب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في صحيح مسلم ايضا الخ لفظ الحديث عن انس قال امر ابو طلحة ام سليم ان تجعل للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما ياكل منه ثم بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله	1839	4911538796377320034	561	908.0	442	877	63.968074798583984	107	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	194	260	955	1277	1479	300	وام سليم للطعام قال ثم قال- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا 656 وروين--------------ا في صحيح مسلم ايضا عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع--------------------------------------------------------------------- ايدينا حتي يبد---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	205	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	true	4689072801023248787	0	89	0	450	1486	300	وام سليم ----ارسلا انسا الي النبي صلي الله عليه وسلم باقراص شعير قال انس فوجدت النبي اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في ----------------------------المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ا----م سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1840	4911538796377320034	219	296.0	171	486	45.061729431152344	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	212	300	1045	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا 656--------- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان-	205	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1841	true	5523358218801698815	68	158	367	811	1512	300	صلي الله عليه وسلم هل هو بايجاد معدوم او بايقاع البركة في الموجود والاجزاء به مع قلته وروينا في صحيح مسلم ايضا عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان	1841	4911538796377320034	381	710.0	302	444	85.8108139038086	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	23	88	123	425	1481	300	والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدهما ثم ذكر اسم الله تعالي واكل 657 وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	206	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1843	true	5033662501854251386	95	159	462	760	1513	300	والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدهما ثم ذكر اسم الله تعالي واكل---- وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واحره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	1843	4911538796377320034	297	586.5	233	302	98.34436798095703	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	44	178	216	869	1481	300	والنساءي ع-----ن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه قلت مخشي بفتح الميم واسكان الخاء وكسر الشين المعجمتين وتشديد الياء وهذا الحديث محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم تركه التسمية الا في اخر امره اذ لو علم ذلك لم يسكت عن امره بالتسمية 658 وروينا في كتاب الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه	206	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1844	true	-8657104392191934046	96	232	484	1152	1474	300	والنساءي قوله عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه -----------------بصري يكني ابا عبد الل---------------------------------------------------------------------ه قاله ابو نعيم وابو عمر وقال ابن منده الخزاعي وهو من الازد ولا يعرف له غير هذا الحديث كذا في اسد الغابة وفي شرح المصابيح للعاقولي قال ابن ابي حاتم في كتاب----------------------------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه قلت مخشي بفتح الميم واسكان الخاء وكسر الشين المعجمتين وتشديد الياء وهذا الحديث محمول علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم تركه التسمية الا في اخر امره اذ لو علم ذلك لم يسكت عن امره بالتسمية---- وروينا في كتاب الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه	1844	4911538796377320034	499	937.5	395	787	63.405338287353516	97	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	200	247	973	1200	1481	300	من نسي ان يسمي علي طعامه فليقرا قل هو الله احد اذا فرغ قلت اجمع العلماء علي استحباب التسمية علي الطعام في اوله فان ترك في اوله عامدا او ناسيا او مكرها او عاجزا لعارض اخر ثم تمكن في اثناء اكله استحب ان يسمي للحديث المتقدم ويقول	206	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1847	true	-2639616409788247397	253	300	1295	1521	1521	300	من نسي ان يسمي علي طعامه فليقرا قل هو الله احد اذا فرغ قلت اجمع العلماء علي استحباب التسمية علي الطعام في اوله فان ترك في اوله عامدا او ناسيا او مكرها او عاجزا لعارض اخر ثم تمكن في اثناء اكله استحب ان يسمي للحديث المتقدم ويقول-	1847	4911538796377320034	226	447.0	180	227	99.5594711303711	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	248	279	1204	1378	1481	300	بسم الله اوله واخره كما جاء في الحديث والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق وساءر المشروبات كالتسمية في الطعام في جميع ما ذكرناه قال العلماء من اصحابنا وغيرهم ويستحب ان	206	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1848	true	4941035406208179742	269	300	1359	1532	1532	300	بسم الله اوله واخره كما جاء في الحديث والتسمية في شرب الماء واللبن والعسل والمرق وساءر المشروبات كالتسمية في الطعام في جميع ما ذكرناه قال العلماء من اصحابنا وغيرهم ويستحب ان-	1848	4911538796377320034	173	341.0	143	174	99.42528533935547	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	279	300	1378	1481	1481	300	يجهر بالتسمية ليكون فيه تنبيه لغيره علي التسمية وليقتدي به في ذلك والله اعلم 661- فصل من اهم ما ينبغي ان-	206	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1849	true	-9148038131144361459	0	21	0	105	1546	300	يجهر بالتسمية ليكون فيه تنبيه لغيره علي التسمية وليقتدي به في ذلك والله اعلم AUTO فصل من اهم ما ينبغي ان	1849	4911538796377320034	100	187.0	80	105	95.23809814453125	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	2	75	9	391	1548	300	التسمية وقدر المجزء منها فاعلم ان الافضل ان يقول بسم ا-----------------لله الرحمن الرحيم فان قال بسم الله كفاه وحصلت السنة وسواء في هذا الجنب والحاءض وغيرهما وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين فلو سمي واحدا منهم اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته عن جماعة في كتاب الطبقات في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يجزء فيه قول احد الجماعة----- باب لا يعيب الطعام والشراب	207	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1849	true	-9148038131144361459	215	281	1093	1436	1546	300	التسمية ب------------------------------------قول بسم الله فان قال بسم الله الرحمن الرحيم كان حسنا فان الحسن يستعمل في المباح ومنه قول الشافعي واي اجزاء البيت قبل فحس-------------------------ن فلو سمي واحدا منهم اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته عن جماعة في كتاب الطبقات في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يجزء فيه قول احد الجماعة AUTO باب لا يعيب الطعام والشراب	1849	4911538796377320034	255	433.5	205	404	63.118812561035156	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	0	35	0	184	1548	300	يعرف صفة التسمية وقدر المجزء منها فاعلم ان الافضل ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم فان قال بسم الله كفاه وحصلت السنة وسواء في هذا الجنب والحاءض وغيرهما وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين	207	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1849	true	-9148038131144361459	21	56	105	289	1546	300	يعرف صفة التسمية وقدر المجزء منها فاعلم ان الافضل ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم فان قال بسم الله كفاه وحصلت السنة وسواء في هذا الجنب والحاءض وغيرهما وينبغي ان يسمي كل واحد من الاكلين	1849	4911538796377320034	184	368.0	149	184	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	70	120	364	607	1548	300	باب لا يعيب الطعام والشراب 662--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه وفي رواية لمسلم وان لم يشتهه سكت 663 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه	207	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1850	true	8942958147235004278	192	282	964	1416	1514	300	باب لا يعيب الطعام والشراب اي ان اعابتهما ترجع الي اعابة فعل الله سبحانه ان لم يكن للانسان دخل فيه كالثمار ونحوها او يترتب عليه كسر خاطر الصانع ان كان للانسان فيه كسب من نحو المطبوخ والله اعلم وايضا فان عيب الطعام من شان المترفين المتكلفين وهو روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه وفي رواية لمسلم وان لم يشتهه سكت---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه	1850	4911538796377320034	236	450.5	187	456	51.75438690185547	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	112	158	565	796	1548	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هلب الصحابي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله رجل ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يتحلجن في صدرك شء ضارعت به النصرانية قلت هلب بضم الهاء واسكان اللام وبالياء	207	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1851	true	-7132079475105747139	217	300	1074	1479	1479	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه الخ خرجه الحافظ من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل ومن طريق وكيع وغيره تنتهي تلك الطرق الي سفيان الثوري وخرجها عن عبد الله بن احمد ايضا من طريق شريك القاضي كلاهما عن سماك بن حرب عن هلب الصحابي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله رجل ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يتحلجن في صدرك شء ضارعت به النصرانية قلت هلب بضم الهاء و-سكان اللام وبالياء-	1851	4911538796377320034	229	436.0	184	407	56.265357971191406	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	183	232	944	1222	1548	300	وغيره بالحاء المهملة- وذكره ابو السعادات ابن الاثير بالمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة ايضا ثم قال ويروي بالخاء المعجمة وهما---- بمعني واحد قال الخطابي معناه لا يقع في ريبة منه قال واصله من الحلج هو الحركة والاضطراب ومنه حلج القطن قال ومعني ضارعت النصرانية اي قاربتها في الشبه فالمضارعة المقاربة في الشبه باب ----	207	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1852	true	-6286715417389667086	231	300	1181	1544	1544	300	وغيره والله اعلم قوله وذكر- ابو السعادات -بن الاثير عبارته هو بالحاء المهملة ثم الجيم اي لا يدخل قلبك شء منه فانه نظيف فلا ترتابن فيه قوله وهما بمعني واحد اي الحلج بالحاء المهملة او---------------------- المعجمة ثم اللام بمعني واحد ------------------لا يقع في ريبة منه قال واصله من الحلج هو الحركة والاضطراب ومنه حلج القطن قال ومعني ضارعت النصرانية اي قاربتها في الشبه فالمضارعة المقاربة في الشبه AUTO باب	1852	4911538796377320034	213	357.0	173	405	52.592594146728516	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	158	204	796	1071	1548	300	الموحدة وقوله يتحلجن هو بالحاء المهملة قبل اللام والجيم بعدها هكذا ضبطه الهروي والخطابي والجماهير من الاءمة وكذا ضبطناه في اصول سماعنا سنن ابي داود وغيره بالحاء المهملة وذكره ابو السعادات ابن الاثير بالمهملة ايضا ثم قال ويروي بالخاء المعجمة وهما بمعني واحد قال الخطابي معناه	207	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1852	true	-6286715417389667086	0	46	0	275	1544	300	الموحدة وقوله يتحلجن هو بالحاء المهملة قبل اللام والجيم بعدها هكذا ضبطه الهروي والخطابي والجماهير من الاءمة وكذا ضبطناه في اصول سماعنا سنن ابي داود وغيره بالحاء المهملة وذكره ابو السعادات ابن الاثير بالمهملة ايضا ثم قال ويروي بالخاء المعجمة وهما بمعني واحد قال الخطابي معناه	1852	4911538796377320034	275	550.0	229	275	100.0	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	231	297	1218	1533	1548	300	باب جواز قوله لا اشتهي هذا الطعام او ما اعتدت اكله --ونحو ذلك اذا دعت اليه --حاجة 664------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه في حديث الضب لما قدموه مشويا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليه فقالوا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده	207	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1853	true	-8890225286691643645	172	267	857	1320	1477	300	باب جواز قوله لا اشتهي هذا الطعام او ما اعتدت اكله او نحو ذلك اذا دعت اليه الحاجة الضمير في قوله قوله يعود الي الانسان المدعو الي الطعام المدلول عليه بسياق الكلام وقوله او نحو ذلك اي ما ذكر مما يدل علي عدم اشتهاءه او اعتياده اكله روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه في حديث الضب لما قدموه مشويا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليه فقالوا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده	1853	4911538796377320034	311	593.0	245	463	67.17062377929688	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	56	93	264	432	1424	300	باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صاءم اذا لم يفطر 666 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما	208	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1859	true	8987582156989524282	212	248	1067	1231	1506	300	باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صاءم اذا لم يفطر---- روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما	1859	4911538796377320034	164	321.5	128	168	97.61904907226562	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	105	132	495	624	1424	300	وروينا في كتاب ابن السني وغيره قال فيه فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما دعا له بالبركة----- باب ما يقوله من دعي لطعام اذا تبعه غيره	208	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1861	true	-3441120428895486283	190	218	991	1125	1560	300	وروينا في كتاب ابن السني وغيره قال فيه فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما دعا له بالبركة AUTO باب ما يقوله من دعي لطعام اذا تبعه غيره	1861	4911538796377320034	129	251.0	102	134	96.2686538696289	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	110	197	520	932	1424	300	وغيره قال فيه فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما دعا له بالبركة -----------------------------باب ما يقوله من دعي لط---عام اذا تبعه غيره 668----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي مسعود الانصاري قال دعا رجل النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة فتبعهم رجل فلما بلغ ا----------------------------------------لباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال بل اذن له يا رسول الله باب وعظه وتاديبه من يسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- في اكله -669 روينا في صحيحي البخاري ومسلم	208	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1862	true	4901633320457149737	87	251	444	1280	1517	300	هريرة قال فيه فان ك---------------------ان صاءما فليصل وليدع لهم فجمع بين اللفظين والله اعلم باب ما يقوله من دعي الي طعام اذا تبعه غيره وقع في بعض الاحاديث انه صلي الله عليه وسلم استتبع معه غيره الي دار المضيف ولم يستاذن فيهم صاحب المنزل كقصة ابي طلحة السابقة وقصة استتباعه ابا بكر وعمر رضي الله عنهما الي دار ابي الهيثم وهما عند مسلم وغيره وقصة ذهاب انس معه صلي الله عليه وسلم في قصة الخياط له صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وغيره روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي مسعود الانصاري قال دعا رجل النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة فتبعهم رجل فلما بلغ الباب ووقع في بعضها انه لما وصل الي باب الدار قال لصاحبها-------------------- هذا اتبعنا الخ ووجه الجمع اختلاف احوال المضيفين فمنهم من كان صلي الله عليه وسلم يثق برضاه ويتحققه تحققا تاما في استتباعه معه غيره ومنهم من لم يكن بهذه الحالة وعلي هذين ينزل الاستءذان وعدمه والله اعلم قوله روينا في صحيحي البخاري ومسلم	1862	4911538796377320034	254	393.0	198	877	28.962371826171875	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	155	231	740	1086	1424	300	-----فتبعهم رجل فلما بلغ الباب قا----------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال بل اذن له يا رسول الله----- باب وعظه وتاديبه من يسء في اكله 669 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام	208	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1863	true	7651761145820129078	188	270	942	1315	1455	300	قوله فتبعهم رجل الخ قال المصنف في شرح مسلم في الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له ون -شءت رجع قال بل اذن له يا رسول الله AUTO باب وعظه وتاديبه من يسء في اكله---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام	1863	4911538796377320034	325	609.5	253	378	85.97883605957031	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	239	297	1124	1414	1424	300	وفي رواية في الصحيح قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك قلت قوله تطيش بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ومعناه تتحرك وتمتد الي نواحي الصحفة ولا تقتصر علي موضع واحد 670 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم	208	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1865	true	-1458165835104187991	219	276	1062	1348	1467	300	وفي رواية في الصحيح قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك قلت قوله تطيش بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ومعناه تتحرك وتمتد الي نواحي الصحفة ولا تقتصر علي موضع واحد---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم	1865	4911538796377320034	286	565.5	229	290	98.62068939208984	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	0	53	0	256	1478	300	سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قلت قوله لا تقارنوا اي لا ياكل الرجل تمرتين في لقمة واحدة	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1866	true	-2779504351920372492	210	263	1073	1329	1528	300	سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قلت قوله لا تقارنوا اي لا ياكل الرجل تمرتين في لقمة واحدة	1866	4911538796377320034	256	512.0	203	256	100.0	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	54	76	260	364	1478	300	وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فقال	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1867	true	4652100025035498832	237	259	1198	1302	1517	300	وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فقال	1867	4911538796377320034	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	76	97	364	459	1478	300	كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1868	true	5415558664437226078	279	300	1383	1477	1477	300	كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر-	1868	4911538796377320034	94	183.0	74	95	98.9473648071289	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	43	65	209	308	1449	300	كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر	274	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1868	true	5415558664437226078	279	300	1383	1477	1477	300	كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر---- فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر-	1868	4911538796377320034	94	176.5	74	99	94.94949340820312	19	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	99	159	471	803	1478	300	وبالسين المهملة ابن راعي العير بالمثناه وفتح العي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو صحابي وقد اوضحت حاله وشرح هذا------------------------------------------- الحديث في شرح صحيح مسلم والله اعلم ب--------اب استحباب الكلام -------علي الطعام 672 --------------------------------------------------------------فيه حديث جابر الذي قدمناه في باب مدح الطعام قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء من اداب الطعام ان يتحدثوا في حال اكله بالمعروف ويتحدثوا بحكايات الصالحين في الاطعمة وغيرها باب ----	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1869	true	-2204827270737324540	202	300	1044	1585	1585	300	واسكا-ن المهملة ابن راعي العير ب---------فتح العين وبالمثناة التحتية اي وبالراء الاشجعي كذا ذكره ابن مسنده وابو نعيم الاصبهاني وابن ماكولا واخرون وهو صحابي مشهور عده هءلاء وغيرهم في الصحابة ثم نقل عن الفاضي عياض انه اخذ من الحديث ما يدل علي نفاقه كما تقدم نقله برده باب استحباب الكلام المباح علي الطعام وحكمة استحباب ما فيه من جبر خاطر الحاضرين ومءانستهم وايضا في تركه فيه حديث جابر الذي قدمناه في باب مدح الطعام قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء من اداب الطعام ان يتحدثوا في حال اكله بالمعروف ويتحدثوا بحكايات الصالحين في الاطعمة وغيرها AUTO باب	1869	4911538796377320034	265	425.5	214	551	48.09437561035156	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	97	126	459	621	1478	300	بضم الموحدة وبالسين المهملة ابن راعي العير بالمثناه وفتح العين وهو صحابي وقد اوضحت حاله وشرح هذا الحديث في شرح صحيح مسلم والله اعلم----- باب استحباب الكلام علي الطعام	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1869	true	-2204827270737324540	0	30	0	167	1585	300	بضم الموحدة وبالسين المهملة ابن راعي العير بالمثناة وفتح العين وهو صحابي وقد اوضحت حاله وشرح هذا الحديث في شرح صحيح مسلم والله اعلم AUTO باب استحباب الكلام علي الطعام	1869	4911538796377320034	161	314.0	132	167	96.40718841552734	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	174	213	872	1063	1478	300	عن وحشي بن حرب رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه باب ----	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1870	true	-3813060680869250671	260	300	1277	1472	1472	300	عن وحشي بن حرب رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه AUTO باب	1870	4911538796377320034	187	368.0	149	195	95.8974380493164	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	250	287	1233	1416	1478	300	بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه اذا رفع يده من الطعام كل وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق انه اكتفي منه وكذلك يفعل في التراب والطيب ونحو ذلك	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1874	true	3872781192496997876	36	117	172	563	1472	300	بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه قال في الحرز قال بعضهم هو منصوب علي الحال وصاحبها محذوف اي كل معي واثقا بالله ويحتمل ان يكون من كلام الراوي حال من فاعل قال وان يكون مفعولا اي كل ثم استانف فقال ثقة اي ثق ثقة بالله ذكره الطيبي وقال ميرك AUTO باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه اذا رفع يده من الطعام كل وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق انه اكتفي منه وكذلك يفعل في الشراب والطيب ونحو ذلك	1874	4911538796377320034	182	348.0	145	391	46.54731369018555	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	253	300	1246	1478	1478	300	بالله وتوكلا عليه باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معنا------------------------ه اذا رفع يده من الطعام ك------------------------------------------------------------------------------ل وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق انه ---اكتفي منه وكذلك يفعل في التراب والطيب ونحو ذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان هذا مستحب حتي يستحب ذلك للرجل مع زوجته وغيرها من عياله-	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1875	true	5108172834456472895	21	125	108	605	1421	300	والله اعلم------- باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه اي الضيف من اهله وعياله اذا رفع يده من الطعام لنحو حياء كل او نحوها من العبارات المءذنة بطلب نحو اكل من نحو بسم الله او استعمل وتكرير- ذلك----- ما لم يتحقق انه قد اكتفي منه قضيته انه لا حد لتكرار ذلك وان مدار ترك التكرار علي تحقق اكتفاء الاكل معه لكن قالوا لا يزيد ندبا في ذلك علي ثلاث مرات وعلله في الاحياء بانه صلي الله عليه وسلم كان اذا تكلم تكلم ثلاثا وانه لا يراجع في الشء فوق اعلم ان هذا مستحب حتي يستحب ذلك للرجل مع زوجته وغيرها من عياله	1875	4911538796377320034	177	274.0	139	510	34.70588302612305	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms210	false	-7731407723025970254	0	28	0	137	1519	300	الذين يتوهم منهم انهم رفعوا ايديهم ولهم حاجة الي الطعام وان قلت 675 ومما يستدل به في ذلك ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله	210	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1875	true	5108172834456472895	125	152	605	738	1421	300	الذين يتوهم منهم انهم رفعوا ايديهم ولهم حاجة الي الطعام وان قلت---- ومما يستدل به في ذلك ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله	1875	4911538796377320034	133	259.5	106	137	97.08029174804688	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms210	false	-7731407723025970254	28	72	137	358	1519	300	عنه في حديثه الطويل المشتمل علي معجزات ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما اشتد جوع ابي هريرة------------- وقعد علي الطريق يستقرء من مر به القران معرضا بان يضيفه ثم بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل الصفة فجاء بهم فارواهم	210	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1876	true	-7473142541957265260	199	246	984	1218	1481	300	عنه في حديثه الطويل المشتمل علي معجزات ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما اشتد جوع ابي هريرة رضي الله عنه وقعد علي الطريق يستقرء من مر به القران معرضا بان يضيفه ثم بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل الصفة فجاء بهم فارواهم	1876	4911538796377320034	221	431.0	177	234	94.44444274902344	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms210	false	-7731407723025970254	50	129	251	633	1519	300	يستقرء من مر به القران معرضا بان يضيفه ثم بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل الصفة فجاء بهم فارواهم اجمعين من قدح لبن وذكر الحديث الي ان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي وشرب الفضلة	210	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1877	true	9222145940816494742	229	300	1147	1488	1488	300	يستقرء من مر به القران اي يساله ظاهرا عن اية ليقرءه اياها وهو يعرض---------------------------------------- اجمعين من قدح لبن وذكر الحديث الي ان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي وشرب الفضلة-	1877	4911538796377320034	301	559.0	238	382	78.79581451416016	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms210	false	-7731407723025970254	194	242	943	1195	1519	300	قلت مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية او من كفات الاناء كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز قال صاحب مطالع الانوار في تفسير هذا الحديث	210	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1881	true	5825920519395857882	0	48	0	252	1525	300	قلت مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية او من كفات الاناء كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز قال صاحب مطالع الانوار في تفسير هذا الحديث	1881	4911538796377320034	252	504.0	204	252	100.0	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms210	false	-7731407723025970254	243	298	1202	1511	1519	300	بهذا المذكور كله الطعام واليه يعود الضمير قال الحربي فالمكفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وقوله غير مكفور اي غير مجحود نعم الله سبحانه وتعالي فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها والحمد عليها وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه	210	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1882	true	-7145504747941414082	0	55	0	309	1519	300	بهذا المذكور كله الطعام واليه يعود الضمير قال الحربي فالمكفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وقوله غير مكفور اي غير مجحود نعم الله سبحانه وتعالي فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها والحمد عليها وذهب الخطابي الي ان المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالي وان الضمير يعود اليه	1882	4911538796377320034	309	618.0	254	309	100.0	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	0	143	0	708	1482	300	قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن عن معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا و-----------------------------------------------------------------------من رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله وذكر ابو السعادات ابن الاثير في نهابة الغريب نحو هذا الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا يرفع غير قال ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع و----------لا مستغني عن هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحمد وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله ولا مودع اي غير متروك	211	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1883	true	-7470620104692671519	31	169	150	841	1503	300	قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن عن معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ولا يطعم من علينا فهدانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد الله غير مكفور ولا مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع ولا مكافا ولا مستغني عنه الحمد الله الذي اطعم من الطعام وسقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلقه تفضيلا الحمد الله رب العالمين اخرجه الحافظ من طريق الطبراني في الدعاء قوله وان معني قوله غير مكفي الخ اي انه تعالي هو المطعم الكافي وهو غير مطعم ولا مكفي قوله ولا مودع اي غير متروك	1883	4911538796377320034	351	443.5	279	1041	33.71757888793945	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	59	152	295	755	1482	300	ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل من الاسم في قوله الحمد -لله وذكر ابو السعادات ابن الاثير في نهابة الغريب نحو هذا الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا يرفع غير قال ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عن هذا الحمد وقال في قوله ولا مودع اي غير متروك الطاعة وقيل هو من الوداع واليه يرجع والله اعلم	211	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1884	true	-1377266828841176342	54	147	285	746	1507	300	ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وهذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل من الاسم في قوله الحمد الله وذكر ابو السعادات ابن الاثير في نهاية الغريب نحو هذا الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا يرفع غير قال ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عن هذا الحمد وقال في قوله ولا مودع اي غير متروك الطاعة وقيل هو من الوداع واليه يرجع والله اعلم	1884	4911538796377320034	458	909.0	365	461	99.3492431640625	90	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	116	184	580	916	1482	300	ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني --------------------------------------عن ---------------------------------------هذا الحمد وقال في قوله ولا مودع اي غير متروك الطاعة وقيل هو من الوداع واليه يرجع والله اعلم 677------------------------- وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليرضي عن العبد ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها	211	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1885	true	-4387736536283933617	0	83	0	423	1512	300	ان يكون الكلام راجعا الي الحمد وعليه فيتعين في رواية الجر في لفظ ربنا ان يكون بدلا من الاسم الكريم عن الضمير المجرور بعن هذا ما يتعلق بما ذكره المصنف ولميرك في هذا المقام كلام نفيس فيه تفصيل للمقام واجمال مع ايضاح في المقال وعبارت---------------ه اعلم ان ضمير اسم المفعول في الجمل وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليرضي عن العبد ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها	1885	4911538796377320034	212	324.0	167	438	48.401824951171875	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	185	289	920	1430	1482	300	وروينا في سنن ابي داود وكتابي الجامع والشماءل للترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين 679 وروينا في سنن ابي داود والنساءي بالاسناد الصحيح عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وس---------------------------------------------------------------------------------------------------وغه وجعل له مخرجا 680 وروينا في سنن ابي داود والترمذ-------------ي وابن ماجه عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال --------رسول-- ال-------له صلي الله عليه وسلم -من اكل طعاما فقال	211	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1886	true	8593707794569139481	102	223	507	1115	1496	300	وروينا في سنن ابي داود وكتابي الجامع والشماءل للترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين---- وروينا في سنن ابي داود والنساءي بالاسناد الصحيح عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وما سبق من حمده صلي الله عليه وسلم المشتمل علي تلك الصفات البليغة البديعة انما هو بيان للاكمل قوله------------------ وروينا في سنن ابي داود الخ وكذا رواه النساءي وابن ماجه ----كما في الس------لاح ولفظ الكتاب لابي داود ولفظ الترمذي كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال	1886	4911538796377320034	442	779.0	349	640	69.0625	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	221	300	1106	1482	1482	300	وروينا في سنن ابي داود والنساءي بالاسناد ال-------------------------------------------------------------------------صحيح ---عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه---------------------------------------------------------------------- وجعل له مخرجا 680 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا-	211	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1887	true	5303220460750594096	89	177	466	903	1500	300	وروينا في سنن ابي داود والنساءي الخ وكذا اخرجه ابو يعلي واخرجه ابن حبان من طريق ابي يعلي كذا قال الحافظ وقال الحديث صحيح واشار الي ان الطبراني اخرجه في كتاب الدعاء قوله---------------------------------------------------------------------------------- وسوغه هو بتشديد الواو سهل كلا من دخول اللقمة ونزول الشربة في الحلق فالافراد وجعل له مخرجا---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا	1887	4911538796377320034	244	399.5	191	523	46.6539192199707	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	0	34	0	162	1482	300	قوة غفر له -ما تقدم من ذنبه قال الترمذي حديث حسن قال الترمذي وفي الباب يعني باب الحمد علي الطعام اذا فرغ منه عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1887	true	5303220460750594096	177	210	903	1065	1500	300	قوة غفر له مما تقدم من ذنبه قال الترمذي حديث حسن قال الترمذي وفي الباب يعني باب الحمد علي الطعام اذا فرغ منه-عن عقبة بن عامر وابي سعيد وعاءشة وابي ايوب وابي هريرة	1887	4911538796377320034	161	312.0	128	163	98.77300262451172	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	35	93	166	459	1482	300	وروينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني باسناد حسن عن عبد الرحمن ابن جبير التابعي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعام يقول بسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1895	true	-5103290565881833664	0	58	0	292	1486	300	وروينا في سنن النساءي وكتاب ابن السني باسناد حسن عن عبد الرحمن -بن جبير التابعي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعام يقول بسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت	1895	4911538796377320034	292	579.0	234	293	99.65870666503906	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms204	false	4168479804073707782	209	242	1003	1156	1452	300	في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذا قرب اليه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا	204	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1896	true	4743643846715055704	37	70	174	326	1487	300	في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذا فرغ الحمد لله الذي من علينا وهدانا -	1896	4911538796377320034	124	242.0	97	153	81.0457534790039	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	88	152	436	748	1482	300	فلك الحمد علي ما اعطيت 682 وروينا-------------------------------------------------- في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذا فرغ الحمد لله الذي من علينا وهدانا والذي اشبعنا واروانا وكل الاحسان اتانا 683 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وكتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1896	true	4743643846715055704	19	93	90	448	1487	300	فلك الحمد علي ما اعطيت اي جميع الذي اعطيته او علي جميع عطاءك مما ذكر ومما لم وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الطعام اذا فرغ الحمد لله الذي من علينا وهدانا والذي اشبعنا واروانا وكل الاحسان اتانا---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وكتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال	1896	4911538796377320034	298	585.5	236	362	82.32044219970703	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	152	203	748	1005	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما وفي رواية ابن السني من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب غير اللبن قال الترمذي حديث حسن	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1898	true	-6901308963238665225	116	167	594	851	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما وفي رواية ابن السني من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب غير اللبن قال الترمذي حديث حسن	1898	4911538796377320034	257	514.0	206	257	100.0	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	204	231	1009	1135	1482	300	وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب في الاناء	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1899	true	3908857017657280850	137	164	687	813	1521	300	وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب في الاناء	1899	4911538796377320034	126	252.0	99	126	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	164	242	807	1188	1482	300	ابن السني من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه----------------------- واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ف----انه ليس شء يجزء من الطعام والشراب غير اللبن قال الترمذي حديث حسن 684 وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن عبد الله ------بن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب في الاناء تنفس ثلاثة انفاس يحمد الله تعالي في كل نفس ويشكره في	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1900	true	-5881152565607527071	13	77	57	364	1510	300	ابن عباس -من اطعمه الله طعاما فليقل الخ واصله في السنن الاربعة فقوله في الاول واطعمنا خيرا منه وفي اللبن---------------------------------------- وزدنا منه يعطي انه ل-ا شء خير --------------------من اللبن اه قوله----------------- وروينا في كتاب ابن السني الخ قال الحافظ بعد تخريجه عن ابن مسعود بلفظ------------ كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا شرب في الاناء تنفس ثلاثة انفاس يحمد الله ------في كل نفس ويشكره في	1900	4911538796377320034	208	266.0	159	414	50.241546630859375	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	234	265	1152	1298	1482	300	يحمد الله تعالي في كل نفس ويشكره في اخره----- باب دعاء المدعو والضيف لاهل الطعام اذا فرغ من اكله 685 روينا في صحيح مسلم عن عبد بن بسر بضم الباء واسكان	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1902	true	-9184634117600325598	269	300	1416	1562	1562	300	يحمد الله تعالي في كل نفس ويشكره في اخره AUTO باب دعاء المدعو والضيف لاهل الطعام اذا فرغ من اكله---- روينا في صحيح مسلم عن عبد بن بسر بضم الباء واسكان-	1902	4911538796377320034	141	263.5	112	151	93.37748718261719	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms212	false	-6592708825386331861	243	289	1193	1422	1482	300	باب دعاء المدعو والضيف لاهل الطعام اذا فرغ من اكله 685--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في صحيح مسلم عن عبد--------------------------------------------- بن بسر بضم الباء واسكان السين المهملة الصحابي قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله	212	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1903	true	-3434793780458285841	178	260	943	1372	1574	300	باب دعاء المدعو والضيف لاهل الطعام اذا فرغ من اكله قال الراغب في مفرداته الضيف من مال اليك نازلا بك وصارت الضيافة متعارفة في القري واصل الضيف مصدر ولذا استوي فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم ويجمع فيقال اضياف وضيوف وضيفان قال تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اه قوله روينا في صحيح مسلم قال في السلاح ورواه الترمذي والنساءي وليس لعبد الله بن بسر في صحيح مسلم غير هذا الحديث ولا---------------------------------------------------------------- طعاما ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله	1903	4911538796377320034	125	186.5	96	493	25.354969024658203	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	0	49	0	255	1497	300	وهو فيه ان شاء الله تعالي القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قلت الوطبة بفتح الواو واسكان الطاء المهملة بعدها باء موح--------------------------------------دة وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قربة لطيفة يكون فيها اللبن	213	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1906	true	-29871530114819018	28	118	164	633	1508	300	وهو فيه ان شاء الله تعالي القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قلت الوطبة بفتح الواو واسكان الطاء المهملة بعدها النضر انما هو الوطيءة بالهمز وليس وطبة بالموحدة وهاء التانيث موجودة في الامهات انما هي وطب بغير هاء ومعناه سقاء اللبن خاصة اه وبه يعلم ما في ضبط المصنف له هنا بالموحدة وتفسيره له كذلك بالحيس وان ما ذكره في الاذكار من قوله الاتي قربة لطيفة يكون فيها اللبن	1906	4911538796377320034	248	473.0	200	469	52.87846374511719	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	222	290	1056	1395	1438	300	في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة 550 وروينا في كتاب ا--------------------بن السني---------- عن انس قال ------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر عند قوم دعا لهم فقال افطر عندكم الصاءمون	173	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1907	true	-5429307558293511992	56	131	287	658	1490	300	في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت- فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة---- وروينا في سنن- ابن ماجه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عن-هما قال افطر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون	1907	4911538796377320034	297	502.5	234	388	76.54639434814453	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	41	138	214	696	1497	300	باء موحدة وهي قربة لطيفة يكون فيها اللبن 686 وروينا في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة 687 وروينا في سنن ابن ماجه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون----- الحديث قلت فهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ	213	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1907	true	-5429307558293511992	47	143	239	718	1490	300	باء موحدة وهي قربة لطيقة يكون فيها اللبن---- وروينا في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة---- وروينا في سنن ابن ماجه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون قوله الحديث قلت فهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ	1907	4911538796377320034	473	925.0	378	487	97.12525939941406	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	83	185	413	925	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة 687 وروينا في سنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال افطر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصاءمون الحديث قلت فهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ 688 وروينا في سنن ابي داود عن رجل عن جابر رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	213	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1908	true	-6695374178451808191	40	132	200	671	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعضادتي الباب وقال --اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وذكركم الله فيمن عنده قال الحافظ بعد تخريج ذلك وسبق بيان من خرج قصة حديث ابي الهيثم في الباب المذكور اه واتي الحافظ بقوله منها لتقدم بعضها في حديثي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبادة و---ابن--------- وروينا في سنن ابي داود عن رجل عن جابر رضي الله عنه قال صنع ابو الهيثم بن التيهان للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال ان الرجل اذا	1908	4911538796377320034	306	555.0	245	642	47.663551330566406	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	218	251	1112	1285	1535	300	-------للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان وجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1915	true	3700550008547278517	104	187	550	978	1545	300	لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم نصيبه--------- فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه فيشربه فاتاني الشيطان ذات ليلة فقال لي محمد ياتي الانصار فيتحفونه ما به حاجة الي هذه الجرعة فاشربها فما زال يزين لي حتي شربتها فلما وغلت في بطني قال لي ويحك ما صنعت يجء محمد فلا يصيب شرابه فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك فجعلت لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصنع كما	1915	4911538796377320034	150	257.5	120	440	34.09090805053711	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms213	false	-4055403450765141175	238	288	1189	1439	1497	300	وروينا في كتاب ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------لسن-ي عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه انه سقي رسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا فقال اللهم امتعه بشبابه فمرت عليه ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء قلت الحمق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم 691 وروينا فيه عن عمرو بن اخطب بالخاء المعجمة وفتح	213	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1916	true	1559761077765355346	60	127	306	639	1498	300	وروينا في كتاب ابن السني قال الحافظ بعد تخريجه هذا حديث غريب اخرجه ابو بكر بن ابي شيبة والحسن بن سفيان في مسنده عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه انه سقي رسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا فقال اللهم امتعه بشبابه فمرت عليه ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء قلت الحمق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم---- وروينا فيه عن عمرو بن اخطب بالخاء المعجمة وابن	1916	4911538796377320034	241	465.5	192	337	71.51335144042969	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	0	99	0	507	1524	300	فاتيته بماء في جمجمة وفيها شعرة فاخرجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم جمله قال الراوي فرايته ابن ثلاث وتسعين اسود الراس واللحية قلت الجمجمة بجيمين مضمومتين بينهما ميم ساكنة وهي قدح من خشب وجمعها جماجم وبه سمي دير الجماجم وهو الذي كانت به وقعة ابن الاشعث مع الحجاج بالعراق لانه كان يعمل فيه اقداح من خشب وقيل سمي به لانه بني من جماجم القتلي لكثرة من قتل باب دعاء-------------------- الانسان وتحريضه لمن يضيف ضيفا 692 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	214	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1917	true	2924138439939047938	166	260	848	1331	1522	300	فاتيته بماء في جمجمة وفيها شعرة فاخرجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم جمله قال الراوي فرايته ابن ثلاث وتسعين اسود الراس واللحية قلت الجمجمة بجيمين مضمومتين بينهما ميم ساكنة وهي قدح من خشب وجمعها جماجم وبه سمي دير الجماجم وهو الذي كانت به وقعة ابن الاشعث مع الحجاج بالعراق لانه كان يعمل فيه اقداح من خشب وقيل سمي به لانه ف-ي من جماجم القتلي لكثرة من قتل اي المهملة كنيته ابو زيد وهو الان------------------------------------------------صاري مشهور بكنيته يقال انه من بني الحارث بن الخزرج غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1917	4911538796377320034	404	753.0	322	532	75.93984985351562	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	70	139	364	701	1524	300	باب دعاء الانسان وتحريضه لمن يضيف ضيفا 692 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضيفه فلم يكن عنده ما يضيفه فقال الا رجل يضيف هذا رحمه الله فقام رجل من الانصار فانطلق به وذكر الحديث----- باب الثناء علي من اكرم ضيفه 693 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال	214	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1918	true	-148026288045687588	157	225	817	1151	1541	300	باب دعاء الانسان وتحريضه لمن يضيف ضيفا---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضيفه فلم يكن عنده ما يضيفه فقال الا رجل يضيف هذا رحمه الله فقام رجل من الانصار فانطلق به وذكر الحديث AUTO باب الثناء علي من اكرم ضيفه---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال	1918	4911538796377320034	329	638.0	262	342	96.1988296508789	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	120	239	610	1186	1524	300	باب الثناء علي من اكرم ضيفه 693------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل م -الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد عجب	214	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1919	true	-4221557118234157372	100	246	486	1208	1476	300	باب الثناء علي من اكرم ضيفه اي وكان الثناء عليه ومدحه به لا يخشي عليه منه العجب ونحوه والا فيترك دفعا للمفسدة المقدم دفعها علي جلب المصلحة وسياتي من المصنف مثل ذلك في باب مدح الانسان في وجهه بجميل فعله قوله روينا في صحيحي البخاري ومسلم------------------------------ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقدمي الي السراج حتي تطفءيه فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قال	1919	4911538796377320034	538	1040.0	427	752	71.54255676269531	107	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	199	249	982	1244	1524	300	قالت لا الا قوت صبيان--------------------------------------------------ي قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي لياكل فقومي الي السراج حتي تطفءيه فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة فانزل الله تعالي هذه الاية	214	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1920	true	-4559443072368251087	134	164	691	855	1565	300	قالت لا الا قوت صبياني هو بكسر الصاد المهملة جمع والصبوة والصبية جمع صبي قال في النهاية الصبوة بالواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة فانزل الله تعالي هذه الاية	1920	4911538796377320034	91	154.0	73	312	29.16666603088379	16	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	249	300	1244	1524	1524	300	ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة------ قلت وهذا محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الطعام حاجة ضرورية لان العادة ان الصبي وان كان شبعان يطلب الطعام اذا راي من ياكله ويحمل فعل الرجل والمراة علي انهما اثرا بنصيبيهما ضيفهما والله اعلم----- باب استحباب ترحيب الانسان بضيفه وحمده الله-	214	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	true	9038006951121358353	196	249	982	1273	1536	300	ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر قلت وهذا محمول علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الطعام حاجة ضرورية لان العادة ان الصبي وان كان شبعان يطلب الطعام اذا راي من ياكله ويحمل فعل الرجل والمراة علي انهما اثرا بنصيب-هما ضيفهما والله اعلم AUTO باب استحباب ترحيب الانسان بضيفه وحمده الله	1921	4911538796377320034	279	533.5	229	292	95.54794311523438	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms215	false	-3242320360428590328	0	67	0	332	1561	300	تعالي علي حصوله ضيفا عنده وسروره بذلك وثناءه عليه لكونه جعله اهلا لذلك 694 روينا في صحيحي البخاري ومسلم من طرق كثيرة عن ابي هريرة وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه 695 و---روينا في صحيح ----------مسلم عن---------- ابي هريرة --رضي الله-- عنه-------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1922	true	-4898271280193162997	123	189	673	1004	1569	300	تعالي علي حصوله----- عنده وسروره بذلك وثناءه عليه------------------------- روينا في صحيحي البخاري ومسلم من طرق كثيرة عن ابي هريرة وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي علي ------الله سبحانه لكونه جعله اهلا لذلك قوله روينا في صحيحي البخاري ومسلم الخ اما حديث ابي هريرة فخرجه الحافظ عنه من طريق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1922	4911538796377320034	254	395.5	198	367	69.20980834960938	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms215	false	-3242320360428590328	85	145	415	721	1561	300	الساعة قالا الجوع يا رسول ا-له قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا ليس هو في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه	215	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1924	true	-7403734094304087862	208	268	1056	1363	1531	300	الصادق قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا ليس هو في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه	1924	4911538796377320034	303	598.0	243	307	98.69706726074219	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms215	false	-3242320360428590328	111	184	549	908	1561	300	فلما راته المراة قالت مرحبا وا-----------------------------------------هلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب------------------------------------- يستعذب لنا من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد -لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني وذكر تمام الحديث----- باب ما يقوله بعد انصرافه عن الطعام 696 روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1925	true	-3079082176085118839	161	275	863	1436	1568	300	فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا اي صادفت رحبا اي مكانا واسعا فانزل واهلا ف-انس بالنزول فيهم وفي الحديث جواز سماع كلام الاجنبية مع امن الفتنة وان وقعت فيه مراجعة قوله يستعذب لنا من الماء اي يستقي لنا ماء عذبا من بءر يقال استعذب الماء استقي عذبا كذا في الصحاح وبه يعلم الفرق بين استعذب لنا الماء واستعذبه من غير لنا وفيه جواز استعذاب الماء وتطييبه وان ذلك لا ينافي الزهد ومن ثم نقل عن---------------------------------------------------------------- ثم قال الحمد الله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني وذكر تمام الحديث AUTO باب ما يقوله بعد انصرافه عن الطعام---- روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1925	4911538796377320034	248	290.5	196	642	38.6292839050293	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms215	false	-3242320360428590328	184	205	908	1030	1561	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو له قلوبكم----- كتاب السلام والاستءذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها	215	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1926	true	7213952797728348598	259	281	1330	1457	1560	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو له قلوبكم AUTO كتاب السلام والاستءذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها	1926	4911538796377320034	122	237.0	101	127	96.06299591064453	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms215	false	-3242320360428590328	197	232	979	1174	1561	300	كتاب السلام والاستءذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها -------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة------ وقال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها------- وقال تعالي	215	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1927	true	-3177412948797494469	231	282	1175	1462	1547	300	كتاب السلام والاستءذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها قال في السلاح السلام بمعني السلامة فاذا سلم المسلم علي المسلم عليه فكانه يعلمه قال الله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة النور وقال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء وقال تعالي	1927	4911538796377320034	195	371.5	160	287	67.94425201416016	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms216	false	2186808978127946529	48	80	239	390	1536	300	صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك	216	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1933	true	-5685939084893085789	0	31	0	147	1563	300	صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك	1933	4911538796377320034	147	291.0	116	151	97.35099029541016	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms216	false	2186808978127946529	80	102	390	518	1536	300	نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	216	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1935	true	-2021480043319198065	112	134	573	701	1520	300	نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	1935	4911538796377320034	128	256.0	106	128	100.0	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms216	false	2186808978127946529	103	128	522	661	1536	300	وروينا في صحيحيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس	216	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1936	true	8827328498931433616	164	189	890	1029	1632	300	وروينا في صحيحيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس	1936	4911538796377320034	139	278.0	114	139	100.0	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms216	false	2186808978127946529	222	285	1173	1467	1536	300	بسلام قال الترمذي حديث صحيح 702 وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن ابي امامة رضي الله عنه قال امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم ان نفشي السلام 703 وروينا في موطا الامام مالك رضي الله عنه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان الطفيل بن ابي بن كعب اخبره انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي	216	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1943	true	7973497054291425129	5	66	21	307	1475	300	بعضكم قال الترمذي حديث صحيح---- وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن ابي امامة رضي الله عنه قال امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم ان نفشي السلام---- وروينا في موطا الامام مالك رضي الله عنه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان الطفيل بن ابي بن كعب اخبره انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي	1943	4911538796377320034	283	550.0	222	294	96.25850677490234	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	0	50	0	235	1554	300	ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول اجلس بنا ها-هنا نتحدث فقال لي ابن عمر	217	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1944	true	2838140967402648638	74	125	392	628	1575	300	ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول اجلس بنا ها هنا نتحدث فقال لي ابن عمر	1944	4911538796377320034	235	465.0	185	236	99.5762710571289	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	50	72	235	339	1554	300	يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقيناه 704 وروينا في صحيح البخاري عنه	217	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1945	true	2821418041367271609	91	112	447	547	1451	300	يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقيناه---- وروينا في صحيح البخاري عنه	1945	4911538796377320034	100	193.5	79	104	96.15384674072266	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	79	144	371	704	1554	300	من جمعهن---- فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام------------------------------- للعالم والانفاق من الاقتار وروينا هذا في غير البخاري مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد جمع في هذه الكلمات الثلاث خيرات الاخرة والدنيا فان الانصاف يقتضي ان يءدي الي الله تعالي جميع حقوقه وما امره به ويجتنب جميع ما نهاه عنه وان يءدي للناس حقوقهم ولا يطلب ما ليس له وان	217	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1947	true	6960434967445798750	199	272	1012	1380	1511	300	من جمعهن الخ فقد جمع الايمان في الفتح لفظ شعبة من كن فيه استكمل الايمان قال وهو بالمعني للعالم والانفاق من الاقتار وروينا هذا في غير البخاري مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد جمع في هذه الكلمات الثلاث خيرات الاخرة والدنيا فان الانصاف يقتضي ان يءدي الي الله تعالي جميع حقوقه وما امره به ويجتنب جميع ما نهاه عنه وان يءدي للناس حقوقهم ولا يطلب ما ليس له وان	1947	4911538796377320034	307	590.5	245	368	83.42391204833984	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	144	190	704	952	1554	300	ينصف ايضا نفسه فلا يوقعها في قبيح اصلا واما بذل السلام للعالم فمعناه لجميع الناس فيتضمن ان لا يتكبر علي احد وان لا يكون بينه وبين احد جفاء يمتنع بسببه من السلام عليه بسببه واما الانفاق من الاقتار فيقتضي كمال الوثوق بالله تعالي والتوكل عليه والشفقة	217	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1948	true	1059275516671824857	254	300	1288	1535	1535	300	ينصف ايضا نفسه فلا يوقعها في قبيح اصلا واما بذل السلام للعالم فمعناه لجميع الناس فيتضمن ان لا يتكبر علي احد وان لا يكون بينه وبين احد جفاء يمتنع بسببه من السلام عليه بسببه واما الانفاق من الاقتار فيقتضي كمال الوثوق بالله تعالي والتوكل عليه والشفقة-	1948	4911538796377320034	247	489.0	202	248	99.59677124023438	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	190	214	952	1086	1554	300	علي المسلمين الي غير ذلك نسال الله تعالي الكريم التوفيق لجميعه----- باب كيفية السلام اعلم ان الافضل ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله	217	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1949	true	1856166178284899986	0	25	0	139	1702	300	علي المسلمين الي غير ذلك نسال الله تعالي الكريم التوفيق لجميعه AUTO باب كيفية السلام اعلم ان الافضل ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله	1949	4911538796377320034	134	261.0	110	139	96.40287780761719	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	215	273	1094	1420	1554	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا----------------------------------------------------------- ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي في كتابه الحاوي في كتاب السير والامام ابو سعد المتولي من اصحابنا في كتاب صلاة الجمعة وغيرهما	217	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1950	true	-7944195157930878010	221	289	1207	1592	1647	300	فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا واتيانه بضمير الجمع حينءذ بقصد الملاءكة الذين معه ولو افرد ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي في كتابه الحاوي في كتاب السير والامام ابو سعد المتولي من اصحابنا في كتاب صلاة الجمعة وغيرهما	1950	4911538796377320034	326	643.0	268	385	84.67532348632812	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	0	41	0	201	1534	300	فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه --فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الل--------ه فرد عليه ثم جلس فقال ثلاثون	218	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1953	true	2069720116435700596	63	105	318	526	1499	300	فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال ال-لام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه --فجلس فقال ثلاثون	1953	4911538796377320034	196	365.5	156	211	92.89099884033203	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	10	77	49	385	1534	300	ال-----------------------------------له عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال ثلاثون قال الترمذي حديث حسن وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله عنه زيادة علي هذا قال ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	218	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1955	true	7247784336301738408	80	141	384	678	1475	300	الله عنه انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فذكر نحو حديث ابي هريرة وهذا يمكن ان يفسر به من لم يسم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث---- وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله عنه زيادة علي هذا قال ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل	1955	4911538796377320034	185	248.0	148	445	41.57303237915039	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	0	159	0	801	1534	300	فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال ثلاثون قال الترمذي حديث حسن وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله عنه زيادة علي هذا قال ثم اتي اخر فقال----- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل 706 وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه قال كان رجل يمر بالنبي صلي الله عليه وسلم يرعي دواب اصحابه فيقول السلام عليكم يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل يا رسول الله تسلم علي هذا سلاما ما تسلمه علي احد من اصحابك قال وما يمنعني من ذلك وهو ينصرف باجر بضعة عشر رجلا قال اصحابنا فان قال المبتدء الس------------------------------------لام عليكم حصل ال-------------سلا---م وان ---------قال السلام	218	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1956	true	5603273765316547032	79	254	404	1267	1503	300	فقال --سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال صلي الله عليه وسلم وعليك وابو الفتي الثالث جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله زدت فلانا ولم تزد ابني شيءا فقال ما وجدنا له مزيدا فرددنا عليه كما قال قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الطبراني لا يروي عن ابن عباس الا بهذا الاسناد اه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن ان----س الجهني قلت لفظ حديثه كحديث عمران بن حصين كما في السلاح وقد اخرج الحافظ حديث معاذ وساق لفظه وهو ان رجلا------------------------ وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه قال كان رجل يمر بالنبي صلي الله عليه وسلم يرعي دواب اصحابه فيقول السلام عليك- يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل يا رسول الله تسلم علي هذا سلاما ما تسلمه علي احد من اصحابك قال وما يمنعني من ذلك ------------------------------------------اتي الي مجلس فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر حسنات ثم جاء رجل اخر فقال السلام	1956	4911538796377320034	449	563.5	355	1093	41.07959747314453	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	141	164	705	823	1534	300	وهو ينصرف باجر بضعة عشر رجلا قال اصحابنا فان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام وان قال السلام عليك او سلام عليك حصل	218	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1957	true	-6998638446519254475	203	226	1025	1143	1495	300	وهو ينصرف باجر بضعة عشر رجلا قال اصحابنا فان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام وان قال السلام عليك او سلام عليك حصل	1957	4911538796377320034	118	236.0	95	118	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	104	217	518	1111	1534	300	عليكم يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل يا رسول الله تسلم علي هذا سلاما ما تسلمه علي احد من اصحابك قال وما يمنعني من ذلك وهو ينصرف باجر بضعة عشر رجلا--- قال اصحابنا فان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبتدء السلام عليكم حصل السلام وان قال السلام عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سلام عليك حصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك وكان جوابا هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه امامنا الشافعي رحمه الله في الام وقاله جمهور اصحابنا وجزم ابو سعد المتولي من اصحابنا في كتابه التتمة بانه لا يجزءه ولا يكون جوابا وهذا ضعيف	218	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1958	true	-1085990073161912891	125	300	611	1543	1543	300	عليكم فرد علي-------------ه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما اسرع ما نسي صاحبكم وسنده صحيح قوله------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ينصرف باجر بضعة عشر رجلا اي عدد اصحابه الذين يقوم بخدمتهم فيعينهم علي القيام بالطاعة ففيه فضل الاعانة بالخدمة وقد الحديث المشهور في السفر الذي كان فيه بعض الصحابة صياما وبعضهم مفطرا فخدم المفطرون ونام الصاءمون فقال صلي الله عليه وسلم ذهب اليوم المفطرون بالاجر قوله وان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام اي بافضل صيغة من حيث التعريف والاتيان بميم الجمع وان فوت كماله من زيادة ورحمة الله وبركاته قوله السلام عليك اي بحذف ميم الجمع او سلام عليك اي بحذف ال من سلام وميم الجمع من عليكم كفي لكن محله ان كان المسلم عليه واحدا والا فلا يكفي كما تقدمت الاشارة اليه ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك وكان جوابا هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه امامنا الشافعي رحمه الله في الام وقاله جمهور اصحابنا وجزم ابو سعد المتولي من اصحابنا في كتابه التتمة بانه لا يجزءه ولا يكون جوابا وهذا ضعيف-	1958	4911538796377320034	408	703.5	329	1037	39.344261169433594	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	217	300	1111	1534	1534	300	او غلط وهو مخالف للكتاب والسنة ونص امامنا الشافعي اما الكتاب فقال الله تعالي قالوا سلاما قال سلام---- وهذا وان كان شرعا لمن قبلنا فقد جاء شرعنا بتقريره 707 وهو حديث ابي هريرة الذي قدمناه في جواب الملاءكة ادم صلي الله عليه وسلم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان الله تعالي قال هي تحيتك وتحية ذريتك وهذه الامة داخلة في ذريته والله اعلم واتفق اصحابنا علي انه لو قال في الجواب عليكم لم يكن جوابا فلو قال وعليكم بالواو فهل يكون-	218	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1959	true	-6141509719392738072	0	83	0	424	1570	300	او غلط وهو مخالف للكتاب والسنة ونص امامنا الشافعي اما الكتاب فقال الله تعالي قالوا سلاما قال سلام هود وهذا وان كان شرعا لمن قبلنا فقد جاء شرعنا بتقريره ----وهو حديث ابي هريرة الذي قدمناه في جواب الملاءكة ادم صلي الله عليه وسلم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا ان الله تعالي قال هي تحيتك وتحية ذريتك وهذه الامة داخلة في ذريته والله اعلم واتفق اصحابنا علي انه لو قال في الجواب عليكم لم يكن جوابا فلو قال وعليكم بالواو فهل يكون	1959	4911538796377320034	419	820.0	338	428	97.8971939086914	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	0	39	0	212	1535	300	جوابا فيه وجهان لاصحابنا ولو قال المبتدء سلام عليكم او قال السلام عليكم فللمجيب ان يقول في الصورتين سلام عليكم وله ان يقول السلام عليكم قال الله تعالي قالوا سلاما قال سلام قا----ل الامام ابو الحسن الواحدي من اصحابنا	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1959	true	-6141509719392738072	83	123	424	640	1570	300	جوابا فيه وجهان لاصحابنا ولو قال المبتدء سلام عليكم او قال السلام عليكم فللمجيب ان يقول في الصورتين سلام عليكم وله ان يقول السلام عليكم قال الله تعالي قالوا سلاما قال سلام هود قال الامام ابو الحسن الواحدي من اصحابنا	1959	4911538796377320034	210	417.5	171	216	97.22222137451172	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	51	78	279	407	1535	300	فصل روينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1960	true	-2608452819696136559	273	300	1424	1551	1551	300	فصل روينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا-	1960	4911538796377320034	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms290	false	8584645494910499047	232	257	1182	1300	1506	300	في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا	290	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1960	true	-2608452819696136559	275	300	1434	1551	1551	300	في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا-	1960	4911538796377320034	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	78	109	407	568	1535	300	اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا قلت هذا الحديث محمول علي ما اذا كان الجمع كثيرا وسياتي بيان هذه المسالة وكلام الماوردي صاحب الحاوي فيها ان شاء الله تعالي	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1961	true	-5864209117155012818	0	31	0	161	1518	300	اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا قلت هذا الحديث محمول علي ما اذا كان الجمع كثيرا وسياتي بيان هذه المسالة وكلام الماوردي صاحب الحاوي فيها ان شاء الله تعالي	1961	4911538796377320034	161	322.0	130	161	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	109	175	568	895	1535	300	فصل واقل السلام الذي يصير به مسلما مءديا سنة السلام ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسلام فلا يجب الرد عليه واقل ما يسقط به فرض رد السلام ان يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم فان لم يسمعه لم يسقط عنه فرض الرد ذكرهما المتولي وغيره قلت والمستحب ان يرفع صوته رفعا يسمعه به المسلم عليه او عليهم سماعا محققا	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1962	true	-5788347195064496806	8	74	43	370	1567	300	فصل واقل السلام الذي يصير به مسلما مءديا سنة السلام ان يرفع صوته بحيث يسمع المسلم عليه فان لم يسمعه لم يكن اتيا بالسلام فلا يجب الرد عليه واقل ما يسقط به فرض رد السلام ان يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم فان لم يسمعه لم يسقط عنه فرض الرد ذكرهما المتولي وغيره قلت والمستحب ان يرفع صوته رفعا يسمعه به المسلم عليه او عليهم سماعا محققا	1962	4911538796377320034	327	654.0	261	327	100.0	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	162	258	826	1320	1535	300	والمستحب ان يرفع صوته رفعا ي----------------------سمعه به المسلم عليه او عليهم سماعا محقق-------------------------------------------------------------------ا واذا تشكك في انه يسمعهم زاد في رفعه واحتاط واستظهر اما اذا سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع الايقاظ ولا يستيقظ النيام 709 روينا في صحيح مسلم في حديث المقداد رضي الله عنه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان وجعل لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم والله اعلم فصل قال الامام	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1963	true	-5238802121106225216	2	109	12	576	1530	300	والمستحب ان يرفع صوته اي يستحب للمسلم اصل الرفع ليسمع---ه المسلم --------عليهم ولو بعضهم فيحصل اصل السنة وتستحب الزيادة علي ذلك بابتداء اداء السلام وان كثروا واذا تشكك في انه يسمعهم زاد في رفعه واحتاط واستظهر اما اذا سلم علي ايقاظ عندهم نيام فالسنة ان يخفض صوته بحيث يحصل سماع الايقاظ ولا يستيقظ النيام---- روينا في صحيح مسلم في حديث المقداد رضي الله عنه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلي الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان وجعل لا يجيءني النوم واما صاحباي فناما فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم والله اعلم---- كرر السلام	1963	4911538796377320034	454	846.5	365	583	77.8730697631836	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	253	300	1294	1535	1535	300	والله اعلم----- فصل قال الامام ابو محمد القاضي حسين والامام ابو الحسن الواحدي وغيرهما من اصحابنا ويشترط ان يكون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد----- باب ما جاء في كراهة الاشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ 710 روينا في-	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1964	true	3907640588102711082	32	80	184	432	1548	300	والله اعلم AUTO فصل قال الامام ابو محمد القاضي حسين والامام ابو الحسن الواحدي وغيرهما من اصحابنا ويشترط ان يكون الجواب علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بترك الرد AUTO باب ما جاء في كراهة الاشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ---- روينا في	1964	4911538796377320034	237	448.5	192	252	94.04762268066406	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	54	101	286	521	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما------------- وعصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم قال الترمذي حديث حسن فهذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والاشارة يدل علي هذا ان ابا داود روي هذا الحديث وقال في روايته فسلم علينا	220	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1967	true	5724253842728254195	68	117	324	572	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان وعصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم قال الترمذي حديث حسن فهذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والاشارة يدل علي هذا ان ابا داود روي هذا الحديث وقال في روايته فسلم علينا	1967	4911538796377320034	219	418.5	175	248	88.30644989013672	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	101	191	521	978	1514	300	باب حكم السلام اعلم ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب وهو سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل قال الامام القاضي حسين من اءمة اصحابنا في كتاب السير من تعليقه ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا الذي قاله القاضي من الحصر ينكر عليه فان اصحابنا رحمهم الله قالوا تشميت العاطس سنة علي الكفاية كما سياتي بيانه قريبا ان شاء الله تعالي وقال جماعة من اصحابنا بل كلهم الاضحية سنة علي الكفاية في حق كل اهل بيت	220	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1968	true	7557608947972525664	64	154	338	795	1564	300	باب حكم السلام اعلم ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب وهو سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل قال الامام القاضي حسين من اءمة اصحابنا في كتاب السير من تعليقه ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا الذي قاله القاضي من الحصر ينكر عليه فان اصحابنا رحمهم الله قالوا تشميت العاطس سنة علي الكفاية كما سياتي بيانه قريبا ان شاء الله تعالي وقال جماعة من اصحابنا بل كلهم الاضحية سنة علي الكفاية في حق كل اهل بيت	1968	4911538796377320034	457	914.0	367	457	100.0	90	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	191	269	978	1375	1514	300	فاذا ضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم واما رد السلام فان كان المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية عليهم فان رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين وان تركوه كلهم اثموا كلهم وان ردوا كلهم فهو النهاية في الكمال والفضيلة كذا قاله اصحابنا وهو ظاهر حسن واتفق اصحابنا علي انه لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد بل يجب عليهم ان يردوا فان اقتصروا علي رد ذلك الاجنبي اثموا	220	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1969	true	-7572257071004661489	56	134	298	695	1536	300	فاذا ضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم واما رد السلام فان كان المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد وان كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية عليهم فان رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين وان تركوه كلهم اثموا كلهم وان ردوا كلهم فهو النهاية في الكمال والفضيلة كذا قاله اصحابنا وهو ظاهر حسن واتفق اصحابنا علي انه لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد بل يجب عليهم ان يردوا فان اقتصروا علي رد ذلك الاجنبي اثموا	1969	4911538796377320034	397	794.0	319	397	100.0	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	0	29	0	136	1509	300	احدهم 713 وروينا في الموطا عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قلت هذا مرسل صحيح الاسناد	221	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1971	true	1899911944465319745	158	185	777	908	1484	300	احدهم---- وروينا في الموطا عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا سلم واحد من القوم اجزا عنهم قلت هذا مرسل صحيح الاسناد	1971	4911538796377320034	131	250.5	104	136	96.32353210449219	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	29	101	136	495	1509	300	فصل قال الامام ابو سعد المتولي وغيره اذا نادي انسان انسانا من خلف ستر او حاءط فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره ايضا انه يجب علي المكتوب اليه رد السلام اذا بلغه السلام 714 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة	221	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1973	true	-8346035817688267188	229	300	1121	1475	1475	300	فصل قال الامام ابو سعد المتولي وغيره اذا نادي انسان انسانا من خلف ستر او حاءط فقال السلام عليك يا فلان او كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان او السلام علي فلان او ارسل رسولا وقال سلم علي فلان فبلغه الكتاب او الرسول وجب عليه ان يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره ايضا انه يجب علي المكتوب اليه رد السلام اذا بلغه السلام---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة-	1973	4911538796377320034	354	696.5	284	359	98.60723876953125	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	94	125	456	618	1509	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبريل------------------- يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته	221	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1974	true	-5097652299127401183	220	253	1095	1276	1507	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة الخ في السلاح اخرجه الجماعة وقال الحافظ فيه كلام سياتي اخرا قوله يا عاءشة هكذا رواه يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته	1974	4911538796377320034	105	164.5	83	181	58.011051177978516	17	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	125	187	618	936	1509	300	هكذا وقع في بعض روايات الصحيحين وبركاته ولم يقع في بعضها وزيادة الثقة مقبولة ووقع في كتاب الترمذي وبركاته وقال حديث حسن صحيح و----يستحب ان يرسل بالس--------------------------------------------لام الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غاب عنه فصل اذا بعث انسان مع انسان سلاما فقال الرسول فلان يسلم عليك فقد قدمنا انه يجب عليه ان يرد علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك--- وعلي-ه السلام	221	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1976	true	-8863199016758091055	9	94	48	492	1547	300	هكذا وقع في بعض روايات الصحيحين وبركاته ولم يقع في بعضها وزيادة الثقة مقبولة ووقع في كتاب الترمذي وبركاته وقال حديث حسن صحيح وفيه استحباب بعث السلام ويجب علي الرسول تبليغه وفيه بعث الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف ترتب مفسدة وان الذي يبلغه السلام يرد عليه قال اصحابنا وهذا الرد واجب علي الفور وكذا لو بلغه سلام في ورقة من غاءب وجب عليه ان يرد السلام باللفظ علي الفور اذا قراه وفيه------------------- انه يستحب في الرد ان ----------------------------------------يقول وعليك او وعليكم السلام	1976	4911538796377320034	182	257.0	148	503	36.18290328979492	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	156	254	781	1263	1509	300	فصل اذا بعث انسان مع انسان سلاما فقال الرسول فلان يسلم عليك فقد قدمنا انه يجب عليه ان يرد علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام 715 وروينا في سنن ابي داود عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام قلت وهذا وان كان رواية عن مجهول فقد قدمنا ان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم كلهم فصل قال المتولي اذا سلم علي اصم لا	221	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1978	true	5580164676947669529	74	169	379	855	1502	300	فصل اذا بعث انسان مع انسان سلاما فقال الرسول فلان يسلم عليك فقد قدمنا انه يجب عليه ان يرد علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام---- وروينا في سنن ابي داود عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال وعليك وعلي ابيك السلام قلت وهذا وان كان رواية عن مجهول فقد قدمنا ان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم كلهم فصل قوله ويستحب ا-ن يرد علي المبلغ	1978	4911538796377320034	458	887.5	364	482	95.02074432373047	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms221	false	-3286882164632621265	228	300	1137	1509	1509	300	قلت- وهذا وان كان رواية عن مجهول فقد قدمنا ان احاديث الفضاءل يتسامح فيها عند اهل العلم كلهم فصل قا-----ل المتولي اذا سلم علي اصم لا يسمع فينبغي ان يتلفظ بلفظ السلام لقدرته عليه ويشير باليد حتي يحصل الافهام ويستحق الجواب فلو لم يجمع بينهما لا يستحق الجواب قال وكذا لو سلم عليه اصم واراد الرد فيتلفظ باللسان ويشير بالجواب ليحصل به الافهام ويسقط عنه فرض الجواب قال ولو سلم علي اخرس-	221	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1979	true	8428248570799334234	63	133	301	660	1515	300	قوله وهذا وان كان رواية عن مجهول قال الحافظ فيه تجوز عن الاصطلاح لان من-------------------- فصل قوله قال المتولي اذا سلم علي اصم لا يسمع فينبغي ان يتلفظ بلفظ السلام لقدرته عليه ويشير باليد حتي يحصل الافهام ويستحق الجواب فلو لم يجمع بينهما لا يستحق الجواب قال وكذا لو سلم عليه اصم واراد الرد فيتلفظ باللسان ويشير بالجواب ليحصل به الافهام ويسقط عنه فرض الجواب قال ولو سلم علي اخرس	1979	4911538796377320034	313	588.5	250	379	82.58575439453125	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms222	false	-2164616721054140635	0	55	0	289	1510	300	فاشار الاخرس باليد سقط عنه الفرض لان اشارته قاءمة مقام العبارة وكذا لو سلم عليه اخرس بالاشارة يستحق الجواب لما ذكرناه فصل قال المتولي لو سلم علي صبي لا يجب عليه الجواب لان الصبي ليس من اهل الفرض وهذا الذي قاله صحيح لكن الادب والمستحب له الجواب قال القاضي حسين وصاحبه المتولي ولو سلم الصبي	222	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1979	true	8428248570799334234	133	188	660	948	1515	300	فاشار الاخرس باليد سقط عنه الفرض لان اشارته قاءمة مقام العبارة وكذا لو سلم عليه اخرس بالاشارة يستحق الجواب لما ذكرنا- فصل قال المتولي لو سلم علي صبي لا يجب عليه الجواب لان الصبي ليس من اهل الفرض وهذا الذي قاله صحيح لكن الادب والمستحب له الجواب قال القاضي حسين وصاحبه المتولي ولو سلم الصبي	1979	4911538796377320034	288	571.0	233	289	99.65397644042969	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms222	false	-2164616721054140635	42	115	215	598	1510	300	لكن الادب والمستحب له الجواب قال القاضي حسين وصاحبه المتولي ولو سلم الصبي --------------------------------------------علي بالغ فهل يجب علي البالغ الرد فيه وجهان ينبنيان علي صحة اسلامه ان قلنا يصح اسلامه كان سلامه كسلام البالغ فيجب جوابه وان قلنا لا يصح اسلامه لم يجب رد السلام لكن يستحب قلت الصحيح من الوجهين وجوب رد السلام لقول الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها------- واما قولهما انه مبني علي اسلامه فقال الشاشي	222	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1980	true	-1740507651159530385	15	97	74	502	1529	300	لكن الادب والمستحب الخ------ قال في الروضة الادب والسنة يشتركان في الطلب ويفترقان في ان طلب الادب دون السنة وسياتي في علي بالغ فهل يجب علي البالغ الرد فيه وجهان ينبنيان علي صحة اسلامه ان قلنا يصح اسلامه كان سلامه كسلام البالغ فيجب جوابه وان قلنا لا يصح اسلامه لم يجب رد السلام لكن يستحب قلت الصحيح من الوجهين وجوب رد السلام لقول الله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء واما قولهما انه مبني علي اسلامه فقال الشاشي	1980	4911538796377320034	336	626.5	270	434	77.41935729980469	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms222	false	-2164616721054140635	115	212	598	1095	1510	300	هذا بناء فاسد وهو كما قال والله اعلم ولو سلم بالغ علي جماعة فيهم صبي فرد الصبي ولم يرد منهم غيره فهل يسقط عنهم فيه وجهان اصحهما وبه قال القاضي حسين وصاحبه المتولي لا يسقط لانه ليس اهلا ل-فرض والرد فرض فلم يسقط به كما لا يسقط به الفرض في الصلاة علي الجنازة والثاني وهو قول ابي بكر الشاشي صاحب المستظهري من اصحابنا انه يسقط كما يصح اذانه للرجال ويسقط عنهم طلب الاذان قلت واما الصلاة علي الجنازة فقد اختلف اصحابنا في سقوط فرضها بصلاة الصبي علي وجهين مشهورين الصحيح منهما عند الاصحاب انه يسقط ونص عليه	222	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1981	true	-161458768436979839	30	126	146	643	1566	300	هذا بناء فاسد وهو كما قال والله اعلم ولو سلم بالغ علي جماعة فيهم صبي فرد الصبي ولم يرد منهم غيره فهل يسقط عنهم فيه وجهان اصحهما وبه قال القاضي حسين وصاحبه المتولي-لا يسقط لانه ليس اهلا للفرض والرد فرض فلم يسقط به كما لا يسقط به الفرض في الصلاة علي الجنازة والثاني وهو قول ابي بكر الشاشي صاحب المستظهري من اصحابنا انه يسقط كما يصح اذانه للرجال ويسقط عنهم طلب الاذان قلت واما الصلاة علي الجنازة فقد اختلف اصحابنا في سقوط فرضها بصلاة الصبي علي وجهين مشهورين الصحيح منهما عند الاصحاب انه يسقط ونص عليه	1981	4911538796377320034	496	982.0	400	498	99.59839630126953	94	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms222	false	-2164616721054140635	212	244	1095	1257	1510	300	الشافعي والله اعلم فصل اذا سلم عليه انسان ثم لقيه علي قرب يسن له ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر اتفق عليه اصحابنا 716 ويدل عليه ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم	222	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1982	true	-6176516800603737966	30	61	152	310	1511	300	الشافعي والله اعلم فصل اذا سلم عليه انسان ثم لقيه علي قرب يسن له ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر اتفق عليه اصحابنا---- ويدل عليه ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم	1982	4911538796377320034	158	309.5	127	162	97.5308609008789	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms222	false	-2164616721054140635	244	292	1257	1477	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسء صلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات	222	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1983	true	-5168926605650856639	62	109	307	526	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسء صلاته انه جاء فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فعل ذلك ثلاث مرات	1983	4911538796377320034	219	433.0	172	220	99.54545593261719	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms223	false	3676885104548521977	0	67	0	329	1522	300	هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه 718 وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتماشون فاذا استقبلتهم شجرة او اكمه فتفرقوا يمينا وشمالا ثم التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض	223	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1984	true	1586356865641034648	113	177	554	877	1489	300	هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه---- وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتماشون فاذا استقبلتهم شجرة او اكمة فتفرقوا يمينا وشمالا ثم التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض	1984	4911538796377320034	322	626.5	258	329	97.8723373413086	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms223	false	3676885104548521977	67	136	329	682	1522	300	فصل اذا تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي وهو الصواب	223	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1985	true	440991249793586780	135	204	673	1025	1486	300	فصل اذا تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي -هو الصواب	1985	4911538796377320034	352	699.0	283	353	99.71671295166016	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms223	false	3676885104548521977	83	222	409	1134	1522	300	فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي---------------------- صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر--------------------------------------------------------------- فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن جوابا---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي قاله الشاشي وهو الصواب--------------------------------------------------------------------------- فصل اذا لقي انسان انسانا فقال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء قلت اما اذا قال عليك او عليكم السلام بغير واو فقطع الامام ابو الحسن الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر وقد جزم ايضا امام الحرمين به فيجب فيه الجواب لانه يسمي سلاما ويحتمل ان يقال في كونه سلاما وجهان كالوجهين لاصحابنا فيما اذا قال في تحلله من الصلاة	223	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1986	true	-6525557728164660243	29	230	135	1173	1535	300	فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي كذا قال هنا وفي الروضة قاله المتولي وقاله ايضا شيخه القاضي حسين ولا منافاة بين الامرين فكانه كان صاحب------ القاضي حسين في الاخذ عن بعض الشيوخ وتلميذا له ومثل هذا كثير معروف والله اعلم قوله فان ---------------------------كان احدهما بعد الاخر كان جوابا قال في شرح الروض نعم ان قصد به الابتداء صرفه عن الجواب قاله الزركشي ونقله ابن حجر في الامداد عن غيره ايضا قلت وقضيته انه يكون جوابا في صورتي قصد الرد وانتفاء القصد ومع كونه يحصل به الجواب فالاولي ان يجيب بغير سلامه قوله وهذا الذي قاله الشاشي ه-و الصواب في الروضة هذا كلام الشاشي وتفصيله حسن ينبغي ان يجزم به اه ويوجد في بعض نسخ فصل اذا لقي انسان انسانا فقال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء قلت اما اذا قال عليك او عليكم السلام بغير واو فقطع الامام ابو الحسن الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر وقد جزم ايضا امام الحرمين به فيجب فيه الجواب لانه يسمي سلاما ويحتمل ان يقال في كونه سلاما وجهان كالوجهين لاصحابنا فيما اذا قال في تحلله من الصلاة	1986	4911538796377320034	588	1032.0	472	1072	54.850746154785156	105	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms223	false	3676885104548521977	69	292	337	1478	1522	300	تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي وهو الصواب فصل اذا لقي انسان انسانا فقال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء قلت اما اذا قال عليك------- او عليكم الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بغير واو فقطع الامام ابو الحسن الواحدي بانه سلام يتحتم علي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر وقد جزم ايضا امام الحرمين به فيجب فيه الجواب لانه يسمي سلاما ويحتمل ان يقال في كونه سلاما وجهان كالوجهين لاصحابنا فيما اذا قال في تحلله من الصلاة عليكم السلام هل يحصل به التحلل ام لا الاصح انه يحصل ويحتمل ان يقال ان هذا لا يستحق فيه جوابا بكل حال 719 لما رويناه في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة عن ابي جري الهجيمي الصحابي رضي الله عنه واسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله قال لا تقل عليك السلام فان عليك	223	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1987	true	6518721368144121159	71	240	369	1194	1507	300	تلاقي رجلان وسلم كل من-----هما علي صاحبه دفعة واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------يجب عل------------------------------------------------------------------------------ي كل الجواب اه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اما اذا قال عليك السلام او عليكم السلام الخ اما فيه بفتح الهمزة وتشديد الميم وهي كما قال الدماميني حرف فيه معني الشرط صرح به جماعة من النحويين لا حرف شرط اه وهي هنا مجردة عن التفصيل كما نص عليه ابن هشام ف-------------------------------------------------------------ي المغني في اما زيد فمنطلق والله اعلم وقوله عليك اي اذا كان المسلم عليه واحدا او عليكم اذا كان كذلك واتي بالافضل او قصده هو ومن معه من الملاءكة او كان جمعا والله اعلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يسم-----------------------------ي سلاما و--------------لذا اجزا في ا-----------لتحلل----------- عليكم السلام هل يحصل به التحلل ام لا الاصح انه يحصل ويحتمل ان يقال ان هذا لا يستحق فيه جوابا بكل حال---- لما رويناه في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة عن ابي جري الهجيمي الصحابي رضي الله عنه واسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت عليك السلام يا رسول الله قال لا تقل --من الصلاة علي -----	1987	4911538796377320034	456	504.5	360	1482	30.769229888916016	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	0	43	0	232	1571	300	قلت ويحتمل ان يكون هذا الحديث ورد في بيان الاحسن والاكمل ولا يكون المراد ان هذا ليس بسلام والله اعلم وقد قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء يكره ان يقول ابتداء عليكم السلام لهذا الحديث والمختار انه يكره الابتداء بهذه الصيغة فان	224	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1990	true	-4548478889113826030	257	300	1312	1543	1543	300	قلت ويحتمل ان يكون هذا الحديث ورد في بيان الاحسن والاكمل ولا يكون المراد ان هذا ليس بسلام والله اعلم وقد قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء يكره ان يقول ابتداء عليكم السلام لهذا الحديث والمختار انه يكره الابتداء بهذه الصيغة فان-	1990	4911538796377320034	231	457.0	189	232	99.56896209716797	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	43	73	232	393	1571	300	ابتدا وجب الجواب لانه سلام فصل السنة ان المسلم يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل	224	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1991	true	3711753314134873679	0	30	0	161	1520	300	ابتدا وجب الجواب لانه سلام فصل السنة ان المسلم يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل	1991	4911538796377320034	161	322.0	131	161	100.0	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	57	110	304	583	1571	300	والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل 720 واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف قال الترمذي هذا حديث منكر 721 فصل الابتداء بالسلام افضل	224	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1991	true	3711753314134873679	208	256	1042	1303	1520	300	والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة قال الحافظ الاحاديث-------------- واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف قال الترمذي هذا حديث منكر---- فصل الابتداء بالسلام افضل	1991	4911538796377320034	243	456.0	197	279	87.09677124023438	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	110	195	583	1032	1571	300	لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وخيرهما الذي يبدا بالسلام فينبغي لكل واحد من المتلاقين ان يحرص علي ان يبتدء بالسلام 722 وروينا في سن -ابي داود باسناد جيد عن ابي امامة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام وفي رواية الترمذي عن ابي امامة قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله تعالي قال الترمذي حديث حسن----- باب الاحوال التي يستحب فيها السلام والتي يكره فيها والتي يباح	224	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1993	true	6083693001285138714	155	231	809	1205	1565	300	لقوله صلي الله عليه وسلم-في الحديث الصحيح اي حديث ابي ايوب رضي الله-------------------------------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود باسناد جيد عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام وفي رواية الترمذي عن ابي امامة قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله تعالي قال الترمذي حديث حسن AUTO باب الاحوال التي يستحب فيها السلام والتي يكره فيها والتي يباح	1993	4911538796377320034	364	684.0	295	459	79.3028335571289	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	184	290	970	1530	1571	300	باب الاحوال التي يستحب فيها السلام والتي يكره فيها والتي يباح اعلم انا مامورون بافشاء السلام كما قدمناه لكنه يتاكد في بعض الاحوال ويخف في بعضها ونهي عنه في بعضها فاما احوال تاكده واستحبابه فلا تنحصر فانها الاصل فلا نتكلف التعرض لافرادها واعلم انه يدخل في ذلك السلام علي الاحياء والموتي وقد قدمنا في كتاب اذكار الجناءز كيفية السلام علي الموتي واما الاحوال التي يكره فيها او يخف او يباح فهي مستثناة من ذلك فيحتاج الي بيانها فمن ذلك اذا كان المسلم عليه مشتغلا بالبول او الجماع او نحوهما فيكره ان يسلم عليه ولو سلم لا يستحق جوابا ومن ذلك من كان ناءما او ناعسا ومن	224	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1994	true	-853848048120031296	161	267	792	1352	1532	300	باب الاحوال التي يستحب فيها السلام والتي يكره فيها والتي يباح اعلم انا مامورون بافشاء السلام كما قدمناه لكنه يتاكد في بعض الاحوال ويخف في بعضها ونهي عنه في بعضها فاما احوال تاكده واستحبابه فلا تنحصر فانها الاصل فلا نتكلف التعرض لافرادها واعلم انه يدخل في ذلك السلام علي الاحياء والموتي وقد قدمنا في كتاب اذكار الجناءز كيفية السلام علي الموتي واما الاحوال التي يكره فيها او يخف او يباح فهي مستثناة من ذلك فيحتاج الي بيانها فمن ذلك اذا كان المسلم عليه مشتغلا بالبول او الجماع او نحوهما فيكره ان يسلم عليه ولو سلم لا يستحق جوابا ومن ذلك من كان ناءما او ناعسا ومن	1994	4911538796377320034	560	1120.0	454	560	100.0	106	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	0	66	0	333	1553	300	اقامته الصلاة او كان في حمام او نحو ذلك من الامور التي لا يءثر السلام عليه فيها ومن ذلك اذا كان ياكل واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال لم يستحق جوابا اما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام في حال خطبة الجمعة فقال اصحابنا يكره	225	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1995	true	-807753236776879485	179	245	925	1258	1555	300	اقامته الصلاة او كان في حمام او نحو ذلك من الامور التي لا يءثر السلام عليه فيها ومن ذلك اذا كان ياكل واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال لم يستحق جوابا اما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام في حال خطبة الجمعة فقال اصحابنا يكون	1995	4911538796377320034	331	660.0	265	333	99.39939880371094	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	17	175	80	913	1553	300	ومن ذلك اذا كان ياكل -------------واللقمة في فمه فان ----------------------------------------------------سلم عليه في هذه الاحوال لم يستحق جوابا ا-----ما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا باس بالسلام ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب ال----جواب واما السلام في حال خطبة الجمعة فقال اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره الابتداء به لانهم مامورون بالانصات للخطبة فان خالف وسلم فهل يرد عليه فيه خلاف لاصحابنا منهم من قال لا يرد عليه لتقصيره ومنهم من قال ان قلنا ان الانصات واجب لا يرد عليه وان قلنا ان الانصات سنة رد عليه واحد من الحاضرين ولا يرد عليه اكثر من واحد علي كل وجه واما السلام علي المشتغل بقراءة القران فقال الامام ابو الحسن الواحدي الاولي ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة ثم عاد الي التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه نظر والظاهر انه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ اما اذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مجمع القلب عليه فيحتمل ان يقال	225	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1996	true	-4249929907185895104	94	300	489	1566	1566	300	ومن ذلك اذا كان ياكل الخ الشرب كالاكل كما في التعليقة وفي الروضة للمصنف قال القاضي ابو محمد والمتولي لا يسلم علي مشتغل بالاكل وراي الامام حمل ذلك علي ما اذا كان---------------ت اللقمة في فيه وكان يمضي زمان في المضغ والابتلاع ويعسر الجواب في الحال اما اذا سلم بعد الابتلاع وقبل وضع لقمة اخري------------------------------------------------------------------ فلا يتوجه المنع قوله واما السلام في حال----- الجمعة الخ المعتمد انه يجب الرد وان كان السلام مكروها كما في المجموع وغيره وفارق عدم وجوبه علي قاضي الحاجة كما تقدم بان مكالمته لا تليق بالمروءة بخلافه هنا فانه ليس كذلك ومن ثم يكره الابتداء به لانهم مامورون بالانصات للخطبة فان خالف وسلم فهل يرد عليه فيه خلاف لاصحابنا منهم من قال لا يرد عليه لتقصيره ومنهم من قال ان قلنا ان الانصاف واجب لا يرد عليه وان قلنا ان الانصاف سنة رد عليه واحد من الحاضرين ولا يرد عليه اكثر من واحد علي كل وجه واما السلام علي المشتغل بقراءة القران فقال الامام ابو الحسن الواحدي الاولي ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة ثم عاد الي التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه نظر والظاهر انه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ اما اذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مجمع القلب عليه فيحتمل ان يقال-	1996	4911538796377320034	675	1215.5	543	1164	57.989688873291016	122	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	109	169	550	882	1553	300	ولا يرد عليه اكثر من واحد علي كل وجه واما السلام علي المشتغل بقراءة القران فقال الامام ابو الحسن الواحدي الاولي ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة ثم عاد الي التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه نظر والظاهر انه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ ا----------------------------------------------------------------------ما اذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه	225	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1997	true	4199277435120433678	22	59	114	303	1531	300	ولا يرد عليه اكثر من واحد اي ولا ينبغي ذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه يسلم عليه اي------- باللسان وجوبا قال الاذرعي اذا اتصف القارء بما ذكره المصنف في الداعي من قوله فاما اذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه	1997	4911538796377320034	95	129.5	75	402	23.6318416595459	16	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	181	269	948	1400	1553	300	والاظهر عندي في هذا انه يكره السلام عليه لانه يتنكد به ويشق عليه اكثر من مشقة الاكل واما الملبي في الاحرام فيكره ان يسلم عليه لانه يكره له قطع التلبية فان سلم عليه رد السلام باللفظ نص عليه الشافعي واصحابنا رحمهم الله فصل قد تقدمت الاحوال التي يكره فيها السلام وذكرنا انه لا يستحق فيها جوابا فلو اراد المسلم عليه ان يتبرع برد السلام هل يشرع له او يستحب فيه تفصيل فاما المشتغل بالبول ونحوه فيكره له رد السلام وقد قدمنا هذا في اول الكتاب واما الاكل ونحوه	225	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1997	true	4199277435120433678	182	269	920	1369	1531	300	والاظهر عندي في هذا انه يكره السلام عليه لانه يتنكد به ويشق عليه اكثر من مشقة الاكل واما الملبي في الاحرام فيكره ان يسلم عليه لانه يكره له قطع التلبية فان سلم عليه رد السلام باللفظ نص عليه الشافعي واصحابنا رحمهم الله فصل--- تقدمت الاحوال التي يكره فيها السلام وذكرنا انه لا يستحق فيها جوابا فلو اراد المسلم عليه ان يتبرع برد السلام هل يشرع له او يستحب فيه تفصيل فاما المشتغل بالبول ونحوه فيكره له رد السلام وقد قدمنا هذا في اول الكتاب واما الاكل ونحوه	1997	4911538796377320034	449	892.0	362	452	99.3362808227539	86	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	269	300	1400	1553	1553	300	فيستحب له الجواب في الموضع الذي لا يجب واما المصلي فيحرم عليه ان يقول وعليكم السلام فان فعل ذلك بطلت صلاته ان كان عالما بتحريمه وان كان جاهلا لم تبطل علي-	225	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1998	true	-8730393946860243312	177	208	908	1062	1517	300	فيستحب له الجواب في الموضع الذي لا يجب واما المصلي فيحرم عليه ان يقول وعليكم السلام فان فعل ذلك بطلت صلاته ان كان عالما بتحريمه وان كان جاهلا لم تبطل علي	1998	4911538796377320034	153	301.0	123	154	99.35064697265625	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	0	68	0	331	1492	300	اصح الوجهين عندنا وان قال عليه السلام بلفظ الغيبة لم تبطل صلاته لانه دعاء ليس بخطاب والمستحب ان يرد عليه في الصلاة بالاشارة ولا يتلفظ بشء وان رد بعد الفراغ من الصلاة باللفظ فلا باس واما المءذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد لان ذلك يسير لا يبطل الاذان ولا يخل به----- باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه	226	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1998	true	-8730393946860243312	208	277	1062	1398	1517	300	اصح الوجهين عندنا وان قال عليه السلام بلفظ الغيبة لم تبطل صلاته لانه دعاء ليس بخطاب والمستحب ان يرد عليه في الصلاة بالاشارة ولا يتلفظ بشء وان رد بعد الفراغ من الصلاة باللفظ فلا باس واما المءذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد لان ذلك يسير لا يبطل الاذان ولا يخل به AUTO باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه	1998	4911538796377320034	331	655.0	263	336	98.51190185546875	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	36	199	186	1002	1492	300	المءذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد لان ذلك يسير لا يبطل الاذان ولا يخل به------------------------------------------ باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه اعلم ان الرجل المسلم الذي ليس بمشهور بفسق ولا بدعة يسلم ويسلم عليه فيسن له السلام ويجب الرد عليه قال اصحابنا والمراة مع المراة كالرجل مع الرجل واما المراة مع الرجل فقال الامام ابو سعد المتولي ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب من الاخر رد السلام عليه وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا	226	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms1999	true	-7656519987800883364	130	300	676	1515	1515	300	المءذن فلا يكره له اي ولا يسن له-------------- ذلك في اثناء---- الاذان وان كان يسيرا نعم ان فعله عقبه فهو احب كما تقدم AUTO باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه اعلم ان الرجل المسلم الذي ليس بمشهور بفسق ولا بدعة يسلم ويسلم عليه فيسن له السلام ويجب الرد عليه قال اصحابنا والمراة مع المراة كالرجل مع الرجل واما المراة مع الرجل فقال الامام ابو سعد المتولي ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب من الاخر رد السلام عليه وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا-	1999	4911538796377320034	773	1481.0	616	858	90.0932388305664	151	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	144	300	731	1492	1492	300	ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام------ عليها واذا ك-انت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي------------------------------------------------- المراة الواحدة جاز---------------- اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها ولا عليهم فتنة 723----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا قال الترمذي حديث حسن وهذا الذي ذكرته لفظ رواية ابي داود واما رواية الترمذي ففيها عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم 724 وروينا في كتاب ابن السني عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي نسوة فسلم عليهن-	226	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2000	true	-6865814108874209534	43	255	206	1290	1526	300	ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء اي يحرم علي الشابة ابتداء الاجنبي ب-----------------------------------------------------------------------السلام والرد عليه وفارق كراهتها---------------- له من الرجل--- بان ابتداءها وردها يطمعه فيها اكثر بخلاف ابتداءه ورده والخنثي مع الرجل كامراة ومع المراة كرجل في النظر فكذا هنا قوله اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او -عليهم فتنة فان خيفت فتنة فيحرم سلام الرجل علي جمع النساء وسلام الرجال علي المراة هذا ما افهمه اطلاقه وليس بواضح في الاولي فقد اطلق الاصحاب جواز سلام جمع النساء علي الرجل وكذا سلامه عليهن بل يندب له ابتداءهن به ويجب الرد علي احداهن حينءذ وعللوه كما في التحفة لابن حجر بانه لا يخشي فتنة حينءذ ومن ثم حلت الخلوة بامراتين اه وكانه لم ينظر لتوهمها اكتفاء بكون ذلك ليس مظنة روينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نسوة فسلم علينا قال الترمذي حديث حسن وهذا الذي ذكرته لفظ رواية ابي داود واما رواية الترمذي ففيها عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم---- وروينا في كتاب ابن السني عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم-مر علي نسوة فسلم عليهن	2000	4911538796377320034	575	972.0	457	1187	48.44144821166992	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	1	49	4	248	1524	300	وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة وفي رواية كانت لنا عجوز تاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا قلت تكركر معناه تطحن 726 وروينا في صحيح مسلم	227	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2002	true	-9154800641834376970	246	292	1295	1534	1578	300	وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امراة وفي رواية كانت لنا عجوز-تاخذ من اصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر حباب من شعير فاذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه الينا قلت تكركر معناه تطحن---- وروينا في صحيح مسلم	2002	4911538796377320034	238	463.5	192	244	97.54098510742188	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	0	38	0	198	1449	300	فارسا من احمس فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه -----------------------فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس وفي رواية فبرك---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------علي خيل احمس ورجالها خمس مرات 938--------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس-- رضي الله	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2002	true	-9154800641834376970	181	256	932	1341	1578	300	فارسا من احمس فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتينا النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرناه فدعا لنا------- وفي رواية قال انطلق فحرقها بالنار ثم بعث جرير رجلا الي رسول الله صلي الله عليه وسلميبشره انهم تركوها كالجمل الاجرب فبرك صلي الله عليه وسلمعلي خيل احمس ورجالها خمس مرات ومناقبه كثيرة قال المصنف في التهذيب ومن مستظرفات مناقبه رضي الله عنه انه اشتري له وكيله فرسا بثلاثماءة وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله	2002	4911538796377320034	175	273.5	140	416	42.06730651855469	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	49	81	248	412	1524	300	عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل وفاطمة تستره فسلمت وذكرت الحديث فصل واما اهل الذمة فاختلف اصحابنا فيهم	227	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2003	true	-6781074881136117751	246	277	1336	1499	1610	300	عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح وهو يغتسل وفاطمة تستره فسلمت وذكرت الحديث فصل واما اهل الذمة فاختلف اصحابنا فيهم	2003	4911538796377320034	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	77	118	386	603	1524	300	الذمة فاختلف اصحابنا فيه----م فقطع الاكثرون بانه لا يجوز ابتداءهم بالسلام وقال اخرون ليس هو بحرام بل هو مكروه فان سلموا هم علي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي هذا وحكي اقضي القضاة الماوردي وجها لبعض اصحابنا انه يجوز	227	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2004	true	-1412042488458082261	258	300	1345	1565	1565	300	الذمة وذوي الحرابة والله اعلم فقطع الاكثرون بانه لا يجوز ابتداءهم بالسلام وقال اخرون ليس هو بحرام بل هو مكروه فان سلموا هم علي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي هذا وحكي اقضي القضاة الماوردي وجها لبعض اصحابنا انه يجوز-	2004	4911538796377320034	199	377.0	161	221	90.04524993896484	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	116	163	594	849	1524	300	انه يجوز ابتداءهم بالسلام لكن يقتصر المسلم علي قوله السلام عليك ولا يذكره بلفظ الجمع وحكي الماوردي وجها انه يقول في الرد عليهم اذا ابتدءوا وعليكم السلام ولكن لا يقول ورحمة الله وهذان الوجهان شاذان ومردودان 727 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه	227	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2005	true	7406233553879879237	254	300	1343	1586	1586	300	انه يجوز ابتداءهم به لضرورة او حاجة او سبب وهو قول علقمة والنخعي وعن الاوزاعي------- وحكي الماوردي وجها انه يقول في الرد عليهم اذا ابتدءوا وعليكم السلام ولكن لا يقول ورحمة الله وهذان الوجهان شاذان ومردودان---- روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه-	2005	4911538796377320034	193	331.5	156	255	75.68627166748047	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	163	211	849	1095	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه 728 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	227	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2006	true	-3110320106454801170	0	46	0	241	1575	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	2006	4911538796377320034	241	470.5	195	246	97.96747589111328	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	241	266	1243	1372	1524	300	وفي المسالة احاديث كثيرة بنحو ما ذكرناه والله اعلم قال ابو سعد المتولي ولو سلم علي رجل ظنه مسلما فبان كافرا يستحب ان يسترد سلامه	227	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2009	true	8045901033978758380	74	99	366	494	1559	300	وفي المسالة احاديث كثيرة بنحو ما ذكرنا- والله اعلم قال ابو سعد المتولي ولو سلم علي رجل ظنه مسلما فبان كافرا يستحب ان يسترد سلامه	2009	4911538796377320034	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	266	300	1372	1524	1524	300	فيقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما سلم علي رجل فقيل انه يهودي فتبعه وقال له رد علي-	227	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2011	true	1170081458026323811	204	238	1066	1219	1537	300	فيقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما سلم علي رجل فقيل انه يهودي فتبعه وقال له رد علي	2011	4911538796377320034	152	299.0	119	153	99.34640502929688	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	3	71	14	351	1503	300	وقد روينا في موطا مالك رحمه الله ان مالكا سءل عمن سلم علي اليهودي او النصراني هل يستقيله ذلك فقال لا فهذا مذهبه واختاره ابن العربي المالكي قال ابو سعد لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قلت هذا الذي قاله ابو سعد لا باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او السعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور	228	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2012	true	-5201516870340762414	232	300	1148	1484	1484	300	وقد روينا في موطا مالك رحمه الله ان مالكا سءل عمن سلم علي اليهودي او النصراني هل يستقيله ذلك فقال لا فهذا مذهبه واختاره ابن العربي المالكي قال ابو سعد لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قلت هذا الذي قاله ابو سعد لا باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او السعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور-	2012	4911538796377320034	336	667.0	269	337	99.70326232910156	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	119	194	594	973	1503	300	فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسل---------------------------------------------------------مين او المسلم 731 ر---------------وينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم 732 فرع اذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في حديث ابي سفيان رضي الله عنه في قصة	228	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2013	true	4151141724204235840	219	300	1129	1566	1566	300	فالسنة ان يسل------م ويقصد المسلمين اي يقصد اختصاص المسلمين بابتداءه بالسلام واستثناء الذمي- من المسلم عليهم وظاهر عبارته روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلممن- علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-----فرع اذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في حديث ابي سفيان رضي الله عنه في قصة-	2013	4911538796377320034	356	670.5	287	451	78.93569946289062	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	71	127	351	640	1503	300	او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع اذا مر واحد علي جماعة -----مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم	228	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2013	true	4151141724204235840	0	57	0	294	1566	300	او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع اذا مر واحد علي جماعة فيهم مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم	2013	4911538796377320034	289	571.0	233	294	98.29931640625	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	198	286	991	1435	1503	300	صلي الله عليه وسلم كتب من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي فرع فيما يقول اذا عاد ذميا اعلم ان اصحابنا اختلفوا في عيادة الذمي فاستحبها جماعة ومنعها جماعة وذكر الشاشي الاختلاف ثم قال الصواب عندي ان يقول عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة فيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة 733 قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي-------- صلي الله عليه	228	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2016	true	4801859675944504218	13	91	71	469	1558	300	صلي الله عليه وسلمالي معاذ بن جبل يعزيه-------------------------------------------------- فرع فيما يقول اذا عاد ذميا اعلم ان اصحابنا اختلفوا في عيادة الذمي فاستحبها جماعة ومنعها جماعة وذكر الشاشي الاختلاف ثم قال الصواب عندي ان يقول عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة فيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة---- قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في صحيح البخاري عن انس في ابن له بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه	2016	4911538796377320034	332	615.0	267	452	73.45132446289062	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	274	300	1378	1503	1503	300	رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له-	228	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2017	true	9107463288409504679	59	84	282	407	1537	300	رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له	2017	4911538796377320034	124	238.0	100	126	98.4126968383789	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	1	31	5	156	1474	300	فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار 734 وروينا في صحيح البخاري ومسلم	229	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2018	true	5591232646013153213	129	157	645	791	1530	300	فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار---- وروينا في صحيح البخاري ومسلم	2018	4911538796377320034	146	280.5	118	151	96.6887435913086	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	13	82	65	406	1474	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقو------------------------------ل الحمد لله الذي انقذه من النار 734 وروينا في صحيح البخاري ومسلم عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته	229	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2019	true	-1844140019959167568	201	268	967	1294	1445	300	صلي الله عليه وسلمولم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قال الحفاظ وفيه رد علي عن الم--------------------------------------------سيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته	2019	4911538796377320034	268	512.5	213	371	72.23719787597656	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	82	126	406	627	1474	300	قبل ان يصير الي حال لا ينفعه فيها توبته وان دعا له دعا بالهداية ونحوها فصل واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء 735 واحتج الامام ابو	229	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2020	true	3271101073301386672	257	300	1357	1573	1573	300	قبل ان يصير الي حال لا ينفعه فيها توبته وان دعا له دعا بالهداية ونحوها فصل واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء---- واحتج الامام ابو-	2020	4911538796377320034	216	420.5	174	221	97.73755645751953	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	134	165	668	811	1474	300	بما رويناه في صحيحي البخاري ومسل----------------------------------------م------------------------------------------------------------------------- في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	229	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2021	true	1830375681775931509	246	300	1273	1527	1527	300	بما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم قال الحافظ بعد ان خرجه من طريق ابي نعيم في المستخرج ومن طريق البخاري ايضا كلاهما من حديث كعب بن مالك حين تخلف عن في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن--	2021	4911538796377320034	139	260.0	110	256	54.296875	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	165	289	811	1417	1474	300	كلامنا قال وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر قلت فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينو--------------------------ي ان السلام اسم من-- اسماء الله تعالي المعني الله عليكم رقيب فصل واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم 736 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله وفي رواية لمسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم	229	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2022	true	-6610648796819233424	0	112	0	567	1484	300	كلامنا قال وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر قلت فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم غزوة تبوك فذكر الحديث بطوله الي ان ---قال فيه ونهي رس-ول الله ص--لي ال-------له عليه وسلمعن كلامنا ايها الثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فيه وكنت اشب الرجلين وكنت اخرج فاشهد الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمواطوف في الاسواق ولا يكلمني احد وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	2022	4911538796377320034	348	486.5	273	784	44.38775634765625	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	233	282	1141	1384	1474	300	اسم من اسماء الله تعالي المعني الله عليكم رقيب فصل واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم 736 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله وفي رواية لمسلم عنه ان رسول الله صلي	229	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2025	true	-3267220306894843963	156	199	856	1070	1601	300	اسم من اسماء الله AUTO------------------------ فصل واما الصبيان فالسنة ان يسلم عليهم---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يفعله وفي رواية لمسلم عنه ان رسول الله وهو	2025	4911538796377320034	207	385.0	164	243	85.18518829345703	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	2	58	7	290	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر علي غلم-------ان يلعبو------------------------------------------ن فسلم عليهم----------------------------------------------------------------- ورويناه في كتاب ابن السني وغيره قال فيه---------------------------------------------- فقال السلام عليكم يا صبيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في اداب ومساءل من السلام 738 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي	230	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2027	true	2976679207245743118	166	300	836	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلمفي حاجة فمررت بصبيان يلعبون فقعدت عندهم فابطات عليه فخرج فمر بالصبيان فسلم عليهم والحارث بن عبيد اخرج له البخاري استشهادا وتكلم فيه بعضهم اه قوله ورويناه في كتاب ابن السني وغيره عن انس قال مر علينا النبي صلي الله عليه وسلمونحن نلعب فقال السلام عليكم يا صبيان قال الحافظ بعد تخريجه اخرجه ابن السني من رواية ابي نعيم في الحلية وغيرها ومن رواية محمد بن اسماعيل بن ابي سمينة كلاهما عن وكيع عن حبيب القيسي عن ثابت واخرج الحديث من طريق عثمان بن مطر عن ثابت ابو احمد بن عدي في ترجمة ابي ابراهيم الترجماني في الكامل AUTO باب في اداب ومساءل من السلام---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي-	2027	4911538796377320034	261	439.0	210	697	37.446197509765625	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	65	94	334	500	1547	300	يسلم الصغير علي الكبير والماشي علي القاعد-- والقليل علي الكثير قال اصحابنا وغيرهم من العلماء هذا المذكور هو السنة فلو خالفوا فسلم الماشي علي الراكب او الجالس عليهما لم	230	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2028	true	-5572181790244276288	272	300	1407	1566	1566	300	يسلم الراكب علي --------الماشي وذلك للتواضع والقليل علي الكثير قال اصحابنا وغيرهم من العلماء هذا المذكور هو السنة فلو خالفوا فسلم الماشي علي الراكب او الجالس عليهما لم-	2028	4911538796377320034	144	260.5	118	168	85.71428680419922	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	94	169	500	885	1547	300	يكره صرح به الامام ابو سعد المتولي وغيره وعلي مقتضي هذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل والكبير علي الصغير ويكون هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الادب هو فيما اذا تلاقي الاثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا وسمي اقضي القضاة هذا الثاني سنة وسمي الاول ادبا وجعله دون السنة في الفضيلة	230	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2029	true	-7283391059551118341	0	75	0	385	1596	300	يكره صرح به الامام ابو سعد المتولي وغيره وعلي مقتضي هذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل والكبير علي الصغير ويكون هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الادب هو فيما اذا تلاقي الاثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا وسمي اقضي القضاة هذا الثاني سنة وسمي الاول ادبا وجعله دون السنة في الفضيلة	2029	4911538796377320034	385	770.0	310	385	100.0	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	39	90	195	480	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير وفي رواية------------------------------------- البخاري -------------------يسلم الصغير علي الكبير والماشي علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعد والقليل علي الكثير ق-------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا وغيرهم من العلماء هذا المذكور هو السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو خالفوا فسلم الماشي علي الراكب	230	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2030	true	4007616219240915496	73	203	377	1108	1559	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير فذكر مثله ثم قال الحافظ بعد تخريجه اخرجه احمد عن عبد الرزاق وابو داود عن احمد واخرجه البخاري والترمذي كلاهما من يسلم الصغير علي الكبير والماشي علي القاعد طريق ابن المبارك عن معمر ثم قال الترمذي وفي الباب عن عبد الرحمن بن شبل وفضالة بن عبيد وجابر بن عبد الله قال الحافظ والثلاثة من الانصار وفي الفاظهم اختلاف ثم ساقه وبينه قوله يسلم الصغير علي الكبير قال السيوطي لانه امر بتوقيره والتواضع له وفي معناهما القليل والكثير قوله قال اصحابنا الخ عللوه بان القصد بالسلام الامان والماشي يخاف الراكب والواقف يخاف الماشي فامر بالابتداء ليحصل منهما الامن وللكبير والكثير زيادة مرتبة فامر الصغير والقليل بالابتداء تادبا وتقدم فيه بسط قوله فلو خالفوا فسلم الماشي علي الراكب	2030	4911538796377320034	168	237.5	133	743	22.61103630065918	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	169	292	885	1507	1547	300	فصل قال المتولي اذا لقي رجل جماعة فاراد ان يخص طاءفة منهم بالسلام كره لان القصد من السلام المءانسة والالفة وفي تخصيص البعض ايحاش للباقين وربما صار سببا للعداوة فصل اذا مشي في السوق او الشوارع المطروقة كثيرا ونحو ذلك مما يكثر فيه المتلاقون فقد ذكر اقضي القضاة الماوردي ان السلام هنا انما يكون لبعض الناس دون بعض قال لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم ولخرج به عن العرف قال وانما يقصد بهذا السلام احد امرين اما اكتساب ود واما استدفاع مكروه فصل قال المتولي اذا سلمت جماعة علي رجل فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي جميعهم سقط عنه فرض الرد في حق جميعهم كما لو صلي علي جناءز دفعة واحدة فانه يسقط فرض الصلاة علي الجميع	230	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2031	true	1612600434944479260	13	136	67	689	1485	300	فصل قال المتولي اذا لقي رجل جماعة فاراد ان يخص طاءفة منهم بالسلام كره لان القصد من السلام المءانسة والالفة وفي تخصيص البعض ايحاش للباقين وربما صار سببا للعداوة فصل اذا مشي في السوق او الشوارع المطروقة كثيرا ونحو ذلك مما يكثر فيه المتلاقون فقد ذكر اقضي القضاة الماوردي ان السلام هنا انما يكون لبعض الناس دون بعض قال لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم ولخرج به عن العرف قال وانما يقصد بهذا السلام احد امرين اما اكتساب ود واما استدفاع مكروه فصل قال المتولي اذا سلمت جماعة علي رجل فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي جميعهم سقط عنه فرض الرد في حق جميعهم كما لو صلي علي جناءز دفعة واحدة فانه يسقط فرض الصلاة علي الجميع	2031	4911538796377320034	622	1244.0	499	622	100.0	123	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	228	300	1200	1547	1547	300	لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج به عن العرف قال وانما يقصد------ بهذا السلام احد امرين اما اكتساب ود واما استدفاع مكروه فصل قال المتولي ---اذا سلمت جماعة علي رجل فقال وعليكم السلام وقصد ا--------------------------------لرد علي جميعهم سقط عنه فرض الرد في حق جميعهم كما لو صلي علي جناءز دفعة واحدة فانه يسقط فرض الصلاة علي الجميع فصل----- قال الماوردي اذا دخل انسان علي جماعة-	230	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2032	true	6478467837044601704	114	204	564	997	1480	300	لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم الخ وجمع الحافظ في الفتح بان كلام الماوردي محمول علي من خرج في حاجة له فتشاغل عنها بما ذكر والاثر المذكور ظاهر في انه ----------------------خرج بقصد تحصيل ثواب السلام اه وجمع العلوي يحمل احدهما علي الجواز والاخر علي الاستحباب ثم اذا سلم------- علي البعض ا--دي سنة السلام في حق من سمعه ممن سلم عليه ووجب عليه الرد علي سبيل الكفاية ان كان عددا وعلي سبيل التعين ان كان---------------------------------------------- واحدا فصل قوله قال الماوردي اذا دخل انسان علي جماعة	2032	4911538796377320034	140	109.5	107	510	27.45098114013672	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	11	113	57	568	1526	300	زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد فمن زاد منهم فهو ادب قال فان كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءديا سنة السلام في حق جميع من سمعه ويدخل في فرض كفاية الرد جميع من سمعه فان اراد الجلوس فيهم سقط عنه سنة السلام فيمن لم يسمعه من الباقين وان اراد ان يجلس فيمن بعدهم ممن لم يسمع سلامه المتقدم ففيه وجهان لاصحابنا احدهما ان سنة السلام عليهم قد حصلت بالسلام علي اواءلهم لانهم جمع واحد فلو اعاد السلام عليهم كان	231	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2032	true	6478467837044601704	0	102	0	511	1480	300	زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد فمن زاد منهم فهو ادب قال فان كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءديا سنة السلام في حق جميع من سمعه ويدخل في فرض كفاية الرد جميع من سمعه فان اراد الجلوس فيهم سقط عنه سنة السلام فيمن لم يسمعه من الباقين وان اراد ان يجلس فيمن بعدهم ممن لم يسمع سلامه المتقدم ففيه وجهان لاصحابنا احدهما ان سنة السلام عليهم في حصلت بالسلام علي اواءلهم لانهم جمع واحد فلو اعاد السلام عليهم كان	2032	4911538796377320034	509	1016.0	407	511	99.60861206054688	101	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	108	146	542	733	1526	300	فلو اعاد السلام عليهم كان ادبا وعلي هذا اي اهل المسجد رد عليه سقط به فرض الكفاية عن جميعهم والوجه الثاني ان سنة السلام باقية لمن لم يبلغهم سلامه المتقدم اذا اراد الجلوس فيهم فعلي هذا لا يسقط	231	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2032	true	6478467837044601704	263	300	1295	1480	1480	300	فان اراد الجلوس فيهم----- ادبا وعلي هذا اي اهل المسجد رد عليه سقط به فرض الكفاية عن جميعهم والوجه الثاني ان سنة السلام باقية لمن لم يبلغهم سلامه المتقدم اذا اراد الجلوس فيهم فعلي هذا لا يسقط-	2032	4911538796377320034	175	332.5	139	191	91.62303924560547	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	146	254	733	1279	1526	300	فرض رد السلام المتقدم عن الاواءل برد الاواخر فصل ويستحب اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقد قدمنا في اول الكتاب بيان ما يقوله اذا دخل بيته وكذا اذا دخل مسجدا او بيتا لغيره ليس فيه احد يستحب ان يسلم وان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فصل اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة ان يسلم عليهم 739 فقد روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي	231	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2033	true	8933592080851870464	0	107	0	542	1530	300	فرض رد السلام المتقدم عن الاواءل برد الاواخر فصل ويستحب اذا دخل بيته ان يسلم وان لم يكن فيه احد وليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقد قدمنا في اول الكتاب بيان ما يقوله اذا دخل بيته وكذا اذا دخل مسجدا او بيتا لغيره ليس فيه احد يستحب ان يسلم وان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فصل اذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة ان يسلم عليهم---- فقد روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الجيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي	2033	4911538796377320034	542	1077.5	435	546	99.26740264892578	106	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	270	300	1367	1526	1526	300	قلت ظاهر هذا الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام-	231	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2035	true	-5539164338966240443	2	32	13	173	1592	300	قلت ظاهر هذا الحديث انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي سلم عليهم وفارقهم وقد قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سعد المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام	2035	4911538796377320034	159	313.0	130	160	99.375	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	0	51	0	270	1482	300	عند مفارقة القوم وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكره الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب	232	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2035	true	-5539164338966240443	32	83	173	443	1592	300	عند مفارقة القوم وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكره الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب	2035	4911538796377320034	270	540.0	219	270	100.0	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	54	267	281	1322	1482	300	علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا انكارنا انكار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انا لا نترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة معروفة والله اعلم ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادم------------------------------------------------------------------------------ي والله اعلم 740 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روينا في كتاب ابن السني عن عبد الرحمن بن شبل الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن ولم يجب فليس	232	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2036	true	-7857871994511908174	0	300	0	1495	1495	300	علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا انكارنا انكار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انا لا نترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة معروفة والله اعلم ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي والله صرح بعض علماءنا يعني من الحنفية وعلله بانه دعاء ووداع فكان جوابه مستحبا والله اعلم فصل قوله فينبغي ان يسلم عليه ولا يتركه وما في الاحياء عن ابي مسلم الخولاني انه كان يمر علي قوم ولا يسلم عليهم ولقول ما يمنعني الا اني اخشي انهم لا يردون فتلعنهم الملاءكة محمل سديد يليق بشانه وفي الفتح للحافظ رجح ابن دقيق العيد في شرح الالمام المقالة التي زيفها النووي بان مفسدة توريط المسلم في المعصية اشد من ترك مصلحة السلام عليه لا سيما وقد حصل امتثال الامر بافشاء السلام مع اعلم وقد روينا في كتاب ابن السني عن عبد الرحمن بن شبل الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن -لم يجب فليس-	2036	4911538796377320034	1035	2032.5	823	1497	69.13827514648438	209	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	268	300	1326	1482	1482	300	ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض والله اعلم----- باب الاستءذان قال الله تعالي يا-	232	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2038	true	-7595529556723961195	24	57	124	286	1520	300	ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض والله اعلم AUTO باب الاستءذان قال الله تعالي يا	2038	4911538796377320034	156	300.0	125	162	96.29629516601562	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	23	93	136	485	1558	300	الذين من قبلهم --741 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع ورويناه------ في الصحيحين ايضا --------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستءذان	233	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2039	true	5077344954473957854	0	80	0	406	1535	300	الذين من قبلهم النور وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع ورويناه في ما في ال-رياض النضرة للمحب الطبري عن ابن عباس ان رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلمارسل غلاما من الانصار الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يا رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال الاستءذان	2039	4911538796377320034	210	348.0	168	512	41.015625	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	30	112	171	584	1558	300	البخاري ومسلم عن ابي موس-------------------------------------------------------------------------------------ي الا-----شعري رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع ورويناه في الصحيحين ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان من اجل البصر وروينا الاستءذان ثلاثا من جهات كثيرة والسنة ان يسلم ثم يستاذن فيقوم عند الباب بحيث لم	233	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2040	true	-7673100486234489939	1	114	6	589	1489	300	البخاري ومسلم وفي بعض طرقه عند البخاري وقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلمالهاني الصفق في الاسواق يعني التجارة اخرجه الشيخان قوله الاستءذان ثلاث قال المصنف في شرح مسلم في الحديث دليل للقول المختار من ثلاثة اقوال من انه ينصرف اذا استاذن ثلاثا ولم يءذن له اه قال بعضه---------------------------م الاول للتعريف---------------------------------- الصحيحين ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاسءتذان من اجل البصر وروينا الاستءذان ثلاثا من جهات كثيرة والسنة ان يسلم ثم يستاذن فيقوم عند الباب بحيث لا	2040	4911538796377320034	314	553.5	250	644	48.75776290893555	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	96	206	498	1052	1558	300	وروينا الاستءذان ثلاثا من جهات كثيرة والسنة ان يسلم ثم يستاذن فيقوم عند--- الباب بحيث لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر الي من في داخله ثم يقول السلام عليكم اادخل فان لم يجبه احد قال ذلك ثانيا وثالثا فان لم يجبه احد انصرف 742 وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن ربعي بن حراش بكسر الحاء المهملة واخره شين معجمة التابعي الجليل قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل	233	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2041	true	-4884334586285321588	70	209	356	1060	1521	300	وروينا الاستءذان ثلاثا من جهات كثيرة قال الحافظ قال الترمذي بعد تخريجه وفي الباب عن علي وام طارق ثم ساق من طريق ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال استاذنت علي النبي صلي الله عليه وسلمثلاثا فاذن لي قال الترمذي انما انكر عمر علي ابي موسي انه رجع ينظر الي من في داخله ثم يقول السلام عليكم اادخل فان لم يجبه احد قال ذلك ثانيا وثالثا فان لم يجبه احد انصرف---- وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن ربعي بن حراش بكسر الحاء المهملة واخره شين معجمة التابعي الجليل قال حدثنا رجل من بني عامر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت فقال االج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل	2041	4911538796377320034	510	952.5	410	711	71.7299575805664	93	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	172	285	874	1477	1558	300	االج فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن ---------------------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل 743------------------------------- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن كلدة بن الحنبل الصحابي رضي الله عن ق-ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل قال الترمذي حديث حسن قلت كلدة بفتح الكاف واللام والحنبل بفتح الحاء المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة ثم لام وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان	233	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2042	true	-7938081094137259519	83	200	456	1083	1582	300	قوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-لخادمه -----------------------------------------------------------------------قال الحافظ السيوطي في مرقاة الصعود في تفسير ابن جرير من طريق عمرو بن سعيد الثقفي ان اسمها روضة قوله السلام عليكم الخ قال الحافظ في فتح الباري اختلف هل السلام شرط في وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن كلدة بن الحنبل الصحابي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل قال الترمذي حديث حسن قلت كلدة بفتح الكاف واللام والحنبل بفتح الحاء المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة ثم لام وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام علي الاستءذان هو الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني تقديم الاستءذان	2042	4911538796377320034	470	816.5	382	705	66.66666412353516	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	0	121	0	609	1468	300	السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة والله اعلم فصل وينبغي اذا استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب فقيل له من انت ان يقول فلان بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض الغلمان او بعض المحبين وما اشبه ذلك 744 روينا في صحيحي البخاري ومسلم	234	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2043	true	-5734337608169089366	172	292	901	1503	1541	300	السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة والله اعلم فصل وينبغي اذا استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب فقيل له من انت ان يقول فلان بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض الغلمان او بعض المحبين وما اشبه ذلك احاديث صريحة وفي شرح -------مسلم	2043	4911538796377320034	583	1152.5	466	609	95.73070526123047	115	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	116	166	580	831	1468	300	روينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث الاسراء المشهور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد بي جبريل الي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ثم صعد بي الي السماء الثانية والثالثة وساءرهن ويقال في باب كل سماء من هذا فيقول	234	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2044	true	-8519464922023174200	158	208	802	1053	1543	300	روينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث الاسراء المشهور قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد بي جبريل الي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ثم صعد بي الي السماء الثانية والثالثة وساءرهن ويقال في باب كل سماء من هذا فيقول	2044	4911538796377320034	251	502.0	201	251	100.0	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	166	234	831	1155	1468	300	جبريل 745 وروينا في صحيحيهما في حديث ابي موسي لما جلس النبي صلي الله عليه وسلم علي بءر البستان وجاء ابو بكر فاستاذن فقال من قال ابو بكر ثم جاء عمر فاستاذن فقال من قال عمر ثم عثمان كذلك 746 وروينا في صحيحيهما ايضا عن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها	234	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2045	true	7124100635178244488	200	264	1015	1329	1510	300	جبريل---- وروينا في صحيحيهما في حديث ابي موسي لما جلس النبي صلي الله عليه وسلم-علي بءر البستان وجاء ابو بكر فاستاذن فقال من قال ابو بكر ثم جاء عمر فاستاذن فقال من قال عمر ثم عثمان كذلك---- وروينا في صحيحيهما ايضا عن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها	2045	4911538796377320034	314	605.0	250	324	96.91358184814453	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	230	277	1136	1354	1468	300	انا انا كانه كرهها------------------ فصل ولا باس ان يصف نفسه بما يعرف اذا لم يعرفه المخاطب بغيره وان كان فيه صورة تبجيل له بان يكني نفسه او يقول انا المفتي فلان او القاضي او الشيخ فلان او ما اشبه ذلك 747 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن	234	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2046	true	3810039552105579254	251	300	1242	1473	1473	300	انا انا كراهته لهذا اللفظ وفي الحديث فصل ولا باس ان يصف نفسه بما يعرف اذا لم يعرفه المخاطب بغيره وان كان فيه صورة تبجيل له بان يكني نفسه او يقول انا المفتي فلان او القاضي او الشيخ فلان او ما اشبه ذلك---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن-	2046	4911538796377320034	206	380.0	162	236	87.28813934326172	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms235	false	3462587480823843282	57	145	272	701	1465	300	وروينا في صحيح مسلم عن ------------------------------------------------ابي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه في حديث الميضاة المشتمل علي معجزات كثيرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جمل من فنون العلوم قال فيه ابو قتادة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راس----------------------------ه فقال من هذا فقلت ابو قتادة قلت ونظاءره هذا كثيرة وسببه الحاجة وعدم ارادة الافتخار 750 ويقرب من هذا ما رويناه في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه واسمه عبد الرحمن بن صخر علي الاصح قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي	235	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2047	true	-5645201803163438985	217	300	1114	1514	1514	300	وروينا في صحيح مسلم الخ روي الحديث ابو داود والنساءي وابن ماجه قوله عن ابي قتادة الحارث بن ربعي هذا احد ما قيل في اسمه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه لما زحم ابو قتادة رسول الله فقال من هذا -قلت ابو قتادة قلت ونظاءره هذا كثيرة وسببه الحاجة وعدم ارادة الافتخار---- ويقرب من هذا ما رويناه في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه واسمه عبد الرحمن بن صخر علي الاصح-قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي-	2047	4911538796377320034	296	518.0	235	505	58.613861083984375	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms235	false	3462587480823843282	1	99	4	481	1465	300	يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء 748 وروينا في صحيحيهما عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغيره بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر 749 وروينا في صحيح مسلم عن ابي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه في حديث الميضاة المشتمل علي معجزات كثيرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جمل من فنون العلوم قال فيه ابو قتادة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه	235	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2047	true	-5645201803163438985	23	116	118	583	1514	300	يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانء---- وروينا في صحيحيهما عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير- بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي وحده فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر---- وروينا في صحيح مسلم عن ابي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه في حديث الميضاة المشتمل علي معجزات كثيرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي جمل من فنون العلوم قال فيه ابو قتادة فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-راسه	2047	4911538796377320034	465	897.0	372	477	97.4842758178711	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms235	false	3462587480823843282	145	233	701	1124	1465	300	ام ابي هريرة وذكر الحديث الي ان قال فرجعت فقلت يا رسول الله قد استجاب الله دعوتك وهدي ام ابي هريرة----- باب في مساءل تتفرع علي السلام مسالة قال ابو سعيد المتولي التحية عند الخروج من الحمام بان يقال له طاب حمامك لا اصل لها ولكن روي ان عليا رضي الله عنه قال لرجل خرج من الحمام طهرت فلا نجست قلت هذا المحل لم يصح فيه شء ولو قال انسان لصاحبه علي سبيل المودة والمءالفة واستجلاب الود ادام الله لك النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا باس به	235	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2048	true	-5751759690308766107	0	89	0	428	1474	300	ام ابي هريرة وذكر الحديث الي ان قال فرجعت فقلت يا رسول الله قد استجاب الله دعوتك وهدي ام ابي هريرة AUTO باب في مساءل تتفرع علي السلام مسالة قال ابو سعيد المتولي التحية عند الخروج من الحمام بان يقال له طاب حمامك لا اصل لها ولكن روي ان عليا رضي الله عنه قال لرجل خرج من الحمام طهرت فلا نجست قلت هذا المحل لم يصح فيه شء ولو قال انسان لصاحبه علي سبيل المودة والمءالفة واستجلاب الود ادام الله لك النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا باس به	2048	4911538796377320034	423	839.0	335	428	98.83177947998047	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms235	false	3462587480823843282	233	285	1124	1384	1465	300	مسالة اذا ابتدا المار الممرور عليه فقال صبحك الله بالخير او بالسعادة او قواك الله او لا اوحش الله منك او غير ذلك من الالفاظ التي يستعملها الناس في العادة لم يستحق جوابا لكن لو دعا له قبالة ذلك كان حسنا الا ان يترك جوابه بالكلية زجرا له في تخلفه واهماله السلام	235	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2048	true	-5751759690308766107	248	300	1215	1474	1474	300	مسالة اذا ابتدا المار الممرور عليه فقال صبحك الله بالخير او بالسعادة او قواك الله او لا اوحش الله منك او غير ذلك من الالفاظ التي يستعملها الناس في العادة لم يستحق جوابا لكن لو دعا له قبالة ذلك كان حسنا الا ان يترك جوابه بالكلية زجرا له في تخلفه واهماله السلام-	2048	4911538796377320034	259	513.0	208	260	99.61538696289062	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	119	147	588	715	1492	300	فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه و-------------------------ذكر الحديث	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2048	true	-5751759690308766107	104	137	513	665	1474	300	وقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه صلي الله عليه وسلم وسياتي ذكر الحديث	2048	4911538796377320034	125	235.0	97	152	82.2368392944336	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	18	70	87	350	1533	300	وان كان لغناه ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي انه حرام 751 روينا في سنن ابي داود عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلي الله	236	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2049	true	1397992229822915992	189	238	945	1188	1519	300	وان كان لغناه ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولي من اصحابنا لا يجوز فاشار الي انه حرام---- روينا في سنن ابي داود عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس قال فجعلنا عبيدة --------------قبل يد --عمر رضي الله	2049	4911538796377320034	232	435.5	184	263	88.21292877197266	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	87	139	434	709	1533	300	وروينا في سنن ابي داود ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قصة قال فيها فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والاحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة وسواء	236	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2052	true	-4333266476605797585	62	113	303	577	1537	300	وروينا في سنن ابي داود ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قصة قال فيها فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلم-فقبلنا يده واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والاحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة وسواء	2052	4911538796377320034	274	543.0	223	275	99.63636016845703	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	66	214	332	1109	1533	300	يد النبي صلي الله عليه وسلم ورجله قلت زارع بزا------ي في اوله وراء بعد الالف علي لفظ زارع الحنطة وغيرها 752 وروينا في سنن ابي داود ايضا ع-----------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قصة قال فيها فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده و--------------------------------------------------------------------------اما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده ----------------------------------------------------------------------------------------------------من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والاحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة وسواء الولد الذكر والانثي وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الولد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام بالاتفاق علي القريب والاجنبي 753 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	236	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2053	true	-2049411153839160326	28	191	126	970	1536	300	-----يده صلي الله عليه وسلموان المصنف رواها عنه والذي في -----------------------------------------------------------------ابي داود في كتاب الادب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان ابن عمر حدثه وذكر----- قصة قال----- فدنونا يعني من النبي صلي الله عليه وسلم-فقبلنا يده اه فاشار ابو داود الي القصة وذكر منها ما يناسب الترجمة وهو تقبيل اليد قوله اما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه اي الصغير وجواب اما قوله الاتي فسنة وقد صحف هذه العبارة بعض الكتاب فقال تقبيل الرجل خد ولده الصغير واجب وكذا غيره من اطرافه الخ سنة ونقله هكذا في المرقاة ثم ال--------------------------------------------------------------ولد الذكر والانثي وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الولد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام بالاتفاق علي القريب والاجنبي---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم-الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	2053	4911538796377320034	552	954.5	443	992	55.64516067504883	95	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	237	274	1215	1405	1533	300	قالت قدم ناس من الا--------------------------------------عراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تقبلون صبيانكم فقالوا نعم قالوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اواملك ان كان الله تعالي نزع منكم الرحمة	236	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2055	true	-684091196038115384	174	218	855	1083	1511	300	قوله قدم ناس من الاعراب يحتمل ان يكونوا اشراف بني تميم الذين منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تقبلون صبيانكم فقالوا نعم قالوا لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اواملك ان كان الله تعالي نزع منكم الرحمة	2055	4911538796377320034	180	350.0	144	228	78.9473648071289	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	274	299	1405	1529	1533	300	هذا لفظ احدي الروايات وهو مروري بالفاظ 755 وروينا في صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه	236	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2056	true	-3539097877447105261	219	243	1075	1194	1487	300	هذا لفظ احدي الروايات وهو مرو-ي بالفاظ---- وروينا في صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه	2056	4911538796377320034	119	226.5	95	124	95.96774291992188	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	1	59	5	298	1491	300	ابراهيم فقبله وشمه 756 وروينا في سنن ابي داود عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر رضي الله عنه اول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته رضي الله عنها مضطجعة قد اصابتها حمي فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها 757 وروينا في كتب الترمذي والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة	237	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2056	true	-3539097877447105261	244	300	1203	1487	1487	300	ابراهيم فقبله وشمه---- وروينا في سنن ابي داود عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر رضي الله عنه اول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته رضي الله عنها مضطجعة قد اصابتها حمي فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها---- وروينا في كتب الترمذي والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة-	2056	4911538796377320034	284	550.0	229	293	96.92832946777344	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	50	105	239	538	1491	300	وروينا في كتب الترمذي والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------- عن صفوان ابن عسال الصحابي رضي الله عنه وعسال بفتح العين وتشديد السين المهملتين قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الي قوله فقبلوا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي	237	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2057	true	-8237372073528039997	178	257	915	1343	1538	300	وروينا في كتب الترمذي والنساءي وابن ماجه الخ مدار الحديث عند الترمذي والنساءي وابن ماجه علي شعبة فانه رواه الترمذي والنساءي عن عبد الله بن ادريس وابي اسامة عن شعبة ورواه ابن ماجه عنهما وغندر عن صفوان -بن عسال الصحابي رضي الله عنه وعسال بفتح العين وتشديد السين المهملتين-قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالاه عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الي قوله فقبلوا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي	2057	4911538796377320034	280	511.5	228	431	64.96519470214844	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	106	133	542	670	1491	300	وروينا في سنن ابي داود بالاسناد الصحيح المليح عن اياس بن دغفل قال رايت ابا نضرة قبل خد الحسن بن علي رضي الله عنهما قلت ابو نضرة	237	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	true	1090431499925212824	273	300	1382	1509	1509	300	وروينا في سنن ابي داود بالاسناد الصحيح المليح عن اياس بن دغفل قال رايت ابا نضرة قبل خد الحسن بن علي رضي الله عنهما قلت ابو نضرة-	2058	4911538796377320034	127	249.0	101	128	99.21875	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	133	224	670	1127	1491	300	بالنون والضاد المعجمة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة تابعي ثقة ودغفل بدال مهملة مفتوحة ثم غين معجمة ساكنة ثم فاء مفتوحة ثم لام 759 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقبل ابنه سالما ويقول اعجبوا من شيخ يقبل شيخا وعن سهل بن عبد الله التستري السيد الجليل احد افراد زهاد الامة وعبادها رضي الله عنه انه كان ياتي ابا داود السجستاني يقول اخرج لي لسانك الذي تحدث به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقبله فيقبله وافعال السلف في هذا الباب اكثر من ان تحصر والله اعلم	237	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2059	true	3586626874608625667	0	89	0	452	1532	300	بالنون والضاد المعجمة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة تابعي ثقة ودغفل بدال مهملة مفتوحة ثم غين معجمة ساكنة ثم فاء مفتوحة ثم لام ----وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقبل ابنه سالما ويقول اعجبوا من شيخ يقبل شيخا وعن سهل بن عبد الله التستري السيد الجليل احد افراد زهاد الامة وعبادها رضي الله عنه انه كان ياتي ابا داود السجستاني يقول اخرج لي لسانك الذي تحدث به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاقبله فيقبله وافعال السلف في هذا الباب اكثر من ان تحصر والله اعلم	2059	4911538796377320034	452	892.5	363	457	98.9059066772461	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	224	259	1127	1303	1491	300	فصل ولا باس بتقبيل وجه الميت الصالح للتبرك ولا بتقبيل الرجل وجه صاحبه اذا قدم من سفر- ونحوه 760 وروينا في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها في الحديث الطويل في وفاة رسول الله	237	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2059	true	3586626874608625667	266	300	1361	1532	1532	300	فصل ولا باس بتقبيل وجه الميت الصالح للتبرك ولا بتقبيل الرجل وجه صاحبه اذا قدم من سفره ونحوه -----روينا في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها في الحديث الطويل في وفاة رسول الله-	2059	4911538796377320034	170	323.0	137	177	96.04519653320312	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	259	300	1303	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم قالت دخل ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكب عليه فقبله ثم بكي 761 وروينا في كتاب الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن الحارثة-	237	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2060	true	8952042088043465098	0	38	0	181	1465	300	صلي الله عليه وسلمق-الت دخل ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اكب عليه فقبله ثم بكي---- وروينا في كتاب الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن --حارثة	2060	4911538796377320034	179	333.0	142	189	94.70899200439453	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	2	95	14	491	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن واما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان نص علي كراهتهما ابو محمد البغوي وغيره من اصحابنا 761 م ويدل علي الكراهة ما رويناه في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخده بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث	238	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2061	true	-7571410909169896293	21	110	109	578	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم-يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي حديث حسن واما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه فمكروهان نص علي كراهتهما ابو محمد البغوي وغيره من اصحابنا------ ويدل علي الكراهة ما رويناه في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذه ييده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث	2061	4911538796377320034	467	914.5	378	477	97.903564453125	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	18	59	93	290	1519	300	في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخد ب-يده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	239	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2061	true	-7571410909169896293	70	111	384	582	1589	300	في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذه ييده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث كشف	2061	4911538796377320034	191	374.0	151	198	96.46464538574219	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	92	183	474	949	1515	300	قال الترمذي---- حديث حسن قلت وهذا الذي ذكرناه في التقبيل والمعانقة وانه لا باس به عند القدوم من سفر ونحوه ومكروه كراهة تنزيه في غيره هو في غير الامرد الحسن الوجه فاما الامرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سوءا قدم من سفر ام لا والظاهر ان معانقته كتقبيله او قريبة من تقبيله ولا فرق في هذا بين ان يكون المقبل والمقبل رجلين صالحين او فاسقين او احدهما صالحا فالجميع سوءا والمذهب الصحيح عندنا تحريم النظر الي الامرد الحسن ولو كان بغير شهوة وقد امن الفتنة فهو حرام كالمراة لكونه في معناها	238	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2062	true	-6288301811007757311	44	136	219	698	1520	300	قال الترمذي الخ حديث حسن قلت وهذا الذي ذكرناه في التقبيل والمعانقة وانه لا باس به عند القدوم من سفر ونحوه ومكروه كراهة تنزيه في غيره هو في غير الامرد الحسن الوجه فاما الامرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سواء قدم من سفر ام لا والظاهر ان معانقته كتقبيله او قريبة من تقبيله ولا فرق في هذا بين ان يكون المقبل والمقبل رجلين صالحين او فاسقين او احدهما صالحا فالجميع سواء والمذهب الصحيح عندنا تحريم النظر الي الامرد الحسن ولو كان بغير شهوة وقد امن الفتنة فهو حرام كالمراة لكونه في معناها	2062	4911538796377320034	471	931.5	380	479	98.3298568725586	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	194	237	1006	1213	1515	300	روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم 763 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال فقام الي	238	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2065	true	4369157373648418802	169	210	874	1072	1572	300	روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال----- الي	2065	4911538796377320034	198	382.5	157	207	95.65217590332031	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	186	300	965	1515	1515	300	اعلم انها سنة مجمع عليها عند التلاقي 762 روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم 763 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في ----------حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال فقام الي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتي صافحني وهناني 764 وروينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال لما جاء اهل اليمن قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة 765 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول-	238	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2066	true	3854232432115943520	161	252	862	1317	1581	300	---------حسنة ولم يذكر فيها اختلافا قوله روينا في صحيح البخاري الخ ورواه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح قوله وروينا في ------------------------------------------------------صحيحي البخاري ومسلم تقدم تخريج الحديث في باب----------------------------------- فقام الي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتي صافحني وهناني ورو----ينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال لما جاء اهل اليمن قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول	2066	4911538796377320034	357	645.0	284	561	63.6363639831543	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	55	96	297	495	1515	300	في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخده بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	238	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2067	true	5695432181827370480	208	249	1129	1326	1629	300	في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ- بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن	2067	4911538796377320034	196	386.0	155	198	98.98989868164062	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	13	63	68	313	1519	300	قبل ان يتفرقا 766 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخد بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن وفي الباب احاديث كثيرة	239	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2067	true	5695432181827370480	204	253	1108	1349	1629	300	قبل ان يتفرقا---- وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن وفي الباب احاديث كثيرة	2067	4911538796377320034	240	472.5	191	245	97.95918273925781	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	50	95	242	479	1519	300	فياخد بيده ويصافحه قال نعم قال الترمذي حديث حسن و-------------في الباب احاديث كثيرة 767 وروينا في موطا الامام مالك رحمه الله عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء قلت هذا	239	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2068	true	-4934862912724559837	228	274	1179	1426	1558	300	فياخذ بيده ويصافحه قال نعم يستثني منه الامرد الجميل كما سياتي في الاصل فتحرم مصافحته--- وروينا في موطا الامام مالك رحمه الله عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء قلت هذا	2068	4911538796377320034	195	347.5	156	250	78.0	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	132	187	663	960	1519	300	حافظوا عليها في بعض الاحوال وفرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وقد ذكر الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة ومستحبة ومباحة قال ومن امثله البدع المباحة المصافحة	239	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2071	true	-3773562231840623319	0	55	0	297	1555	300	حافظوا عليها في بعض الاحوال وفرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها وقد ذكر الشيخ الامام ابو محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد ان البدع علي خمسة اقسام واجبة ومحرمة ومكروهة ومستحبة ومباحة قال ومن امثلة البدع المباحة المصافحة	2071	4911538796377320034	296	591.0	241	297	99.66329956054688	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	187	273	960	1394	1519	300	عقب الصبح والعصر والله اعلم قلت وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد الحسن الوجه فان النظر اليه حرام كما قدمنا في الفصل الذي قبل هذا وقد قال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء والاخذ والعطاء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك والله اعلم فصل ويستحب مع المصافحة البشاشة بالوجه والدعاء بالمغفرة وغيرها 768 روينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال	239	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2072	true	4778594814343141479	25	110	131	561	1490	300	عقب الصبح والعصر والله اعلم قلت وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد الحسن الوجه فان النظر اليه حرام كما قدمنا في الفصل الذي قبل هذا وقد قال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء والاخذ والعطاء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك والله اعلم فصل ويستحب مع المصافحة البشاشة بالوجه والدعاء بالمغفرة وغيرها---- روينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال	2072	4911538796377320034	430	853.5	345	434	99.07833862304688	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	0	52	0	277	1546	300	عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما وفي رواية اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله تعالي واستغفرا غفر الله عز وجل لهما 770 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	240	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2073	true	-6858019322014372188	80	122	403	636	1534	300	عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما وفي رواية اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله تعالي واستغفرا غفر الله عز وجل --------------------------------------------لهما صلي الله عليه وسلم	2073	4911538796377320034	230	457.0	188	277	83.0324935913086	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	28	149	159	751	1546	300	فتصافحا وحمدا الله تعالي واستغفرا غفر الله عز وجل لهما 770 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبدين متحابين في الله يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه فيصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر 771 وروينا فيه عن انس ايضا قال ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد رجل ففارقه حتي قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فصل ويكره حني الظهر في كل حال لكل احد ويدل عليه ما قدمناه في الفصلين المتقدمين في حديث انس وقوله اينحني له قال لا وهو حديث حسن كما ذكرناه ولم يات له معارض فلا مصير الي مخالفته	240	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2074	true	2090081580888979136	60	174	328	902	1587	300	فتصافحا وحمدا الظاهر انه --------يطلب الترتيب بين ---الحمد وروينا فيه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من عبدين متحابين في الله يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه فيصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم-الا لم يتفرقا حتي تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر---- وروينا فيه عن انس ايضا قال ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيد رجل ففارقه حتي قال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فصل ويكره حني الظهر في كل حال لكل احد ويدل عليه ما قدمناه في الفصلين المتقدمين في حديث انس وقوله اينحني له قال لا وهو حديث حسن كما ذكرناه ولم يات له معارض فلا مصير الي مخالفته	2074	4911538796377320034	551	1043.0	438	592	93.07432556152344	104	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	149	214	751	1081	1546	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ وقد قدمنا في كتاب الجناءز عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه اتبع	240	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2075	true	2953958293823717235	73	140	363	705	1523	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور وقد قدمنا في كتاب الجناءز عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه اتبع	2075	4911538796377320034	330	645.0	265	342	96.49122619628906	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	199	300	1010	1546	1546	300	وقد قدمنا في كتاب الجناءز عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه اتبع------ طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين وبالله التوفيق فصل واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف وقد جمعت في ذلك جزءا جمعت فيه الاحاديث والاثار واقوال السلف وافعالهم الدالة علي ما ذكرته ذكرت فيه ما خالفها واوضحت-	240	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2076	true	-2952340522701092244	100	202	513	1056	1573	300	وقد قدمنا في كتاب الجناءز الخ وقد عقدت معني ما قاله هذا الولي الكبير في قولي طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين وبالله التوفيق فصل واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف وقد جمعت في ذلك جزءا جمعت فيه الاحاديث والاثار واقوال السلف وافعالهم الدالة علي ما ذكرته ذكرت فيه ما خالفها واوضحت	2076	4911538796377320034	496	951.5	403	543	91.3443832397461	91	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	0	23	0	109	1523	300	الجواب عنه فمن اشكل عليه من ذلك شء ورغب في مطالعة ذلك الجزء رجوت ان يزول اشكاله ان شاء الله تعالي والله اعلم	241	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2076	true	-2952340522701092244	202	225	1056	1165	1573	300	الجواب عنه فمن اشكل عليه من ذلك شء ورغب في مطالعة ذلك الجزء رجوت ان يزول اشكاله ان شاء الله تعالي والله اعلم	2076	4911538796377320034	109	218.0	86	109	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	241	284	1236	1453	1546	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا ل-----لرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف---------------------------------------------- وقد جمعت في ذلك جزءا	240	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2077	true	-1222250074483500171	5	43	26	209	1537	300	فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف بقصد ---------------------------------------------------------------------------الاك----------رام لا بقصد الرياء والاعظام ويحرم لنحو كافر لا يخشي من ترك القيام له محذورا ويكره لذي فسق كذلك ويباح فيما سوي ذلك قوله وقد جمعت في ذلك جزءا	2077	4911538796377320034	84	106.5	65	268	31.34328269958496	15	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	23	150	109	784	1523	300	فصل يستحب استحبابا متاكدا زيارة الصالحين والاخوان والجيران والاصدقاء والاقارب واكرامهم وبرهم وصلتهم وضبط ذلك يختلف باختلاف احوالهم ومراتبهم وفراغهم وينبغي ان تكون زيارته لهم علي وجه لا يكرهونه وفي وقت يرتضونه والاحاديث والاثار في هذا كثيرة مشهورة 772 ومن احسنها ما رويناه في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل ع---ليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه قلت مدرجته بفتح الميم والراء والجيم طريقه ومعني تربها اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي	241	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2077	true	-1222250074483500171	103	230	496	1170	1537	300	فصل يستحب استحبابا متاكدا زيارة الصالحين والاخوان والجيران والاصدقاء والاقارب واكرامهم وبرهم وصلتهم وضبط ذلك يختلف باختلاف احوالهم ومراتبهم وفراغهم وينبغي ان تكون زيارته لهم علي وجه لا يكرهونه وفي وقت يرتضونه والاحاديث والاثار في هذا كثيرة مشهورة---- ومن احسنها ما رويناه في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه قلت مدرجته بفتح الميم والراء والجيم طريقه ومعني تربها اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي	2077	4911538796377320034	670	1329.5	544	678	98.82006072998047	124	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	144	191	748	981	1523	300	اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ولده 773 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	241	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2078	true	6284242820763890191	44	114	251	596	1520	300	اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما قال المصنف وبمعناه قوله في شرح مسلم ان يقوم باصلاحها وينهض اليه بسبب ذلك قوله فقال لا غير ابي احببته الله الخ اي لم ازره الرجل ولده---- وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله تعالي ناداه مناد بان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا	2078	4911538796377320034	225	429.5	179	349	64.46991729736328	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	187	243	959	1236	1523	300	وتبوات من الجنة منزلا------------- فصل في استحباب طلب الانسان من صاحبة الصالح ان يزوره وان يكثر من زيارته 774 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل------------------- ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	241	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2079	true	6391678707144006787	119	180	622	926	1579	300	وتبوات من الجنة منزلا اي هيات AUTO فصل في استحباب طلب الانسان من صاحبه الصالح ان يزوره وان يكثر من زيارته---- روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لجبريل صلي الله عليه وسلم ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا	2079	4911538796377320034	271	506.5	217	309	87.70226287841797	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	265	299	1346	1517	1523	300	قال ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم ---	241	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2082	true	-786288699953100838	35	70	173	347	1516	300	قال ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاوب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وفي رواية للحاكم والبيهقي عن ابي هريرة اذا عطس احدكم	2082	4911538796377320034	122	235.5	96	174	70.11494445800781	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	5	76	24	394	1541	300	تثاءب ضحك منه الشيطان قلت قال العلماء معناه ان العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك والله اعلم 776 وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد -لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم	242	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	true	2191552457238391977	99	165	530	881	1576	300	-----فرح----- الشيطان قالوا لم يتثاءب نبي----- العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون لقلة الاخلاط وتخفيف الغذاء وهو امر مندوب اليه لانه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة والتثاءب بضد ذلك والله اعلم---- وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد الله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم	2084	4911538796377320034	331	624.0	267	371	89.21833038330078	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	96	157	496	798	1541	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانك لم تحمد الله تعالي 778 وروينا في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه	242	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2086	true	-7558025924072686853	129	187	688	984	1552	300	عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالي وانك لم تحمد الله تعالي---- وروينا في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فحمد الله تعالي فشمتوه	2086	4911538796377320034	296	575.5	238	302	98.01324462890625	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	157	196	798	1005	1541	300	فان لم يحمد الله فلا تشمتوه 779 وروينا في صحيحيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد	242	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2087	true	4787246291041543651	166	203	854	1056	1525	300	فان لم يحمد الله فلا تشمتوه---- وروينا في صحيحيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي حمد	2087	4911538796377320034	200	386.5	163	207	96.61835479736328	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	194	237	994	1233	1541	300	الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار القسم وروينا في صحيح-هما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست	242	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2088	true	3296961399833174377	221	263	1140	1375	1563	300	ف----ي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار القسم وروينا في صحيحيهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست	2088	4911538796377320034	233	455.0	191	240	97.08333587646484	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	214	278	1101	1439	1541	300	حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست------------------------------------------------------------------------------------------ اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه فصل اتفق العلماء علي انه يستحب للعاطس ان يقول عقب عطاسه الحمد -لله فلو قال الحمد -لله رب	242	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2089	true	8517907227895561111	237	300	1202	1523	1523	300	حق المسلم علي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ست كذا فيما وقفت عليه من نسخ الاذكار ست في الاجمال وخمس في التفصيل وسقطت السادسة وهي الخامسة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه فصل اتفق العلماء علي انه يستحب للعاطس ان يقول عقب عطاسه الحمد الله فلو قال الحمد الله رب-	2089	4911538796377320034	229	434.0	184	430	53.25581359863281	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms243	false	3126628956891200539	0	88	0	428	1484	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم----- ويصلح بالكم 781 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا عطس الي جنبه فقال الحمد -لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد -لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله	243	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2092	true	-707035556687694799	68	154	342	771	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم---- وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا عطس الي جنبه فقال الحمد الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد الله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-منا ان نقول الحمد لله	2092	4911538796377320034	419	810.5	334	435	96.32183837890625	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms243	false	3126628956891200539	76	118	369	568	1484	300	علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا ان نقول -----------------------الحمد لله---------------------------- علي كل حال قلت ويستحب لكل من سمعه ان يقول له يرحمك الله او يرحمكم الله او رحمك الله او رحمكم الله ويستحب للعاطس بعد ذلك ان يقول يهديكم الله	243	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2093	true	7117640327091733697	83	133	408	658	1510	300	علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلمالخ اي فالزيادة المطلوبة هي المتعلقة بالحمد اما ضم ذكر اخر اليه فغير مستحسن علي كل حال قلت ويستحب لكل من سمعه ان يقول له يرحمك الله او يرحمكم الله او رحمك الله او رحمكم الله ويستحب للعاطس بعد ذلك ان يقول يهديكم الله	2093	4911538796377320034	182	331.5	143	250	72.80000305175781	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms243	false	3126628956891200539	113	222	544	1082	1484	300	ذلك ان- يقول يهديكم الله ويصلح با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم او يغفر الله لنا ولكم 782 وروينا في موطا مالك عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا عطس احدكم فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم وكل هذا سنة ليس فيه شء واجب قال اصحابنا والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية لو قاله بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقوله كل واحد منهم لظاهر قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي قدمناه 783 كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وهذا الذي ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا واختلف اصحاب مالك في وجوبه	243	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2094	true	67852413318186911	74	244	378	1246	1539	300	الي انه يقول يهديكم الله ويصلح بالكم كما هو عند البخاري وابي داود والنساءي والترمذي والحاكم في المستدرك وقال ابن بطال ذهب مالك والشافعي الي انه يتخير بين اللفظين قال المصنف في شرح مسلم وهذا هو الصواب فقد صحت الاحاديث بهما والله اعلم وقال ابن رشد يغفر الله لنا اولي لاحتياج المكلف الي طلب الغفران لانه ان هدي فيما يستقبل ولم يغفر له فيما تقدم من ذنبه بقيت التباعة ويصلح بالكم او يغفر الله لنا ولكم---- وروينا في موطا مالك عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا عطس احدكم فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم وكل هذا سنة ليس فيه شء واجب قال اصحابنا والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية لو قاله بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقوله كل واحد منهم لظاهر قوله صلي الله عليه وسلمف-ي الحديث الصحيح الذي قدمناه---- كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وهذا الذي ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا واختلف اصحاب مالك في وجوبه	2094	4911538796377320034	526	1026.0	420	877	59.977195739746094	100	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms243	false	3126628956891200539	165	264	789	1309	1484	300	والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية لو قاله بعض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاضرين -اجزا عنهم ولكن----------------- الافضل -ان يقوله كل واحد منهم لظاهر------ قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي قدمناه 783 كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله وهذا الذي ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا واختلف اصحاب مالك في وجوبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي فصل اذا لم يحمد العاطس لا يشمت للحديث المتقدم واقل الحمد والتشميت وجوابه ان يرفع صوته بحيث يسمع صاحبه	243	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2095	true	9148844099309055899	16	187	93	1006	1587	300	والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية الخ ووقع لابن الجزري في مفتاح الحصن ان تشميت العاطس سنة عين كالتسمية علي الاكل وقد اعترضه في الحرز بانه خالف مذهب امامه الشافعي في المسالتين اي بكون التشميت والتسمية علي الاكل سنتي عين فقد صرح النووي في شرح مسلم بانهما سنتان علي الكفاية اذا اتي بهما البعض سقط الطلب عن الباقين وان كان الافضل الاتيان بهما من الاكلين والحاضرين والله اعلم ولعله اراد بيان ما هو الافضل وان كان في كلامه بعد عن ذلك المحمل قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلف اصحاب مالك في وجوبه الخ قال ابن القيم في حواشي السنن مقويا لمن قال بالوجوب انه جاء بلفظ الوجوب الصريح وبلفظ الحق الدال عليه وبلفظ علي الظاهر فيه وبصيغة الامر التي هي حقيقة فيه وبقول الصحابي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فقال القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزء تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي فصل اذا لم يحمد العاطس لا يشمت للحديث المتقدم واقل الحمد والتشميت وجوابه ان يرفع صوته بحيث يسمع صاحبه	2095	4911538796377320034	331	549.5	268	1058	31.285444259643555	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms243	false	3126628956891200539	264	300	1309	1484	1484	300	فصل اذا قال العاطس لفظا اخر غير الحمد -لله لم يستحق التشميت 784 روينا في سنن ابي داود والترمذي عن سالم بن عبيد الاشجعي الصحابي رضي الله تعالي عنه قال بنيا نحن عند رسول الله صلي-	243	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2096	true	-2153942668255563294	156	191	802	975	1539	300	فصل اذا قال العاطس لفظا اخر غير الحمد الله لم يستحق التشميت---- روينا في سنن ابي داود والترمذي عن سالم بن عبيد الاشجعي الصحابي رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي	2096	4911538796377320034	169	319.5	135	177	95.480224609375	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms244	false	-9055690586970272300	81	203	408	986	1454	300	فصل السنة اذا جاءه العطاس ان يضع يده او ثوبه او نحو ذلك علي فمه وان يخفض صوته 785 روينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فمه وخفض او غض بها صوته شك الراوي اي اللفظين قال قال الترمذي حديث حسن صحيح 786 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس 787 وروينا فيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة من الشيطان فصل----------- اذا تكرر العطاس من	244	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2100	true	-2822247534803533540	16	132	75	638	1444	300	فصل السنة اذا جاءه العطاس ان يضع يده او ثوبه او نحو ذلك علي فمه وان يخفض صوته---- روينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فمه وخفض او غض بها صوته شك الراوي اي اللفظين قال-قال الترمذي حديث حسن صحيح---- وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاءب والعطاس---- وروينا فيه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة----------- فصل قوله السنة اذا جاءه العطاس ان	2100	4911538796377320034	547	1034.5	433	589	92.86927032470703	105	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms244	false	-9055690586970272300	192	238	921	1156	1454	300	التثاءب الرفيع والعطسة الشديدة ---------------------من الشيطان فصل اذا تكرر العطاس من انسان متتابعا فالسنة ان يشمته لكل مرة الي ان يبلغ ثلاث مرات 788 روينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	244	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2101	true	-3962665803547781121	49	99	243	489	1503	300	التثاءب الرفيع -الخ اي المرفوع به الصوت وقد سبق وجه من الشيطان فصل اذا تكرر العطاس من انسان متتابعا فالسنة ان يشمته لكل مرة الي ان يبلغ ثلاث مرات---- روينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه -----	2101	4911538796377320034	216	389.5	172	256	84.375	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms244	false	-9055690586970272300	238	288	1156	1398	1454	300	وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم هذا لفظ رواية مسلم واما رواية ابي داود والترمذي فقالا قال سلمة عطس رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شاهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	244	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2102	true	-6530184480641894430	56	105	299	540	1556	300	وعطس عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم هذا لفظ رواية مسلم واما رواية ابي داود والترمذي فقالا قال سلمة عطس رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا شاهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2102	4911538796377320034	241	477.0	192	242	99.58677673339844	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms245	false	8451572410425085848	0	38	0	187	1512	300	الله عليه وسلم يرحمك الله هذا رجل مزكوم قال الترمذي حديث حسن صحيح 789 واما الذي رويناه في سنن ابي داود والترمذي------------------------ عن عبيد الله بن رفاعة الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	245	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2103	true	5174601874603678771	131	173	630	834	1463	300	الله عليه وسلم يرحمك الله هذا رجل مزكوم قال الترمذي حديث حسن صحيح---- واما الذي رويناه في سنن ابي داود والترمذي عن محمد بن جعفر عن شعبة عن عكرمة بهذا ولعل نسخ ابي داود مختلفة ففي نسخة الشيخ ان---ه صلي الله عليه	2103	4911538796377320034	133	219.0	105	211	63.03317642211914	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms245	false	8451572410425085848	22	109	112	547	1512	300	عن عبيد الله بن رفاعة الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف قال فيه الترمذي حديث غريب واسناده مجهول 790 وروينا في كتاب ابن السني باسناد فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث واختلف العلماء فيه فقال ابن العربي المالكي	245	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2104	true	3723465182308698790	173	258	859	1289	1509	300	عن عبيد الله بن رفاعة الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف قال فيه الترمذي حديث غريب واسناده مجهول---- وروينا في كتاب ابن السني باسناد فيه رجل لم اتحقق حاله وباقي اسناده صحيح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث واختلف العلماء فيه فقال ابن العربي المالكي	2104	4911538796377320034	430	848.5	345	435	98.85057830810547	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms245	false	8451572410425085848	35	186	173	928	1512	300	صلي الله عليه وسلم ي---شمت العاطس ثلاثا ----------------------------------------------------------------------فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف--------- قال فيه الترمذي حديث غريب واسناده مجهول 790 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا في كتاب ابن السني -باسناد فيه رجل لم اتحقق ---حاله وباقي اسناده صحيح عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي --ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت- بعد ث--لاث واختلف العلماء-------------------------- فيه فقال ابن العربي المالكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل يقال له في الثانية انك مزكوم وقيل يقال له في الثالثة وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالثة قال والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس فان قيل فاذا كان مرضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العطاس المشروع بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	245	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2105	true	4046789288982977321	8	256	40	1240	1452	300	صلي الله عليه وسلمقال يشمت العاطس ثلاثا فان شءت فشمته وان شءت فكف اي بعد الثلاث كما جاء عند ابي داود والترمذي فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا --واخرج بسنده ايضا عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلموعنده رجل من اصحابه ثم تكلم في صحة ذلك اه وقد علمت مما تقدم في الكلام علي علة الحديث انه لم صح سماعه من النبي صلي الله عليه وسلموان ثبتت صحبته قوله روينا في كتاب ابن السني الخ سبق انه عند ابي داود وفي اله-دي في البا-ب حديث عن ابي هريرة يرفعه------------------------------------- اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي الثلاث -فهو مزكوم ولا يشمته بعد الثلاث و--هذا الحديث هو حديث ابي داود والذي قال فيه رواه ابو نعيم عن موسي بن قيس عن محمد بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة وهو حديث حسن اه وهذا الكلام الذي نقله عن ابي داود لم اجده في ابواب العطاس فلعله في غيره وعزو تخريجه الحديث لابي داود سبق وجهه قريبا ولعل المصنف ترك تخريجه عن السنن لابي داود لذلك وخرجه قيل يقال له في الثانية انك مزكوم وقيل يقال له في الثالثة وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالثة قال والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس فان قيل فاذا كان مرضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العطاس المشروع بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	2105	4911538796377320034	597	1002.0	468	1244	47.990352630615234	111	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms245	false	8451572410425085848	186	286	928	1449	1512	300	فصل اذا عطس ولم يحمد الله تعالي فقد قدمنا انه لا يشمت وكذا لو حمد الله تعالي ولم يسمعه الانسان لا يشمته فان كانوا جماعة فسمعه بعضهم دون بعض فالمختار انه يشمته من سمعه دون غيره وحكي ابن العربي خلافا في تشميت الذين لم يسمعوا الحمد اذا سمعوا تشميت صاحبهم فقيل يشمته لانه عرف عطاسه وحمده بتشميت غيره وقيل لا لانه لم يسمعه واعلم انه اذا لم يحمد اصلا يستحب لمن عنده ان يذكره الحمد هذا هو المختار وقد روينا في معالم السنن للخطابي نحوه عن الامام الجليل ابراهيم النخعي وهو من باب النصيحة والامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوي	245	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2106	true	-5272017399156708149	153	253	792	1313	1558	300	فصل اذا عطس ولم يحمد الله تعالي فقد قدمنا انه لا يشمت وكذا لو حمد الله تعالي ولم يسمعه الانسان لا يشمته فان كانوا جماعة فسمعه بعضهم دون بعض فالمختار انه يشمته من سمعه دون غيره وحكي ابن العربي خلافا في تشميت الذين لم يسمعوا الحمد اذا سمعوا تشميت صاحبهم فقيل يشمته لانه عرف عطاسه وحمده بتشميت غيره وقيل لا لانه لم يسمعه واعلم انه اذا لم يحمد اصلا يستحب لمن عنده ان يذكره الحمد هذا هو المختار وقد روينا في معالم السنن للخطابي نحوه عن الامام الجليل ابراهيم النخعي وهو من باب النصيحة والامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوي	2106	4911538796377320034	521	1042.0	421	521	100.0	100	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms245	false	8451572410425085848	131	168	658	827	1512	300	انك لست ممن يشمت بعد هذا لا------------ن هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس فان قيل فاذا كان مرضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له	245	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2106	true	-5272017399156708149	10	31	55	151	1558	300	انك لست ممن يشمت بعد فان ذلك ظاهر في قرن هذا اللفظ مع التشميت قول-------------------------------------------------------------------------------------ه فالجواب انه يستحب ان يدعي له	2106	4911538796377320034	61	83.0	46	181	33.701656341552734	12	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	0	46	0	248	1531	300	بل الصواب استحبابه لما ذكرناه وبالله التوفيق 791- فصل فيما اذا عطس يهودي روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحي-ة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله	246	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2107	true	-4584568400891550884	158	203	811	1060	1558	300	بل الصواب استحبابه لما ذكرناه وبالله التوفيق AUTO فصل فيما اذا عطس يهودي روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحيحة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله	2107	4911538796377320034	244	470.0	199	250	97.5999984741211	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	13	60	72	322	1531	300	روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما بالاسانيد الصحية عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان اليهود---------- يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم قال الترمذي حديث حسن صحيح 792 روينا في مسند	246	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2108	true	-5648736642243314935	92	169	499	911	1592	300	روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما اي فاخرجه النساءي وابن السني في عمل اليوم والليلة والحاكم في المستدرك قوله يتعاطسون اي يطلبون العطسة من انفسهم قوله- يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله قال العاقولي هذا من خبث اليهود حتي في طلب الرحمة ارادوا حصولها لا عن منة وانقياد اه وقال الطيبي ولعل هءلاء هم الذين عرفوه حق معرفته لكن منعهم عن الاسلام فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم قال الترمذي حديث حسن صحيح فصل روينا في مسند	2108	4911538796377320034	162	234.5	128	413	39.225181579589844	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	60	84	322	432	1531	300	ابي يعلي الموصلي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق	246	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2109	true	2491051764380926486	181	205	900	1010	1528	300	ابي يعلي الموصلي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق	2109	4911538796377320034	110	220.0	86	110	100.0	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	84	183	432	934	1531	300	كل اسناده ثقات متقنون الا بقية -بن الوليد فمختلف فيه واكثر الحفاظ والاءمة يحتجون بروايته عن الشاميين وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن يحيي الشامي فصل اذا تثاءب فالسنة ان يرده ما استطاع للحديث الصحيح الذي قدمناه 793 والسنة ان يضع يده علي فيه لما رويناه في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي الفم وانما يكره للمصلي وضع يده علي فمه في الصلاة اذا لم	246	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2110	true	-4297548994753961618	202	300	1062	1560	1560	300	كل اسناده ثقات متقنون الا بقية ابن الوليد فمختلف فيه واكثر الحفاظ والاءمة يحتجون بروايته عن الشاميين وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن يحيي الشامي فصل اذا تثاءب فالسنة ان يرده ما استطاع للحديث الصحيح الذي قدمناه---- والسنة ان يضع يده علي فيه لما رويناه في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده علي فمه فان الشيطان يدخل قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي الفم وانما يكره للمصلي وضع يده علي فمه في الصلاة اذا لم-	2110	4911538796377320034	497	977.5	400	503	98.80715942382812	95	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	88	216	454	1103	1531	300	الا بقية بن الوليد فمختلف فيه واكثر الحفاظ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاءمة يحتجون بروايته عن الشاميين وقد روي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عن معاوية بن يحيي الشامي------------------------- فصل----- اذا تثاءب فالسنة ان يرده ما استطاع للحديث الصحيح الذي قدمناه 793 والسنة ان ي------------------ضع يده علي فيه لما رويناه في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك ------------------بيده علي فمه فان------ الشيطان يدخل قلت وسواء كان التثاءب في الصلاة او خارجها يستحب وضع اليد علي----------------------------------------------- الفم وانما يكره للمصلي وضع يده علي فمه في الصلاة اذا لم تكن حاجة كالتثاءب وشبهه والله اعلم----- باب المدح اعلم ان مدح الانسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في حضور الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع منه	246	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2111	true	5602819257031869358	34	224	174	1113	1511	300	الا بقية بن الوليد فمختلف فيه الخ قال الذهبي في الجزء الذي الفه فيمن تكلم فيه من رواة الستة بما لم يءثر في قبول حديثه بقية بن الوليد الحمصي من اوعية العلم خرج عنه الاءمة الاربعة مختلف في الاحتجاج به وبعضهم قبله علي كثرة مناكيره اذا قال ثنا او انا فهو ثقة قلت خرج له في الشواهد اه ويتحصل من جملة كلام المصنف هنا وفي فتاويه ان الحديث من --جملة المقبول الشامل للصحيح والحسن والله اعلم فصل قوله اذا تثاءب فالسنة ان يرده----------------- الخ اي بان يدفعه باطباق فمه عند تمكنه منه فان غلبه وضع يده علي فيه وقال شيخ الاسلام زكريا في شرح البخاري قوله-------------------------------------------------- اذا تثاءب احدكم فليرده اي التثاءب بان يضع يده علي فيه لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخول فمه وضحكه منه اه وينبغي حمل تفسير الرد بذلك علي ما اذا لم يتمكن من دفع التثاءب باطباق الفم والا فهو اولي كما هو ظاهر لانه ابلغ في اذهاب التثاءب من اصله الذي هو محبوب للشيطان ثم AUTO باب المدح اعلم ان مدح الانسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في حضور الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع منه	2111	4911538796377320034	306	340.0	234	1008	30.35714340209961	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms246	false	-278817012171840287	190	287	973	1471	1531	300	المدح اعلم ان مدح الانسان والثناء عليه بجميل صفاته قد ي----------------------------------------كون في حضور الممدوح وقد يكون بغير حضوره فاما الذي في غير حضوره فلا منع من---------ه الا ان يجازف المادح ويدخل في الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ويستحب هذا المدح الذي لا كذب فيه اذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة بان يبلغ الممدوح فيفتتن به او غير ذلك واما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه احاديث تقتضي اباحته او استحبابه واحاديث تقتضي المنع منه قال العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان وحسن يقين ورياضة	246	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2112	true	3981100415574077487	176	279	1016	1552	1651	300	المدح والوصف بالجميل قوله والثناء عليه بجميل صفاته عطف علي مدح من عطف العام علي الخاص قوله في يكون في -وجه الممدوح ----------اي بحضوره بدليل المقابلة اي بمحل يسمع فيه الثناء عليه الا ان يجازف المادح ويدخل في الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ويستحب هذا المدح الذي لا كذب فيه اذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر الي مفسدة بان يبلغ الممدوح فيفتتن به او غير ذلك واما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه احاديث تقتضي اباحته او استحبابة واحاديث تقتضي المنع منه قال العلماء وطريق الجمع بين الاحاديث ان يقال ان كان الممدوح عنده كمال ايمان وحسن يقين ورياضة	2112	4911538796377320034	427	787.0	343	547	78.0621566772461	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	20	68	96	337	1502	300	رويناه في صحيح مسلم عن المقداد رضي الله عنه ان رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب	247	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2115	true	3272215068750508417	0	47	0	240	1551	300	رويناه في صحيح مسلم عن المقداد رضي الله عنه ان رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه فعمد المقداد فجثا علي ركبتيه فجعل يحثو في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شانك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم امارات	2115	4911538796377320034	236	466.0	189	241	97.92530822753906	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	67	131	330	670	1502	300	التراب 795 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل قلت قوله يطريه بضم الياء واسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة تحت والاطراء المبالغة في المدح ومجاوزة الحد وقيل هو المدح 796 وروينا في صحيحيهما عن ابي بكرة	247	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2116	true	8802799279793995667	36	97	194	525	1586	300	التراب---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل قلت قوله يطريه بضم الياء واسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة تحت والاطراء المبالغة في المدح ومجاوزة الحد وقيل هو المدح---- وروينا في صحيحيهما عن ابي بكرة	2116	4911538796377320034	331	644.0	270	340	97.35294342041016	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	131	199	670	1003	1502	300	رضي الله عنه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا واما احاديث الاباحة فكثيرة لا تنحصر لكن نشير الي اطراف منها 797 فمنها قوله----- صلي الله عليه	247	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2117	true	3225920225841859077	57	112	281	555	1502	300	رضي الله عنه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم ذكر فيه بصيغة المجهول-------------------------------------------------------------- قوله فقال صلي الله عليه	2117	4911538796377320034	217	367.5	170	338	64.20118713378906	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms247	false	3336297017691002030	169	213	854	1074	1502	300	وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا واما احاديث الاباحة فكثيرة لا تنحصر لكن نشير الي اطراف منها 797 فمنها قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما	247	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2118	true	4965055686468246220	90	132	472	687	1548	300	واما ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا واما احاديث الاباحة فكثيرة لا تنحصر لكن نشير الي اطراف منها---- فمنها قوله صلي الله عليه وسلم-في الحديث الصحيح لابي بكر رضي الله عنه ما ظنك باثنين الله ثالثهما	2118	4911538796377320034	213	412.5	171	220	96.81818389892578	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	9	40	44	197	1517	300	ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار 804 وفي الحديث الاخر يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا مجالا الا وسلك مجالا غير فجك	248	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2125	true	-2953858045183530604	177	207	893	1037	1503	300	ادخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضي الله عنه بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار---- وفي الحديث الاخر يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا فج--ا الا -سلك فج--ا غير فجك	2125	4911538796377320034	142	259.5	112	153	92.81045532226562	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	41	73	201	362	1517	300	وفي الحديث الاخر افتح لعثمان وبشره بالجنة 806 وفي الحديث الاخر قال لعلي انت مني وانا منك 807 وفي الحديث الاخر قال لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	248	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2126	true	6610154732664723009	198	228	1002	1155	1518	300	وفي الحديث الاخر افتح لعثمان وبشره بالجنة---- وفي الحديث الاخر قال لعلي انت مني وانا منك---- وفي الحديث الاخر قال لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي	2126	4911538796377320034	153	293.0	123	161	95.03105926513672	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	74	96	366	477	1517	300	وفي الحديث الاخر قال لبلال سمعت دف نعليك في الجنة 809 وفي الحديث الاخر قال لابي بن كعب ليهناك العلم ابا المنذر	248	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2127	true	-5968234576418753116	259	280	1294	1401	1508	300	وفي الحديث الاخر قال لبلال سمعت دف نعليك في الجنة---- وفي الحديث الاخر قال لابي بن كعب ليهناك العلم ابا المنذر	2127	4911538796377320034	107	207.5	86	111	96.39639282226562	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	97	130	481	646	1517	300	وفي الحديث الاخر قال لعبد الله بن سلام انت علي الاسلام حتي تموت 811 وفي الحديث الاخر قال للانصاري ضحك الله عز وجل او عجب من فعالكما 812 وفي الحديث الاخر قال للانصار	248	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2129	true	4447524909531233258	1	32	4	161	1555	300	وفي الحديث الاخر قال لعبد الله بن سلام انت علي الاسلام حتي تموت---- وفي الحديث الاخر قال للانصاري ضحك الله عز وجل او عجب من فعالكما---- وفي الحديث الاخر قال للانصار	2129	4911538796377320034	157	301.0	126	165	95.1515121459961	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	129	241	638	1223	1517	300	للانصار انتم من احب الناس الي 813 وفي الحديث الاخر قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة وكل هذه الاحاديث التي اشرت اليها في الصحيح مشهورة فلهذا لم اضفها ونظاءر ما ذكرناه من مدحه صلي الله عليه وسلم في الوجه كثيرة واما مدح الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم رضي الله عنهم اجمعين فاكثر من ان تحصر والله اعلم قال ابو حامد الغزالي في اخر كتاب الزكاة من الاحياء اذا تصدق انسان بصدقة فينبغي للاخذ منه ان ينظر فان كان الدافع ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغي للاخذ ان يخفيها لان قضاء حقه ان لا ينصره علي الظلم وطلبه الشكر ظلم وان	248	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2130	true	8533883372469155634	25	135	128	708	1528	300	الانصار انتم من احب الناس الي---- وفي الحديث الاخر قال لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله الحلم والاناة وكل هذه الاحاديث التي اشرت اليها في الصحيح مشهورة فلهذا لم اضفها ونظاءر ما ذكرناه من مدحه صلي الله عليه وسلمف-ي الوجه كثيرة واما مدح الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والاءمة الذين يقتدي بهم رضي الله عنهم اجمعين فاكثر من ان تحصر والله اعلم قال ابو حامد الغزالي في اخر كتاب الزكاة من الاحياء اذا تصدق انسان بصدقة فينبغي للاخذ منه ان ينظر فان كان الدافع ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغي للاخذ ان يخفيها لان قضاء حقه ان لا ينصره علي الظلم وطلبه الشكر ظلم وان	2130	4911538796377320034	578	1145.5	468	585	98.80342102050781	107	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	235	300	1193	1517	1517	300	علي---------------------------------------- الظلم وطلبه الشكر ظلم وان علم من حاله انه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغي ان يشكره ويظهر صدقته وقال سفيان الثوري رحمه الله من عرف نفسه لم يضره مدح الناس قال ابو حامد الغزالي بعد ان ذكر ما سبق في اول الباب فدقاءق هذه المعاني ينبغي ان يلحظها من يراعي قلبه فان اعمال الجوارح مع اهمال هذه الدقاءق ضحكة للشيطان لكثرة التعب وقلة-	248	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2131	true	6616550512602731516	6	78	31	385	1494	300	علي نفسه من ظلمها له وطلبها ما فيه هلاكه من الظلم قوله----------- وان علم من حاله انه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغي ان يشكره ويظهر صدقته وقال سفيان الثوري رحمه الله من عرف نفسه لم يضره مدح الناس قال ابو حامد الغزالي بعد ان ذكر ما سبق في اول الباب فدقاءق هذه المعاني ينبغي ان يلحظها من يراعي قلبه فان اعمال الجوارح مع اهمال هذه الدقاءق ضحكة للشيطان لكثرة التعب وقلة	2131	4911538796377320034	310	593.0	248	365	84.93150329589844	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms249	false	854218692439104307	15	79	71	425	1473	300	اذ بهذا العلم تحيا عبادة العمر وبالجهل به تموت عبادة العمر وتتعطل وبالله التوفيق----- باب مدح الانسان نفسه وذكر محاسنه قال الله تعالي فلا تزكوا انفسك------م اعلم ان ذكر محاسن نفسه ضربان مذموم ومحبوب فالمذموم ان يذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا بمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا	249	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2132	true	-202435149756569259	54	120	266	631	1598	300	اذ بهذا العلم تحيا عبادة العمر وبالجهل به تموت عبادة العمر وتتعطل وبالله التوفيق AUTO باب مدح الانسان نفسه وذكر محاسنه قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم اعلم ان ذكر محاسن نفسه ضربان مذموم ومحبوب فالمذموم ان يذكره للافتخار واظهار الارتفاع والتميز علي الاقران وشبه ذلك والمحبوب ان يكون فيه مصلحة دينية وذلك بان يكون امرا بمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا	2132	4911538796377320034	354	695.0	290	365	96.98629760742188	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms249	false	854218692439104307	60	150	331	754	1473	300	والمحبوب ان ي-------------كون في--------------ه مصلحة دينية وذلك---------------------------------- بان يكون امرا بمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا او مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنة ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يذكره او ان هذا الكلام الذي اقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به او نحو ذلك وقد جاء في هذا المعني ما لا يحصي من النصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم 814 انا النبي لا كذب	249	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2133	true	-7678989093683097849	26	125	137	596	1512	300	والمحبوب فيه اي المدح ان يكون فيه اي ذكر محاسنه مصلحة دينية الخ ثم محل كون ما ذكر محبوبا الا يشينه بان يقصد مع ذلك شيءا من المذموم من--------------------- بمصلحة او معلما او مءدبا او واعظا او مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنه ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الي قبول قوله واعتماد ما يذكره او ان هذا الكلام الذي اقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به او نحو ذلك وفي جاء في هذا المعني ما لا يحصي من النصوص كقول النبي صلي الله عليه وسلم---- انا النبي لا كذب	2133	4911538796377320034	361	653.5	280	484	74.58677673339844	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms249	false	854218692439104307	185	222	926	1105	1473	300	وقال شعيب صلي الله عليه وسلم ستجدني ان شاء الله من الصالحين 817-- وقال عثمان رضي الله عنه حين حصر ما رويناه في صحيح البخاري انه قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	249	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2137	true	-2859545456169403818	76	111	408	581	1556	300	وقال شعيب صلي الله عليه وسلم------- ان شاء الله من الصالحين القصص وقال عثمان رضي الله عنه حين حصر ما رويناه في صحيح البخاري انه قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	2137	4911538796377320034	168	314.5	133	181	92.81768035888672	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms249	false	854218692439104307	222	292	1105	1438	1473	300	من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها فصدقوه بما قال 818 وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال حين شكاه اهل الكوفة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا لا يحسن يصلي فقال سعد والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله تعالي	249	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2138	true	-30925180278847333	137	205	690	1018	1536	300	من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها فصدقوه بما قال---- وروينا في صحيحيهما عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال حين شكاه اهل الكوفة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا لا يحسن يصلي فقال سعد والله اني لاول رجل من العرب رمي بسهم في سبيل الله تعالي	2138	4911538796377320034	328	644.5	260	333	98.49849700927734	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms250	false	-351896158658924843	21	100	103	489	1532	300	انه لعهد النبي صلي الله عليه وسلم الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق قلت برا مهموز معناه خلق والنسمة النفس 820 وروينا في صحيحيهما عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	250	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2140	true	7175343605613463386	179	254	879	1258	1474	300	انه لعهد النبي صلي الله عليه وسلم-الي انه لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق قلت برا مهموز معناه خلق والنسمة النفس---- وروينا في صحيحيهما عن ابي واءل قال خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم-بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني من اعلمهم بكتاب الله تعالي وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه	2140	4911538796377320034	379	736.5	304	386	98.18653106689453	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms250	false	-351896158658924843	101	138	493	684	1532	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن البدنة اذا ازحفت فقال علي الخبير سقطت يعني نفسه وذكر تمام الحديث ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وكلها محمولة علي ما ذكرناه وبالله التوفيق	250	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2141	true	-6028385364044485643	224	261	1135	1325	1511	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن البدنة اذا ازحفت فقال علي الخبير سقطت يعني نفسه وذكر تمام الحديث ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وكلها محمولة علي ما ذكرنا- وبالله التوفيق	2141	4911538796377320034	190	375.0	153	191	99.4764404296875	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms250	false	-351896158658924843	137	181	676	894	1532	300	التوفيق-- باب في مساءل تتعلق بما تقدم مسالة يستحب اجابة من ناداك لبيك وسعديك او لبيك وحدها ويستحب ان يقول لمن ورد عليه مرحبا وان يقول لمن احسن اليه او راي منه فعلا جميلا حفظك الله وجزاك الله خيرا وما اشبهه ودلاءل هذا من	250	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2142	true	-7382697096586380145	215	260	1107	1327	1572	300	اعلم AUTO باب في مساءل تتعلق بما تقدم مسالة يستحب اجابة من ناداك لبيك وسعديك او لبيك وحدها ويستحب ان يقول لمن ورد عليه مرحبا وان يقول لمن احسن اليه او راي منه فعلا جميلا حفظك الله وجزاك الله خيرا وما اشبهه ودلاءل هذا من	2142	4911538796377320034	212	415.0	168	220	96.36363983154297	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms250	false	-351896158658924843	156	269	775	1364	1532	300	يقول لمن ورد عليه مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبا------------------------------- وان يقول لمن احسن اليه او راي منه فعلا جميلا حفظك الله وجزاك الله خيرا وما اشبهه ودلاءل هذا من--------------------------------------------------------------------- الحديث الصحيح كثيرة مشهورة مسالة ولا باس بقوله للرجل الجليل في علمه او صلاحه او نحو ذلك جعلني الله فداك او فداك ابي وامي وما اشبهه ودلاءل هذا من الحديث الصحيح كثيرة مشهورة حذفتها اختصارا مسالة اذا احتاجت المراة الي كلام غير المحارم في بيع او شراء او غير ذلك من المواضع التي يجوز لها كلامه فيها فينبغي ان تفخم عبارتها وتغلظها ولا تلينها مخافة من طمعه فيها قال الامام ابو الحسن الواحدي من اصحابنا في كتبابه البسيط قال اصحابنا المراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في	250	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2143	true	8371098584297660373	119	300	624	1584	1584	300	يقول لمن ورد عليه مرحبا اي لما في حديث الاسراء من قوله كل ملك ذلك لجبريل لما يذكر ورود النبي صلي الله عليه وسلملهم معه فيقولون مرحبا به ولقول كل الانبياء له مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ولقوله صلي الله عليه وسلملوفد عبد القيس مرحبا بالقوم ومرحبا منصوب علي المصدر استعملته العرب واكثرت منه تريد به البر وحسن اللقاء ومعناه صادفت رحبا وسعة اي مكانا واسعا فانزل قوله وان يقول لمن احسن اليه ا---------------------------------------لخ اي لحديث مسلم السابق وقوله لابي قتادة لما كان يحرسه صلي الله عليه وسلمتلك الليلة في سفره الي تبوك الحديث الصحيح كثيرة مشهورة مسالة ولا باس بقوله للرجل الجليل في علمه او صلاحه او نحو ذلك جعلني الله فداك او فداك ابي وامي وما اشبهه ودلاءل هذا من الحديث الصحيح كثيرة مشهورة حذفتها اختصارا مسالة اذا احتاجت المراة الي كلام غير المحارم في بيع او شراء او غير ذلك من المواضع التي يجوز لها كلامه فيها فينبغي ان تفخم عبارتها وتغلظها ولا تلينها مخافة من طمعه فيها قال الامام ابو الحسن الواحدي من اصحابنا في كت-ابه البسيط قال اصحابنا المراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في-	2143	4911538796377320034	521	980.0	421	1001	52.047950744628906	95	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms250	false	-351896158658924843	269	300	1364	1532	1532	300	المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة وكذلك اذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة الا تري ان الله تعالي اوصي امهات المءمنين وهن محرمات علي التابيد بهذه الوصية فقال تعالي يا-	250	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2144	true	-8309376731382992629	0	31	0	169	1608	300	المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الزيبة وكذلك اذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة الا تري ان الله تعالي اوصي امهات المءمنين وهن محرمات علي التابيد بهذه الوصية فقال تعالي يا	2144	4911538796377320034	167	328.0	137	169	98.81656646728516	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms251	false	3613827155853800595	0	42	0	221	1524	300	نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض-------- قلت هذا الذي ذكره الواحدي من تغليظ صوتها كذا قال اصحابنا قال الشيخ ابراهيم المروزي من اصحابنا طريقها في تغليظه ان تاخذ ظهر كفها بفيها وتجيب	251	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2144	true	-8309376731382992629	31	74	169	398	1608	300	نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب قلت هذا الذي ذكره الواحدي من تغليظ صوتها كذا قال اصحابنا قال الشيخ ابراهيم المروزي من اصحابنا طريقها في تغليظه ان تاخذ ظهر كفها بفيها وتجيب	2144	4911538796377320034	221	433.5	179	229	96.50655364990234	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms251	false	3613827155853800595	43	91	226	505	1524	300	والله اعلم وهذا الذي ذكره الواحدي من ان المحرم بالمصاهرة كالاجنبي في هذا ضعيف وخلاف المشهور عند اصحابنا لانه كالمحرم بالقرابة في جواز النظر والخلوة واما امهات المءمنين فانهن امهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ولهذا يحل نكاح بناتهن والله اعلم----- كتاب اذكار النكاح وما يتعلق به	251	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2144	true	-8309376731382992629	199	248	1035	1319	1608	300	والله اعلم وهذا الذي ذكره الواحدي من ان المحرم بالمصاهرة كالاجنبي في هذا ضعيف وخلاف المشهور عند اصحابنا لانه كالمحرم بالقرابة في جواز النظر والخلوة واما امهات المءمنين فانهن امهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ولهذا يحل نكاح بناتهن والله اعلم AUTO كتاب اذكار النكاح وما يتعلق به	2144	4911538796377320034	279	551.0	231	284	98.23943328857422	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms251	false	3613827155853800595	83	176	463	909	1524	300	والله اعلم-------- كتاب اذكار النكاح وما يتعلق به--------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقوله من جاء يخطب امراة من اهلها لنفسه او لغيره يستحب ان يبدا الخاطب بالحمد لله- والثناء عليه والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله جءتكم راغبا في فتاتكم فلانة او في كريمتكم فلانة بنت فلان او نحو ذلك 822 روينا في سنن ابي داود وابن ماجه وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل كلام وفي بعض	251	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2145	true	4447826581115825390	162	271	917	1446	1602	300	والله اعلم اه AUTO كتاب اذكار النكاح وما يتعلق به هو في اللغة الضم وهو عندنا حقيقة في العقد مجاز في الوطء وعكس ابو حنيفة وقال AUTO باب ما يقوله من جاء يخطب امراة من اهلها لنفسه او لغيره يستحب ان يبدا الخاطب بالحمد الله والثناء عليه والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله جءتكم راغبا في فتاتكم فلانة او في كريمتكم فلانة بنت فلان او نحو ذلك---- روينا في سنن ابي داود وابن ماجه وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل كلام به- بعض	2145	4911538796377320034	435	825.0	345	536	81.1567153930664	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	196	284	977	1406	1491	300	في سنن ابي داود وابن ماجه ومسند ابي عوانة الاسفراييني المخرج علي صحي-----------------------------------------------------------------------------ح مسلم رحمهم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وفي رواية كل امر ذي بال لا يبدا فيه-------------------- ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع روينا هذه الالفاظ كل--ها في كتاب الاربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي	102	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2146	true	1039270067251765318	148	289	767	1468	1527	300	في سنن ابي داود وابن ماجه الخ تقدم الكلام------------------- علي تخريج الحديث وبعض ما يتعلق به في كتاب الحمد ونزيد هنا بنقل كلام المصنف في اول شرح مسلم قال فيه بدا بالحمد لحديث وفي بعض الروايات كل امر لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وروي اقطع وهما بمعني هذا حديث حسن واجذم بالجيم والذال المعجمة ومعناه قليل البركة وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء قال الترمذي حديث حسن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الل-----------------------ه قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله---- اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية فهو اج-------------------------------ذم وفي رواية-------------- لا يبدا فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم--------- روينا------------ كل هذا في كتاب الاربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي	2146	4911538796377320034	280	428.0	220	813	34.440345764160156	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms251	false	3613827155853800595	150	229	791	1180	1524	300	روينا في سنن ابي داود وابن ماجه وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ك------ل كلام------------------------------------------------ وفي بعض الروايات كل امر لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وروي اقطع وهما بمعني هذا حديث حسن واجذم بالجيم والذال المعجمة ومعناه قليل البركة 823 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء قال الترمذي حديث حسن	251	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2146	true	1039270067251765318	147	234	761	1199	1527	300	روينا في سنن ابي داود وابن ماجه الخ تقدم الكلام علي تخريج الحديث وبعض ما يتعلق به في كتاب الحمد ونزيد هنا بنقل كلام المصنف في اول شرح مسلم قال فيه بدا بالحمد لحديث وفي بعض الروايات كل امر لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم وروي اقطع وهما بمعني هذا حديث حسن واجذم بالجيم والذال المعجمة ومعناه قليل البركة ----وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء قال الترمذي حديث حسن	2146	4911538796377320034	318	561.5	254	443	71.78329467773438	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms251	false	3613827155853800595	223	276	1145	1416	1524	300	كاليد الجذماء قال الترمذي حديث حسن---------------- باب عرض الرجل بنته وغيرها ممن اليه تزوجيها علي اهل الفضل والخير ليتزوجوها 824 روينا في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما توفي زوج بنته حفصة رضي الله عنهما قال لقيت عثمان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فقال	251	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2147	true	5681655220913649711	174	229	924	1207	1578	300	كاليد الجذماء تشبيه بها في قلة الانتفاع ونقصه AUTO باب عرض الرجل بنته وغيرها ممن اليه تزويجها علي اهل الفضل والخير ليتزوجوها---- روينا في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما توفي زوج بنته حفصة رضي الله عنهما قال لقيت عثمان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فقال	2147	4911538796377320034	246	458.0	196	287	85.71428680419922	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms251	false	3613827155853800595	276	300	1416	1524	1524	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله-	251	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	true	-6602254136268960614	157	181	803	912	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله	2148	4911538796377320034	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms252	false	7143820357267821271	17	78	79	383	1508	300	باب ما يقوله عند عقد النكاح يستحب ان يخطب بين يدي العقد خطبة تشتمل علي ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا وتكون اطول من تلك وسواء خطب العاقد او غيره 825 وافضلها ما روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه	252	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2150	true	-6496380138435465586	225	285	1090	1390	1466	300	باب ما يقوله عند عقد النكاح يستحب ان يخطب بين يدي العقد خطبة تشتمل علي ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا وتكون اطول من تلك وسواء خطب العاقد او غيره---- وافضلها ما روينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه	2150	4911538796377320034	300	593.5	240	304	98.68421173095703	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms252	false	7143820357267821271	185	218	926	1086	1508	300	ابي داود وفي رواية له اخري بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	252	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2151	true	-2663383499212415254	107	139	545	699	1525	300	ابو داود -في طريق اخر----- بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2151	4911538796377320034	145	276.5	114	160	90.625	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms252	false	7143820357267821271	209	273	1047	1360	1508	300	فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا قال الترمذي حديث حسن قال اصحابنا ويستحب ان يقول مع هذا ازوجك علي ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان واقل هذه الخطبة الحمد لله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي بتقوي الله والله اعلم واعلم ان هذه الخطبة سنة لو لم يات بشء منها صح النكاح باتفاق العلماء	252	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2157	true	-6159239369783263371	144	207	723	1035	1486	300	فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا قال الترمذي حديث حسن قال اصحابنا ويستحب ان يقول مع هذا ازوجك علي ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان واقل هذه الخطبة الحمد لله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اوصي بتقوي الله والله اعلم واعلم ان هذه الخطبة سنة لو لم يات بشء منها صح النكاح باتفاق العلماء	2157	4911538796377320034	312	619.0	249	313	99.68051147460938	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms252	false	7143820357267821271	273	298	1360	1498	1508	300	وحكي عن داود الظاهري رحمه الله انه قال لا يصح ولكن العلماء المحققون لا يعدون خلاف داود خلافا معتبرا ولا ينخرق الاجماع بمخالفت--------------------ه والله اعلم	252	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2158	true	-775429849279696071	175	205	933	1091	1611	300	وحكي عن داود الظاهري رحمه الله انه قال لا يصح ولكن العلماء المحققون لا يعدون خلاف داود خلافا معتبرا ولا ينخرق الاجماع اليوم وشانه عما طلبه منه ربه والله اعلم	2158	4911538796377320034	131	244.0	106	158	82.91139221191406	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms253	false	2757695840915930334	0	57	0	289	1477	300	فالمذهب المختار انه لا يخطب بشء بل اذا قال له الولي زوجتك فلانة يقول متصلا به قبلت تزويجها وان شاء قال قبلت نكاحها فلو قال الحمد -لله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلت صح النكاح ولم يضر هذا الكلام بين الايجاب والقبول لانه فصل يسير له تعلق بالعقد وقال بعض اصحابنا يبطل به النكاح	253	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2159	true	-6092826801078444053	204	260	1114	1403	1597	300	فالمذهب المختار انه لا يخطب بشء بل اذا قال له الولي زوجتك فلانة يقول متصلا به قبلت تزويجها وان شاء قال قبلت نكاحها فلو قال الحمد الله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-بلت صح النكاح ولم يضر هذا الكلام بين الايجاب والقبول لانه فصل يسير له تعلق بالعقد وقال بعض اصحابنا يبطل به النكاح	2159	4911538796377320034	287	566.0	231	290	98.96551513671875	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms253	false	2757695840915930334	35	97	174	471	1477	300	قبلت -صح النكاح---------------- ولم يضر هذا الكلام بين الايجاب والقبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه فصل------------------------------------------------------------------------------------------ يسير -له تعلق با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقد وقال بعض اصحابنا يبطل به النكاح وقال بعضهم لا يبطل بل يستحب ان ياتي به والصواب ما قدمناه انه لا ياتي به ولو خالف فاتي به لا يبطل النكاح والله اعلم----- باب ما يقال للزوج بعد عقد النكاح 826 السنة ان يقال له بارك الله لك	253	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2160	true	-446427544876128791	140	263	702	1346	1522	300	قبلت هذا النكاح او التزويج قوله ولم يضر هذا الكلام بين الايجاب والقبول الخ بهذا يرد قول بعضهم بان الخطبة بين الايجاب والقبول غير مستحبة فيتجه القول بان تخلل القول مبطل كما صححه السبكي تبعا للماوردي لانها غير مشروعة حينءذ فاشبهت الكلام الاجنبي اه والمعتمد القول الاول لما اشار اليه الشيخ من ان ذلك يسير وله تعلق بالعقد لعود بركته عليه ولذا قيل باستحبابه فلم يكن مبطلا فان طال الفاصل بينهما لم يصح النكاح جزما لاشعاره بالاعراض وكونه مقدمة للقبول لا يستدعي اغتفار وقال بع--------------------------------ضهم لا يبطل بل يستحب ان ياتي به والصواب ما قدمناه انه لا ياتي به ولو خالف فاتي به لا يبطل النكاح والله اعلم AUTO باب ما يقال للزوج بعد عقد النكاح---- السنة ان يقال له بارك الله لك	2160	4911538796377320034	251	397.0	197	680	36.911766052246094	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms253	false	2757695840915930334	66	89	328	437	1477	300	والصواب ما قدمناه انه لا ياتي به ولو خالف فاتي به ----لا يبطل النكاح والله اعلم------------------------------------ باب ما يقال للزوج بعد عقد النكاح	253	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2161	true	4550639801549279403	36	64	209	341	1571	300	والصواب ما قدمناه انه لا -----------------ياتي به اي علي سبيل الاستحباب بل يستحب تركه خروجا من خلاف من ابطل به AUTO باب ما يقال للزوج بعد عقد النكاح	2161	4911538796377320034	75	108.5	57	149	50.3355712890625	13	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms253	false	2757695840915930334	97	155	471	745	1477	300	او بارك الله عليك وجمع بينكما في خير ويستحب ان يقال لكل واحد من الزوجين بارك الله لكل واحد منكما في صاحبه وجمع بينكما في خير 827 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه حين اخبره انه تزوج بارك الله لك	253	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2161	true	4550639801549279403	209	265	1131	1400	1571	300	او بارك الله عليك وجمع بينكما في خير ويستحب ان يقال لكل واحد من الزوجين بارك الله لكل واحد منكما في صاحبه وجمع بينكما في خير---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه حين اخبره انه تزوج بارك الله لك	2161	4911538796377320034	268	526.5	212	274	97.81021881103516	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms253	false	2757695840915930334	206	243	999	1183	1477	300	تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك جمع بينكما في خير قال الترمذي حديث حسن صحيح فصل ويكره ان يقال له بالرفاء والبنين وسياتي دليل كراهته ان شاء الله تعالي في كتاب حفظ اللسان في اخر الكتاب	253	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2165	true	4316119190619802955	0	37	0	184	1496	300	تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك جمع بينكما في خير قال الترمذي حديث حسن صحيح فصل ويكره ان يقال له بالرفاء والبنين وسياتي دليل كراهته ان شاء الله تعالي في كتاب حفظ اللسان في اخر الكتاب	2165	4911538796377320034	184	368.0	147	184	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms253	false	2757695840915930334	262	300	1287	1477	1477	300	الله تعالي وياخذ بناصيتها اول ما يلقاها ويقول بارك الله لكل واحد منا في صاحبه 830 ويقول معه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود وابن ماجه وابن السني وغيرها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن-	253	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2167	true	799948676909198352	0	37	0	187	1556	300	الله تعالي وياخذ بناصيتها اول ما يلقاها ويقول بارك الله لكل واحد منا في صاحبه وي----قول معه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود وابن ماجه وابن السني وغيرها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن	2167	4911538796377320034	184	360.5	148	191	96.33507537841797	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	0	41	0	205	1519	300	جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	254	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2167	true	799948676909198352	37	77	187	391	1556	300	جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	2167	4911538796377320034	204	403.0	164	205	99.51219177246094	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	41	90	205	453	1519	300	وليقل مثل ذلك وفي رواية ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المراة والخادم----- باب ما يقال للرجل بعد دخول اهله عليه 831 روينا في صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب رضي الله عنها فاولم بخبز ولحم وذكر الحديث	254	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2168	true	-3754288163056670198	14	62	71	319	1489	300	وليقل مثل ذلك وفي رواية ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المراة والخادم AUTO باب ما يقال للرجل بعد دخول اهله عليه---- روينا في صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بزينب رضي الله عنها فاولم بخبز ولحم وذكر الحديث	2168	4911538796377320034	243	467.5	196	253	96.04743194580078	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	90	129	453	654	1519	300	في صفة الوليمة وكثرة من دعي اليها ثم قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك	254	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2169	true	-4195879078743657370	38	76	201	401	1553	300	في صفة الوليمة وكثرة من دعي اليها ثم قال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك	2169	4911538796377320034	200	395.0	162	201	99.50248718261719	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	123	168	627	844	1519	300	كيف وجدت اهلك بارك الله لك-------------------------------------------- فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة----- باب ما يقوله عند الجماع 832 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما من طرق كثيرة عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه	254	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2170	true	4693115654792331471	94	156	485	791	1578	300	كيف وجدت اهلك لا يءخذ منه ندبه مطلقا لما فيه من نوع استهجان مع الاجانب فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة AUTO باب ما يقوله عند الجماع---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما من لا سيما العامة وقد يجاب بان الاستفهام ليس علي حقيقته بدليل انه صلي الله عليه	2170	4911538796377320034	185	312.5	146	310	59.67741775512695	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	161	191	811	958	1519	300	طرق كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	254	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2171	true	-2373069297404625167	71	100	374	520	1531	300	طرق كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	2171	4911538796377320034	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	191	230	958	1157	1519	300	وفي رواية للبخاري لم يضره شيطان ابدا باب ملاعبة الرجل امراته وممازحته لها ولطف عبارته معها 833 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت بكرا ام	254	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2174	true	2007632058117821706	263	300	1366	1554	1554	300	وفي رواية البخاري الخ قال AUTO------ باب ملاعبة الرجل امراته وممازحته لها ولطف عبارته معها---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت بكرا ام-	2174	4911538796377320034	176	325.5	141	199	88.44220733642578	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	238	267	1196	1360	1519	300	تلاعبها وتلاعبك 834----------- وروينا في كتاب الترمذي وسنن النساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم لاهله	254	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2175	true	-3521305208207920087	259	290	1369	1544	1613	300	تضاحكها وتضاحكك وفي رواية لابي وروينا في كتاب الترمذي وسنن النساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم لاهله	2175	4911538796377320034	155	291.0	126	175	88.57142639160156	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms255	false	1087029215218809664	0	40	0	192	1478	300	الاستمتاع بهن او ما يتضمن ذلك او يستدل به عليه او يفهم منه 835 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني	255	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2178	true	6670021106146813396	11	49	55	242	1556	300	الاستمتاع بهن او ما يتضمن ذلك او يستدل به عليه او يفهم منه---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمكان ابنته مني	2178	4911538796377320034	187	362.5	149	192	97.39583587646484	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms255	false	1087029215218809664	43	151	212	745	1478	300	باب ما يقال عند الولادة وتالم المراة ب----------------------------------------------------------------------------ذلك ينبغي ان يكثر من دعاء الكرب الذي قدمناه 836 وروينا في كتاب ابن السني عن فاطمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دنا ولادها امر ام سلمة وزينب بنت جحش ان ياتيا فيقرا عندها اية الكرسي و ان ربكم الله-------- الي اخر الاية ويعوذاها بالمعوذتين----- باب الاذان في اذن المولود 837 روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما عن ابي رافع رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهم قال الترمذي حديث	255	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2180	true	236211049623009800	37	157	194	805	1578	300	باب ما يقال عند الولادة وتالم المراة بذلك الولادة بكسر الواو وضع الولد من نطفة او علقة والتالم اي حصول الالم لها بذلك ينبغي ان يكثر من دعاء الكرب الذي قدمناه---- وروينا في كتاب ابن السني عن فاطمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما دنا ولادها امر ام سلمة وزينب بنت جحش ان ياتيا فيقرا عندها اية الكرسي و ان ربكم الله الاعراف الي اخر الاية ويعوذاها بالمعوذتين AUTO باب الاذان في اذن المولود---- روينا في سنن ابي داود والترمذي وغيرهما عن ابي رافع رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهم قال الترمذي حديث	2180	4911538796377320034	522	1000.0	419	622	83.9228286743164	97	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms255	false	1087029215218809664	120	264	594	1310	1478	300	مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهم قال الترمذي حديث----------------------------------- حسن صحيح قال جماعة من اصحابنا يستحب ان يءذن في اذنه اليمني ويقيم الصلاة في اذنه اليسري 838 وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان -----باب الدعاء عند تحنيك الطفل 839 روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم ويحنكهم وفي رواية فيدعو لهم بالبركة 840 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت حملت بعبد الله بن الزبير بمكة فاتيت	255	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2181	true	7797322490327166132	8	159	52	811	1561	300	مولي رسول الله صلي الله عليه وسلموسبق ذكر ترجمته في باب ما يقول اذا قام الي الصلاة قوله اذن في اذن الحسن اي اتي بكلمات الاذان المعروفة في اذن الحسن عقب ولادته ليكون الذكر اول شء يقرع سمعه ويشرع في قلبه حسن صحيح قال جماعة من اصحابنا يستحب ان يءذن في اذنه اليمني ويقيم الصلاة في اذنه اليسري---- وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان AUTO باب الدعاء عند تحنيك الطفل رو----ينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يءتي بالصبيان فيدعو لهم ويحنكهم وفي رواية فيدعو لهم بالبركة---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت حملت بعبد الله بن الزبير بمكة فاتيت	2181	4911538796377320034	614	1132.0	490	772	79.53367614746094	115	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms255	false	1087029215218809664	243	300	1203	1478	1478	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسماء بنت ابي ب-----------كر رضي الله عنهما قالت حملت بعبد الله بن الزبير بمكة----------------------- فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم-	255	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	true	-567066227599476544	16	77	81	391	1567	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم فرواه البخاري في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلمورواه مسلم في باب الاستءذان قاله المزي في الاطراف قوله فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	2182	4911538796377320034	220	376.5	174	310	70.96774291992188	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms256	false	7153890930247113935	3	67	16	350	1506	300	ثم دعا له وبارك عليه 841 وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة هذا لفظ البخاري ومسلم الا قوله ودعا له بالبركة فانه للبخاري خاصة----- كتاب الاسماء----- باب تسمية المولود السنة ان يسمي المولود اليوم السابع من ولادته او يوم الولادة 842 فاما	256	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2183	true	3422661896930298874	87	151	443	779	1572	300	ثم دعا له وبارك عليه---- وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة هذا لفظ البخاري ومسلم الا قوله ودعا له بالبركة فانه للبخاري خاصة AUTO كتاب الاسماء AUTO باب تسمية المولود السنة ان يسمي المولود اليوم السابع من ولادته او يوم الولادة---- فاما	2183	4911538796377320034	326	625.0	264	344	94.76744079589844	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms256	false	7153890930247113935	54	103	281	531	1506	300	السنة ان يسمي المولود اليوم السابع من ولادته او يوم الولادة 842 فاما-------------------------------------- استحبابه يوم السابع فلما رويناه في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود في يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق قال الترمذي حديث حسن	256	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2184	true	3954074582633358175	60	116	311	596	1549	300	السنة ان يسمي المولود --يوم السابع الخ قد علمت وجه كل من القولين مما ذكر وعلي القول بان التسمية يوم السابع استحبابه يوم السابع فلما رويناه في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بتسمية المولود في يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق قال الترمذي حديث حسن	2184	4911538796377320034	216	394.0	174	288	75.0	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms256	false	7153890930247113935	104	149	535	768	1506	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي قال الترمذي حديث حسن صحيح 844 واما يوم	256	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2185	true	1133275160256230141	92	135	491	721	1573	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي قال الترمذي حديث حسن صحيح ينقلوا اسم --	2185	4911538796377320034	222	431.5	181	233	95.27896881103516	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms256	false	7153890930247113935	147	205	759	1044	1506	300	واما يوم الولادة فلما رويناه في الباب المتقدم من حديث ابي موسي 845 وروينا في صحيح مسلم وغيره عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم صلي الله عليه وسلم 846 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس قال ولد لابي طلحة غلام فاتيت به	256	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2186	true	5361571058478275506	105	160	537	813	1558	300	واما يوم الولادة فلما رويناه في الباب المتقدم من حديث ابي موسي---- وروينا في صحيح مسلم وغيره عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم صلي الله عليه وسلم-----وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس قال ولد لابي طلحة غلام فاتيت به	2186	4911538796377320034	276	538.5	221	285	96.84210205078125	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms256	false	7153890930247113935	160	291	826	1469	1506	300	وروينا في صحيح مسلم وغيره عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------لد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ----------------------------صلي الله عليه وسلم 846------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس قال ولد لابي طل---------------------------------------حة غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فحنكه وسماه عبد الله 847 وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	256	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2187	true	4625660707384519192	15	202	71	1073	1595	300	وروينا في صحيح مسلم وغيره --------في الاطراف للمزي اخرجه البخاري في الجناءز ومسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلموابو داود في الجناءز ايضا وفي الجامع الصغير زيادة عزوه لتخريج احمد ايضا قوله ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم هذا الولد امه مارية القبطية رضي الله عنها وسبق ذكر ترجمته وسنة مولده وعام وفاته رضي الله عنه وقوله فسميته يقتضي ان التسمية كانت عقب الولادة في الليلة والله اعلم قال المصنف في شرح مسلم في الحديث جواز تسمية المولود يوم ولادته وجواز التسمية باسماء الانبياء اه قوله وروينا في صحيحي البخاري ومسلم قوله و------لد لابي طلحة غلام هو اثر دعوته صلي الله عليه وسلمله ولام-رات----ه النبي صلي الله عليه وسلم-فحنكه وسماه عبد الله---- وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم-علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	567	1021.0	455	1030	55.04854202270508	96	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms256	false	7153890930247113935	215	300	1094	1506	1506	300	وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال--------------------------------------- اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----ين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه-	256	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2188	true	3079329964293453745	82	169	403	854	1570	300	وروينا في صحيحيهما قال الحافظ المزي في الاطراف اخرجه البخاري ومسلم في باب الادب من صحيحيهما قوله اتي بالمنذر بن ابي اسيد المشهور في ابي اسيد ضم الهمزة وفتح السين ولم يذكر الجماهير غيره قال القاضي وحكي عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بفتح الهمزة قال احمد بن حنبل وبالضم قاله عبد الرزاق ووكيع وهو الصواب واسمه مالك بن ربيعة قالوا وسبب تسمية النبي صلي الله عليه وسلمهذا المولود بالمنذر ان ابن عمه المنذر بن عمرو وكان قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه	2188	4911538796377320034	92	-133.5	73	705	13.04964542388916	16	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	0	37	0	209	1570	300	المنذر فسماه يومءذ المنذر قلت قوله لهي بكسر الهاء وفتحها لغتان الفتح لطء والكسر لباقي العرب وهو الفصيح المشهور ومعناه انصرف عنه وقيل اشتغل بغيره وقيل نسيه وقوله استفاق اي ذكره وقوله فاقلبوه اي ردوه الي منزلهم	257	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2188	true	3079329964293453745	169	206	854	1063	1570	300	المنذر فسماه يومءذ المنذر قلت قوله لهي بكسر الهاء وفتحها لغتان الفتح لطء والكسر لباقي العرب وهو الفصيح المشهور ومعناه انصرف عنه وقيل اشتغل بغيره وقيل نسيه وقوله استفاق اي ذكره وقوله فاقلبوه اي ردوه الي منزلهم	2188	4911538796377320034	209	418.0	172	209	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	30	113	171	609	1570	300	ذكره وقوله فاقلبوه اي ردوه الي منزلهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب تسمية السقط يستحب تسميته فان لم يعلم اذكر هو او انثي سمي باسم يصلح للذكر والانثي كاسماء وهند وهنيدة وخارجة وطلحة وعميرة وزرعة ونحو ذلك قال الامام البغوي 848 يستحب تسمية السقط لحديث ورد فيه وكذا قاله غيره من اصحابه قال اصحابنا ولو مات المولود قبل تسميته استحب تسميته -----باب استحباب تحسين الاسم 849 روينا في سنن ابي داود بالاسناد الجيد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2189	true	102527467888787358	80	215	405	1125	1565	300	ذكره -قوله فاقلبوه اي ردوه الي منزلهم قال المصنف في شرح مسلم هكذا وقع في جميع نسخ صحيح مسلم فاقلبوه بالالف وانكره اهل اللغة والغريب والحديث وقالوا صوابه قلبوه بحذف الالف قالوا يقال قلبت الصبي والشء صرفته ورددته ولا يقال اقلبته وذكر صاحب التحرير ان اقلبوه بالالف هنا لغة قليلة فاثبتها لغة اعلم ولا سهو في زيادة الالف اه AUTO باب تسمية السقط يستحب تسميته فان لم يعلم اذكر هو او انثي سمي باسم يصلح للذكر والانثي كاسماء وهند وهنيدة وخارجة وطلحة وعميرة وزرعة ونحو ذلك قال الامام البغوي---- يستحب تسمية السقط لحديث ورد فيه وكذا قاله غيره من اصحابه قال اصحابنا ولو مات المولود قبل تسميته استحب تسميته AUTO باب استحباب تحسين الاسم---- روينا في سنن ابي داود بالاسناد الجيد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2189	4911538796377320034	428	821.0	347	729	58.71056365966797	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	80	160	439	846	1570	300	ولو مات المولود قبل --تسميته استحب تسميته ----------------------------------------باب استحباب تحسين الاسم -849 روينا في سنن ابي داود بالاسناد الجيد عن ----------------ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم -----باب بيان احب الاسماء الي الله عز وجل 850 روينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب اسماءكم الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن	257	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2190	true	-3653963104579864970	27	120	128	609	1509	300	ولو مات المولود قبل التسمية ا-ستحب تسميته وكان وجهه القياس علي السقط بالاولي AUTO باب استحباب تحسين الاسم قوله روينا في سنن ابي داود الخ وكذا رواه الامام احمد من حديث ابي الدرداء قال الشيخ زكريا في تحفة القاري وحديث ابي داود منقطع وهو لا ينافي انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم AUTO باب بيان احب الاسماء الي الله عز وجل---- روينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب اسماءكم الي الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن	2190	4911538796377320034	335	560.5	267	486	68.93003845214844	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	161	190	850	998	1570	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه	257	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2191	true	-50138026751378968	80	109	402	550	1612	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلي الله عليه	2191	4911538796377320034	148	296.0	119	148	100.0	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	187	232	984	1218	1570	300	صلي الله عليه وسلم-- فقال سم ابنك عبد الرحمن 852 وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما عن ابي وهب الجشمي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	257	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2192	true	-8564086788705687368	86	130	432	664	1551	300	صلي الله عليه وسلماو فقال سم ابنك عبد الرحمن---- وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما عن ابي وهب الجشمي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن	2192	4911538796377320034	230	448.0	186	236	97.45762634277344	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	235	274	1237	1443	1570	300	واقبحها حرب ومرة----- باب استحباب التهنءة وجواب المهنا 853 يستحب تهنءة المولود له قال اصحابنا ويستحب ان يهنا بما جاء عن الحسين رضي الله عنه انه علم انسانا التهنءة فقال قل بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب	257	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2194	true	2350248086369800856	135	174	763	970	1635	300	واقبحه عندها كان AUTO باب استحباب التهنءة وجواب المهنا---- يستحب تهنءة المولود له قال اصحابنا ويستحب ان يهنا بما جاء عن الحسين رضي الله عنه انه علم انسانا التهنءة فقال قل بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب	2194	4911538796377320034	192	369.5	156	211	90.9952621459961	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms257	false	8334954467828318482	246	300	1303	1570	1570	300	---المولود له -قال اصحابنا ويستحب ان يهنا بما جاء عن الحسين رضي الله عنه انه علم انسانا التهنءة فقال قل بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره ويستحب ان يرد علي المهنء فيقول- بارك الله لك وبارك عليك او جزاك الله خيرا ورزقك الله مثله او اجزل الله ثوابك-	257	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2195	true	-4830401745952624307	128	171	640	848	1503	300	في المجموع قال قال اصحابنا -يستحب ان يهنا بما جاء عن الحس-ن رضي الله عنه انه علم--------------------------------------------------------------- وبلغ اشده ورزقت بره ويستحب ان يرد علي المهنء فيقولو بارك الله لك وبارك عليك او جزاك الله خيرا ورزقك الله مثله او اجزل الله ثوابك	2195	4911538796377320034	196	352.0	156	273	71.79486846923828	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	2	52	9	249	1483	300	باب النهي عن التسمية بالاسماء المكروهة 845------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فتقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2196	true	-5237145901897882679	66	195	355	998	1548	300	باب النهي عن التسمية بالاسماء المكروهة قال العاقولي في شرح المصابيح ما نهي الشارع عن التسمي به منه ما كان النهي لكون ذلك لا يليق الا بالله تعالي كملك الاملاك ومنه ما نهي عن التسمي به لكونه خاصا برسول الله صلي الله عليه وسلمكابي القاسم لانه ما يقسم بين العباد ما اعطاهم الله ومنه ما نهي عن التسمي به لغيره تفاءلا لصاحبه كحزن فسماه صلي الله عليه وسلمسهلا الحديث ومنه ما نهي عن التسمي به لغيره كبرة فغيره صلي الله عليه وسلموكانت زوجته لءلا يقال خرج روينا في صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فتقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي	2196	4911538796377320034	237	459.0	187	643	36.85847473144531	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	52	110	249	529	1483	300	855 وروينا في سنن ابي داود وغيره من رواية جابر وفيه ايضا النهي عن تسميته بركة 856 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله تعالي رجل تسمي ملك الاملاك وفي رواية اخني بدل اخنع وفي رواية لمسلم اغيظ رجل عند الله يوم	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2198	true	4795749238270018751	199	255	978	1253	1467	300	عنه وروينا في سنن ابي داود وغيره من رواية جابر وفيه ايضا النهي عن تسميته بركة---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اخنع اسم عند الله تعالي رجل تسمي ملك الاملاك وفي رواية اخني بدل اخنع وفي رواية لمسلم اغيظ رجل عند الله يوم	2198	4911538796377320034	272	529.5	216	280	97.14286041259766	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	105	142	507	692	1483	300	اغيظ رجل عند الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله قال العلماء معني اخنع واخني اوضع واذل وارذل وجاء في الصحيح عن سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2199	true	-1504492756240169315	237	273	1222	1403	1543	300	اغيظ هنا مصروف عن---- القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله قال العلماء معني اخنع واخني اوضع واذل وارذل وجاء في الصحيح عن سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه	2199	4911538796377320034	170	327.0	135	185	91.89189147949219	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	129	172	629	835	1483	300	وجاء في الصحيح عن سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه---------- باب ذكر الانسان من يتبعه من ولد او غلام او متعلم او نحوهم باسم قبيح ليءدبه ويزجره عن القبيح ويروض نفسه 857 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2200	true	-4836080503457903928	257	300	1353	1556	1556	300	وجاء في الصحيح الخ في صحيح مسلم وقع في رواية-------- شاهان شاه وزعم AUTO باب ذكر الانسان من يتبعه من ولد او غلام او متعلم او نحوهم باسم قبيح ليءدبه ويزجره عن القبيح ويروض نفسه---- روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله-	2200	4911538796377320034	169	286.0	134	216	78.24073791503906	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	142	200	692	980	1483	300	باب ذكر الانسان من يتبعه من ولد او غلام او متعلم او نحوهم-------------------------------- باسم قبيح----------- ليءدبه-------------------- ويزجره--------- عن القبيح----------------------------------------------- ويروض نفسه 857 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي رضي ال-----------------------------------------------له عنه وهو بضم الباء الموحدة واسكان السين المهملة قال بعثتني امي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطف من عنب فاكلت	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2201	true	-628228234421206706	219	300	1164	1615	1615	300	باب ذكر الانسان من يتبعه من ولد او غلام او متعلم او نحوهم اي من البنت والامة وتابع الكبير باسم قبيح متعلق بذكر ليءدبه بالموحدة من التاديب ويزجره من الزجر عن القبيح متعلق باحد المصدرين المذكورين علي سبيل التنازع ويروض نفسه اي يروض الانسان نفسه اي نفس التابع بان يدربها بالرياضة بالزجر والمجاهدة لتعود عن سفساف الافعال الي عليات المقامات الله عنه وهو بضم الباء الموحدة واسكان السين المهملة-قال بعثتني امي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقطف من عنب فاكلت-	2201	4911538796377320034	226	331.5	182	454	49.77973556518555	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	200	232	980	1133	1483	300	منه قبل ان ابلغه اياه فلما جءت به اخذ باذني وقال يا غدر 858 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما في حديثه الطويل	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2202	true	3187340089859489579	0	31	0	149	1567	300	منه قبل ان ابلغه اياه فلما جءت به اخذ باذني وقال يا غدر---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما في حديثه الطويل	2202	4911538796377320034	149	291.5	118	153	97.3856201171875	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	232	274	1133	1354	1483	300	المشتمل علي كرامة ظاهرة للصديق رضي الله عنه ومعناه ان الصديق رضي الله عنه ضيف جماعة واجلسهم في منزله وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتاخر رجوعه فقال عند رجوعه اعشيتموهم قالوا لا فاقبل علي ابنه عبد الرحمن يا غنثر	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2203	true	6822520041265187764	0	41	0	220	1524	300	المشتمل علي كرامة ظاهرة للصديق رضي الله عنه ومعناه ان الصديق رضي الله عنه ضيف جماعة واجلسهم في منزله وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتاخر رجوعه فقال عند رجوعه اعشيتموهم قالوا لا فاقبل علي ابنه عبد الرحمن يا غنثر	2203	4911538796377320034	220	435.0	179	221	99.5475082397461	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	274	300	1354	1483	1483	300	فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء-	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2203	true	6822520041265187764	245	271	1249	1379	1524	300	فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء	2203	4911538796377320034	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms153	false	5933158689926371801	227	264	1174	1361	1569	300	في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف- بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال	153	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	249	285	1216	1403	1495	300	في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروفة بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم-نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال	2204	4911538796377320034	186	362.0	150	188	98.93617248535156	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms259	false	-5023373521946009443	14	110	79	544	1480	300	ونحوه والله اعلم----- باب نداء من لا يعرف اسمه ينبغي ان ينادي بعبارة لا يتاذي بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كقولك يا اخي يا فقيه يا فقير يا سيدي يا هذا يا صاحب الثوب الفلاني او النعل الفلاني او الفرس او الجمل او السيف او الرمح وما اشبه هذا علي حسب حال المنادي والمنادي 859 وقد روينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروف- بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال	259	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2204	true	-5884448408651888313	190	285	937	1403	1495	300	ونحوه والله اعلم AUTO باب نداء من لا يعرف اسمه ينبغي ان ينادي بعبارة لا يتاذي بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كقولك يا اخي يا فقيه يا فقير يا سيدي يا هذا يا صاحب الثوب الفلاني او النعل الفلاني او الفرس او الجمل او السيف او الرمح وما اشبه هذا علي حسب حال المنادي والمنادي---- وقد روينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه باسناد حسن عن بشير بن معبد المعروفة بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما انا اماشي النبي صلي الله عليه وسلم-نظر فاذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال	2204	4911538796377320034	460	896.5	366	471	97.66454315185547	91	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms259	false	-5023373521946009443	110	202	544	1003	1480	300	يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك وذكر تمام الحديث قلت النعال السبتية بكسر السين التي لا شعر عليها 860 وروينا في كتاب ابن السني عن جارية الانصاري الصحابي رضي الله عنه وهو بالجيم قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله----- باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ ان ينادي اباه ومعلمه وشيخه باسمه 861 روينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا معه غلام فقال للغلام من هذا قال ابي قال	259	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2205	true	-7287068760076202835	192	280	985	1438	1534	300	يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك وذكر تمام الحديث قلت النعال السبتية بكسر السين التي لا شعر عليها---- وروينا في كتاب ابن السني عن جارية الانصاري الصحابي رضي الله عنه وهو بالجيم-قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم-وكان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله AUTO باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ ان ينادي اباه ومعلمه وشيخه باسمه---- روينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا معه غلام فقال للغلام من هذا قال ابي قال	2205	4911538796377320034	448	861.0	361	464	96.55172729492188	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms259	false	-5023373521946009443	130	270	655	1336	1480	300	في كتاب ابن السني---------- عن جارية الانصاري الصحابي رضي الله عنه وهو بالجيم قال---------------------------------------------------------------------------------- كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الل----------ه باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينادي اباه ومعلمه وشيخه با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه 861 روينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ا--------------------------------------------------لنبي ص---------------------------لي ------------------------------------الله عليه وسلم راي رجلا معه غلام فقال للغلام من هذا قال ابي قال فلا تمش امامه ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه قلت معني لا تستسب له اي لا تفعل فعلا يتعرض فيه لان يسبك ابوك زجرا لك وتاديبا علي فعلك القبيح 862 وروينا فيه عن السيد الجليل العبد الصالح المتفق علي صلاحه عبيد الله بن زحر بفتح الزاي واسكان الحاء المهملة رضي الله عنه قال يقال من العقوق ان تسمي اباك باسمه وان تمشي امامه في طريق	259	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2206	true	7519776272670942594	42	275	205	1427	1561	300	في كتاب اللطف واللطاءف قوله عن جارية الانصار--------ي رضي الله عنه وهو بالجيم اي بالراء المكسورة بعدها تحتية ولم ار له ترجمة في اسد الغابة قوله وكان معطوف علي قوله كنت وينبغي ان يحلق بما في الحديث يابن امة الله ونحوه يا--------------- عبد الله وما اشبهه باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ اي بكسر المثناة الفوقية وسكون اللام وكسر الميم بعدها تحتية فذال معجمة المشتغل بالعلم فعطفه علي المتعلم من عطف الخاص علي العام للاهتمام وقوله ان ينادي اباه ومعلمه وشيخه باسمه مفعول نهي وفي العبارة لف ونشر مرتب وكان حكمة تقديم ذكر الوالد علي من بعده كونه السبب في وجوده الصوري الظاهري الذي يتاهل به للتعلم واخذ العلم فهو لكونه سابقا عليهما قدم في الذكر وان كان الشيخ احق بالاكرام لكونه سببا للحياة الابدية ويحتمل ان يكون في العبارة ترق لكن يبعده--------------------------------------------------------- ان المعلم للصناعات ليس اعظم حقا من الاب بخلاف الشيخ المربي للانسان المنقذ له من الجهل الي العرفان فانه احق بالاكرام والاحسان والله اعلم وانما نهي عن دعاء من ذكر باسمه لانه خال عن التعظيم--- فلا تمش امامه ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه قلت معني لا تستسب له اي لا تفعل فعلا يتعرض فيه لان يسبك ابوك زجرا لك وتاديبا علي فعلك القبيح---- وروينا فيه عن السيد الجليل العبد الصالح المتفق علي صلاحه عبيد الله بن زحر بفتح الزاي واسكان الحاء المهملة-رضي الله عنه قال يقال من العقوق ان تسمي اباك باسمه وان تمشي امامه في طريق	2206	4911538796377320034	490	652.0	385	1310	37.404579162597656	86	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms259	false	-5023373521946009443	270	300	1336	1480	1480	300	باب استحباب تغيير الاسم الي احسن منه 862 م فيه حديث سهل بن سعد الساعدي المذكور في باب تسمية المولود في قصة المنذر بن ابي اسيد 863 روينا في صحيحي-	259	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2207	true	-8129636514856643063	246	273	1215	1350	1485	300	باب استحباب تغيير الاسم الي احسن منه------ فيه حديث سهل بن سعد الساعدي المذكور في باب تسمية المولود في قصة المنذر بن ابي اسيد---- روينا في صحيحي	2207	4911538796377320034	134	249.0	108	145	92.4137954711914	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	54	109	260	520	1465	300	واسمها برة فسماها زينب 865 وفي صحيح مسلم ايضا عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة 866 وروينا في صحيح البخاري عن سعيد بن المسيب بن حزن عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه	260	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2210	true	2974397848560935083	0	52	0	251	1494	300	واسمها برة فسماها زينب---- وفي صحيح مسلم ايضا عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلماس-مها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة---- وروينا في صحيح البخاري عن سعيد بن المسيب بن حزن عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه	2210	4911538796377320034	249	484.0	197	260	95.76923370361328	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	100	136	479	650	1465	300	ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن فقال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد قلت الحزونة غلظ الوجه	260	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2211	true	-8875623866101278480	40	74	217	377	1527	300	قوله ان اباه -اي ابا المسيب وهو حزن ف----------قال ما اسمك قال حزن فقال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد قلت الحزونة غلظ الوجه	2211	4911538796377320034	142	257.5	110	171	83.04093933105469	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	133	168	632	806	1465	300	الحزونة غلظ الوجه وشء من القساوة 867 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال انت جميلة وفي رواية لمسلم ايضا ان	260	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2212	true	-6312017399748634217	62	94	319	486	1518	300	الحزونة الصعوبة-- وشء من القساوة---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-غير اسم عاصية وقال انت جميلة وفي رواية لمسلم ايضا ان	2212	4911538796377320034	161	302.0	129	174	92.52873229980469	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	168	255	806	1247	1465	300	ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة 868 وروينا في سنن ابي داود باسناد حسن عن اسامة بن اخدري الصحابي رضي الله عنه واخدري بفتح الهمزة والدال المهملة واسكان الخاء المعجمة بينهما ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة 869------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما--------------------------------------------- عن ابي شريح هانء الحارثي الصحابي رضي الله عنه	260	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2213	true	6848198467248174475	89	191	479	989	1562	300	ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم-جميلة---- وروينا في سنن ابي داود باسناد حسن عن اسامة بن اخدري الصحابي رضي الله عنه واخدري بفتح الهمزة والدال المهملة واسكان الخاء المعجمة بينهما-ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة وهي منهي عنها كما في برة والله اعلم قوله وروينا في سنن ابي داود الخ اخرجه في الادب من سننه وانفرد به عن باقي الكتب الستة قوله عن اسامة بن اخدر-------ي الصحابي رضي الله عنه	2213	4911538796377320034	400	735.5	319	523	76.4818344116211	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	175	290	842	1417	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة 868 وروينا في سنن ابي داود باسناد حسن عن--- اسامة بن----------------------- اخدري الصحابي رضي الله عنه واخدري بفتح الهمزة والدال المهملة واسكان الخاء المعجمة بينهما ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتو----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة 869------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما عن ابي شريح هانء الحارثي الصحابي رضي الله عنه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم واليه الحكم فلم تكني ابا الح-كم فقال	260	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2214	true	-4822957328788022168	21	229	100	1149	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مع الحي من شقرة وفي اسد الغابة لابن الاثير روي اسامة بن اخدري قال قدم حي من شقرة علي ال--نبي صلي الله عليه وسلمفيهم رجل ضخم---------------------------------------------------- يقال له اصرم قد ابتاع عبدا حبشيا فقال يا رسول الله سمه وادع لي فيه بالبركة فقال------------------------ ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة اخرجه الثلاثة يعني ابن منده وابا نعيم وابن عبد البر قوله زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالعين المهملة غير اسم اصرم لما فيه من الصرم وهو القطع الي زرعة الذي فيه الانبات والنفع قال العاقولي كانه فهم من اصرم معني القطع وهو مءذن بان وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما عن ابي شريح هانء الحارثي الصحابي رضي الله عنه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال ان الله هو الحكم يكون المسمي به ابتر لا نسل له فسماه زرعة لبركة الزرع ونموه اه وفي التجريد اصرم ابن يربوع سماه النبي صلي الله عليه وسلمسعيدا اه قوله وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما قال الحافظ زين الدين العراقي في اماليه علي المستدرك هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه وقال فيه ان الله هو الحكم واليه الحكم -------ورواه الحاكم وقال	2214	4911538796377320034	358	561.5	278	1136	31.514083862304688	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms261	false	-5466635778850278049	0	29	0	136	1578	300	كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	261	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2215	true	6414269608793520643	166	195	885	1021	1549	300	كلا الفريقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت	2215	4911538796377320034	136	272.0	107	136	100.0	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms261	false	-5466635778850278049	36	67	169	344	1578	300	صلي الله عليه وسلم اسم العاصي وعزيز وعتلة وشيطان------------------- والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هاشما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا يقال لها عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب	261	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2217	true	5779668624455927399	227	262	1185	1376	1556	300	صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون قوله--- وشيطان اي غيره عمن سمي به والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هاشما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا يقال لها عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب	2217	4911538796377320034	155	282.5	127	194	79.89690399169922	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms261	false	-5466635778850278049	63	151	322	773	1578	300	-----------وشعب الضلالة سماه شعب الهدي وبنو الزينة سماهم بني الرشدة وسمي بني مغوية بني رشدة قال ابو داود تركت اسانيدها للاختصار قلت عتلة بفتح العين المهملة وسكون التاء المثناة فوق قاله ابن ماكولا قال وقال عبد الغني عتلة بفتح التاء ايضا قال وسماه النبي صلي الله عليه وسلم عتبة وهو عتبة بن عبد السلمي----- باب جواز ترخيم الاسم اذا لم يتاذ بذلك صاحبه 870 روينا في الصحيح من طرق كثيرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخم اسماء جماع--------ة من الصحابة فمن ذلك قوله صلي الله عليه	261	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2219	true	5239094986789895633	5	90	23	471	1532	300	بفتح الخاء وكسر الضاد----------- الهدي وبنو الزينة سماهم بني الرشدة وسمي بني مغوية بني رشدة قال ابو داود تركت اسانيدها للاختصار قلت عتلة بفتح العين المهملة وسكون التاء المثناة فوق قاله ابن ماكولا قال وقال عبد الغني عتلة بفتح التاء ايضا قال وسماه النبي صلي الله عليه وسلمع-تبة وهو عتبة بن عبد السلمي AUTO باب جواز ترخيم الاسم اذا لم يتاذ بذلك صاحبه---- روينا في الصحيح من طرق كثيرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخم اسماء المعجمتين قال في النهاية ----------مر صلي الله عليه	2219	4911538796377320034	407	748.5	326	475	85.68421173095703	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms261	false	-5466635778850278049	142	177	729	895	1578	300	جماعة من الصحابة فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه يا ابا هر وقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها يا عاءش ولانجشة رضي الله عنه يا انجش	261	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2220	true	2692789301253477143	16	49	70	234	1528	300	جماعة من الصحابة فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم-لابي هريرة رضي الله عنه يا ابا هر وقوله صلي الله عليه وسلم-لعاءشة رضي الله عنها يا عاءش ولانجشة رضي الله عنه يا انجش	2220	4911538796377320034	164	318.0	131	166	98.79518127441406	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms261	false	-5466635778850278049	148	202	759	1022	1578	300	صلي الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه يا ابا --هر وقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها يا عاءش ولانجشة رضي الله عنه يا انجش 871------------------------------------------------------- وفي كتاب ابن السني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاسامة يا اسيم وللمقدام يا قديم----- باب النهي عن الالقاب التي يكرهها صاحبها	261	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2221	true	70773607374420643	28	78	153	422	1577	300	صلي الله عليه وسلم---في --حجة الوداع فاسرعت الابل فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------يا انجش رفقا يالقوارير واخرج عن انس كان انجشة يحدو بالنساء والبراء وفي كتاب ابن السني ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لاسامة يا اسيم وللمقدام يا قديم AUTO باب النهي عن الالقاب التي يكرهها صاحبها	2221	4911538796377320034	179	258.0	141	325	55.07692337036133	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	227	263	1123	1297	1478	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا غضبي فاخذ بطرف المفصل من انفي فعركه ثم قال يا عويش قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان	269	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2221	true	70773607374420643	187	218	995	1150	1577	300	عن عاءشة-------------- قالت دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم-وانا غضبي فاخذ بطرف المفصل من انفي فعركه ثم قال يا عويش قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان	2221	4911538796377320034	155	287.0	124	174	89.08045959472656	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms261	false	-5466635778850278049	238	271	1261	1432	1578	300	او كان صفة لابيه او لامه او غير ذلك مما يكره واتفقوا علي جواز ذكره بذلك علي جهة التعريف لمن لا يعرفه الا بذلك ودلاءل ما ذكرته كثيرة مشهورة حذفتها اختصارا واستغناء بشهرتها	261	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2224	true	1150995570187835751	263	296	1396	1567	1584	300	او كان صفة لابيه او لامه او غير ذلك مما يكره واتفقوا علي جواز ذكره بذلك علي جهة التعريف لمن لا يعرفه الا بذلك ودلاءل ما ذكرته كثيرة مشهورة حذفتها اختصارا واستغناء بشهرتها	2224	4911538796377320034	171	342.0	138	171	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms262	false	-7144724135128786684	0	60	0	312	1499	300	من المحدثين واهل السير والتواريخ وغيرهم وقيل اسمه عتيق حكاه الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في كتابه الاطراف والصواب الاول واتفق العلماء علي انه لقب خير واختلفوا في سبب تسميته عتيقا 872 فروينا عن عاءشة رضي الله عنها من اوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر عتيق الله من النار قال فمن يومءذ سمي عتيقا وقال	262	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2226	true	-4026287656770113222	19	78	96	404	1517	300	من المحدثين واهل السير والتواريخ وغيرهم وقيل اسمه عتيق حكاه الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في كتابه الاطراف والصواب الاول واتفق العلماء علي انه لقب خير واختلفوا في سبب تسميته عتيقا---- فروينا عن عاءشة رضي الله عنها من اوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر عتيق الله من النار قال فمن يومءذ سمي عتيقا جواز	2226	4911538796377320034	305	600.5	246	312	97.75640869140625	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms262	false	-7144724135128786684	53	132	277	653	1499	300	النار قال فمن يومءذ سمي عتيقا------------------------- وقال مصعب بن الزبير وغيره من اهل النسب سمي عتيقا لانه لم يكن في نسبه شء يعاب به وقيل غير ذلك والله اعلم 873 ومن ذلك ابو تراب لقب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وكنيته ابو الحسن ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجده ناءما في المسجد وعليه التراب فقال قم ابا تراب قم ابا تراب فلزمه هذا اللقب الحسن الجميل 874 وروينا هذا في صحيحي البخاري	262	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2227	true	-560451177890463527	0	79	0	388	1494	300	النار---- فمن يومءذ سمي عتيقا اخرجه الترمذي قلت واخرجه وقال مصعب بن الزبير وغيره من اهل النسب سمي عتيقا لانه لم يكن في نسبه شء يعاب به وقيل غير ذلك والله اعلم---- ومن ذلك ابو تراب لقب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وكنيته ابو الحسن ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجده ناءما في المسجد وعليه التراب فقال قم ابا تراب قم ابا تراب فلزمه هذا اللقب الحسن الجميل---- وروينا هذا في صحيحي البخاري	2227	4911538796377320034	363	684.5	288	401	90.52368927001953	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms262	false	-7144724135128786684	129	181	636	892	1499	300	في --صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال سهل وكانت احب اسماء علي اليه وان كان ليفرح ان يدعي بها هذا لفظ رواية البخاري ومن ذلك ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة واخره قاف كان في يديه طول 874 ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه	262	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	true	3067503512324019272	32	71	154	333	1491	300	في الصحيح- الخ---- ومسلم عن سهل بن سعد قال سهل وكانت احب اسماء علي اليه وان كان ليفرح ان يدعي بها هذا لفظ رواية البخاري اخرج الشيخان من حديث سهل بن سعد قال جاء-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2228	4911538796377320034	140	231.5	108	258	54.26356506347656	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms262	false	-7144724135128786684	137	229	673	1156	1499	300	قال سهل وكانت احب اسماء علي اليه وان كان ليفرح ان يدعي بها هذا لفظ رواية البخاري ومن -----------------------------------------------------------ذلك ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة واخره قاف كان في يديه طول 874 ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعوه ذا اليدين واسمه الخرباق رواه البخاري بهذا اللفظ في اواءل كتاب البر والصلة----- باب جواز الكني واستحباب مخاطبة اهل الفضل بها هذا الباب اشهر من ان نذكر فيه شيءا منقولا فان دلاءله يشترك فيها الخواص والعوام والادب ان يخاطب اهل الفضل ومن قاربهم بالكنية و--كذلك	262	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2229	true	-6082071830714484950	96	197	447	990	1507	300	قول سهل وكانت احب اسماء علي اليه علي الحديث وتاخيره عنه فالاول عند مسلم كما نقله في جامع الاصول والثاني عند المصنف كما ذكره المصنف هنا قوله ومن ذلك ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة واخره قاف-كان في يديه طول---- ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعوه ذا اليدين واسمه الخرباق رواه البخاري بهذا اللفظ في اواءل كتاب البر والصلة AUTO باب جواز الكني واستحباب مخاطبة اهل الفضل بها هذا الباب اشهر من ان نذكر فيه شيءا منقولا فان دلاءله يشترك فيها الخواص والعوام والادب ان يخاطب اهل الفضل ومن قاربهم بالكنية ومن ذلك	2229	4911538796377320034	429	791.5	347	549	78.14207458496094	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms262	false	-7144724135128786684	197	292	981	1458	1499	300	باب جواز الكني واستحباب مخاطبة اهل الفضل بها هذا الباب اشهر من ان نذكر فيه شيءا منقولا فان دلاءله يشترك فيها الخواص والعوام والادب ان يخاطب اهل الفضل------------------- ومن قاربهم------------------------- بالكنية----------------------------------------- وكذلك ان كتب اليه رسالة وكذا ان روي عنه رواية فيقال حدثنا الشيخ او الامام ابو فلان فلان بن فلان وما اشبهه والادب ان لا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا في غيره الا ان يعرف الا بكنيته او كانت الكنية اشهر من اسمه قال النحاس اذا كانت الكنية اشهر يكني علي نظيره ويسمي لمن فوقه ثم يلحق المعروف ابا فلان او بابي فلان	262	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2230	true	5743809288254138581	52	152	263	751	1492	300	باب جواز الكني واستحباب مخاطبة اهل الفضل-------------------------------------------------------------------------- بها قوله والادب ان يخاطب اهل الفضل من ذي ولاية او علم ومن قاربهم اي بشرف نسب او ولاية امر بالكنية متعلق بقوله يخاطب وانما كان هذا اولي لما وكذلك ان كتب اليه رسالة وكذا ان روي عنه رواية فيقال حدثنا الشيخ او الامام ابو فلان فلان بن فلان وما اشبهه والادب ان لا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا في غيره الا ان يعرف الا بكنيته او كانت الكنية اشهر من اسمه قال النحاس اذا كانت الكنية اشهر يكني علي نظيره ويسمي لمن فوقه ثم يلحق المعروف ابا فلان او بابي فلان	2230	4911538796377320034	396	739.0	317	562	70.46263122558594	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms263	false	-2147223092787900362	26	71	134	344	1480	300	باب كنية الرجل الذي له اولاد بغير اولاده هذا الباب واسع لا يحصي من يتصف به ولا باس بذلك----- باب كنية من لم يولد له وكنية الصغير 876 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال ك-------ان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	263	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2232	true	7745379545412945896	52	104	261	502	1490	300	باب كنية الرجل الذي له اولاد بغير اولاده هذا الباب واسع لا يحصي من يتصف به ولا باس بذلك AUTO باب كنية من لم يولد له وكنية الصغير---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال يدل علي ان القاسم توفي بعد ان اوحي الي النبي صلي الله عليه -----	2232	4911538796377320034	200	364.5	157	250	80.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms263	false	-2147223092787900362	59	105	291	500	1480	300	عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال الراوي احسبه قال فطيم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاءه يقول يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به	263	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2234	true	4246166445561212207	23	61	106	296	1546	300	من الاثنين اسمه عبد الل---ه ولعله صلي الله عليه وسلماراد بتسمية المولود عبد الله مع كونه احب--------------- احسبه قال فطيم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا جاءه يقول يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به	2234	4911538796377320034	135	202.5	103	209	64.59329986572266	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms263	false	-2147223092787900362	106	171	504	824	1480	300	وروينا بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله قال الراوي يعني عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها اسماء بنت ابي بكر وكانت عاءشة تكني ام عبد الله قلت فهذا هو الصحيح المعروف 878 واما ما رويناه في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها	263	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2235	true	3374809577750983584	79	143	430	747	1541	300	وروينا بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كني قال فاكتني بابنك عبد الله قال الراوي يعني عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها اسماء بنت ابي بكر وكانت عاءشة تكني ام عبد الله قلت فهذا هو الصحيح المعروفة--- واما ما رويناه في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها	2235	4911538796377320034	316	625.0	252	320	98.75	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms263	false	-2147223092787900362	171	254	824	1239	1480	300	قالت اسقطت من النبي صلي الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناني بام عبد الله فهو حديث ضعيف وقد كان في الصحابة جماعات لهم كني قبل ان يولد لهم كابي هريرة وانس ابي حمزة وخلاءق لا يحصون من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولا كراهة في ذلك بل هو محبوب بالشرط السابق----- باب النهي عن التكني بابي القاسم 879 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جماعة من الصحابة منهم جابر وابو هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	263	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2236	true	-2341040814938114292	80	161	373	787	1462	300	قالت اسقطت من النبي صلي الله عليه وسلم-سقطا فسماه عبد الله وكناني بام عبد الله فهو حديث ضعيف وقد كان في الصحابة جماعات لهم كني قبل ان يولد لهم كابي هريرة وانس ابي حمزة وخلاءق لا يحصون من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولا كراهة في ذلك بل هو محبوب بالشرط السابق AUTO باب النهي عن التكني بابي القاسم---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جماعة من الصحابة منهم جابر وابو هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	2236	4911538796377320034	409	794.5	329	420	97.38095092773438	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms263	false	-2147223092787900362	223	276	1082	1360	1480	300	باب النهي عن التكني بابي القاسم 879- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جماعة من الصحابة منهم---------------------------------------------------------------------------------------------- جابر وابو هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------- سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قلت اختلف العلماء في التكني بابي القاسم علي ثلاثة مذاهب فذهب الشافعي رحمه الله ومن وافقه الي	263	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2237	true	6670816738817355702	6	89	29	464	1581	300	باب النهي عن التكني بابي القاسم قوله روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جماعة من الصحابة الخ قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الشرح الكبير للرافعي حديث تسموا باسمي الخ متفق عليه من حديث جابر وابي هريرة وانس وفي الباب عن ابن عباس رواه ابن ابي خيثمة وفي سنده اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف اه وقال السيوطي في الجامع الصغير سموا باسمي ولا يكنوا بكنيتي قلت اختلف العلماء في التكني بابي القاسم علي ثلاثة مذاهب فذهب الشافعي رحمه الله ومن وافقه الي	2237	4911538796377320034	225	383.5	178	435	51.72413635253906	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms263	false	-2147223092787900362	260	300	1271	1480	1480	300	اختلف العلماء في التكني بابي القاسم علي ثلاثة مذاهب فذهب الشافعي رحمه الله ومن وافقه الي انه لا يحل لاحد ان يتكني ابا القاسم سواء كان اسمه محمدا او غيره وممن روي هذا من اصحابنا عن الشافعي الاءمة الحفاظ الاثبات-	263	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2238	true	1374007971625381703	88	122	461	638	1551	300	اختلف العلماء في التكني بابي القاسم علي ثلاثة مذا-----هب الخ---------------------------- انه لا يحل لاحد ان يتكني ابا القاسم سواء كان اسمه محمدا او غيره وممن روي هذا من اصحابنا عن الشافعي الاءمة الحفاظ الاثبات	2238	4911538796377320034	175	332.0	142	210	83.33333587646484	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms264	false	4836936273527339055	0	27	0	151	1518	300	الفقهاء المحدثون ابو بكر البيهقي وابو محمد البغوي في كتابه التهذيب في اول كتاب النكاح وابو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق والمذهب الثاني مذهب مالك رحمه	264	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2238	true	1374007971625381703	122	149	638	789	1551	300	الفقهاء المحدثون ابو بكر البيهقي وابو محمد البغوي في كتابه التهذيب في اول كتاب النكاح وابو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق والمذهب الثاني مذهب مالك رحمه	2238	4911538796377320034	151	302.0	124	151	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms264	false	4836936273527339055	27	82	151	439	1518	300	الله انه يجوز التكني بابي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره ويجعل النهي خاصا بحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمذهب الثالث لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره قال الامام ابو القاسم الرافعي من اصحابنا يشبه ان يكون هذا الثالث اصح لان الناس لم يزالوا يكتنون به في جميع الاعصار من غير انكار وهذا	264	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2240	true	1480598276099278474	209	264	1043	1331	1513	300	الله انه يجوز التكني بابي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره ويجعل النهي خاصا بحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمذهب الثالث لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره قال الامام ابو القاسم الرافعي من اصحابنا يشبه ان يكون هذا الثالث اصح لان الناس لم يزالوا يكتنون به في جميع الاعصار من غير انكار وهذا	2240	4911538796377320034	288	576.0	233	288	100.0	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms264	false	4836936273527339055	91	181	489	957	1518	300	واما اطباق الناس علي فعله مع ان في المتكنين به والمكنين الاءمة الاعلام واهل الحل والعقد والذي يقتدي بهم في مهمات الدين ففيه تقوية لمذهب مالك في جوازه مطلقا ويكونون قد فهموا من النهي الاختصاص بحياته صلي الله عليه وسلم كما هو مشهور من سبب النهي في تكني اليهود بابي القاسم ومناداتهم يا ابا القاسم للايذاء وهذا المعني قد زال والله اعلم----- باب جواز تكنية الكافر والمبتدع والفاسق اذا كان لا يعرف الا بها او خيف من ذكره باسمه فتنة قال الله تعالي تبت يدا ابي له----ب واسمه عبد العزي	264	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2243	true	8308819120924373468	24	115	129	605	1569	300	واما اطباق الناس علي فعله مع ان في المتكنين به والمكنين الاءمة الاعلام واهل الحل والعقد والذي يقتدي بهم في مهمات الدين ففيه تقوية لمذهب مالك في جوازه مطلقا ويكونون في فهموا من النهي الاختصاص بحياته صلي الله عليه وسلم-كما هو مشهور من سبب النهي في تكني اليهود بابي القاسم ومناداتهم يا ابا القاسم للايذاء وهذا المعني قد زال والله اعلم AUTO باب جواز تكنية الكافر والمبتدع والفاسق اذا كان لا يعرف الا بها او خيف من ذكره باسمه فنتة قال الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب واسمه عبد العزي	2243	4911538796377320034	463	904.0	374	477	97.06498718261719	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms264	false	4836936273527339055	232	300	1207	1518	1518	300	علي عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق ثم قال فسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع الي -ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -ذكر الحديث قلت تكرر في الحديث تكنية ابي طالب واسمه عبد مناف وفي الصحيح هذا قبر ابي رغال ونظاءر هذا كثيرة هذا كله-	264	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2246	true	4468337782925520548	19	85	97	409	1480	300	علي عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق ثم قال فسار النبي صلي الله عليه وسلم-حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع الي مما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا وذكر الحديث قلت تكرر في الحديث تكنية ابي طالب واسمه عبد مناف وفي الصحيح هذا قبر ابي رغال ونظاءر هذا كثيرة هذا كله	2246	4911538796377320034	309	593.0	244	314	98.40764617919922	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	7	39	37	187	1572	300	فان لم يوجد لم يزد علي الاسم 881 كما رويناه في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل فسماه باسمه ولم يكنه ولا	265	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2247	true	7037259623120884401	78	108	383	528	1484	300	فان لم يوجد لم يزد علي الاسم ----كما رويناه في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل فسماه باسمه ولم يكنه كما	2247	4911538796377320034	143	272.5	113	150	95.33333587646484	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	38	70	183	343	1572	300	ولا لقبه بلقب ملك الروم وهو قيصر ونظاءر هذا كثيرة وقد امرنا بالاغلاظ عليهم فلا ينبغي ان نكنيهم ولا نرقق لهم عبارة ولا نلين لهم قولا ولا نظهر لهم ودا ولا مءالفة	265	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2248	true	-5904214298392620011	134	166	692	852	1515	300	ولا لقبه بلقب ملك الروم وهو قيصر ونظاءر هذا كثيرة وقد امرنا بالاغلاظ عليهم فلا ينبغي ان نكنيهم ولا نرقق لهم عبارة ولا نلين لهم قولا ولا نظهر لهم ودا ولا مءالفة	2248	4911538796377320034	160	320.0	128	160	100.0	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	30	102	153	510	1503	300	قال ابو سع-د لو اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قلت -هذا الذي قاله ابو سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او السعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم	228	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2249	true	2073336731653267729	154	262	785	1327	1528	300	قال ابو سعيد لو اراد تحية ذمي فعلها بنحو---------------- هداك الله لا انعم الله صباحك قلت وهذا الذي قاله ابو سعيد AUTO باب جواز تكنية الرجل بابي فلانة وابي فلان والمراة بام فلان وام فلانة اعلم ان هذا كله لا حجر فيه وقد تكني جماعات من افاضل سلف الامة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بابي فلانة فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كني ابو عمرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ابو الدرداء وزوجته ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة وزوجته لا باس به اذا احتاج اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ا--لا يقول شيءا فان ذلك بسط له وايناس--------------- ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم	2249	4911538796377320034	209	336.0	164	684	30.55555534362793	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	70	131	343	655	1572	300	باب جواز تكنية الرجل بابي فلانة وابي فلان والمراة بام فلان وام فلانة اعلم ان هذا كله لا حجر فيه وقد تكني جماعات من افاضل سلف الامة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بابي فلانه فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كني ابو عمرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ابو الدرداء------- ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة وزوجته	265	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2249	true	2073336731653267729	176	238	888	1207	1528	300	باب جواز تكنية الرجل بابي فلانة وابي فلان والمراة بام فلان وام فلانة اعلم ان هذا كله لا حجر فيه وقد تكني جماعات من افاضل سلف الامة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بابي فلانة فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث كني ابو عمرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ابو الدرداء وزوجته ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة وزوجته	2249	4911538796377320034	311	613.0	250	319	97.4921646118164	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	70	178	343	924	1572	300	باب جواز تكنية الرجل بابي فلانة وابي فلان- والمراة بام فلان وام فلانة اعلم ان هذا كله لا حجر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تكني جماعات من افاضل سلف الامة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بابي فلانه فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه له ثلاث ك----------------ني ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ا---------------------------بو الدرداء--------------------------------- ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة وزوجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخري ام الدرداء الصغري واسمها هجيمة وكانت جليلة القدر فقيهة فاضلة موصوفة بالعقل الوافر والفضل الباهر وهي تابعية ومنهم ابو ليلي والد عبد الرحمن بن ابي ليلي وزوجته ام ليلي وابو ليلي وزوجته صحابيان ومنهم ابو امامة وجماعات من الصحابة ومنهم ابو ريحانة وابو رمثة وابو ريمة	265	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2250	true	3174923766030692047	5	223	28	1198	1594	300	باب جواز تكنية الرجل بابي فلان- وابي فلانة والمراة بام فلان وام فلانة قو-----------له لا حجر فيه بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم اي لا منع فيه قوله ابو عمرو كني بعمرو احد اولاده قوله وابو عبد الله هو ولده ايضا امه رقية بنت سيدنا رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلمقال في اسد الغابة يكني ابا عبد الله وقيل ابا عمرو وقيل كان يكني اولا بابنه عبد الله وامه رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمثم كني بابنه عمرو--------- قوله وابو ليلي بفتح اللامين واسكان التحتية قوله ابو الدرداء هو عويمر وسبقت ترجمته قوله زوجته ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة اي بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية وبالراء بعدها هاء تانيث وهي بنت ابي حدرد الاسلمي قاله ابن حنبل وابن معين وقال ام الدرداء الصغري اسمها هجيمة الوصابية قاله ابو عمرو قال ابو نعيم اسمها خيرة وقيل هجيمة وكانت ام الدرداء الكبري من فضلاء النساء وعقلاءهن ومن ذوات العبادة توفيت قبل ابي الدرداء بسنتين وكانت وفاتها بالشام في خلافة عثمان قال في اسد الغابة قال ابو نعيم اسمها خيرة وقيل هجيمة الاخري ام الدرداء الصغري -اسمها هجيمة وكانت جليلة القدر فقيهة فاضلة موصوفة بالعقل الوافر والفضل الباهر وهي تابعية ومنهم ابو ليلي والد عبد الرحمن بن ابي ليلي وزوجته ام ليلي وابو ليلي وزوجته صحابيان ومنهم ابو امامة وجماعات من الصحابة ومنهم ابو ريحانة وابو رمثة وابو ريمة	2250	4911538796377320034	429	622.5	349	1292	33.2043342590332	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	176	199	914	1030	1572	300	وابو ريمة و-----ابو عمرة بشير بن عمرو وابو فاطمة الليثي قيل اسمه عبد الله بن انيس وابو مريم الازدي وابو رقية تميم الداري	265	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2251	true	-877709253450611361	201	225	1060	1181	1592	300	وابو ريمة بكسر وابو عمرة بشير بن عمرو وابو فاطمة الليثي قيل اسمه عبد الله بن انيس وابو مريم الازدي وابو رقية تميم الداري	2251	4911538796377320034	115	225.0	92	121	95.04132080078125	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	198	247	1023	1285	1572	300	الداري وابو كريمة المقدام بن معد يكرب وهءلاء كلهم صحابة ومن التابعين ابو عاءشة مسروق بن الاجدع وخلاءق لا يحصون قال السمعاني في الانساب سمي مسروقا لانه سرقه انسان وهو صغير ثم وجد 882 وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة تكنية النبي صلي الله عليه وسلم ابا هريرة بابي هريرة	265	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2252	true	-3173020571547022514	224	272	1146	1404	1540	300	المسجد وابو كريمة المقدام بن معد يكرب وهءلاء كلهم صحابة ومن التابعين ابو عاءشة مسروق بن الاجدع وخلاءق لا يحصون قال السعماني في الانساب سمي مسروقا لانه سرقه انسان وهو صغير ثم وجد وفي---- ثبت في الاحاديث الصحيحة تكنية النبي صلي الله عليه وسلم ابا هريرة بابي هريرة	2252	4911538796377320034	249	485.5	201	262	95.03816986083984	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	245	286	1274	1505	1572	300	بابي هريرة------------- كتاب الاذكار المتفرقة اعلم ان هذا الكتاب انثر فيه ان شاء الله تعالي ابوابا متفرقة من الاذكار والدعوات يعظم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي وليس لها ضابط تلتزم ترتيبها بسببه والله الموفق----- باب استحباب حمد الله تعالي والثناء	265	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2253	true	3348173449797078701	255	300	1306	1554	1554	300	بابي هريرة غير مرة AUTO كتاب الاذكار المتفرقة اعلم ان هذا الكتاب انثر فيه ان شاء الله تعالي ابوابا متفرقة من الاذكار والدعوات يعظم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي وليس لها ضابط تلتزم ترتيبها بسببه والله الموفق AUTO باب استحباب حمد الله تعالي والثناء-	2253	4911538796377320034	230	437.0	190	249	92.36947631835938	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	19	58	90	282	1465	300	والاحاديث والاثار في هذا كثيرة مشهورة 883 وروينا في صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث الشوري الطويل ان عمر رضي الله عنه ارسل ابنه عبد الله الي عاءشة رضي	266	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2254	true	-4533632223887856710	222	260	1115	1303	1482	300	والاحاديث والاثار في هذا كثيرة مشهورة---- وروينا في صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث الشوري الطويل ان عمر رضي الله عنه ارسل ابنه عبد الله الي عاءشة رضي	2254	4911538796377320034	188	369.5	150	192	97.91666412353516	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	43	88	210	421	1465	300	حديث الشوري الطويل ان عمر رضي الله عنه ارسل ابنه عبد الله الي عاءشة رضي الله---------------------------------------------------- عنها يستاذنها ان يدفن مع صاحبيه فلما اقبل عبد الله قال عمر ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد -لله ما كان شء اهم الي	266	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2255	true	6417989108483101226	246	300	1261	1515	1515	300	حديث قوله--------- ان عمر رضي الله عنه ارسل ابنه الخ في استءذانه لها دليل علي انها تملك البيت والسكني الي ان توفيت ولا يلزم الله عنها يستاذنها ان يدفن مع صاحبيه فلما اقبل عبد الله قال عمر ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد الله ما كان شء اهم الي-	2255	4911538796377320034	171	305.5	132	264	64.7727279663086	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	135	189	662	926	1465	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا 885 وروينا في سنن ابي داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فانهن يرين ما لا ترون----- باب ما يقوله اذا راي الحريق 886 وروينا في كتاب ابن	266	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2256	true	-2448233578902963322	247	300	1309	1569	1569	300	فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا---- وروينا في سنن ابي داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فانهن يرين ما لا ترون AUTO باب ما يقوله اذا راي الحريق---- وروينا في كتاب ابن-	2256	4911538796377320034	255	485.0	204	269	94.79553985595703	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	189	234	926	1159	1465	300	السني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه ويستحب ان يدعو مع ذلك بدعاء الكرب وغيره مما قدمناه في كتاب الاذكار للامور العارضات وعند العاهات والافات	266	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2257	true	-4658390967020447977	0	45	0	233	1579	300	السني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه ويستحب ان يدعو مع ذلك بدعاء الكرب وغيره مما قدمناه في كتاب الاذكار للامور العارضات وعند العاهات والافات	2257	4911538796377320034	233	466.0	188	233	100.0	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	255	300	1259	1465	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح-	266	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2258	true	150381959665672463	210	255	1059	1266	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال الترمذي حديث حسن صحيح	2258	4911538796377320034	206	407.0	162	207	99.51690673828125	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms267	false	-5241178008326435435	11	79	49	380	1483	300	الله عنه واسمه نضلة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول ا لله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس ورواه الحاكم في المستدرك من رواية عاءشة رضي الله عنها وقال صحيح الاسناد قلت قوله	267	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2259	true	-5095547111062264118	234	300	1147	1475	1475	300	الله ويقال ابن عايد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول ا-لله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضي قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس ورواه الحاكم في المستدرك من رواية عاءشة رضي الله عنها وقال صحيح الاسناد قلت قوله-	2259	4911538796377320034	315	602.0	251	331	95.1661605834961	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms267	false	-5241178008326435435	79	111	380	544	1483	300	باخرة هو بهمزة مقصورة مفتوحة وبفتح الخاء ومعناه في اخر الامر 889 وروينا في حلية الاولياء عن علي رضي الله عنه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل في اخر مجلسه	267	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2260	true	7477378754645990628	0	31	0	160	1525	300	باخرة هو بهمزة مقصورة مفتوحة وبفتح الخاء ومعناه في اخر الامر---- وروينا في حلية الاولياء عن علي رضي الله عنه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل في اخر مجلسه	2260	4911538796377320034	160	313.5	129	164	97.56097412109375	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms267	false	-5241178008326435435	96	148	472	725	1483	300	علي رضي الله عنه قال----------- من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل في اخر مجلسه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حين يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد -لله رب العالمين----- باب دعاء الجالس في جمع لنفسه ومن معه 890 روينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما	267	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2260	true	7477378754645990628	224	300	1140	1525	1525	300	علي رضي الله عنه مرفوعا اه قوله من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي قال ابن حجر الهيتمي في الدر المنضود المكيال الاوفي كناية عن كثرة الثواب اذ التقدير به يغلب في الكثير وبالوزن يغلب في القليل واكد ذلك بقوله من حين يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد الله رب العالمين AUTO باب دعاء الجالس في جمع لنفسه ومن معه---- روينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما-	2260	4911538796377320034	224	372.0	178	390	57.43589782714844	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms267	false	-5241178008326435435	164	195	809	973	1483	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا --------	267	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2261	true	3059289199711127455	230	264	1170	1342	1551	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قوله اقسم لنا من خشيتك اي	2261	4911538796377320034	149	286.5	120	172	86.6279067993164	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms267	false	-5241178008326435435	189	230	931	1154	1483	300	متعنا باسماعنا وابصارنا-------------------------------- وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال الترمذي حديث حسن	267	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2262	true	-6003509606568999452	231	277	1239	1494	1625	300	متعنا باسماعنا وابصارنا اي لانهما طراءق الدلاءل الموصلة وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال الترمذي حديث حسن	2262	4911538796377320034	223	431.0	182	255	87.45098114013672	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms267	false	-5241178008326435435	230	263	1154	1314	1483	300	باب كراهة القيام من المجلس قبل ان يذكر الله تعالي 891 روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود وغيره عن ابي هريرة رضي الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	267	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2263	true	-3333698658709042593	267	300	1423	1582	1582	300	باب كراهة القيام من المجلس قبل ان يذكر الله تعالي---- روينا بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	2263	4911538796377320034	155	292.0	124	164	94.51219177246094	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms088	false	-8210368748714314576	202	256	1023	1281	1502	300	جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله تعالي ترة قلت الترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة	88	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2265	true	7214035833288038250	4	52	21	250	1461	300	فيه عن ابي هريرة ايضا-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ------ترة قلت --ترة بكسر التاء------------ وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة	2265	4911538796377320034	223	404.5	175	258	86.4341049194336	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms268	false	1986613076232759837	0	87	0	416	1496	300	لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة قلت ترة بكسر التاء وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة ويجوز ان يكون حسرة كما في الرواية الاخري 893 وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم قال الترمذي حديث حسن باب	268	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2265	true	7214035833288038250	19	104	91	502	1461	300	لم يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالي فيه كانت عليه من الله ترة قلت ترة بكسر التاء وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة ويجوز ان يكون حسرة كما في الرواية الاخري---- وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم قال الترمذي حديث حسن وهو	2265	4911538796377320034	408	801.5	323	416	98.07691955566406	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms268	false	1986613076232759837	86	243	412	1198	1496	300	باب الذكر في الطريق 894 روينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه الا كانت عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه الا كانت عليه ترة 895 وروينا في كتاب ابن السني و دلاءل النبوة للبيهقي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل صلي الله عليه وسلم وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام في سبعين الفا من الملاءكة فوضع جناحه الايمن علي الجبال فتواضعت ووضع جناحه الايسر علي الارضين فتواضعت حتي نظر الي مكة والمدينة فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل والملاءكة عليهم السلام فلما فرغ قال يا جبريل بم بلغ معاوية هذه المنزلة قال بقراءته قل هو الله احد قاءما وراكبا وماشيا	268	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2266	true	-7465072865447609929	27	177	131	904	1563	300	باب الذكر في الطريق---- روينا في كتاب ابن السني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه الا كانت عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه الا كانت عليه ترة---- وروينا في كتاب ابن السني و-دلاءل النبوة للبيهقي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمجب-ريل صلي الله عليه وسلم-وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام في سبعين الفا من الملاءكة فوضع جناحه الايمن علي الجبال فتواضعت ووضع جناحه الايسر علي الارضين فتواضعت حتي نظر الي مكة والمدينة فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجبريل والملاءكة عليهم السلام فلما فرغ قال يا جبريل بم بلغ معاوية هذه المنزلة قال بقراءته قل هو الله احد قاءما وراكبا وماشيا	2266	4911538796377320034	771	1508.0	621	786	98.09160614013672	143	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	1	58	4	294	1478	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب قلت الصرعة بضم الصاد وفتح الراء واصله الذي يصرع الناس كثيرا كالهمزة واللمزة الذي يهمزهم كثيرا 898 وروينا في سنن ابي	269	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2268	true	-6152902413701570020	49	104	256	541	1560	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب قلت الصرعة بضم الصاد وفتح الراء-واصله الذي يصرع الناس كثيرا كالهمزة واللمزة الذي يهمزهم كثيرا---- وروينا في سنن ابي	2268	4911538796377320034	285	558.5	230	290	98.27586364746094	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	54	116	276	586	1478	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن انس الجهني الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور ما شاء قال الترمذي حديث حسن 899 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد الصحابي	269	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2269	true	2206863500936687894	42	102	235	540	1542	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن انس الجهني الصحابي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره من الحور ما شاء قال الترمذي حديث حسن---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد الصحابي	2269	4911538796377320034	305	598.5	245	310	98.38710021972656	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	116	165	586	826	1478	300	رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له	269	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2270	true	-2188673724670370011	89	138	455	695	1576	300	رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له	2270	4911538796377320034	240	480.0	191	240	100.0	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	165	210	826	1040	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون 900 وروينا في كتابي ابي داود والترمذي بمعناه من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	269	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2271	true	8084694950540362615	103	147	545	755	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون---- وروينا في كتابي ابي داود والترمذي بمعناه من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2271	4911538796377320034	210	413.5	166	214	98.13084411621094	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	205	300	1015	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------قال الترمذي هذا مرسل يعني ان عبد الرحمن لم يدرك معاذا 901 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا غضبي فاخذ بطرف المفصل من انفي فعركه ثم قال يا عويش قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان 902 وروينا في سنن ابي داود عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا-	269	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2272	true	-179499532558903225	175	271	831	1304	1458	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب قال الترمذي هذا مرسل يعني ان عبد الرحمن لم يدرك معاذا---- وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وانا غضبي فاخذ بطرف المفصل من انفي فعركه ثم قال يا عويش قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من الشيطان---- وروينا في سنن ابي داود عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا	2272	4911538796377320034	453	868.5	362	482	93.98340606689453	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms270	false	-3500040928223367497	3	30	18	149	1417	300	باب استحباب اعلام الرجل من يحبه انه يحبه وما يقوله له اذا اعلمه 903 روينا في سنن ابي داود والترمذي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله	270	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2273	true	-2627212449528985963	188	214	934	1061	1500	300	باب استحباب اعلام الرجل من يحبه انه يحبه وما يقوله له اذا اعلمه---- روينا في سنن ابي داود والترمذي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله	2273	4911538796377320034	127	247.5	101	131	96.94656372070312	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms270	false	-3500040928223367497	29	142	144	663	1417	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه قال الترمذي حديث حسن صحيح 904 وروينا في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم فمر رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله قال احبك الذي احببتني له 905 وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول	270	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2274	true	-7888170440248463867	190	300	955	1464	1464	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه قال الترمذي حديث حسن صحيح---- وروينا في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلي الله عليه وسلم فمر رجل فقال يا رسول الله اني لاحب هذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله قال احبك الذي احببتني له---- وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول-	2274	4911538796377320034	509	995.0	400	519	98.0732192993164	106	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms270	false	-3500040928223367497	82	204	388	969	1417	300	صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال اعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله قال احبك الذي احببتني له 905 وروينا------- في سنن ابي داود والنساءي--------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده و-------قال يا معاذ والله اني لاحبك------------------------------------------------------------ اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 906 وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبي صلي الله عليه وسلم	270	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2275	true	-1651544588685563301	134	293	680	1472	1513	300	صلي الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا والجملة دعاءية اخرجها مخرج الماضي تحقيقا له وحرصا علي وقوعه قوله ورينا في سنن ابي داود الخ قال في السلاح ع----------------------------ن معاذ ا-نه صلي الله عليه وسلم-اخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ والله اني لاحبك فقال له معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن هو الحبلي بضم الموحدة والمهملة واوصي به ابو عبد الرحمن عقبة بن مسلم رواه ابو علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك---- وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبي صلي الله عليه وسلم	2275	4911538796377320034	452	813.5	352	826	54.72154998779297	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms270	false	-3500040928223367497	163	261	769	1228	1417	300	صلي الله عليه وسلم اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو---------------------- فانه اوصل للمودة قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده قلت وقد اختلف في صحبة يزيد بن نعامة فقال عبد الرحمن بن ابي حاتم ولا صحبة له قال وحكي البخاري انه له صحبة قال وغلط----- باب ما يقول اذا راي مبتلي بمرض او غيره 907 وروينا في كتاب الترمذي عن ابي	270	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2276	true	-8922944135693688992	209	300	1142	1586	1586	300	صلي الله عليه وسلمبين المهاجرين والانصار قول-------------------ه وممن هو اي من اي القباءل قوله فانه اوصل للمودة اي لاسعاره بالاعتناء بشانه ومعرفة قبيلته قوله ق--ال ولا نعلم ليزيد بن نعامة ----الخ قال في اسد الغابة ق--------ال ويروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو هذا ولا يصح اسناده قلت وقد اختلف في صحبة يزيد بن نعامة فقال عبد الرحمن بن ابي حاتم -لا صحبة له قال وحكي البخاري ان- له صحبة قال وغلط AUTO باب ما يقول اذا راي مبتلي بمرض او غيره -----روينا في كتاب الترمذي عن ابي-	2276	4911538796377320034	334	548.5	263	486	68.72428131103516	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	22	59	101	288	1433	300	الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا عوفي من ذلك البلاء كاءنا ما كان ما عاش ضعف الترمذي اسناده قلت قال العلماء من اصحابنا وغيرهم ينبغي ان يقول هذا الذكر	271	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2278	true	-2518058880423508912	0	37	0	187	1546	300	الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا عوفي من ذلك البلاء كاءنا ما كان ما عاش ضعف الترمذي اسناده قلت قال العلماء من اصحابنا وغيرهم ينبغي ان يقول هذا الذكر	2278	4911538796377320034	187	374.0	150	187	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	59	109	288	532	1433	300	سرا بحيث يسمع نفسه ولا يسمعه المبتلي لءلا يتالم قلبه بذلك الا ان تكون بليته معصية فلا باس ان يسمعه ذلك ان لم يخف من ذلك مفسدة والله اعلم----- باب استحباب حمد الله تعالي للمسءول عن حاله وحال محبوبه مع جوابه اذا كان في جوابه اخبار بطيب حاله 909 روينا	271	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2278	true	-2518058880423508912	250	300	1302	1546	1546	300	سرا بحيث يسمع نفسه ولا يسمعه المبتلي لءلا يتالم قلبه بذلك الا ان تكون بليته معصية فلا باس ان يسمعه ذلك ان لم يخف من ذلك مفسدة والله اعلم AUTO باب استحباب حمد الله تعالي للمسءول عن حاله وحال محبوبه مع جوابه اذا كان في جوابه اخبار بطيب حاله---- روينا-	2278	4911538796377320034	239	459.5	191	249	95.98393249511719	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	109	156	532	750	1433	300	في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	271	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	true	-3906790373188813723	0	45	0	216	1467	300	في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	214	422.0	169	218	98.1651382446289	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	156	206	750	974	1433	300	باب ما يقول اذا دخل السوق 910 روينا في كتاب الترمذي وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده	271	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	true	-3906790373188813723	245	294	1222	1442	1467	300	باب ما يقول اذا دخل السوق---- روينا في كتاب الترمذي وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت حاله	2279	4911538796377320034	217	424.5	168	224	96.875	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	235	261	1104	1235	1433	300	علي الصحيحين من طرق كثيرة وزاد فيه بعض طرقه وبني له بيتا في الجنة وفيه من الزيادة قال الراوي فقدمت خراسان فاتيت قتيبة بن مسلم فقلت	271	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2283	true	-3687891519378697668	20	46	96	227	1534	300	علي الصحيحين من طرق كثيرة وزاد فيه بعض طرقه وبني له بيتا في الجنة وفيه من الزيادة قال الراوي فقدمت خراسان فاتيت قتيبة بن مسلم فقلت	2283	4911538796377320034	131	262.0	105	131	100.0	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms271	false	1345270277696569797	261	300	1235	1433	1433	300	اتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف ورواه الحاكم ايضا من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم وفي الباب عن جابر-	271	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2284	true	-4676780341915611837	52	91	261	460	1525	300	اتيتك بهدية فحدثته بالحديث فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتي ياتي السوق فيقولها ثم ينصرف ورواه الحاكم ايضا من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم وفي الباب عن جابر	2284	4911538796377320034	198	391.0	160	199	99.49748992919922	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms272	false	1425466104757835145	0	63	0	310	1451	300	وابي هريرة وبريدة الاسلمي وانس وقال واقربها من شراءط هذا الكتاب حديث بريدة بغير هذا اللفظ 911 فرواه باسناده عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	272	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2284	true	-4676780341915611837	91	152	460	764	1525	300	وابي هريرة وبريدة الاسلمي وانس -قال واقربها من شراءط هذا الكتاب حديث بريدة بغير هذا اللفظ---- فرواه باسناده عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	2284	4911538796377320034	304	591.5	243	310	98.06451416015625	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms272	false	1425466104757835145	63	125	310	613	1451	300	باب استحباب قول الانسان لمن تزوج تزوجا مستحبا او اشتري او فعل فعلا يستحسنه الشرع اصبت او احسنت ونحوه 912 روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكر- ام ثيبا قلت ثيبا يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك او قال تضاحكها وتضاحكك قلت	272	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2285	true	1429626848982326727	75	136	383	683	1545	300	باب استحباب قول الانسان لمن تزوج تزوجا مستحبا او اشتري او فعل فعلا يستحسنه الشرع اصبت او احسنت ونحوه---- روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت ثيبا يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك او قال تضاحكها وتضاحكك قلت	2285	4911538796377320034	299	586.5	238	304	98.35526275634766	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms272	false	1425466104757835145	118	190	570	922	1451	300	تلاعبها وتلاعبك او قال تضاحكها وتضاحكك قلت--------------------------------------------- ان عبد الله يعني اباه توفي وترك تسع بنات او سبعا واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال اصبت وذكر الحديث----- باب ما يقول اذا نظر في المراة 913 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي	272	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2286	true	-8149450145048933247	65	142	329	719	1528	300	تلاعبها وتلاعبك وت------ضاحكها وتضاحك بالواو من غير شك نبه عليها العراقي في شرح التقريب ان عبد الله يعني اباه-توفي وترك تسع بنات او سبعا واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فاحببت ان اجء بامراة تقوم عليهن وتصلحهن قال اصبت وذكر الحديث AUTO باب ما يقول اذا نظر في المراة---- روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي	2286	4911538796377320034	334	610.0	268	402	83.08457946777344	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms272	false	1425466104757835145	176	222	856	1078	1451	300	كان اذا نظر----- في المراة قال الحمد لله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلق-------------------------------------------------ي ورويناه فيه من رواية ابن عباس بزيادة ورويناه فيه من رواية انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله	272	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2287	true	1857294728510470417	63	117	314	584	1531	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال فذكره قوله----- كما حسنت خلقي هو بفتح المعجمة اي صورتي الظاهرة وفيه ايماء الي قوله تعالي ورويناه فيه من رواية ابن عباس بزيادة ورويناه فيه من رواية انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله	2287	4911538796377320034	199	352.5	156	276	72.10144805908203	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms272	false	1425466104757835145	222	283	1078	1369	1451	300	وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين----- باب ما يقول عند الحجامة 914 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي عند الحجامة كانت منفعة حجامته----- باب ما يقول اذا طنت اذنه 915 روينا في كتاب ابن السني عن ابي رافع رضي الله عنه مولي رسول الله	272	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2288	true	-6658866936016248593	59	120	319	612	1617	300	وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين AUTO باب ما يقول عند الحجامة---- روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي عند الحجامة كانت منفعة حجامته AUTO باب ما يقول اذا طنت اذنه---- روينا في كتاب ابن السني عن ابي رافع رضي الله عنه مولي رسول الله	2288	4911538796377320034	283	539.0	224	301	94.01993560791016	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	0	44	0	202	1493	300	وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني----- باب ما يقوله اذا خدرت رجله 916 روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال كنا عند عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر احب الناس اليك فقال	273	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2289	true	-7694836305616460323	29	72	154	352	1521	300	وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني AUTO باب ما يقوله اذا خدرت رجله---- روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال كنا عند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر احب الناس ------قال	2289	4911538796377320034	192	358.0	150	208	92.30769348144531	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	42	84	192	390	1493	300	اليك فقال يا محمد صلي الله عليه وسلم فكانما نشط من عقال 917 وروينا فيه عن مجاهد قال خدرت رجل رجل عند ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما اذكر احب الناس اليك فقال محمد صلي الله عليه وسلم فذهب خدره	273	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2290	true	-7465441671502232616	23	64	135	329	1557	300	اليك فقال يا محمد صلي الله عليه وسلم فكانما نشط من عقال---- وروينا فيه عن مجاهد قال خدرت رجل رجل عند ابن عباس فقال ابن عباس رضي الله عنهما اذكر احب الناس اليك فقال محمد صلي الله عليه وسلم فذهب خدره	2290	4911538796377320034	194	381.5	153	198	97.97979736328125	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	85	122	394	579	1493	300	وروينا فيه عن ابراهيم بن المنذر الحزامي احد شيوخ البخاري الذين روي عنهم في صحيحه قال كان اهل المدينة يعجبون من حسن بيت ابي العتاهية وتخدر في بعض الاحايين رجله فان لم يقل يا عتب لم يذهب	273	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2291	true	-737088886666518348	39	76	185	370	1493	300	وروينا فيه عن ابراهيم بن المنذر الحزامي احد شيوخ البخاري الذين روي عنهم في صحيحه قال كان اهل المدينة يعجبون من حسن بيت ابي العتاهية وتخدر في بعض الاحايين رجله فان لم يقل يا عتب لم يذهب	2291	4911538796377320034	185	370.0	148	185	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	132	169	632	836	1493	300	ظلمه وحده اعلم ان هذا الباب واسع جدا وقد تظاهر علي جوازه نصوص الكتاب والسنة وافعال سلف الامة وخلفها وقد اخبر الله سبحانه وتعالي في مواضع كثيرة معلومة من القران عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم بدعاءهم	273	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2292	true	8987674935277155664	0	37	0	203	1512	300	ظلمه وحده اعلم ان هذا الباب واسع جدا وقد تظاهر علي جواز- نصوص الكتاب والسنة وافعال سلف الامة وخلفها وقد اخبر الله سبحانه وتعالي في مواضع كثيرة معلومة من القران عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم بدعاءهم	2292	4911538796377320034	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	169	204	836	1014	1493	300	علي الكفار 919 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي 920 وروينا في	273	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2292	true	8987674935277155664	264	297	1324	1493	1512	300	علي الكفار---- روينا في صحيح البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يوم الاحزاب ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا او عامله بعدلك او نحوه قوله---- وروينا في	2292	4911538796377320034	143	249.5	115	178	80.33708190917969	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	196	225	972	1123	1493	300	كما شغلونا عن الصلاة الوسطي 920 وروينا في الصحيحين من طرق انه صلي الله عليه وسلم دعا علي الذين قتلوا القراء رضي الله عنهم وادام الدعاء عليهم شهرا يقول	273	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2293	true	-3332425648606143433	273	300	1509	1654	1654	300	كما شغلونا عن الصلاة الوسطي---- وروينا في الصحيحين من طرق انه صلي الله عليه وسلم-دعا علي الذين قتلوا القراء رضي الله عنهم وادام الدعاء عليهم شهرا يقول-	2293	4911538796377320034	145	273.5	119	151	96.0264892578125	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms273	false	7506432015699314822	263	300	1313	1493	1493	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات ثم قال اللهم عليك بابي جهل وعتبة بن ربيعة---------------------------------------------------------------------- وذكر تمام السبعة وتمام الحديث 922 وروينا في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان-	273	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2297	true	6617061941856055045	6	52	30	254	1543	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا قوله عل-----------------------يك بابي جهل هو فرعون زمانه عمرو بن هشام وقد جاء في رواية اسراءيل بعمرو بن هشام قال في فتح الباري وذكر تمام السبعة وتمام الحديث---- وروينا في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان	2297	4911538796377320034	120	189.0	94	251	47.80876541137695	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms209	false	2203495811114315329	54	104	260	502	1478	300	وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل------- عند النبي---- صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر---- فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر بضم الموحدة وبالسين المهملة ابن راعي العير	209	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	91	141	468	714	1516	300	وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل بشماله عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--------فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر بضم الباء-- وبالسين المهملة-ابن راعي العير	2299	4911538796377320034	223	399.5	176	257	86.77043151855469	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	20	93	101	459	1449	300	وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل بشماله عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر بضم الباء وبالسين المهملة ابن راعي العير الاشجعي صحابي ففيه جواز الدعاء علي من خالف الحكم الشرعي 924 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال	274	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2299	true	-7726018966881653061	91	161	468	820	1516	300	وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل بشماله عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه قلت هذا الرجل هو بسر بضم الباء وبالسين المهملة-ابن راعي العير الاشجعي صحابي ففيه جواز الدعاء علي من خالف الحكم الشرعي---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال	2299	4911538796377320034	352	687.5	282	358	98.32402038574219	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	86	166	425	808	1449	300	البخاري---------- ومسلم عن جابر بن سمرة قال--------- شكا اهل الكوفة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم وذكر الحديث الي ان قال ارسل معه عمر رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه فلم يدع مسجد- الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية	274	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2300	true	7769305838391410162	67	149	318	721	1517	300	البخاري في الصلاة ومسلم ورواه ابو داود والنساءي كلهم شكا اهل الكوفة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم وذكر الحديث الي ان قال ارسل معه عمر رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة	2300	4911538796377320034	361	690.0	285	403	89.57816314697266	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	164	187	798	914	1449	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن	274	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2301	true	52803501398582353	77	100	403	519	1569	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن	2301	4911538796377320034	116	232.0	93	116	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	184	259	897	1265	1449	300	فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول شيخ مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن 925 وروينا في صحيحيهما عن عروة بن الزبير ان سعيد بن زيد رضي الله عنهما خاصمته اروي بنت اوس وقيل اويس الي مروان بن الحكم وادعت انه اخذ شيءا من ارضها فقال سعيد رضي الله عنه	274	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2302	true	1670358249194999795	109	181	587	944	1565	300	فقره فلنقيض----- فكان بعد ذلك يقول شيخ مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق فيغمزهن---- وروينا في صحيحيهما عن عروة بن الزبير ان سعيد بن زيد رضي الله عنهما خاصمته اروي بنت اوس وقيل اويس-الي مروان بن الحكم وادعت انه اخذ شيءا من ارضها فقال سعيد رضي الله عنه	2302	4911538796377320034	351	675.5	279	368	95.38043212890625	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	259	300	1265	1449	1449	300	انا كنت اخذ شيءا من ارضها بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما-	274	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2303	true	5423671920525519563	115	155	624	808	1522	300	انا كنت اخذ شيءا من ارضها بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما	2303	4911538796377320034	183	356.0	144	185	98.9189224243164	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	0	23	0	113	1465	300	طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2303	true	5423671920525519563	155	178	808	921	1522	300	طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها	2303	4911538796377320034	113	226.0	90	113	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	23	73	113	348	1465	300	قال فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت----- باب التبري من اهل البدع والمعاصي 926 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي بردة بن ابي موسي قال وجع ابو موسي رضي الله عنه وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2304	true	8781942247650585507	158	207	777	1011	1496	300	قال فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت AUTO باب التبري من اهل البدع والمعاصي---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي بردة بن ابي موسي قال وجع ابو موسي رضي الله عنه وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة --والله	2304	4911538796377320034	227	433.0	179	240	94.58333587646484	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms132	false	-6576731263045185212	233	265	1161	1344	1525	300	الله عنه -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها ب-النياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	132	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2305	true	-6356542790022974646	187	218	939	1121	1517	300	الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة ال--------صاءحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة	2305	4911538796377320034	157	272.0	129	191	82.1989517211914	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	53	144	259	707	1465	300	بردة ----بن ابي موسي قال وجع ابو موسي رضي الله عنه وجعا فغشي عليه وراس-------------------------------------------ه في حجر امراة من اه------------------------------------------------------له فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة الصاءحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة 927 وروينا في صحيح مسلم عن يحيي بن يعمر قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما ابا عبد	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2305	true	-6356542790022974646	133	235	675	1197	1517	300	بردة هو ابن ابي موسي الاشعري قوله---------------------- فغشي عليه بضم الغين وكسر الشين المعجمتين اي اغمي عليه قوله في حجر امراة بفتح المهملة وكسرها والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-ء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة الصاءحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة---- وروينا في صحيح مسلم عن يحيي بن يعمر قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما ابا بنت	2305	4911538796377320034	396	741.0	314	549	72.13114929199219	74	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	132	169	654	833	1465	300	يحيي بن يعمر قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما ابا------------------------------------ عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2306	true	-2452649761226094594	194	237	969	1184	1509	300	يحيي بن يعمر ابو سليمان ويقال ابو سعيد ويقال ابو عدي البصري ثم المروزي قاضيها من بني عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القران ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء	2306	4911538796377320034	152	265.5	117	215	70.69767761230469	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	169	217	833	1064	1465	300	مني قلت انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يتقدم به علم ولا قدر وكذب اهل الضلالة بل سبق علم الله تعالي بجميع المخلوقات----- باب ما يقوله اذا شرع في ازالة منكر 928 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2307	true	-8042528841306223409	252	300	1354	1585	1585	300	مني قلت انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يتقدم به علم ولا قدر وكذب اهل الضلالة بل سبق علم الله تعالي بجميع المخلوقات AUTO باب ما يقوله اذا شرع في ازالة منكر---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلي-	2307	4911538796377320034	226	433.5	180	236	95.76271057128906	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	230	287	1137	1405	1465	300	بعود كان في يده ويقو----ل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان ز-----------هوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد--------- باب ما يقول من كان في لسانه فحش 929 روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن حذيفة رضي الله عنه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذرب لساني فقال اين انت من الاستغفار	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2308	true	3765214510627040042	224	284	1194	1481	1555	300	بعود كان في يده ويقول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا AUTO باب ما يقول من كان في لسانه فحش---- روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن حذيفة رضي الله عنه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذرب لساني فقال اين انت من الاستغفار	2308	4911538796377320034	260	490.0	205	292	89.04109954833984	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	250	300	1234	1465	1465	300	باب ما يقول من كان في لسانه فحش 929-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن حذيفة رضي الله عنه---------------- قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرب لساني فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين انت من الاستغ---فار اني لاستغفر الله عز وجل كل يوم ماءة مرة قلت الذرب بفتح الذال-	275	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2309	true	-852318681975940438	123	250	638	1275	1545	300	باب ما يقول من كان في لسانه فحش اي بالشتم وسياتي في اواخر باب تكره الفاظ فصل في بيان الفحش والبذاء واخر في طلب الاستغفار لمن كثر لغوه واراد تكفير ذلك فيستغفره قوله روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني -------------الخ وكذا رواه النساءي بل قال في السلاح ان اللفظ له ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وفي رواية النساءي اني لاستغفر الله في اليوم واتوب اليه ماءة مرة اه وزاد في الحصن فيمن خرجه ابن ابي شيبة في المصنف قوله ذرب لساني -قال ابن الجزري بفتح المعجمة والراء اي حدته فلا يبالي ما يقول اه وفي القاموس ذرب اللسان محركة فساد اللسان وايذاءه والفحش قوله اين انت من الاستغفار اي اني لاستغفر الله عز وجل كل يوم ماءة مرة قلت الذرب بفتح الذال	2309	4911538796377320034	175	264.5	135	651	26.8817195892334	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms276	false	976201118025598070	12	59	60	290	1507	300	باب ما يقوله اذا عثرت دابته 930 روينا في سنن ابي داود عن ابي المليح التابعي المشهور عن رجل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتي يكون مثل البيت ويقول	276	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2310	true	-4136375572964687372	242	287	1348	1573	1643	300	باب ما يقوله اذا عثرت دابته---- روينا في سنن ابي داود عن ابي المليح التابعي المشهور عن رجل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم-فعثرت دابته فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتي يكون مثل البيت ويقول	2310	4911538796377320034	225	438.5	180	230	97.82608795166016	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms276	false	976201118025598070	59	100	290	481	1507	300	بقوتي ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتي يكون مثل الذباب قلت هكذا رواه ابو داود عن ابي المليح عن رجل هو رديف النبي صلي الله عليه وسلم ورويناه في كتاب ابن السني عن ابي المليح عن ابيه	276	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2311	true	2073016103884754137	259	300	1324	1514	1514	300	بقوتي ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتي يكون مثل الذباب قلت هكذا رواه ابو داود عن ابي المليح عن رجل هو رديف النبي صلي الله عليه وسلم ورويناه في كتاب ابن السني عن ابي المليح عن ابيه-	2311	4911538796377320034	190	375.0	150	191	99.4764404296875	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms276	false	976201118025598070	158	209	795	1050	1507	300	باب بيان انه يستحب لكبير البلد اذا مات الوالي ان يخطب الناس ويعظهم ويامرهم بالصبر والثبات علي ما كانوا عليه 931 روينا في الحديث الصحيح في خطبة ابي بكر الصديق رضي الله عنه يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد	276	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2312	true	5378499579223040699	251	300	1291	1540	1540	300	باب بيان انه يستحب لكبير البلد اذا مات الوالي ان يخطب الناس ويعظهم ويامرهم بالصبر والثبات علي ما كانوا عليه---- روينا في الحديث الصحيح في خطبة ابي بكر الصديق رضي الله عنه يوم وفاة النبي صلي الله عليه وسلم-وقوله رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد-	2312	4911538796377320034	249	481.5	201	255	97.64705657958984	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms276	false	976201118025598070	100	158	481	795	1507	300	وابوه صحابي اسمه اسامة علي الصحيح المشهور وقيل فيه اقوال اخر وكلا الروايتين صحيحة متصلة فان الرجل المجهول في رواية ابي داود صحابي والصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول لا تضر الجهالة باعيانهم واما قوله تعس فقيل معناه هلك وقيل سقط وقيل عثر وقيل لزمه الشر وهو بكسر العين وفتحها والفتح اشهر ولم يذكر الجوهري في صحاحه غيره	276	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2312	true	5378499579223040699	0	58	0	314	1540	300	وابوه صحابي اسمه اسامة علي الصحيح المشهور وقيل فيه اقوال اخر وكلا الروايتين صحيحة متصلة فان الرجل المجهول في رواية ابي داود صحابي والصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول لا تضر الجهالة باعيانهم واما قوله تعس فقيل معناه هلك وقيل سقط وقيل عثر وقيل لزمه الشر وهو بكسر العين وفتحها والفتح اشهر ولم يذكر الجوهري في صحاحه غيره	2312	4911538796377320034	314	628.0	256	314	100.0	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms276	false	976201118025598070	230	280	1143	1412	1507	300	مات المغيرة بن شعبة وكان اميرا علي-------------------------------------------- البصرة والكوفة قام جرير فحمد الله تعالي واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان----- باب دعاء الانسان لمن صنع معروفا اليه او الي الناس كلهم او بعضهم والثناء عليه وتحريضه علي ذلك	276	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2313	true	9029457130121463686	236	294	1192	1503	1527	300	مات المغيرة بن شعبة بالكوفة وهو اميرها كتب معاوية الي زياد بعهده الي الكوفة مع البصرة وكان------- جرير فحمد الله تعالي واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان AUTO باب دعاء الانسان لمن صنع معروفا اليه او الي الناس كلهم او بعضهم والثناء عليه وتحريضه علي ذلك	2313	4911538796377320034	245	455.0	198	318	77.04402160644531	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms276	false	976201118025598070	262	300	1319	1507	1507	300	باب دعاء الانسان لمن صنع معروفا اليه او الي الناس كلهم او بعضهم والثناء عليه وتحريضه علي ذلك 933-------------------------------------------------------------------------------------- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه-	276	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2314	true	-7727254528891220790	207	258	1120	1395	1612	300	باب دعاء الانسان لمن صنع معروفا اليه او الي الناس كلهم او بعضهم والثناء عليه وتحريضه اي صانع المعروفعلي الدوام عليه بالثناء عليه والدعاء له وتحريض الانسان لمن صنع معروفا والثناء عليه روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه	2314	4911538796377320034	178	334.0	142	275	64.7272720336914	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	0	41	0	209	1492	300	وسلم الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال من وضع هذا فاخبر قال اللهم فقهه زاد البخاري فقهه في الدين 934 وروينا في صحيح مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه في حديثه الطويل العظيم المشتمل علي معجزات متعددات لرسول الله	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2314	true	-7727254528891220790	258	297	1395	1599	1612	300	وسلم-الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال من وضع هذا فاخبر قال اللهم فقهه زاد البخاري فقهه في الدين---- وروينا في صحيح مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه في حديثه الطويل العظيم المشتمل علي معجزات متعددات لرسول الله	2314	4911538796377320034	204	396.5	165	209	97.60765838623047	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	41	84	209	418	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار حتي تهور	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2315	true	1444444935449935097	259	300	1313	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم-قال فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسير حتي ابهار الليل وانا الي جنبه فنعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار حتي تهور-	2315	4911538796377320034	206	397.0	166	209	98.56459045410156	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	120	166	593	826	1492	300	من هذا قلت ابو قتادة قال متي------------------------------------------------------------------------------- كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه------------------------------- وذكر الحديث قلت ابهار بوصل الهمزة واسكان الباء الموحدة وتشديد الراء ومعناه انتصف وقوله تهور اي ذهب معظمه وانجفل بالجيم سقط	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2316	true	-4467241122520625823	239	300	1214	1525	1525	300	من هذا قلت ابو قتادة فيه انه اذا قيل للمستاذن ونحوه من هذا يقول فلان باسمه وانه لا باس ان يقول ابو فلان اذا كان مشهورا بكنيته قوله------------------------------- حفظك الله بما حفظت به نبيه الباء سببية وما فيه مصدرية قال وذكر الحديث قلت ابهار بوصل الهمزة واسكان الباء الموحدة وتشديد الراء ومعناه انتصف وقوله تهور اي ذهب معظمه وانجفل بالجيم سقط-	2316	4911538796377320034	180	301.0	144	343	52.47813415527344	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	84	187	418	930	1492	300	الليل مال عن راحلته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار حتي اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاول-ين حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته فرفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه وذكر الحديث قلت ابهار بوصل الهمزة واسكان الباء الموحدة وتشديد الراء ومعناه انتصف و-----------------قوله تهور اي ذهب معظمه وانجفل بالجيم سقط ودعمته اسندته 935 وروينا في كتاب الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2316	true	-4467241122520625823	0	87	0	425	1525	300	الليل مال عن راحلته فدعمته من غير ان اوقظه حتي اعتدل علي راحلته ثم سار حتي اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتي كاد ينجفل فاتيته فدعمته فرفع راسه فقال من هذا قلت ابو قتادة قال متي كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه يكون تلك الميضاة لها بناء وتكثير الماء ببركته صلي الله عليه وسلمحتي كفي ذلك الجمع عن اخرهم وارتووا قوله فبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2316	4911538796377320034	326	590.5	254	530	61.50943374633789	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	166	227	826	1127	1492	300	ودعمته اسندته 935 وروينا في كتاب الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في بالثناء قال الترمذي حديث حسن صحيح 936 وروينا في سنن النساءي وابن ماجه وكتاب ابن السني عن عبد الله بن ابي ربيعة الصحابي رضي الله عنه قال	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2317	true	-6538824967165227868	0	58	0	291	1532	300	ودعمته اسندته---- وروينا في كتاب الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في -الثناء قال الترمذي حديث حسن صحيح---- وروينا في سنن النساءي وابن ماجه وكتاب ابن السني عن عبد الله بن ابي ربيعة الصحابي رضي الله عنه قال	2317	4911538796377320034	291	559.0	233	301	96.67774200439453	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	265	300	1372	1541	1541	300	-----في الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قال الترمذي حديث حسن-	361	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2317	true	-6538824967165227868	3	37	21	188	1532	300	في كتاب الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قال الترمذي حديث حسن	2317	4911538796377320034	154	278.5	122	178	86.51685333251953	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	251	291	1249	1448	1492	300	والاداء 937 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كان في الجاهلية بيت لخثعم يقال له الكعبة اليمانية ويقال له ذو الخلصة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2319	true	-1970054398250874450	19	58	100	295	1591	300	والاداء---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كان في الجاهلية بيت لخثعم يقال له الكعبة اليمانية ويقال له ذو الخلصة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت	2319	4911538796377320034	195	383.5	156	199	97.98995208740234	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	0	50	0	255	1449	300	فارسا من احمس فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس وفي رواية فبرك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات 938 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زمزم وهم يسقون	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2320	true	-6824831355062479761	30	77	152	400	1528	300	فارسا من احمس فكسرناه وق-لنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس وفي رواية فبرك رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي خيل احمس ورجالها خمس مرات---- وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي زمزم وهم يسقون	2320	4911538796377320034	248	474.5	201	255	97.2549057006836	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	93	142	478	724	1449	300	عاءشة اذا رجعت الخادم تقول ما قالوا تقول الخادم قا-----------------------------------لوا بارك الله فيكم فتقول عاءشة وفيهم بارك ال--------------له نرد علي--------------------هم مثل ما قالو------------------------------------------------ا ويبقي اجرن-----ا لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب استحباب اعتذار من اهديت اليه هدية فردها لمعني شرعي بان يكون قاضيا او واليا او كان فيها شبهة او كان له عذر	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2321	true	-3895653000348554522	216	300	1152	1591	1591	300	عاءشة وقت رجوع الخ--------------------------ادم قوله ما قالوا اي المهدي اليهم قوله قالوا بارك الله فيكم اي طلبا لمكافاة الاحسان ببذل الدعاء كقوله نرد عليهم اي نرد عليهم دعاءهم مثل ابتداءهم بالدعاء الينا ليكون الدعاء منا مقابل الدعاء لنا ويبقي لنا اجر ما لنا اي الاجر الكامل والا فالظاهر ان دعاء المتصدق عليه وسكوت المتصدق لا يذهب اجر صدقته والله اعلم AUTO باب استحباب اعتذار من اهديت اليه هدية فردها لمعني شرعي بان يكون قاضيا او واليا او كان فيها شبهة او كان له عذر-	2321	4911538796377320034	179	257.5	141	466	38.412017822265625	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	18	119	101	614	1449	300	صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات 938 وروينا---------------- في صحيح البخاري عن ابن ----------------------------عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح----- باب استحباب مكافاة المهدي بالدعاء للمهدي له اذا دعا له عند الهدية 939 روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قال- اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة قال اقسميها فكانت عاءشة اذا رجعت الخادم تقول ما قالوا تقول الخادم قالوا بارك الله فيكم فتقول عاءشة وفيهم بارك الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقي اجرنا لنا	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2321	true	-3895653000348554522	1	100	6	527	1591	300	صلي الله عليه وسلموكرر الدعاء لهم لحسن اثرهم في اذهاب هذا المنكر قوله ورينا في صحيح البخاري الخ اخرجه في المناسك قوله وهم اي العباس وذووه من ال عبد المطلب------------------------------------- يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح AUTO باب استحباب مكافاة المهدي بالدعاء للمهدي له اذا دعا له عند الهدية---- روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة قال اقسميها فكانت عاءشة اذا رجعت الخادم تقول ما قالوا تقول الخادم قالوا بارك الله فيكم فتقول عاءشة وفيهم بارك الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقي اجرنا لنا	2321	4911538796377320034	405	714.5	326	563	71.9360580444336	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	119	144	614	732	1449	300	باب استحباب اعتذار من اهديت اليه هدية ف---------------------------------------ردها لمعني شرعي بان يكون قاضيا او واليا او ---------------------------------------------------------------------------------------كان فيها شبهة او -------------------------------------------------------------كان له عذر غير ذلك	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2322	true	-3880115713050996860	14	76	63	368	1538	300	باب استحباب اعتذار من اهديت اليه هدية اي مثلا كمن تصدق عليه بصدقة او ذهب هبة وردها لمعني شرعي بان يكون قاضيا او واليا اي ولم يكن ذلك المهدي يهدي اليه قبل الولاية او زاد بعدها والا فيجوز القبول فيثيب عليها او كان فيها شبهة بان كانت من اموال السلاطين او القضاة الذين لا يتقيدون بالدين او كان له عذر غير ذلك	2322	4911538796377320034	113	207.0	89	305	37.04917907714844	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	157	188	791	949	1449	300	بن جثامة رضي الله عنه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم فرده عليه وقال لولا ان -محرمون لقبلناه منك قلت جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2323	true	-1034274658134677579	12	42	52	210	1515	300	بن جثامة رضي الله عنه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم-حمار وحش وهو محرم فرده عليه وقال لولا انا محرمون لقبلناه منك قلت جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة	2323	4911538796377320034	156	304.0	127	159	98.11320495605469	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	153	266	771	1300	1449	300	الله عنهما ان الصعب بن جثامة رضي الله عنه اهدي الي ا---لنبي صلي الله عليه وسلم--------------- حمار وحش وهو محرم------------------------------------------------- فرده عليه وقال لولا ان محرمون لقبلناه منك قلت جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة باب ما يقول لمن ازال عنه اذي 941 روينا في كتاب ابن السني عن سعيد بن المسيب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه تناول من لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم اذي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح الله عنك يا ابا ايوب ما تكره 942 وفي رواية عن سعد ان ابا ايوب اخذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكن بك السوء	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2324	true	7420689707418190139	16	135	82	631	1418	300	الام ان ك--ان الصعب ا----------------------هدي الحمار للنبي صلي الله عليه وسلمفليس للمحرم ذبح حمار وحشي حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه لانه لا يحل له ما صيد له ولا يحتمل الا هذين الوجهين وفي AUTO------------- باب ما يقول لمن ازال عنه اذي---- روينا في كتاب ابن السني عن سعيد بن المسيب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه تناول من لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح الله عنك يا ابا ايوب ما تكره ----وفي رواية عن سعد ان ابا ايوب اخذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكن بك السوء	2324	4911538796377320034	409	702.5	319	596	68.62416076660156	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms278	false	8364905147230715385	239	300	1180	1449	1449	300	وفي رواية عن سعد ان ابا ايوب اخذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقال رس-----------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم لا يكن بك السوء---------------------------------------------------- يا ابا ايوب لا يكن بك السوء 943 وروينا فيه عن عبد الله بن بكر الباهلي قال اخذ عمر رضي الله عنه من لحية رجل او راسه شيءا فقال الرجل صرف الله عنك السوء-	278	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2325	true	-5889203432481956102	52	127	248	612	1467	300	وفي رواية اي لابن السني قوله اخذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا يحتمل ان تكون هي القصة الاولي لاتحاد المخرج ويءذن به قول المصنف وفي رواية الخ ولعله دعا بكل من الدعاءين فروي سعيد احدهما تارة والاخر اخري ويحتمل وهو يا ابا ايوب لا يكن بك السوء---- وروينا فيه عن عبد الله بن بكر الباهلي قال اخذ عمر رضي الله عنه من لحية رجل او راسه شيءا فقال الرجل صرف الله عنك السوء	2325	4911538796377320034	209	325.0	160	369	56.639564514160156	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	0	53	0	243	1480	300	فقال عمر رضي الله عنه صرف عنا السوء منذ اسلمنا ولكن اذا اخذ عنك شء فقل اخذت يداك خيرا----- باب ما يقول اذا راي الباكورة من الثمر 944 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه	279	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2325	true	-5889203432481956102	127	174	612	831	1467	300	فقال عمر رضي الله عنه صرف عنا السوء منذ اسلمنا ولكن اذا اخذ عنك شء فقل اخذت يداك خيرا AUTO باب ما يقول اذا راي الباكورة من الثمر الاقرب تعددها قوله لا يكن بك السوء اي لا يوجد بك السوء لتنحيتك عن----------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2325	4911538796377320034	154	267.0	118	248	62.09677505493164	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	16	127	71	603	1480	300	اخذت يداك خيرا--------------------------------------- باب ما يقول اذا راي الباكورة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--ثمر 944 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وفي رواية لمسلم ايضا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان وفي رواية الترمذي اصغر وليد يراه وفي رواية ل--------------ابن السني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه رايت رس-------ول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم اذا	279	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2326	true	5762876173306373959	6	154	38	812	1613	300	اخذت يداك خيرا اي ثوابا لتنحية الاذي عن المءمنين AUTO باب ما يقول اذا راي الباكورة من الثمر الباكورة بوزن فاعولة قال في النهاية اول كل شء باكورته يقال ابتكر الرجل اذا اكل باكورة الفواكه اه والثمر بالمثناة واسكان الميم ثمر النخل ويحتمل ان يقرا بالمثلثة والميم المفتوحتين فيشمل ساءر الثمار وهذا انسب بادخال المصنف حديث روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ابن السني في الباب الشامل لباكورة كل الثمار قوله روينا في صحيح مسلم وكذا رواه-------------------------------------- الترمذي --------------------والنساءي وابن ماجه وابن السني في عمل اليوم والليلة قوله كان الناس اذا راوا اول التمر جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم قال	2326	4911538796377320034	350	567.0	273	833	42.016807556152344	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	80	117	373	555	1480	300	ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وفي رواية لمسلم ايضا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان وفي رواية الترمذي اصغر وليد يراه وفي رواية لابن السني عن ابي هريرة رضي الله	279	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2327	true	-5376811136939040761	91	128	499	681	1615	300	ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر وفي رواية لمسلم ايضا بركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان وفي رواية الترمذي اصغر وليد يراه وفي رواية لابن السني عن ابي هريرة رضي الله	2327	4911538796377320034	182	364.0	145	182	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	116	221	550	1085	1480	300	الله تعالي عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بباكورة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان----- باب استحباب الاقتصاد في الموعظة والعلم اعلم انه يستحب لمن وعظ جماعة او القي عليهم علما ان يقتصد في ذلك ولا يطول تطويلا يملهم لءلا يضجروا وتذهب حلاوته وجلالته من قلوبهم ولءلا يكرهوا العلم وسماع الخير فيقعوا في المحذور 945 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم	279	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2328	true	5891919414797900615	97	202	512	1048	1577	300	اليه تعالي عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بباكورة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان AUTO باب استحباب الاقتصاد في الموعظة والعلم اعلم انه يستحب لمن وعظ جماعة او القي عليهم علما ان يقتصد في ذلك ولا يطول تطويلا يملهم لءلا يضجروا وتذهب حلاوته وجلالته من قلوبهم ولءلا يكرهوا العلم وسماع الخير فيقعوا في المحذور---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم	2328	4911538796377320034	530	1045.5	426	540	98.14814758300781	102	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms279	false	8440448595354273475	221	281	1085	1390	1480	300	فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا 946 وروينا في صحيح مسلم عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة	279	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2329	true	8753753449557297906	71	128	373	672	1633	300	فقال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخولنا بها مخافة السامة علينا---- وروينا في صحيح مسلم عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة	2329	4911538796377320034	299	581.5	242	305	98.03278350830078	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms280	false	-7281662308820026448	0	32	0	167	1428	300	الزهري رحمه الله قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب----- باب فضل الدلالة علي الخير والحث عليها قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي 947---- وروينا في صحيح مسلم---- عن ابي	280	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2330	true	-4327415586577549088	60	94	314	494	1581	300	الزهري رحمه الله قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب AUTO باب فضل الدلالة علي الخير والحث عليها قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وروينا في صحيح مسلم فقل عن ابن	2330	4911538796377320034	163	302.0	131	180	90.55555725097656	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms280	false	-7281662308820026448	40	174	203	822	1428	300	الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا 948 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله 949 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم 950 وروينا في الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه والاحاديث في هذا الباب كثيرة في الصحيح مشهورة	280	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2331	true	8776986068524808466	0	129	0	605	1467	300	الله عليه وسلم-قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا---- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي مسعود الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لعلي رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم---- وروينا في الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه والاحاديث في هذا الباب كثيرة في الصحيح مشهورة	2331	4911538796377320034	605	1180.5	476	619	97.73828887939453	124	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms280	false	-7281662308820026448	174	255	822	1226	1428	300	باب حث من سءل علما لا يعلمه ويعلم ان غيره يعرفه علي ان يدله عليه فيه الاحاديث الصحيحة المتقدمة في الباب قبله 951 وفيه حديث الدين النصيحة وهذا من النصيحة 952 روينا في صحيح مسلم عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه وذكر الحديث 953 وروينا في صحيح مسلم الحديث الطويل في	280	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2332	true	8819876421927155199	0	78	0	392	1491	300	باب حث من سءل علما لا يعلمه ويعلم ان غيره يعرفه علي ان يدله عليه فيه الاحاديث الصحيحة المتقدمة في الباب قبله---- وفيه حديث الدين النصيحة وهذا من النصيحة---- روينا في صحيح مسلم عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه وذكر الحديث---- وروينا في صحيح مسلم الحديث الطويل في	2332	4911538796377320034	392	764.5	314	404	97.02970123291016	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms280	false	-7281662308820026448	267	300	1274	1428	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ابن عباس يساله عن ذلك فقال ابن عباس الا ادلك علي اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال عاءشة فاتها-	280	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2333	true	-7117344553540549537	0	33	0	155	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ابن عباس يساله عن ذلك فقال ابن عباس الا ادلك علي اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال عاءشة فاتها	2333	4911538796377320034	154	303.0	122	155	99.3548355102539	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms281	false	-721551137335536520	0	74	0	361	1430	300	فاسالها وذكر الحديث 954 وروينا في صحيح البخاري عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فاساله فقال سل ابن عمر فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة قلت لا خلاق اي لا نصيب والاحاديث الصحيحة بنحو هذا كثيرة مشهورة	281	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2333	true	-7117344553540549537	33	105	155	511	1467	300	فاسالها وذكر الحديث---- وروينا في صحيح البخاري عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فاساله فقال سل ابن عمر فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة قلت لا خلاق اي لا نصيب والاحاديث الصحيحة بنحو هذا كثيرة مشهورة	2333	4911538796377320034	355	700.5	283	361	98.33795166015625	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms281	false	-721551137335536520	74	177	361	859	1430	300	باب ما يقول من دعي الي حكم الله تعالي ينبغي لمن قال له غيره بيني وبينك كتاب الله او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اقوال علماء المسلمين او نحو ذلك او قال اذهب معي الي حاكم المسلمين او المفتي لفصل الخصومة التي بيننا وما اشبه ذلك ان يقول سمعنا واطعنا او سمعا وطاعة او نعم وكرامة او شبه ذلك قال الله تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فصل ينبغي لمن خاصمه غيره ا--و نازعه في امر فقال --------له اتق الله تعالي او خف الله تعالي او راقب	281	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2334	true	-1824088726973334713	28	126	136	613	1487	300	باب ما يقول من دعي الي حكم الله تعالي ينبغي لمن قال له غيره بيني وبينك كتاب الله او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اقوال علماء المسلمين او نحو ذلك او قال اذهب معي الي حاكم المسلمين او المفتي لفصل الخصومة التي بيننا وما اشبه ذلك ان يقول سمعنا واطعنا او سمعا وطاعة او نعم وكرامة او شبه ذلك قال الله تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المف-------------------------لحون النور AUTO باب ما يقول من دعي الي حكم الله تعالي قو------له ينبغي اي يطلب	2334	4911538796377320034	437	822.5	343	508	86.02362060546875	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms281	false	-721551137335536520	150	182	728	880	1430	300	ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فصل ينبغي لمن خاصمه غيره او نازعه في امر فقال له اتق الله تعالي او خف الله تعالي او راقب الله او اعلم ان الله	281	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2334	true	-1824088726973334713	272	300	1364	1487	1487	300	ان يقول-- سمعنا-------------------------- فصل ينبغي لمن خاصمه غيره او نازعه في امر فقال له اتق الله تعالي او خف الله تعالي او راقب الله او اعلم ان الله-	2334	4911538796377320034	123	223.5	96	152	80.92105102539062	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms281	false	-721551137335536520	182	256	880	1225	1430	300	تعالي مطلع عليك او اعلم ان ما تقوله يكتب عليك وتحاسب عليه او قال له قال الله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا او------ واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- او نحو ذلك من الايات وما اشبه ذلك من الالفاظ ان يتادب ويقول سمعا وطاعة او اسال الله تعالي التوفيق لذلك او اسال الله الكريم لطفه ثم يتلطف في مخاطبة من قال له ذلك وليحذر كل الحذر من تساهله عند	281	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2335	true	-3734320642079942635	0	76	0	358	1495	300	تعالي مطلع عليك او اعلم ان ما تقوله يكتب عليك وتحاسب عليه او قال له قال الله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ال عمران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة او نحو ذلك من الايات وما اشبه ذلك من الالفاظ ان يتادب ويقول سمعا وطاعة او اسال الله تعالي التوفيق لذلك او اسال الله الكريم لطفه ثم يتلطف في مخاطبة من قال له ذلك وليحذر كل الحذر من تساهله عند	2335	4911538796377320034	344	671.5	270	358	96.08938598632812	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms281	false	-721551137335536520	266	300	1274	1430	1430	300	بما لا يليق وربما تكلم بعضهم بما يكون كفرا وكذلك ينبغي اذا قال له صاحبه هذا الذي فعلته خلاف حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او نحو ذلك ان لا يقول لا التزم-	281	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2336	true	-2363541486009215369	0	33	0	155	1565	300	بما لا يليق وربما تكلم بعضهم بم- يكون كفرا وكذلك ينبغي اذا قال له صاحبه هذا الذي فعلته خلاف حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او نحو ذلك ان لا يقول لا التزم	2336	4911538796377320034	154	293.0	122	157	98.08917236328125	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	0	54	0	287	1498	300	الحديث او لا اعمل بالحديث او نحو ذلك من العبارات المستبشعة وان كان الحديث متروك الظاهر لتخصيص او تاويل او نحو ذلك بل يقول عند ذلك هذا الحديث مخصوص او متاول او متروك الظاهر بالاجماع وشبه ذلك----- باب الاعراض عن الجاهلين قال الله سبحانه وتعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وقال------------- تعالي	282	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2336	true	-2363541486009215369	33	90	155	460	1565	300	الحديث او لا اعمل بالحديث او نحو ذلك من العبارات المستبشعة وان كان الحديث متروك الظاهر لتخصيص او تاويل او نحو ذلك بل يقول عند ذلك هذا الحديث مخصوص او متاول او متروك الظاهر بالاجماع وشبه ذلك AUTO باب الاعراض عن الجاهلين قال الله سبحانه وتعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف ساجدا لله تعالي	2336	4911538796377320034	284	547.0	230	305	93.11475372314453	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	111	145	583	750	1498	300	في القسمة فقال رجل والله ان هذه قسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله تعالي فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجهه حتي كان	282	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2339	true	-1756643938412306513	11	45	51	218	1489	300	في القسمة فقال رجل والله ان هذه قسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله تعالي فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجهه حتي كان	2339	4911538796377320034	167	334.0	133	167	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	121	194	627	984	1498	300	فيها و--ما اريد فيها وجه الله تعالي فقلت والله لاخبرن رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجهه حتي كان------------------------------------ كالصرف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قلت الصرف بكسر الصاد المهملة واسكان الراء وهو صبغ احمر 956 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة	282	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2340	true	-2128777114531416591	0	89	0	420	1535	300	فيها او ما اريد ب-ها وجه الله قال المصنف في شرح مسلم قال القاضي عياض حكم الشرع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلمكفر وقتل ولم يذكر في هذا الحديث ان هذا الرجل قتل قال المازري يحتمل انه لم يفهم كالصرف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر قلت الصرف بكسر الصاد المهملة واسكان الراء وهو صبغ احمر---- وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة	2340	4911538796377320034	279	475.0	217	425	65.64705657958984	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	201	279	1014	1390	1498	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي	282	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2342	true	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	370	725.0	292	401	92.26932525634766	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	228	288	1175	1457	1518	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر رضي الله عنه ف----------------------------------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم ان يوقع به فقال--- الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي	292	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2342	true	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	265	458.0	207	403	65.75682067871094	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	250	300	1255	1498	1498	300	ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عن---------------------------ه حتي هم ان---------- يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين--------------- ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه-	282	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2343	true	-4230011312291025004	70	131	340	638	1464	300	ما تعطينا الجزل قال ابن النحوي ما تجزل لنا من العطايا واصل الجزل ما عظم من الحطب قوله حتي هم اي اراد قوله يوقع به اي شيءا من العقوبة لجفاءه وسوء ادبه معه قوله ان الله ق------ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه	2343	4911538796377320034	170	247.5	132	304	55.921051025390625	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	0	65	0	320	1530	300	وكان وقافا عند كتاب الله تعالي----- باب وعظ الانسان من هو اجل منه 957 فيه حديث ابن عباس في قصة عمر رضي الله عنه في الباب قبله اعلم ان هذا الباب مما تتاكد العناية به فيجب علي الانسان النصيحة والوعظ والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكل صغير وكبير اذا لم يغلب علي ظنه ترتب مفسدة علي وعظه قال الله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة	283	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2343	true	-4230011312291025004	131	196	638	959	1464	300	وكان وقافا عند كتاب الله تعالي AUTO باب وعظ الانسان من هو اجل منه---- فيه حديث ابن عباس في قصة عمر رضي الله عنه في الباب قبله اعلم ان هذا الباب مما تتاكد العناية به فيجب علي الانسان النصيحة والوعظ والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكل صغير وكبير اذا لم يغلب علي ظنه ترتب مفسدة علي وعظه قال الله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة	2343	4911538796377320034	316	618.5	252	325	97.23076629638672	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	89	129	445	646	1530	300	في حق كبار المراتب وتوهمهم ان ذلك حياء فخطا صريح وجهل قبيح فان ذلك ليس بحياء وانما هو خور ومهانة وضعف وعجز فان الحياء خير كله والحياء لا ياتي الا بخير وهذا ياتي بشر فليس بحياء وانما الحياء عند العلماء	283	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2345	true	-6981738988955654149	97	137	491	692	1522	300	في حق كبار المراتب وتوهمهم ان ذلك حياء فخطا صريح وجهل قبيح فان ذلك ليس بحياء وانما هو خور ومهانة وضعف وعجز فان الحياء خير كله والحياء لا ياتي الا بخير وهذا ياتي بشر فليس بحياء وانما الحياء عند العلماء	2345	4911538796377320034	201	402.0	161	201	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	111	158	552	799	1530	300	فان الحياء خير ك------------------------------------------------------له والحياء لا ياتي الا بخير وهذا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بشر--------------------------------------------------- فليس------- بح---------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وانما الحياء عند العلماء-------------------------- الربانيين والاءمة المحققين خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وهذا معني ما رويناه عن الجنيد رضي الله عنه في رسالة القشيري قال الحياء	283	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2346	true	1345884974073662791	14	129	77	665	1555	300	فان الحياء خير كله اي لحسن ثمرته من القيام بالاوامر واجتناب النواهي قوله والحياء لا ياتي الا بخير -هذا حديث رواه مسلم قوله وهذا اي احتشام الكبير وعدم نهيه عما يتعاطاه من المنكر ويتساهل فيه من عدم فعل المعروف ياتي بشر اي وقوع فيما نهي الله عنه وترك ما امر الله ان يفعل فليس اذا هو بحياء لانتفاء ثمرة الحياء وهذا ماخوذ من جواب ابن الصلاح وغيره عما اورده علي حديث الحياء لا ياتي الا بخير وحديث الحياء خير كله نقله المصنف في شرح مسلم وحاصل الربانيين والاءمة المحققين خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وهذا معني ما رويناه عن الجنيد رضي الله عنه في رسالة القشيري قال الحياء	2346	4911538796377320034	229	315.5	182	589	38.87945556640625	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	158	180	799	918	1530	300	رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي حياء وقد اوضحت هذا مبسوطا في اول شرح صحيح مسلم ولله الحمد والله اعلم	283	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2347	true	-2196199885368738117	124	146	603	722	1511	300	رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي حياء وقد اوضحت هذا مبسوطا في اول شرح صحيح مسلم ولله الحمد والله اعلم	2347	4911538796377320034	119	238.0	97	119	100.0	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	167	211	854	1094	1530	300	وقد اوضحت هذا مبسوطا في اول شرح صحيح مسلم ولله الحمد----------------------------------------------------- والله اعلم------- باب الامر بالوفاء بالعهد والوعد قال الله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم------ وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود-------- وقال تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا-------- والايات في	283	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2348	true	-3971049602574755589	96	155	516	833	1550	300	وقد اوضحت هذا مبسوطا في اول شر-----ح مسلم اي في كتاب الايمان منه وقد نقلنا ما زاد هناك في اثناء كلامه هنا والله الموفق AUTO باب الامر بالوفاء بالعهد والوعد قال الله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم النحل وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الماءدة وقال تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا الاسراء والايات في	2348	4911538796377320034	222	382.5	180	322	68.94409942626953	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	211	282	1094	1444	1530	300	ذلك كثيرة ومن اشدها قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون 958- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان زاد في رواية وان صام وصلي وزعم انه مسلم والاحاديث بهذا المعني كثيرة وفيما ذكرناه	283	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2349	true	1015131117954499720	80	150	396	746	1568	300	ذلك كثيرة ومن اشدها قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان زاد في رواية وان صام وصلي وزعم انه مسلم والاحاديث بهذا المعني كثيرة وفيما ذكرناه	2349	4911538796377320034	346	679.0	276	351	98.57550048828125	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms284	false	3959791299239538457	0	27	0	145	1468	300	ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم	284	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2350	true	-6785268463267108785	108	135	541	686	1543	300	ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم	2350	4911538796377320034	145	290.0	118	145	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms284	false	3959791299239538457	48	135	246	673	1468	300	قال وذهبت المالكية مذهبا ثالثا انه ان ارتبط الوعد بسبب كقوله تزوج ولك كذا او احلف انك لا تشتمني ولك كذا او نحو ذلك وجب الوفاء وان كان وعدا مطلقا لم يجب واستدل من لم يوجبه بانه في معني الهبة والهبة لا تلزم الا بالقبض عند الجمهور وعند المالكية تلزم قبل القبض----- باب استحباب دعاء الانسان لمن عرض عليه ماله او غيره 959 روينا في صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه قال لما قدموا المدينة نزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال	284	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2353	true	886068870604821349	131	218	669	1097	1508	300	قال وذهبت المالكية مذهبا ثالثا انه ان ارتبط الوعد بسبب كقوله تزوج ولك كذا او احلف انك لا تشتمني ولك كذا او نحو ذلك وجب الوفاء وان كان وعدا مطلقا لم يجب واستدل من لم يوجبه بانه في معني الهبة والهبة لا تلزم الا بالقبض عند الجمهور وعند المالكية تلزم قبل القبض AUTO باب استحباب دعاء الانسان لمن عرض عليه ماله او غيره---- روينا في صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه قال لما قدموا المدينة نزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال	2353	4911538796377320034	423	832.5	337	432	97.91666412353516	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms284	false	3959791299239538457	100	172	503	851	1468	300	باب استحباب دعاء الانسان لمن عرض عليه ماله او غيره 959--------------------- روينا في صحيح البخاري وغيره عن انس رضي الله عنه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قدموا المدينة نزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال--------------- اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك----- باب ما يقوله المسلم للذمي اذا فعل به معروفا اعلم انه لا يجوز ان يدعي له بالمغفرة وما اشبهها مما لا يقال للكفار	284	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2354	true	8809700561696945080	68	171	338	854	1497	300	باب استحباب دعاء الانسان لمن عرض عليه ماله او غيره اي من اهله او منصبه قوله روينا في صحيح البخاري وغيره وكذا رواه ابن عبد البر وابن منده وابو نعيم في كتاب معرفة الصحابة وقال في السلاح بعد ايراده بنحو ما اورده المصنف مختصرا رواه البخاري والترمذي والنساءي قوله لما قدموا المدينة اي في الهجرة قوله---- علي سعد بن الربيع بن عمرو بن ابي زهير اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك AUTO باب ما يقوله المسلم للذمي اذا فعل به معروفا اعلم انه لا يجوز ان يدعي له بالمغفرة وما اشبهها مما لا يقال للكفار	2354	4911538796377320034	299	517.0	236	520	57.5	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms284	false	3959791299239538457	143	259	713	1262	1468	300	بارك الله لك--------------------------- في اهلك ومالك----- باب ما يقوله المسلم للذمي اذا فعل به معروفا اعلم انه لا يجوز ان يدعي له بالمغفرة وما اشبهها مما لا يقال للكفار---------------------- لكن يجوز ان يدعي له بالهداية وصحة البدن والعافية وشبه ذلك 960 روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال استسقي النبي صلي الله عليه وسلم فسقاه يهودي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم جملك الله فما راي الشيب حتي مات----- باب ما يقوله اذا راي من نفسه او ولده او ماله او غير ذلك شيءا فاعجبه وخاف ان يصيبه بعينه او يتضرر بذلك 961 روينا في صحيح- البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	284	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2355	true	-1481143395659188401	173	291	893	1467	1510	300	بارك الله اي جعل البركة الكثيرة والثبات في اهلك ومالك AUTO باب ما يقوله المسلم للذمي اذا فعل به معروفا اي معه قوله------------------------- وما اشبهها اي من الرحمة او دخول الجنة او رضوان الله لكن يجوز ان يدعي له بالهداية وصحة البدن والعافية وشبه ذلك---- روينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال استسقي النبي صلي الله عليه وسلم-فسقاه يهودي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم جملك الله فما راي الشيب حتي مات AUTO باب ما يقوله اذا راي من نفسه او ولده او ماله او غير ذلك شيءا فاعجبه وخاف ان يصيبه بعينه او يتضرر بذلك---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2355	4911538796377320034	486	870.0	384	609	79.8029556274414	94	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms284	false	3959791299239538457	195	300	961	1468	1468	300	استسقي النبي صلي الله عليه وسلم فسقاه يهودي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم جملك الله فما راي-------------- الشيب حتي مات----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يقوله اذا راي من نفسه او ولده او ماله او غير ذلك------------------- شيء---------ا فاعجبه وخاف ان يصيبه بعينه او----------------- يتضرر--------- بذلك 961------------ روينا في صحيح- البخاري ومسلم عن---------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------- العين حق 962 وروينا في صحيحيهما عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة قلت السفعة بفتح السين المهملة واسكان الفاء هي تغير وصفرة-	284	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2356	true	-5802198600073982081	98	243	525	1239	1539	300	استسقي النبي صلي الله عليه وسلم اي طلب ان يسقي ماء قوله--------------------- جملك الله لا ينافي ما جاء من ان الشيب نور ووقار لانه كذلك عند الاخيار اما عند النساء فمكروه وكذا عند غير الاخيار من اهل الغفلة الاشرار باب ما يقول- اذا راي من نفسه او ولده او ماله او غير ذلك اي من خادمه وتابعه شيءا اي معجبا فاعجبه وخاف ان يصيبه بعينه اي لاستحسانه له وان يتضرر اي المرء بذلك اي الاعجاب قوله روينا في صحيحي البخاري ومسلم وكذا رواه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة ورواه ابن ماجه ايضا من حديث عامر بن ربيعة كذا في الجامع الصغير قوله العين حق---- وروينا في صحيحيهما عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة قلت السفعة بفتح السين المهملة واسكان الفاء هي تغير وصفرة	2356	4911538796377320034	398	620.5	313	741	53.71120071411133	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	0	53	0	279	1479	300	واما النظرة فهي العين يقال صبي منظور اي اصابته --عين 963 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا قلت قال العلماء الاستغسال ان يقال للعاءن وهو الصاءب بعينه الناظر بها بالاستحسان	285	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2357	true	7855558504533279940	214	265	1090	1366	1536	300	واما النظرة فهي العين يقال صبي منظور اي اصابته العين---- وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا قلت قال العلماء الاستغسال ان يقال للعاءن وهو الصاءب بعينه الناظر بها بالاستحسان	2357	4911538796377320034	274	531.0	223	281	97.50889587402344	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	53	176	279	910	1479	300	اغسل داخل ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين وهو المنظور اليه 964 وثبت عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم 965 وروينا في كتاب الترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما قال الترمذي حديث حسن 966 وروينا في صحيح البخاري حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق	285	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2360	true	8472510421325909126	22	137	120	719	1614	300	اغسل داخل ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين وهو المنظور اليه---- وثبت عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم---- وروينا في كتاب الترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما قال الترمذي حديث حسن---- وروينا في صحيح البخاري حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي كان ي-------------------عوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق	2360	4911538796377320034	595	1161.5	480	631	94.29476928710938	109	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	177	274	914	1355	1479	300	وروينا في كتاب ابن السني عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خاف احدكم ان يصيب شيءا بعينه فليقل اللهم بارك فيه ولا تضره 968 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره 969 وروينا فيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم ما يعجبه في نفسه او ماله فليبرك عليه فان العين حق 970 وروينا فيه	285	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2361	true	8738686966060702861	20	111	117	536	1488	300	وروينا في كتاب ابن السني عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خاف------ ان يصيب شيءا بعينه قال --اللهم بارك فيه ولا تضره---- وروينا فيه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره---- وروينا فيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم ما يعجبه في نفسه او ماله فليبرك عليه فان العين حق---- وروينا فيه	2361	4911538796377320034	414	789.5	324	441	93.87754821777344	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	230	300	1159	1479	1479	300	ما شاء الله لا قوة الا بالله--- لم يضره 969---------------------- وروينا فيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم ما يعجبه في نفسه او ماله فليبرك عليه--------------------- فان العين حق 970 وروينا فيه----------------------------------------------------- عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم من نفسه وماله واعجبه ما يعجبه فليدع بالبركة-	285	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2362	true	-2687037194291758218	1	79	4	394	1455	300	ما شاء الله لا قوة الا بالله اي لتندفع عنك العوارض والمهلكات قوله وروينا فيه اي في كتاب ابن السني وكذا رواه النساءي بلفظ--------------------- اذا راي احدكم من ن---------فسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق ورواه ابن ماجه والحاكم في المستدرك وكان العزو الي النساءي وابن ماجه عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم من نفسه وماله واعجبه ما يعجبه فليدع بالبركة	2362	4911538796377320034	215	334.0	165	420	51.19047546386719	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms286	false	6169640065049325022	17	92	90	492	1500	300	نظر بعض الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون الف- فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه انك عنتهم ولو انك اذا عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وباي شء احصنهم فاوحي الله تعالي اليه تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله اذا نظر الي اصحابه فاعجبه	286	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2363	true	7345279275451056626	106	181	520	922	1503	300	نظر بعض الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الي قومه يوما فاستكثرهم واعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه انك عنتهم ولو انك اذ- عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وباي شء احصنهم فاوحي الله تعالي اليه تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت ابدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله اذا نظر الي اصحابه فاعجبه	2363	4911538796377320034	401	792.0	326	403	99.50372314453125	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms286	false	6169640065049325022	92	150	492	770	1500	300	سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا المذكور والله اعلم----- باب ما يقول اذا راي ما يحب وما يكره 972 روينا في كتاب ابن ماجه وابن السني باسناد جيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله	286	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2364	true	-4998746029454523	118	175	592	870	1497	300	سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا المذكور والله اعلم AUTO باب ما يقول اذا راي ما يحب وما يكره---- روينا في كتاب ابن ماجه وابن السني باسناد جيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله	2364	4911538796377320034	273	527.5	217	283	96.4664306640625	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms286	false	6169640065049325022	150	213	770	1072	1500	300	علي كل حال قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد----- باب ما يقول اذا نظر الي السماء يستحب ان يقول ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ا---------لي اخر الايات لحديث ابن عباس رضي الله عنهما المخرج في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقد سبق بيانه والله اعلم----- باب ما يقول اذا تطير بشء	286	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2365	true	-1929222905646223390	104	170	531	851	1464	300	علي كل حال قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد AUTO باب ما يقول اذا نظر الي السماء يستحب ان يقول ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ال عمران الي اخر الايات لحديث ابن عباس رضي الله عنهما المخرج في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك وقد سبق بيانه والله اعلم AUTO باب ما يقول اذا تطير بشء	2365	4911538796377320034	301	580.0	239	321	93.76947021484375	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms286	false	6169640065049325022	244	300	1223	1500	1500	300	وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الطيرة فقال اصدقها الفال ولا ترد مسلما واذا رايتم من الطيرة شيءا تكرهونه فقولوا اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله----- باب ما يقول-	286	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2368	true	8843954585714270930	104	160	540	822	1496	300	وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الطيرة فقال اصدقها الفال ولا ترد مسلما واذا رايتم من الطيرة شيءا تكرهونه فقولوا اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله AUTO باب ما يقول	2368	4911538796377320034	276	535.0	222	283	97.52650451660156	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms287	false	747598514752364935	3	44	16	221	1471	300	قيل يستحب ان يسمي الله تعالي وان يساله الجنة ويستعيذه من النار 975 روينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم البيت الحمام يدخله المسلم اذا دخله	287	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2369	true	6213836732562926931	92	132	491	692	1571	300	قيل يستحب ان يسمي الله تعالي وان يساله الجنة ويستعيذه من النار---- روينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم البيت الحمام يدخله المسلم صلي الله	2369	4911538796377320034	196	380.5	156	205	95.60975646972656	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms287	false	747598514752364935	40	119	199	574	1471	300	يدخله المسلم اذا دخله سال الله عز وجل الجنة واستعاذه من النار----- باب ما يقول اذا اشتري غلاما او جارية او دابة وما يقوله اذا قضي دينا يستحب في الاول ان ياخذ بناصيته ويقول اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه وقد سبق في كتاب اذكار النكاح الحديث الوارد في نحو ذلك في سنن ابي داود وغيره 976 ويقول في قضاء الدين بارك الله لك في اهلك ومالك وجزاك خيرا	287	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2370	true	-7458004041473720939	89	168	492	868	1511	300	يدخله المسلم اذا دخله سال الله عز وجل الجنة واستعاذه من النار AUTO باب ما يقول اذا اشتري غلاما او جارية او دابة وما يقوله اذا قضي دينا يستحب في الاول ان ياخذ بناصيته ويقول اللهم اني اسالك خيره وخير ما جبل عليه واعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه وقد سبق في كتاب اذكار النكاح الحديث الوارد في نحو ذلك في سنن ابي داود وغيره وي----قول في قضاء الدين بارك الله لك في اهلك ومالك وجزاك خيرا	2370	4911538796377320034	369	728.5	291	380	97.10526275634766	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms277	false	1108353938148655511	218	268	1084	1335	1492	300	الله بن ابي ربيعة الصحابي رضي الله عنه قال استقرض النبي صلي الله عليه وسلم مني ------------------------اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي وقال بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلف الحمد والاداء 937 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال	277	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2371	true	-5900654877808164220	0	120	0	604	1528	300	الله بن---- ربيعة الصحابي رضي الله عنه قال استقرض------------------------- مني النبي صلي الله عليه وسلماربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي وقال بارك الله لك في اهلك ومالك الحديث وسبق في الباب المذكور ايضا حديث اسامة مرفوعا من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء فجمع الشيخ الذكر المذكور من هذين الخبرين والله اعلم وسكت المصنف عما يقوله الداءن للمدين اذا قضاه قال في السلاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلمسن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلب سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال	2371	4911538796377320034	195	319.5	154	633	30.805686950683594	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms287	false	747598514752364935	119	167	574	799	1471	300	باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به 977 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا	287	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2371	true	-5900654877808164220	94	140	486	706	1528	300	باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم-اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا	2371	4911538796377320034	217	419.5	171	225	96.44444274902344	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms287	false	747598514752364935	153	222	730	1078	1471	300	اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نهي العالم وغيره ان يحدث الناس بما لا يفهمونه او يخاف عليهم من تحريف معناه وحمله علي خلاف المراد قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم 978---- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه حين طول الصلاة بالجماعة	287	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2372	true	-4161640057858645253	3	121	17	639	1551	300	اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده-------- وقال اللهم ------اجعله هاديا مهديا رواه البخاري في الجهاد والادب من صحيحه ومسلم في الفضاءل والترمذي في المناقب وقال حسن صحيح والنساءي فيها ايضا وابن ماجه في السنة اه ومخلصا قوله شكوت اليه الخ هذه الشكوي سال دفعها ليشرف بمقام الجهاد واعلاء كلمة الاسلام علي الدوام قوله فضرب بيده في صدري انما ضرب في صدره هاديا مهديا AUTO باب نهي العالم وغيره ان يحدث الناس بما لا يفهمونه او يخاف عليهم من تحريف معناه وحمله علي خلاف المراد قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم وروينا في صحيحي البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لمعاذ رضي الله عنه حين طول الصلاة بالجماعة	2372	4911538796377320034	330	619.5	265	637	51.805335998535156	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms287	false	747598514752364935	227	286	1100	1403	1471	300	وروينا في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه قال------ حدثوا الناس---------- بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله----- باب استنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه ليتوفروا علي استماعه 980 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا	287	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2374	true	5938749684657822760	112	173	583	902	1593	300	وروينا في صحيح البخاري عن علي انفرد به عن الستة قوله حدثوا الناس اي كلموهم بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله AUTO باب استنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه ليتوفروا علي استماعه---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوادع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا	2374	4911538796377320034	284	523.0	229	324	87.6543197631836	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms288	false	9143815420149731828	0	103	0	559	1554	300	شيءا في ظاهره مخالفة للصواب مع انه صواب اعلم انه يستحب------ للعالم و------------------------------------------------المعلم والقاضي والمفتي----------------- والشيخ المربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهم م---------من يقتدي به ويءخذ عنه ان يجتنب الافعال والاقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب وان كان محقا فيها لانه اذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها توهم كثير ممن يعلم ذلك منه ان هذا جاءز علي ظاهره بكل حال وان يبقي ذلك شرعا وامرا معمولا به ابدا ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص واعتقادهم نقصه واطلاق السنتهم بذلك ومنها ان الناس يسيءون الظن به فينفرون عنه وينفرون غيرهم عن اخذ العلم عنه وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ويذهب ركون النفوس الي ما يقوله من -------	288	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2376	true	-9168423322351338727	20	163	106	875	1584	300	شيءا في ظاهره مخالفة للصواب مع انه صواب اي في نفس الامر قوله للعالم اي من كان من اهل العلم وان لم ينتصب لتعليمه فعطف المعلم عليه من عطف الخاص علي العام قوله والشيخ المربي اي الذي يربي المريدين بان يسوسهم بالاخلاق الرضية ويخرجهم من الاخلاق الردية ويءهلهم للوصول الي ساحات الفيوضات الربانية قوله وغيرهم اي كمرشد ممن يقتدي به ويءخذ عنه ان يجتنب الافعال والاقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب وان كان محقا فيها لانه اذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها توهم كثير ممن يعلم ذلك منه ان هذا جاءز علي ظاهره بكل حال وان يبقي ذلك شرعا وامرا معمولا به ابدا ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص واعتقادهم نقصه واطلاق السنتهم بذلك ومنها ان الناس يسيءون الظن به فينفرون عنه وينفرون غيرهم عن اخذ العلم عنه وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ويذهب السالكين او من كان معتقدا لكونه من	2376	4911538796377320034	506	934.0	409	769	65.79974365234375	91	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms288	false	9143815420149731828	97	195	531	1016	1554	300	ركون النفوس الي ما يقوله من العلوم وهذه مفاسد ظاهرة فينبغي له اجتناب افرادها فكيف بمجموعها فان احتاج الي شء من ذلك وكان محقا في نفس الامر لم يظهره فان اظهره او ظهر او راي المصلحة في اظهاره ليعلم جوازه وحكم الشرع فيه فينبغي ان يقول هذا الذي فعلته ليس بحرام او انما فعلته لتعملوا انه ليس بحرام اذا كان علي هذا الوجه الذي فعلته وهو كذا وكذا ودليله كذا وكذا 981 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فكبر وكبر	288	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2377	true	-6504620382867848526	32	128	171	651	1531	300	ركون النفوس الي ما يقوله من العلوم وهذه مفاسد ظاهرة فينبغي له اجتناب افرادها فكيف بمجموعها فان احتاج الي شء من ذلك وكان محقا في نفس الامر لم يظهره فان اظهره او ظهر او راي المصلحة في اظهاره ليعلم جوازه وحكم الشرع فيه فينبغي ان يقول هذا الذي فعلته ليس بحرام او انما فعلته لتعلموا انه ليس بحرام اذا كان علي هذا الوجه الذي فعلته وهو كذا وكذا ودليله كذا وكذا---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي المنبر فكبر ركون	2377	4911538796377320034	475	933.5	379	485	97.93814086914062	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms288	false	9143815420149731828	194	245	1011	1268	1554	300	وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي والاحاديث في هذا الباب كثيرة 982 كحديث انها صفية 983 وفي البخاري ان	288	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2378	true	-8526759179072938372	13	61	66	310	1636	300	وكبر الناس وراءه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر حتي فرغ من صلاته ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي والاحاديث في هذا الباب كثيرة---- كحديث انها صفية -----في الصلاة ----	2378	4911538796377320034	240	459.0	193	257	93.38521575927734	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms288	false	9143815420149731828	242	268	1253	1393	1554	300	وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة	288	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2379	true	8626985890391770478	32	57	175	314	1539	300	وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة	2379	4911538796377320034	139	273.0	114	140	99.28571319580078	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms288	false	9143815420149731828	260	300	1344	1554	1554	300	والاحاديث------------ والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة باب ما يقوله التابع للمتبوع اذا فعل ذلك او نحوه اعلم انه يستحب للتابع اذا راي من شيخه وغيره ممن يقتدي به شيءا في ظاهره مخالفة للمعروف ان يساله عنه بنية الاسترشاد-	288	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2380	true	-6668979637282062900	41	81	211	430	1507	300	والاحاديث اي المرفوعة والاثار اي الموقوفة والمقطوعة AUTO---- باب ما يقوله التابع للمتبوع اذا فعل ذلك او نحوه اعلم انه يستحب للتابع اذا راي من شيخه وغيره ممن يقتدي به شيءا في ظاهره مخالفة للمعروف ان يساله عنه بنية الاسترشاد	2380	4911538796377320034	182	333.0	147	223	81.61434936523438	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	0	47	0	219	1526	300	فان كان قد فعله ناسيا تداركه وان كان فعله عامدا وهو صحيح في نفس الامر بينه له 984 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال	289	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2380	true	-6668979637282062900	81	126	430	644	1507	300	فان كان في فعله ناسيا تداركه وان كان فعله عامدا وهو صحيح في نفس الامر بينه له---- فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال	2380	4911538796377320034	212	410.5	167	219	96.80364990234375	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	47	99	219	466	1526	300	ثم توضا فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك قلت انما قال اسامة ذلك لانه ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم نسي صلاة المغرب وكان قد دخل وقتها وقرب خروجه 985 وروينا في صحيحيهما قول سعد بن ابي وقاص يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا	289	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2381	true	-3988854440472137952	28	78	146	388	1513	300	ثم توضا فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك قلت انما قال اسامة ذلك لانه ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم-نسي صلاة المغرب وكان قد دخل وقتها وقرب خروجه---- وروينا في صحيحيهما قول سعد بن ابي وقاص يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا	2381	4911538796377320034	242	472.5	192	247	97.9757080078125	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	97	145	454	692	1526	300	لاراه مءمنا 986-- وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر ونظاءر هذا كثيرة في الصحيح مشهورة باب الحث علي المشاورة قال	289	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2382	true	1141908007493664088	18	64	99	327	1500	300	ما اعلم منه فالضم وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر ونظاءر هذا كثيرة في الصحيح مشهورة بمعني الظن----------- قال	2382	4911538796377320034	208	388.0	165	240	86.66666412353516	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	140	198	666	962	1526	300	باب الحث علي المشاورة قال الله تعالي وشاورهم في الامر--------- والاحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة مشهورة وتغني هذه الاية الكريمة عن كل شء فانه اذا امر الله سبحانه وتعالي في كتابه نصا جليا نبيه صلي الله عليه وسلم بالمشاورة مع انه اكمل الخلق فما الظن بغيره واعلم انه يستحب لمن هم بامر ان يشاور فيه من يثق بدينه	289	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2383	true	728186738218727005	26	85	135	439	1594	300	باب الحث علي المشاورة قال الله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران والاحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة مشهورة وتغني هذه الاية الكريمة عن كل شء فانه اذا امر الله سبحانه وتعالي في كتابه نصا جليا نبيه صلي الله عليه وسلم-بالمشاورة مع انه اكمل الخلق فما الظن بغيره واعلم انه يستحب لمن هم بامر ان يشاور فيه من يثق بدينه	2383	4911538796377320034	295	576.0	238	305	96.7213134765625	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	198	255	962	1294	1526	300	وخبرته وحذقه ونصيحته وورعه وشفقته ويستحب ان يشاور جماعة بالصفة المذكورة ويستكثر منهم ويعرفهم مقصوده من ذلك الامر ويبين لهم ما فيه من مصلحة ومفسدة ان علم شيءا من ذلك ويتاكد الامر بالمشاورة في حق ولاة الامور العامة كالسلطان والقاضي ونحوهما والاحاديث الصحيحة في مشاورة عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصحابه ورجوعه الي اقوالهم كثيرة مشهورة	289	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2384	true	-21493406971450822	19	76	83	415	1600	300	وخبرته وحذقه ونصيحته وورعه وشفقته ويستحب ان يشاور جماعة بالصفة المذكورة ويستكثر منهم ويعرفهم مقصوده من ذلك الامر ويبين لهم ما فيه من مصلحة ومفسدة ان علم شيءا من ذلك ويتاكد الامر بالمشاورة في حق ولاة الامور العامة كالسلطان والقاضي ونحوهما والاحاديث الصحيحة في مشاورة عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصحابه ورجوعه الي اقوالهم كثيرة مشهورة	2384	4911538796377320034	332	664.0	275	332	100.0	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms289	false	-5672493446370148761	268	299	1372	1522	1526	300	فيما اشار به وعلي المستشار بذل الوسع في النصيحة واعمال الفكر في ذلك 987 فقد روينا في صحيح مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه	289	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2385	true	-6637132906499910325	0	30	0	146	1534	300	فيما اشار به وعلي المستشار بذل الوسع في النصيحة واعمال الفكر في ذلك---- فقد روينا في صحيح مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه	2385	4911538796377320034	146	285.5	116	150	97.33333587646484	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms290	false	8584645494910499047	1	43	4	227	1506	300	قال الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله وكتابه ورسوله واءمة المسلمين وعامتهم 988 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستشار مءتمن باب	290	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2385	true	-6637132906499910325	31	72	154	373	1534	300	قال الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله وكتابه ورسوله واءمة المسلمين وعامتهم---- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المستشار مءتمن فيه	2385	4911538796377320034	216	422.5	175	223	96.8609848022461	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms290	false	8584645494910499047	108	168	545	875	1506	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة قلت السلامي بضم السين وتخفيف اللام احد مفاصل اعضاء الانسان وجمعه سلاميات بضم السين وفتح الميم وتخفيف الياء وتقدم ضبطها في اواءل الكتاب	290	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2388	true	3149394625954378257	20	80	97	427	1555	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة قلت السلامي بضم السين وتخفيف اللام احد مفاصل اعضاء الانسان وجمعه سلاميات بضم السين وفتح الميم وتخفيف الياء وتقدم ضبطها في اواءل الكتاب	2388	4911538796377320034	330	660.0	270	330	100.0	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms219	false	7749017324612911638	53	86	289	446	1535	300	في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا	219	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2389	true	-6645496263181911700	59	91	291	447	1547	300	في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا	2389	4911538796377320034	156	307.0	124	157	99.3630599975586	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms290	false	8584645494910499047	220	295	1123	1483	1506	300	صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه 993 وروينا في -----------------------------------------------------------------------------------صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا----------------------------------- باب المزاح 994 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لاخيه الصغير يا ابا عمير ما فعل النغير	290	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2389	true	-6645496263181911700	194	265	978	1356	1547	300	صلي الله عليه وسلمبكلامه ف----يفهمه ذلك السامع المخاطب لانه صلي الله عليه وسلمكان يخاطب كلا بقدر فهمه وعلي حسب استعداده والله اعلم قوله روينا في صحيح البخاري الخ سبق الكلام------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما يتعلق بالحديث متنا واسنادا في اخر كيفية السلام والله اعلم AUTO باب المزاح---- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يقول لاخيه الصغير يا ابا عمير ما فعل النغير	2389	4911538796377320034	193	294.0	154	478	40.37656784057617	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms290	false	8584645494910499047	170	265	886	1339	1506	300	في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طلق----- باب استحباب بيان الكلام وايضاحه للمخاطب 992 وروينا في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه 993 وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا	290	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2389	true	-6645496263181911700	0	91	0	447	1547	300	في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم-لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طلق AUTO باب استحباب بيان الكلام وايضاحه للمخاطب---- وروينا في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه---- وروينا في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا	2389	4911538796377320034	442	849.0	352	458	96.50655364990234	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	0	76	0	374	1522	300	داود والترمذي عن انس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال الترمذي حديث صحيح 996 وروينا في كتابيهما عن انس ايضا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله احملني فقال اني حاملك علي ولد الناقة فقال يا رسول الله وما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق قال الترمذي حديث حسن صحيح 997 وروينا في كتاب----------- الترمذي	291	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2390	true	-1871623946560930091	217	285	1107	1448	1521	300	داود والترمذي عن انس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال له يا ذا الاذنين قال الترمذي حديث صحيح---- وروينا في كتابيهما عن انس ايضا ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله احملني فقال اني حاملك علي ولد الناقة فقال يا رسول الله وما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- وهل من امه قوله وروينا في كتابي ابي داود والترمذي	2390	4911538796377320034	315	588.5	253	385	81.81818389892578	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	54	96	263	463	1522	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق قال الترمذي حديث حسن صحيح 997 وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني -لا ا-قول الا حقا قال	291	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2391	true	2562269201481196007	242	281	1256	1440	1530	300	فقال ما اصنع الخ قوله------------ وهل تلد الابل الا النوق قال الترمذي حديث حسن صحيح---- وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني تلد الابل الخ اي ان --	2391	4911538796377320034	156	279.0	122	202	77.22772216796875	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	120	179	579	895	1522	300	ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قال العلماء المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث الضحاك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله تعالي والفكر في مهمات الدين ويءول في كثير من الاوقات الي الايذاء ويورث الاحقاد ويسقط--------------------------- المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو ال------------------------------مباح الذي كان رسول ال---------------------له صلي الله عليه وسلم	291	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2393	true	-5123740797018873818	0	73	0	379	1519	300	ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه قال العلماء المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث الضحاك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله تعالي والفكر في مهمات الدين فلا يقتدي به فيها فاجاب باني لا اقول الا حقا فمن حافظ علي الحق وتجنب الكذب مع ابقاء المهابة والوقار فله ذلك اي--------------- فهو عند السلامة من المحذور مندوب لا مباح خلافا للعصام اذ الاصل في افعاله واقواله صلي الله عليه وسلم	2393	4911538796377320034	226	367.0	181	394	57.36040496826172	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	159	193	790	966	1522	300	الاحقاد ويسقط المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فانه صلي الله عليه وسلم انما كان يفعله في نادر من الاحوال لمصلحة	291	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2394	true	-7197456732826194195	0	33	0	175	1547	300	الاحقاد ويسقط المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فانه صلي الله عليه وسلم-انما كان يفعله في نادر من الاحوال لمصلحة	2394	4911538796377320034	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	193	238	966	1218	1522	300	وتطييب نفس المخاطب ومءانسته وهذا لا مانع منه قطعا بل هو سنة مستحبة اذا كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الاحاديث وبيان احكامها فانه مما يعظم الاحتياج اليه وبالله التوفيق----- باب الشفاعة اعلم انه تستحب الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم	291	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2395	true	-2409897146609135036	34	80	181	437	1552	300	وتطييب نفس المخاطب ومءانسته وهذا لا م-نع منه قطعا بل هو سنة مستحبة اذا كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الاحاديث وبيان احكامها فانه مما يعظم الاحتياج اليه وبالله التوفيق AUTO باب الشفاعة اعلم انه تستحب الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم	2395	4911538796377320034	251	490.0	206	257	97.66536712646484	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	240	300	1227	1522	1522	300	الحقوق والمستوفين لها ما لم تكن شفاعة في حد او شفاعة في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي ناظر علي طفل او مجنون او وقف او نحو ذلك في ترك بعض الحقوق التي في ولايته فهذه كلها شفاعة محرمة تحرم علي الشافع ويحرم علي المشفوع اليه بقبولها ويحرم علي غيرهما السعي فيها اذا علمها ودلاءل جميع ما ذكرته ظاهرة في-	291	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2396	true	6653802515095368963	0	60	0	295	1493	300	الحقوق والمستوفين لها ما لم تكن شفاعة في حد او شفاعة في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي ناظر علي طفل او مجنون او وقف او نحو ذلك في ترك بعض الحقوق التي في ولايته فهذه كلها شفاعة محرمة تحرم علي الشافع ويحرم علي المشفوع اليه -قبولها ويحرم علي غيرهما السعي فيها اذا علمها ودلاءل جميع ما ذكرته ظاهرة في	2396	4911538796377320034	294	578.0	235	296	99.32432556152344	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	8	51	48	263	1518	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له---------------------- نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكون له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا المقي-------ت المقتدر والمقدر هذا قول اهل اللغة وهو محكي عن ابن عباس واخرين من المفسرين وقال اخرون منهم المقيت الحفيظ وقيل	292	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2397	true	7043599886044027320	27	76	124	367	1514	300	من يشفع شفاعة حسخة اي كان راعي بها حق مسلم ودفع نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن- له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء المقيت المقتدر والمقدر هذا قول اهل اللغة وهو محكي عن ابن عباس واخرين من المفسرين وقال اخرون منهم المقيت الحفيظ وقيل	2397	4911538796377320034	203	382.0	161	244	83.19672393798828	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	94	144	512	771	1518	300	وقيل الشفاعة الحسنة ان يشفع ايمانه بان يقاتل الكفار والله اعلم 999--------------------------------- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه فقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما احب وفي رواية	292	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2398	true	-8044753853909822596	245	300	1253	1543	1543	300	وقيل الشفاعة الحسنة الخ حكاه القرطبي في التفسير بقيل ولم يبين قاءله فقيل المعني من يكن شفيعا لصاحبه وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه فقال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما احب وفي رواية-	2398	4911538796377320034	214	387.0	174	292	73.28767395019531	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	67	105	360	575	1518	300	وهو راجع الي معني الحفيظ واما الكفل فهو الحظ والنصيب واما الشفاعة المذكورة في الاية فالجمهور علي انها هذه الشفاعة المعروفة وهي شفاعة الناس بعضهم في بعض وقيل الشفاعة الحسنة ان يشفع ايمانه بان يقاتل الكفار والله اعلم	292	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2398	true	-8044753853909822596	0	38	0	215	1543	300	وهو راجع الي معني الحفيظ واما الكفل فهو الحظ والنصيب واما الشفاعة المذكورة في الاية فالجمهور علي انها هذه الشفاعة المعروفة وهي شفاعة الناس بعضهم في بعض وقيل الشفاعة الحسنة ان يشفع ايمانه بان يقاتل الكفار والله اعلم	2398	4911538796377320034	215	430.0	177	215	100.0	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	146	179	778	948	1518	300	وفي رواية ابي داود اشفعوا الي لتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء وهذه الرواية توضح معني رواية الصحيحين 1000 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة	292	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2399	true	-773487405522372758	268	300	1444	1608	1608	300	وفي رواية ابي داود اشفعوا الي لتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء وهذه الرواية توضح معني رواية الصحيحين----- وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة-	2399	4911538796377320034	164	316.0	133	170	96.47058868408203	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	177	300	904	1498	1498	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة ف------نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه-	282	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	72	178	360	865	1510	300	وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس قال لما----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف----------------------------------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه	2402	4911538796377320034	469	840.5	369	612	76.63398742675781	91	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	193	300	1018	1518	1518	300	الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه 1001--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس قال لما قدم عيينة بن حصن ابن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين --------وان هذا-	292	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2402	true	4071060148624634407	0	169	0	817	1510	300	الله ام تشفع فقال بل اشفع قالت لا حاجة لي فيه وقالوا كيف يظن بهذه الصحابية انها لم تقبل شفاعته صلي الله عليه وسلم وقالت لا حاجة لي فيه مع شفاعته عندها فيه قال والجواب الصحيح في ذلك موقوف علي معرفة الفرق بين الامر والسءال والشفاعة وقد فرق اليماني في شرح اللمع بينهما فقال الطلب ان كان من الاعلي للادني فامر وان كان من الادني للاعلي لمن هو دونه سمي الطالب شافعا وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس قال لما قدم عيينة بن حصن -بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا	2402	4911538796377320034	479	878.5	375	818	58.557456970214844	101	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms293	false	-2761998677142743678	36	74	200	419	1625	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري وقال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري---- وقال تعالي فبشرناه بغلام حليم-------- وقال تعالي قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم--------- وقال تعالي قالوا لا تءجل انا نبشرك بغلام عليم------ وقال تعالي وامراته قاءمة فضحكت	293	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2405	true	-4644212805975076445	167	208	855	1098	1574	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري يعني --الملاءكة -قيل رسلنا ابراهيم بالبشري هود وقال تعالي فبشرناه بغلام حليم الصافات وقال تعالي قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات وقال تعالي قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم الحجر وقال تعالي وامراته قاءمة فضحكت	2405	4911538796377320034	202	348.0	165	246	82.11382293701172	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms293	false	-2761998677142743678	103	149	580	852	1625	300	وقال تعالي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه------ وقال تعالي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون----- وقال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايد-هم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار------- وقال تعالي يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	293	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2407	true	5688586133905389121	174	223	908	1199	1586	300	وقال تعالي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر وقال تعالي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت وقال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار الحديد وقال تعالي يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	2407	4911538796377320034	272	516.5	226	291	93.47078704833984	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms293	false	-2761998677142743678	130	177	747	995	1625	300	بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار وقال تعالي يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم واما الاحاديث الواردة في البشارة فكثيرة جدا في الصحيح مشهورة 1002 فمنها حديث تبشير خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب	293	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2408	true	-1129699209285985720	135	170	731	910	1589	300	بشراكم اليوم جنات اي دخول جنات قوله---------------------------------------------------------------- مقيم واما الاحاديث الواردة في البشارة فكثيرة جدا في الصحيح مشهورة----- فمنها حديث تبشير خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب	2408	4911538796377320034	164	297.5	131	248	66.12903594970703	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms293	false	-2761998677142743678	160	227	918	1260	1625	300	فمنها حديث تبشير خديجة رضي الله عنها ببيت في الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قصب لا نصب فيه ولا صخب 1003----------------------------- ومنها حديث كعب بن مالك رضي الله عنه المخرج في الصحيحين في قصة توبته قال سمعت صوت صارخ يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فذهب الناس يبشروننا وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك	293	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2409	true	-2809297349257770654	98	205	507	1130	1620	300	فمنها حديث تبشير خديجة رضي الله عنها الخ اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة والقصب بالقاف والصاد المهملة وبالموحدة اللءلءة المجوفة والنصب بفتح النون والصاد المهملة بعدها موحدة المشقة والتعب والصخب بفتح الصاد المهملة والخاء المعجمة بعدها موحدة الصوت المختلط المرتفع والمراد انه خال من التعب الذاتي بالسلامة من -----النصب والعارض بالخلو من الصخب وفي تحفة القارء تفصيل ومنها حديث كعب بن مالك رضي الله عنه المخرج في الصحيحين في قصة توبته قال سمعت صوت صارخ يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فذهب الناس يبشروننا وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك	2409	4911538796377320034	308	561.5	248	629	48.96661376953125	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms293	false	-2761998677142743678	197	285	1091	1554	1625	300	باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فذهب الناس يبشروننا وانطلقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس فوجا فوجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهنءوني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك----- باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما	293	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2410	true	1295001194162130270	37	214	171	1090	1539	300	باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فذهب الناس يبشروننا فيه استحباب التبشير وتهنءة من تجددت له نعمة ظاهرة او اندفعت عنه كربة شديدة ونحو ذلك وهذا الاستحباب عام في كل نعمة حصلت او كربة انكشفت سواء كان من امور الدنيا او الدين قوله اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اقصده يقال تاممه وتيممه وامه ويمه اي قصده قال الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني قوله فوجا بالنصب علي الحال والفوج الجماعة من الناس والفيج بالتحتية مثله وهو مخفف من الفيج واصله الواو يقال فاج يفوج فهو فيج ويخفف فيقال فيج كذا يءخذ من النهاية قوله يهنءوني بالتوبة فيه تهنءة من- رزقه الله خيرا ظاهرا حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك AUTO باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما	2410	4911538796377320034	416	730.5	333	922	45.11930465698242	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	0	42	0	205	1559	300	الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2412	true	-2769939798483757412	234	275	1241	1445	1574	300	الله عليه وسلم-لقيه وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	2412	4911538796377320034	204	403.0	163	205	99.51219177246094	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	43	68	210	334	1559	300	وروينا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2413	true	-9087767436551784231	250	274	1279	1402	1549	300	وروينا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن غسلها من الحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي	2413	4911538796377320034	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	66	106	326	541	1559	300	قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتذبتها الي فقلت تتبعي اثر الدم قلت هذا لفظ احدي روايات البخاري وباقيها وروايات مسلم بمعناه والفرصة بكسر الفاء وبالصاد	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2414	true	4599852205380668157	248	288	1306	1521	1580	300	قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري فاجتذبتها الي فقلت تتبعي اثر الدم قلت هذا لفظ احدي روايات البخاري وباقيها وروايات مسلم بمعناه والفرصة بكسر الفاء وبالصاد	2414	4911538796377320034	215	430.0	175	215	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	100	144	502	754	1559	300	-مسلم بمعناه والفرصة بكسر الفاء وبالصاد المهملة القطعة والمسك بكسر الميم وهو الطيب المعروف وقيل الميم مفتوحة والمراد الجلد وقيل اقوال كثيرة والمراد انها تاخذ قليلا من مسك فتجعله في قطنة او صوفة او خرقة او نحوها فتجعله في الفرج لتطيب المحل وتزيل الراءحة	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2415	true	-1498223184037483074	243	287	1300	1551	1610	300	لمسلم قول--ه والفرصة بكسر الفاء وبالصاد المهملة القطعة والمسك بكسر الميم وهو الطيب المعروف وقيل الميم مفتوحة والمراد الجلد وقيل اقوال كثيرة والمراد انها تاخذ قليلا من مسك فتجعله في قطنة او صوفة او خرقة او نحوها فتجعله في الفرج لتطيب المحل وتزيل الراءحة	2415	4911538796377320034	247	480.5	203	253	97.62845611572266	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	142	169	740	878	1559	300	وتزيل الراءحة---- الكريهة وقيل ان المطلوب منه اسراع علوق الولد وهو ضعيف والله اعلم 1006 وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه ان اخت الربيع	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2416	true	8163417110966893763	222	249	1170	1307	1597	300	ويزيل الراءحة بضم الكريهة وقيل ان المطلوب منه اسراع علوق الولد وهو ضعيف والله اعلم----- وروينا في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه ان اخت الربيع	2416	4911538796377320034	132	249.5	106	142	92.95774841308594	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	167	215	867	1117	1559	300	اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله اتقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قلت اصل الحديث----------- في---------- الصحيحين	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2417	true	-5279029088698621354	221	271	1164	1432	1582	300	اختلافا--- ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله اتقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قلت كثيرا وجعلهما الحميدي في الجمع بين الصحيحين	2417	4911538796377320034	235	443.5	189	271	86.71586608886719	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	174	244	908	1272	1559	300	-الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسو---------------------------ل ا-----------------------------------------------------لله اتقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص------- كتاب الله قلت--------------------------- اصل الحديث في الصحيحين ولكن هذا المذكور لفظ مسلم وهو غرضنا هنا والربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء المشددة 1007 وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2418	true	7643488595231684160	226	300	1181	1566	1566	300	والي النبي صلي الله عليه وسلمفي الشفاعة اليهم في العفو وانما حلفت ثقة بهم ان لا يحنثوها او ثقة بفضل الله ولطفه بها ان لا يحنها بل يلهمهم العفو قوله كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------لله القصاص اي حكم كتاب الله وجوب القصاص وفي الحديث استحباب اصل الحديث في الصحيحين ولكن هذا المذكور لفظ مسلم وهو غرضنا هنا والربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء المشددة----- وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما-	2418	4911538796377320034	226	360.5	182	479	47.1816291809082	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms294	false	-2703959008098776026	244	300	1272	1559	1559	300	في حديثه الطويل في قصة المراة التي اسرت فانفلتت وركبت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم ونذرت ان نجاها الله تعالي لتنحرنها فجاءت فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله بءس ما جزتها 1008 وروينا في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه في حديث الاستءذان انه قال لعمر رضي-	294	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2419	true	2588877019748872499	0	55	0	283	1524	300	في حديثه الطويل في قصة المراة التي اسرت فانفلتت وركبت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم ونذرت ان نجاها الله تعالي لتنحرنها فجاءت فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله بءس ما جزتها----- وروينا في صحيح مسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه في حديث الاستءذان انه قال لعمر رضي	2419	4911538796377320034	282	552.0	228	288	97.91666412353516	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms295	false	-8667444173691578945	3	53	16	257	1555	300	وفي اخره يا ابن الخطاب لا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت 1009 وروينا في الصحيحين في حديث عبد الله بن سلام الطويل لما قيل انك من اهل الجنة قال سبحان الله ما ينبغي لاحد ان يقول	295	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2419	true	2588877019748872499	259	300	1329	1524	1524	300	وفي اخره يا -بن الخطاب لا تكونن عذابا الخ سبحان ا---------------------------------------لله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت----- وروينا في الصحيحين في حديث عبد الله بن سلام الطويل لما قيل انك من اهل الجنة قال سبحان الله ما ينبغي لاحد ان يقول-	2419	4911538796377320034	189	352.0	149	241	78.42323303222656	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms295	false	-8667444173691578945	91	128	458	638	1555	300	لكن لا نخل بشء من اصو------------------------------له وقد صنف العلماء فيه-------- متفرقات وقد جمعت قطعة منه في اواءل شرح صحيح مسلم ونبهت فيه علي مهمات لا يستغني عن معرفتها قال الله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير	295	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2423	true	-7609638504704412739	9	53	45	254	1498	300	لكن لا يخل بشء من اصوله اذ ما لا يدرك كله لا يترك كله وقليل الخير كثير قال الشاعر متفرقات وقد جمعت قطعة منه في اواءل شرح صحيح مسلم ونبهت فيه علي مهمات لا يستغني عن معرفتها قال الله تعالي ولتكن منكم ا---------فعل الخير	2423	4911538796377320034	150	266.0	118	218	68.80734252929688	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms295	false	-8667444173691578945	124	167	618	876	1555	300	امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واءلءك هم المفلحو---------ن وقال تعالي خذ العفو وامر بالعر--------------------------ف وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر------- وقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه-------- والايات بمعني ما ذكرته مشهورة	295	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2424	true	2692096978595570672	18	89	110	545	1722	300	امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران وقال تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم التوبة ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر التوبة وقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الماءدة والايات بمعني ما ذكرته مشهورة	2424	4911538796377320034	256	479.5	214	435	58.8505744934082	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms296	false	8051375330087642494	28	102	138	522	1541	300	افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر قال الترمذي حديث حسن قلت والاحاديث في الباب اشهر من ان تذكر وهذه الاية الكريمة مما يغتر بها كثير من الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية قريبة المعني من قوله تعالي -ما علي الرسول الا البلاغ--------- واعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن	296	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2431	true	3202046143282714312	93	168	451	845	1496	300	افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر قال الترمذي حديث حسن قلت والاحاديث في الباب اشهر من ان تذكر وهذه الاية الكريمة مما يغتر بها كثير من الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية قريبة المعني من قوله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ العنكبوت واعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن	2431	4911538796377320034	384	754.0	310	394	97.46192932128906	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms296	false	8051375330087642494	86	141	436	725	1541	300	قريبة المعني من قوله تعالي --ما علي الرسول الا البلاغ واعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وصفات معروفة ليس هذا موضع بسطها واحسن مظانها احياء علوم الدين وقد اوضحت مهماتها في شرح مسلم وبالله التوفيق----- كتاب حفظ اللسان قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- وقال الله تعالي	296	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2432	true	126890965461220117	78	135	395	686	1495	300	قريبة المعني من قوله عز وجل وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقريب منه قوله تعالي------ المنكر له شر-ط وصفات معروفة ليس هذا موضع بسطها واحسن مظانها احياء علوم الدين وقد اوضحت مهماتها في شرح مسلم وبالله التوفيق AUTO كتاب حفظ اللسان قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق وقال الله تعالي	2432	4911538796377320034	249	452.5	200	298	83.55704498291016	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms296	false	8051375330087642494	141	194	725	1017	1541	300	ان ربك لبالمرصاد------ وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروف- فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق	296	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2433	true	7946948397452172998	110	164	542	841	1581	300	ان ربك لبالمرصاد الفجر وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروفة فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق	2433	4911538796377320034	292	571.5	239	299	97.65885925292969	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms296	false	8051375330087642494	167	259	859	1345	1541	300	ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل مت----------------دين واكثر ما اذكره معروف فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق فصل اعلم انه ينبغي لكل مكلف ان يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما تظهر المصلحة فيه ومتي استوي الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه لانه قد ينجر الكلام المباح الي حرام او مكروه بل هذا كثير او غالب في العادة والسلامة لا يعدلها شء 1014 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	296	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2434	true	1708018151419437439	51	161	258	855	1571	300	ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ اي من الوجوب والندب فيما يطلب والكراهة والتحريم بالتصريح والاباحة بالمفهوم فيما عدا ما ذكره من اللفظ المباح وكان التلفظ به مما يعني الانسان قوله ومبينا اقسامها اي بالصراحة تارة وبغيرها اخري قوله-- كل متدين اي متخلق بالدين وفي التعبير به اشارة------------------------------------------ فصل اعلم انه ينبغي لكل مكلف ان يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما تظهر المصلحة فيه ومتي استوي الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه لانه في ينجر الكلام المباح الي حرام او مكروه بل هذا كثير او غالب في العادة والسلامة لا يعدلها شء----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2434	4911538796377320034	385	688.0	309	647	59.505409240722656	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	0	23	0	115	1470	300	وقد قال الامام الشافعي رحمه الله اذا اراد الكلام فعليه ان يفكر قبل كلامه فان ظهرت المصلحة تكلم وان شك لم يتكلم حتي	297	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2436	true	-2789182952176267589	85	108	437	552	1461	300	وقد قال الامام الشافعي رحمه الله اذا اراد الكلام فعليه ان يفكر قبل كلامه فان ظهرت المصلحة تكلم وان شك لم يتكلم حتي	2436	4911538796377320034	115	230.0	92	115	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	48	97	241	468	1470	300	وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة 1017 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان	297	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2439	true	7233047097468688003	141	187	741	961	1533	300	وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان	2439	4911538796377320034	220	423.0	174	227	96.91629791259766	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	79	167	379	817	1470	300	---1017 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ال----عبد يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا 1018 وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفع الله ------بها درجات وان العبد	297	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2440	true	4377583599387363709	200	286	1009	1447	1524	300	اه قوله وروينا في صحيحي البخاري ومسلم الخ في الجا-------مع الصغير بعد ايراده بلفظ ما بين المشرق العبد يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا----- وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفع الله تعالي بها درجات وان العبد	2440	4911538796377320034	383	706.5	306	451	84.92239379882812	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	161	200	787	981	1470	300	يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم قلت كذا في اصول البخاري يرفع الله بها درجات وهو صحيح اي درجاته او يكون تقديره يرفعه ويلقي بالقاف	297	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2441	true	7301562013453071613	228	265	1153	1340	1517	300	يرفع الله جملة مستانفة------- ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم قلت كذا في اصول البخاري يرفع الله بها درجات وهو صحيح اي درجاته او يكون تقديره يرفعه ويلقي بالقاف	2441	4911538796377320034	175	331.5	139	194	90.20618438720703	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	237	285	1163	1402	1470	300	تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي ---بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها سخطه الي يوم يلقاه قال الترمذي حديث حسن صحيح 1020 وروينا في كتاب الترمذي والنساءي وابن ماجه عن	297	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2444	true	759361388219527760	0	48	0	237	1498	300	تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها سخطه الي يوم يلقاه قال الترمذي حديث حسن صحيح----- وروينا في كتاب الترمذي والنساءي وابن ماجه بن	2444	4911538796377320034	233	452.0	186	242	96.28099060058594	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	12	68	49	320	1459	300	ما اخوف ما يخاف علي فاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب-----------------------------------------------------------------------------------------------لسان نفسه ثم قال هذا قال الترمذي حديث حسن صحيح 1021-------------- وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالي قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله تعالي	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2447	true	-334481933087163058	1	113	5	580	1533	300	ما اخوف ما يخاف علي ما الاولي استفهامية مبتدا خبره خوف وهو اسم تفضيل بني للمفعول نحو اشهر والوم وما الثانية موصولة فهي مضاف اليه والعاءد محذوف علي طريقة جد جده فالمضاف اليه المصدر المنسبك من الموصول وصلته والباء في قوله بلسانه زاءدة في المفعول وقوله هذا مبتدا او خبر والمعني هذا اكثر خوفي عليك منه واسند الخوف الي اللسان لانه زمام الانسان فانه اذا اطلق لزم منه ما لا يرضي صاحبه شاء وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالي قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله تعالي	2447	4911538796377320034	225	397.5	177	575	39.130435943603516	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	62	91	291	426	1459	300	وان ابعد الناس من الله تعالي القلب القاسي 1022 وروينا فيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من وقاه الله تعالي شر ما بين لحييه وشر ما بين	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2448	true	-8758735811571031857	89	119	486	623	1542	300	وان ابعد الناس من الله------ القلب القاسي----- وروينا فيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله------ شر ما بين لحييه وشر ما بين	2448	4911538796377320034	118	202.0	92	154	76.62337493896484	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	91	119	426	559	1459	300	رجليه دخل الجنة قال الترمذي حديث حسن 1023 وروينا فيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2449	true	-1418116308740288613	128	155	629	757	1449	300	رجليه دخل الجنة قال الترمذي حديث حسن----- وروينا فيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك	2449	4911538796377320034	128	249.0	101	133	96.2406005859375	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	119	159	559	760	1459	300	وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال الترمذي حديث حسن 1024 وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2450	true	-8776232198434386304	152	190	815	1010	1600	300	وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال الترمذي حديث حسن----- وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما	2450	4911538796377320034	194	378.0	156	201	96.51741027832031	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	140	186	665	897	1459	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا 1025 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2451	true	-4386341685309260773	156	200	816	1034	1596	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجسد لمضغة الي ان قال الا وهي القلب قلت--------------------- اللسان ترجمان القلب------------- نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا----- وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	2451	4911538796377320034	166	275.5	131	257	64.59143829345703	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	223	258	1069	1242	1459	300	ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2456	true	421008932037953671	63	96	336	501	1587	300	ويباعدني اخرج-------- لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	2456	4911538796377320034	161	309.5	128	173	93.06358337402344	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	132	167	674	847	1526	300	ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	370	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2456	true	421008932037953671	63	96	336	501	1587	300	ويباعدني اخرج-------- لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي	2456	4911538796377320034	161	309.5	128	173	93.06358337402344	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	274	300	1331	1459	1459	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر-	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2459	true	-926025351171955517	127	154	691	827	1567	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر	2459	4911538796377320034	128	243.0	103	136	94.11764526367188	26	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	183	227	936	1158	1526	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله	370	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2459	true	-926025351171955517	127	170	691	910	1567	300	ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك ---------قوله -ثم تلا اي رسول الله	2459	4911538796377320034	204	378.0	162	229	89.08296966552734	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	35	58	173	297	1488	300	ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت الذروة بكسر الذال المعجمة وضمها	299	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2462	true	-8244165431158213440	162	185	862	986	1621	300	ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت الذروة بكسر الذال المعجمة وضمها	2462	4911538796377320034	124	248.0	101	124	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	115	151	566	758	1488	300	ذكرته لابينه لكونه مشهورا والاحاديث الصحيحة بنحو ما ذكرته كثيرة وفيما اشرت به كفاية لمن وفق وسياتي ان شاء الله في باب الغيبة جمل من ذلك وبالله التوفيق واما الاثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب	299	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2466	true	3717745855868701932	197	233	991	1183	1551	300	ذكرته لابينه لكونه مشهورا والاحاديث الصحيحة بنحو ما ذكرته كثيرة وفيما اشرت به كفاية لمن وفق وسياتي ان شاء الله في باب الغيبة جمل من ذلك وبالله التوفيق واما الاثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب	2466	4911538796377320034	192	384.0	156	192	100.0	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	151	201	758	1000	1488	300	فكثيرة ولا حاجة اليها مع ما سبق لكن ننبه علي عيوب منها بلغنا ان قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها قال	299	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2467	true	8546838202422664935	195	245	970	1212	1489	300	فكثيرة ولا حاجة اليها مع ما سبق لكن ننبه علي عيوب منها بلغنا ان قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها قال	2467	4911538796377320034	242	484.0	192	242	100.0	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	201	253	1000	1253	1488	300	ما هي قال حفظ اللسان 1029 وروينا عن ابي علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال من عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال الامام الشافعي رحمه الله لصاحبه الربيع يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها 1030 وروينا عن عبد	299	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2468	true	2661844712298980801	195	241	969	1186	1481	300	ما هي قال حفظ اللسان----- وروينا عن ابي علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال من عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال الامام الشافعي رحمه الله لصاحبه الربيع يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فانك------------------------------- اذا قوله وروينا عن ابي	2468	4911538796377320034	208	400.0	163	253	82.21343994140625	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	244	300	1203	1488	1488	300	تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها 1030 وروينا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال--- ما من شء احق بطول السجن من اللسان وقال غيره مثل اللسان مثل السبع ان لم توثقه عدا عليك وروينا عن الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله في رسالته المشهورة قال الصمت سلامة وهو الاصل والسكوت في وقته صفة الرجال-	299	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2469	true	6881128739953732948	219	274	1059	1343	1460	300	تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها----- وروينا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالرفع ما من شء احق بطول السجن من اللسان وقال غيره مثل اللسان مثل السبع ان لم توثقه عدا عليك وروينا عن الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله في رسالته المشهورة قال الصمت سلامة وهو الاصل والسكوت في وقته صفة الرجال	2469	4911538796377320034	280	542.0	226	289	96.88581085205078	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	8	72	38	361	1513	300	سمعت ابا علي الدقاق رضي الله عنه يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس قال فاما ايثار اصحاب المجاهدة السكوت فلما علموا ما في الكلام من الافات ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز بين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من الافات وذلك نعت ارباب الرياضة وهو احد اركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق ومما انشدوه في	300	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2470	true	-2928446430098987432	236	300	1203	1525	1525	300	سمعت ابا علي الدقاق رضي الله عنه يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس قال فاما ايثار اصحاب المجاهدة السكوت فلما علموا ما في الكلام من الافات ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز بين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من الافات وذلك نعت ارباب الرياضة وهو احد اركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق ومما انشدوه في-	2470	4911538796377320034	322	639.0	259	323	99.69039916992188	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	30	68	148	340	1513	300	علموا ما في الكلام من الافات------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ما فيه من حظ النفس واظهار صفات المدح والميل الي ان يتميز بين اشكاله بحسن النطق وغير هذا من الافات وذلك نعت----------------------------------------- ارباب الرياضة----- وهو احد اركانهم في حكم المنازلة--------------- وتهذيب	300	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2471	true	-1913407716494410223	66	125	315	592	1478	300	علموا ما في الكلام من الافات اي وهي كثيرة عد منها جانبا كثيرا في الاحياء وقد اشرنا الي نقل بعضه في حديث من صمت نجا قوله ثم ما فيه اي ثم علموا ما فيه قوله------------------------------------------------------------------- وذلك اي السكوت لما في الكلام من تلك الافات اي وصف ارباب الرياضة قوله وهو احد اركانهم في حكم المنازلة هي من المقامات وتهذيب	2471	4911538796377320034	105	85.0	80	344	30.523256301879883	19	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	69	144	346	727	1513	300	ومما انشدوه في هذا الباب احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان قال الرياشي رحمه الله لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني اميه علي ربي حسابهم اليه تناهي علم ذلك لا اليه وليس بضاءري ما قد اتوه اذا ما الله اصلح ما لديه----- باب تحريم الغيبة والنميمة اعلم ان هاتين الخصلتين من اقبح القباءح واكثرها انتشارا في الناس حتي ما يسلم	300	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2471	true	-1913407716494410223	218	292	1060	1437	1478	300	ومما انشدوه الخ--------- احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان قال الرياشي رحمه الله لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني اميه علي ربي حسابهم اليه تناهي علم ذلك لا اليه وليس بضاءري ما قد اتوه اذا ما الله اصلح ما لديه AUTO باب تحريم الغيبة والنميمة اعلم ان هاتين الخصلتين من اقبح القباءح واكثرها انتشارا في الناس هذا من كلام	2471	4911538796377320034	362	699.5	289	386	93.78238677978516	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	148	184	747	918	1513	300	الناس فلعموم الحاجة ا--لي التحذير منهما بدات بهما فاما الغيبة فهي ذكرك الانسان بما فيه مما يكره سواء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او ----	300	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2473	true	4567838091248612046	186	223	1023	1197	1603	300	النفس بقوله كل المسلم علي المسلم حر---ا بدات بهما فاما الغيبة فهي ذكرك الانسان بما فيه مما يكره سواء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده الحديث	2473	4911538796377320034	143	264.0	111	177	80.79096221923828	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	181	252	907	1266	1513	300	--او ولده او والده او زوجه او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته وحركته وبشاشته وخلاعته وعبوسه وطلاقته او-غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك اما البدن فكقولك اعمي اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالده لا	300	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2474	true	-5200481017846791564	229	300	1153	1512	1512	300	الاوصاف-- او والده او زوجه او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته وحركته وبشاشته وخلاعته وعبوسه وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك اما البدن فكقولك اعمي اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالده لا-	2474	4911538796377320034	353	691.0	284	362	97.51380920410156	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	262	300	1325	1513	1513	300	يتهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير الكلام كثير الاكل او النوم ينام في غير وقته يجلس في غير موضعه واما المتعلق بوالده فكقوله ابوه فاسق او هندي او نبطي او زنجي اسكاف بزاز نخاس نجار حداد-	300	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2475	true	-4910465754721316380	216	253	1219	1401	1661	300	-------بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير الكلام كثير الاكل او النوم ينام في غير وقته يجلس في غير موضعه واما المتعلق بوالده فكقوله ابوه فاسق او هندي او نبطي او زنجي اسكاف بزاز نخاس نجار حداد	2475	4911538796377320034	181	349.0	145	189	95.76719665527344	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	4	89	23	501	1536	300	سيء الخلق متكبر مراء عجول جبار عاجز ضعيف القلب متهور عبوس خليع ونحوه واما الثوب فواسع الكم طويل الذيل وسخ الثوب ونحو ذلك ويقاس الباقي بما ذكرناه وضابطه ذكره بما يكره وقد نقل الامام ابو حامد الغزالي اجماع المسلمين علي ان الغيبة ذكرك غيرك بما يكره وسياتي الحديث الصحيح المصرح بذلك واما النميمة فهي نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد هذا بيانهما واما حكمهما فهما محرمتان باجماع المسلمين وقد تظاهر علي تحريمهما الدلاءل الصريحة من الكتاب والسنة واجماع الامة قال الله تعالي	301	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2476	true	5691491081423824577	215	300	1151	1628	1628	300	سيء الخلق متكبر مراء عجول جبار عاجز ضعيف القلب متهور عبوس خليع ونحوه واما الثوب فواسع الكم طويل الذيل وسخ الثوب ونحو ذلك ويقاس الباقي بما ذكرناه وضابطه ذكره بما يكره وقد نقل الامام ابو حامد الغزالي اجماع المسلمين علي ان الغيبة ذكرك غيرك بما يكره وسياتي الحديث الصحيح المصرح بذلك واما النميمة فهي نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد هذا بيانهما واما حكمهما فهما محرمتان باجماع المسلمين وقد تظاهر علي تحريمهما الدلاءل الصريحة من الكتاب والسنة واجماع الامة قال الله تعالي-	2476	4911538796377320034	477	949.0	393	478	99.7907943725586	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	162	250	867	1289	1536	300	يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قلت قال العلماء معني وما يعذبان في كبير اي في كبير في زعمهما او كبير تركه عليهما 1033 وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول---- اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته قال الترمذي حديث	301	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2482	true	1526055505764119765	76	156	394	782	1493	300	يمشي بالنميمة اي يصير في الناس متصفا بهذه الصفة فالباء-------------------------------- اي في كبير في زعمهما او كبير تركه عليهما----- وروينا في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته قال الترمذي حديث	2482	4911538796377320034	346	642.5	272	426	81.22065734863281	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	250	284	1289	1460	1536	300	حسن صحيح 1034 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمني في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم	301	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2483	true	-6896697028582573992	116	148	595	760	1550	300	حسن صحيح----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في خطبته يوم النحر بمني في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم	2483	4911538796377320034	165	318.0	133	171	96.49122619628906	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	0	37	0	179	1477	300	في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قالت	302	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2485	true	-9107319726361992794	153	190	780	959	1503	300	في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قالت	2485	4911538796377320034	179	358.0	142	179	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	37	138	179	669	1477	300	وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت مزجته اي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه او ريحه لشدة نتنها وقبحها وهذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة او اعظمها وما اعلم شيءا من الاحاديث يبلغ في الذم لها هذا المبلغ وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي------ نسال الله الكريم لطفه والعافية من كل مكروه 1036 وروينا في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من	302	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2487	true	-6881190523603176375	199	300	1022	1511	1511	300	وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذ- وكذا قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت مزجته اي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه او ريحه لشدة نتنها وقبحها وهذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة او اعظمها وما اعلم شيءا من الاحاديث يبلغ في الذم لها هذا المبلغ وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم نسال الله الكريم لطفه والعافية من كل مكروه----- وروينا في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من-	2487	4911538796377320034	483	941.5	384	496	97.37903594970703	97	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	143	196	694	952	1477	300	الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم 1037 وروينا فيه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي الربي الاستطالة في عرض المسلم بغير حق 1038 وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	302	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2488	true	-3880553637148213403	199	249	1008	1254	1507	300	التي- ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم----- وروينا فيه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق----- وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2488	4911538796377320034	244	462.0	194	258	94.57364654541016	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	219	272	1072	1338	1477	300	ان يحقر اخاه المسلم قال الترمذي حديث حسن قلت ما اعظم نفع هذا الحديث واكثر فواءده وبالله التوفيق----- باب بيان مهمات تتعلق بحد الغيبة قد ذكرنا في الباب السابق ان الغيبة ذكرك الانسان بما يكره سواء ذكرته بلفظك او في كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك وضابطه كل	302	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2490	true	-5646247859957069692	246	300	1239	1509	1509	300	ان يحقر اخاه المسلم قال الترمذي حديث حسن قلت ما اعظم نفع هذا الحديث واكثر فواءده وبالله التوفيق AUTO باب بيان مهمات تتعلق بحد الغيبة قد ذكرنا في الباب السابق ان الغيبة ذكرك الانسان بما يكره سواء ذكرته بلفظك او في كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك وضابطه كل-	2490	4911538796377320034	265	518.0	213	271	97.78598022460938	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms303	false	5690900373652127709	0	63	0	300	1497	300	بذلك فكل ذلك حرام بلا خلاف ومن ذلك اذا ذكر مصنف كتاب شخصا بعينه في كتابه قاءلا قال فلان كذا مريدا تنقصه والشناعة عليه فهو حرام فان اراد بيان غلطه لءلا يقلد او بيان ضعفه في العلم لءلا يغتر به ويقبل قوله فهذا ليس غيبة بل نصيحة واجبة يثاب عليها اذا اراد ذلك وكذا اذا قال المصنف او غيره قال قوم او جماعة	303	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2491	true	-976517768260022788	237	300	1221	1520	1520	300	بذلك فكل ذلك حرام بلا خلاف ومن ذلك اذا ذكر مصنف كتاب شخصا بعينه في كتابه قاءلا قال فلان كذا مريدا تنقصه والشناعة عليه فهو حرام فان اراد بيان غلطه لءلا يقلد او بيان ضعفه في العلم لءلا يغتر به ويقبل قوله فهذا ليس غيبة بل نصيحة واجبة يثاب عليها اذا اراد ذلك وكذا اذا قال المصنف او غيره قال قوم او جماعة-	2491	4911538796377320034	299	593.0	237	300	99.66666412353516	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms303	false	5690900373652127709	71	148	331	728	1497	300	وغفلة ونحو ذلك فليس غيبة انما الغيبة ذكر الانسان بعينه او جماعة معينين ومن الغيبة المحرمة قولك فعل كذا بعض الناس او بعض الفقهاء او بعض من يدعي العلم او بعض المفتين او بعض من ينسب الي الصلاح او يدعي الزهد او بعض من مر بنا اليوم او بعض من رايناه او نحو ذلك اذا كان المخاطب يفهمه بعينه لحصول التفهيم ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين فانهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بالصريح فيقال لاحدهم	303	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2492	true	3803187574288240542	223	300	1107	1503	1503	300	وغفلة ونحو ذلك فليس غيبة انما الغيبة ذكر الانسان بعينه او جماعة معينين ومن الغيبة المحرمة قولك فعل كذا بعض الناس او بعض الفقهاء او بعض من يدعي العلم او بعض المفتين او بعض من ينسب الي الصلاح او يدعي الزهد او بعض من مر بنا اليوم او بعض من رايناه او نحو ذلك اذا كان المخاطب يفهمه بعينه لحصول التفهيم ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين فانهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بالصريح فيقال لاحدهم-	2492	4911538796377320034	396	787.0	320	397	99.74810791015625	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms303	false	5690900373652127709	189	268	939	1340	1497	300	تنقصه فكل ذلك غيبة محرمة وكذلك اذا قال فلان يبتلي بما ابتلينا به كلنا او ما له حيلة في هذا كلنا نفعله وهذه امثلة والا فضابط الغيبة تفهيمك المخاطب نقص انسان كما سبق وكل هذا معلوم من مقتضي الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا عن صحيح مسلم وغيره في حد الغيبة والله اعلم فصل اعلم ان الغيبة كما يحرم علي المغتاب ذكرها يحرم علي السامع استماعها واقرارها فيجب علي من سمع انسانا يبتدء بغيبة محرمة ان ينهاه	303	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2493	true	-5180236262215100030	221	300	1155	1555	1555	300	تنقصه فكل ذلك غيبة محرمة وكذلك اذا قال فلان يبتلي بما ابتلينا به كلنا او ما له حيلة في هذا كلنا نفعله وهذه امثلة والا فضابط الغيبة تفهيمك المخاطب نفص انسان كما سبق وكل هذا معلوم من مقتضي الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا عن صحيح مسلم وغيره في حد الغيبة والله اعلم فصل اعلم ان الغيبة كما يحرم علي المغتاب ذكرها يحرم علي السامع استماعها واقرارها فيجب علي من سمع انسانا يبتدء بغيبة محرمة ان ينهاه-	2493	4911538796377320034	399	792.0	321	401	99.5012435913086	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms303	false	5690900373652127709	148	189	728	939	1497	300	كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله نحمد اله الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعود بالله من الشر الله يعافينا من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم	303	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2493	true	-5180236262215100030	0	39	0	202	1555	300	كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الل---------ه الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعود بالله من الشر الله يعافينا من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم	2493	4911538796377320034	202	397.0	163	211	95.7345962524414	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms303	false	5690900373652127709	268	300	1340	1497	1497	300	ان لم يخف ضررا ظاهرا فان خافه وجب عليه الانكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس ان تمكن من مفارقته فان قدر علي الانكار بلسانه او علي قطع الغيبة بكلام اخر لزمه ذلك ان-	303	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2494	true	-2965675123147105273	0	32	0	158	1559	300	ان لم يخف ضررا ظاهرا فان خافه وجب عليه الانكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس ان تمكن من مفارقته فان قدر علي الانكار بلسانه او علي قطع الغيبة بكلام اخر لزمه ذلك ان	2494	4911538796377320034	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms304	false	-491823537684500072	0	45	0	226	1525	300	لم يفعل عصي فان قال بلسانه اسكت وهو يشتهي بقلبه استمراره فقال ابو حامد الغزالي ذلك نفاق لا يخرجه عن الاثم ولا-بد من كراهته بقلبه ومتي اضطر الي المقام في ذلك المجلس الذي فيه الغيبة وعجز عن الانكار او انكر فلم يقبل منه ولم يمكنه -	304	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2494	true	-2965675123147105273	32	79	158	386	1559	300	لم يفعل عصي فان قال بلسانه اسكت وهو يشتهي بقلبه استمراره فقال ابو حامد الغزالي ذلك نفاق لا يخرجه عن الاثم ولا بد من كراهته بقلبه ومتي اضطر الي المقام في ذلك المجلس الذي فيه الغيبة وعجز عن الانكار او انكر فلم يقبل منه قوله في حد	2494	4911538796377320034	216	424.0	173	228	94.7368392944336	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms304	false	-491823537684500072	43	113	216	590	1525	300	ولم يمكنه المفارقة بطريق حرم عليه الاستماع والاصغاء للغيبة بل طريقه ان يذكر الله تعالي بلسانه وقلبه او بقلبه او يفكر في امر اخر ليشتغل عن استماعها ولا يضره بعد ذلك السماع من غير استماع واصغاء في هذه الحالة المذكورة فان تمكن بعد ذلك من المفارقة وهم مستمرون في الغيبة ونحوها وجب عليه المفارقة قال الله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره	304	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2494	true	-2965675123147105273	174	244	882	1255	1559	300	ولم يمكنه المفارقة بطريق حرم عليه الاستماع والاصغاء للغيبة بل طريقه ان يذكر الله تعالي بلسانه وقلبه او بقلبه او يفكر في امر اخر ليشتغل عن استماعها ولا يضر- بعد ذلك السماع من غير استماع واصغاء في هذه الحالة المذكورة فان تمكن بعد ذلك من المفارقة وهم مستمرون في الغيبة ونحوها وجب عليه المفارقة قال الله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره	2494	4911538796377320034	373	741.0	303	374	99.73262023925781	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms304	false	-491823537684500072	113	164	590	854	1525	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين-------- وروينا عن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه دعي الي وليمة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم فقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انا فعلت هذا بنفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام ومما انشدوه في هذا	304	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2495	true	163099907404672913	182	234	936	1208	1542	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام وروينا عن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه دعي الي وليمة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم فقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انا فعلت هذا بنفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام ومما انشدوه في هذا	2495	4911538796377320034	264	519.5	213	272	97.05882263183594	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms304	false	-491823537684500072	123	202	648	1045	1525	300	وروينا عن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه----------------------------------------------------------------------------------------------- دعي-------- الي وليمة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم فقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انا فعلت هذا بنفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل---------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما انشدوه في هذا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فانك عند سماع القبيح شريك لقاءله فانتبه----- باب بيان ما يدفع به الغيبة عن نفسه اعلم ان هذا الباب له ادلة كثيرة في الكتاب والسنة ولكني اقتصر	304	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2496	true	3380230110989434385	81	238	408	1203	1516	300	وروينا عن ابراهيم بن ادهم البلخي الولي الجليل من شيوخ الطاءفة الجليلة الصوفية ومن رجال الرسالة القشيرية والقصة ذكرها في الرسالة فقال وقيل دعي ابراهيم الي وليمة الخ قال شيخ الاسلام في شرح الرسالة------------------------------------------------------------ فيه دلالة علي ان من حضر الغيبة ورضي بها كان شريكا فيها ولما فرط ابراهيم في الحضور مع من لا يحترز منها ادب نفسه بالجوع ثلاثة ايام مقابلة للشء بضده اي لانه لما حضر ذلك المجلس لشهوة الطعام هذا مع انه لم يرض الغيبة بل انكرها بحسب قدرته وقام ولم ياكل اه قو له ومما انشدوه في هذا المعني قال في التمهيد احسن محمود في قوله تحر من الطرق اوساطها وعد من الموضع المشتبه وسمعك صن عن سماع القبيح الخ قال وهذا ماخوذ من المعني وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فانك عند سماع القبيح شريك لقاءله فانتبه AUTO باب بيان ما يدفع به الغيبة عن نفسه اعلم ان هذا الباب له ادلة كثيرة في الكتاب والسنة ولكني اقتصر	2496	4911538796377320034	277	434.5	217	855	32.39765930175781	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms304	false	-491823537684500072	202	289	1045	1469	1525	300	منه علي الاشارة الي احرف فمن كان موفقا انزجر بها ومن لم يكن كذلك فلا ينزجر بمجلدات وعمدة الباب ان يعرض علي نفسه ما ذكرناه من النصوص في تحريم الغيبة ثم يفكر في قول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- وقوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 1039- وما ذكرناه من الحديث الصحيح ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وغير ذلك مما قدمناه في باب حفظ اللسان وباب الغيبة ويضم الي ذلك	304	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2497	true	-5397303763392234637	212	300	1031	1457	1457	300	منه علي الاشارة الي احرف فمن كان موفقا انزجر بها ومن لم يكن كذلك فلا ينزجر بمجلدات وعمدة الباب ان يعرض علي نفسه ما ذكرناه من النصوص في تحريم الغيبة ثم يفكر في قول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق وقوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور وما ذكرناه من الحديث الصحيح ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وغير ذلك مما قدمناه في باب حفظ اللسان وباب الغيبة ويضم الي ذلك-	2497	4911538796377320034	419	818.5	333	427	98.12646484375	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	0	33	0	165	1503	300	رحمه الله ان رجلا قال له انك تغتابني فقال ما بلغ قدرك عندي ان احكمك في حسناتي وروينا عن ابن المبارك رحمه الله قال لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق بحسناتي	305	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2498	true	8180849141472312892	265	298	1348	1513	1522	300	رحمه الله ان رجلا قال له انك تغتابني فقال ما بلغ قدرك عندي ان احكمك في حسناتي وروينا عن ابن المبارك رحمه الله قال لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لانهما احق بحسناتي	2498	4911538796377320034	165	330.0	132	165	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	77	164	393	831	1503	300	ولاية او له قدرة علي انصافه من ظالمه فيذكر ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي	305	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2500	true	7370849930513288099	197	284	981	1419	1491	300	ولاية او له قدرة علي انصافه من ظالمه فيذكر ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي	2500	4911538796377320034	438	876.0	351	438	100.0	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	34	77	169	393	1503	300	بيان ما يباح من الغيبة اعلم ان الغيبة وان كانت محرمة فانها تباح في احوال للمصلحة والمجوز لها غرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول اليه الا بها وهو احد ستة اسباب الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له	305	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2500	true	7370849930513288099	0	43	0	224	1491	300	بيان ما يباح من الغيبة اعلم ان الغيبة وان كانت محرمة فانها تباح في احوال للمصلحة والمجوز لها غرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول اليه الا بها وهو احد ستة اسباب الاول التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له	2500	4911538796377320034	224	448.0	181	224	100.0	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	126	296	649	1489	1503	300	فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي------------------ ظلمني ابي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند الذي سنذكره ان شاء الله تعالي وقولها يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود وذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة ومنها اذا استشارك انسان في مصاهرته او مشاركته او ايداعه--- الايداع عنده او معاملته بغير ذلك وجب عليك ان تذكر له ما تعلمه منه علي جهة النصيحة فان حصل الغرض بمجرد قولك لا تصلح لك معاملته او مصاهرته او	305	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2501	true	-1359546619099653591	123	300	627	1509	1509	300	فان لم يقصد ذلك كان حراما ولم يكن ذلك المغتاب مجاهرا بفسقه لما ياتي فيه قوله ظلمني ابي اي وكان المخاطب يعرفه حتي يكون من الغيبة المحرمة لولا حاجة نحو الاستفتاء اما اذا لم يكن المخاطب يعرفه فتقدم انه لا يحرم مطلقا فلا حاجة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند الذي سنذكره ان شاء الله تعالي وقولها يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود وذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة ومنها اذا استشارك انسان في مصاهرته او مشاركته او ايداعه او الايداع عنده او معاملته بغير ذلك وجب عليك ان تذكر له ما تعلمه منه علي جهة النصيحة فان حصل الغرض بمجرد قولك لا تصلح لك معاملته او مصاهرته او-	2501	4911538796377320034	695	1228.0	555	996	69.77911376953125	138	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	1	132	4	663	1587	300	ذلك لم تجزءه الزيادة بذكر المساوء وان لم يحصل الغرض الا بالتصريح بعينه فاذكره بصريحه ومنها اذا رايت من يشتري عبدا يعرف بالسرقة او الزني او الشرب او غيرهما فعليك ان تبين ذلك للمشتري ان لم يكن عالما به ولا يختص بذلك بل كل من علم بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري اذا لم يعلمه ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له	306	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2502	true	6431781356040787436	169	300	834	1492	1492	300	ذلك لم تجزءه الزيادة بذكر المساوء وان لم يحصل الغرض الا بالتصريح بعينه فاذكره بصريحه ومنها اذا رايت من يشتري عبدا يعرف بالسرقة او الزني او الشرب او غيرهما فعليك ان تبين ذلك للمشتري ان لم يكن عالما به ولا يختص بذلك بل كل من علم بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري اذا لم يعلمه ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له-	2502	4911538796377320034	658	1311.0	528	659	99.84825134277344	130	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	153	209	762	1089	1587	300	يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول	306	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2503	true	4968836096866198457	166	222	809	1136	1519	300	يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته والمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول	2503	4911538796377320034	326	651.0	270	327	99.6941909790039	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	209	277	1089	1472	1587	300	والافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي فهذه ستة اسباب ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة علي ما ذكرناه وممن نص عليها هكذا الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء واخرون من العلماء ودلاءلها ظاهرة من الاحاديث الصحيحة المشهورة واكثر هذه الاسباب مجمع علي جواز الغيبة بها 1040 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها	306	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2504	true	1861710647764158	188	255	938	1316	1543	300	والافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي فهذه ستة اسباب ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة علي ما ذكرناه وممن نص عليها هكذا الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء واخرون من العلماء ودلاءلها ظاهرة من الاحاديث الصحيحة المشهورة واكثر هذه الاسباب مجمع علي جواز الغيبة بها----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها	2504	4911538796377320034	378	749.0	311	383	98.69451904296875	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	0	36	0	179	1482	300	واهل الريب 1041 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله تعالي فاتيت	307	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2506	true	8176403523986028798	266	300	1324	1496	1496	300	واهل الريب----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله تعالي فاتيت-	2506	4911538796377320034	172	327.0	139	179	96.08938598632812	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	36	136	179	670	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وفي بعض رواياته قال ابن مسعود فقلت لا ارفع اليه بعد هذا حديثا قلت احتج به البخاري في اخبار الرجل اخاه بما يقال فيه 1042 وروينا في صحيح-------------------------------------------------- البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث بن سعد احد الرواة كانا رجلين من المنافقين 1043 وروينا في صحيحي البخاري و-----------------------------مسلم عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله----- صلي الله عليه	307	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2507	true	4633317525822456939	0	96	0	488	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فتغير وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وفي بعض رواياته قال ابن مسعود فقلت لا ارفع اليه بعد هذا حديثا قلت احتج به البخاري في اخبار الرجل اخاه بما يقال فيه----- وروينا في الاخ الي العرب في يا اخا العرب لواحد منهم قوله احتج به البخاري الخ فانه ترجم بذلك واورد الحديث المذكور فيه والريب جمع ريبة ق------------------------------------------ال الشيخ زكريا هي النميمة قوله وروينا في -------------------------صحيحي البخاري ومسلم الخ واخرجه ابو داود والترمذي بن-حوه من جملة حدي---ث وفيه قال ----------عبد الله فاتي صلي الله عليه	2507	4911538796377320034	288	451.0	222	575	50.08695602416992	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	80	114	393	560	1482	300	وروينا في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث بن سعد احد الرواة كانا رجلين من	307	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2507	true	4633317525822456939	266	300	1359	1525	1525	300	وروينا في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث بن سعد احد الرواة كانا رجلين من-	2507	4911538796377320034	166	327.0	133	167	99.40119934082031	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	114	156	560	758	1482	300	المنافقين 1043 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي -	307	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2508	true	7921080286676413977	0	40	0	193	1508	300	المنافقين----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فاصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صحيح	2508	4911538796377320034	190	364.0	151	199	95.47738647460938	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	116	210	575	1042	1482	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن زيد بن ارقم رضي الله-------------------------- عنه قال----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس فيه شدة------------- فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي وذكر الحديث وانزل الله تعالي تصديقه اذا جاء- المنافقون 1044 م--- وفي الصحيح حديث هند امراة ابي سفيان وقوله-----ا للنبي صلي الله عليه وسلم	307	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2508	true	7921080286676413977	209	296	1017	1479	1508	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم الخ ورواه الترمذي وهذا من باب اخبار الشخص بما قيل عنه علي وجه النصيحة قوله خرجنا-------------------------------- في سفر يحتمل ان يكون سفرهم في تبوك قوله فقال عبد الله بن ابي ----------------------------هو صلي الله عليه وسلم-حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي وذكر الحديث وانزل الله تعالي تصديقه اذا جاءك المنافقون المنافقون وفي الصحيح حديث هند امراة ا---لمنافق قوله واتيت النبي صلي الله عليه -----	2508	4911538796377320034	340	531.0	271	532	63.90977478027344	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	239	300	1182	1482	1482	300	باب امر من سمع غيبة شيخه او صاحبه او غيرهما برده- وابطالها اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر 1045 وروينا-	307	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2512	true	986547751899300514	102	162	502	799	1492	300	باب امر من سمع غيبة شيخه او صاحبه او غيرهما بردها وابطالها اعلم انه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فان سمع غيبة شيخه او غيره ممن له عليه حق او كان من اهل الفضل والصلاح كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر----- وروينا	2512	4911538796377320034	295	573.0	236	302	97.68212127685547	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms307	false	2141376164905820027	239	296	1182	1459	1482	300	باب امر من سمع غيبة شيخه او صاحبه او غيرهما--------------------------------- برده- وابطالها اعلم ان-------------ه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قاءلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس --فان سمع غيبة شيخه او -----------------غيره ممن له عليه حق----------------------------- او كان من اهل الفضل--------- والصلاح كان الاعتناء بما	307	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2513	true	-1972529715790483690	40	113	191	558	1475	300	باب امر من سمع غيبة شيخه او صاحبه او غيرهما اي من اقاربه ومن اخوانه المءمنين بردها وابطالها الظرف متعلق بامر قوله ينبغي اي يجب عند عدم العذر لانه من انكار المنكر الواجب حينءذ قول-----------ه فان لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس اي ان امن محذورا علي نفسه وماله قوله او غيره ممن له عليه حق كوالديه واقاربه واصحابه قوله او كان من اهل الفضل اي العلم والصلاح -اي القيام-- بما	2513	4911538796377320034	183	243.5	142	381	48.031497955322266	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	0	50	0	244	1421	300	في كتاب الترمذي عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن 1046 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث عتبان بكسر العين علي المشهور وحكي ضمها رضي الله عنه	308	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2513	true	-1972529715790483690	144	190	708	941	1475	300	في كتاب الترمذي--- قال ال-حافظ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث عتبان بكسر العين علي المشهور وحكي ضمها-رضي الله عنه	2513	4911538796377320034	226	417.0	180	244	92.6229476928711	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	38	101	184	488	1421	300	في حديث عتبان بكسر العين علي المش-------------------------------------------------------------------هور--------------------------- وحكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمها رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديثه الطويل المشهور قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقالوا اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا الله الا الله يريد بذلك وجه الله 1047 وروينا في صحيح مسلم	308	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2514	true	2922052564960590377	102	245	485	1208	1483	300	في حديث عتبان بكسر العين علي المشهور اي وباسكان المهملة ثم باء موحدة وفي شرح مسلم هذا هو الصحيح المشهور ولم يذكر الجمهور سواه قوله وحكي ضمها قال في شرح مسلم قال صاحب المطالع قد ضبطه من طريق ابن سهل بالضم اه وعتبان هو ابن مالك بن عمرو بن العجلان الانصاري الخزرجي السلمي البدري امام قومه كان ضرير البصر وطلب من النبي صلي الله عليه وسلمان يصلي في منزله ليتخذه مصلي فجاء صلي الله عليه وسلمحين الضحي وصلي واطعمه خزيرة وهو حديث الباب وسكت المصنف عن ذكر ذلك لعدم تعلقه بمقصود الترجمة ولم يخرج في حديثه الطويل المشهور قال قام النبي صلي الله عليه وسلميص-لي فقالوا اين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا ا-له الا الله يريد بذلك وجه الله----- وروينا في صحيح مسلم	2514	4911538796377320034	287	521.0	226	730	39.315067291259766	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	97	152	468	725	1421	300	وروينا في صحيح مسلم------------------------------- عن الحسن البصري رحمه الله ان عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة	308	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2515	true	5154227733531963050	240	300	1211	1496	1496	300	وروينا في صحيح مسلم الخ ورواه احمد عن عاءذ بن عمرو عن الحسن البصري رحمه الله ان عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة-	2515	4911538796377320034	254	481.0	202	288	88.19444274902344	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	163	217	779	1036	1421	300	انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم 1048------ وروينا في صحيحيهما عن كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة توبته قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه براده والنظر في عطفيه فقال	308	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2516	true	-8665965525979867757	246	300	1280	1541	1541	300	انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم وفي الحديث وروينا في صحيحيهما عن كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة توبته قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال-	2516	4911538796377320034	249	474.5	197	263	94.67680358886719	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	235	281	1112	1333	1421	300	خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت سلمة بكسر اللام وعطفاه جانباه وهي اشارة الي اعجابه بنفسه 1049 وروينا في سنن ابي داود عن جابر بن عبد الله وابي طلحة رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء	308	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2518	true	7624369671678485515	3	48	11	227	1480	300	خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت سلمة بكسر اللام وعطفاه جانباه وهي اشارة الي اعجابه بنفسه----- وروينا في سنن ابي داود عن جابر بن عبد الله وابي طلحة رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء	2518	4911538796377320034	216	425.0	171	221	97.73755645751953	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	0	67	0	309	1488	300	نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته 1050 وروينا فيه عن معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال من حمي مءمنا من منافق اراه قال بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم	309	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2519	true	-976200352959539723	69	134	358	663	1462	300	نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته----- وروينا فيه عن معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمهو قال من حمي مءمنا من منافق اراه قال-بعث الله تعالي ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم	2519	4911538796377320034	302	588.5	238	311	97.10610961914062	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	55	103	255	485	1488	300	ومن رمي-------------- مسلما بشء ي-ريد شينه ب----------------------------------------ه حبسه الله علي جسر جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------------------------حتي يخرج مما قال----- باب الغيبة بالقلب اعلم ان سوء الظن حرام مثل القول فكما يحرم ان تحدث غيرك بمساوء انسان يحرم ان تحدث نفسك بذلك وتسء الظن به قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن	309	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2520	true	5804673540922360604	2	99	12	510	1499	300	ومن رمي مءمنا في نسخة مسلما قوله يريد شينه هو خلاف الزين اي يريد به اذاه وتنقيصه قوله حبسه الله علي جسر جهنم بفتح الجيم وكسرها وقد ورد في صحيح البخاري في كتاب المظالم ان المءمنين اذا جاوزوا الصراط يحبسون بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة الحديث ثم يدخلون الجنة حتي يخرج مما قال AUTO باب الغيبة بالقلب اعلم ان سوء الظن حرام مثل القول فكما يحرم ان تحدث غيرك بمساوء انسان يحرم ان تحدث نفسك بذلك وتسء الظن به قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن	2520	4911538796377320034	224	403.5	177	498	44.97991943359375	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	104	146	490	716	1488	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث والاحاديث بمعني ما ذكرته كثيرة والمراد بذلك عقد القلب وحكمه علي غيرك بالسوء فاما الخواطر وحديث النفس	309	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2521	true	217856354034517664	33	74	142	367	1489	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث والاحاديث بمعني ما ذكرته كثيرة والمراد بذلك عقد القلب وحكمه علي غيرك بالسوء فاما الخواطر وحديث النفس	2521	4911538796377320034	225	445.0	184	226	99.55752563476562	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	146	167	716	824	1488	300	اذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء لانه لا اختيار له في وقوعه ولا طريق له الا الانفكاك	309	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2522	true	-5220450578207983385	66	87	356	464	1591	300	اذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء لانه لا اختيار له في وقوعه ولا طريق له الا الانفكاك	2522	4911538796377320034	108	216.0	87	108	100.0	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	143	231	696	1124	1488	300	الخواطر وحديث النفس -------------------------اذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عن----------------------------------ه باتفاق العلماء لانه لا اختيار له في وقوعه ولا طريق له الا الانفكاك عنه 1052-- وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل قال العلماء المراد به الخواطر التي لا تستقر قالوا وسواء كان ذلك الخاطر غيبة او كفرا او غيره فمن خطر له الكفر مجرد خطران من غير تعمد لتحصيله ثم صرفه في الحال	309	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2523	true	5077622930943739577	45	145	219	707	1480	300	الخواطر وحديث النفس والمراد انه يعفي عما ذكر اذا لم يستقر بان دفعه بمجرد ما خطر ولم يسترسل ولا عزم عليه او تكلم به قوله باتفاق العلماء هذا بالنسبة الي حديث النفس اما بالنسبة للخاطر اذا دفعه اول عنه وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل قال العلماء المراد به الخواطر التي لا تستقر قالوا وسواء كان ذلك الخاطر غيبة او كفرا او غيره فمن خطر له الكفر مجرد خطران من غير تعمد لتحصيله ثم صرفه في الحال	2523	4911538796377320034	351	611.0	275	489	71.77914428710938	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	231	300	1124	1488	1488	300	فليس بكافر ولا شء عليه وقد قدمنا في باب الوسوسة في الحديث الصحيح انهم قالوا يا رسول الله يجد احدنا ما يتعاظم ان يتلكم به قال ذلك صريح الايمان وغير ذلك مما ذكرناه هناك وما هو في معناه وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه وانما الممكن اجتناب الاستمرار عليه فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراما ومهما عرض لك هذا الخاطر بالغيبة وغيرها من المعاصي وجب عليك دفعه بالاعراض-	309	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2524	true	1226311659267915052	124	193	616	981	1525	300	فليس بكافر ولا شء عليه وقد قدمنا في باب الوسوسة في الحديث الصحيح انهم قالوا يا رسول الله يجد احدنا ما يتعاظم ان يتكلم به قال ذلك صريح الايمان وغير ذلك مما ذكرناه هناك وما هو في معناه وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه وانما الممكن اجتناب الاستمرار عليه فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراما ومهما عرض لك هذا الخاطر بالغيبة وغيرها من المعاصي وجب عليك دفعه بالاعراض	2524	4911538796377320034	362	717.0	294	365	99.17808532714844	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	0	49	0	258	1548	300	عنه وذكر التاويلات الصارفة له علي ظاهره قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اذا وقع في قلبك ظن السوء فهو من وسوسة الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم	310	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2524	true	1226311659267915052	193	242	981	1239	1525	300	عنه وذكر التاويلات الصارفة له علي ظاهره قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اذا وقع في قلبك ظن السوء فهو من وسوسة الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم	2524	4911538796377320034	258	516.0	209	258	100.0	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	14	151	79	794	1548	300	اذا وقع في قلبك ظن السوء---------------- فهو من وسوسة الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين ف--------لا يجوز تصديق ابليس فان كان هناك قرينة تدل علي فساد واحتمل خلافه لم تجز اساءه الظن ومن علامة اساءة الظن ان يتغير قلبك معه عما كان عليه فتنفر منه وتستثقله وتفتر عن مراعاته واكرامه والاغتمام بسيءته فان الشيطان قد يقرب الي القلب بادني خيال مساوء الناس ويلقي اليه ان هذا من فطنتك وذكاءك وسرعة تنبهك وان المءمن ينظر بنور الله وانما هو علي التحقيق ناطق بغرور الشيطان وظلمته وان اخبرك عدل بذلك فلا تصدقه ولا تكذبه لءلا تسء الظن باحدهما ومهما خطر لك سوء في مسلم فزد في مراعاته واكرامه فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك مثله	310	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2525	true	-2860079841552110063	47	241	237	1243	1522	300	اذا وقع في قلبك ظن السوء اي بانسان محترم فهو من وسوسة الشيطان اي من الامور المحرمة التي يوسوس بها للناس وانما حرم ظن السوء لان نيات القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشفت لك بعبارة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك ان لا تعتقد كما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك وتسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فهو من وسوسة الشيطان يلقيها بين اهل الايمان لتحصل البغضاء والشنان قوله------------- ان جاءكم فاسق اي والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وانما------------ نادمين الحجرات فلا يجوز تصديق ابليس فان كان هناك قرينة تدل علي فساد واحتمل خلافه لم تجز اساءة الظن ومن علامة اساءة الظن ان يتغير قلبك معه عما كان عليه فتنفر منه وتستثقله وتفتر عن مراعاته واكرامه والاغتمام بسيءته فان الشيطان قد يقرب الي القلب بادني خيال مساوء الناس ويلقي اليه ان هذا من فطنتك وذكاءك وسرعة تنبهك وان المءمن ينظر بنور الله وانما هو علي التحقيق ناطق بغرور الشيطان وظلمته وان اخبرك عدل بذلك فلا تصدقه ولا تكذبه لءلا تسء الظن باحدهما ومهما خطر لك سوء في مسلم فزد في مراعاته واكرامه فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك مثله	2525	4911538796377320034	607	1121.0	487	1031	58.8748779296875	112	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	145	242	764	1253	1548	300	ويدفعه عنك فلا يلقي اليك مثله------- خيفة من اشتغالك بالدعاء له ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وغظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه فينظر اليك بعين التعظيم وتنظر اليه بالاستصغار ولكن اقصد تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخلك نقص وينبغي ان يكون تركه لذلك النقص بغير وعظك احب اليك من تركه بوعظك هذا كلام الغزالي قلت قد ذكرنا انه يجب عليه اذا عرض له خاطر بسوء الظن ان يقطعه وهذا اذا لم تدع الي الفكر في ذلك مصلحة	310	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2526	true	-4795241025001274144	90	189	469	965	1472	300	ويدفعه عنك اي يدفع ما ذكر من مراعاتك خيفة من اشتغالك بالدعاء له ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحة في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه فينظر اليك بعين التعظيم وتنظر اليه بالاستصغار ولكن اقصد تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخلك نقص وينبغي ان يكون تركه لذلك النقص بغير وعظك احب اليك من تركه بوعظك هذا كلام الغزالي قلت قد ذكرنا انه يجب عليه اذا عرض له خاطر بسوء الظن ان يقطعه وهذا اذا لم تدع الي الفكر في ذلك مصلحة	2526	4911538796377320034	471	917.5	377	496	94.95967864990234	91	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	242	300	1253	1548	1548	300	شرعية فان دعت جاز الفكر في نقيصته والتنقيب عنها كما في جرح الشهود والرواة وغير ذلك مما ذكرناه في باب ما يباح من الغيبة -----باب كفارة الغيبة والتوبة منها اعلم ان كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة الي التوبة منها والتوبة من حقوق الله تعالي يشترط فيها ثلاثة اشياء ان يقلع عن المعصية في الحال وان يندم علي-	310	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2527	true	8145894170040941634	120	179	618	919	1584	300	شرعية فان دعت جاز الفكر في نقيصته والتنقيب عنها كما في جرح الشهود والرواة وغير ذلك مما ذكرناه في باب ما يباح من الغيبة AUTO باب كفارة الغيبة والتوبة منها اعلم ان كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة الي التوبة منها والتوبة من حقوق الله تعالي يشترط فيها ثلاثة اشياء ان يقلع عن المعصية في الحال وان يندم علي	2527	4911538796377320034	295	578.0	238	301	98.00664520263672	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms311	false	4980154546832972219	10	43	55	234	1537	300	يشترط فيها هذه الثلاثة ورابع وهو رد الظلامة الي صاحبها او طلب عفوه عنها والابراء منها فيجب علي المغتاب التوبة بهذه الامور الاربعة لان الغيبة حق ادمي ولا بد من استحلاله ممن اغتابه	311	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2528	true	-1045723697835860732	107	140	513	692	1518	300	يشترط فيها هذه الثلاثة ورابع وهو رد الظلامة الي صاحبها او طلب عفوه عنها والابراء منها فيجب علي المغتاب التوبة بهذه الامور الاربعة لان الغيبة حق ادمي ولا بد من استحلاله ممن اغتابه	2528	4911538796377320034	179	358.0	146	179	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms311	false	4980154546832972219	43	103	234	526	1537	300	وهل يكفيه ان يقول قد اغتبتك فاجعلني في حل ام لا بد ان يبين ما اغتابه به فيه وجهان لاصحاب الشافعي رحمهم الله احدهما يشترط بيانه فان ابراه من غير بيانه لم يصح كما لو ابراه عن مال مجهول والثاني لا يشترط لان هذا مما يتسامح فيه فلا يشترط علمه بخلاف المال والاول اظهر لان الانسان قد يسمح بالعفو عن	311	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2529	true	3792498072942519688	161	221	799	1091	1517	300	وهل يكفيه ان يقول قد اغتبتك فاجعلني في حل ام لا بد ان يبين ما اغتابه به فيه وجهان لاصحاب الشافعي رحمهم الله احدهما يشترط بيانه فان ابراه من غير بيانه لم يصح كما لو ابراه عن مال مجهول والثاني لا يشترط لان هذا مما يتسامح فيه فلا يشترط علمه بخلاف المال والاول اظهر لان الانسان قد يسمح بالعفو عن	2529	4911538796377320034	292	584.0	232	292	100.0	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms311	false	4980154546832972219	103	167	526	864	1537	300	غيبة دون غيبة فان كان صاحب الغيبة ميتا او غاءبا فقد تعذر تحصيل البراءة منها لكن قال العلماء ينبغي ان يكثر من الاستغفار له والدعاء ويكثر من الحسنات واعلم انه يستحب لصاحب الغيبة ان يبرءه منها ولا يجب عليه ذلك لانه تبرع واسقاط حق فكان الي خيرته ولكن يستحب له استحبابا متاكدا الابراء ليخلص اخاه المسلم من وبال هذه المعصية ويفوز هو بعظيم ثواب	311	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2530	true	3719487504964186078	192	256	1003	1341	1569	300	غيبة دون غيبة فان كان صاحب الغيبة ميتا او غاءبا فقد تعذر تحصيل البراءة منها لكن قال العلماء ينبغي ان يكثر من الاستغفار له والدعاء ويكثر من الحسنات واعلم انه يستحب لصاحب الغيبة ان يبرءه منها ولا يجب عليه ذلك لانه تبرع واسقاط حق فكان الي خيرته ولكن يستحب له استحبابا متاكدا الابراء ليخلص اخاه المسلم من وبال هذه المعصية ويفوز هو بعظيم ثواب	2530	4911538796377320034	338	676.0	274	338	100.0	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	93	130	453	634	1495	300	واما الحديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت	312	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2530	true	3719487504964186078	168	192	883	1003	1569	300	واما --حديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم الخ---------------------------------------------- فمعناه لا اطلب مظلمتي ف-------------ي الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت	2530	4911538796377320034	116	205.0	92	181	64.08839416503906	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms311	false	4980154546832972219	150	238	768	1232	1537	300	ولكن يستحب له---------------- استحبابا متاكدا الابراء ليخلص اخاه المسلم من وبال هذه المعصية ويفوز هو بعظيم ثواب الله تع-------------------------الي في العفو ومحبة الله سبحانه وتعالي قال الله تعالي والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسني---------ن وطريقه في تطييب نفسه بالعفو ان يذكر نفسه ان هذا الامر قد وقع ولا سبيل الي رفعه فلا ينبغي ان افوت ثوابه وخلاص اخي المسلم وقد قال الله تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور و------قال تعالي خذ العفو الاية-------- والايات بنحو ما ذكرنا كثيرة 1053 وفي الحديث الصحيح ان	311	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2531	true	-5874520077631253606	204	300	1027	1536	1536	300	ولكن يستحب له اي لصاحب الغيبة استحبابا متاكدا الابراء قوله------------- من وبال هذه المعصية اي عذابها والوبال في الاصل الثقل والذي يندفع الله تعالي في العفو ومحبة الله سبحانه وتعالي قال الله تعالي والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ال عمران وطريقه في تطييب نفسه بالعفو ان يذكر نفسه ان هذا الامر قد وقع ولا سبيل الي رفعه فلا ينبغي ان افوت ثوابه وخلاص اخي المسلم وقد قال الله تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري قال تعالي خذ العفو الاية الاعراف والايات بنحو ما ذكرنا كثيرة----- وفي الحديث الصحيح ان-	2531	4911538796377320034	415	760.5	336	528	78.5984878540039	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms311	false	4980154546832972219	256	300	1313	1537	1537	300	قال الشافعي رحمه الله من استرضي فلم يرض----------------- فهو شيطان وقد انشد المتقدمون قيل لي قد اساء اليك فلان ومقام الفتي علي الذل عار قلت قد جاءنا واحدث عذرا دية الذنب عندنا الاعتذار فهذا الذي ذكرناه من الحث علي الابراء عن الغيبة هو الصواب-	311	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2532	true	957795690085183342	234	282	1188	1430	1509	300	قال الشافعي الخ ورد في هذا المعني خبر مرفوع صحيح عند ابن فهو شيطان وقد انشد المتقدمون قيل لي قد اساء اليك فلان ومقام الفتي علي الذل عار قلت قد جاءنا واحدث عذرا دية الذنب عندنا الاعتذار فهذا الذي ذكرناه من الحث علي الابراء عن الغيبة هو الصواب	2532	4911538796377320034	198	365.5	160	242	81.81818389892578	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	18	83	79	409	1495	300	عليه فاحللها له لان الله تعالي حرم الغيبة عليه وما كنت لاحلل ما حرمه الله تعالي ابدا فهو ضعيف او غلط فان المبرء لا يحلل محرما وانما يسقط حقا ثبت له وقد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة علي استحباب العفو واسقاط الحقوق المختصة بالمسقط او يحمل كلام ابن سيرين علي اني لا ابيح غيبتي ابدا وهذا صحيح فان الانسان لو قال ابحت عرضي لمن اغتابني لم	312	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2533	true	4056227228953626397	0	65	0	330	1503	300	عليه فاحللها له لان الله تعالي حرم الغيبة عليه وما كنت لاحلل ما حرمه الله تعالي ابدا فهو ضعيف او غلط فان المبرء لا يحلل محرما وانما يسقط حقا ثبت له وقد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة علي استحباب العفو واسقاط الحقوق المختصة بالمسقط او يحمل كلام ابن سيرين علي اني لا ابيح غيبتي ابدا وهذا صحيح فان الانسان لو قال ابحت عرضي لمن اغتابني لم	2533	4911538796377320034	330	660.0	265	330	100.0	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	83	148	409	728	1495	300	يصر مباحا بل يحرم علي كل احد غيبة غيره 1054 واما الحديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد بعدها وبالله التوفيق----- باب في النميمة	312	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2533	true	4056227228953626397	220	285	1117	1436	1503	300	يصر مباحا بل يحرم علي كل احد غيبة غيره----- واما الحديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد بعدها وبالله التوفيق AUTO باب في النميمة	2533	4911538796377320034	314	614.0	250	324	96.91358184814453	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	148	263	728	1322	1495	300	قد ذكرنا تحريمها ودلاءلها وما جاء في الوعيد عليها وذكرنا بيان حقيقتها ولكنه مختصر ونزيد الان في شرحه قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية	312	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2534	true	-6783324692057775926	185	300	974	1567	1567	300	قد ذكرنا تحريمها ودلاءلها وما جاء في الوعيد عليها وذكرنا بيان حقيقتها ولكنه مختصر ونزيد الان في شرحه قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية-	2534	4911538796377320034	593	1181.0	479	594	99.83164978027344	114	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	179	300	899	1495	1495	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه ك------------------------قوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن-	312	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2535	true	1863965009203117206	151	216	788	1106	1510	300	من ينم قول الغير الي المقول فيه اي علي وجه الافساد بينهم قوله------------------ وليست النميمة مخصوصة بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ قال في الزواجر وما ذكره ان اراد بكونه نم--------------------يمة انه كبيرة في ساءر ال-------------------------------------------------------احو------------------------------------------------------------------ال نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن	2535	4911538796377320034	240	403.0	190	621	38.647342681884766	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	0	21	0	110	1474	300	ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي والبغض في الله تعالي واجب الرابع	313	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2535	true	1863965009203117206	216	237	1106	1216	1510	300	ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي والبغض في الله تعالي واجب الرابع	2535	4911538796377320034	110	220.0	89	110	100.0	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	5	108	29	521	1474	300	ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي -والبغض في الله تعالي واجب الرابع ان -----------------لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن-------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا-------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا-------- وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء	313	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2536	true	-2908805612814786969	189	300	920	1453	1453	300	ان يبغضه في الله تعالي ان لم تظهر له التوبة قوله والبغض في الله تعالي واجب في للسببية اي بسبب وبغض ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن الحجرات الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء-	2536	4911538796377320034	459	859.5	363	534	85.9550552368164	95	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	108	187	521	927	1474	300	بنمي------م وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع انسان رقعة الي الصاحب بن عباد يحثه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب علي ظهرها النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله----- باب النهي عن نقل الحديث الي ولاة الامور اذا لم تدع اليه ضرورة لخوف مفسدة ونحوها 1055 روينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه	313	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2537	true	-5484012251361864577	0	80	0	412	1505	300	بنميم القلم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع انسان رقعة الي الصاحب بن عباد يحثه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب علي ظهرها النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله AUTO باب النهي عن نقل الحديث الي ولاة الامور اذا لم تدع اليه ضرورة لخوف مفسدة ونحوها----- روينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه	2537	4911538796377320034	401	780.5	323	417	96.16307067871094	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	187	289	927	1420	1474	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر----- باب النهي عن الطعن في الانساب الثابتة في ظاهر الشرع قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا ---1056 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت----- باب النهي عن الافتخار قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي -1057 وروينا في صحيح	313	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2537	true	-5484012251361864577	183	286	929	1434	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر AUTO باب النهي عن الطعن في الانساب الثابتة في ظاهر الشرع قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اثنتا- في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت AUTO باب النهي عن الافتخار قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم وروينا في صحيح	2537	4911538796377320034	483	923.0	382	507	95.26627349853516	98	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms314	false	3886224896333968169	4	95	17	492	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي------------------ ان تواضعوا------------------------------------- حتي لا يبغي احد علي احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفخر احد علي احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب النهي عن اظهار الشماتة بالمسلم 1058 روينا في كتاب الترمذي عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك قال الترمذي حديث حسن -----باب تحريم احتقار المسلمين والسخرية منهم قال الله تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم------- وقال	314	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2539	true	-3651477589918616685	41	200	208	1070	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعاش---------------- الي حدود الخمسين قوله ان تواضعوا تفاعل من الضعة وهي الذل والهوان قوله حتي لا يبغي احد علي احد اصل البغي مجاوزة الحد كما في النهاية وقريب منه قول بعضهم البغي التعدي والاستطالة وقال العاقولي البغي الظلم قوله ولا يفخر احد علي احد في النهاية الفخر ادعاء العظم والكبر والشرف وحتي في الحديث للتعليل فان البغي علي الغير والافتخار انما يكون لمن تكبر بنفسه واستطال بما قام بها اما من شرف بخلق التواضع فانه يتحلي بحلية حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده AUTO باب النهي عن اظهار الشماتة بالمسلم----- روينا في كتاب الترمذي عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك قال الترمذي حديث حسن AUTO باب تحريم احتقار المسلمين والسخرية منهم قال الله تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم التوبة وقال	2539	4911538796377320034	452	777.5	366	883	51.18912887573242	84	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms314	false	3886224896333968169	120	159	604	811	1517	300	ولا تلمزوا انفسكم--------------------------------------------------------- ولا تنابزوا بالالقاب-------------- وقال تعالي ويل لكل همزة ل-------مزة واما الاحاديث الصحيحة في هذا الباب فاكثر من ان تحصر واجماع الامة منعقدة علي تحريم ذلك والله اعلم 1059 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي -	314	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2541	true	-6542335067388811217	56	109	286	566	1582	300	ولا تلمزوا انفسكم اي لا يعب بعضكم علي بعض وتقدم في اول باب الغيبة والنميمة ولا تنابزوا بالالقاب الاية الحجرات وقال تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة واما الاحاديث الصحيحة في هذا الباب فاكثر من ان تحصر واجماع الامة منعقد -علي تحريم ذلك والله اعلم----- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة معني	2541	4911538796377320034	196	355.0	160	286	68.5314712524414	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms314	false	3886224896333968169	128	237	654	1207	1517	300	ويل لكل همزة لمزة واما الاحاديث الصحيحة في هذا الباب فاكثر من ان تحصر واجماع الامة منعقدة علي-------------------- تحريم ذل---ك والله اعلم 1059 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة -------------------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه قلت ما اعظم نفع هذا الحديث واكثر فواءده لمن تدبره 1060 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي --	314	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2542	true	7854599073711994935	77	178	374	895	1549	300	ويل لكل همزة لمزة -------------------------------------------------------------------تقدم الكلام عليها في اول باب تحريم الغيبة والنميمة قوله ---روينا في صحيح مسلم تقدمت الاشارة الي تخريجه في باب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه قلت ما اعظم نفع هذا الحديث واكثر فواءده لمن تدبره----- وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود تحريم	2542	4911538796377320034	443	820.0	355	597	74.20435333251953	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms314	false	3886224896333968169	268	300	1345	1517	1517	300	قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قلت بطر الحق بفتح الباء والطاء المهملة وهو دفعه وابطاله وغمط بفتح الغين المعجمة واسكان الميم واخره طاء مهملة ويروي غمص-	314	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2544	true	3015021463087875877	129	161	658	831	1574	300	قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قلت بطر الحق بفتح الباء والطاء المهملة وهو دفعه وابطاله وغمط بفتح الغين المعجمة واسكان الميم واخره طاء مهملة ويروي غمص	2544	4911538796377320034	172	339.0	141	173	99.42196655273438	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	6	62	42	323	1532	300	باب غلظ تحريم شهادة الزور قال الله تعالي واجتنبوا قول الزور----- وقال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا 1061--- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر	315	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2545	true	-6186971381219602029	146	203	773	1062	1544	300	باب غلظ تحريم شهادة الزور قال الله تعالي واجتنبوا قول الزور الحج وقال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر	2545	4911538796377320034	277	537.0	221	289	95.84774780273438	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	120	179	640	931	1532	300	المفسرون اي لا تبطلوا ثوابها 1062 وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان	315	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2549	true	8716574539514106043	122	178	663	947	1580	300	المفسرون اي لا تبطلوا ثوابها----- وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان	2549	4911538796377320034	284	551.0	228	291	97.5945053100586	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	179	232	931	1196	1532	300	والمنفق سلعته بالحلف الكاذب----- باب النهي عن اللعن 1063 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله 1064 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	315	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2550	true	-8822368381855705998	145	197	766	1026	1531	300	والمنفق سلعته بالحلف الكاذب AUTO باب النهي عن اللعن----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله----- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	2550	4911538796377320034	255	489.0	204	270	94.44444274902344	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	211	264	1096	1354	1532	300	-وسلم لعن المءمن كقتله 1064---------------------------------------------- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا 1065 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي الدرداء رضي الله --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء	315	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2551	true	-7500512330443639937	112	175	568	876	1534	300	قوله- لعن المءمن كقتله اي في كون كل منهما مءثما وان تفاوتت رتب الاثم قوله وروينا في صحيح مسلم الخ وكذا رواه غيره ورواه الحاكم ولفظه قال لا يجتمع ان يكون قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا----- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء	2551	4911538796377320034	187	325.5	149	314	59.554141998291016	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	264	300	1354	1532	1532	300	يوم القيامة 1066 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار قال الترمذي حديث حسن-	315	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2552	true	207721276407072194	155	190	856	1030	1601	300	يوم القيامة----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار قال الترمذي حديث حسن	2552	4911538796377320034	173	334.0	139	179	96.6480484008789	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	0	60	0	295	1538	300	صحيح 1067 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال الترمذي حديث حسن 1068 وروينا في سنن ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة	316	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2552	true	207721276407072194	190	247	1030	1310	1601	300	صحيح----- وروينا في كتاب الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال الترمذي حديث حسن----- وروينا في سنن ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا -----اللعنة	2552	4911538796377320034	280	539.0	223	295	94.91525268554688	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	56	173	274	867	1538	300	لعن شيءا---------- صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها 1069 وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه 1070 وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في	316	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2553	true	-6269175348419742231	134	249	693	1283	1550	300	لعن شيءا عام في كل صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها----- وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه----- وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في	2553	4911538796377320034	580	1121.5	468	603	96.18573760986328	107	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	83	272	417	1385	1538	300	الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها 1069 وروينا------------------ في كتابي ابي داود والترمذي عن-------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعن شيءا -------------------------------------------------------------------------------------ليس له باهل --------------------------------------------رجعت ال-لعنة عليه 1070----- وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وامراة من الانصار علي ناقة فضجرت فلعنتها فسمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعو----------------------------------------------------------------نة قال عمران فكاني اراها الان تمشي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس ما يعرض لها احد قلت اختلف العلماء في اسلام حصين والد عمران وصحبته والصحيح اسلامه وصحبته فلهذا قلت رضي الله عنهما 1071 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقال- حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وفي رواية لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله تعالي قلت حل بفتح الحاء المهملة واسكان اللام وهي كلمة تزجر بها الابل----- فصل في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين	316	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2554	true	2002911488569234621	18	261	87	1366	1570	300	الذي لع--------ن اهلا لذلك رجع-----ت الي قاءلها اي بالطرد والوبال قوله وروينا في كتابي ابي داود والترمذي قال المنذري في الترغيب ورواه ابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث غريب لا نعلم احدا اسنده غير بشر وبشر هذا هو الزهراني ثقة احتج به البخاري ومسلم وغيرهما ولا اعلم فيهم مجروحا اه قوله وليس له باهل اي ليس ذلك الشء بمستحق في نفس الامر له اي للمعني المدلول عليه بلعن قوله وروينا في صحيح مسلم---------------------------------- قال المنذري ورواه غيره قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة وفي الرواية الاتية بعده عن ابي هريرة لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة قال المصنف في شرح مسلم انما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بارسال الناقة والمراد النهي عن مصاحبته تلك الناقة في الطريق واما بيعها ونحوه وركوبها في غير مصاحبته صلي الله عليه وسلموغير ذلك من التصرفات التي كانت جاءزة قبل الناس ما يعرض لها احد قلت اختلف العلماء في اسلام حصين والد عمران وصحبته والصحيح اسلامه وصحبته فلهذا قلت رضي الله عنهما----- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم-وتضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وفي رواية لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله تعالي قلت حل بفتح الحاء المهملة واسكان اللام وهي كلمة تزجر بها الابل AUTO فصل في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين	2554	4911538796377320034	673	1169.5	537	1439	46.76858901977539	118	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	179	299	893	1534	1538	300	اختلف العلماء في اسلام حصين والد--------------------------------------------- عمران وصحبته والصحيح اسلامه وصحبته فلهذا قلت رضي الله عنهما 1071 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقال حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وفي رواية لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله تعالي قلت حل بفتح الحاء المهملة واسكان اللام وهي كلمة تزجر بها الابل فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين 1072 ثبت في الاحاديث الصحيحة المشهورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة الحديث 1072 وانه قال لعن الله اكل الربا الحديث	316	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2555	true	5610291783880575604	66	159	337	848	1562	300	اختلف العلماء في اسلام حصين تقدم ذكر اسلامه عن المحدثين والحفاظ في ترجمة ولده عمران في كتاب اذكار المرض والموت قوله--------------------------- وروينا في صحيح مسلم ايضا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي كلمة تزجر بها الابل وقال المصنف في شرح مسلم هي كلمة زجر للابل واستحثاث يقال حل حل باسكان اللام فيهما قال القاضي ويقال ايضا حل حل بكسر اللام فيهما بالتنوين وبغير التنوين باب في جواز لعن اصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين----- ثبت في الاحاديث الصحيحة المشهورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لعن الله الواصلة والمستوصلة الحديث----- وانه قال لعن الله اكل الربا الحديث	2555	4911538796377320034	277	453.5	225	835	33.17365264892578	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	0	36	0	174	1554	300	وانه قال لعن الله المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورين 1072 وانه قال لعن الله من غير منار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض 1072 وانه قال لعن الله السارق يسرق البيضة 1072 وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله	317	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2556	true	8355557428749161390	66	190	348	1010	1605	300	وانه قال لعن الله المصورين في البخاري في ابواب الربا وفي ابواب من لعن المصور من جملة حديث علي جحيفة ولعن اي النبي صلي الله عليه وسلماكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور قال المصنف في شرح مسلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم واما تصوير الشجر ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام قوله وانه قال لعن الله من غير منار الارض رواه احمد ومسلم والنساءي من حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلموالمراد بالمنار اعلام الطريق فان فيه اتعاب المسلمين باضلالهم الطريق وقيل المراد منه ادخال ارض الغير في ارضه فيكون في معني وانه قال لعن الله السارق يسرق البيضة----- وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله	2556	4911538796377320034	154	286.0	119	667	23.088455200195312	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	10	86	50	445	1554	300	من غير منار --الارض 1072 وانه قال لعن الله السارق يسرق البيضة 1072 وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله 1072 وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من احدث فينا حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 1072 وانه قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله وهذه ثلاث قباءل من العرب 1073 وانه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وانه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور	317	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2557	true	-2375692778323206295	92	257	453	1291	1495	300	من غير نصاب فقال هذا علي ظا-هر ال-لفظ ا--ه من شرح مسلم للمصنف قوله وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله هو حديث واحد واخره ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه احمد ومسلم والنساءي من حديث علي مرفوعا كما تقدم وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه وفي رواية لهما من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه وسب الوالدين اذا كان من الكباءر بالتسبب فسبهما بالمباشرة اشد وانه قال من احدث فينا حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين----- وانه قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله وهذه ثلاث قباءل من العرب----- وانه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وانه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور	2557	4911538796377320034	338	596.5	269	852	39.67136001586914	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	53	152	264	798	1554	300	وانه قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله وهذه ثلاث ق-----باءل من ال----------------عرب 1073 وانه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم------------------------------------------------- فباع------------------و-----------------------------------------------------ها وانه قال لعن الله اليهود والنصاري---------------------------------------------------- اتخذوا---------------------------------- قبور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبياءهم مساجد وانه قال لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وجميع هذه الالفاظ في صحيحي البخاري ومسلم بعضها فيهما وبعضها في احدهما وانما اشرت اليها ولم اذكر طرقها للاختصار 1074 وروينا في صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي حمارا قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه 1075 وفي الصحيحين ان ابن عمر رضي الله عنهما مر	317	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2558	true	7550426495181046882	143	300	733	1602	1602	300	وانه قال اللهم العن --------------------------------------رعلا تقدم تخريجه في القنوت في كتاب الصلاة قوله وانه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم الخ رواه الشيخان بلفظ قاتل الله اليهود الخ وقوله فباعوها اي بعد ان اجملوها والاجمال الاذابة يقال اجمل الشحم وجمله اي اذابه قوله وانه قال لعن الله اليهود والنصاري رواه الشيخان وابو داود والنساءي من حديث عاءشة وقوله اتخذوا الخ علة للعنهم وذلك لانها ان نبشت قبور الانبياء لاتخاذ مكانها مسجدا فلما فيه من الاستهانة وان لم تنبش فلما فيه من المغالاة والتعظيم الممنوع منه وكل منهما مذموم ويلحق بالانبياء اتباعهم بخلاف الكفرة انبياءهم مساجد وانه قال لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وجميع هذه الالفاظ في صحيحي البخاري ومسلم بعضها فيهما وبعضها في احدهما وانما اشرت اليها ولم اذكر طرقها للاختصار----- وروينا في صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي حمارا قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه----- وفي الصحيحين ان ابن عمر رضي الله عنهما مر-	2558	4911538796377320034	465	819.5	378	919	50.59847640991211	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	155	194	813	1001	1554	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه فقال ابن عمر لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا فصل اعلم ان لعن المسلم المصون حرام باجماع المسلمين ويجوز	317	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2559	true	-716191324600989339	262	300	1359	1545	1545	300	قد نصبوا طيرا وهم يرمونه فقال ابن عمر لعن الله من فعل هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لعن الله من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا فصل اعلم ان لعن المسلم المصون حرام باجماع المسلمين ويجوز-	2559	4911538796377320034	186	362.0	149	188	98.93617248535156	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	194	290	1001	1499	1554	300	لعن اصحاب الاوصاف المذمومة كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم في الفصل السابق واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق او الكافر قال واما	317	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2560	true	3146029741875060706	0	96	0	498	1578	300	لعن اصحاب الاوصاف المذمومة كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم في الفصل السابق واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق او الكافر قال وبعد	2560	4911538796377320034	495	987.0	399	498	99.39759063720703	95	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	0	46	0	239	1458	300	انه صلي الله عليه وسلم ---------علم موتهم علي الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه وكل ذلك مذموم وكذلك لعن جميع الحيوانات والجمادات فكله مذموم فصل حكي ابو	318	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2561	true	5624345917738036095	263	300	1332	1526	1526	300	منه صلي الله عليه وسلملمعين لم يعلم موته- علي الكفر وحينءذ---------------------------------------------------- الظالم كقول الانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه وكل ذلك مذموم وكذلك لعن جميع الحيوانات والجمادات فكله مذموم فصل حكي ابو-	2561	4911538796377320034	177	315.0	143	248	71.37096405029297	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	46	110	239	547	1458	300	جعفر النحاس عن بعض العلماء انه قال اذا لعن الانسان ما لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق فصل ويجوز للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر ويلك او يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه وما اشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الي الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف	318	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2562	true	-36601445805780477	0	64	0	308	1487	300	جعفر النحاس عن بعض العلماء انه قال اذا لعن الانسان ما لا يستحق اللعن فليبادر بقوله الا ان يكون لا يستحق فصل ويجوز للامر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مءدب ان يقول لمن يخاطبه في ذلك الامر ويلك او يا ضعيف الحال او يا قليل النظر لنفسه او يا ظالم نفسه وما اشبه ذلك بحيث لا يتجاوز الي الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف	2562	4911538796377320034	308	616.0	244	308	100.0	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	124	210	611	1044	1458	300	قدمناه ويكون الغرض منه التاديب والزجر وليكون الكلام اوقع في النفس 1076 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال في الثالثة اركبها ويلك 1077 وروينا في صحيحيهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله	318	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2563	true	-1465618906058524088	0	82	0	421	1564	300	قدمناه ويكون الغرض منه التاديب والزجر وليكون الكلام اوقع في النفس----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال في الثالثة اركبها ويلك----- وروينا في صحيحيهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله	2563	4911538796377320034	421	818.0	339	433	97.2286376953125	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	192	263	959	1287	1458	300	وهو يقسم قسما اتا-------------------ه ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل 1078 وروينا في صحيح مسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رجلا خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	318	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2564	true	-3189773494665880216	2	62	12	299	1507	300	وهو يقسم قسما وكان ذلك بالجعرانة قوله ذو الخو------------------------------------------------------يصرة صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل----- وروينا في صحيح مسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رجلا خطب عند رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	2564	4911538796377320034	261	492.0	204	347	75.21614074707031	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	256	300	1253	1458	1458	300	صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت------ قل ومن يعص الله ورسوله 1079 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عبدا لحاطب رضي الله عنه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا فقال يا رسول-	318	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2565	true	-7902510552944324983	58	101	290	496	1542	300	صلي الله عليه وسلمفي اطلاق مثل ذلك ومنع قل ومن يعص الله ورسوله----- وروينا في صحيح مسلم ايضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عبدا لحاطب رضي الله عنه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-يشكو حاطبا فقال يا رسول	2565	4911538796377320034	184	336.0	146	212	86.79244995117188	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms319	false	-592497558179413796	0	38	0	196	1565	300	الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية 1080 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لابنه عبد الرحمن حين لم يجده عشي	319	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2565	true	-7902510552944324983	101	138	496	687	1542	300	الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لابنه عبد الرحمن حين لم يجده منه	2565	4911538796377320034	188	366.0	151	196	95.91836547851562	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms319	false	-592497558179413796	37	90	192	486	1565	300	عشي اضيافه يا غنثر وقد تقدم بيان هذا الحديث في كتاب الاسماء 1081 وروينا في صحيحيهما ان جابرا صلي في ثوب واحد وثيابه موضوعة عنده فقيل له فعلت هذا فقال فعلته ليراني الجهال مثلكم وفي رواية ليراني احمق مثلك----- باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والساءل ونحوهم والانة القول لهم والتواضع معهم	319	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2566	true	-7280098317993026916	109	162	558	852	1570	300	عشي اضيافه يا غنثر وقد تقدم بيان هذا الحديث في كتاب الاسماء----- وروينا في صحيحيهما ان جابرا صلي في ثوب واحد وثيابه موضوعة عنده فقيل له فعلت هذا فقال فعلته ليراني الجهال مثلكم وفي رواية ليراني احمق مثلك AUTO باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والساءل ونحوهم والانة القول لهم والتواضع معهم	2566	4911538796377320034	289	564.0	237	299	96.655517578125	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms319	false	-592497558179413796	76	136	395	742	1565	300	باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والساءل ونحوهم والانة القول لهم والتواضع معهم قال الله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر و--------لا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الي قوله تعالي فتطردهم فتكون من الظالمين-------- وقال تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم------ وقال تعالي واخفض	319	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2567	true	8674742844891483619	61	123	343	698	1612	300	باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والساءل ونحوهم والانة القول ل--------------هم قال الله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر الضحي 9 ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الي قوله تعالي فتطردهم فتكون من الظالمين الانعام وقال تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم الكهف وقال تعالي واخفض	2567	4911538796377320034	332	635.5	274	369	89.972900390625	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms319	false	-592497558179413796	136	223	742	1183	1565	300	جناحك للمءمنين 1082- وروينا في صحيح مسلم عن عاءذ بن عمرو بالذال المعجمة الصحابي رضي الله عنه ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم فقالوا لا قلت قولهم ماخذها بفتح الخاء اي لم تستوف حقها من عنقه لسوء فعاله	319	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2569	true	-5934921267137500625	163	248	784	1224	1482	300	جناحك للمءمنين الحجر وروينا في صحيح مسلم عن عاءذ بن عمرو بالذال المعجمة-الصحابي رضي الله عنه ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم فقالوا لا قلت قولهم ماخذها بفتح الخاء اي لم تستوف حقها من عنقه لسوء فعاله	2569	4911538796377320034	435	851.0	350	442	98.41629028320312	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms319	false	-592497558179413796	211	300	1123	1565	1565	300	قولهم ماخذها بفتح الخاء اي لم تستوف حقها من عنقه لسوء فعاله-------------------------------------------- باب في الفاظ يكره استعمالها 1083 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن حنيف وعن عاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي 1084 وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي قال العلماء معني لقست وجاشت غثت قالوا وانما كره خبثت للفظ الخبث-	319	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2570	true	-881404407684580190	132	224	647	1121	1534	300	قوله- ماخذها بفتح الخاء هذا احد الوجهين حكاهما المصنف في شرح مسلم في ضبطه والثاني بالمد وكسر الخاء AUTO باب في الفاظ يكره استعمالها----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن حنيف وعن عاءشة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي----- وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقولن احدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي قال العلماء معني لقست وجاشت غثت قالوا وانما كره خبثت للفظ الخبث	2570	4911538796377320034	396	727.0	318	487	81.31417083740234	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	0	48	0	272	1597	300	والخبيث قال الامام ابو سليمان الخطابي لقست وخبثت معناهما واحد وانما كره خبث للفظ الخبث وبشاعة الاسم منه وعلمهم الادب في استعمال الحسن منه وهجران القبيح وجاشت بالجيم والشين المعجمة ولقست بفتح اللام وكسر القاف فصل 1085 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه	320	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2570	true	-881404407684580190	224	271	1121	1388	1534	300	والخبيث قال الامام ابو سليمان الخطابي لقست وخبثت معناهما واحد وانما كره خبث للفظ الخبث وبشاعة الاسم منه وعلمهم الادب في استعمال الحسن منه وهجران القبيح وجاشت بالجيم والشين المعجمة ولقست بفتح اللام وكسر القاف فصل----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه	2570	4911538796377320034	267	527.0	220	272	98.1617660522461	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	38	136	223	741	1597	300	في صحيحي البخاري ومسلم عن- ابي هريرة رضي الله عنه ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وفي رواية لمسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن 1086 وروينا في صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قلت والحبلة بفتح الحاء والباء ويقال ايضا باسكان الباء قاله الجوهري وغيره والمراد من هذا الحديث النهي عن تسمية العنب كرما وكانت الجاهلية تسميه كرما وبعض الناس اليوم تسميه كذلك ونهي النبي	320	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2571	true	-7017799573847395008	81	181	398	935	1579	300	في صحيحي البخاري ومسلم عند ابي داود ولا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وفي رواية لمسلم لا تسموا العنب الكرم فان الكرم المسلم وفي رواية فان الكرم قلب المءمن----- وروينا في صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة قلت والحبلة بفتح الحاء والباء ويقال ايضا باسكان الباء قاله الجوهري وغيره والمراد من هذا الحديث النهي عن تسمية العنب كرما وكانت الجاهلية تسميه كرما وبعض الناس اليوم تسميه كذلك ونهي النبي	2571	4911538796377320034	495	950.5	402	543	91.16021728515625	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	136	165	741	892	1597	300	صلي الله عليه وسلم عن هذه التسمية قال الامام الخطابي وغيره من العلماء اشفق النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوهم حسن اسمها الي شرب الخمر المتخذة من ثمرها	320	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2572	true	-42212949410954710	76	103	420	569	1595	300	صلي الله عليه وسلم-عن هذه التسمية قال الامام الخطابي وغيره من العلماء اشفق النبي صلي الله عليه وسلم-ان يدعوهم حسن اسمها الي شرب الخمر المتخذة من ثمرها	2572	4911538796377320034	149	288.0	122	151	98.67549896240234	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	142	265	767	1417	1597	300	التسمية-------- قال -الامام الخطابي وغيره من العلماء----------------- اشفق النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوهم حسن اسمها الي شرب الخمر المتخذة من ثمرها فسلبها هذا الاسم والله اعلم فصل 1087 روينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قلت روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم	320	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2573	true	-7296959024553928256	105	227	526	1168	1530	300	التسمية بذلك ثم قال والاولي ان لا يسمي شجر العنب كرما والله اعلم قوله اشفق------ صلي الله عليه وسلم-ان يدعوهم حسن اسمها الخ ظاهره--------------------- فسلبها هذا الاسم والله اعلم فصل ر-----وينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم قلت روي اهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويءيده انه جاء في رواية رويناها في حلية الاولياء في ترجمة سفيان الثوري فهو من اهلكهم قال الامام الحافظ ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الرواية الاولي قال بعض الرواة لا ادري هو بالنصب ام بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم	2573	4911538796377320034	584	1091.5	472	676	86.39053344726562	104	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms320	false	-6038081662767377353	235	300	1257	1597	1597	300	قال بعض الرواة------------------------------------------------------- لا ادري هو بالنصب ام -------بالرفع قال الحميدي والاشهر الرفع اي اشدهم هلاكا قال- وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء عليهم والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك-	320	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2574	true	-6611636210395992334	67	146	339	733	1518	300	قال بعض الرواة هو ابو اسحق ابراهيم بن سفيان الراوي عن مسلم صحيحه قوله لا ادري الخ اي شك في ضبط هذا الحرف قال القرطبي وقد قيده الناس بعده بالوجهين قوله وذلك اذا قال ذلك علي سبيل الازراء قال القرطبي ومن كان كذلك اي---------- لانه لا يدري سر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك	2574	4911538796377320034	259	424.0	203	404	64.1089096069336	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	0	65	0	317	1476	300	فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم فيما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه معالم السنن 1088 وروينا في سنن ابي داود رضي الله عنه قال حدثنا القعنبي عن مالك عن سهل -بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فذكر هذا	321	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2574	true	-6611636210395992334	146	210	733	1046	1518	300	فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم فيما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه معالم السنن----- وروينا في سنن ابي داود رضي الله عنه قال حدثنا القعنبي عن مالك عن سهل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فذكر هذا	2574	4911538796377320034	312	612.0	248	318	98.11320495605469	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	58	226	287	1096	1476	300	-------عن ابيه عن ابي هريرة فذكر هذا الحديث ثم قال قال مالك اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجبنا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه قلت فهذا تفسير باسناد في نهاية من الصحة وهو احسن ما قيل في معناه واوجزه ولا سيما اذا كان عن الامام مالك رضي الله عنه 1089 فصل روينا في سنن ابي داود بالاسناد الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك و ثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	321	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2575	true	764000905286913395	57	218	294	1078	1517	300	عنه اي عن ابي----------------------- الحديث ثم قال قال مالك اذا قال ذلك تحزنا لما يري في الناس قال يعني من امر دينهم فلا اري به باسا واذا قال ذلك عجب-ا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه قلت فهذا تفسير باسناد في نهاية من الصحة وهو احسن ما قيل في معناه واوجزه ولا سيما اذا كان عن الامام مالك رضي الله عنه----- فصل روينا في سنن ابي داود بالاسناد الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك و-ثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم-الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	2575	4911538796377320034	777	1515.0	618	816	95.22058868408203	153	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	224	300	1085	1476	1476	300	الله وفلان فصل ويكره ان يقول مطرنا بنوء كذا فان قاله معتقدا ان الكوكب هو الفاعل فهو كفر وان قاله معتقدا ان الله تعالي هو الفاعل وان النوء المذكور علامة لنزول المطر لم يكفر ولكنه ارتكب مكروها لتلفظه بهذا اللفظ الذي كانت الجاهلية تستعمله مع انه مشترك بين ارادة الكفر وغيره 1090 وقد قدمنا الحديث الصحيح المتعلق بهذا الفصل في باب ما يقول عند نزول المطر فصل يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او-	321	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2576	true	-90151186349832760	39	113	219	600	1519	300	الله ------فصل ويكره ان يقول مطرنا بنوء كذا فان قاله معتقدا ان الكوكب هو الفاعل فهو كفر وان قاله معتقدا ان الله تعالي هو الفاعل وان النوء المذكور علامة لنزول المطر لم يكفر ولكنه ارتكب مكروها لتلفظه بهذا اللفظ الذي كانت الجاهلية تستعمله مع انه مشترك بين ارادة الكفر وغيره----- وقد قدمنا الحديث الصحيح المتعلق بهذا الفصل في باب ما يقول عند نزول المطر فصل يحرم ان يقول ان فعلت كذا فانا يهودي او	2576	4911538796377320034	380	740.5	307	392	96.93877410888672	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms322	false	-631533257910912920	0	23	0	118	1523	300	نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	322	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2576	true	-90151186349832760	113	136	600	718	1519	300	نصراني او برء من الاسلام ونحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام	2576	4911538796377320034	118	236.0	95	118	100.0	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms322	false	-631533257910912920	16	118	83	573	1523	300	صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام------------------------------------------ المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة وهي ان يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم---- ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمدا رسول الله فصل يحرم عليه تحريما مغلظا ان يقول لمسلم يا كافر 1091 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه 1092 وروينا في صحيحيهما عن ابي ذر	322	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2577	true	-7468703870625530261	8	118	41	566	1478	300	صار كافرا في الحال اي لان العزم علي الكفر ولو بطريق التعليق علي حصول امر كفر المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما فيجب عليه التوبة وهي ان يقلع في الحال عن معصيته ويندم علي ما فعل ويعزم علي ان لا يعود اليه ابدا ويستغفر الله تعالي ويقول لا اله الا الله محمد- رسول الله فصل يحرم عليه تحريما مغلظا ان يقول لمسلم يا كافر----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه----- وروينا في صحيحيهما عن ابي ذر	2577	4911538796377320034	464	875.5	366	536	86.5671615600586	94	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms322	false	-631533257910912920	153	201	739	989	1523	300	فصل لو دعا مسلم علي مسلم فقال اللهم اسلبه الايمان عصي بذلك وهل يكفر الداعي بمجرد هذا الدعاء فيه وجهان لاصحابنا حكاهما القاضي حسين من اءمة اصحابنا في الفتاوي اصحهما لا يكفر وقد يحتج لهذا بقول الله تعالي اخبارا عن موسي صلي الله عليه وسلم ربنا اطمس علي	322	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2579	true	-1815868824099108967	56	104	276	526	1497	300	فصل لو دعا مسلم علي مسلم فقال اللهم اسلبه الايمان عصي بذلك وهل يكفر الداعي بمجرد هذا الدعاء فيه وجهان لاصحابنا حكاهما القاضي حسين من اءمة اصحابنا في الفتاوي اصحهما لا يكفر وقد يحتج لهذا بقول الله تعالي اخبارا عن موسي صلي الله عليه وسلم ربنا اطمس علي	2579	4911538796377320034	250	500.0	202	250	100.0	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms322	false	-631533257910912920	185	292	911	1483	1523	300	وقد يحتج لهذا بقول الله تعالي اخبارا عن موسي صلي الله عليه وسلم ربنا اطمس علي---- اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا----------- وفي هذا الاستدلال نظر وان قلنا ان شرع من قبلنا شرع لنا فصل لو اكره الكفار مسلما علي كلمة الكفر فقالها وقلبه مطمءن بالايمان لم يكفر بنص القران واجماع المسلمين وهل الافضل ان يتكلم بها ليصون نفسه من القتل فيه خمسة اوجه لاصحابنا الصحيح ان الافضل ان يصبر للقتل ولا يتكلم بالكفر ودلاءله من الاحاديث الصحيحة وفعل الصحابة رضي الله عنهم مشهورة والثاني الافضل ان يتكلم ليصون نفسه من القتل والثالث ان كان في بقاءه مصلحة للمسلمين بان كان يرجو النكاية في العدو او القيام	322	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2580	true	7788988767784048262	100	210	494	1079	1534	300	وقد يحتج لهذا بقول الخ اي من حيث تمني-- موسي عدم ايمان فرعون ودعاءه بذلك ولم يضره اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا الاية يونس وفي هذا الاستدلال نظر وان قلنا ان شرع من قبلنا شرع لنا فصل لو اكره الكفار مسلما علي كلمة الكفر فقالها وقلبه مطمءن بالايمان لم يكفر بنص القران واجماع المسلمين وهل الافضل ان يتكلم بها ليصون نفسه من القتل فيه خمسة اوجه لاصحابنا الصحيح ان الافضل ان يصبر للقتل ولا يتكلم بالكفر ودلاءله من الاحاديث الصحيحة وفعل الصحابة رضي الله عنهم مشهورة والثاني الافضل ان يتكلم ليصون نفسه من القتل والثالث ان كان في بقاءه مصلحة للمسلمين بان كان يرجو النكاية في العدو او القيام	2580	4911538796377320034	524	998.0	425	587	89.26746368408203	96	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms322	false	-631533257910912920	251	300	1257	1523	1523	300	ان الافضل ان يصبر للقتل ولا يتكلم بالكفر------------------------------------------------------------- ودلاءله من الاحاديث الصحيحة وفعل الصحابة رضي الله عنهم مشهورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني الافضل ان يتكلم ليصون نفسه من القتل والثالث ان كان في بقاءه مصلحة للمسلمين بان كان يرجو النكاية في العدو او القيام باحكام الشرع فالافضل ان يتكلم بها وان لم-	322	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2581	true	-3322416461685816946	36	127	175	614	1515	300	ان الافضل ان يصبر للقتل اي مطلقا سواء كان ممن في بقاءه مصلحة للناس من نشر علم او نكاية عدو او لا قوله ودلاءله من الاحاديث-------- وفعل الصحابة-------------- مشهورة منها ما تقدم في ترجمة بلال عن الكشاف من قصة الرجلين اللذين جء بهما الي مسيلمة فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال ما تقول في فقال وانت ايضا وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله قال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد عليه جوابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باحكام الشرع فالافضل ان يتكلم بها وان لم	2581	4911538796377320034	107	-29.0	87	583	18.353343963623047	17	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms323	false	-1793157626549802650	0	69	0	369	1557	300	يكن كذلك فالصبر علي القتل افضل والرابع ان كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدي بهم فالافضل الصبر لءلا يغتر به العوام والخامس انه يجب عليه التكلم لقول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلك-------ة وهذا الوجه ضعيف جدا فصل لو اكره المسلم كافرا علي الاسلام فنطق بالشهادتين فان كان الكافر حربيا صح اسلامه لانه اكراه بحق وان كان ذميا لم يصر مسلما لانا التزمنا الكف عنه فاكراهه بغير حق	323	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2581	true	-3322416461685816946	127	197	614	990	1515	300	يكن كذلك فالصبر علي القتل افضل والرابع ان كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدي بهم فالافضل الصبر لءلا يغتر به العوام والخامس انه يجب عليه التكلم لقول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وهذا الوجه ضعيف جدا فصل لو اكره المسلم كافرا علي الاسلام فنطق بالشهادتين فان كان الكافر حربيا صح اسلامه لانه اكراه بحق وان كان ذميا لم يصر مسلما لانا التزمنا الكف عنه فاكراهه بغير حق	2581	4911538796377320034	369	730.0	300	376	98.13829803466797	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms323	false	-1793157626549802650	47	210	259	1114	1557	300	فان كان الكافر حربيا صح اسلامه لا-------------نه اكراه بحق وان كان ذميا لم يصر مسلما لانا التزمنا الكف عنه فاكراهه بغير حق--- وفيه قول ضعيف انه يصير مسلما لانه امره بالحق فصل اذا نطق الكافر بالشهادتين بغير ا كراه فان كان علي سبيل الحكاية بان قال سمعت زيدا يقول لا اله الا الله محمد رسول الله لم يحكم باسلامه وان نطق بهما بعد استدعاء مسلم بان قال له مسلم قل لا اله الا الله محمد رسول الله فقالهما صار مسلما وان قالهما ابتداء لا حكاية ولا باستدعاء فالمذهب الصحيح المشهور الذي عليه جمهور اصحابنا انه يصير مسلما وقيل لا يصير لاحتمال الحكاية فصل ينبغي ان لا يقال للقاءم بامر المسلمين خليفة الله بل يقال الخليفة وخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وامير المءمنين روينا في شرح السنة للامام ابي محمد البغوي عنه قال رحمه الله لا باس ان يسمي القاءم بامر المسلمين امير المءمنين والخليفة وان كان مخالفا لسيرة اءمة العدل لقيامه بامر المءمنين وسمع المءمنين له قال ويسمي خليفة لانه خلف	323	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2582	true	-8306080678658932350	63	228	327	1197	1565	300	فان كان الكافر حربيا صح اسلامه ومثله المرتد لانه اكراه بحق اي وهو معتد به تترتب عليه الاحكام كما لو اكرهه الحاكم علي بيع ماله وفيه قول ضعيف انه يصير مسلما لانه امره بالحق فصل اذا نطق الكافر بالشهادتين بغير اك-راه فان كان علي سبيل الحكاية بان قال سمعت زيدا يقول لا اله الا الله محمد رسول الله لم يحكم باسلامه وان نطق بهما بعد استدعاء مسلم بان قال له مسلم قل لا اله الا الله محمد رسول الله فقالهما صار مسلما وان قالهما ابتداء لا حكاية ولا باستدعاء فالمذهب الصحيح المشهور الذي عليه جمهور اصحابنا انه يصير مسلما وقيل لا يصير لاحتمال الحكاية فصل ينبغي ان لا يقال للقاءم بامر المسلمين خليفة الله بل يقال الخليفة وخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وامير المءمنين روينا في شرح السنة للامام ابي محمد البغوي عنه قال رحمه الله لا باس ان يسمي القاءم بامر المسلمين امير المءمنين والخليفة وان كان مخالفا لسيرة اءمة العدل لقيامه بامر المءمنين وسمع المءمنين له قال ويسمي خليفة لانه خلف	2582	4911538796377320034	792	1539.0	641	871	90.92996215820312	147	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms323	false	-1793157626549802650	210	300	1114	1557	1557	300	الماضي قبله وقام مقامه قال ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليف-------ة وقال الله تعالي يا دا-ود انا جعلناك خليفة في الارض-- وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك وقال رجل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يا خليفة الله فقال ويلك لقد تناولت تناولا بعيدا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم-	323	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2583	true	-8586638927296622664	27	119	126	580	1527	300	الماضي قبله وقام مقامه قال ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة وقال الله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض ص وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك وقال رجل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يا خليفة الله فقال ويلك لقد تناولت تناولا بعيدا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم	2583	4911538796377320034	443	862.5	354	454	97.57709503173828	88	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	17	121	97	651	1555	300	كفاك وذكر الامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي البصري الفقيه الشافعي في كتابه الاحكام السلطانية ان الامام سمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته قال فيجوز ان يقال الخليفة علي الاطلاق ويجوز خليفة رسول الله قال واختلفوا في جواز قولنا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه ولقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----- وامتنع جمهور العلماء من ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور هذا كلام الماوردي قلت واول من سمي امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا خلاف في ذلك بين اهل العلم واما ما توهمه بعض الجهلة في مسيلمة فخطا صريح وجهل قبيح مخالف	324	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2584	true	3686677449934947533	71	175	356	914	1561	300	كفاك وذكر الامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي البصري الفقيه الشافعي في كتابه الاحكام السلطانية ان الامام سمي خليفة لانه خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امته قال فيجوز ان يقال الخليفة علي الاطلاق ويجوز خليفة رسول الله قال واختلفوا في جواز قولنا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في خلقه ولقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فاطر وامتنع جمهور العلماء من ذلك ونسبوا قاءله الي الفجور هذا كلام الماوردي قلت واول من سمي امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا خلاف في ذلك بين اهل العلم واما ما توهمه بعض الجهلة في مسيلمة فخطا صريح وجهل قبيح مخالف	2584	4911538796377320034	553	1094.0	450	559	98.92665100097656	102	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	91	186	508	975	1555	300	واول من سمي امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا خلاف في ذلك بين اهل العلم واما ما توهمه بعض الجهلة في مسيلمة فخطا صريح وجهل قبيح مخالف لاجماع العلماء وكتبهم متظاهرة علي نقل الاتفاق علي ان اول من سمي امير المءمنين عمر -بن الخطاب رضي الله عنه 1093 وقد ذكر الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر في كتابه الاستيعاب في اسماء الصحابة رضي الله عنهم بيان تسمية عمر امير المءمنين او لا وبيان سبب ذلك وانه كان يقال في ابي بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2585	true	1675497339971335533	65	143	336	726	1501	300	واول من سمي امير المءمنين عمر بن الخطاب قال ابن العطار ذكر الواقدي في------------------------------------------------------------------------- لاجماع العلماء وكتبهم متظاهرة علي نقل الاتفاق علي ان اول من سمي امير المءمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه----- وقد ذكر الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر في كتابه الاستيعاب في اسماء الصحابة رضي الله عنهم بيان تسمية عمر امير المءمنين او لا وبيان سبب ذلك وانه كان يقال في ابي بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2585	4911538796377320034	362	665.0	288	468	77.35042572021484	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms258	false	-3098768629508655938	69	142	331	692	1483	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله تعالي رجل تسمي ملك الاملاك وفي رواية اخني بدل اخنع وفي رواية لمسلم اغيظ رجل عند الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله قال العلماء معني اخنع واخني اوضع واذل وارذل وجاء في الصحيح عن سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه	258	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2586	true	7938660720241923857	152	196	767	986	1503	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان اخنع اسم عند الله تعالي رجل تسمي ملك الاملاك وقد قدمنا بيان هذا في كتاب الاسماء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه	2586	4911538796377320034	186	332.5	145	361	51.52354431152344	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	142	255	761	1321	1555	300	وقد ذكر الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر في كتابه الاستيعاب في اسماء الصحابة رضي الله عنهم بيان تسمية عمر ا-----مير المءمنين او لا وبيان سبب ذلك وانه-- كان يقال في ابي بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يحرم تحريما غليظا ان يقول للسلطان وغيره من الخلق شاهان شاه لان معناه ملك الملوك ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالي 1094 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله تعالي رجل تسمي ملك الاملاك وقد قدمنا بيان هذا في كتاب الاسماء وان سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه	324	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2586	true	7938660720241923857	78	196	388	986	1503	300	وقد ذكر------- الحافظ ا-------بن عبد البر عبارت--ه القصة التي ذكرت في ---------------------------تسمية عمر نفسه امير المءمنين ذكر الزبير قال عمر لما ولي كان ابو-------- بكر يقال ل-----ه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمفكيف يقال خليفة خليفة يطول هذا قال فقال له المغيرة بن شعبة انت اميرنا ونحن المءمنون فانت امير فصل يحرم تحريما غليظا ان يقول للسلطان وغيره من الخلق شاهان شاه لان معناه ملك الملوك ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالي----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اخنع اسم عند الله تعالي رجل تسمي ملك الاملاك وقد قدمنا بيان هذا في كتاب الاسماء وان سفيان بن عيينة قال ملك الاملاك مثل شاهان شاه	2586	4911538796377320034	449	753.0	358	660	68.03030395507812	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	255	289	1321	1500	1555	300	فصل في لفظ السيد اعلم ان السيد يطلق علي الذي يفوق قومه ويرتفع قدره عليهم ويطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الحليم الذي لا يستفزه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد	324	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2587	true	2136891547988426896	147	181	742	921	1576	300	فصل في لفظ السيد اعلم ان السيد يطلق علي الذي يفوق قومه ويرتفع قدره عليهم ويطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الحليم الذي لا يستفزه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد	2587	4911538796377320034	179	358.0	145	179	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms324	false	7228353363393887634	270	300	1394	1555	1555	300	ويطلق علي الزعيم والفاضل ويطلق علي الح--------------------------------------ليم الذي لا يستف------------------------------------------------------------------------------------------زه غضبه ويطلق علي الكريم وعلي المالك وعلي الزوج وقد جاءت احاديث كثيرة باطلاق سيد علي اهل الفضل 1095 فمن ذلك-	324	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2588	true	-8946384845796617909	140	194	775	1057	1603	300	ويطلق علي الزعيم الخ اي زعيم القوم وفي الصحاح زعيم القوم سيدهم قوله وعلي الحليم الذي لا يستفزه غضبه اي لا يستخفه والمراد انه لا يحمله غضبه علي الخفة والخروج عما امر بالوقوف عنده وفي النهاية ويطلق علي الحليم وليس فيها قوله الذي الخ--- جاءت احاديث كثيرة باطلاق سيد علي اهل الفضل----- فمن ذلك	2588	4911538796377320034	106	169.0	84	290	36.55172348022461	16	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	0	31	0	145	1446	300	ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما المنبر فقال ان ابني هذا سيد ولعل	325	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2588	true	-8946384845796617909	194	224	1057	1201	1603	300	ما رويناه في صحيح البخاري عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما المنبر فقال ان ابني هذا سيد ولعل	2588	4911538796377320034	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	31	85	145	410	1446	300	الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 1096 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار لما اقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه قوموا الي سيدكم او خيركم كذا في بعض الروايات سيدكم او خيركم وفي بعضها سيدكم	325	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2589	true	-1663821176223170027	207	259	1024	1283	1487	300	الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال للانصار لما اقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه قوموا الي سيدكم او خيركم كذا في بعض الروايات سيدكم او خيركم وفي بعضها سيدكم	2589	4911538796377320034	259	506.0	207	265	97.73584747314453	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	85	139	410	672	1446	300	بغير شك 1097 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم 1098 واما ما ورد في النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح	325	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2590	true	-5697354943691591639	248	300	1340	1591	1591	300	بغير شك----- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد بن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي ما يقول سيدكم----- واما ما ورد في النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح-	2590	4911538796377320034	251	483.0	200	262	95.80152893066406	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	134	193	639	927	1446	300	النهي فما رويناه بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقو-----------------------------------------------------------------------------------لوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل قلت والجمع بين هذه الاحاديث انه لا باس باطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك اذا كان المسود فاضلا خيرا اما بعلم واما بصلاح	325	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2591	true	-5235971420758299032	215	300	1130	1568	1568	300	السيد فما رويناه بالاسناد الصحيح في سنن ابي داود الخ قال المنذري في الترغيب وكذا رواه النساءي باسناد صحيح ايضا ورواه الحاكم والبيهقي عن بريدة ---ولفظه اذا قال الرجل للمنافق يا سيد فقد اغضب ربه وقال صحيح الاسناد كذا قال اه قلت واخرجه ابن السني في كتاب عمل اليوم والليلة قوله ولا تقولوا للمنافق سيد اي لا تقولوا هو سيد لان المنافق يجب عليك------------- هذه الاحاديث انه لا باس باطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك اذا كان المسود فاضلا خيرا اما بعلم واما بصلاح-	2591	4911538796377320034	189	295.5	147	455	41.53845977783203	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	139	172	672	823	1446	300	في سنن ابي داود عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل قلت والجمع بين	325	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2591	true	-5235971420758299032	0	33	0	151	1568	300	في سنن ابي داود عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل قلت والجمع بين	2591	4911538796377320034	151	302.0	118	151	100.0	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms325	false	3058090254518917118	193	237	927	1133	1446	300	واما بغير ذلك وان كان فاسقا او متهما في دينه او نحو ذلك كره له ان يقال سيد وقد روينا عن الامام ابي سليمان الخطابي في معالم السنن في الجمع بينهما نحو ذلك فصل يكره ان يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول سيدي وان	325	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2592	true	-4070758160440582783	0	44	0	205	1507	300	واما بغير ذلك وان كان فاسقا او متهما في دينه او نحو ذلك كره له ان يقال سيد وقد روينا عن الامام ابي سليمان الخطابي في معالم السنن في الجمع بينهما نحو ذلك فصل يكره ان يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول سيدي -ان	2592	4911538796377320034	205	405.0	161	206	99.51456451416016	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms326	false	-5037118845144485670	0	32	0	159	1550	300	سيدي ومولاي وفي رواية له لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد ولا يقل العبد ربي وليقل سيدي وفي رواية له لا يقولن احدكم عبد- وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله	326	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2595	true	7576413556322741689	29	61	148	308	1548	300	سيدي ومولاي وفي رواية له لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد ولا يقل العبد ربي وليقل سيدي وفي رواية له لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله	2595	4911538796377320034	159	313.0	127	160	99.375	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms326	false	-5037118845144485670	11	170	56	880	1550	300	ولا يقل العبد ربي وليقل سيدي وفي رواية له لا يقولن احدكم عبد وامتي------------------------------------------------------ كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله------------------------------------ ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي قلت قال العلماء لا يطلق الرب بالالف واللام الا علي الله تعالي خاصة فاما مع الاضافة فيقال رب المال ورب الدار وغير ذلك ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في ضالة الابل دعها حتي يلقاها ربها والحديث الصحيح حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وقول عمر رضي الله عنه في الصحيح رب الصريمة والغنيمة ونظاءره في الحديث كثيرة مشهورة واما استعمال حملة الشرع ذلك فامر مشهور معروف قال العلماء وانما كره للمملوك ان يقول لمالكه ربي لان في لفظه مشاركة -لله تعالي في الربوبية واما حديث حتي يلقاها ربها ورب الصريمة وما في معناهما فانما استعمل لانها غير مكلفة فهي كالدار والمال ولا شك انه لا كراهة في قول رب الدار ورب المال واما قول يوسف صلي الله عليه وسلم اذكرني عند ربك----- فعنه جوابان احدهما انه	326	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2596	true	-3965341853782486299	26	195	136	1012	1561	300	ولا يقل------------------------------------------- احدكم ربي اي لا لسيده ولا لغيره ممن يعظمه من عالم وصالح لما تقدم قوله كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله علة للنهي عن اطلاق لفظ العبد والامة ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي قلت قال العلماء لا يطلق الرب بالالف واللام الا علي الله تعالي خاصة فاما مع الاضافة فيقال رب المال ورب الدار وغير ذلك ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم-في الحديث الصحيح في ضالة الابل دعها حتي يلقاها ربها والحديث الصحيح حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وقول عمر رضي الله عنه في الصحيح رب الصريمة والغنيمة ونظاءره في الحديث كثيرة مشهورة واما استعمال حملة الشرع ذلك فامر مشهور معروف قال العلماء وانما كره للمملوك ان يقول لمالكه ربي لان في لفظه مشاركة الله تعالي في الربوبية واما حديث حتي يلقاها ربها ورب الصريمة وما في معناهما فانما استعمل لانها غير مكلفة فهي كالدار والمال ولا شك انه لا كراهة في قول رب الدار ورب المال واما قول يوسف صلي الله عليه وسلم اذكرني عند ربك يوسف فعنه جوابان احدهما انه	2596	4911538796377320034	773	1482.5	624	920	84.02173614501953	144	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms326	false	-5037118845144485670	156	300	809	1550	1550	300	واما قول يوسف صلي الله عليه وسلم اذكرني عند ربك فعنه جوابان احدهما انه خاطبه بما يعرفه وجاز هذا الاستعمال للضرورة كما قال موسي صلي الله عليه وسلم للسامري وانظر الي الهك--- اي الذي اتخذته الها والجواب الثاني ان هذا شرع من قبلنا لا يكون شرعا لنا اذا ورد شرعنا بخلافه وهذا لا خلاف فيه وانما اختلف اصحاب الاصول في شرع من قبلنا اذا لم يرد شرعنا بموافقته ولا مخالفته هل يكون شرعا لنا ام لا فصل قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب اما المولي فلا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي قلت وقد تقدم في الفصل السابق جواز اطلاق مولاي ولا مخالفة بينه وبين هذا فان النحاس تكلم في المولي بالالف واللام وكذا قال النحاس يقال سيد لغير الفاسق ولا يقال السيد بالالف واللام لغير الله تعالي والاظهر انه لا باس بقوله-	326	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2597	true	507359747711905968	0	144	0	732	1515	300	واما قول يوسف الخ وهو في شرح مسلم وكذا يجاب عن قوله ان ربي------------ خاطبه بما يعرفه وجاز هذا الاستعمال للضرورة كما قال موسي صلي الله عليه وسلم-للسامري وانظر الي الهك طه اي الذي اتخذته الها والجواب الثاني ان هذا شرع من قبلنا لا يكون شرعا لنا اذا ورد شرعنا بخلافه وهذا لا خلاف فيه وانما اختلف اصحاب الاصول في شرع من قبلنا اذا لم يرد شرعنا بموافقته ولا مخالفته هل يكون شرعا لنا ام لا فصل قال الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب اما المولي فلا نعلم اختلافا بين العلماء انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي قلت وقد تقدم في الفصل السابق جواز اطلاق مولاي ولا مخالفة بينه وبين هذا فان النحاس تكلم في المولي بالالف واللام وكذا قال النحاس يقال سيد لغير الفاسق ولا يقال السيد بالالف واللام لغير الله تعالي والاظهر انه لا باس بقوله	2597	4911538796377320034	689	1332.0	555	745	92.48322296142578	131	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms327	false	-56843464699155361	48	109	235	550	1508	300	دخل علي ام الساءب او ام المسيب فقال ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد قلت تزفزفين اي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي المكررة وروي ايضا بالراء المكررة والزاي اشهر وممن حكاهما ابن الاثير	327	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2598	true	-8729507041982877796	202	286	974	1403	1483	300	دخل علي ام الساءب او ام المسيب هي امراة من الانصار وقع الشك في اسمها وقد ذكره كذلك ابن الاثير في اسد الغابة قوله لا تسبي الحمي فيه انها دعت عليها ان لا يبارك فيها ولم تصرح بسبها لكن لما كان مثل هذا الدعاء يتضمن تنقيص المدعو عليه وذمه صار ذلك فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد قلت تزفز-ين اي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي المكررة وروي ايضا بالراء المكررة والزاي اشهر وممن حكاهما ابن الاثير	2598	4911538796377320034	240	423.5	194	430	55.8139533996582	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms327	false	-56843464699155361	109	200	550	1004	1508	300	وحكي صاحب المطالع الزاي وحكي الراء مع القاف والمشهور انه بالفاء سواء كان بالزاي او بالراء فصل 1101 فصل في النهي عن سب الديك روينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة 1102 فصل في النهي عن الدعاء بدعوي الجاهلية وذم استعمال الفاظهم روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا	327	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2599	true	5388055821347149470	210	299	1047	1496	1501	300	وحكي صاحب المطالع الزاي وحكي الراء مع القاف والمشهور انه بالفاء سواء كان بالزاي او بالراء---- AUTO فصل في النهي عن سب الديك روينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة AUTO فصل في النهي عن الدعاء بدعوي الجاهلية وذم استعمال الفاظهم روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا	2599	4911538796377320034	441	862.5	352	454	97.13656616210938	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms327	false	-56843464699155361	158	220	789	1101	1508	300	الديك فانه يوقظ للصلاة 1102 ----------------فصل في النهي عن الدعاء بدعوي الجاهلية----------------------- وذم استعمال الفاظهم روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رس---------------------------------------------------------------------------------------ول الله ص---------------------------------------لي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وفي رواية او شق او دعا باو فصل ويكره ان يسمي المحرم صفرا لان ذلك من عادة الجاهلية	327	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2600	true	223772486286101045	116	206	596	1048	1523	300	النوم فانه يوقظ للصلاة التي هي خير من النوم فصل في النهي عن الدعاء بدعوي الجاهلية اي نحو واجبلاه واكهفاه وذم استعمال الفاظهم التي لم يقررها الشارع اي نحو اطلاقهم لفظ صفر علي ما يزعمون من ان القتيل اذا قتل ظلما يخرج منه صوت يقول انا عطشان فلا يسكت حتي يقاد من قاتله ونحو تغول الغول وحديث الفضل تقدم في باب تحريم النياحة علي ال----ميت وتقدم الكلام علي ما ---------------------يتعلق بدعوي الجاهلية وفي رواية او شق او دعا باو فصل ويكره ان يسمي المحرم صفرا لان ذلك من عادة الجاهلية	2600	4911538796377320034	202	273.0	158	477	42.34800720214844	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms327	false	-56843464699155361	215	287	1076	1442	1508	300	لان ذلك من عادة الجاهلية فصل ي-------------------------------------------حرم ان يدعي بالمغفرة ونحوها لمن مات كافرا قال الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم------- وقد جاء الحديث بمعناه والمسلمون مجمعون عليه فصل يحرم سب----------------------------------------------------------------------------------------- المسلم من غير سبب شرعي يجوز ذلك 1103 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن----------------- رسول الله صلي الله عليه	327	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2601	true	3266413870007415222	171	261	911	1371	1546	300	لان ذلك--- عادة الجاهلية هم ما قبل الاسلام سموا بذلك لكثرة جهالاتهم فصل يحرم ان يدعي بالمغفرة ونحوها لمن مات كافرا قال الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة وقد جاء الحديث بمعناه والمسلمون مجمعون عليه فصل قوله لمن مات كافرا اي كابي لهب وابي جهل قوله تعالي ما كان للنبي الخ اخرج الشيخان من طريق سعيد بن المسيب----------------------------------------------------------- عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه	2601	4911538796377320034	268	468.0	215	522	51.34099578857422	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms327	false	-56843464699155361	243	300	1225	1508	1508	300	قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وقد جاء الحديث بمعناه والمسلمون مجمعون عليه------------- فصل يحرم سب المسلم من غير سبب شرعي يجوز ذلك 1103 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق 1104 وروينا في صحيح مسلم وكتابي ابي داود-	327	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2602	true	-1982375603733856913	197	255	1022	1308	1553	300	قوله من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي بان ماتوا علي الكفر وفيه دليل علي جواز الاستغفار AUTO فصل يحرم سب المسلم من غير سبب شرعي يجوز ذلك----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال سباب المسلم فسوق----- وروينا في صحيح مسلم وكتابي ابي داود	2602	4911538796377320034	227	395.0	180	297	76.43097686767578	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms328	false	9127135266944236360	16	67	77	342	1475	300	المستبان ما قالا فعلي البادء منهما ما لم يعتد المظلوم قال الترمذي حديث حسن صحيح------------------------------------------------- فصل ومن الالفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه يا حمار يا تيس يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لوجهين احدهما انه كذب والاخر انه ايذاء وهذا بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك يسامح	328	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2603	true	3717239961494286093	191	243	990	1271	1567	300	المستبان ما قالا الخ--------------------------------- قال القرطبي المستبان تثنية مستب من السب وهو الشتم والاذي مرفوعان بالابتداء فصل ومن الالفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه يا حمار يا تيس يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لوجهين احدهما انه كذب والاخر انه ايذاء وهذا بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فان ذلك يسامح	2603	4911538796377320034	215	385.0	171	314	68.4713363647461	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms328	false	9127135266944236360	67	119	342	610	1475	300	به لضرورة المخاصمة مع انه يصدق غالبا فقل انسان الا وهو ظالم لنفسه ولغيرها فصل قال النحاس كره بعض العلماء ان يقال ما كان معي خلق الا الله قلت سبب الكراهة بشاعة اللفظ من حيث ان الاصل في الاستثناء ان يكون متصلا وهو هنا محال وانما المراد هنا الاستثناء المنقطع تقديره ولكن	328	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2604	true	-6518960157553747808	248	300	1243	1510	1510	300	به لضرورة المخاصمة مع انه يصدق غالبا فقل انسان الا وهو ظالم لنفسه ولغيرها فصل قال النحاس كره بعض العلماء ان يقال ما كان معي خلق الا الله قلت سبب الكراهة بشاعة اللفظ من حيث ان الاصل في الاستثناء ان يكون متصلا وهو هنا محال وانما المراد هنا الاستثناء المنقطع تقديره ولكن-	2604	4911538796377320034	267	529.0	216	268	99.62686920166016	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms328	false	9127135266944236360	119	189	610	945	1475	300	كان الله معي ماخوذ من قوله وهو معكم اين-ما كنتم------- وينبغي ان يقال بدل هذا ما كان معي احد الا الله سبحانه وتعالي قال وكره ان يقال اجلس علي اسم الله وليقل اجلس باسم الله فصل حكي النحاس عن بعض السلف انه يكره ان يقول الصاءم وحق هذا الخاتم الذي علي فمي واحتج له بانه انما يختم علي افواه الكفار وفي هذا الاحتجاج نظر وانما حجته انه حلف بغير الله	328	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2605	true	-5627188944089243086	0	72	0	343	1475	300	كان الله معي ماخوذ من قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد وينبغي ان يقال بدل هذا ما كان معي احد الا الله سبحانه وتعالي قال وكره ان يقال اجلس علي اسم الله وليقل اجلس باسم الله فصل حكي النحاس عن بعض السلف انه يكره ان يقول الصاءم وحق هذا الخاتم الذي علي فمي واحتج له بانه انما يختم علي افواه الكفار وفي هذا الاحتجاج نظر وانما حجته انه حلف بغير الله	2605	4911538796377320034	335	657.0	265	343	97.66764068603516	71	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms328	false	9127135266944236360	143	272	722	1344	1475	300	وكره ان يقال اجلس علي اسم الله وليقل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس باسم الله فصل حكي النحاس عن بعض السلف انه يكره ان يقول الصاءم وحق هذا الخاتم الذي علي فمي واحتج له بانه انما يختم علي افواه الكفار وفي هذا الاحتجاج نظر------------------------------------- وانما حجته انه حلف بغير الله سبحانه وتعالي وسياتي النهي عن ذلك ان شاء الله تعالي قريبا فهذا مكروه لما ذكرنا ولما فيه من اظهار صومه لغير حاجة والله اعلم 1105 فصل روينا في سنن ابي داود عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة او غيره عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله	328	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2605	true	-5627188944089243086	160	300	794	1475	1475	300	وكره ان يقال اجلس علي اسم الله اي بشاعة للفظ من حيث ان فيه استعلاء علي اسم الله تعالي عما لا يليق به علوا كبيرا وكذا ينبغي كراهة قول العامة الحملة علي الله لذلك قوله اجلس باسم الله اي متبركا باسمه مستعينا به قوله----------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الاحتجاج نظر ظاهره ان القول بالكراهة لا تنظير فيه وانما التنظير في------------ سبحانه وتعالي وسياتي النهي عن ذلك ان شاء الله تعالي قريبا فهذا مكروه لما ذكرنا ولما فيه من اظهار صومه لغير حاجة والله اعلم -----فصل روينا في سنن ابي داود عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة او غيره عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبد الرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا ولا باس ان يقول انعم الله-	2605	4911538796377320034	472	840.0	374	788	59.898475646972656	94	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms328	false	9127135266944236360	272	300	1344	1475	1475	300	عينك قلت هكذا رواه ابو داود عن قتادة او غيره ومثل هذا الحديث قال اهل العلم لا يحكم له بالصحة لان قتادة ثقة وغيره مجهول وهو محتمل ان-	328	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2606	true	4511916351452956157	0	28	0	132	1531	300	عينك قلت هكذا رواه ابو داود عن قتادة او غيره ومثل هذا الحديث قال اهل العلم لا يحكم له بالصحة لان قتادة ثقة وغيره مجهول وهو محتمل ان	2606	4911538796377320034	131	257.0	104	132	99.24242401123047	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms329	false	3829918615344052340	5	63	25	332	1470	300	به حكم شرعي ولكن الاحتياط للانسان اجتناب هذا اللفظ لاحتمال صحته ولان بعض العلماء يحتج بالمجهول والله اعلم 1106 فصل في النهي ان يتناجي الرجلان اذا كان معهما ثالث وحده روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا	329	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2606	true	4511916351452956157	213	272	1065	1377	1531	300	به حكم شرعي ولكن الاحتياط للانسان اجتناب هذا اللفظ لاحتمال صحته ولان بعض العلماء يحتج بالمجهول والله اعلم AUTO فصل في النهي ان يتناجي الرجلان اذا كان معهما ثالث وحده روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا	2606	4911538796377320034	303	595.0	245	312	97.11538696289062	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms329	false	3829918615344052340	63	129	332	644	1470	300	بالناس من اجل ان ذلك يحزنه 1107 وروينا في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث ورويناه في سنن ابي داود وزاد قال ابو صالح الراوي عن ابن عمر قلت لابن عمر فاربعة قال لا يضرك----- فصل في نهي المراة ان تخبر زوجها او غيره بحسن بدن امراة اخري اذا	329	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2607	true	-3719608119548679000	235	300	1228	1538	1538	300	بالناس من اجل ان ذلك يحزنه ور-----وينا في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث ورويناه في سنن ابي داود وزاد قال ابو صالح الراوي عن ابن عمر قلت لابن عمر فاربعة قال لا يضرك AUTO فصل في نهي المراة ان تخبر زوجها او غيره بحسن بدن امراة اخري اذا-	2607	4911538796377320034	302	586.0	239	317	95.26813507080078	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms329	false	3829918615344052340	165	193	815	965	1470	300	فتصفها لزوجها كانه ينظر اليها فصل يكره ان يقال للمتزوج بالرفاء والبنين وانما يقال له بارك الله لك وبارك عليك كما ذكرناه في كتاب النكاح فصل روي النحاس	329	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2609	true	-8375470514539089473	272	300	1409	1558	1558	300	فتصفها لزوجها كانه ينظر اليها فصل يكره ان يقال للمتزوج بالرفاء والبنين وانما يقال له بارك الله لك وبارك عليك كما ذكرناه في كتاب النكاح فصل روي النحاس-	2609	4911538796377320034	149	293.0	122	150	99.33333587646484	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	112	182	564	907	1478	300	سليمان بن صرد الصحابي رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد -----------احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون	269	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	true	-6144769731391002192	121	178	590	872	1453	300	سليمان بن صردانة لما استب ----------------------------------------------------رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمواحمر وجه--------- احدهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون	2610	4911538796377320034	238	404.5	188	354	67.23163604736328	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms329	false	3829918615344052340	224	257	1116	1271	1470	300	لا يقال له صل علي النبي صلي الله عليه وسلم خوفا من هذا فصل من اقبح الالفاظ المذمومة ما يعتاده كثيرون من الناس اذا اراد ان يحلف علي شء فيتورع عن قوله والله	329	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	true	-6144769731391002192	267	300	1299	1453	1453	300	من يقال له صل علي النبي صلي الله عليه وسلم خوفا من هذا فصل من اقبح الالفاظ المذمومة ما يعتاده كثيرون من الناس اذا اراد ان يحلف علي شء فيتورع عن قوله والله-	2610	4911538796377320034	152	297.0	120	155	98.06451416015625	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms329	false	3829918615344052340	193	225	965	1119	1470	300	عن ابي بكر محمد بن يحيي وكان احد الفقهاء العلماء الادباء انه قال يكره ان يقال لاحد عند الغضب اذكر الله تعالي خوفا من ان يحمله الغضب علي الكفر قال وكذا لا	329	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	true	-6144769731391002192	0	31	0	153	1453	300	عن ابي بكر محمد بن يحيي وكان احد الفقهاء العلماء الادباء-انه قال يكره ان يقال لاحد عند الغضب اذكر الله تعالي خوفا من ان يحمله الغضب علي الكفر قال وكذا لا	2610	4911538796377320034	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms329	false	3829918615344052340	257	300	1271	1470	1470	300	كراهية الحنث او اجلالا لله تعالي وتصونا عن الحلف ثم يقول الله يعلم ما كان كذا او لقد كان كذا ونحوه وهذا العبارة فيها خطر فان كان صاحبها متيقنا ان الامر كما قال فلا باس بها وان تشكك في ذلك فهو من اقبح-	329	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2611	true	3897998847177627521	0	43	0	200	1461	300	كراهية الحنث او اجلالا لله تعالي وتصونا عن الحلف ثم يقول الله يعلم ما كان كذا او لقد كان كذا ونحوه وهذا العبارة فيها خطر فان كان صاحبها متيقنا ان الامر كما قال فلا باس بها وان تشكك في ذلك فهو من اقبح	2611	4911538796377320034	199	393.0	157	200	99.5	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	0	27	0	130	1495	300	القباءح لانه تعرض للكذب علي الله تعالي فانه اخبر ان الله تعالي يعلم شيءا لا يتيقن كيف هو وفيه دقيقة اخري اقبح من هذا وهو انه تعرض	330	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2611	true	3897998847177627521	43	70	200	330	1461	300	القباءح لانه تعرض للكذب علي الله تعالي فانه اخبر ان الله تعالي يعلم شيءا لا يتيقن كيف هو وفيه دقيقة اخري اقبح من هذا وهو انه تعرض	2611	4911538796377320034	130	260.0	103	130	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	31	88	151	427	1495	300	يعلم الامر علي خلاف ما هو وذلك لو تحقق كان كفرا فينبغي للانسان اجتناب هذه العبارة فصل ويكره ان يقول في الدعاء اللهم اغفر لي ان شءت او ان اردت بل يجزم بالمسالة 1109 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم	330	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2612	true	3819538768565594465	0	55	0	270	1516	300	يعلم الامر علي خلاف ما هو وذلك لو تحقق كان كفرا فينبغي للانسان اجتناب هذه العبارة فصل ويكره ان يقول في الدعاء اللهم اغفر لي ان شءت او ان اردت بل يجزم بالمسالة----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقولن احدكم اللهم	2612	4911538796377320034	270	528.0	215	276	97.82608795166016	53	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	88	148	427	727	1495	300	اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه 1110 وروينا في صحيح-هما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	330	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2613	true	1350353229745489532	2	61	16	312	1517	300	اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه----- وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	2613	4911538796377320034	295	578.0	236	301	98.00664520263672	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	148	225	727	1134	1495	300	فصل ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة 1111 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية في الصحيح فمن كان حالفا فلا يحلف الا بالله او ليسكت وروينا في النهي عن	330	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2614	true	-2507365736674146519	11	86	63	464	1551	300	فصل ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية في الصحيح فمن كان حالفا فلا يحلف الا بالله او ليسكت وروينا في النهي عن	2614	4911538796377320034	401	790.0	326	407	98.52579498291016	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	189	268	955	1347	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية في الصحيح فمن كان حالفا فلا يحلف الا بالله او ليسكت وروينا في النهي عن الحلف بالامانة تشديدا كثيرا 1112 فمن ذلك ما رويناه في سنن ابي داود باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا فصل يكره اكثار الحلف في البيع ونحوه وان كان صادقا	330	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2615	true	8907941253161014985	17	65	93	342	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلملا-------------------- تحلفوا باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم الحلف بالامانة تشديدا كثيرا -----فمن ذلك ما رويناه في سنن ابي داود باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من حلف بالامانة فليس منا فصل يكره اكثار الحلف في البيع ونحوه وان كان صادقا	2615	4911538796377320034	243	453.5	195	392	61.98979568481445	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	269	300	1352	1495	1495	300	روينا في صحيح مسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق فصل يكره ان-	330	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2616	true	4906559324487404328	38	68	191	334	1515	300	روينا في صحيح مسلم في ابي قتادة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق فصل يكره ان	2616	4911538796377320034	140	268.0	111	144	97.22222137451172	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms331	false	3384200962060254696	0	34	0	162	1466	300	يقال قوس قزح لهذه التي في السماء 1114 روينا في حلية الاولياء لابي نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح شيطان	331	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2616	true	4906559324487404328	68	100	334	490	1515	300	يقال قوس قزح لهذه التي في السماء----- روينا في حلية الاولياء لابي نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح شيطان	2616	4911538796377320034	156	300.0	124	162	96.29629516601562	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms331	false	3384200962060254696	31	117	148	579	1466	300	فان قزح شيطان------- ولكن قولوا قوس الله عز وجل فهو امان لاهل الارض قلت قزح بضم القاف وفتح الزاي قال الجوهري وغيره هي غير مصروفة وتقوله العوام قدح بالدال وهو تصحيف فصل يكره للانسان اذا ابتلي بمعصية او نحوها ان يخبر غيره بذلك بل ينبغي ان يتوب الي الله تعالي فيقلع عنها في الحال ويندم علي ما فعل ويعزم ان لا يعود الي مثلها ابدا فهذه الثلاثة هي اركان التوبة لا تصح الا باجتماعها فان اخبر بمعصيته شيخه او شبهه ممن يرجو باخباره ان يعلمه مخرجا	331	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2617	true	-4469634548732425986	41	129	202	640	1521	300	فان قزح شيطان قال في ولكن قولوا قوس الله عز وجل فهو امان لاهل الارض قلت قزح بضم القاف وفتح الزاي قال الجوهري وغيره هي غير مصروفة وتقوله العوام قدح بالدال وهو تصحيف فصل يكره للانسان اذا ابتلي بمعصية او نحوها ان يخبر غيره بذلك بل ينبغي ان يتوب الي الله تعالي فيقلع عنها في الحال ويندم علي ما فعل ويعزم ان لا يعود الي مثلها ابدا فهذه الثلاثة هي اركان التوبة لا تصح الا باجتماعها فان اخبر بمعصيته شيخه او شبهه ممن يرجو باخباره ان يعلمه مخرجا	2617	4911538796377320034	431	854.0	345	438	98.40182495117188	86	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms331	false	3384200962060254696	96	242	467	1177	1466	300	فهذه الثلاثة هي اركان التوبة لا تصح الا باجتماعها---------------------------------------------- فان اخبر بمعصيته شيخه او شبهه ممن يرجو ب-----------------------اخباره ان يعلمه مخرج---------ا من معصيته او ليعلمه ما يسلم به من الوقوع في مثلها او يعرفه السبب الذي اوقعه فيها او يدعو له او نحو ذلك فلا باس به بل هو حسن وانما يكره اذا انتفت هذه المصلحة 1115 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه فصل يحرم علي المكلف ان يحدث عبد الانسان او زوجته او ابنه او غلامه ونحوهم بما يفسدهم عليه اذا لم يكن ما يحدثهم به امرا بمعروف او نهيا عن منكر قال الله تعالي	331	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2618	true	-7327424274291963802	1	157	5	784	1535	300	فهذه الثلاثة--- اركان التوبة تقدم الكلام علي ما يتعلق بالتوبة في باب تحريم الغيبة والنميمة قوله فان اخبر بمعصيته شيخه الخ هذا هو الصحيح واطلاق السيوطي كراهة الاخبار بالمعصية ليس في محله كما من معصيته او ليعلمه ما يسلم به من الوقوع في مثلها او يعرفه السبب الذي اوقعه فيها او يدعو له او نحو ذلك فلا باس به بل هو حسن وانما يكره اذا انتفت هذه المصلحة----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عليه فصل يحرم علي المكلف ان يحدث عبد الانسان او زوجته او ابنه او غلامه ونحوهم بما يفسدهم عليه اذا لم يكن ما يحدثهم به امرا بمعروف او نهيا عن منكر قال الله تعالي	2618	4911538796377320034	652	1220.5	518	788	82.74111938476562	128	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms331	false	3384200962060254696	242	300	1177	1466	1466	300	وتعا-نوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان-------- وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 1116 وروينا في كتابي ابي داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبب زوجة امرء او مملوكه فليس منا قلت خبب بخاء معجمة ثم باء موحدة مكررة ومعناه افسده-	331	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2619	true	6341911123651942058	0	59	0	296	1560	300	وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق--- وروينا في كتابي ابي داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبب زوجة امرء او مملوكه فليس منا قلت خبب بخاء معجمة ثم باء موحدة مكررة ومعناه افسده	2619	4911538796377320034	285	544.5	228	299	95.3177261352539	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms332	false	-181374561639100466	0	57	0	288	1513	300	وخدعه فصل ينبغي ان يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالي انفقت وشبهه فيقال انفقت في حجتي الفا وانفقت في غزوتي الفين وكذا انفقت في ضيافة ضيفاني وفي ختان اولادي وفي نكاحي وشبه ذلك ولا يقول ما يقوله كثيرون من العوام غرمت في ضيافتي وخسرت في حجتي وضيعت في سفري وحاصله ان انفقت وشبهه يكون في	332	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2619	true	6341911123651942058	59	116	296	584	1560	300	وخدعه فصل ينبغي ان يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالي انفقت وشبهه فيقال انفقت في حجتي الفا وانفقت في غزوتي الفين وكذا انفقت في ضيافة ضيفاني وفي ختان اولادي وفي نكاحي وشبه ذلك ولا يقول ما يقوله كثيرون من العوام غرمت في ضيافتي وخسرت في حجتي وضيعت في سفري وحاصله ان انفقت وشبهه يكون في	2619	4911538796377320034	288	576.0	231	288	100.0	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms332	false	-181374561639100466	57	82	288	426	1513	300	الطاعات وخسرت وغرمت وضيعت ونحوها يكون في المعاصي والمكروهات ولا تستعمل في الطاعات فصل مما ينهي عنه ما يقوله كثيرون من الناس في الصلاة اذا	332	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2619	true	6341911123651942058	275	300	1423	1560	1560	300	الطاعات وخسرت وغرمت وضيعت ونحوها يكون في المعاصي والمكروهات ولا تستعمل في الطاعات فصل مما ينهي عنه ما يقوله كثيرون من الناس في الصلاة اذا-	2619	4911538796377320034	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms332	false	-181374561639100466	147	186	759	964	1513	300	والتحذير منه ما يقوله العوام واشباههم في هذه المكوس التي تءخذ مما يبيع او يشتري ونحوهما فانهم يقولون هذا حق السلطان او عليك حق السلطان ونحو ذلك من العبارات المشتملة علي تسميته حقا او لازما او نحو ذلك وهذا	332	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2620	true	5316963437144244348	261	300	1337	1537	1537	300	وال-ظاهر انه لا يوافق عليه الخ ومثله- في هذه المكوس التي تءخذ مما يبيع او يشتري ونحوهما فانهم يقولون هذا حق السلطان او عليك حق السلطان ونحو ذلك من العبارات المشتملة علي تسميته حقا او لازما --ونحو ذلك وهذا-	2620	4911538796377320034	178	315.0	142	205	86.82926940917969	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms332	false	-181374561639100466	82	154	426	800	1513	300	قال الامام اياك نعبد واياك نستعين فيقول الماموم اياك نعبد واياك نستعين فهذا مما ينبغي تركه والتحذير منه فقد قال صاحب البيان من اصحابنا ان هذا يبطل الصلاة الا ان يقصد به التلاوة وهذا الذي قاله وان كان فيه نظر والظاهر انه لا يوافق عليه فينبغي ان يجتنب فانه وان لم يبطل الصلاة فهو مكروه في هذا الموضع والله اعلم فصل مما يتاكد النهي عنه والتحذير منه ما يقوله العوام واشباههم في	332	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2620	true	5316963437144244348	0	72	0	374	1537	300	قال الامام اياك نعبد واياك نستعين فيقول الماموم اياك نعبد واياك نستعين فهذا مما ينبغي تركه والتحذير منه فقد قال صاحب البيان من اصحابنا ان هذا يبطل الصلاة الا ان يقصد به التلاوة وهذا الذي قاله وان كان فيه نظر والظاهر انه لا يوافق عليه فينبغي ان يجتنب فانه وان لم يبطل الصلاة فهو مكروه في هذا الموضع والله اعلم فصل مما يتاكد النهي عنه والتحذير منه ما يقوله العوام واشباههم في	2620	4911538796377320034	374	748.0	302	374	100.0	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms332	false	-181374561639100466	267	293	1357	1482	1513	300	فصل يكره منع من سال بالله تعالي وتشفع به 1118 روينا في سنن ابي داود والنساءي باسانيد صحيحة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال -قال	332	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2621	true	7867317535688994520	264	289	1343	1464	1525	300	فصل يكره منع من سال بالله تعالي وتشفع به----- روينا في سنن ابي داود والنساءي باسانيد صحيحة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقال	2621	4911538796377320034	120	228.0	95	126	95.23809814453125	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms332	false	-181374561639100466	186	267	964	1357	1513	300	من اشد المنكرات واشنع المستحدثات حتي قد قال بعض العلماء من سمي هذا حقا فهو كافر خارج عن ملة الاسلام والصحيح انه لا يكفر الا اذا اعتقده حقا مع علمه بانه ظلم فالصواب ان يقال فيه المكس او ضريبة السلطان او نحو ذلك من العبارات وبالله التوفيق فصل يكره ان يسال بوجه الله تعالي غير الجنة 1117 روينا في سنن ابي داود عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة	332	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2621	true	7867317535688994520	0	80	0	388	1525	300	من اشد المنكرات واشنع المستحدثات حتي في قال بعض العلماء من سمي هذا حقا فهو كافر خارج عن ملة الاسلام والصحيح انه لا يكفر الا اذا اعتقده حقا مع علمه بانه ظلم فالصواب ان يقال فيه المكس او ضريبة السلطان او نحو ذلك من العبارات وبالله التوفيق فصل يكره ان يسال بوجه الله تعالي غير الجنة----- روينا في سنن ابي داود عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة	2621	4911538796377320034	386	763.0	306	393	98.21882629394531	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	0	21	0	120	1566	300	استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله تعالي فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه	333	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2622	true	-1639210132047598915	279	300	1403	1522	1522	300	استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله تعالي فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه-	2622	4911538796377320034	119	233.0	99	120	99.16666412353516	20	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	41	245	220	1283	1566	300	في كتابه صناعة الكتاب كره بعض العلماء قولهم اطال الله بقاءك ورخص فيه بعضهم قال اسماعيل بن اسحاق اول من كتب اطال الله بقاءك الزنادقة وروي عن حماد بن سلمة رضي الله عنه ان مكاتبة المسلمين كانت من فلان الي فلان اما بعد سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد وعلي ال محمد ثم احدثت الزنادقة هذه المكاتبات التي اولها اطال الله بقاءك فصل المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي او جعلني الله فداك وقد تظاهرت علي جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين وكره ذلك بعض العلماء اذا كانا مسلمين قال النحاس وكره مالك بن انس جعلني الله فداك واجازه بعضهم قال القاضي عياض ذهب جمهور العلماء الي جواز ذلك سواء كان المفدي به مسلما او كافرا قلت وقد جاء من الاحاديث الصحيحة في جواز ذلك ما لا يحصي وقد نبهت علي جمل منها في شرح صحيح مسلم فصل ومما يذم من الالفاظ المراء والجدال والخصومة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو حامد الغزالي المراء طعنك في كلام الغير لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه قال واما الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام	333	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2624	true	-6786226121123687183	5	300	30	1565	1565	300	في كتابه صناعة الكتاب كره بعض العلماء قولهم اطال الله بقاءك ورخص فيه بعضهم قال اسماعيل بن اسحاق اول من كتب اطال الله بقاءك الزنادقة وروي عن حماد بن سلمة رضي الله عنه ان مكاتبة المسلمين كانت من فلان الي فلان اما بعد سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد وعلي ال محمد ثم احدثت الزنادقة هذه المكاتبات التي اولها اطال الله بقاءك فصل المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي او جعلني الله فداك وقد تظاهرت علي جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين وكره ذلك بعض العلماء اذا كانا مسلمين قال النحاس وكره مالك بن انس جعلني الله فداك واجازه بعضهم قال القاضي عياض ذهب جمهور العلماء الي جواز ذلك سواء كان المفدي به مسلما او كافرا قلت وقد جاء من الاحاديث الصحيحة في جواز ذلك ما لا يحصي وقد نبهت علي جمل منها في شرح صحيح مسلم فصل ومما يذم من الالفاظ المراء والجدال والخصومة قال واختار ان الدعاء بذلك لاهل الدين والعلم وولاة العدل قربة ولغيرهم مكروه بل حرام قوله المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي وقد تقدم في ترجمة سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلمقال له وقال للزبير ايضا فداك ابي وامي ولا يحصي تقريره الصحابة علي قولهم ذلك له صلي الله عليه وسلم قوله وسواء كان الابوان مسلمين او كافرين اي لانه ليس القصد به ظاهره وحقيقته بل التواد والملاطفة مع المخاطب قوله من الاحاديث الصحيحة بيان لما في قوله ما لا يحصي قوله الامام ابو حامد الغزالي المراء طعنك في كلام الغير لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه قال واما الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام-	2624	4911538796377320034	1062	2108.0	859	1536	69.140625	203	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	245	300	1283	1566	1566	300	ليستوفي به مقصوده من مال او غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي واعلم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن--------- وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن------ وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا-	333	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2625	true	6586682230465008914	0	57	0	299	1575	300	ليستوفي به مقصوده من مال او غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي واعلم ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن النحل وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا	2625	4911538796377320034	283	544.5	229	299	94.6488265991211	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	0	75	0	405	1555	300	الذين كفروا -----فان كان الجدال الوقوف علي الحق وتقريره كان محمودا وان كان في مدافعة الحق او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني وقد اوضحت ذلك مبسوطا في تهذيب الاسماء واللغات قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستبقاء حقوقه فالجواب ما اجاب به الامام	334	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2625	true	6586682230465008914	204	300	1075	1575	1575	300	الذين كفروا قوله فان كان الجدال للوقوف علي ا------------------------------------------لحق الخ وعليه ينزل ما جاء من مدح الجدال وعلامة ذلك ان لا يغضب من ظهور الحق علي لسان خصمه ولذا قال امامنا الشافعي رضي الله عنه ما ناظرت احدا كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني وقد اوضحت ذلك مبسوطا في تهذيب الاسماء واللغات قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستبقاء حقوقه فالجواب ما اجاب به الامام-	2625	4911538796377320034	359	688.5	294	543	66.11418151855469	63	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	75	160	405	837	1555	300	الغزالي ان الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من	334	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	true	8415365408067064881	0	85	0	432	1518	300	الغزالي ان الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من	2626	4911538796377320034	432	864.0	347	432	100.0	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	153	224	799	1171	1555	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واس---------------راف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما	334	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2626	true	8415365408067064881	226	300	1132	1518	1518	300	المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما-	2626	4911538796377320034	371	725.0	301	387	95.86563110351562	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	230	285	1201	1492	1555	300	في صلاته وخاطره معلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن افات الخصومة 1119 روينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه	334	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2627	true	7228669510691094333	246	300	1271	1556	1556	300	في صلاته وخاطره معلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن افات الخصومة----- روينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه-	2627	4911538796377320034	285	558.0	232	291	97.93814086914062	52	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	0	80	0	446	1650	300	ان للخصومات--- قحما ق-لت القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة هي المهالك فصل يكره التقعير في الكلام بالتشدق---------------------------------------------------------------- وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول فكل ذلك من التكلف ال-مذموم- وكذلك تكلف السجع وكذلك التحري في دقاءق----------------------------- الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله 1120 روينا في كتابي ابي داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله	335	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2628	true	7270650901069845276	144	244	761	1293	1592	300	ان الخصومة لها قحما قوله القحم بضم القاف وفتح الحاء هي --------المهالك في النهاية القحم هي الامور العظيمة الشاقة واحدتها قحمة اه وعد المطرزي في المغرب فتح الحاء خطا قوله وتكلف السجع والفصاحة اي واما البلاغة ما لم تصل الي حد الاسهاب فمحمودة عند العلماء فان وصلت اليه فمذمومة وكذا اذا كان ممن يجادل بها لتزيين الباطل وتحسينه بلفظه ويريد اقامته الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله----- روينا في كتابي ابي داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله	2628	4911538796377320034	298	449.0	236	545	54.678897857666016	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	0	40	0	243	1650	300	ان للخصومات قحما قلت القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة هي المهالك فصل يكره التقعير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول فكل ذلك من التكلف المذموم وكذلك تكلف السجع وكذلك التحري في دقاءق	335	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2628	true	7270650901069845276	15	55	64	307	1592	300	ان للخصومات قحما قلت القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة هي المهالك فصل يكره التقعير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول فكل ذلك من التكلف المذموم وكذلك تكلف السجع وكذلك التحري في دقاءق	2628	4911538796377320034	243	486.0	203	243	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	41	114	251	613	1650	300	ووحشي اللغ------------------ة في حال مخاطبة العوام--------------- بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا يستثقله 1120---------------------- روينا في كتابي ابي داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال الترمذي هذا حديث حسن 1121 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان	335	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2629	true	7408774330264434240	222	300	1120	1518	1518	300	ووحشي اللغة هي الكلمة الغريبة في الاستعمال وذلك مخل بالفصاحة قوله بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته الخ اي فيخاطب كلا بما يليق به كما تقدم عن ابي عمرو بن العلاء قوله روينا في كتابي ابي داود والترمذي وكذا رواه الامام احمد كما في الجامع الصغير واورد-------- صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال الترمذي---- حديث حسن----- وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان-	2629	4911538796377320034	247	368.5	195	417	59.23261260986328	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	114	159	613	855	1650	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال العلماء يعني بالمتنطعين المبالغين في الامور 1122 وروينا في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم	335	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2630	true	1160653234819156505	0	43	0	234	1642	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا قال العلماء يعني بالمتنطعين المبالغين في الامور----- وروينا في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا -في النهاية وقال في	2630	4911538796377320034	222	413.0	180	242	91.73553466796875	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	132	190	721	1055	1650	300	وروينا في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيا------------------------------------------مة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيام- الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي---- حديث حسن قال والثرثار هو الكثير	335	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2630	true	1160653234819156505	244	300	1314	1642	1642	300	وروينا في كتاب الترمذي قول----------------ه------------------------------------ ان من احبكم الخ مبني علي قاعدة وهي ان المءمنين من حيث الايمان محبوبون ثم قد يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي هذا حديث حسن قال والثرثار هو الكثير-	2630	4911538796377320034	253	461.0	211	381	66.4041976928711	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	219	300	1212	1650	1650	300	تهييج القلوب الي --طاعة الله عز وجل ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر------------------------------------- فصل ويكره لمن صلي العشاء الاخرة ان يتحدث بالحديث المباح في غير هذا الوقت واعني بالمباح الذي استوي فعله وتركه فاما الحديث المحرم في غير هذا الوقت او المكروه فهو في هذا الوقت اشد تحريما وكراهة واما الحديث في الخير كمذاكرة العلم وحكايات الصالحين ومكارم الاخلاق والحديث مع الضيف فلا كراهة فيه بل هو مستحب وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة به وكذلك الحديث للعذر والامور العارضة لا باس به-	335	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2631	true	-7627806645430139534	204	286	1126	1573	1652	300	تهييج القلوب الي الطاعة------------------------------- اثر ظاهر ولذا استحب كونها بليغة اي في غاية من فصل ويكره لمن صلي العشاء الاخرة ان يتحدث بالحديث المباح في غير هذا الوقت واعني بالمباح الذي استوي فعله وتركه فاما الحديث المحرم في غير هذا الوقت او المكروه فهو في هذا الوقت اشد تحريما وكراهة واما الحديث في الخير كمذاكرة العلم وحكايات الصالحين ومكارم الاخلاق والحديث مع الضيف فلا كراهة فيه بل هو مستحب وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة به وكذلك الحديث للعذر والامور العارضة لا باس به	2631	4911538796377320034	407	782.5	334	478	85.14644622802734	73	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	190	232	1055	1274	1650	300	الكلام والمتشدق من يتطاول علي الناس في الكلام ويبذو عليهم واعلم انه لا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله عز وجل ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	335	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2631	true	-7627806645430139534	0	42	0	219	1652	300	الكلام والمتشدق من يتطاول علي الناس في الكلام ويبذو عليهم واعلم انه لا يدخل في الذم تحسين الفاظ الخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله عز وجل ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	2631	4911538796377320034	219	438.0	177	219	100.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	1	42	4	216	1525	300	اشتهرت الاحاديث بكل ما ذكرته وانا اشير الي بعضها مختصرا وارمز الي كثير منها 1123 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها واما	336	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2632	true	8025184995632655962	179	218	961	1167	1641	300	اشتهرت الاحاديث بكل ما ذكرته وانا اشير الي بعضها مختصرا وارمز الي كثير منها----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها واما	2632	4911538796377320034	206	400.0	167	212	97.16981506347656	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	42	141	216	708	1525	300	الاحاديث بالترخيص في الكلام للامور التي قدمتها فكثيرة 1124 فمن ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد 1125 ومنها حديث ابي موسي الاشعري في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس من الناس احد يصلي	336	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2633	true	-1314040894200889415	202	296	1019	1498	1518	300	الاحاديث بالترخيص في الكلام للامور التي قدمتها فكثيرة----- فمن ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد----- ومنها حديث ابي موسي الاشعري في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس من الناس احد يصلي	2633	4911538796377320034	477	929.0	383	492	96.95121765136719	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	51	227	275	1133	1525	300	فمن ذلك حديث ابن----------------------------------------------------------------------------- عمر في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال---------------------------- ارايتكم ليلتكم هذه فان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي راس ماءة سنة------- لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد-------------- 1125 ومنها حديث ابي موسي الاشعري في صحيحيهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- اعتم بالصلاة--------- حتي------------------------------- ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا---------------------------------- ان من نعمة الله عليكم انه ليس من الناس احد يصلي هذه الساعة غي------------------------------------------------------------------------------------------------ركم او قال ما صلي احد هذه الساعة غيركم 1126 ومنها حديث انس في صحيح البخاري انهم انتظرو- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلي بهم يعني العشاء قال ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة 1127 ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العشاء ثم دخل فحدث اهله وقوله نام الغليم 1128 ومنها حديث	336	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2634	true	4519611736854733740	37	276	189	1435	1556	300	فمن ذلك حديث ابن عمر الخ قال السخاوي بعد تخريجه بهذا اللفظ حديث صحيح اخرجه احمد والشيخان وابو عوانة والترمذي والنساءي قوله صلي الع-------------------شاء في اخر حياته في رواية جابر انه كان قبل موته بشهر قوله ارايتكم بفتح التاء ضمير المخاطب والكاف كذلك ولا محل لها من الاعراب والهمزة للاستفهام والرءية بمعني العلم او البصر والجواب محذوف اي قالوا نعم قال احفظوها واحفظوا تاريخها قوله علي راس اي عند راس قوله لا يبقي ممن هو علي وجه الارض اليوم احد اي بعد الماءة قوله ومنها حديث ابي موسي الاشعري الخ وكذا رواه ابو عوانة وابو نعيم في المستخرج قاله السخاوي قوله اعتم بالعشاء اي اخرها حتي اشتدت عتمة الليل اي ظلمته قوله ابهار الليل باسكان الموحدة وتشديد الراء اي انتصف قوله ع-------------------------------لي رسلكم بكسر الراء وفتحها لغتان الكسر افصح اي تانوا قوله ان من نعمة الله الخ بفتح الهمزة معمول لقوله اعلمكم وكذا قوله انه بفتح الهمزة هي ومعمولاها في تاويل مصدر اسم ان الاولي وفي الحديث جواز الكلام بعد هذ الساعة غيركم او قال ما صلي احد هذه الساعة غيركم----- ومنها حديث انس في صحيح البخاري انهم انتظروا النبي صلي الله عليه وسلم-فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلي بهم يعني العشاء قال ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة----- ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة قوله ان النبي صلي الله عليه وسلمصلاة العشاء -------------------اذا كان في خير قوله ومنها حديث	2634	4911538796377320034	563	846.0	437	1326	42.45852279663086	98	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	197	276	986	1410	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العشاء ثم دخل فحدث اهله وقوله نام الغليم 1128 ومنها حديث عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما في قصة اضيافه واحتباسه عنهم حتي صلي العشاء ثم جاء وكلمهم وكلم امراته وابنه وتكرر كلامهم وهذان الحديثان في الصحيحين ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وفيما ذكرناه ابلغ كفاية ولله الحمد فصل يكره ان تسمي العشاء الاخرة العتمة للاحاديث الصحيحة المشهورة	336	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	true	-756402844800386861	193	265	978	1371	1536	300	ابن عباس بلفظ بت---------------- في بيت خالتي ميمونة ---وكان------ صلي الله عليه وسلم-صلي العشاء ثم دخل فحدث اهله وقوله نام الغليم----- ومنها حديث عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما في قصة اضيافه واحتباسه عنهم حتي صلي العشاء ثم جاء وكلمهم وكلم امراته وابنه وتكرر كلامهم وهذان الحديثان في الصحيحين ونظاءر هذا كثيرة لا تنحصر وفيما ذكرناه ابلغ كفاية ولله الحمد فصل يكره ان تسمي العشاء الاخرة العتمة للاحاديث الصحيحة المشهورة	2635	4911538796377320034	383	719.5	312	424	90.33018493652344	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms336	false	-302811867737044263	267	300	1350	1525	1525	300	يكره ان تسمي العشاء الاخرة العتمة---------------------------------------------------- للاحاديث الصحيحة المشهورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ويكره ايضا ان تسمي المغرب عشاء 1129 روينا في صحيح البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه وهو بالغين-	336	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2636	true	4440724631546280590	142	262	695	1329	1549	300	يكره ان تسمي العشاء الاخرة --عتمة اي بفتح المهملة والفوقية والميم وهي شدة الظلمة قوله للاحاديث الصحيحة المشهورة منها حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه مسلم ورواه الشافعي وزاد في روايته وكان ابن عمر اذا سمعهم يقولون العتمة صاح وغضب وجاء من حديث ابي هريرة مرفوعا نحوه اخرجه ابن ماجه بسند حسن وجاء من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم فانها في كتاب الله العشاء وانما سمتها الاعراب العتمة من اجل ابلها لحلابها في ذلك ويكره ايضا ان تسمي المغرب عشاء----- روينا في صحيح البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه وهو بالغين	2636	4911538796377320034	168	294.0	137	641	26.209049224853516	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms337	false	-8779964488530458477	0	40	0	226	1547	300	المعجمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال ويقول الاعراب هي العشاء 1130 واما الاحاديث الواردة بتسمية العشاء عتمة كحديث لو يعلمون ما في الصبح والعتمة لاتوهما ولو حبوا فالجواب عنها	337	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2636	true	4440724631546280590	262	300	1329	1549	1549	300	المعجمة-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال ويقول الاعراب هي العشاء----- واما الاحاديث الورادة بتسمية العشاء عتمة كحديث لو يعلمون ما لي الصبح والعتمة لاتوهما ولو حبوا فالجواب عنها-	2636	4911538796377320034	216	407.0	179	227	95.15418243408203	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms337	false	-8779964488530458477	28	90	160	494	1547	300	كحديث لو يعلمون ما في الصبح والعتمة لاتوهما--------------------------- ولو حبوا فالجواب عنها من وجهين احده-ما انها وقعت بيانا لكون النهي ليس للتحريم بل للتنزيه والثاني انه خوطب بها من يخاف انه يلتبس عليه المراد لو سماها عشاء واما تسمية الصبح غداة فلا كراهة فيه علي المذهب الصحيح وقد كثرت الاحاديث الصحيحة في استعمال غداة وذكر جماعة من اصحابنا كراهة ذلك وليس بشء	337	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2637	true	1130010869689523040	226	293	1207	1569	1602	300	كحديث لو تعلمون الخ رواه احمد والشيخان والنساءي وابن خزيمة وغيرهم قوله ولو حبوا اي كان مجيءهم حبوا قوله وانما انها وقعت بيانا لكون النهي ليس للتحريم بل للتنزيه والثاني انه خوطب بها من يخاف انه يلتبس عليه المراد لو سماها عشاء واما تسمية الصبح غداة فلا كراهة فيه علي المذهب الصحيح وقد كثرت الاحاديث الصحيحة في استعمال غداة وذكر جماعة من اصحابنا كراهة ذلك وليس بشء	2637	4911538796377320034	284	518.0	230	362	78.45304107666016	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms337	false	-8779964488530458477	105	146	577	781	1547	300	انه قال لا يقال العشاء الاخرة فغلط ظاهر 1131 فقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة وثبت من ذلك كلام خلاءق لا يحصون من الصحابة في الصحيحين	337	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2639	true	8211371799201269090	0	39	0	198	1513	300	انه قال لا يقال العشاء الاخرة فغلط ظاهر----- فقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة وثبت من ذلك كلام خلاءق لا يحصون من الصحابة في الصحيحين	2639	4911538796377320034	197	384.0	158	204	96.5686264038086	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms337	false	-8779964488530458477	99	194	544	1027	1547	300	العشاء الاخرة و----ما نقل عن الاصمعي انه قال لا يقال العشاء الاخرة فغلط ظاهر 1131 فقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة وثبت من ذلك كلام خلاءق لا يحصون من الصحابة في الصحيحين وغيرهما وقد اوضحت ذلك كله بشواهده في تهذيب الاسماء واللغات وبالله التوفيق فصل ومما ينهي عنه افشاء السر والاحاديث فيه كثيرة وهو --حرام اذا كان فيه ضرر او ايذاء 1132 روينا في سنن ابي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه	337	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2640	true	-83758125075053797	16	80	83	416	1520	300	العشاء الاخرة واما ما نقل عن الاصمعي انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المحال قول العامة-- وغيرهما وقد اوضحت ذلك كله بشواهده في تهذيب الاسماء واللغات وبالله التوفيق فصل ومما ينهي عنه افشاء السر والاحاديث فيه كثيرة وهو العشاء الاخرة لانه ليس لنا الا عشاء واحدة فلا توصف بالاخرة فهذا القول غلط لهذا الحديث--- قال في شرح مسلم فقد صح ذلك عن رسول الله صلي الله عليه	2640	4911538796377320034	220	329.5	174	511	43.05283737182617	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms337	false	-8779964488530458477	168	273	908	1416	1547	300	حرام اذا كان فيه ضرر او ايذاء 1132 روينا في سنن ابي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة قال الترمذي حديث حسن فصل يكره ان يسال الرجل فيم ضرب امراته من غير حاجة قد روينا في اول هذا الكتاب في حفظ اللسان الاحاديث الصحيحة في السكوت عما لا تظهر فيه المصلحة 1133 وذكرنا الحديث الصحيح من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسال الرجل	337	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2641	true	4753211821535578803	43	145	215	712	1495	300	حرام اذا كان فيه ضرر او ايذاء----- روينا في سنن ابي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي امانة قال الترمذي حديث حسن فصل يكره ان يسال الرجل فيم ضرب امراته من غير حاجة قد روينا في اول هذا الكتاب في حفظ اللسان الاحاديث الصحيحة في السكوت عما لا تظهر فيه المصلحة----- وذكرنا الحديث الصحيح من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يسال الرجل	2641	4911538796377320034	497	975.0	395	508	97.83464813232422	99	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms337	false	-8779964488530458477	218	300	1144	1547	1547	300	قد روينا في اول هذا الكتاب في حفظ اللسان الاحاديث الصحيحة في السكوت عما لا تظهر فيه المصلحة 1133 وذكرنا الحديث الصحيح من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وروينا في سنن ابي داود والنساءي وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------لا يسال الرجل--------------------------------------------- فيم ضرب امراته 1134 فصل اما الشعر فقد روينا في مسند ابي يعلي الموصلي باسناد حسن عن عاءشة رضي الله عنهما قالت سءل رسول الله صلي الله-	337	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2642	true	405003546851909030	1	92	5	442	1540	300	قد روينا في اول هذا الكتاب--- حفظ اللسان بالجر بدل من اول او نعت له ويصح------- فيه الرفع علي انه خبر عن مبتدا محذوف والنصب بتقدير اعني قول-------------ه وروينا في سنن ابي داود الخ وكذا رواه الامام احمد كما في تسديد القوس والحديث صحيح كما قاله ابن حجر في تنبيه الاخيار قوله لا يسال الرجل اي لاحتمال ان يكون سبب ذلك مما يستحي من ذكره فيم ضرب امراته----- فصل اما الشعر فقد روينا في مسند ابي يعلي الموصلي باسناد حسن عن عاءشة رضي الله عنهما قالت سءل رسول الله صلي الله	2642	4911538796377320034	227	305.5	171	465	48.817203521728516	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms338	false	-5405059416919534122	0	24	0	132	1641	300	عليه وسلم عن الشعر فقال هو كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام قال العلماء معناه ان الشعر كالنثر لكن التجرد له والاقتصار عليه	338	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2642	true	405003546851909030	92	115	442	573	1540	300	عليه وسلم-عن الشعر فقال هو كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام قال العلماء معناه ان الشعر كالنثر لكن التجرد له والاقتصار عليه	2642	4911538796377320034	131	257.0	108	132	99.24242401123047	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms338	false	-5405059416919534122	16	45	87	243	1641	300	-ان الشعر كالنثر لكن التجرد له والاقتصار عليه--- مذموم 1135 وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع الشعر وامر حسان بن ثابت بهجاء الكفار	338	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2643	true	7584159961843582319	77	106	401	553	1569	300	كان او لا قوله-- لكن التجرد له والاقتصار عليه اي مذموم----- وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمع الشعر وامر حسان بن ثابت بهجاء الكفار	2643	4911538796377320034	141	251.5	114	160	88.125	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms338	false	-5405059416919534122	59	159	304	850	1641	300	وثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وكل ذلك علي حسب ما ذكرناه فصل ومما ينهي عنه الفحش وبذاءة اللسان والاحاديث الصحيحة فيه كثيرة معروفة ومعناه التعبير عن الامور المستقبحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة والمتكلم بها صادق ويقع ذلك كثيرا في الفاظ الوقاع ونحوها وينبغي ان يستعمل في ذلك الكنايات ويعبر عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض وبهذا جاء القران العزيز والسنن الصحيحة المكرمة قال الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------- وقال الله تعالي وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض و-------قال تعالي وان طلقتموهن	338	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2647	true	884841090976143145	152	253	765	1324	1550	300	وثبت انه صلي الله عليه وسلم-قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وكل ذلك علي حسب ما ذكرناه فصل ومما ينهي عنه الفحش وبذاءة اللسان والاحاديث الصحيحة فيه كثيرة معروفة ومعناه التعبير عن الامور المستقبحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة والمتكلم بها صادق ويقع ذلك كثيرا في الفاظ الوقاع ونحوها وينبغي ان يستعمل في ذلك الكنايات ويعبر عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض وبهذا جاء القران العزيز والسنن الصحيحة المكرمة قال الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة وقال الله تعالي وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض النساء وقال تعالي وان طلقتموهن	2647	4911538796377320034	544	1069.0	445	560	97.14286041259766	97	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms338	false	-5405059416919534122	159	215	850	1187	1641	300	من قبل ان تمسوهن -------والايات والاحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة قال العلماء فينبغي ان يستعمل في هذا وما اشبهه من العبارات التي يستحيي من ذكرها بصريح اسمها الكنايات المفهمة فيكني عن جماع المراة بالافضاء والدخول والمعاشرة والوقاع ونحوها ولا يصرح بالنيك والجماع ونحوهما وكذلك يكني عن البول والتغوط بقضاء الحاجة والذهاب الي الخلاء ولا يصرح بالخراءة	338	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2648	true	-7773859872555978536	114	171	602	946	1640	300	من قبل ان تمسوهن البقرة والايات والاحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة قال العلماء فينبغي ان يستعمل في هذا وما اشبهه من العبارات التي يستحيي من ذكرها بصريح اسمها الكنايات المفهمة فيكني عن جماع المراة بالافضاء والدخول والمعاشرة والوقاع ونحوها ولا يصرح بالنيك والجماع ونحوهما وكذلك يكني عن البول والتغوط بقضاء الحاجة والذهاب الي الخلاء ولا يصرح بالخراءة	2648	4911538796377320034	337	666.0	281	344	97.96511840820312	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms338	false	-5405059416919534122	215	300	1187	1641	1641	300	والبول ونحوهما وكذلك ذكر العيوب كالبرص والبخر والصنان وغيرها يعبر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض ويلحق بما ذكرناه من الامثلة ما سواه واعلم ان هذا كله اذا لم تدع حاجة الي التصريح بصريح اسمه فان دعت حاجة لغرض البيان والتعليم وخيف ان المخاطب لا يفهم المجاز او يفهم غير المراد صرح حينءذ باسمه الصريح ليحصل الافهام الحقيقي وعلي هذا يحمل ما جاء في الاحاديث من التصريح بمثل هذا فان ذلك محمول علي الحاجة كما ذكرنا فان تحصيل الافهام في هذا اولي من مراعاة مجرد-	338	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2649	true	6424360523705617386	108	193	590	1045	1599	300	والبول ونحوهما وكذلك ذكر العيوب كالبرص والبخر والصنان وغيرها يعبر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض ويلحق بما ذكرناه من الامثلة ما سواه واعلم ان هذا كله اذا لم تدع حاجة الي التصريح بصريح اسمه فان دعت حاجة لغرض البيان والتعليم وخيف ان المخاطب لا يفهم المجاز او يفهم غير المراد صرح حينءذ باسمه الصريح ليحصل الافهام الحقيقي وعلي هذا يحمل ما جاء في الاحاديث من التصريح بمثل هذا فان ذلك محمول علي الحاجة كما ذكرنا فان تحصيل الافهام في هذا اولي من مراعاة مجرد	2649	4911538796377320034	454	903.0	370	455	99.78022003173828	85	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms339	false	2127420714259782920	4	75	26	366	1525	300	روينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود---------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال الترمذي حديث حسن 1138 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه قال الترمذي حديث حسن	339	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2650	true	-2272730458609613180	105	185	543	942	1548	300	روينا في كتاب الترمذي الخ في الجامع الصغير ورواه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد وابن حبان والحاكم في رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال الترمذي حديث حسن----- وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه قال الترمذي حديث حسن	2650	4911538796377320034	318	601.0	251	404	78.7128677368164	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms339	false	2127420714259782920	34	106	174	539	1525	300	الترمذي حديث حسن 1138---------------- وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن--------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحياء في شء الا زانه قال الترمذي حديث حسن فصل يحرم انتهار الوالد والوالدة وشبههما تحريما غليظا قال الله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا	339	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2651	true	4294496812477955065	20	124	105	649	1583	300	الترمذي وثقه ابن حبان والدارقطني قوله وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه وكذا رواه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد كلهم من حديث انس قوله--------------------------------------------- ما كان الفحش في شء الا شانه يحتمل ان تكون كان تامة وفي شء متعلق به وان يكون الفحش في شء يتصف بشء من الاوصاف الا صفة الشين والشء عام في الاعراض والذات ومثله في هذا الاعراب الجملة الثانية وقد تقدم في المتن تعريف الحياء وما يتعلق به----------------------- فصل يحرم انتهار الوالد والوالدة وشبههما تحريما غليظا قال الله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف باب	2651	4911538796377320034	261	425.5	206	612	42.64706039428711	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms339	false	2127420714259782920	118	223	602	1115	1525	300	رب ارحمهما كما ربياني صغيرا 1139 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد ا لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه 1140 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها قال الترمذي حديث حسن صحيح	339	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2653	true	3719037085797896375	35	132	189	672	1548	300	رب ارحمهما وروينا---------------------- في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد ا-لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان تحتي امراة وكنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها قال الترمذي حديث حسن صحيح	2653	4911538796377320034	477	932.0	380	513	92.98245239257812	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms339	false	2127420714259782920	223	300	1115	1525	1525	300	باب النهي عن الكذب وبيان اقسامه قد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة علي تحريم الكذب في الجملة وهو من قباءح الذنوب وفواحش العيوب واجماع الامة منعقد علي تحريمه مع النصوص المتظاهرة فلا ضرورة الي نقل افرادها وانما المهم بيان ما يستثني منه والتنبيه علي دقاءقه ويكفي في التنفير منه الحديث المتفق علي صحته 1141 وهو ما رويناه في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث-	339	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2654	true	3792446008306691993	39	115	179	585	1512	300	باب النهي عن الكذب وبيان اقسامه قد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة علي تحريم الكذب في الجملة وهو من قباءح الذنوب وفواحش العيوب واجماع الامة منعقد علي تحريمه مع النصوص المتظاهرة فلا ضرورة الي نقل افرادها وانما المهم بيان ما يستثني منه والتنبيه علي دقاءقه ويكفي في التنفير منه الحديث المتفق علي صحته و-----هو ما رويناه في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث	2654	4911538796377320034	404	798.0	329	411	98.29683685302734	75	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	32	100	148	479	1509	300	كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر وفي رواية مسلم اذا وعد اخلف بدل واذا اءتمن خان واما المستثني منه 1143 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ام كلثوم رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس	340	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2655	true	2785570940752054450	11	77	59	384	1513	300	كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر وفي رواية مسلم اذا وعد اخلف بدل واذا اءتمن خان واما المستثني منه----- فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ام كلثوم رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس	2655	4911538796377320034	325	638.0	259	331	98.18730926513672	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	100	193	479	968	1509	300	فينمي خيرا او يقول خيرا هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم ي-كن بالصدق	340	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2656	true	2626554922675704875	34	127	161	651	1555	300	فينمي خيرا او يقول خيرا هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق	2656	4911538796377320034	489	973.0	396	490	99.7959213256836	92	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	122	246	582	1244	1509	300	مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته والمراة زوجها فهذا الحديث صريح في اباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط العلماء ما يباح منه واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب و----------------------------------------------------------لم يكن بالصدق فالكذب ----------------فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع	340	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2657	true	-5863320294704253553	0	93	0	471	1532	300	مما يقول الناس الا في ثلاث الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض لا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور واختلف في المراد-------------------------------------------------------------------- بالكذب المباح فيها ما هو فقالت طاءفة هو علي اطلاقه واجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع	2657	4911538796377320034	325	573.0	259	736	44.15760803222656	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	193	300	968	1509	1509	300	فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا---------------------------------------- وواجب ان كان المقصود واجبا ف--------------------------اذا اختفي مسلم من ظالم وسال------------- عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع--------------- المخبر ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بكذب فالكذب ليس بحرام وهذا اذا لم يحصل الغرض الا بالكذب والاحتياط في-	340	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2658	true	-9144279476716308637	3	109	13	547	1510	300	فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا اي كالصلح بين اثنين او رجل وامراته قوله وواجب ان كان المقصود واجبا كالمثال الذي ذكره في قوله واذا اختفي مسلم من ظالم اي يريد قتله وسال عنه وجب الكذب باخفاءه لوجوب عصمة دم المعصوم قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب ضمانها علي المودع بفتح الدال اسم المخبر ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بكذب فالكذب ليس بحرام وهذا اذا لم يحصل الغرض الا بالكذب والاحتياط في	2658	4911538796377320034	407	751.5	326	636	63.993709564208984	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	8	124	38	628	1475	300	بعبارته مقصودا صحيحا ليس هو كاذبا بالنسبة اليه وان كان كاذبا في ظاهر اللفظ ولو لم يقصد هذا بل اطلق عبارة الكذب فليس بحرام في هذا الموضع قال ابو حامد الغزالي وكذلك كل ما ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما شربت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره ونحو ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب	341	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2659	true	-3392091062295931055	63	179	313	903	1526	300	بعبارته مقصودا صحيحا ليس هو كاذبا بالنسبة اليه وان كان كاذبا في ظاهر اللفظ ولو لم يقصد هذا بل اطلق عبارة الكذب فليس بحرام في هذا الموضع قال ابو حامد الغزالي وكذلك كل ما ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره فالذي له مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها ويقول ما زنيت او ما شربت مثلا وقد اشتهرت الاحاديث بتلقين الذين اقروا بالحدود الرجوع عن الاقرار واما غرض غيره فمثل ان يسال عن سر اخيه فينكره ونحو ذلك وينبغي ان يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت المفسدة في الصدق اشد ضررا فله الكذب	2659	4911538796377320034	590	1180.0	474	590	100.0	116	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	124	208	628	1035	1475	300	وان كان عكسه او شك حرم عليه الكذب ومتي جاز الكذب فان كان المبيح غرضا يتعلق بنفسه فيستحب ان لا يكذب ومتي كان متعلقا بغيره لم تجز المسامحة بحق غيره والحزم في كل موضع ابيح الا اذا كان واجبا واعلم ان مذهب اهل السنة ان الكذب هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو سواء تعمدت ذلك ام جهلته لكن لا ياثم في الجهل وانما ياثم في العمد 1144 ودليل اصحابنا تقييد النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	341	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2660	true	-9185864025375170916	46	129	248	650	1522	300	وان كان عكسه او شك حرم عليه الكذب ومتي جاز الكذب فان كان المبيح غرضا يتعلق بنفسه فيستحب ان لا يكذب ومتي كان متعلقا بغيره لم تجز المسامحة بحق غيره والحزم في كل موضع ابيح الا اذا كان واجبا واعلم ان مذهب اهل السنة ان الكذب هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو سواء تعمدت ذلك ام جهلته لكن لا ياثم في الجهل وانما ياثم في العمد----- ودليل اصحابنا تقييد النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبءا مقعده من النار	2660	4911538796377320034	401	794.0	318	407	98.52579498291016	81	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	208	291	1035	1428	1475	300	باب الحث علي التثبت فيما يحكيه الانسان والنهي عن التحديث بكل ما سمع اذا لم يظن صحته قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا-------- وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- وقال تعالي ان ربك لبالمرصاد 1145- وروينا في صحيح مسلم عن حفص بن عاصم التابعي الجليل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع	341	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2662	true	-7749374744312021155	29	113	142	545	1478	300	باب الحث علي التثبت فيما يحكيه الانسان والنهي عن التحديث بكل ما سمع اذا لم يظن صحته قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق وقال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر وروينا في صحيح مسلم عن حفص بن عاصم التابعي الجليل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع	2662	4911538796377320034	388	748.0	306	404	96.03960418701172	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms342	false	7747837074706115725	0	84	0	427	1511	300	بن عاصم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر ابا هريرة فتقدم رواية من اثبت ابا هريرة فان الزيادة من الثقة مقبولة وهذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه اهل الفقه والاصول والمحققون من المحدثين ان الحديث اذا روي من طريقين احدهما مرسل والاخر متصل قدم المتصل وحكم بصحة الحديث وجاز الاحتجاج به في كل شء من الاحكام وغيرها والله اعلم 1146 وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بحسب المرء من----- الكذب ان يحدث بكل ما	342	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2663	true	1210833224544152174	28	101	150	532	1477	300	بن عاصم عن النبي صلي الله عليه وسلم-مرسلا لم يذكر ابا هريرة فتقدم رواية من اثبت ابا هريرة فان الزيادة من الثقة مقبولة وهذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه اهل الفقه والاصول والمحققون من المحدثين ان الحديث اذا روي من طريقين احدهما مرسل والاخر متصل قدم المتصل وحكم بصحة الحديث وجاز الاحتجاج به في كل شء من الاحكام وغيرها والله اعلم فاعل كفي اي كفي------------------------------------------------ المرء من حديث الكذب تحديثه- بكل ما	2663	4911538796377320034	359	671.5	288	432	83.10185241699219	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms342	false	7747837074706115725	64	195	338	965	1511	300	وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مثله والاثار في هذا الباب كثيرة 1147 وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن ابن مسعود او حذيفة بن اليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل زعموا قال الامام ابو سليمان الخطابي فيما روينا عنه في معالم السنن اصل هذا الحديث ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية وس--ار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت انما هو شء يحكي علي	342	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2664	true	-3790042646839044628	19	147	92	714	1451	300	وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مثله والاثار في هذا الباب كثيرة----- وروينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن ابن مسعود او حذيفة بن اليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بءس مطية الرجل زعموا قال الامام ابو سليمان الخطابي فيما روينا عنه في معالم السنن اصل هذا الحديث ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية ولعمار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلمم-ا يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت انما هو شء يحكي علي	2664	4911538796377320034	618	1214.5	490	629	98.25119018554688	124	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms342	false	7747837074706115725	195	300	965	1511	1511	300	سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحيكه والتثبت فيه فلا يرويه حتي يكون معزوا الي ثبت هذا كلام الخطابي والله اعلم----- باب التعريض والتورية اعلم ان هذا الباب من اهم الابواب فانه مما يكثر استعماله وتعم به البلوي فينبغي لنا ان نعتني بتحقيقه وينبغي للواقف عليه ان يتامله ويعمل به وقد قدمنا ما في الكذب من التحريم الغليظ وما في اطلاق اللسان من الخطر وهذا الباب طريق الي السلامة من ذلك واعلم ان التورية والتعريض معناهما ان تطلق لفظا هو ظاهر في معني وتريد به معني اخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره وهذا ضرب-	342	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2665	true	7635152962146803096	20	125	92	643	1526	300	سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكيه والتثبت فيه فلا يرويه حتي يكون معزوا الي ثبت هذا كلام الخطابي والله اعلم AUTO باب التعريض والتورية اعلم ان هذا الباب من اهم الابواب فانه مما يكثر استعماله وتعم به البلوي فينبغي لنا ان نعتني بتحقيقه وينبغي للواقف عليه ان يتامله ويعمل به وقد قدمنا ما في الكذب من التحريم الغليظ وما في اطلاق اللسان من الخطر وهذا الباب طريق الي السلامة من ذلك واعلم ان التورية والتعريض معناهما ان تطلق لفظا هو ظاهر في معني وتريد به معني اخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره وهذا ضرب	2665	4911538796377320034	542	1067.0	439	552	98.18840789794922	102	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms343	false	561420034165719758	21	137	109	655	1448	300	بالكذب فلا باس بالتعريض وان لم يكن شء من ذلك فهو مكروه وليس بحرام الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيصير حينءذ حراما هذا ضابط الباب فاما الاثار الواردة فيه فقد جاء من الاثار ما يبيحه وما لا يبيحه وهي محمولة علي هذا التفصيل الذي ذكرناه فمما جاء في المنع 1148 ما رويناه في سنن ابي داود باسناد فيه ضعف لكن لم يضعفه ابو داود فيقتضي ان يكون حسنا عنده كما سبق بيانه عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب وروينا عن ابن سيرين رحمه الله انه قال	343	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2666	true	776288049323330240	0	113	0	539	1474	300	بالكذب فلا باس بالتعريض وان لم يكن شء من ذلك فهو مكروه وليس بحرام الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او دفع حق فيصير حينءذ حراما هذا ضابط الباب فاما الاثار الواردة فيه فقد جاء من الاثار ما يبيحه وما لا يبيحه وهي محمولة علي هذا التفصيل الذي ذكرناه فمما جاء في المنع----- ما رويناه في سنن ابي داود باسناد فيه ضعف لكن لم يضعفه ابو داود فيقتضي ان يكون حسنا عنده كما سبق بيانه عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة-رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت به كاذب وروينا عن ابن سيرين رحمه الله انه قال	2666	4911538796377320034	539	1061.0	426	546	98.71794891357422	110	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms343	false	561420034165719758	246	300	1189	1448	1448	300	فيقول ما رايته اي ما ضربت رءته ونظاءر هذا كثيرة ولو حلف علي شء من هذا ووري في يمينه لم- يحنث سواء حلف بالله تعالي او حلف بالطلاق او بغيره فلا يقع عليه الطلاق ولا غيره وهذا اذا لم يحلفه القاضي في دعوي فان حلفه القاضي في دعوي فالاعتبار بنية القاضي اذا حلفه بالله-	343	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2667	true	197462260986639651	246	292	1203	1433	1482	300	فيقول ما رايته اي ما ضربت رءته و-------------------------------من هذا القبيل قول الشاعر يحنث سواء حلف بالله تعالي او حلف بالطلاق او بغيره فلا يقع عليه الطلاق ولا غيره وهذا اذا لم يحلفه القاضي في دعوي فان حلفه القاضي في دعوي فالاعتبار بنية القاضي اذا حلفه بالله	2667	4911538796377320034	212	386.0	169	261	81.2260513305664	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms343	false	561420034165719758	143	266	683	1276	1448	300	مثال التعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي ومقصودك الله يعلم الذي قلته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وقال غيره خرج ابي في وقت قبل هذا وكان الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية ضعي اصبعك فيها وقولي ليس هو ها-هنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه لطعام انا علي نية موهما انه صاءم ومقصوده علي نية ترك الاكل ومثله ابصرت فلانا فيقول ما رايته اي ما ضربت رءته ونظاءر هذا كثيرة ولو حلف علي شء من هذا ووري في يمينه لم	343	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2667	true	197462260986639651	0	124	0	594	1482	300	مثال التعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله اذا بلغ الرجل عنك شء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شء فيتوهم السامع النفي ومقصودك الله يعلم الذي قلته وقال النخعي ايضا لا تقل لابنك اشتري لك سكرا بل قل ارايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي اذا طلبه رجل قال للجارية قولي له اطلبه في المسجد وقال غيره خرج ابي في وقت قبل هذا وكان الشعبي يخط داءرة ويقول للجارية ضعي اصبعك فيها وقولي ليس هو ها هنا ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه لطعام انا علي نية موهما انه صاءم ومقصوده علي نية ترك الاكل ومثله ابصرت فلانا فيقول ما رايته اي ما ضربت رءته ونظاءر هذا كثيرة ولو حلف علي شء من هذا ووري في يمينه لم	2667	4911538796377320034	593	1181.0	470	594	99.83164978027344	124	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms344	false	8387340596296225687	60	145	315	739	1531	300	وان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم ياثم وان لم يبلغ ماءة مرة وبينهما درجات يتعرض المبالغ للكذب فيها 1149 قلت--------------------- ودليل --جواز المبالغة وانه لا يعد كاذبا ما روي-------------ناه في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه واما معاوية فلا ما له ومعلوم انه مكان له ثوب يلبسه وانه كان يضع العصا في وقت النوم وغيره وبالله التوفيق----- باب ما يقوله ويفعله من تكلم بكلام قبيح قال الله تعالي واما ينزغنك من الشيطان	344	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2668	true	928387673719664619	209	300	1042	1493	1493	300	وان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم ياثم -اي لا يكون كاذبا لما ذكر من انه لا يراد من هذا اللفظ تفهيم المرات بل تفهيم المبالغة قوله ودليل الجواز الخ تقدم الكلام علي اسناد الحديث وما يتعلق بمعناه في باب ما يباح فيه الغيبة قال الشيخ ابن حجر في تنبيه الاخيار فهم الجلال السيوطي ان قول----------- له ومعلوم انه -كان له ثوب يلبسه وانه كان يضع العصا في وقت النوم وغيره وبالله التوفيق AUTO باب ما يقوله ويفعله من تكلم بكلام قبيح قال الله تعالي واما ينزغنك من الشيطان-	2668	4911538796377320034	253	353.0	195	465	54.40860366821289	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms344	false	8387340596296225687	8	112	50	574	1531	300	لا يجوز للقاضي تحليفه بالطلاق فهو كغيره من الناس والله اعلم قال الغزالي ومن الكذب المحرم الذي يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله قلت لك ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة ونحوه فانه لا يراد به تفهيم المرات بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا وان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم ياثم وان لم يبلغ ماءة مرة وبينهما درجات يتعرض المبالغ للكذب فيها 1149 قلت ودليل جواز المبالغة وانه لا يعد كاذبا ما رويناه في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه واما معاوية فلا	344	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2668	true	928387673719664619	0	102	0	518	1493	300	لا يجوز للقاضي تحليفه بالطلاق فهو كغيره من الناس والله اعلم قال الغزالي ومن الكذب المحرم الذي يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله قلت لك ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة ونحوه فانه لا يراد به تفهيم المرات بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا وان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم ياثم وان لم يبلغ ماءة مرة وبينهما درجات يتعرض المبالغ للكذب فيها -----قلت ودليل جواز المبالغة وانه لا يعد كاذبا ما رويناه في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه واما معاوية فلا	2668	4911538796377320034	517	1024.0	415	524	98.66412353515625	100	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms344	false	8387340596296225687	238	280	1228	1430	1531	300	فليتصدق واعلم ان من تكلم بحرام او فعله وجب عليه المبادرة الي التوبة ولها ثلاثة اركان ان يقلع في الحال عن المعصية وان يندم علي ما فعل وان يعزم ان لا يعود اليها ابدا فان تعلق بالمعصية حق ادمي وجب عليه مع	344	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2672	true	-5100238124761092515	0	42	0	202	1548	300	فليتصدق واعلم ان من تكلم بحرام او فعله وجب عليه المبادرة الي التوبة ولها ثلاثة اركان ان يقلع في الحال عن المعصية وان يندم علي ما فعل وان يعزم ان لا يعود اليها ابدا فان تعلق بالمعصية حق ادمي وجب عليه مع	2672	4911538796377320034	202	404.0	160	202	100.0	42	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms345	false	8037064304466799056	0	48	0	240	1517	300	ان يتوب من جميع الذنوب فلو اقتصر علي التوبة من ذنب صحت توبته منه واذا تاب من ذنب توبة صحيحة كما ذكرنا ثم عاد اليه في وقت اثم بالثاني ووجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول هذا مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة في المسالتين وبالله التوفيق	345	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2673	true	-4426045066516197774	25	73	129	369	1534	300	ان يتوب من جميع الذنوب فلو اقتصر علي التوبة من ذنب صحت توبته منه واذا تاب من ذنب توبة صحيحة كما ذكرنا ثم عاد اليه في وقت اثم بالثاني ووجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الاول هذا مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة في المسالتين وبالله التوفيق	2673	4911538796377320034	240	480.0	192	240	100.0	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms345	false	8037064304466799056	84	154	442	776	1517	300	------لا يثبت شء منها الا بدليل------------- وادلة الشرع معروفة-------------------------------------------------- فما لا دليل عليه لا يلتفت اليه ولا يحتاج الي جواب لانه ليس بحجة ولا يشتغل بجوابه ومع هذا فقد تبرع العلماء في مثل هذا بذكر دليل علي ابطاله ومقصودي بهذه المقدمة ان ما ذكرت ان قاءلا كره----------ه ثم قلت ليس مكروها او هذا باطل او نحو ذلك فلا حاجة الي دليل علي ابطاله وان ذكرته كنت متبرعا به وانما عقدت	345	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2675	true	-6526781568788742543	228	300	1208	1574	1574	300	وقوله لا يثبت شء منها الا بدليل خبر لان قوله وادلة الشرع معروفة هي الكتاب والسنة والاجماع والقياس والاستصحاب قوله فما لا دليل عليه اي من الادلة الشرعية قوله---------------------------------------------- فقد تبرع العلماء اي تكلموا في رده علي وجه التبرع بالكلام اذ لم يحتاجوا الي الكلام فيه لبطلانه لعدم دليله ثم قلت ليس مكروها او هذا باطل او نحو ذلك فلا حاجة الي دليل علي ابطاله وان ذكرته كنت متبرعا به وانما عقدت-	2675	4911538796377320034	199	278.5	153	413	48.18402099609375	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms345	false	8037064304466799056	76	131	383	671	1517	300	الشرع الخمسة وهي الايجاب والندب والتحريم والكراهة والاباحة لا يثبت شء منها الا بدليل وادلة الشرع معروفة فما لا دليل عليه لا يلتفت اليه ولا يحتاج الي جواب لانه ليس بحجة ولا يشتغل بجوابه ومع هذا فقد تبرع العلماء في مثل هذا بذكر دليل علي ابطاله ومقصودي بهذه المقدمة ان ما ذكرت ان قاءلا كرهه	345	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2675	true	-6526781568788742543	0	55	0	288	1574	300	الشرع الخمسة وهي الايجاب والندب والتحريم والكراهة والاباحة لا يثبت شء منها الا بدليل وادلة الشرع معروفة فما لا دليل عليه لا يلتفت اليه ولا يحتاج الي جواب لانه ليس بحجة ولا يشتغل بجوابه ومع هذا فقد تبرع العلماء في مثل هذا بذكر دليل علي ابطاله ومقصودي بهذه المقدمة ان ما ذكرت ان قاءلا كرهه	2675	4911538796377320034	288	576.0	233	288	100.0	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms345	false	8037064304466799056	154	252	776	1285	1517	300	هذا الباب لابين الخطا فيه من الصواب لءلا يغتر بجلالة من يضاف اليه هذا القول الباطل اعلم اني لا اسمي القاءلين بكراهة هذه الالفا-ظ لءلا تسقط جلالتهم ويساء الظن بهم وليس الغرض القدح فيهم وانما المطلوب التحذير من اقوال باطلة نقلت عنهم سواء اصحت عنهم ام لم تصح فان صحت لم تقدح في جلالتهم كما عرف وقد اضيف بعضها لغرض صحيح بان يكون ما قاله محتملا فينظر غيري فيه فلعل نظره يخالف نظري فيعتضده نظره بقول هذا الامام السابق الي هذا الحكم وبالله التوفيق فمن ذلك ما حكاه الامام ابو جعفر النحاس في كتابه شرح اسماء الله --------تعالي	345	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2676	true	-9123658126134653653	0	99	0	518	1545	300	هذا الباب لابين الخطا فيه من الصواب لءلا يغتر بجلالة من يضاف اليه هذا القول الباطل اعلم اني لا اسمي القاءلين بكراهة هذه الالفالظ لءلا تسقط جلالتهم ويساء الظن بهم وليس الغرض القدح فيهم وانما المطلوب التحذير من اقوال باطلة نقلت عنهم سواء اصحت عنهم ام لم تصح فان صحت لم تقدح في جلالتهم كما عرف وقد اضيف بعضها لغرض صحيح بان يكون ما قاله محتملا فينظر غيري فيه فلعل نظره يخالف نظري فيعتضده نظره بقول هذا الامام السابق الي هذا الحكم وبالله التوفيق فمن ذلك ما حكاه الامام ابو جعفر النحاس في كتابه شرح اسماء الله سبحانه وتعالي	2676	4911538796377320034	509	1004.5	411	518	98.2625503540039	96	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms345	false	8037064304466799056	249	300	1268	1517	1517	300	اسماء الله تعالي عن بعض العلماء انه كره ان يقال تصدق الله عليك قال لان المتصدق يرجو الثواب قلت هذا الحكم خطا صريح وجهل قبيح والاستدلال اشد فسادا 1151 وقد ثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في قصر الصلاة صدقة تصدق الله بها عليكم-	345	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2676	true	-9123658126134653653	248	296	1288	1524	1545	300	الميم ا--------ي عن بعض العلماء انه كره ان يقال تصدق الله عليك قال لان المتصدق يرجو الثواب قلت هذا الحكم خطا صريح وجهل قبيح والاستدلال اشد فسادا----- وقد ثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال في قصر الصلاة صدقة تصدق الله بها عليكم	2676	4911538796377320034	232	436.0	185	250	92.80000305175781	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms346	false	7597284178847392824	13	89	68	451	1508	300	ذكره انه كره ان يقال اللهم اعتقني من النار قال لانه لا يعتق الا من يطلب الثواب قلت وهذه الدعوي والاستدلال من اقبح الخطا وارذل الجهالة باحكام الشرع ولو ذهبت اتتبع الاحاديث الصحيحة المصرحة باعتاق الله تعالي من شاء من خلقه لطال الكتاب طولا مملا 1152 وذلك كحديث من اعتق رقبة اعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار 1152 م وحديث ما من يوم اكثر ان يعتق الله تعالي فيه عبدا من النار	346	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2677	true	-6983733426505132819	227	300	1198	1568	1568	300	ذكره انه كره ان يقال اللهم اعتقني من النار قال لانه لا يعتق الا من يطلب الثواب قلت وهذه الدعوي والاستدلال من اقبح الخطا وارذل الجهالة باحكام الشرع ولو ذهبت اتتبع الاحاديث الصحيحة المصرحة باعتاق الله تعالي من شاء من خلقه لطال الكتاب طولا مملا----- وذلك كحديث من اعتق رقبة اعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار------- وحديث ما من يوم اكثر ان يعتق الله تعالي فيه عبدا من النار-	2677	4911538796377320034	370	720.0	298	383	96.60574340820312	70	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms346	false	7597284178847392824	76	179	393	879	1508	300	وحديث ما من يوم اكثر ان يعتق الله تعالي فيه عبدا من النار من يوم عرفة فصل ومن ذلك قول بعضهم يكره ان يقول افعل كذا علي اسم ا-----------------------لله لان اسمه سبحانه علي كل شء قال القاضي عياض وغيره هذا القول غلط 1153 فقد ثبتت الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه في الاضحية اذبحوا علي اسم الله اي قاءلين باسم الله فصل ومن ذلك ما رواه النحاس عن ابي بكر محمد بن يحيي قال وكان من الفقهاء الادباء العلماء قال لا تقل جمع الله بيننا في مستقر رحمة- فرحمة الله اوسع من ان يكون لها قرار قال ولا تقل	346	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2678	true	9139983392678154236	193	295	978	1476	1497	300	وحديث ما من يوم اكثر ان يعتق الله------ فيه عبدا من النار من يوم عرفة رواه مسلم والنساءي وابن خزيمة من حديث عاءشة قال المصنف في الحديث دلالة اسم الله لان اسمه سبحانه علي كل شء قال القاضي عياض وغيره هذا القول غلط----- فقد ثبتت الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لاصحابه في الاضحية اذبحوا علي اسم الله اي قاءلين باسم الله فصل ومن ذلك ما رواه النحاس عن ابي بكر محمد بن يحيي قال وكان من الفقهاء الادباء العلماء قال لا تقل جمع الله بيننا في مستقر رحمته فرحمة الله اوسع من ان يكون لها قرار قال ولا تقل	2678	4911538796377320034	424	791.5	333	510	83.13725280761719	83	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms346	false	7597284178847392824	98	207	490	1021	1508	300	ان يقول افعل كذا علي اسم الله لان اسمه سبحانه علي كل شء قال القاضي عياض وغيره ---------هذا القول غلط 1153 فقد ثبتت الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه في الاضحية اذبحوا علي اسم الله اي قاءلين باسم الله فصل ومن ذلك ما رواه النحاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكر محمد بن يحيي قال وكان من الفقهاء الادباء العلماء قا---ل لا تقل جمع الله بيننا في مستقر رحمة فرحمة الله اوسع من ان يكون لها قرار قال ولا تقل ارحمنا برحمتك قلت لا نعلم لما قاله في اللفظين حجة ولا دليل له فيما ذكره فان مراد القاءل بمستقر الرحمة الجنة ومعناه جمع بيننا في الجنة التي هي	346	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2679	true	-4449033863627298831	175	282	932	1446	1548	300	ان يقال افعل كذا علي اسم الله الخ ق----------------------ال القاضي ليس------- هذا بشء وهذا الحديث يرد------------------------------------------------ عليه والحاصل ان ما توهمه-------------------------------------------------------- ذلك القاءل مبني علي بقاء علي معناها من الاستعلاء واسم الله تعالي عال علي كل شء وليس كما توهم بل علي فيه اما بمعني الباء او بمعني اللام قوله عن ابي بكر محمد بن يحيي قال في شرح العباب ومنعه احمد ايضا قوله قال لا تقل جمع الله بيننا في مستقر رحمته قال ابن القيم في بديع الفواءد----------------- ارحمنا برحمتك قلت لا نعلم لما قاله في اللفظين حجة ولا دليل له فيما ذكره فان مراد القاءل بمستقر الرحمة الجنة ومعناه جمع بيننا في الجنة التي هي	2679	4911538796377320034	269	422.0	208	664	40.512046813964844	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms346	false	7597284178847392824	213	300	1060	1508	1508	300	وانما يدخلها الداخلون برحمة الله تعالي ثم من دخلها استقر فيها ابدا وامن الحوادث والاكدار وانما حصل له ذلك برحمة الله تعالي فكانه يقول اجمع بيننا في مستقر نناله برحمتك فصل روي النحاس عن ابي بكر المتقدم قال لا يقل اللهم اجرنا من النار ولا يقل اللهم ارزقنا شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم فانما يشفع لمن استوجب النار قلت هذا خطا فاحش وجهالة بينة ولولا خوف الاغترار بهذا الغلط وكونه قد ذكر في كتب مصنفة لما تجاسرت علي حكايته فكم من حديث في الصحيح جاء في-	346	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2681	true	1183293281664737294	0	87	0	449	1540	300	وانما يدخلها الداخلون برحمة الله تعالي ثم من دخلها استقر فيها ابدا وامن الحوادث والاكدار وانما حصل له ذلك برحمة الله تعالي فكانه يقول اجمع بيننا في مستقر نناله برحمتك فصل روي النحاس عن ابي بكر المتقدم قال لا يقل اللهم اجرنا من النار ولا يقل اللهم ارزقنا شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم فانما يشفع لمن استوجب النار قلت هذا خطا فاحش وجهالة بينة ولولا خوف الاغترار بهذا الغلط وكونه قد ذكر في كتب مصنفة لما تجاسرت علي حكايته فكم من حديث في الصحيح جاء في	2681	4911538796377320034	448	891.0	362	449	99.77728271484375	87	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms347	false	156886045675988422	138	184	717	949	1545	300	لا تقل توكلت علي ربي الرب الكريم وقل توكلت علي ربي الكريم قلت لا اصل لما قال----------- فصل ومن ذلك ما حكي عن جماعة من العلماء انهم كرهوا ان يسمي الطواف بالبيت شوطا او دورا قالوا بل يقال للمرة الواحدة طوفة وللمرتين طوفتان وللثلاث طوفات وللسبع	347	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2682	true	6482730313688239064	252	300	1242	1484	1484	300	لا تقل توكلت علي ربي الرب الكريم حذرا من توهم اضافة رب الي الرب لان الياء تحذف في اللفظ فصل ومن ذلك ما حكي عن جماعة من العلماء انهم كرهوا ان يسمي الطواف بالبيت شوطا او دورا قالوا بل يقال للمرة الواحدة طوفة وللمرتين طوفتان وللثلاث طوفات وللسبع-	2682	4911538796377320034	192	348.0	156	243	79.01234436035156	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms347	false	156886045675988422	37	155	197	794	1545	300	في قوله قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها قال وعلي هذا لا يلتفت الي كراهة من كره ذلك لكونها لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة درجاتهم في الجنة قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو مشفق من كونه من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانه-ا لاصحاب الذنوب وكل هذا خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف فصل ومن ذلك ما حكاه النحاس عن هذا المذكور قال لا تقل توكلت علي ربي الرب الكريم وق-ل توكلت علي ربي الكريم قلت لا اصل لما قال	347	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2682	true	6482730313688239064	0	117	0	598	1484	300	في قوله قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم-ورغبتهم فيها قال وعلي هذا لا يلتفت الي كراهة من كره ذلك لكونها لا تكون الا للمذنبين لانه ثبت في الاحاديث في صحيح مسلم وغيره اثبات الشفاعة لاقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة درجاتهم في الجنة قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو مشفق من كونه من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو بالمغفرة والرحمة لانهما لاصحاب الذنوب وكل هذا خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف فصل ومن ذلك ما حكاه النحاس عن هذا المذكور قال لا تقل توكلت علي ربي الرب الكريم وقيل توكلت علي ربي الكريم قلت لا اصل لما قال	2682	4911538796377320034	596	1177.0	479	599	99.4991683959961	114	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms347	false	156886045675988422	184	252	949	1298	1545	300	طواف قلت وهذا الذي قالوه لا نعلم له اصلا ولعلهم كرهوه لكونه من الفاظ الجاهلية والصواب المختار انه لا كراهة فيه 1155 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم فصل ومن ذلك صمنا رمضان وجاء رمضان وما اشبه ذلك اذا	347	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2683	true	5775498266451987614	0	66	0	343	1552	300	طواف قلت وهذا الذي قالوه لا نعلم له اصلا ولعلهم كرهوه لكونه من الفاظ الجاهلية والصواب المختار انه لا كراهة فيه----- فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم فصل ومن ذلك صمنا رمضان وجاء رمضان وما اشبه ذلك اذا	2683	4911538796377320034	343	674.0	277	349	98.28079986572266	64	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms347	false	156886045675988422	252	296	1298	1529	1545	300	اريد به الشهر واختلف في كراهته فقال جماعة من المتقدمين يكره ان يقال رمضان من غير اضافة الي الشهر روي ذلك عن الحسن البصري ومجاهد قال البيهقي الطريق اليهما ضعيف ومذهب اصحابنا انه يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان وما اشبه	347	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2683	true	5775498266451987614	256	300	1322	1552	1552	300	اريد به الشهر واختلف في كراهته فقال جماعة من المتقدمين يكره ان يقال رمضان من غير اضافة الي الشهر روي ذلك عن الحسن البصري ومجاهد قال البيهقي الطريق اليهما ضعيف ومذهب اصحابنا انه يكره ان يقال جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان وما اشبه-	2683	4911538796377320034	230	455.0	187	231	99.56710052490234	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms348	false	-7522543049238395614	49	96	259	504	1560	300	اصحابنا وكذا------------------ نقله غيرهما من اصحابنا عن الاصحاب مطلقا 1156 واحتجوا بحديث رويناه في سنن البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان وهذا الحديث ضعيف	348	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2684	true	3336953766449952891	249	300	1267	1524	1524	300	اصحابنا كما عبر به في شرح مسلم نقله غيرهما من اصحابنا عن الاصحاب مطلقا----- واحتجوا بحديث رويناه في سنن البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان وهذا الحديث ضعيف-	2684	4911538796377320034	235	442.0	190	263	89.3536148071289	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms348	false	-7522543049238395614	0	51	0	272	1560	300	تدل علي ان المراد الشهر ولا يكره اذا ذكر معه قرينة تدل علي الشهر كقوله صمت رمضان وقمت رمضان ويجب صوم رمضان وحضر رمضان الشهر المبارك وشبه ذلك هكذا قاله اصحابنا ونقله الامامان اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي في كتابه الحاوي وابو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل عن اصحابنا وكذا	348	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2684	true	3336953766449952891	4	55	17	289	1524	300	تدل علي ان المراد الشهر ولا يكره اذا ذكر معه قرينه تدل علي الشهر كقوله صمت رمضان وقمت رمضان ويجب صوم رمضان وحضر رمضان الشهر المبارك وشبه ذلك هكذا قاله اصحابنا ونقله الامامان اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي في كتابه الحاوي وابو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل عن اصحابنا وكذا	2684	4911538796377320034	271	541.0	220	272	99.63235473632812	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms348	false	-7522543049238395614	96	205	504	1047	1560	300	ضعفه البيهقي والضعف عليه ظاهر ولم يذكر احد رمضان في اسماء الله تعالي مع كثرة من صنف فيها والصواب والله اعلم ما ذهب اليه الامام ابو عبد الله البخاري في صحيحه وغير واحد من العلماء المحققين انه لا كراهة مطلقا كيفما قال لان الكراهة لا تثبت الا بالشرع ولم يثبت في كراهته شء بل ثبت في الاحاديث جواز ذلك والاحاديث فيه في الصحيحين وغيرهما اكثر من ان تحصر ولو تفرغت لجمع ذلك رجوت ان تبلغ احاديثه مءين لكن الغرض يحصل بحديث واحد 1157 ويكفي من ذلك كله ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء	348	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2685	true	-664453167204829656	0	106	0	536	1513	300	ضعفه البيهقي والضعف عليه ظاهر ولم يذكر احد رمضان في اسماء الله تعالي مع كثرة من صنف فيها والصواب والله اعلم-ما ذهب اليه الامام ابو عبد الله البخاري في صحيحه وغير واحد من العلماء المحققين انه لا كراهة مطلقا كيفما قال لان الكراهة لا تثبت الا بالشرع ولم يثبت في كراهته شء بل ثبت في الاحاديث جواز ذلك والاحاديث فيه في الصحيحين وغيرهما اكثر من ان تحصر ولو تفرغت لجمع ذلك رجوت ان تبلغ احاديثه مءين لكن الغرض يحصل بحديث واحد----- ويكفي من ذلك كله ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا جاء	2685	4911538796377320034	536	1055.0	430	543	98.71086883544922	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms348	false	-7522543049238395614	214	235	1103	1212	1560	300	وفي بعض روايات الصحيحين في هذا الحديث اذا دخل رمضان وفي رواية لمسلم اذا كان رمضان وفي الصحيح لا تقدموا رمضان	348	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2686	true	-4830913234877422443	261	282	1458	1567	1665	300	وفي بعض روايات الصحيحين في هذا الحديث اذا دخل رمضان وفي رواية لمسلم اذا كان رمضان وفي الصحيح لا تقدموا رمضان	2686	4911538796377320034	109	218.0	88	109	100.0	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms348	false	-7522543049238395614	232	291	1196	1513	1560	300	لا تقدموا رمضان---------------- وفي الصحيح بني الاسلام علي خمس منها صوم رمضان واشباه هذا كثيرة معروفة فصل ومن ذلك ما نقل عن بعض المتقدمين انه يكره ان يقول سورة البقرة وسورة الدخان والعنكبوت والروم والاحزاب وشبه ذلك قالوا وانما يقال السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء وشبه ذلك قلت وهذا خطا مخالف للسنة فقد ثبت	348	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2687	true	-7170018523893407317	238	300	1341	1673	1673	300	لا تقدموا بضم الفوقية مضارع قدم وفي الصحيح بني الاسلام علي خمس منها صوم رمضان واشباه هذا كثيرة معروفة فصل ومن ذلك ما نقل عن بعض المتقدمين انه يكره ان يقول سورة البقرة وسورة الدخان والعنكبوت والروم والاحزاب وشبه ذلك قالوا وانما يقال السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء وشبه ذلك قلت وهذا خطا مخالف للسنة فقد ثبت-	2687	4911538796377320034	311	604.0	253	333	93.39339447021484	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms349	false	-2948700811869820112	1	47	5	228	1520	300	كقوله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه وهذا الحديث في الصحيحين واشباهه كثيرة لا تنحصر فصل ومن ذلك ما جاء عن مطرف رحمه الله انه كره ان يقول ان الله تعالي يقول في كتبابه قال وانما يقال ان	349	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2688	true	5341298913408575571	254	300	1298	1519	1519	300	كقوله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه وهذا الحديث في الصحيحين واشباهه كثيرة لا تنحصر فصل ومن ذلك ما جاء عن مطرف رحمه الله انه كره ان يقول ان الله تعالي يقول في كت-ابه قال وانما يقال ان-	2688	4911538796377320034	221	432.0	176	223	99.10314178466797	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms349	false	-2948700811869820112	124	169	610	840	1520	300	وفي صحيح البخاري----- في تفسير لن تنالوا البر حتي تنفقوا--------- قال ابو طلحة يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----- كتاب جامع الدعوات اعلم ان غرضنا بهذا الكتاب ذكر دعوات مهمة مستحبة في جميع الاوقات غير مختصة بوقت	349	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2689	true	7915080145168788463	251	300	1244	1492	1492	300	وفي صحيح البخاري وكذا في تفسير لن تنالوا البر حتي تنفقوا ال عمران قال ابو طلحة يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون AUTO كتاب جامع الدعوات اعلم ان غرضنا بهذا الكتاب ذكر دعوات مهمة مستحبة في جميع الاوقات غير مختصة بوقت-	2689	4911538796377320034	229	430.0	185	249	91.9678726196289	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms349	false	-2948700811869820112	47	127	228	627	1520	300	الله تعالي قال كانه كره ذلك لكونه لفظا مضارعا ومقتضاه الحال او الاستقبال وقول الله تعالي هو كلامه وهو قديم قلت وهذا ليس بمقبول وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة استعمال ذلك من جهات كثيرة وقد نبهت علي ذلك في شرح صحيح مسلم وفي كتاب اداب القراء قال الله تعالي والله يقول ---------------------الحق 1159 وفي صحيح مسلم عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ---1160 وفي صحيح البخاري	349	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2689	true	7915080145168788463	0	83	0	421	1492	300	الله تعالي قال كانه كره ذلك لكونه لفظا مضارعا ومقتضاه الحال او الاستقبال وقول الله تعالي هو كلامه وهو قديم قلت وهذا ليس بمقبول وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة استعمال ذلك من جهات كثيرة وقد نبهت علي ذلك في شرح صحيح مسلم وفي كتاب اداب القراء قال الله تعالي والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ال--احزاب وفي صحيح مسلم عن ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وفي صحيح البخاري	2689	4911538796377320034	388	755.5	309	423	91.72576904296875	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms349	false	-2948700811869820112	169	210	840	1061	1520	300	او حال مخصوص واعلم ان هذا الباب واسع جدا لا يمكن استقصاءه ولا الاحاطة بمعشاره لكني اشير الي اهم المهم من عيونه فاول ذلك الدعوات المذكورات في القران التي اخبر الله سبحانه وتعالي بها عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وعن	349	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2690	true	-8121278276352618208	0	41	0	221	1596	300	او حال مخصوص واعلم ان هذا الباب واسع جدا لا يمكن استقصاءه ولا الاحاطة بمعشاره لكني اشير الي اهم المهم من عيونه فاول ذلك الدعوات المذكورات في القران التي اخبر الله سبحانه وتعالي بها عن الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وعن	2690	4911538796377320034	221	442.0	180	221	100.0	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms349	false	-2948700811869820112	210	273	1061	1387	1520	300	الاخيار وهي كثيرة معروفة ومن ذلك ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعله او علمه غيره وهذا القسم كثير جدا تقدم جمل منه في الابواب السابقة وانا اذكر منه هنا جملا صحيحة تضم الي ادعية القران وبالله التوفيق 1161 روينا بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي	349	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2690	true	-8121278276352618208	239	300	1277	1596	1596	300	الاخيار وهي كثيرة معروفة ومن ذلك ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه فعله او علمه غيره وهذا القسم كثير جدا تقدم جمل منه في الابواب السابقة وانا اذكر منه هنا جملا صحيحة تضم الي ادعية القران وبالله التوفيق----- روينا بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي-	2690	4911538796377320034	319	621.0	259	326	97.8527603149414	58	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	3	63	14	300	1490	300	صلي الله عليه وسلم يستحب -----الجوامع --------من الدعاء ويدع -ما سو-----------ي ------ذلك 1163 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم --------------------------------------قال ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء 1164 وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	350	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2693	true	8557059461930443423	179	292	927	1495	1537	300	صلي الله عليه وسلمفي الاتيان بالجوامع ولو في هذه الحالة افضل كما هو ظاهر كما في فتح الاله قوله وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة قال السخاوي بعد تخريجه حديث حسن غريب واخرجه البيهقي في الدعاء وغيره والحديث غريب انفرد به عمران القطان عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن عن ا--بي هريرة وقد صرح بهذا التفرد الامام الترمذي والعقيلي في الضعفاء حيث اورد هذا الحديث في ترجمته وقال انه لا يتابع عليه بهذا اللفظ ولا يعرف به قال السخاوي وهو ممن قال ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء----- وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2693	4911538796377320034	236	329.5	181	575	41.043479919433594	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms111	false	-1808625802480019612	9	42	48	207	1449	300	الدعاء قال يا حي يا قيوم 347 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة	111	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2695	true	5703623281281987661	4	33	26	173	1584	300	الدعاء في الرخاء------------ وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة	2695	4911538796377320034	138	261.0	110	159	86.79244995117188	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	69	103	328	506	1490	300	عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء 1165 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة	350	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2695	true	5703623281281987661	0	33	0	173	1584	300	عند الشداءد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة	2695	4911538796377320034	173	339.0	140	178	97.19100952148438	32	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	115	183	563	897	1490	300	اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعوا بدعاء دعا بها فيه 1166 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني 1167 وروينا في صحيح مسلم عن طارق بن اشيم الاشجعي الصحابي رضي الله عنه قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره	350	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2696	true	-7686311832331978731	0	64	0	321	1529	300	اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا اراد ان يدعو- بدعاء دعا بها فيه----- وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني----- وروينا في صحيح مسلم عن طارق بن اشيم الاشجعي الصحابي رضي الله عنه قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم-الصلاة ثم امره	2696	4911538796377320034	321	613.0	257	334	96.1077880859375	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms350	false	3952545527560203043	252	284	1241	1405	1490	300	وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك 1169 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء	350	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2698	true	7081877099039101293	4	34	17	175	1553	300	وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تعوذوا بالله من جهد البلاء	2698	4911538796377320034	158	304.0	128	164	96.34146118164062	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms351	false	3610730569624909514	5	46	24	224	1461	300	----وفي رواية قال سفيان اشك اني زدت واحدة منها 1170 وروينا في صحيح-هما عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب	351	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2700	true	-7487777509054063588	49	89	239	438	1544	300	علي وفي رواية قال سفيان اشك اني زدت واحدة منها----- وروينا في صحيحيهما عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب	2700	4911538796377320034	194	364.5	155	205	94.63414764404297	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms351	false	3610730569624909514	46	134	224	677	1461	300	القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وفي رواية وضلع الدين وغلبة الرجال قلت ضلع الدين شدته وثقل حمله والمحيا والممات الحياة والموت 1171 وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم قلت روي كثيرا بالمثلثة و كبيرا بالموحدة وقد قدمنا بيانه	351	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2701	true	-1327733941624795962	72	157	374	817	1558	300	القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وفي رواية وضلع الدين وغلبة الرجال قلت ضلع الدين شدته وثقل حمله والمحيا والممات الحياة والموت----- وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي---- قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم قلت روي كثيرا بالمثلثة و-كبيرا بالموحدة وقد قدمنا بيانه	2701	4911538796377320034	443	867.5	358	453	97.79249572753906	82	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms351	false	3610730569624909514	123	194	614	980	1461	300	الرحيم قلت -روي كثيرا بالمثلثة و كبيرا بالمو---------------------------------------------حدة وقد قدمنا بيانه --------------------في اذكار الصلاة فيستحب ان يقول الداعي كثيرا كبيرا يجمع بينهما وهذا الدعاء وان كان ورد في الصلاة فهو حسن نفيس صحيح فيستحب في كل موطن وقد جاء في رواية وفي بيتي 1172 وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي	351	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2702	true	2907693382460355593	48	127	264	683	1531	300	السلام قوله روي كثيرا بالمثلثة و-------بالموحدة قال في السلاح روي في مسلم بالمثلثة وبالموحدة وصريحه ان الروايتين لمسلم فقط وتقدم في اذكار الصلاة فيستحب ان يقول الداعي كثيرا كبيرا يجمع بينهما وهذا الدعاء وان كان ورد في الصلاة فهو حسن نفيس صحيح فيستحب في كل موطن وقد جاء في رواية وفي بيتي----- وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي نحوه في	2702	4911538796377320034	328	588.5	264	432	75.9259262084961	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms351	false	3610730569624909514	193	239	972	1186	1461	300	واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير 1173 وروينا في	351	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2703	true	4930988742834433577	85	130	416	625	1514	300	واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير----- وروينا في	2703	4911538796377320034	209	411.0	164	214	97.6635513305664	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	0	44	0	213	1447	300	نقمتك وجميع سخطك 1175 وروينا في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم وعذاب القبر اللهم	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2705	true	-8989953138921514999	128	170	660	867	1609	300	نقمتك وجميع سخطك----- وروينا في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم وعذاب القبر اللهم	2705	4911538796377320034	206	402.0	164	213	96.71361541748047	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	30	76	136	357	1447	300	يقول- اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2706	true	3348680307251630587	117	159	632	826	1587	300	وقوله اللهم اني اعوذ بك الي قوله--------------------------- وعذاب القبر تقد-م ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	2706	4911538796377320034	181	328.0	140	222	81.53153228759766	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	71	96	334	448	1447	300	ومن دعوة لا يستجاب لها 1176---------------------------------------- وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2707	true	-1046825251627876912	127	159	628	782	1477	300	ومن دعوة لا يستجاب لها الضمير عاءد الي الدعوة واللام زاءدة وفي جامع وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم	2707	4911538796377320034	110	207.0	85	154	71.42857360839844	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms014	false	8466580683825495005	0	53	0	255	1436	300	رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم	14	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2709	true	2158753283531486298	247	300	1225	1483	1483	300	رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كببرا والحمد لله كثيرا -سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال ---اللهم-	2709	4911538796377320034	239	435.0	190	268	89.17910766601562	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	102	169	481	805	1447	300	اسالك الهد-ي والسداد 1177 وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال اللهم	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2709	true	2158753283531486298	235	300	1168	1483	1483	300	الاخر واهدني واما-------- وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كببرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال اللهم-	2709	4911538796377320034	306	582.0	242	325	94.15384674072266	59	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	169	219	805	1055	1447	300	اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني شك الراوي في وعافني 1178 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2710	true	9063040863175695761	0	48	0	244	1533	300	اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني شك الراوي في وعافني----- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي	2710	4911538796377320034	244	476.0	196	250	97.5999984741211	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms352	false	3551942675288576557	213	300	1024	1447	1447	300	واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجع---------------------------ل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر 1179 وروينا في صحيح- البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون 1180 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن بريدة رضي الله عنه ان رسول-	352	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2710	true	9063040863175695761	204	291	1052	1493	1533	300	واصلح لي اخرتي اصلاحها باللطف والتوفيق لطاعة الله وعبادته واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن بريدة رضي الله عنه ان رسول	2710	4911538796377320034	393	750.0	313	452	86.9468994140625	76	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms353	false	-3487789917002914111	0	46	0	211	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال لقد سالت الله تعالي بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي اجاب	353	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2711	true	5565176393678078144	235	280	1253	1463	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال لقد سالت الله تعالي بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي اجاب	2711	4911538796377320034	210	415.0	165	211	99.52606964111328	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms353	false	-3487789917002914111	46	69	211	326	1468	300	وفي رواية لقد سالت الله باسمه الاعظم قال الترمذي حديث حسن 1181 وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن انس رضي الله عنه	353	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2712	true	7628167393865160680	258	280	1328	1438	1528	300	وفي رواية لقد سالت الله باسمه الاعظم قال الترمذي حديث حسن----- وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن انس رضي الله عنه	2712	4911538796377320034	110	213.0	88	115	95.65217590332031	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms353	false	-3487789917002914111	75	126	351	596	1468	300	الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله تعالي باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	353	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2714	true	4041672415088621900	0	50	0	245	1514	300	الله عليه وسلم-جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله تعالي باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	2714	4911538796377320034	244	478.0	194	246	99.1869888305664	48	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms353	false	-3487789917002914111	117	175	558	852	1468	300	الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي 1182 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغني والفقر هذا لفظ ابي داود قال الترمذي حديث حسن صحيح	353	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2715	true	-7848788589640554636	16	69	81	356	1555	300	الذي اذا دعي به اجاب الخ------------------ وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغني والفقر هذا لفظ ابي داود قال الترمذي حديث حسن صحيح	2715	4911538796377320034	272	522.5	219	294	92.51700592041016	51	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms353	false	-3487789917002914111	184	241	897	1183	1468	300	عن عمه وهو قطبة بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من------------------------- منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء قال الترمذي حديث حسن 1184 وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن شكل بن حميد رضي الله عنه وهو بفتح الشين المعجمة والكاف قال قلت يا رسول الله علمني دعاء	353	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2717	true	-4637461280222127064	25	82	128	433	1594	300	عن عمه وهو قطبة بن مالك وهو الثعلبي ويقال الثعلي والصواب الثعلبي من بني ثعلبة بن سعد بن دينار ويقال الديلي من اهل الكوفة منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء قال الترمذي حديث حسن----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي عن شكل بن حميد رضي الله عنه وهو بفتح الشين المعجمة والكاف-قال قلت يا رسول الله علمني وقال	2717	4911538796377320034	217	378.0	173	311	69.77491760253906	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms353	false	-3487789917002914111	231	298	1130	1457	1468	300	الشين المعجمة والكاف قال قلت يا رسول الله علمني--------------------------------------------------- دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي قال الترمذي حديث حسن 1185 وروينا في كتابي ابي داود والنساءي باسنادين صحيحين عن انس رضي الله عنه ان- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام	353	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2718	true	3804699805697451580	0	75	0	373	1466	300	الشين المعجمة والكاف قال ابن الاثير هو العبسي قال في السلاح ليس لشكل في الكتب الستة سوي هذا الحديث دعاء قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي قال الترمذي حديث حسن----- وروينا في كتابي ابي داود والنساءي باسنادين صحيحين عن انس رضي الله عنه انه النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيء الاسقام	2718	4911538796377320034	300	556.5	238	379	79.15567016601562	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	4	42	19	210	1484	300	الصحابي رضي الله عنه وهو بفتح الياء المثناة تحت والسين المهملة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2720	true	-430154753235544655	33	69	159	348	1524	300	الصحابي رضي الله عنه وهو بفتح الياء المثناة تحت والسين المهملة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك	2720	4911538796377320034	189	368.0	153	191	98.952880859375	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	42	67	210	330	1484	300	ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا هذا لفظ ابي داود وفي رواية له والغم	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2720	true	-430154753235544655	269	294	1370	1490	1524	300	ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا هذا لفظ ابي داود وفي رواية له والغم	2720	4911538796377320034	120	240.0	95	120	100.0	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	63	103	311	514	1484	300	وفي رواية له والغم 1187------- وروينا فيهما بالاسناد الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2721	true	-1415074781967206281	259	300	1459	1667	1667	300	وفي رواية له اي لابي داود وكذا وروينا فيهما بالاسناد الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة-	2721	4911538796377320034	191	357.0	154	210	90.95237731933594	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms115	false	4935415934750985832	244	298	1166	1431	1437	300	في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل----- دينا اداه الله عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن وقد قدمنا	115	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2722	true	-395260753376756453	1	54	7	269	1567	300	في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا ادا-----ه عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن وروينا ---	2722	4911538796377320034	251	486.0	200	270	92.96295928955078	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	104	172	519	854	1484	300	وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن 1189 وروينا فيه عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2722	true	-395260753376756453	0	67	0	329	1567	300	وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن----- وروينا فيه عن عمران بن الحص-ن رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	2722	4911538796377320034	329	646.0	262	335	98.20895385742188	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	159	237	793	1174	1484	300	فيه------------ عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم علم اباه حصينا كلمتين يدعو بهما اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي قال الترمذي حديث حسن 1190 وروينا فيهما باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق 1191 وروينا في كتاب الترمذي عن شهر بن حوشب قال قلت لام سلمة رضي الله عنها يا ام	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2722	true	-395260753376756453	226	300	1199	1567	1567	300	في كتاب الترمذي--------- عن عل---ي رضي الله عنه تقدم الكلام علي ما يتعل-ق وسلم-علم اباه حصينا كلمتين يدعو بهما اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي قال الترمذي حديث حسن----- وروينا فيهما باسناد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق----- وروينا في كتاب الترمذي عن شهر بن حوشب قال قلت لام سلمة رضي الله عنها يا ام-	2722	4911538796377320034	336	602.0	267	394	85.27919006347656	60	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	237	263	1174	1299	1484	300	المءمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندك قالت كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2723	true	-2301368458479984832	0	25	0	124	1537	300	المءمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كان عندك قالت كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال	2723	4911538796377320034	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	214	300	1063	1484	1484	300	من الشقاق وال------------------------------نفاق وسوء ال--اخلاق 1191 وروينا في كتاب الترمذي عن شهر بن حوشب قال قلت لام سلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها يا ام المءمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندك قالت كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب---------------------------- ثبت قلبي علي دينك قال التر--------مذي حديث حسن 1192 وروينا في كتاب الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا اله الا انت الحليم-	354	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2723	true	-2301368458479984832	164	263	850	1353	1537	300	ان الشقاق والنفاق اعظمها ضررا لانه يسري ضررهما------ الي الغير قوله وروينا في كتاب الترمذي ورواه احمد من حديث -----ام سلمة ايضا ورواه النساءي من حديث عاءشة وابو يعلي والحاكم في المستدرك من حديث جابر وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ورواه ابن ماجه من حديث انس قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا مقلب القلوب اي يا محولها من حال الي حال ثبت قلبي علي دينك قال الترمذي الترمذي حديث حسن----- وروينا في كتاب الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا اله الا انت الحليم	2723	4911538796377320034	270	341.5	215	626	43.13098907470703	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	0	38	0	190	1442	300	الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين 1193 وروينا فيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من دعاء داود صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك	355	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2723	true	-2301368458479984832	263	300	1353	1537	1537	300	الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين----- وروينا فيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من دعاء داود صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك-	2723	4911538796377320034	184	356.0	148	190	96.84210205078125	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms112	false	-4977303429659148730	10	65	44	288	1383	300	الظالمين رواه------ الترمذي-------------------- عن سعد -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له باب ما يقوله اذا راعه شء او فزع 353 وروينا ----------في كتاب	112	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2724	true	-3139772481276487943	233	300	1177	1483	1483	300	---الماء البارد قال الترمذي حديث حسن وروينا فيه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له قال الحاكم ابو عبد الله هذا صحيح الاسناد وروينا فيه وفي كتاب-	2724	4911538796377320034	194	331.0	148	310	62.58064651489258	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	39	124	194	587	1442	300	وحب من يحبك-------------------------------------- والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد قال الترمذي حديث حسن 1194 وروينا فيه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له قال الحاكم ابو عبد الله هذا صحيح الاسناد 1195 وروينا فيه وفي كتاب	355	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2724	true	-3139772481276487943	210	300	1063	1483	1483	300	وحب من يحبك الاظهر انه من اضافة المصدر الي مفعوله والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد قال الترمذي حديث حسن----- وروينا فيه عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب له قال الحاكم ابو عبد الله هذا صحيح الاسناد----- وروينا فيه وفي كتاب-	2724	4911538796377320034	382	733.0	300	431	88.63108825683594	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	124	151	587	709	1442	300	ابن ماجه عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية	355	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2725	true	4321088165067117262	0	26	0	121	1464	300	ابن ماجه عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية	2725	4911538796377320034	121	237.0	95	122	99.18032836914062	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	151	220	709	1056	1442	300	والمعافاة في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت قال الترمذي حديث حسن 1196 وروينا في كتاب الترمذي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني شيءا اساله الله تعالي قال سلوا	355	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2725	true	4321088165067117262	232	300	1123	1464	1464	300	والمعافاة في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت قال الترمذي حديث حسن----- وروينا في كتاب الترمذي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني شيءا اساله الله تعالي قال سلوا-	2725	4911538796377320034	341	670.0	274	347	98.2708969116211	66	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	220	289	1056	1392	1442	300	الله العافية فمكثت اياما ثم جءت فقلت يا رسول الله علمني شيءا اساله الله تعالي فقال لي يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة قال الترمذي هذا حديث صحيح 1197 وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال	355	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2726	true	3041018249389461338	0	67	0	330	1498	300	الله العافية فمكثت اياما ثم جءت فقلت يا رسول الله علمني شيءا اساله الله تعالي فقال لي يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة قال الترمذي هذا حديث صحيح----- وروينا فيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال	2726	4911538796377320034	330	648.0	263	336	98.21428680419922	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms356	false	6946586787898177179	0	68	0	330	1484	300	من خير ما سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله قال الترمذي حديث حسن 1198 وروينا فيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام 1199 ورويناه في كتاب النساءي من رواية ربيعة بن	356	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2726	true	3041018249389461338	235	300	1180	1498	1498	300	من خير ما سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم-وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله قال الترمذي حديث حسن ور-----وينا فيه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام ور-----ويناه في كتاب النساءي من رواية ربيعة بن-	2726	4911538796377320034	314	612.0	250	330	95.1515121459961	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms356	false	6946586787898177179	68	119	330	599	1484	300	عامر الصحابي رضي الله عنه قال الحاكم حديث صحيح الاسناد قلت الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة ومعناه الزموا هذه الدعوة واكثروا منها 1200 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ويقول رب اعني ولا تعن -	356	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2727	true	41473766951117761	0	49	0	264	1535	300	عامر الصحابي رضي الله عنه قال الحاكم حديث صحيح الاسناد قلت الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة ومعناه الزموا هذه الدعوة واكثروا منها----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يدعو ويقول رب اعني غير توقف	2727	4911538796377320034	257	494.0	209	270	95.18518829345703	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms356	false	6946586787898177179	92	146	470	727	1484	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن----------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ويقول ------------------رب اعني و-------لا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	356	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2727	true	41473766951117761	164	231	853	1177	1535	300	وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه وكذا رواه النساءي والحاكم وابن حبان في صحيحيهما كما في السلاح ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه كما في الحصن قوله -----------------------يقول بدل مما قبله قوله رب اعني اي علي ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا	2727	4911538796377320034	199	337.0	156	347	57.34870147705078	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms356	false	6946586787898177179	145	167	721	839	1484	300	راهبا------------- لك مطواعا اليك مخبتا او منيبا تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	356	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2728	true	-6736483725343154088	228	253	1165	1296	1545	300	راهبا اي منقطعا عن لك مطواعا اليك مخبتا او منيبا تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة قلبي	2728	4911538796377320034	118	227.0	96	131	90.07633209228516	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms356	false	6946586787898177179	164	224	822	1145	1484	300	واسلل سخيمة قلبي وفي رواية الترمذي اواها منيبا قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت السخيمة بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة وهي الحقد وجمعها سخاءم هذا معني السخيمة هنا 1201 وفي حديث اخر من سل سخيمته في طريق المسلمين فعليه لعنة الله والمراد بها الغاءط 1202 وروينا في مسند الامام احمد بن حنبل رحمه الله وسنن ابن ماجه عن عاءشة	356	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2729	true	-2493882728113823962	242	300	1308	1620	1620	300	واسلل سخيمة صدري وفي رواية الترمذي اواها منيبا قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت السخيمة بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة وهي الحقد وجمعها سخاءم هذا معني السخيمة هنا -----وفي حديث اخر من سل سخيمته في طريق المسلمين فعليه لعنة الله والمراد بها الغاءط----- وروينا في مسند الامام احمد بن حنبل رحمه الله وسنن ابن ماجه عن عاءشة-	2729	4911538796377320034	309	596.0	252	323	95.66563415527344	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms356	false	6946586787898177179	224	272	1145	1363	1484	300	رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل	356	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2730	true	338628848705599820	0	47	0	217	1489	300	رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لها قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل	2730	4911538796377320034	217	429.0	170	218	99.5412826538086	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms357	false	9057200290408446570	17	65	81	327	1544	300	عاقبته رشدا قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد 1203 ووجدت في المستدرك للحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز	357	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2731	true	-7381761564907324243	0	47	0	241	1551	300	عاقبته رشدا قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد----- ووجدت في المستدرك للحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان في دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز	2731	4911538796377320034	239	469.0	192	246	97.15447235107422	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms357	false	9057200290408446570	83	156	415	758	1544	300	رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واذنوباه واذنوباه مرتين او ثلاثا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال عد فعاد ثم قال عد فعاد فقال قم فقد غفر لك 1205 وفيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ملكا موكلا	357	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2732	true	-264568383112427291	0	71	0	337	1496	300	رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال واذنوباه واذنوباه مرتين او ثلاثا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فقالها ثم قال عد فعاد ثم قال عد فعاد فقال قم فقد غفر لك----- وفيه عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ملكا موكلا	2732	4911538796377320034	336	662.0	265	343	97.95918273925781	69	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms357	false	9057200290408446570	174	210	847	1051	1544	300	باب في اداب الدعاء اعلم ان المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من الطواءف كلها من السلف والخلف ان الدعاء مستحب قال الله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم و-----قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا	357	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2733	true	8277613872949597429	247	284	1213	1422	1493	300	باب في اداب الدعاء اعلم ان المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من الطواءف كلها من السلف والخلف ان الدعاء مستحب قال الله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا	2733	4911538796377320034	203	401.0	167	209	97.12918853759766	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms357	false	9057200290408446570	210	278	1051	1424	1544	300	وخفية-------- والايات في ذلك كثيرة مشهورة واما الاحاديث الصحيحة فهي اشهر من ان تشهر واظهر من ان تذكر وقد ذكرنا قريبا في الدعوات ما فيه ابلغ كفاية وبالله التوفيق وروينا في رسالة الامام ابي القاسم القشيري رضي الله عنه قال اختلف الناس في ان الافضل الدعاء ام السكوت والرضي فمنهم من قال الدعاء عبادة للحديث السابق الدعاء هو العبادة ولان الدعاء اظهار الافتقار الي الله تعالي وقالت طاءفة	357	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2734	true	6677102758033302268	231	300	1168	1548	1548	300	وخفية الاعراف والايات في ذلك كثيرة مشهورة واما الاحاديث الصحيحة فهي اشهر من ان تشهر واظهر من ان تذكر وقد ذكرنا قريبا في الدعوات ما فيه ابلغ كفاية وبالله التوفيق وروينا في رسالة الامام ابي القاسم القشيري رضي الله عنه قال اختلف الناس في ان الافضل الدعاء ام السكوت والرضي فمنهم من قال الدعاء عبادة للحديث السابق الدعاء هو العبادة ولان الدعاء اظهار الافتقار الي الله تعالي وقالت طاءفة-	2734	4911538796377320034	372	730.5	305	381	97.6377944946289	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms357	false	9057200290408446570	264	300	1338	1544	1544	300	للحديث السابق الدعاء هو العبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان الدعاء اظهار الافتقار الي الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالت---------------------- طاءفة السكوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمود تحت جريان الحكم اتم والرضي بما سبق به القدر اولي وقال قوم يكون صاحب دعاء بلسانه ورضي بقلبه لياتي بالامرين-	357	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2735	true	5423546880092798150	67	239	361	1271	1602	300	للحديث السابق الدعاء هو العبادة واخر الحديث ثم تلا اي النبي صلي الله عليه وسلموقال ربكم ادعوني الاية رواه احمد والبخاري في تاريخه واصحاب السنن الاربعة وابن حبان والحاكم في مستدركه وابن ابي شيبة في مصنفه وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد واخرجه الطبراني في كتاب الدعاء كل هءلاء اخرجوا الحديث من حديث النعمان بن بشير واخرجه ابو يعلي في مسنده عن البراء قوله ولان الدعاء اظهار الافتقار الي الله تعالي قال القشيري هو حق الله فان استجاب للعبد فهو زيادة وان لم يستجب له ولم يصل الي حظ نفسه فقد قام بحق ربه فان الدعاء اظهار فاقة العبودية وقد قال ابو حازم الاعرج لان احرم الدعاء اشد علي من ان احرم الاجابة اي لان الدعاء حق الله تعالي والاجابة حق العبد قوله وقال طاءفة السكوت الخ هذا مقام ابراهيمي ففي الحديث انه لما وضع ابراهيم في المنجنيق ليرمي به جاءه جبريل فقال الك حاجة فقال اما اليك فلا والخمود تحت جريان الحكم اتم والرضي بما سبق به القدر اولي وقال قوم يكون صاحب دعاء بلسانه ورضي بقلبه لياتي بالامرين	2735	4911538796377320034	202	361.0	167	910	22.19780158996582	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	0	47	0	255	1621	300	جمعيا قال القشيري والاولي ان يقال الاوقات مختلفة ففي بعض الاحوال الدعاء افضل من السكوت وهو الادب وفي بعض الاحوال السكوت افضل من الدعاء وهو الادب وانما يعرف ذلك بالوقت فاذا وجد في قلبه اشارة الي الدعاء فالدعاء اولي به واذا وجد اشارة الي السكوت فالكسوت اتم	358	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2735	true	5423546880092798150	239	286	1271	1526	1602	300	جميعا قال القشيري والاولي ان يقال الاوقات مختلفة ففي بعض الاحوال الدعاء افضل من السكوت وهو الادب وفي بعض الاحوال السكوت افضل من الدعاء وهو الادب وانما يعرف ذلك بالوقت فاذا وجد في قلبه اشارة الي الدعاء فالدعاء اولي به واذا وجد اشارة الي السكوت فالسكوت اتم	2735	4911538796377320034	251	498.0	204	255	98.4313735961914	45	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	23	81	128	424	1621	300	الدعاء---------- وهو الادب وانما يعرف----------------- ذلك بالوقت فاذا وجد في قلبه اشارة الي الدعاء فالدعاء اولي به واذا وجد اشارة الي السكوت فالكسوت اتم ق-------------------------------------------------------------------------ال ويصح ان يقال ما كان للمسلمين فيه نصيب او لله سبحانه وتعالي فيه حق فالدعاء اولي لكونه عبادة وان كان لنفسك فيه حظ فالسكوت اتم قال ومن شراءط الدعاء ان يكون مطعمه حلالا	358	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2736	true	-1099090501449203047	183	248	975	1308	1578	300	الدعاء فيشتغل به وهو الادب لكونه مطلوبا حينءذ واذا فقد ذلك و-----------وجد في قلبه---------------------------------------------------- السكون اعتبارا علي الرضي بما يحدثه عليه الحق فحاله علامة ان المراد منه غيره فيشتغل بغيره من قال ويصح ان يقال ما كان للمسلمين فيه نصيب او لله سبحانه وتعالي فيه حق فالدعاء اولي لكونه عبادة وان كان لنفسك فيه حظ فالسكوت اتم قال ومن شراءط الدعاء ان يكون مطعمه حلالا	2736	4911538796377320034	211	346.0	165	396	53.28282928466797	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	81	113	424	588	1621	300	وكان يحيي بن معاذ الرازي رضي الله عنه يقول كيف ادعوك وانا عاص وكيف لا ادعوك وانت كريم ومن ادابه حضور القلب وسياتي دليله ان شاء الله تعالي وقال بعضهم المراد------- بالدعاء	358	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2744	true	5695721610795956828	187	222	963	1134	1540	300	وكان يحيي بن معاذ الرازي رضي الله عنه يقول كيف ادعوك وانا عاص وكيف لا ادعوك وانت كريم ومن ادابه حضور القلب وسياتي دليله ان شاء الله ابي داود نحوه ومنه ان يخص نفسه بالدعاء	2744	4911538796377320034	143	264.5	114	171	83.625732421875	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	107	142	551	753	1621	300	-الله تعالي وقال بعضهم المراد بالدعاء اظهار الفاقة والا فالله سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء وقال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اداب الدعاء عشرة الاول ان يترصد الازمان الشريفة كيوم عرفة وشهر رمضان ويوم	358	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2745	true	5234129145413808910	235	270	1248	1448	1605	300	ويلح- تعالي وقال بعضهم المراد بالدعاء اظهار الفاقة والا فالله سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء وقال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اداب الدعاء عشرة الاول ان يترصد الازمان الشريفة كيوم عرفة وشهر رمضان في --	2745	4911538796377320034	195	382.5	161	203	96.05911254882812	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms092	false	-2827891616718249373	218	276	1104	1379	1492	300	الفجر وفي رواية----- اذا مضي شطر الليل او ثلثاه 301 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب من العبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جوف الليل الاخ-ر فان- استطعت ان تكون ممن يذكر الله تعالي في تلك الساعة فكن---------------------------------------------------- قال الترمذي ح----------ديث حسن صحيح	92	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2748	true	2225901941922662252	33	110	171	592	1582	300	الاول وفي رواية اخري اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ومنها حديث---------------------------- عمرو بن عبسة------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اقرب ما يكون الرب من العبد الاحوال الشريفة كحالة السجود والتقاء الجيوش ونزول الغيث واقامة الصلاة وبعدها قلت وحالة رقة القلب الثالث استقبال القبلة في جوف الليل الاخير فاذا استطعت ان تكون ممن يذكر الله تعالي في تلك الساعة فكن رواه ابو داود والترمذي والنساءي والحاكم في المستدرك قال الترمذي واللفظ له حديث حسن صحيح	2748	4911538796377320034	218	346.5	171	463	47.084232330322266	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	183	226	1004	1250	1621	300	الخامس ان لا يتكلف السجع وقد فسر به الاعتداء في الدعاء والاولي ان يقتصر علي الدعوات الماثورة فما كل احد يحسن الدعاء فيخاف عليه الاعتداء وقال بعضهم ادع بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق ويقال ان العلماء والابدال لا يزيدون في الدعاء	358	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2750	true	-4480738266087179190	157	200	791	1037	1569	300	الخامس ان لا يتكلف السجع وقد فسر به الاعتداء في الدعاء والاولي ان يقتصر علي الدعوات الماثورة فما كل احد يحسن الدعاء فيخاف عليه الاعتداء وقال بعضهم ادع بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق ويقال ان العلماء والابدال لا يزيدون في الدعاء	2750	4911538796377320034	246	492.0	203	246	100.0	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	194	300	1059	1621	1621	300	والاولي ان يقتصر علي الدعوات الماثورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كل احد يحسن الدعاء فيخاف عليه الاعتداء وقال بعضهم-------------------------------- ادع بلسان الذلة ----------والافتقار-------------------------------------------- لا بلسان الفصاحة والانطلاق ويقال ان العلماء والابدال لا يزيدون في الدعاء علي سبع كلمات ويشهد له ما ذكره الله سبحانه وتعالي في اخر سورة البقرة ربنا لا تءاخذنا الي اخرها------- لم يخبر سبحانه في موضع عن ادعية عباده باكثر من ذلك قلت ومثله قول الله سبحانه وتعالي في سورة ابراهيم صلي الله عليه وسلم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا الي اخره ق--------لت والمختار الذي عليه جماهير العلماء انه لا حجر في ذلك ولا تكره الزيادة علي السبع بل يستحب الاكثار من الدعاء-	358	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2751	true	-8490196591293858956	116	276	591	1413	1558	300	والاولي ان يقتصر علي الدعوات الماثورة اي عن الكتاب والسنة عن النبي صلي الله عليه وسلماو عن احد من الصحابة رضي الله عنهم وسبق بسط زاءد في هذا المعني اول الكتاب واعدنا منه جملة في باب جامع الدعوات قوله فما كل احد يحسن الدعاء اي ما يعتبر فيه وله من الاداب المندوبة تارة والواجبة اخري قوله ادع بلسان الذلة اي التذلل والافتقار اذ المقام من الدعاء ذلك وهو مقام العبد قوله لا بلسان الفصاحة والانطلاق اي اذا كان علي وجه التكلف والتشدق اما اذا ----علي سبع كلمات ويشهد له ما ذكره الله سبحانه وتعالي في اخر سورة البقرة ربنا لا تءاخذنا الي اخرها البقرة لم يخبر سبحانه في موضع عن ادعية عباده باكثر من ذلك قلت ومثله قول الله سبحانه وتعالي في سورة ابراهيم صلي الله عليه وسلم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا الي اخره ابراهيم قلت والمختار الذي عليه جماهير العلماء انه لا حجر في ذلك ولا تكره الزيادة علي السبع بل يستحب الاكثار من الدعاء	2751	4911538796377320034	494	881.5	398	826	59.806297302246094	91	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	9	81	56	453	1619	300	كانوا يسارع---------ون في الخير-----------ات ويدعوننا رغب-------------ا ورهبا وكانوا لنا خاشعين--------- وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية-------- السابع ان يجزم بالطلب ويوقن بالاجابة ويصدق رجاءه فيها ودلاءله كثيرة مشهورة قال سفيان بن عيينة رحمه الله لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله تعالي اجاب شر المخلوقين ابليس اذ قال رب انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين-------- الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا ولا يستبطء الاجابة التاسع	359	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2752	true	5362130133326996547	164	244	922	1374	1666	300	كانوا يسارعون يتبادرون في الخيرات اي الطاعات ويدعوننا رغبا اي في رحمتنا ورهبا وكانوا لنا خاشعين الانبياء وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف السابع ان يجزم بالطلب ويوقن بالاجابة ويصدق رجاءه فيها ودلاءله كثيرة مشهورة قال سفيان بن عيينة رحمه الله لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله تعالي اجاب شر المخلوقين ابليس اذ قال--- انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الاعراف الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا ولا يستبطء الاجابة التاسع	2752	4911538796377320034	394	740.0	323	455	86.5934066772461	67	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	81	112	453	620	1619	300	ان يفتتح الدعاء بذكر الله تعالي -قلت وبالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الحمد لله تعالي والثناء عليه ويختمه بذلك ايضا العاشر وهو اهمها والاصل في الاجابة وهو	359	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2753	true	674986840451970961	201	231	1069	1236	1579	300	ان يفتتح الدعاء بذكر الله تعالي وقلت وبالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الحمد لله تعالي والثناء عليه ويختمه بذلك ايضا العاشر وهو اهمها والاصل في الاجابة وهو	2753	4911538796377320034	166	322.0	136	168	98.80952453613281	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	133	203	701	1033	1548	300	عبيد رضي الله------ عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال -----------الترمذي حديث حسن صحيح	107	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	true	2387846931783436801	0	63	0	311	1556	300	عبيد رضي الله تعالي عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال---------- صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الل------ه والثناء -----ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم يدعو---- بما شاء رواه ابو داود والترمذي وقال---- صحيح	2754	4911538796377320034	281	474.0	222	349	80.51576232910156	49	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	112	140	620	761	1619	300	التوبة ورد المظالم والاقبال علي الله تعالي فصل قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء	359	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	true	2387846931783436801	237	265	1231	1372	1556	300	التوبة ورد المظالم والاقبال علي الله تعالي فصل قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء	2754	4911538796377320034	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	126	214	697	1185	1619	300	الدعاء--------- مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء--------------------- بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء وليس من شرط الاعتراف بالقضاء ان لا يحمل السلاح وقد قال الله تعالي ولياخذوا حذرهم واسلحتهم------- فقدر الله تعالي الامر وقدر سببه وفيه من الفواءد ما ذكرناه وهو حضور القلب والافتقار وهما نهاية العبادة والمعرفة والله اعلم----- باب دعاء الانسان وتوسله بصالح عمله الي الله تعالي	359	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2755	true	6759417087925138123	174	266	939	1450	1642	300	الدعاء فصل قوله مع ان القضاء اي المبرم قوله------------------- رد البلاء اي اذا كان القضاء به بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء وليس من شرط الاعتراف بالقضاء ان لا يحمل السلاح وقد قال الله تعالي ولياخذوا حذرهم واسلحتهم النساء فقدر الله تعالي الامر وقدر سببه وفيه من الفواءد ما ذكرناه وهو حضور القلب والافتقار وهما نهاية العبادة والمعرفة والله اعلم AUTO باب دعاء الانسان وتوسله بصالح عمله الي الله تعالي	2755	4911538796377320034	457	853.5	374	530	86.2264175415039	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	196	292	1075	1586	1619	300	حضور القلب----------------- والافتقار----- وهما نهاية العبادة والمعرفة والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب دعاء الانسان وتوسله بصالح عمله الي الله تعالي 1206 روينا في صحيحي البخاري ومسلم حديث اصحاب الغار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم قال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا وذكر تمام الحديث الطويل	359	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2756	true	7070749704176892082	111	228	583	1221	1603	300	حضور القلب اي مع الله تعالي والافتقار اليه وهما نهاية الصبابة والمعرفة ولذا كان البلاء موكلا بالانبياء ثم الاولياء لانه يرد القلب بالافتقار الي الله تعالي ويمنع نسيانه ويذكر بنعمه واحسانه AUTO باب دعاء الانسان وتوسله بصالح عمله الي الله تعالي----- روينا في صحيحي البخاري ومسلم حديث اصحاب الغار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم قال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا وذكر تمام الحديث الطويل	2756	4911538796377320034	495	939.5	402	644	76.86335754394531	89	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms360	false	2217289396067606338	0	21	0	93	1496	300	عمله اللهم ان كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرج في دعوة كل واحد شء منها	360	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2757	true	-838925887134205173	152	173	805	898	1559	300	عمله اللهم ان كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرج في دعوة كل واحد شء منها	2757	4911538796377320034	93	186.0	72	93	100.0	21	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms360	false	2217289396067606338	21	139	93	694	1496	300	وانفرجت كلها عقب دعوة الثالث فخرجوا يمشون قلت اغبق بضم الهمزة وكسر الباء اي اسقي وقد قال القاضي حسين من اصحابنا وغيره في صلاة الاستسقاء كلاما معناه انه يستحب لمن وقع في شدة ان يدعو بصالح عمله واستدلوا بهذا الحديث وقد يقال في هذا شء لان فيه نوعا من ترك الافتقار المطلق الي الله تعالي ومطلوب الدعاء الافتقار ولكن ذكر النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث ثناء عليهم فهو دليل علي تصويبه صلي الله عليه وسلم فعلهم وبالله التوفيق فصل ومن احسن ما جاء عن السلف في الدعاء ما حكي عن الاوزاعي رحمه الله تعالي قال خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا معشر من حضر الستم مقرين	360	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2758	true	8810359624643248973	135	251	716	1315	1596	300	وانفرجت كلها عقب دعوة الثالث فخرجوا يمشون قلت اغبق بضم الهمزة وكسر الباء اي اسقي وقد قال القاضي حسين من اصحابنا وغيره في صلاة الاستسقاء كلاما معناه انه يستحب لمن وقع في شدة ان يدعو بصالح عمله واستدلوا بهذا الحديث وقد يقال في هذا شء لان فيه نوعا من ترك الافتقار المطلق الي الله تعالي ومطلوب الدعاء الافتقار ولكن ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث ثناء عليهم فهو دليل علي تصويبه صلي الله عليه وسلم-فعلهم وبالله التوفيق فصل ومن احسن ما جاء عن السلف في الدعاء ما حكي عن الاوزاعي رحمه الله تعالي قال خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا معشر من حضر الستم مقرين	2758	4911538796377320034	599	1188.0	483	601	99.66722106933594	114	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms360	false	2217289396067606338	139	195	694	995	1496	300	بالاساءة قالوا بلي فقال اللهم انا سمعناك تقول ما علي المحسنين من سبيل------- وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا وفي هذا المعني انشدوا انا المذنب الخطاء والعفو واسع ولو لم يكن ذنب لما وقع العفو----- باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما	360	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2759	true	-7621072508781100868	92	150	467	780	1574	300	بالاساءة قالوا بلي فقال اللهم انا سمعناك تقول ما علي المحسنين من سبيل التوبة وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا وفي هذا المعني انشدوا انا المذنب الخطاء والعفو واسع ولو لم يكن ذنب لما وقع العفو AUTO باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما	2759	4911538796377320034	301	587.0	245	313	96.1661376953125	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms360	false	2217289396067606338	186	277	952	1387	1496	300	باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما 1207--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا في كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه 1208 وروينا في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وفي اسناد كل واحد ضعف واما قول الحافظ عبد الحق رحمه الله تعالي ان الترمذي قال انه حديث صحيح فليس في النسخ المعتمدة من الترمذي انه صحيح بل قال حديث غريب	360	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2760	true	-2963011134171871616	23	157	121	781	1535	300	باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما قال المصنف الاحاديث الكثيرة برفع اليد الي السماء في كل دعاء من غير حصر ومن ادعي حصرها فقد غلط غلطا فاحشا وهذه الرواية لكونها مثبتة مقدمة علي رواية الشيخين النافية لذلك او المراد بها لا يبالغ في رفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء روينا في كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه----- وروينا في سنن ابي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه وفي اسناد كل واحد ضعف واما قول الحافظ عبد الحق رحمه الله تعالي ان الترمذي قال انه حديث صحيح فليس في النسخ المعتمدة من الترمذي انه صحيح بل قال حديث غريب	2760	4911538796377320034	425	816.0	336	666	63.813812255859375	86	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	1	75	4	373	1541	300	يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا----- باب الحث علي حضور القلب في الدعاء اعلم ان مقصود الدعاء هو حضور القلب كما سبق بيانه والدلاءل عليه اكثر من ان تحصر والعلم به اوضح من ان يذكر لكن نتبرك بذكر حديث فيه 1210 روينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله تعالي لا يستجيب دعاء من قلب غافل	361	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2761	true	4992937959149468970	111	185	537	906	1488	300	يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا AUTO باب الحث علي حضور القلب في الدعاء اعلم ان مقصود الدعاء هو حضور القلب كما سبق بيانه والدلاءل عليه اكثر من ان تحصر والعلم به اوضح من ان يذكر لكن نتبرك بذكر حديث فيه----- روينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله تعالي لا يستجيب دعاء من قلب غافل	2761	4911538796377320034	364	714.0	291	374	97.32620239257812	72	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	65	96	324	486	1541	300	واعلموا ان الله تعالي لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه اسناده فيه ضعف----- باب فضل الدعاء بظهر الغيب قال الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا	361	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2762	true	-2075316154106809987	51	82	282	443	1616	300	واعلموا ان الله------ لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه اسناده فيه ضعف AUTO باب فضل الدعاء بظهر الغيب قال الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا	2762	4911538796377320034	156	297.5	126	167	93.41316986083984	29	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	96	190	486	981	1541	300	الذين سبقونا بالايمان------ وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات----- وقال تعالي اخبارا عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب-------- وقال تعالي اخبارا عن نوح صلي الله عليه وسلم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات 1211 وروينا في صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن ابي الدرداء ان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم	361	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2763	true	-7736464218377488386	33	120	166	633	1610	300	الذين سبقونا بالايمان الحشر وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وقال تعالي اخبارا عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ابراهيم وقال تعالي اخبارا عن نوح صلي الله عليه وسلم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح- وروينا في صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك ---------------------------------------------------بمثل مدة النبي صلي الله عليه وسلم	2763	4911538796377320034	435	822.5	352	519	83.81502532958984	80	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	142	279	756	1438	1541	300	وروينا في صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل----------------------------------- وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل 1212 وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب ضعفه الترمذي----- باب استحباب الدعاء لمن احسن اليه وصفة دعاءه هذا الباب فيه اشياء كثيرة تقدمت في مواضعها 1213 ومن احسنها ما روينا في الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله	361	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2764	true	4266323218033300650	7	132	31	668	1540	300	وروينا في صحيح مسلم انفرد به عن الستة قوله----------------------------------------------- ما من---- مسلم---------------------- الخ قال القرطبي في المفهم المسلم هنا هو الذي سلم المسلمون وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل----- وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب ضعفه الترمذي AUTO باب استحباب الدعاء لمن احسن اليه وصفة دعاءه هذا الباب فيه اشياء كثيرة تقدمت في مواضعها----- ومن احسنها ما روينا في الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله	2764	4911538796377320034	564	1023.0	452	722	78.11634063720703	103	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms361	false	-8988697867654351102	244	300	1260	1541	1541	300	باب استحباب الدعاء لمن احسن اليه وصفة دعاءه هذا الباب فيه اشياء كثيرة تقدمت في مواضعها 1213 ومن احسنها ما روينا ف-ي الترمذي عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قال الترمذي حديث حسن-	361	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2765	true	6579759189729886964	7	48	43	255	1479	300	باب استحباب الدعاء لمن احسن اليه وصفة دعاءه قوله------------------------------------------- ومن احسنها ما رويناه في الترمذي الخ تقدم الكلام علي تخريج----------------------------ه صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء قال الترمذي حديث حسن	2765	4911538796377320034	183	307.5	145	283	64.66431427001953	33	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms362	false	2372203970727236656	0	64	0	329	1511	300	صحيح 1214 وقد قدمنا قريبا في كتاب حفظ اللسان في الحديث الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه----- باب استحباب طلب الدعاء من اهل الفضل وان كان الطالب افضل من المطلوب منه والدعاء في المواضع الشريفة اعلم ان الاحاديث في هذا الباب اكثر من ان تحصر وهو مجمع	362	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2765	true	6579759189729886964	48	112	255	584	1479	300	صحيح----- وقد قدمنا قريبا في كتاب حفظ اللسان في الحديث الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه AUTO باب استحباب طلب الدعاء من اهل الفضل وان كان الطالب افضل من المطلوب منه والدعاء في المواضع الشريفة اعلم ان الاحاديث في هذا الباب اكثر من ان تحصر وهو مجمع	2765	4911538796377320034	324	634.0	261	334	97.00598907470703	62	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms197	false	-3683698124477506002	144	187	726	930	1490	300	بن الخطاب رضي الله------ عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن--- وقال لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح	197	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2766	true	-3696093020426407304	0	45	0	213	1495	300	بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح	2766	4911538796377320034	204	394.5	161	213	95.77465057373047	43	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms362	false	2372203970727236656	80	235	402	1183	1511	300	بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح وقد ذكرناه في اذكار المسافر----- باب نهي المكلف عن دعاءة علي نفسه وولده وخادمه وماله ونحوها 1216 روينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم قلت نيل بكسر النون واسكان الياء ومعناه ساعة اجابة ينال الطالب فيها ويعطي مطلوبه وروي مسلم هذا الحديث في اخر صحيحه وقال فيه لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تعالي ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	362	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2766	true	-3696093020426407304	0	155	0	781	1495	300	بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال لا تنسنا يا اخي من دعاءك فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وفي رواية قال اشركنا يا اخي في دعاءك قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي ذكرناه في اذكار المسافر AUTO باب نهي المكلف عن دعاءه علي نفسه وولده وخادمه وماله ونحوها----- روينا في سنن ابي داود باسناد صحيح عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي خدمكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم قلت قيل بكسر النون واسكان الياء ومعناه ساعة اجابة ينال الطالب فيها ويعطي مطلوبه وروي مسلم هذا الحديث في اخر صحيحه وقال فيه لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله تعالي ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم	2766	4911538796377320034	772	1526.0	618	786	98.21882629394531	150	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms362	false	2372203970727236656	261	300	1319	1511	1511	300	اذا دعان------- وقال تعالي ادعوني استجب لكم 1217 وروينا في كتاب الترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله-	362	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2767	true	9037501473788778022	213	252	1075	1274	1504	300	اذا دعان البقرة وقال تعالي ادعوني استجب لكم غافر وروينا في كتاب الترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله	2767	4911538796377320034	187	352.0	150	200	93.5	36	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms363	false	6451586949609518733	0	43	0	208	1627	300	اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر قال الترمذي حديث حسن صحيح 1218 ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين من رواية ابي سعيد الخدري	363	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2767	true	9037501473788778022	252	294	1274	1477	1504	300	اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر قال الترمذي حديث حسن صحيح----- ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين من رواية ابي سعيد الخدري	2767	4911538796377320034	203	399.0	161	208	97.59615325927734	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms363	false	6451586949609518733	29	84	132	409	1627	300	ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين من رواية ابي سعيد الخدري وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها 1219 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي----- كتاب الاستغفار	363	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2768	true	1002807462860853522	235	282	1157	1397	1479	300	ورواه الحاكم الخ وقال صحيح الاسناد قوله------------------------------------ وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي AUTO كتاب الاستغفار	2768	4911538796377320034	212	381.5	169	282	75.17730712890625	39	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms363	false	6451586949609518733	84	122	409	616	1627	300	اعلم ان هذا الكتاب من اهم الابواب التي يعتني بها ويحافظ علي العمل به وقصدت بتاخيره التفاءل بان يختم الله الكريم لنا به نساله ذلك وساءر وجوه الخير لي ولاحباءي وساءر المسلمين امين قال الله تعالي واستغفر لذنبك	363	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2770	true	-8045243405488407464	192	230	1102	1309	1666	300	اعلم ان هذا الكتاب من اهم الابواب التي يعتني بها ويحافظ علي العمل به وقصدت بتاخيره التفاءل بان يختم الله الكريم لنا به نساله ذلك وساءر وجوه الخير لي ولاحباءي وساءر المسلمين امين قال الله تعالي واستغفر لذنبك	2770	4911538796377320034	207	414.0	169	207	100.0	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms363	false	6451586949609518733	142	177	741	949	1627	300	وقال تعالي للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	363	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2772	true	-8803472515492871237	133	168	735	943	1660	300	وقال تعالي للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين	2772	4911538796377320034	208	416.0	173	208	100.0	35	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms363	false	6451586949609518733	219	267	1193	1436	1627	300	وقال تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما------- وقال تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ال----------------------------------------------------------------------------------اية وقال تعالي اخبارا عن نوح صلي ال--له عليه وسلم فقلت -------------------استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال تعالي حكاية عن- هود صلي الله عليه وسلم	363	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2776	true	-5234174533510799518	195	251	984	1273	1508	300	وقال تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما النساء وقال تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الاية هود بانه مغفور له ما سلف عن نبه ومحفوظ ان شاء الله فيما يستقبل من شانه ودلت الاية و----------------------------الحديث علي عظيم فاءدة الاعتراف بالذنب وال-------------------استغفار------------------ منه قال صلي الله عليه وسلم	2776	4911538796377320034	159	254.5	126	354	44.915252685546875	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms363	false	6451586949609518733	237	300	1282	1627	1627	300	استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال تعالي اخبارا عن نوح صلي الله عليه وسلم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا---- وقال تعالي حكاية عن هود صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه---- والايات في الاستغفار كثيرة معروفة ويحصل التنبيه ببعض ما ذكرناه واما الاحاديث الواردة في الاستغفار فلا يمكن استقصاءها لكني اشير الي اطراف-	363	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2777	true	-3805045315654271841	215	297	1178	1614	1626	300	استغفروا ربكم ثم توبوا اليه الاية وهذا منقطع بالموت وهو الاجل المسمي قوله ويءت كل ذي فضل فضله اي يءت كل ذي عمل عمله من الاعمال الصالحة وقال تعالي اخبارا عن نوح صلي الله عليه وسلم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح وقال تعالي حكاية عن هود صلي الله عليه و-------------------سلم ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود والايات في الاستغفار كثيرة معروفة ويحصل التنبيه ببعض ما ذكرناه واما الاحاديث الواردة في الاستغفار فلا يمكن استقصاءها لكني اشير الي اطراف	2777	4911538796377320034	326	625.0	268	455	71.64835357666016	57	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms364	false	3672327345573680290	48	123	230	587	1428	300	صلي الله عليه وس--لم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة 1222 وروينا في صحيح البخاري ايضا عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر	364	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2780	true	-9187725062037184220	4	77	28	376	1537	300	الي التاسي به وان لم يقسم عليه----- لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة----- وروينا في صحيح البخاري ايضا عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر	2780	4911538796377320034	332	627.0	261	359	92.47911071777344	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms364	false	3672327345573680290	123	223	587	1066	1428	300	الذنوب الا انت من قالها بالنهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قلت ابوء بضم الباء وبعد الواو همزة ممدودة ومعناه اقر واعترف 1223 وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم قال الترمذي حديث حسن صحيح 1224 وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن عباس رضي الله	364	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2781	true	-8791765482689437624	34	131	190	658	1546	300	الذنوب الا انت من قالها بالنهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قلت ابوء بضم الباء وبعد الواو همزة ممدودة ومعناه اقر واعترف----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في المجلس الواحد ماءة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم قال الترمذي حديث حسن صحيح----- وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن عباس رضي الله	2781	4911538796377320034	468	917.0	371	479	97.70355224609375	94	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms364	false	3672327345573680290	212	273	1016	1295	1428	300	وروينا في سنن ابي داود وابن ماجه عن عباس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب 1225 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده	364	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2782	true	-8229726283839327613	4	93	24	466	1500	300	وروينا في سنن ابي داود وابن ماجة هذا لفظ ابي داود ورواه ايضا النساءي والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولفظ هذين من اكثر الاستغفار كذا في السلاح وفي المشكاة ورواه احمد وزاد المنذري في الترغيب ورواه البيهقي كلهم من عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب----- وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده	2782	4911538796377320034	260	483.5	201	447	58.16554641723633	54	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	0	51	0	252	1483	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا وقد تقدم هذا الحديث قريبا في جامع الدعوات 1227 وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن مولي لابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر	365	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2784	true	-4803183527050064220	73	122	380	626	1577	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا وقد تقدم هذا الحديث قريبا في جامع الدعوات----- وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن مولي لابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر	2784	4911538796377320034	246	480.0	197	252	97.61904907226562	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	51	89	252	436	1483	300	وان عاد في اليوم سبعين مرة قال الترمذي ليس اسناده بالقوي 1228 وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك	365	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2785	true	-7677524926333002349	66	102	356	534	1583	300	وان عاد في اليوم سبعين مرة قال الترمذي ليس اسناده بالقوي----- وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك	2785	4911538796377320034	178	344.0	142	184	96.73912811279297	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	121	174	590	865	1483	300	--لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة قال الترمذي حديث حسن قلت عنان السماء بفتح العين وهو السحاب واحدتها عنانة وقيل العنان ما عن لك منها اي ما اعترض وظهر لك اذا رفعت راسك واما قراب الارض فروي بضم القاف وكسرها والضم هو المشهور ومعناه ما يقارب ملاها وممن حكي كسرها صاحب المطالع	365	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2788	true	-2142520220452106328	137	189	734	1009	1545	300	والحال انك-- شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة قال الترمذي حديث حسن قلت عنان السماء بفتح العين وهو السحاب واحدتها عنانة وقيل العنان ما عن لك منها اي ما اعترض وظهر لك اذا رفعت راسك واما قراب الارض فروي بضم القاف وكسرها والضم هو المشهور ومعناه ما يقارب ملاها وممن حكي كسرها صاحب المطالع	2788	4911538796377320034	266	523.0	215	277	96.02887725830078	50	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	162	217	798	1080	1483	300	والضم هو المشهور ومعناه ما يقارب ملاها----------- وممن--------------------------------- حكي كسرها صاحب المطالع ----1229 وروينا في سنن ابن ماجه باسناد جيد عن عبد الله بن بسر بضم الباء وبالسين المهملة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا 1230 وروينا في سنن ابي داود والترمذي	365	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2789	true	-7137217332534660878	132	193	737	1056	1613	300	والضم هو المشهور في الرياض للمصنف والضم اشهر قوله وممن حكي الكسر صاحب المطالع الظاهر ان -----مراد صاحب المطالع ان الكسر وروينا في سنن ابن ماجه باسناد جيد عن عبد الله بن بسر بضم الباء وبالسين المهملة-رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا----- وروينا في سنن ابي داود والترمذي	2789	4911538796377320034	245	431.5	195	330	74.24242401123047	44	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	247	287	1221	1418	1483	300	وان كان قد فر من الزحف قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم قلت وهذا الباب واسع جدا واختصاره اقرب الي ضبطه فنقتصر علي هذا القدر منه فصل ومما يتعلق بالاستغفار ما جاء عن الربيع بن خثيم رضي	365	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2791	true	4089242198441790999	222	262	1135	1332	1527	300	وان كان قد فر من الزحف قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم قلت وهذا الباب واسع جدا واختصاره اقرب الي ضبطه فنقتصر علي هذا القدر منه فصل ومما يتعلق بالاستغفار ما جاء عن الربيع بن خثيم رضي	2791	4911538796377320034	197	394.0	157	197	100.0	40	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	271	300	1338	1483	1483	300	فنقتصر علي هذا القدر منه فصل ومما يتعلق ب-----------------------الاستغفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء عن الربيع بن--------------------------------------------------------------- خثيم رضي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنه قال لا يقل احدكم استغفر الله واتوب اليه فيكون ذنبا-	365	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2792	true	-341109095302078683	84	209	423	1117	1576	300	فنقتصر علي هذا القدر منه لانه اقرب الي الضبط والحفظ فاءدة فواءد الاستغفار محو الذنوب وستر العيوب وادرار الرزق وسلامة الخلق والعصمة في المال وحصول الامال وجريان البركة في الاموال وقرب المنزلة من الديان ورضي الرب الغفور فالثوب الوسخ احوج الي الصابون من البخور لتزول الاثار وتنشرح الصدور كذا في شرح عدة الحصن لابن جمعان قوله ما جاء عن الربيع بن خثيم الربيع بالراء فالموحدة فالتحتية فالعين المهملة بوزن بديع وخثيم بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة وسكون التحتية وخثم بن عاءد بن عبد الله وكنية الربيع ابو يزيد الكوفي ثقة عابد قال له ابن مسعود لو راك النبي صلي الله عليه وسلملاحبك ذكره القسطلاني في التقريب وقال ابن مرثد انتهي الزهد الي الله تعالي عنه قال لا يقل احدكم استغفر الله واتوب اليه فيكون ذنبا	2792	4911538796377320034	126	200.5	102	694	18.15561866760254	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	0	27	0	128	1507	300	وكذبا ان لم يفعل بل يقول اللهم اغفر لي وتب علي وهذا الذي قاله من قوله اللهم اغفر لي وتب علي حسن واما كراهته استغفر الله وتسميته	366	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2792	true	-341109095302078683	209	236	1117	1245	1576	300	وكذبا ان لم يفعل بل يقول اللهم اغفر لي وتب علي وهذا الذي قاله من قوله اللهم اغفر لي وتب علي حسن واما كراهته استغفر الله وتسميته	2792	4911538796377320034	128	256.0	101	128	100.0	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	27	89	128	454	1507	300	كذبا فلا نوافق عليه لان معني استغفر الله اطلب مغفرته وليس في هذا كذب ويكفي في رده حديث ابن مسعود المذكور قبله وعن الفضيل بن عياض رضي الله تعالي عنه استغفار بلا اقلاع توبة الكذابين ويقاربه ما جاء عن رابعة العدوية رضي الله تعالي عنها قال- استغفارنا يحتاج الي استغفار كثير وعن بعض الاعراب انه تعلق باستار الكعبة وهو يقول اللهم ان	366	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2793	true	4654818152416028745	220	282	1129	1456	1549	300	كذبا فلا نوافق عليه لان معني استغفر الله اطلب مغفرته وليس في هذا كذب ويكفي في رده حديث ابن مسعود المذكور قبله وعن الفضيل بن عياض رضي الله تعالي عنه استغفار بلا اقلاع توبة الكذابين ويقاربه ما جاء عن رابعة العدوية رضي الله تعالي عنها قالت استغفارنا يحتاج الي استغفار كثير وعن بعض الاعراب انه تعلق باستار الكعبة وهو يقول اللهم ان	2793	4911538796377320034	326	647.0	264	327	99.6941909790039	61	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	65	129	323	653	1507	300	عن---- رابعة العدوية رضي الله تعالي عنها قال استغفارنا------------------------------------------ يحتاج الي استغفار---- كثير وعن بعض الاعراب انه تعلق باستار الكعبة وهو يقول اللهم ان است-------------------------------------غفاري مع اصراري لءم وان تركي الاستغفار مع علمي بسعة عفوك لعجز فكم تتحبب الي بالنعم مع غناك عني واتبغض اليك بالمعاصي مع فقري اليك يا من اذا وعد وفي واذا توعد تجاوز وعفا ادخل عظيم جرمي في عظيم عفوك	366	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2794	true	7504670270519811883	181	260	935	1339	1565	300	عن قول رابعة العدوية بقوله وكون است-------------غفارنا اي باللسان وان كان حجاب الغفلة علي الجنان يحتاج الي استغفار منه كثير لبعده عن مقصود العبادات حق ومع ذلك فانه لا يوجب ترك الاستغفار لانه لا يفتقر الي نية التقرب بل استغفاري مع اصراري لءم وان تركي الاستغفار مع علمي بسعة عفوك لعجز فكم تتحبب الي بالنعم مع غناك عني واتبغض اليك بالمعاصي مع فقري اليك يا من اذا وعد وفي واذا توعد تجاوز وعفا ادخل عظيم جرمي في عظيم عفوك	2794	4911538796377320034	248	436.5	198	417	59.4724235534668	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	31	67	148	332	1507	300	لان معني استغفر الله اطلب مغفرته وليس في------------------------------------------------------- هذا كذب ويكفي في رده حديث ابن مسعود المذكور قبله وعن الفضيل بن عياض رضي الله تعالي عنه استغفار بلا اقلاع توبة الكذابين ويقاربه ما جاء عن رابعة	366	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2794	true	7504670270519811883	50	82	238	384	1565	300	لان معني استغفر الله اطلب مغفرته اي فلا بد من قصده ذلك فان كان خالي الذهن عن ذلك فلا شك انه كذب هذا عند قصده الاخبار قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقاربه ما جاء عن رابعة	2794	4911538796377320034	65	85.5	49	239	27.196653366088867	12	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	129	213	653	1079	1507	300	يا ارحم الراحمين----- باب النهي عن صمت يوم الي الليل 1231 روينا في سنن ابي داود باسناد حسن عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تيمم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل وروينا في معالم السنن للامام ابي سليمان الخطابي رضي الله عنه قال في تفسير هذا الحديث كان اهل الجاهلية من نسكهم الصمات وكان احدهم يعتكف اليوم والليلة فيصمت ولا ينطق فنهوا يعني في الاسلام عن ذلك وامروا بالذكر والحديث بالخير 1232 وروينا في	366	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2795	true	-3931959879743283680	217	300	1130	1549	1549	300	يا ارحم الراحمين AUTO باب النهي عن صمت يوم الي الليل----- روينا في سنن ابي داود باسناد حسن عن علي رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يت-م بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل وروينا في معالم السنن للامام ابي سليمان الخطابي رضي الله عنه قال في تفسير هذا الحديث كان اهل الجاهلية من نسكهم الصمات وكان احدهم يعتكف اليوم والليلة فيصمت ولا ينطق فنهوا يعني في الاسلام عن ذلك وامروا بالذكر والحديث بالخير----- وروينا في-	2795	4911538796377320034	412	794.0	331	431	95.59164428710938	78	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	213	244	1079	1220	1507	300	صحيحي البخاري عن قيس بن ابي حازم رحمه الله قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا	366	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2796	true	-8586267154945236130	0	31	0	141	1483	300	صحيحي البخاري عن قيس بن ابي حازم رحمه الله قال دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا	2796	4911538796377320034	141	282.0	110	141	100.0	31	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	230	294	1158	1478	1507	300	علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تتكلم -------------------فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فصل فهذا اخر ما قصدته من هذا الكتاب وقد رايت ان اضم اليه احاديث تتم محاسن الكتاب بها ان شاء الله تعالي وهي الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد اختلف العلماء فيها اختلافا منتشرا	366	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2796	true	-8586267154945236130	170	237	844	1183	1483	300	علي امراة من احمس يقال لها زينب في اسد الغابة زينب بنت جابر الاحمسية كانت في زمن تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فصل فهذا اخر ما قصدته من هذا الكتاب وقد رايت ان اضم اليه احاديث تتم محاسن الكتاب بها ان شاء الله تعالي وهي الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد اختلف العلماء فيها اختلافا منتشرا	2796	4911538796377320034	288	562.0	231	339	84.95574951171875	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms367	false	-6577947437491292515	0	51	0	250	1500	300	ما ضممته اليها ثلاثون حديثا 1233 الحديث الاول حديث عمر بن ال------------------------------------------------------------------خطاب رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه انما الاعمال بالنيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبق بيانه في اول هذا الكتاب 1234 الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد	367	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2798	true	68482150849529903	115	247	606	1285	1530	300	ما ضممته اليها ثلاثون حديثا اعلم ان الشيخ ابا عمرو---- بن الصلاح ذكر اقوال الاءمة في تعيين الاحاديث التي عليها مدار الاسلام واختلافهم في اعيانها فبلغت سبعة وعشرين حديثا منها عشرون حديثا صحيحا وسبعة حسنة وبلغ بها المصنف هنا الي الثلاثين وزاد علي ما هنا في الاربعين اثني عشر حديثا وسنذكر ان شاء الله تعالي في الكلام علي الاحاديث ما يتبين به كون كل منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين قيل ومما ينضم في هذا السلك الحديث المتفق علي صحته الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر لانه جامع لقواعد الفراءض التي هي نصف العلم وحديث يحرم من الرضاع وقد سبق بيانه في اول هذا الكتاب----- الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد	2798	4911538796377320034	196	341.0	151	688	28.488372802734375	38	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms368	false	-2437351679561763349	154	207	762	1037	1499	300	العاشر عن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رويناه في صحيح مسلم 1243 الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به	368	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2837	true	5040181583458202538	179	229	875	1143	1511	300	العاشر عن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رويناه في صحيح مسلم----- الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به	2837	4911538796377320034	268	519.0	218	275	97.45454406738281	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms368	false	-2437351679561763349	195	261	976	1318	1499	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم------------------------------------------- كثرة مساءلهم واختلافهم علي انبياءهم----------------------------------------------------- رويناه في صحيحيهما 1244 الثاني عشر عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا	368	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2839	true	-5623809472272339789	210	284	1114	1496	1581	300	صلي الله عليه وسلممثل ذلك فلذا قال --------------------------------------------------انما اهلك الذين من قبلكم اي اوجب لهم العقوبة في الدنيا والاخرة قوله كثرة مساءلهم واختلافهم هو بالرفع لانه ابلغ في ذم الاختلاف اذ لا يتقيد حينءذ بكثرة بخلافه رويناه في صحيحيهما----- الثاني عشر عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا	2839	4911538796377320034	257	440.0	207	438	58.67580032348633	46	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms369	false	-3959669349119000022	159	183	829	938	1534	300	عن وابصة بن معبد رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فقال	369	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2858	true	-515476081161625726	187	210	983	1091	1567	300	عن وابصة بن معبد رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فقال	2858	4911538796377320034	107	211.0	84	109	98.1651382446289	22	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	68	94	350	470	1526	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا	370	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2873	true	5191386326677091306	1	26	5	124	1548	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله عز وجل فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا وما	2873	4911538796377320034	117	227.0	92	120	97.5	23	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	209	286	1002	1389	1459	300	عن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون------- ثم قال الا	298	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	true	-3325255234463015714	128	206	614	1008	1499	300	عن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا	2877	4911538796377320034	387	766.0	310	394	98.22335052490234	77	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	116	195	591	994	1526	300	الثاني والعشرون عن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون------- ثم قال الا	370	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	true	-3325255234463015714	126	206	598	1008	1499	300	الثاني والعشرون عن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا	2877	4911538796377320034	403	798.0	324	410	98.29268646240234	79	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	0	80	0	403	1488	300	الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا -قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوه---------------هم الا حصاءد السنتهم ------قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت الذروة بكس-----------------ر الذال المعجمة وضمها وهي اعلاه 1027 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه -عن ابي هريرة--- رضي الله عنه-- عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال	299	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2878	true	-7861940576458201375	138	223	724	1161	1526	300	الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي ا-لله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في الترمذي وقال حسن صحيح -----وذروة السنام اعلاه وهي بكسر الذال-------- وضمها وملاك الامر بكسر الميم اي مقصوده الثالث والعشرون عن ابي ذر ومعاذ رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	2878	4911538796377320034	317	526.5	250	452	70.13274383544922	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	195	298	994	1517	1526	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في الترمذي وقال حسن صحيح وذروة السنام اعلاه وهي بكسر الذال وضمها وملاك الامر بكسر الميم اي مقصوده 1256 الثالث والعشرون عن ابي ذر ومعاذ رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتق الله	370	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2878	true	-7861940576458201375	124	225	653	1170	1526	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في الترمذي وقال حسن صحيح وذروة السنام اعلاه وهي بكسر الذال وضمها وملاك الامر بكسر الميم اي مقصوده----- الثالث والعشرون عن ابي ذر ومعاذ رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اتق الله	2878	4911538796377320034	516	1022.0	415	523	98.66156768798828	99	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms371	false	4548726695388570271	13	45	74	245	1566	300	وفي بعض نسخه المعتمدة حسن صحيح 1257 الرابع والعشرون عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون	371	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2883	true	8735487541784802244	39	70	195	361	1611	300	وفي بعض نسخه المعتمدة حسن صحيح----- الرابع والعشرون عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون	2883	4911538796377320034	166	325.0	135	171	97.0760269165039	30	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms371	false	4548726695388570271	131	169	704	905	1566	300	رويناه في البخاري 1259 السادس والعشرون عن جابر رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا ادخل الجنة	371	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2890	true	1058929975496394065	157	193	781	976	1540	300	رويناه في البخاري----- السادس والعشرون عن جابر رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا ادخل الجنة	2890	4911538796377320034	195	378.0	159	201	97.01492309570312	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms371	false	4548726695388570271	169	222	905	1153	1566	300	قال نعم رويناه في مسلم 1260 السابع والعشرون عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول لله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غير ك--ل قل امنت بالله ثم استقم رويناه في مسلم قال العلماء هذا الحديث من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم وهو مطابق	371	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2891	true	-6565334406623588337	149	200	787	1031	1569	300	قال نعم رويناه في مسلم----- السابع والعشرون عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول لله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رويناه في مسلم قال العلماء هذا الحديث من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم-وهو مطابق	2891	4911538796377320034	240	460.5	190	250	96.0	47	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms371	false	4548726695388570271	222	298	1153	1557	1566	300	لقول الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون --------قال جمهور العلماء معني الاية والحديث امنوا والتزموا طاعة الله 1261 الثامن والعشرون حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان والساعة وهو مشهور في صحيح مسلم وغيره 1262 التاسع والعشرون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام	371	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2892	true	6820081127405642856	165	238	869	1269	1630	300	لقول الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الاحقاف قال جمهور العلماء معني الاية والحديث امنوا والتزموا طاعة الله----- الثامن والعشرون حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الايمان والاسلام والاحسان والساعة وهو مشهور في صحيح مسلم وغيره----- التاسع والعشرون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم-يوما فقال يا غلام	2892	4911538796377320034	392	751.5	320	412	95.1456298828125	68	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms372	false	8779523474371289597	8	47	43	230	1547	300	اذا سالت--------------- فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قال كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لن يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	372	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2894	true	2956020483250426904	155	197	843	1044	1542	300	اذا سالت اي اردت السءال فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء ق-د كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	2894	4911538796377320034	184	352.0	145	202	91.089111328125	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms372	false	8779523474371289597	16	67	88	340	1547	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ينفعوك الا بشء قال كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لن يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك------------------------------------------------------------- رفعت الاقلام وجفت الصحف رويناه في الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي زيادة احفظ الله تجده امامك	372	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2895	true	3338784873462448972	155	252	808	1293	1541	300	واعلم ان الامة لو اجتمعت الخ كما يشهد به قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وان يردك بخير فلا راد لفضله والمعني وحد الله تعالي في لحوق الضرر والنفع فهو الضار النافع ليس معه احد في ذلك لما تقرر ان ازمة الموجودات بيده سبحانه منعا واطلاقا فاذا اراد غيرك ضرك بما لم يكتب-------------------------------------------------------------------------------------- عليك دفعه تعالي عنك بصرف ذلك الغير عن مراده بعارض من عوارض القدرة رفعت الاقلام وجفت الصحف رويناه في الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي زيادة احفظ الله تجده امامك	2895	4911538796377320034	148	246.0	118	571	25.9194393157959	27	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms372	false	8779523474371289597	106	149	526	773	1547	300	الثلاثون وبه اختتامها واختتام الكتاب فنذكره باسناد مستطرف ونسال الله الكريم خاتمة الخير 1263 اخبرنا شيخنا الحافظ ابو البقاء خالد بن يوسف النابلسي ثم الدمشقي رحمه الله تعالي قال اخبرنا ابو طالب عبد الله وابو منصور يونس وابو القاسم حسين بن هبة الله	372	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2900	true	3844958292300174069	62	104	323	565	1620	300	الثلاثون وبه اختتامها واختتام الكتاب فنذكره باسناد مستطرف ونسال الله الكريم خاتمة الخير اخب-----رنا شيخنا الحافظ ابو البقاء خالد بن يوسف النابلسي ثم الدمشقي رحمه الله تعالي قال اخبرنا ابو طالب عبد الله وابو منصور يونس وابو القاسم حسين بن هبة الله	2900	4911538796377320034	239	477.0	197	247	96.7611312866211	41	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms372	false	8779523474371289597	111	261	563	1325	1547	300	فنذكره باسناد مستطرف------------------------------- ونسال الله الكريم خاتمة الخير --------------------------------------------------------------------------1263 اخبرنا شيخنا الحافظ ابو البقاء خالد بن يوسف النابلسي ثم الدمشقي رحمه الله تعالي قال اخبرنا ابو طالب عبد الله وابو منصور يونس وابو القاسم حسين بن هبة الله-------------------------- بن صصري وابو يعلي حمزة وابو الطاهر اسماعيل قالوا اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن هو ابن عساكر قال اخبرنا الشريف ابو القاسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسيني خطيب دمشق قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي بن يحيي بن سلوان قال اخبرنا ابو القاسم الفضل بن جعفر قال اخبرنا ابو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي قال اخبرنا ابو مسهر قال اخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي	372	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2901	true	-8878733450420968697	12	159	64	802	1557	300	فنذكره باسناد مستظرف اي لان رجاله كلهم دمشقيون قوله ونسال الله الكريم خاتمة الخير اي بالوفاة علي الاسلام مع الفوز برضا الملك السلام وما احسن ما قيل ان ختم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بغفرانه فكل ما لاقيته سهل بن صصري وابو يعلي حمزة وابو الطاهر اسماعيل قالوا اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن هو ابن عساكر قال اخبرنا الشريف ابو القاسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسيني خطيب دمشق قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي بن يحيي بن سلوان قال اخبرنا ابو القاسم الفضل بن جعفر قال اخبرنا ابو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي قال اخبرنا ابو مسهر قال اخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي	2901	4911538796377320034	606	1062.5	485	893	67.86114501953125	119	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms373	false	-7212023576040648162	10	65	51	308	1556	300	افجر قلب رجل واحد منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم لم يزد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم ما سال لم ينقص ذلك من	373	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2907	true	6039575658820499053	197	252	998	1255	1498	300	افجر قلب رجل واحد منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم لم يزد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم ما سال لم ينقص ذلك من	2907	4911538796377320034	257	514.0	202	257	100.0	55	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms373	false	-7212023576040648162	99	136	472	651	1556	300	قال ابو مسهر قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه هذا حديث صحيح رويناه في صحيح مسلم وغيره ورجال اسناده مني الي ابي ذر رضي الله عنه كلهم دمشقيون	373	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2911	true	8706911548063392278	247	284	1313	1492	1573	300	قال ابو مسهر قال سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه هذا حديث صحيح رويناه في صحيح مسلم وغيره ورجال اسناده مني الي ابي ذر رضي الله عنه كلهم دمشقيون	2911	4911538796377320034	179	358.0	142	179	100.0	37	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms373	false	-7212023576040648162	136	201	651	994	1556	300	ودخل ابو ذر رضي الله عنه دمشق فاجتمع في هذا الحديث جمل من الفواءد منها صحة اسناده ومتنه وعلوه وتسلسله بالدمشقيين رضي الله عنهم وبارك فيهم ومنها ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه والاداب ولطاءف القلوب وغيرها ولله الحمد روينا عن الامام ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث	373	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2914	true	-1087404397884637688	11	76	49	392	1518	300	ودخل ابو ذر رضي الله عنه دمشق فاجتمع في هذا الحديث جمل من الفواءد منها صحة اسناده ومتنه وعلوه وتسلسله بالدمشقيين رضي الله عنهم وبارك فيهم ومنها ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه والاداب ولطاءف القلوب وغيرها ولله الحمد روينا عن الامام ابي عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال ليس لاهل الشام حديث اشرف من هذا الحديث	2914	4911538796377320034	343	686.0	278	343	100.0	65	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms373	false	-7212023576040648162	212	246	1044	1259	1556	300	فيه بما هو اهله من الفواءد النفيسة والدقاءق اللطيفة من انواع العلوم ومهماتها ومستجادات الحقاءق ومطلوباتها ومن تفسير ايات من القران العزيز وبيان المراد بها والاحاديث الصحيحة وايضاح مقاصدها وبيان نكت من علوم الاسانيد	373	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2915	true	-4351896752542406395	0	34	0	215	1682	300	فيه بما هو اهله من الفواءد النفيسة والدقاءق اللطيفة من انواع العلوم ومهماتها ومستجادات الحقاءق ومطلوباتها ومن تفسير ايات من القران العزيز وبيان المراد بها والاحاديث الصحيحة وايضاح مقاصدها وبيان نكت من علوم الاسانيد	2915	4911538796377320034	215	430.0	181	215	100.0	34	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms373	false	-7212023576040648162	246	275	1259	1420	1556	300	ودقاءق الفقه ومعاملات القلوب وغيرها والله المحمود علي ذلك وغيره من نعمه التي لا تحصي وله المنة ان هداني لذلك ووفقني لجمعه ويسره علي واعانني عليه ومن علي باتمامه	373	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2915	true	-4351896752542406395	255	284	1430	1591	1682	300	ودقاءق الفقه ومعاملات القلوب وغيرها والله المحمود علي ذلك وغيره من نعمه التي لا تحصي وله المنة ان هداني لذلك ووققني لجمعه ويسره علي واعانني عليه ومن علي باتمامه	2915	4911538796377320034	160	319.0	131	161	99.3788833618164	28	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms373	false	-7212023576040648162	275	300	1420	1556	1556	300	فله الحمد والامتنان والفضل والطول والشكران وانا راج من فضل الله تعالي دعوة اخ صالح انتفع بها تقربني الي الله الكريم وانتفاع مسلم راغب في-	373	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2916	true	8239433515119144697	255	280	1333	1470	1578	300	فله الحمد والامتنان والفضل والطول والشكران وانا راج من فضل الله تعالي دعوة اخ صالح انتفع بها تقربني الي الله الكريم وانتفاع مسلم راغب في	2916	4911538796377320034	136	267.0	112	137	99.27007293701172	25	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms374	false	-1844323698540905934	24	81	135	479	969	172	الينا وساءر المسلمين ادياننا واماناتنا وخواتيم اعمالنا وجميع ما انعم الله تعالي به علينا واساله سبحانه لنا اجمعين سلوك سبيل الرشاد والعصمة من احوال اهل الزيغ والعناد والدوام علي ذلك وغيره من الخير في ازدياد واتضرع اليه سبحانه ان يرزقنا التوفيق في الاقوال والافعال للصواب والجري علي اثار ذوي البصاءر والالباب انه الكريم الواسع الوهاب وما توفيقي	374	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2917	true	-3434276708162816151	243	300	1277	1620	1620	300	الينا وساءر المسلمين ادياننا واماناتنا وخواتيم اعمالنا وجميع ما انعم الله تعالي به علينا واساله سبحانه لنا اجمعين سلوك سبيل الرشاد والعصمة من احوال اهل الزيغ والعناد والدوام علي ذلك وغيره من الخير في ازدياد واتضرع اليه سبحانه ان يرزقنا التوفيق في الاقوال والافعال للصواب والجري علي اثار ذوي البصاءر والالباب انه الكريم الواسع الوهاب وما توفيقي-	2917	4911538796377320034	343	681.0	287	344	99.70930480957031	56	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK001249-ara1.ms374	false	-1844323698540905934	59	172	342	969	969	172	واتضرع اليه سبحانه ان يرزقنا التوفيق في الاقوال والافعال للصواب-------------------------------- والجري علي اثار-------- ذوي البصاءر --------------------------والالباب انه الكريم الواسع الوهاب---------------------------------------------- وما توفيقي الا بالله عليه توكلت-------------------------------------------------------------- واليه متاب وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وظاهرا وباطنا وصلواته وسلامه الاطيبان الاتمان الاكملان علي سيدنا محمد خير خلقه وعلي اله وصحبه اجمعين كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وعلي ساءر النبيين وال كل وساءر الصالحين قال مصنفه ابو زكريا يحيي بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد النووي عفا الله عنه فرغت من جمعه في المحرم سنة سبع وستين وستماءة سوي احرف الحقتها بعد ذلك واجزت روايته لجميع المسلمين-	374	9005784232070571055	Sham19Y0023625-ara1.ms2918	true	8325249978156450722	146	283	728	1460	1543	300	واتضرع اي اتوسل قوله------------------------------------ للصواب اي للحق وهو المطابق للواقع قوله والجري علي اثار اي طريق ذوي البصاءر اي المستنيرة بنور العرفان والالباب العقول جمع لب ومن كان ذا لب وعقل فانه دءوب علي الطاعات مجتنب الشر قوله وما توفيقي الا بالله الخ اقتباس من القران ولعزة التوفيق وشرفه لم يذكر في القران غير هذه الاية واليه انيب اي ارجع في ساءر الاحوال اليه---------------------------------- والحمد لله رب العالمين اولا واخرا وظاهرا وباطنا وصلواته وسلامه الاطيبان الاتمان الاكملان علي سيدنا محمد خير خلقه وعلي اله وصحبه اجمعين كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وعلي ساءر النبيين وال كل وساءر الصالحين قال مصنفه ابو زكريا يحيي بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد النووي عفا الله عنه فرغت من جمعه في المحرم سنة سبع وستين وستماءة سوي احرف الحقتها بعد ذلك واجزت روايته لجميع المسلمين	2918	4911538796377320034	488	838.5	395	802	60.84788131713867	86	JK001249-ara1	Sham19Y0023625-ara1