id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	53	93	261	465	1538	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهل--ا لذلك والا رجعت الي قاءلها	316	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms0142	true	3951585905213363121	49	89	250	455	1519	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان مستحقا لذلك والا رجعت الي قاءلها	142	2189379998881692651	200	386.5	160	206	97.0873794555664	38	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	63	94	320	485	1557	300	القشيري رحمه الله قال الاخلاص افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع -لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس	4	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms0597	true	-2333568862510442725	247	273	1287	1426	1567	300	القشيرية------------- الاخلاص افراد الحق-------------- في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع المخلوق او اكتساب محمدة عند الناس	597	2189379998881692651	137	247.0	111	166	82.53012084960938	23	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms004	false	-5159801535756406964	68	164	350	845	1557	300	----افراد الحق سبحانه وتعالي في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع -لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب--- الي الله تعالي وقال السيد الجليل ابو محمد سهل بن عبد الله التستري رحمه الله نظر الاكياس في تفسير الاخلاص فلم يجدوا غير هذا ان تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالي لا يمازجه نفس ولا هوي ولا دنيا وروينا عن الاستاذ ابي علي الدقاق رحمه الله قال الاخلاص التوقي عن ملاحظة الخلق والصدق -التنقي عن مطاوعة النفس	4	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms0801	true	6467655428602218091	20	82	123	439	1635	300	وهو افراد الحق-------------- في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع المخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او----- مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب به الي الله تعالي و-------في الحديث القدسي الا---------------------------------------------------------خلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوقي عن ملاحظة الخلق والصدق والتنقي من مطالعة النفس	801	2189379998881692651	250	411.0	197	504	49.60317611694336	40	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	225	263	1113	1297	1478	300	ابن السني عن عاءشة رضي الله------ ع----------------نها قالت دخل علي-- النبي صلي الله عليه وسل----------م وانا غضب-------------ي فاخذ بطرف المفصل ---------------------من انفي فعر--------كه ثم قال يا عويش------------------------------- قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجر------ني من الشيطان	269	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms0899	true	-7797101083713739805	24	80	147	435	1617	300	ابن السني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابويها انها قالت دخل علينا النبي--------- عليه الصلاة والسلام وانا غضبي علي وزن عطشي فاخذ بطرف المفصل بكسر اوله وفتح ثالثه من انفي ففركه اي دلكه ثم قال يا عويش تصغير عاءشة تصغير ترخيم للتعطف قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني خلصني من الشيطان	899	2189379998881692651	171	257.5	135	297	57.57575607299805	29	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	31	57	155	283	1442	300	صلي الله------ عليه وسلم اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهل------ي ومن الماء البارد	355	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1116	true	-6614236176641978015	13	41	66	206	1534	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي ومن الماء البارد	1116	2189379998881692651	128	245.5	102	140	91.42857360839844	25	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	52	108	241	532	1446	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لم يكن النبي صلي الله------ عليه وسلم------- يدع هءلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا وال-----------------------------------------------------------------------------اخرة اللهم اني اسالك العفو----------------- والعافية------------------------ في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي--------------------------------------------------------------------- وامن------ روعاتي الل------------هم احفظني من بين يدي -----------------------------ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي	73	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1132	true	633545378578763354	7	109	33	573	1512	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله---- صلي الله تعالي عليه وسلم لم يكن يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة فسر هنا بدفاع الله عن العبد الاسقام والالام والمحن والبلايا وشداءدها ونكالها اللهم اني اسالك العفو عن الذنوب والزلل والعافية عن جميع المكروه والمضار في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي ما في من العيوب والخلل والتقصير والزلل وهي ما يستهجن ذكره من القباءح وامن بالمد روعاتي اي ما اخافه اللهم احفظني من بين يدي من الشر الذي يجء من بين يديه ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي	1132	2189379998881692651	267	443.5	214	544	49.08088302612305	49	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms365	false	-111036239360902539	70	115	348	555	1483	300	الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك---- ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو	365	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1166	true	-8757676606825061104	259	300	1291	1482	1482	300	الله تعالي وفي الجامع الصغير -----------------------------قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم لو-	1166	2189379998881692651	161	279.5	125	221	72.85067749023438	33	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	164	209	819	1036	1488	300	ان قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها قال ما هي قال حفظ اللسان 1029 وروينا عن	299	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1187	true	-4384899269840549160	250	286	1302	1480	1544	300	ان قس بن ساعدة واكتم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في بني ادم من العيوب فقال ما اصب-----------------------ته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها سترت العيوب كلها اعني--------- حفظ اللسان----- وروي-- عن	1187	2189379998881692651	166	287.0	130	217	76.49769592285156	29	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	9	119	36	559	1459	300	يا رسول الله ما اخوف ما يخاف عل-----------ي فاخذ-------------------- بلسان نفسه ثم قال هذا ------------قال الترمذي حديث حسن صحيح 1021 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالي قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله تعالي القلب القاسي 1022 وروينا فيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله من وقاه الله تعالي شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة قال الترمذي حديث حسن 1023 وروينا فيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك	298	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1189	true	1052300382002623048	74	119	428	634	1537	300	يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي مما يهلكني فاخذ عليه الصلاة والسلام بلسان نفسه ثم قال هذا فهو اشد ما يخاف لما عرفت انه منبع كل شر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القشيرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عقبة بن عامر----------------- قلت يا رسول الله ما النجاة قال احفظ عليك لسانك	1189	2189379998881692651	128	183.0	96	566	22.61484146118164	24	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	192	299	961	1493	1495	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره ف----------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي ل-------لانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية واذا راه يخفي مال نفسه فذكر----------------ه فهو ------نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزم---------------------------------------------------------------------------------ه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر-- الثاني ان ينهاه	312	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	121	254	618	1286	1520	300	النميمة وهي---------------- كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان ذلك-- بالقول او الكتب ا--و الرمز او الايماء--------- وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان ---------------------من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في محكي عنه فهو غيبة ونميمة معا والباعث علي ال---نميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول واما الذي نم اليه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة الثاني ان ينهاه	1235	2189379998881692651	394	577.5	313	721	54.646324157714844	64	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	10	36	47	181	1458	300	ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه وكل ذلك مذموم	318	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1243	true	2938792640629830080	134	160	727	860	1564	300	ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقوله لانسان لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جري مجراه -كل ذلك مذموم	1243	2189379998881692651	131	255.0	106	134	97.76119232177734	24	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	267	300	1404	1566	1566	300	ان الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال تعالي وجادلهم بالتي هي احسن وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا-	333	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1257	true	-2598254694416524401	160	191	865	1015	1598	300	ان الجد-ل قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقال------ وجادلهم بالتي هي احسن وقال------ ما يجادل في ايات الله الا	1257	2189379998881692651	149	273.0	119	163	91.41104125976562	28	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	0	61	0	331	1555	300	الذين كفروا فان كان الجدال الوقوف علي الحق وتقريره كان محمودا وان كان في مدافعة الحق او كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في اباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعني وقد اوضحت ذلك مبسوطا في تهذيب الاسماء واللغات قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة	334	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1257	true	-2598254694416524401	191	229	1015	1218	1598	300	الذين كفروا فان ل-----------لوقوف علي الحق وتقريره فممدوح---- وان ل------مدافعة الحق او---------- بغير علم ف---مذموم- وعلي هذا التفصيل تنزل النصوص--------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة	1257	2189379998881692651	195	326.5	157	331	58.91238784790039	32	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	184	265	956	1393	1555	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره م-علق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك---- يحفظ --لسانه و--قلبه عن	334	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1259	true	-6181584336947222200	66	140	352	760	1604	300	لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتي يفرح كل----- بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الافات واقل ما فيه اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره متعلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخصومة مبدا الشر انتهي فيجتهد-------------- ان لا يفتح----- باب الخصومة بلا -ضرورة----------- وعند الضرورة يحفظ اللسان- والقلب- عن	1259	2189379998881692651	384	692.0	311	446	86.0986557006836	64	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	41	87	224	466	1555	300	الاسماء واللغات قال بعضهم ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستبقاء --حقوقه فالجواب ما اجاب به الامام الغزالي ان الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل او بغير علم	334	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1260	true	1954607542724847302	52	90	261	453	1551	300	الاخوان وعن بعض---------- ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشعل للقلب من الخصومة فان قيل لا بد-------- من الخصومة لاستيفاء الحقوق- فالجواب-------------------------- ان الذم المتاكد انما هو خاص ب-------باطل او بغير علم	1260	2189379998881692651	172	288.0	135	244	70.49180603027344	27	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	133	226	641	1096	1476	300	عن حذيفة رضي الله------ عنه عن--------- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو للجمع والتشريك و-------------------------------------------------- ثم للعطف-------- مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا --ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	321	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1293	true	-4767091606740555926	80	161	425	824	1521	300	عن حذيفة رضي الله تعالي عنه انه قال قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء فلان لان كلمة------------------------------------- الواو للجمع المطلق فتوهم الشركة والتسوية بين مشيءة الله وعبده بخلاف كلمة ثم لانها للترتيب مع ---------التراخي وعن------------------------------------------------------------------------------------ النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا او يقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	1293	2189379998881692651	295	469.5	229	536	55.03731155395508	57	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	242	300	1175	1465	1465	300	ابي داود والنساءي وغيرهما عن ابي شريح--- هانء الحارثي الصحابي رضي الله عنه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------- مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي- الله عليه وسل---م فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي-	260	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1298	true	4795333405563527301	95	151	498	777	1555	300	ابي داود والترمذي عن------------ شريح بن هانء عن ابيه قال--------------------- لما وفد علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في المدينة مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله عليه ال---صلاة والسلام فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي	1298	2189379998881692651	233	382.0	183	315	73.96825408935547	43	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	232	284	1182	1434	1522	300	تستحب الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم من اصحاب الحقوق والمستوفين لها ما لم تكن شفاعة في حد او شفاعة في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي ناظر علي طفل او مجنون او وقف او نحو ذلك في ترك بعض الحقوق التي في ولايته فهذه كلها شفاعة محرمة تحرم علي الشافع ويحرم علي	291	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1309	true	-2518073661333467782	149	189	718	901	1478	300	تستحب الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم من --ذوي الحقوق--------------- ما لم تكن------ في حد او------ في امر لا يجوز تركه كالشفاعة الي ناظر---- طفل او مجنون او وقف----------- في ترك بعض حق من------ في ولايته فشفاعته-------- محرمة----- وفي الجامع------ علي	1309	2189379998881692651	165	242.5	126	252	65.47618865966797	28	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms233	false	-3021177247967404541	143	192	730	978	1558	300	عن ربعي بن حراش بكسر الحاء المهملة واخره شين معجمة التابعي الجليل قال حدثنا رجل من بني عامر -استاذن علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم وهو في بيت فقال-------- اال--------------------------------------------------ج فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا--------------------------------------------- فعلمه الاستءذا--------ن فقل له قل السلام عليكم اادخل	233	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1451	true	-4269560853258923372	206	272	1076	1409	1546	300	عن ربعي بن حراش رضي الله تعالي عنه انه جاء--------------------------------- رجل من بني عامر فاستاذن علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في بيت فقال العامري االج من الولوج اي الدخول كما قيل قدم الخروج علي الولوج فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا اي المستاذن الذي لم يات بالاستءذان علي طريقه فعلمه الاستءذان المسنون فقل له قل السلام عليكم اادخل	1451	2189379998881692651	180	246.0	141	377	47.745357513427734	32	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	5	55	24	269	1519	300	ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحا----------------ن الا غفر لهما قبل ان يتفرقا 766 وروينا في كتابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخد بيده ويصافحه قال نعم	239	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1503	true	3926798297405220351	15	111	79	555	1649	300	ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ذكرين او انثيين الا غفر لهما قبل ان يتفرقا فيسن ذلك مءكدا قال النووي المصافحة سنة مجمع عليها عند كل لقاء وما اعتيد بعد الصبح والعصر لا اصل له لكن لا باس به ومن حرم نظره حرم مسه انتهي وافهم اقتصاره علي المصافحة انه لا ينحني لصاحبه اذا لقيه ولا يلتزمه ولا يقبله كما يفعله الناس وقد ورد النهي عن ذلك صريحا ففي حديث الترمذي ----------------------------------قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم	1503	2189379998881692651	192	343.0	153	510	37.64706039428711	35	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	45	103	225	492	1481	300	عن امية بن مخشي الصحابي رضي الله------ عنه قال كان------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم----- حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم -----------قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------ استقاء ما في بطنه	206	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1547	true	-7998140990039664902	103	165	522	808	1497	300	عن امية بن نخيس-------- رضي الله تعالي عنه---- كان رجل ياكل عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------- فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك------ صلي الله تعالي عليه وسلم فسءل عن ضحكه فقال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في بطنه	1547	2189379998881692651	227	357.0	176	320	70.9375	46	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms208	false	-8421906142154770940	205	239	966	1124	1424	300	قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ف---------------------------------------------كانت يدي تطيش------ في الصحف-----------------------------------------------------------ة فقال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا غلام سم الله تعالي ---------------وكل بيمينك وكل مما يليك	208	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1548	true	5509049407350606503	11	69	58	353	1525	300	قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي كنت صبيا في تربيته والحجر هو الضبط والحفظ وكانت يدي تطيش تضطرب في الصحفة فياخذ الطعام من جوانبها اي من اماكنها والصحفة اناء كالقصعة فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا غلام سم الله تعالي ارشادا وتاديبا وكل بيمينك وكل مما يليك	1548	2189379998881692651	157	245.5	123	295	53.220340728759766	32	JK001249-ara1	JK011730-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	0	23	0	112	1582	300	القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	98	9005784232070571055	JK011730-ara1.ms1681	true	674251529652985441	61	84	326	438	1574	300	القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	1681	2189379998881692651	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001249-ara1	JK011730-ara1