id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	31	91	166	482	1534	300	عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال------------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مس------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مس---------------------ح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون ا---------------------حسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم	26	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms0289	true	-3665226355010873994	11	89	52	455	1560	300	عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه زاد م ر قبل ما ذكر ان يقول عند غسل ---كفيه اللهم	289	1244233048299118076	239	436.0	191	411	58.15085220336914	39	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms016	false	778830643929144506	245	299	1262	1525	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس	16	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms0293	true	4830209630575412877	254	300	1327	1551	1551	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس-	293	1244233048299118076	222	406.5	177	263	84.41064453125	40	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	47	292	248	1440	1482	300	قاله الشاشي هو الصواب فصل اذا مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا انكارنا انكار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا --وغلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انا لا نترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة -معروفة والله اعلم ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك وي-لفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الادمي والله اعلم 740 وقد روينا في كتاب ابن السني عن عبد الرحمن بن شبل الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجاب السلام فهو له ومن ولم يجب فليس منا ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	232	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms0707	true	-3389720974973019780	18	224	79	1087	1448	300	قال- النووي في الاذكار و--اذا مر علي واحد او اكثر وغلب علي ظنه انه اذا سلم لا يرد عليه اما لتكبر الممرور عليه واما لاهماله المار او السلام واما لغير ذلك فينبغي ان يسلم ولا يتركه لهذا الظن فان السلام مامور به والذي امر به المار ان يسلم ولم يءمر بان يحصل الرد مع ان الممرور عليه قد يخطء الظن فيه ويرد واما قول من لا تحقيق عنده ان سلام المار سبب لحصول الاثم في حق الممرور عليه فهو جهالة ظاهرة وغباوة بينة فان المامورات الشرعية لا تسقط عن المامور بها بمثل هذه الخبالات ولو نظرنا الي هذا الخيال الفاسد لتركنا ان--------كار المنكر علي من فعله جاهلا كونه منكرا او غلب علي ظننا انه لا ينزجر بقولنا فان انكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لاثمه اذا لم يقلع عنه ولا شك في انا لا نترك الانكار بمثل هذا ونظاءر هذا كثيرة ومعر-----------وفة ويستحب لمن سلم علي انسان واسمعه سلامه وتوج-ه عليه الرد بشروطه فلم يرد ان يحلله من ذلك فيقول ابراته من حقي في رد السلام او جعلته في حل منه ونحو ذلك ويتلفظ بهذا فانه يسقط به حق هذا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمي ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض	707	1244233048299118076	984	1917.0	780	1196	82.27424621582031	194	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms117	false	5360554803881020105	7	44	36	229	1496	300	خنزب بخاء معجمة ثم نون ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم باء موحدة واختلف العلماء في ضبط الخاء منه فمنهم من فتحها ومنهم من كسرها وهذان مشهوران ومنهم من ضمها حكاه ابن الاثير في نهاية الغريب والمعروف الفتح	117	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms0808	true	7669345273485521078	2	35	9	181	1492	300	خنزب بخاء معجمة ثم نون ساكنة-------------- ثم باء موحدة واختلف العلماء في ضبط الخاء---- فمنهم من فتحها ومنهم من كسرها وهذا- مشهور-- ومنهم من ضمها حكاه ابن الاثير في نهاية الغريب والمعروف الكسر	808	1244233048299118076	169	315.0	136	193	87.56476593017578	28	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms117	false	5360554803881020105	166	300	809	1496	1496	300	وقال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء او في الصلاة او شبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر وبعد ولا اله الا الله------ راس الذكر ولذلك اختار السادة الاجلة من صفوة هذه الامة اهل تربية السالكين وتاديب المريدين قول لا اله الا الله لاهل الخلوة وامروهم بالمداومة عليها وقال انفع علاج في دفع الوسوسة الاقبال علي ذكر الله تعالي والاكثار منه وقال السيد الجليل احمد بن ابي الحواري بفتح الراء وكسرها شكوت الي ابي سليمان الداراني الوس-------------واس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك ف--اي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وا-ن اغتممت به زادك قلت------------------------ وهذا مما يءيد ما قاله بعض الاءمة- ان الوسواس انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص-	117	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms0808	true	7669345273485521078	36	133	188	674	1492	300	وقال بعض العلماء يستحب قول لا اله الا الله لمن ابتلي بالوسوسة في الوضوء و-----الصلاة و--شبههما فان الشيطان اذا سمع الذكر خنس اي تاخر ويعيد لا اله الا الله لانها راس الذكر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيد الجليل احمد بن الجوزي----------------------- شكوت الي ابي سليمان الدار-ني رضي الله عنه الوسواس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك في اي وقت احسست به فافرح ف----اذا فرحت به انقطع عنك فانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن فاذا اغتتمت به زادك قال الشيخ محيي الدين النووي وهذا--------- ما قاله بعض العلماء ان الوسواس انما يبتلي به من كمل ايمانه فان اللص	808	1244233048299118076	412	711.0	326	735	56.054420471191406	74	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms155	false	-5662902039492622292	96	153	470	742	1549	300	وروينا في كتاب ابن السني عن----- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد---------- وقل اعوذ برب الفلق-------- وقل اعوذ برب الناس-------- سبع مرات اعاذه الله عز وجل بها من السوء الي الجمعة الاخري فصل ----------------يستحب الاكثار من ذكر الله تعالي بعد صلاة الجمعة	155	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms1122	true	-6521349539508273438	194	244	979	1214	1508	300	وروي---------- ابن السني من حديث عاءشة -ان ال----نبي قال---------------------------------- من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد الاخلاص 1 وقل اعوذ برب الفلق الفلق 1 وقل اعوذ برب الناس الناس 1 سبع مرات اعاذه الله------- بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابو طالب المكي وي-----------------------ستحب له بعد----- الجمعة	1122	1244233048299118076	175	234.0	136	319	54.85893249511719	30	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	11	53	58	260	1546	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا فعوفينا	165	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms1191	true	2924396984137997059	220	255	1107	1269	1498	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع عمر------------- في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد الخ--------------------------- عوفي من ذلك------ فقلنا فعوفينا	1191	1244233048299118076	153	267.0	119	208	73.55769348144531	31	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	37	74	180	385	1570	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	104	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms1259	true	-2785382838817614970	196	232	997	1196	1540	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1259	1244233048299118076	199	386.0	163	205	97.07317352294922	34	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms131	false	4941722806646707877	268	300	1285	1464	1464	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا-	131	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms1259	true	-2785382838817614970	196	227	997	1171	1540	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا	1259	1244233048299118076	173	329.0	143	180	96.11111450195312	29	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	186	254	953	1326	1554	300	ان لعن المسلم المصون حرام باجماع المسلمين ويجوز لعن اصحاب الاوصاف المذمومة--------------- كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم في الفصل السابق واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل --ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه	317	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms1568	true	-67106143772065729	141	189	718	990	1575	300	ان لعن المسلم المعين حرام باجماع المسلمين واما ل-عن اصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين كقولك لعن الله الوا-صلة لعن الله اكل الربا وما اشبه--------------------------------------------------------------------------- ذلك فجاءز واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي----------------------------------------- او اكل الربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه	1568	1244233048299118076	207	345.5	167	390	53.07692337036133	32	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	221	300	1158	1554	1554	300	السابق واما لعن الانسان بعينه ممن اتصف بشء من المعاصي كيهودي او نصراني او ظالم او زان او مصور او سارق او اكل ربا فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي الي تحريمه الا في حق من علمنا انه مات علي الكفر كابي لهب وابي جهل وفرعون وهامان واشباههم قال لان اللعن هو الابعاد عن رحمة الله تعالي وما ندري ما يختم به لهذا---------- الفاسق او الكافر قال واما الذين لعنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باعيانهم فيجوز-	317	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms2301	true	6007139900213938124	141	188	718	972	1525	300	العباب واما لعن --انسان بعينه ممن اتصف بمعصية ككافر او فاسق----------------------------------------------------- فظواهر الاحاديث انه ليس بحرام واشار الغزالي ل---تحريمه الا ا------ن علم موته----- علي الكفر--------------------------------------------- لان اللعن--- الابعاد عن رحمة الله تعالي وما يدري ما يختم--- لهذا الكافر او الفاسق و--------------اما الذين لعنهم رسول الله------------------- باعيانهم فيجوز	2301	1244233048299118076	212	313.5	171	407	52.08845138549805	30	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	253	282	1306	1446	1524	300	المتولي ولو سلم علي رجل ظنه مسلما فبان كافرا يستحب ان يسترد سلامه فيقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة	227	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms2831	true	433518858092306116	84	113	424	564	1527	300	المتولي ولو سلم علي رجل ظنه مسلما فبان كافرا يستحب ان يسترد سلامه فيقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له انه ليس بينهما الفة	2831	1244233048299118076	140	280.0	111	140	100.0	29	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms227	false	122290555793982608	75	109	377	550	1524	300	واما اهل الذمة فاختلف اصحابنا فيهم فقطع الاكثرون بانه لا يجوز ابتداءهم بالسلام وقال اخرون ليس هو بحرام بل هو مكروه فان سلموا هم علي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي هذا	227	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms2831	true	433518858092306116	51	83	253	420	1527	300	واما اهل الذمة فاختلف اصحابنا فيهم فقطع الاكثرون بانه لا يجوز ابتداءهم بالسلام وقال اخرون ليس هو بحرام بل--- مكروه فان سلموا ---علي مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد علي هذا	2831	1244233048299118076	167	322.0	135	173	96.53179168701172	30	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	34	267	168	1345	1503	300	اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك قلت هذا الذي قاله ابو سعد لا باس به -اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او -السعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك -بسط له وايناس واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع اذا مر واحد علي جماعة -----مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم 731 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم 732 فرع اذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في حديث ابي سفيان رضي الله عنه في قصة هرقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي فرع فيما يقول اذا عاد ذميا اعلم ان اصحابنا اختلفوا في عيادة الذمي فاستحبها جماعة ومنعها جماعة وذكر الشاشي الاختلاف ثم قال الصواب عندي ان يقول عيادة الكافر في الجملة جاءزة والقربة فيها موقوفة علي نوع حرمة تقترن بها من جوار او قرابة 733 قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن	228	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms2831	true	433518858092306116	114	284	568	1439	1527	300	اراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك وهذا--------------------- لا باس به واذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او بالسعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيءا فان ذلك تبسط له وايناس واظهار صورة ود ونحن مامورون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره و--------------اذا مر -----علي جماعة فيها مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب ما روي--- في صحيحي البخاري ومسلم في حديث ابي سفيان------------- في قصة هرقل ان رسول الله ك-------------------تب من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي وا--------------------------علم ان اصحابنا اختلفوا في عيادة الذمي فاستحبها جماعة ومنعها جماعة وذكر الشاشي الاختلاف ثم قال الصواب عندي ان يقال عيادة الكافر في الجملة------ والقربة فيها موقوفة علي نوع حرمة يقترن بها من جواز او قرابة -------وهذا الذي ذكره الشاشي حسن	2831	1244233048299118076	851	1567.5	682	1185	71.81434631347656	153	JK001249-ara1	JK009248-ara1
JK001249-ara1.ms229	false	6029677047464592543	83	242	410	1188	1474	300	ان يصير الي حال لا ينفعه فيها توبته وان دعا له دعا--- بالهداية ونحوها فصل واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء 735 واحتج الامام ابو عبد الله البخاري في صحيحه في هذه المسالة بما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا قال وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر قلت فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم سلم عليهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله تعالي المعني الله عليكم رقيب	229	9005784232070571055	JK009248-ara1.ms2832	true	9004091398694078581	0	81	0	403	1494	300	ان يصير الي حال لا تنفعه فيها توبته وان دعا له دعا له بالهداية ونحوها---- واما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي ان لا يسلم عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اضطر الي السلام علي الظلمة بان دخل عليهم وخاف ترتب مفسدة في دينه او دنياه او غيرهما ان لم يسلم عل----يهم قال الامام ابو بكر بن العربي قال العلماء يسلم وينوي ان السلام اسم من اسماء الله------ المعني الله عليكم رقيب	2832	1244233048299118076	398	747.0	318	781	50.96030807495117	75	JK001249-ara1	JK009248-ara1