id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms028	false	-7348615623731635311	230	273	1129	1347	1506	300	النبي صلي-- الله عليه وسلم قال-------------------------- ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس واجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لم يضره	28	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms0976	true	-3636039392895336792	114	161	582	827	1550	300	النبي وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم وعند ابن السني ان احدكم اذا اراد ان يخرج من المسجد تداعت جنود ابليس -اجلبت واجتمعت كما يجتمع النحل علي يعسوبها فاذا قام احدكم علي باب المسجد فليقل اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فانه اذا قالها لا يضره	976	-8483509445713126499	201	365.5	160	246	81.70731353759766	35	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms030	false	2892269282542123641	17	88	74	411	1469	300	في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له 91 وروينا في كتاب الترمذي في اخر كتاب البيوع منه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد-- الله عليك قال	30	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	171	212	872	1073	1534	300	في المسجد جملا -------------------احمر فقال------------------------- لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وحسن------------- الترمذي خبر--------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله عليك قال	978	-8483509445713126499	188	314.0	147	339	55.45722579956055	35	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms107	false	4763747395036286439	143	200	746	1019	1548	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء قال ------------الترمذي	107	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	52	34	254	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-------ه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي	1224	-8483509445713126499	180	257.5	140	292	61.643836975097656	30	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms114	false	-2975444614711408058	0	43	0	210	1443	300	من الصلاة قلنا يا رسول الله--- سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة	114	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	223	281	1201	1494	1593	300	من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة	1296	-8483509445713126499	210	362.5	167	293	71.67235565185547	42	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms017	false	-1547132660675012843	220	250	1049	1197	1442	300	اذا هب-------- من الليل كبر عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد----- عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان------ القدوس عش-------------------------را واستغفر----- عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	17	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	128	203	636	1037	1527	300	اذا هب اي تنبه من الليل كبر عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1491	-8483509445713126499	146	199.0	116	401	36.40897750854492	29	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms168	false	-1065892196316408630	176	219	862	1081	1465	300	عبد الله بن المبارك انه قال ---------------------------------------------------------------يبدا في الركوع -سبحان ربي العظيم------ وفي السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات--------- وقيل لابن المبارك ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال -لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة 534	168	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1621	true	-8402101366232819911	177	233	891	1179	1507	300	عبد الله بن المبارك صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها قال ويبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له---------- ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال الا انما هي ثل-ثماءة تسبيحة قلت	1621	-8483509445713126499	198	323.0	158	299	66.22073364257812	34	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms169	false	1610730725908840763	141	292	672	1448	1487	300	في الموضوعات وبلغنا عن الامام الحافظ ابي الحسن الدارقطني رحمه الله انه قال اصح شء---- في فضاءل السور فضل قل هو الله احد واصح شء---- في فضاءل الصلوات فضل صلاة التسبيح وق--------------------------------د ذكرت هذا الكلام مسندا في كتاب طبقات الفقهاء في ترجمة ابي الحسن علي بن عمر الدارقطني ولا يلزم من هذه العبارة ان يكون حديث صلاة التسبيح صحيحا فانهم يقولون هذا اصح ما جاء في الباب وان كان ضعيفا ومرادهم ارجحه واقله ضعفا قلت وقد نص جماعة من اءمة اصحابنا علي استحباب صلاة التسبيح هذه منهم ابو محمد البغوي وابو المحاسن الروياني قال الروياني في كتابه البحر في اخر كتاب الجناءز منه اعلم ان صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها قال هكذا قال عبد الله بن المبارك وجماعة من العلماء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لعبد الله بن المبارك ان سها في ------صلاة التسبيح ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال -لا وانما هي ثلاثماءة تسبيحة	169	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1621	true	-8402101366232819911	152	232	767	1175	1507	300	في الموضو-----------------------------عات وقال الدارقطني------------------ اصح شء ورد في فضاءل السور فضل قل هو الله احد واصح شء ورد في فضاءل الصلوات فضل صلاة التسبيح وقال عبد الله بن المبارك صلاة التس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها ---------------------------------------------------قال ويبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له------------------ ان سها في هذه الصلاة هل ي------سبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال الا -انما هي ثل-ثماءة تسبيحة	1621	-8483509445713126499	248	185.0	196	924	26.839826583862305	42	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms154	false	-4170986952267454275	122	157	672	844	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	154	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	134	235.5	107	172	77.90697479248047	24	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms105	false	-4593040067692356037	171	238	816	1166	1465	300	يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء قلت ارمت----------- بفتح الراء واسكان الميم وفتح التاء المخففة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا ظلت افعل كذا اي ظللت في نظاءر لذلك وقال غيره انما هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر	105	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1658	true	-226452837241063605	137	249	735	1341	1603	300	يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وق------------------------------------------------------------د ارمت جملة حالية بفتح الراي وسكو-ن الميم وفتح التاء المخففة ويروي بكسر الراء اي بليت وقيل علي البناء للمفعول من الارم وهو الاكل اي صرت ماكولا للارض وقيل ارمت بالميم المشددة والتاء الساكنة اي ارمت العظام وصارت رميما كذا قاله التوربشتي قال الطيبي ويروي ارممت بالميمين اي صرت رميما قيل فعلي هذا يجوز ان يكون ارمت بحذف احدي الميمين كظلت ثم كسرت الراء لالتقاء الساكنين يعني او فتحت بالاخفية او بالنقلية علي ما عرف في محله قال الخطابي اصله ارممت فحذفوا احدي الميمين وهي لغة -بعض العرب--------------------------------------------- وقال غيره----- هو ارمت بفتح الراء والميم المشددة واسكان التاء اي ارمت العظام وقيل فيه اقوال اخر	1658	-8483509445713126499	231	419.0	187	718	32.17270278930664	37	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	95	148	537	836	1642	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------ا غدقا مج-للا سحا عاما طبقا داءما اللهم علي الظراب ومنابت الشجر وبطون الاودية اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم	160	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	35	85	189	463	1612	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داء------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم	1829	-8483509445713126499	196	380.0	160	376	52.12765884399414	32	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms166	false	3188408257227445793	50	200	267	1037	1608	300	الضرر 530 روينا في --صحيحي البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينة من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فان---قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	166	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	123	248	685	1343	1612	300	الشجر لما روي-- في الصحيحين ان رجلا دخل--------------------------------- المسجد--------- ورسول الله قاءم يخ-------------------طب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا ف-----قال عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع-------------------------------- من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	569	971.5	456	815	69.81594848632812	93	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms163	false	-1599286128013622979	130	189	655	926	1481	300	في كتاب الترمذي وغيره عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فان------------------- رايتم ماتك-رهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به -قال الترمذي حديث--- حسن صحيح قال	163	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	115	190	566	932	1500	300	في التصحيح 1518 و-----عن ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي وقال حسن صحيح قال	1836	-8483509445713126499	214	338.0	164	403	53.10173797607422	43	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms165	false	1704757402861107485	2	53	10	260	1546	300	الي قول الله تعالي و------يسبح الرعد بحمده 525 وذكروا------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا- فعوفينا	165	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms1840	true	12334830736103719	118	165	609	836	1515	300	اجل خوف الله تعالي وقيل من خوف الرعد فانه رءيسهم رواه مالك وقد جاء عن ابن عباس------------------- كنا مع عمر------------- في سفر فاصابنا رعد وبرق----- فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك------ فقلناه فعوفينا	1840	-8483509445713126499	183	303.5	143	270	67.77777862548828	31	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms354	false	-757076347282393584	16	59	85	294	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	354	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	228	267	1275	1465	1633	300	رسول الله في دعاءه -------------------اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي وم--------ن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	171	295.5	136	218	78.44036865234375	27	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	256	281	1275	1394	1482	300	وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	75	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	48	94	241	474	1503	300	وكل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	113	188.5	89	239	47.28033447265625	21	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	0	23	0	112	1582	300	القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	98	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	131	154	641	753	1449	300	الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	152	237	841	1277	1608	300	جاءت اثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة واثار بفضيلة الاسرار قال العلماء والجمع بينهما ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر افضل------------- بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه اكبر ولانه يتعدي نفعه الي غيره ولا-----------------------------------------------نه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ولانه يطرد النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم وغافل وينشطه------------ فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	99	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2540	true	8407786714017216424	31	104	179	546	1545	300	جاء- اثار بفضيلة الجهر---- بالقران- واثار بفضيلة الاسرار به ---------والجمع بان- يقال الاسرار افضل ل------------------------من يخا---------------ف الرياء والجهر افضل لمن لا يخافه بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما وذلك لا------------ن العمل في الجهر------ يتعدي نفعه الي غيره اي من استماع او تعلم او ذوق او كونه شعارا للدين لانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه و-------------------------------يطرد النوم عنه------------------------------------- وينشط غيره للعبادة فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	2540	-8483509445713126499	258	369.0	205	508	50.78740310668945	40	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	120	203	667	1124	1619	300	قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء وليس من شرط الاعتراف بالقضاء ان لا يحمل السلاح وقد قال الله تعالي------------------ ولياخذوا حذرهم واسلحتهم----------- فقدر الله تعالي الامر وقدر سببه وفيه م------ن الفواءد ما ذكرناه وهو حضور القلب والافتقار وهما نهاية العبادة و-----المعرفة	359	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2587	true	8380477092849274204	12	99	55	529	1490	300	قال الغزالي فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان -كذلك الدعاء والبلاء وليس من شرط الاعتراف بالقضاء ان لا يحمل السلاح وقد قال----- تعالي في سورة النساء 16 ولياخذوا حذرهم واسلحتهم النساء 102 فقدر الله------ الامر وقدر سببه وفي الدعاء من الفواءد من----------- حضور القلب والافتقار وهما نهاية العبادة وغاية المعرفة	2587	-8483509445713126499	430	794.5	352	497	86.51911163330078	74	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms005	false	-3846428098620928606	255	287	1283	1450	1512	300	يكون بالقلب و---يكون باللسان والافضل منه-- ما كان بالقلب واللسان جميعا فان اقتصر علي احدهما فالقلب افضل ثم لا ينبغي ان--- يترك الذكر باللسان مع القلب--------- خوفا من ان يظن به الرياء	5	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2629	true	-1634404246277270732	115	148	626	803	1537	300	يكون بالقلب وقد يكون باللسان وا--فضل منهما ما كان بالقلب واللسان جميعا فان اقتصر علي احدهما فالقلب افضل و-----ينبغي ان لا يترك الذكر باللسان مع القلب بالاخلاص خوفا من ان يظن به الرياء	2629	-8483509445713126499	159	278.0	129	184	86.41304016113281	27	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms071	false	6763496745501155491	0	41	0	176	1463	300	كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر اعوذ بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	71	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	109	234	520	1122	1476	300	كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	149	201.5	112	617	24.14910888671875	30	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms072	false	8669840830593287144	166	198	809	988	1494	300	وقال حديث صحيح الاسناد ووقع في رواية ابي داود وغيره وبمحمد رسولا وفي رواية الترمذي نبيا فيستحب ان يجمع الانسان بينهما فيقول نبيا ورسولا ولو اقتصر علي احدهما كان عاملا بالحديث 215	72	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2827	true	-6814456883819202407	57	87	298	458	1501	300	وقال النووي في الاذكار -وقع في رواية ابي داود وغيره رسو-------لا وفي رواية الترمذي نبيا فيستحب الجمع---------- بينهما فيقول نبيا -رسولا ولو اقتصر علي احدهما كان عاملا بالحديث ا ه	2827	-8483509445713126499	138	240.0	110	179	77.094970703125	21	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms090	false	-3199538531306195565	254	300	1235	1456	1456	300	بريدة رضي الله عنه قال شكا خالد بن الوليد رضي الله عن---------------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقا------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا اويت -------الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت---------------------- ورب الارضين-	90	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	55	145	272	718	1452	300	بريدة------------- قال شكا خالد بن الوليد -اي السهر الي النبي في القاموس شكا امره الي الله شكوي وينون وشكاية بالكسر وشكوت ا ه فعلي اللغة الاولي التي هي الفصحي يكتب شكا بالالف وعلي الثانية بالياء بناء علي القاعدة المقررة في علم الخظ فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين	2840	-8483509445713126499	158	201.5	123	460	34.34782791137695	27	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms074	false	-6346565154730586229	0	34	0	167	1418	300	احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين-------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما فيه---------------- وشر ما بعده------------------------------------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	74	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	112	228	573	1200	1583	300	احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	2841	-8483509445713126499	167	219.5	133	627	26.634769439697266	34	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms197	false	-3683698124477506002	3	53	15	266	1490	300	اذا اراد ان يود--ع الجيش ----------------------------قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم 615 وروينا في كتاب الترمذي -----------------عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال زودك الل---------------------------------------------------------ه ال-تقوي قال زدني -------------------------قال وغفر ذنبك قال زدني	197	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2873	true	-3599542630912378294	98	208	495	1074	1537	300	اذا اراد ان يستودع الجيش اي العسكر المتوجه الي العدو قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم فيه مقابلة الجمع بالجمع رواه ابو داود 2437 وعن انس -------------قال جاء رجل الي النبي --------------------قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني من التزويد وهو اعطاء الزاد هو المدخر الزاءد علي ما يحتاج اليه في الوقت والتزود اخذ الزاد ومنه قوله تعالي 16 وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة 197 اي التحرر عن السءال وعن الاتكال علي غير الملك المتعال يعني ادع فان دعاءك خير الزاد فقال زودك الله التقوي اي الاستغناء عن المخلوق او امتثال الاوامل واجتناب النواهي قال زدني اي من الزاد او من الدعاء قال وغفر ذنبك قال زدني	2873	-8483509445713126499	186	274.5	146	612	30.39215660095215	31	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms254	false	-2000083448320512434	2	55	8	283	1519	300	الله عنه--- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------ه وليقل مثل ذلك وفي رواية ثم لياخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المراة والخادم باب	254	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	138	246	726	1284	1574	300	ابيه عن جده عن النبي -------------------قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعير- فلياخذ بذروة سنامه بكسر الذال ويضم ويفتح اي باعلاه وليقل مثل ذلك وفي رواي--------------------------------ة في المراة والخادم قال	2883	-8483509445713126499	214	324.5	170	610	35.081966400146484	35	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms171	false	-9029642510956528323	262	288	1321	1444	1498	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد--------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالله الذي خلقك ---------------------ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذ------------ا وجاء بشهر كذا	171	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2890	true	4175991107251190880	48	97	249	487	1467	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد كرره ثلاثا لانه خبر بمعني الدعاء ويصح بقاءه علي خبريته تفاءلا بان يكون الشهر عليه كذلك امنت با-----لذي خلقك فيه رد علي عبد القمر ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا اي صفر مثلا وجاء بشهر كذا	2890	-8483509445713126499	118	159.5	93	243	48.559669494628906	23	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms355	false	-3565514047887144440	130	191	612	912	1442	300	عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية------------------- والمعافاة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا والاخرة------------------------------------- ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال-------------------------- فاذا اعطيت العافي----------ة في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	355	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	188	279	1014	1482	1593	300	انس ان رجلا جاء الي ا-------------------لنبي فقال يا رسول الله اي الدعاي افضل قال سل ربك العافية اي في الدين والبدن والمعافاة اي من الخلق وما يترتب علي مخالطتهم من الفتن او المراد من العافية المسامحة في حق الله ومن المعافاة المسامحة في حق العباد في الدنيا والاخرة اي فيما يتعلق بهما ويحصل الضرر فيهما ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال--- مثل ذلك القول -----------الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والا-----------خرة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	240	395.0	190	512	46.875	42	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms252	false	7143820357267821271	191	219	953	1090	1508	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا -قال	252	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	113	142	581	725	1544	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وقال	3522	-8483509445713126499	133	245.0	106	148	89.8648681640625	25	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	149	176	731	891	1495	300	ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته سواء في ذلك النبي صلي الله عليه وسلم والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح وغير ذلك ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة	330	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms3802	true	4970930148510143145	86	108	430	569	1565	300	ويكره الحلف بغير اسماء الله تعالي وصفاته سواء في ذلك النبي------------------- والكعبة والملاءكة والامانة والحياة والروح وغيرها-- ومن اشدها كراهة الحلف بالامانة	3802	-8483509445713126499	137	254.5	115	160	85.625	20	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms308	false	-8795512648111875102	107	179	517	861	1421	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم 1048 وروينا في صحيحيهما عن كعب بن مالك رضي الله	308	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	89	143	483	740	1534	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله------------------- دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ا-نما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم وعن عاءشة----------------------------- رضي الله	4116	-8483509445713126499	241	431.5	189	344	70.05813598632812	47	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms255	false	1087029215218809664	110	205	543	1001	1478	300	ابي داود والترمذي وغيرهما عن ابي رافع رضي الله عنه--- مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي---------------- حين ولدته فاطمة------------------- بالصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم قال الترمذي حديث حسن صحيح قال جماعة من اصحابنا يستحب ان يءذن في اذنه اليمني ويقيم الصلاة في اذنه اليسري 838 وقد روينا في كتاب ابن السن------------------ي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام	255	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms4618	true	-4390394697583743850	198	300	994	1487	1487	300	ابو داود والنساءي و-------عن ابي رافع رضي الله عنه اي مولي النبي ق-----------------------ال رايت رسول الله------------------- اذن في اذن الحسن بن علي بضم الذال ويسكن حين ولدته فاطمة يحتمل السابق وقبله بالصلاة اي باذانها وهو متعلق باذن والمعني اذن بمثل اذان الصلاة وهذا يدل علي سنية الاذان في اذن المولود وفي شرح السنة روي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ك-----------------------------------------------------ان يءذن في اليم-----ني ويقيم------- في----- اليسري اذا ولد الصبي قلت قد جاء في مسند ابي يعلي الموصلي عن الحسين------- رضي الله تعالي عنه مرفوعا-------------------------- من ولد له ول--د فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام-	4618	-8483509445713126499	246	318.5	188	648	37.96296310424805	41	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	63	103	310	492	1481	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء----------- ما في بطنه	206	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	143	193	748	976	1526	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	165	291.0	127	228	72.36842346191406	34	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms205	false	5355896959214715493	233	291	1150	1435	1479	300	حذيفة-------------- رضي الله------ عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا------------- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جاري-------------ة كانها تدفع------------------------------------------------------------------ فذهب---------------ت لتضع يدها في الطعام ف---------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها--------------------- ثم جاء اعرابي-------- كانما يدفع ف----------------------اخذ بيده	205	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms4681	true	-95566034342088834	179	292	937	1504	1546	300	حذيفة اي ابن اليمان رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا حضرنا مع رسول الله وفي نسخة مع النبي طع-اما لم نضع ايدينا اي في الطعام حتي يبدا رسول الله------------------- فيضع يده اي تادبا معه وتبركا بفعله وفي حديث ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية اي بنت صغيرة كانها تدفع قال النووي وفي رواية تطرد يعني لشدة سرعتها كانها مطرودة او مدفوعة فذهبت اي ارادت وشرعت لتضع يدها في الطعام اي قبلنا فاخذ رسول الله -------------------بيدها الباء لتاكيد التعدية ثم جاء اعرابي اي بدوي كانما يدفع اي كانه يدفع وما كافة فاخذ بيده	4681	-8483509445713126499	227	307.0	179	606	37.458744049072266	39	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms206	false	4097878694182239351	0	31	0	156	1481	300	يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وانه------------------------- جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان يده-------------- في يدي مع	206	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	12	112	72	553	1525	300	يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع	4682	-8483509445713126499	156	257.0	125	481	32.43243408203125	29	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms173	false	4727890261461497538	215	292	1024	1404	1438	300	يقول- اذا افطر عند قوم 549 روينا في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح-------------------------------------------- عن انس-------- رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزبيب فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة 550 وروينا في كتاب ------------------ابن السني عن انس -------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر عند قوم دعا لهم فقال افطر عندكم الصاءمون الي اخره	173	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms4695	true	-3283743232887033352	60	146	315	728	1526	300	بقوله اذا افطر عند قوم دعا لهم بل فيه تاييد له فتامل غايته انه قيد واقعي لا احترازي رواه في شرح السنة قال ميرك شاء عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي------------------- جاء الي سعد بن عبادة فجاء بخبز وزبيب فاكل ث------------------------م قال- افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة هكذا رواه ابو داود باسناد صحيح ورواه ابن السني عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي------------------- اذا افطر عند قوم دعا لهم فقال افطر عندكم الخ وروي ابن ماجه	4695	-8483509445713126499	244	353.5	188	476	51.26050567626953	43	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	232	260	1209	1352	1541	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	242	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	137	266.5	110	143	95.80419921875	26	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	124	244	662	1264	1547	300	وهذا الادب----------------------- هو فيما اذا تلاقي الاثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا--- قليلا او كثيرا وسمي اقضي القضاة هذا الثاني سنة وسمي الاول ادبا وجعله دون السنة في الفضيلة فصل --------------------------------------قال المتولي اذا لقي رجل جماعة فاراد ان يخص طاءفة منهم بالسلام كره لان القصد من السلام المءانسة والالفة وفي تخصيص البعض ايحاش للباقين وربما صار سببا للعداوة فصل اذا مشي في السوق او الشوارع المطروقة كثيرا ونحو ذلك مما يكثر فيه المتلاقون فقد ذكر اقضي القضاة الماوردي ان السلام هنا انما يكون لبعض الناس دون بعض قال لانه لو سلم علي كل من لقي لتشاغل به عن كل م-هم ولخرج به عن العرف	230	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5040	true	8668260336004169603	153	267	845	1429	1604	300	وهذا الادب يعني القيد الاخير انما هو فيما اذا تلاقي --اثنان في طريق اما اذا ورد علي قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام ب---كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا او قليلا او كثيرا قلت وهذا مفهوم من صدر الحديث في الجملة لان التعريف في الراكب والماشي للجنس الشامل للقليل والكثير ولكن فيه تنبيه نبيه قال المتولي اذا لقي رجل جماعة فاراد ان يخص طاءفة منهم بالسلام كره لان القصد من السلام المءانسة والالفة وفي تخصيص البعض ايحاش الباقين وربما صار سببا للعداوة و---اذا مشي في السوق او الشوارع المطروقة كثيرا فالس---------------------------------------------------------------لام هنا انما يكون لبعض الناس دون بعض---- لانه لو سلم علي كل --------تشاغل به عن كل منهم ويخرج به عن العرف	5040	-8483509445713126499	438	764.5	346	667	65.66716766357422	79	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	95	209	474	1049	1492	300	واما المراة مع الرجل فقال الامام ابو سعد المتولي ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب من الاخر رد السلام عليه وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي- الرجل رد السلام عليها--------- واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها ولا عليهم فتنة	226	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5041	true	-8852792266622215862	87	180	454	913	1558	300	واما المراة مع الرجل فان ك---------------------------انت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل وان كا---------------------------------------------------------------------------------نت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتنان بها لا يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد الجواب ولا تسلم--- عليه -------فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعليه الرد قاله ابو سعيد المتولي قال واذا كان- النساء جماعة فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمع------ا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها او -عليهم فتنة	5041	-8483509445713126499	410	745.0	326	585	70.0854721069336	71	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	203	247	1025	1270	1554	300	السلام اعلم ان الافضل------- ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم	217	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	211	250	1055	1277	1534	300	النووي اعلم ان ا--فضل السلام ان يقول------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم و----------اقل ال-----------سلام ان تقول السلام عليكم	5049	-8483509445713126499	203	353.0	165	252	80.55555725097656	32	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms218	false	7842757754247920541	1	183	5	929	1534	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس--------- فقال النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فق-------------------------------------------------------------------------------ال ثلاثون قال---------------------- الترمذي حديث حسن وفي رواية لابي داود من رواية معاذ بن انس رضي الله------ عنه زيادة علي هذا قال--- ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغف-----------------------------رته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل 706 وروينا في كتاب ابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه قال---------------------- كان رجل يمر بالنبي صلي ال--له عليه وسلم يرعي دواب اصحابه فيقول السلام -عليكم يا رسول الله فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل يا رس-----------------------ول الله تسلم علي هذا سلاما ما تسلمه علي احد من اصحابك قال وما يمنعني من ذلك وهو ينصرف باجر بضعة عشر رجلا قال اصحابنا فان قال المبتدء السلام عليكم حصل السلام وان قال السلام عليك او سلام عليك حصل ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو فقال عليكم السلام اجزاه ذلك وكا-------------------------------------ن جوابا	218	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	282	408	1439	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو------------------- داود وعن----- معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل ---------------------------------اي تزيد المثوبات بكل لفظ يزيده المسلم كذا حرره بعض الشراح من اءمتنا قال النووي اعلم ان افضل السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان------------------- كان المسلم عليه -----------واحدا----- ويقول المجيب وعليكم السل-----------------------------------------------------ام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم واقل السلام ان تقول الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عليك-----------م وان قال السلام عليك او سلام عليك حصل ايضا واما الجواب فاقله وعليك السلام او وعليكم السلام فان حذف الواو------------------ اجزاه واتفقوا علي انه لو قال في الجواب عليكم لم يكن جوابا	5049	-8483509445713126499	489	664.5	383	1335	36.629215240478516	78	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms223	false	3676885104548521977	69	199	337	1014	1522	300	تلاقي رجلان فسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سع-د المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد منهما ان يرد السلام علي صاحبه وقال الشاشي هذا فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي وهو الصواب فصل اذا لقي انسان انسانا فقال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء قلت اما اذا قال عليك او عليكم السلام بغير واو فقطع الامام ابو الحسن الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر وقد جزم ايضا امام الحرمين	223	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5050	true	-8847238393281955231	9	96	55	499	1516	300	تلاقي رجلان وسلم كل واحد منهما علي صاحبه دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فقال القاضي حسين وصاحبه ابو سعيد المتولي يصير كل واحد منهما مبتدءا بالسلام فيجب علي كل واحد------ ان يرد------- علي صاحبه وقال الشاشي---- فيه نظر فان هذا اللفظ يصلح للجواب فاذا كان احدهما بعد الاخر كان جوابا وان كانا دفع------ة لم يكن جوابا قال وه------------------و الصواب ولو قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير واو فقطع الامام الوا----------حدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وه----------------------و الظاهر وقد جزم به-- امام الحرمين	5050	-8483509445713126499	426	769.5	340	678	62.83185958862305	74	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	105	199	541	1023	1514	300	ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليس- بواجب- وهو سنة علي الكفاية فان كان المسلم جماعة كفي عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان افضل قال الامام القاضي حسين من اءمة اصحابنا في كتاب السير من تعليقه ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا الذي قاله القاضي من الحصر ينكر عليه فان اصحابنا رحمهم الله قالوا تشميت العاطس----- سنة علي الكفاية كما سياتي بيانه قريبا ان شاء الله تعالي وقال جماعة من اصحابنا بل كلهم الاضحية سنة علي الكفاية في حق كل------- اهل --بيت فاذا ضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم	220	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5051	true	5591101566741102343	105	169	525	858	1522	300	ان ابتداء السلام سنة مستحبة ليست بواجبة وهي سنة علي الكفاية فان كانوا جم-----اعة كفي عنهم تسليم واحد----- ولو سلموا كلهم كان افضل قال الق-------اضي حسين من الشافعية ----------------------------ليس لنا سنة علي الكفاية الا هذا قلت وهذا مطابق لمذهبنا وقال النووي--------------------------------------- تشميت العطاس ايضا سنة علي الكفاية وكذا----------------------------------------------------------------- الاضح----------------ية في حق كل احد من اهل البيت فاذا ضحي واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم	5051	-8483509445713126499	272	417.0	216	498	54.618473052978516	44	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms220	false	3296507671277318042	45	101	242	521	1514	300	رويناه في كتاب الترمذي عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة- من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم قال الترمذي---- حديث حسن فهذا محمول علي انه صلي الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والاشارة -يدل علي هذا ان ابا داود -روي هذا الحديث وقال في روايته فسلم علينا	220	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5053	true	6468199376318115243	167	213	835	1064	1497	300	روينا----------------- عن اسماء بنت -زيد ان رسول الله------------------- مر في المسجد يوما وعصبته من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم قال الترمذي هذا حديث حسن وهو- محمول علي انه------------------- جمع بين اللفظ والاشارة ويدل علي هذا ان ابا داود وروي هذا الحديث وقال في روايته فسلم علينا	5053	-8483509445713126499	219	366.5	174	286	76.57342529296875	37	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	8	65	35	301	1554	300	الطفيل فجءت------------- عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق ف---قلت له-------- ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول اجلس بنا هاهنا نتحدث فقال لي ابن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من	217	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	54	102	263	480	1499	300	الطفيل اخبر انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه----- الي السوق قال قلت له ذات يوم ما تصنع بالسوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق------------------------------- فقال لي-------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من	5054	-8483509445713126499	178	280.5	137	291	61.16838455200195	36	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	20	162	92	843	1553	300	كان ياكل- واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال لم يستحق جوابا ا-ما اذا كان علي الاكل وليست اللقمة في فمه فلا باس بالسلام ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وساءر المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام في حال خطبة الجمعة فقال اصحابنا يكره الابتداء به لانهم مامورون بالانصات للخطبة فان خالف وسلم فهل يرد عليه فيه خلاف لاصحابنا منهم من قال لا يرد عليه لتقصيره ومنهم من قال ان قلنا ان الانصات واجب لا يرد عليه وان قلنا ان الانصات سنة رد عليه واحد من الحاضرين----------------------------------------------------------- ولا يرد عليه اكثر من واحد علي كل-- وجه واما السلام علي المشتغل بقراءة القران فقال الامام ابو الحسن الواحدي الاولي ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة ثم عاد الي التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه نظر والظاهر انه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ	225	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5055	true	-3338601227061229690	23	139	103	701	1567	300	كان -اكلا واللقمة في فمه فان سلم عليه في هذه الاحوال لا يستحق جوابا واما اذا كان في ----------------------------------------------------------------حال المبايعة في ---المعاملات يسلم ويجب الجواب واما السلام في حال خطبة الجمعة فقال اصحابنا يكره الابتداء به لانهم مامورون بالانصات -------فان خ-لف وسلم فهل يرد عليه فيه خلاف--------- منهم من قال لا يرد------------- ومنهم من قال ان قلنا ان الانصات واجب لا يرد -----وان قلنا----------- سنة رد عليه واحد من الحاضرين فحسب قلت المعتمد في مذهبنا ان الانصات واجب فلا يجوز السلام ولا ي-----------ستحق الرد بلا كلام قال واما السلام علي--------------- القارء فقال الوا-----------------حدي الاولي ترك السلام عليه------------------ فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة قال اي الوا---------------------حدي--------- والظاهر انه يج-----------ب الرد باللفظ	5055	-8483509445713126499	502	824.5	400	814	61.67076110839844	79	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	271	300	1371	1526	1526	300	ظاهر هذا الحديث-------- انه يجب علي الجماعة رد السلام علي هذا الذي -سلم عليهم وفارقهم وقد------- قال الامامان القاضي حسين وصاحبه ابو سعد- المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام-	231	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5063	true	-6128574677120114212	78	107	417	571	1540	300	ظاهر هذا الحديث يدل علي انه يجب علي الجماعة رد السلام علي---- الذي يسلم علي الجماعة عند المفارقة قال--------- القاضي حسين و------ابو سعيد المتولي جرت عادة بعض الناس بالسلام	5063	-8483509445713126499	122	189.0	99	173	70.52023315429688	19	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms232	false	-5276984447236741544	0	41	0	215	1482	300	عند --مفارقة القوم وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد انكره الامام ابو بكر الشاشي الاخير من اصحابنا وقال هذا فاسد لان السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند	232	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5063	true	-6128574677120114212	107	136	571	723	1540	300	عند المفارقة------ وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب لان التحية انما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف و----------------انكره--------------- الشاشي------------------ وقال ا----------ن السلام سنة عند الانصراف كما هو سنة عند	5063	-8483509445713126499	149	247.0	120	217	68.6635971069336	25	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms226	false	-342564349422571874	237	300	1184	1492	1492	300	فسلم علينا قال الترمذي حديث حسن وهذا الذي ذكرته لفظ رواية ا-بي داود واما رواية الترمذي ففيها عن ا-------سماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فالوي بيده بالتسليم 724 وروينا في كتاب ابن السني عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي نسوة فسلم عليهن-	226	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5071	true	4757503673796670936	138	181	687	892	1519	300	فسلم علينا ق----------------------ال الطيبي وقد سبق روايتها في الحد---------يث ال-------سابع من الفصل الثاني ان رسول الله------------------- مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود الخ اه وفيه ان ما سبق انما هو الخامس من حديث------- جرير ان النبي------------------------------------------------ مر علي نسوة فسلم عليهن	5071	-8483509445713126499	119	109.0	90	317	37.539432525634766	18	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms217	false	6114481054715648171	4	46	18	219	1554	300	الا سلم عليه -----------------------------------------قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني--------------------------- الي السوق فقلت له -ما تصنع --بالسوق------------- وانت لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق قال واقول ----------------------------------------------------اجلس بنا هاهنا نتحدث	217	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5072	true	-2564764750653295456	4	88	20	440	1501	300	الا سلم عليه الظاهر ان المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق ما استفهامية وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق اي للتنزه والتفرج علي الصادر والوارد والمذكورات غالب المقاصد فاجلس بنا --هنا نتحدث	5072	-8483509445713126499	182	276.0	141	422	43.127960205078125	33	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	224	265	1111	1298	1468	300	فقال------ من -ذا فق-لت انا فقال انا انا كانه كرهها فصل ولا باس ان يصف نفسه بما يعرف--- اذا لم يعرفه المخاطب بغيره وان كان فيه صورة-------- تبجيل له---- بان يكني نفسه او يقول انا المفتي فلان او القاضي او الشيخ	234	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5077	true	-2828747533304946217	164	204	790	967	1471	300	فقال النبي من هذه فقالت انا ام هانء-------------------- ولا باس ان يصف نفسه بما يعرف به اذا لم يكن منه بد--------- وان كان---- صورة له فيها تبجيل وتعظيم بان يكني نفسه او يقول انا المفتي فلان او القاضي او الشيخ	5077	-8483509445713126499	135	193.0	102	210	64.28571319580078	27	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	98	157	495	792	1519	300	ان هذه المصافحة -----مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم -حافظوا عليها في بعض الاحوال و-فرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها	239	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5081	true	-7557999123036951868	86	140	460	732	1593	300	----ان المصافحة سنة ومستحبة عند كل لقاء و----ما اعتاده الناس------------ بعد صلاة- الصبح والعصر -لا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم محافظين عليها في بعض الاحوال ومفرطين فيها في كثير من الاحوال---------- لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها	5081	-8483509445713126499	258	455.5	205	304	84.86842346191406	44	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	176	228	924	1169	1533	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	236	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	134	236	675	1178	1520	300	البخاري و-----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله الحسن بن علي--------------- وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	185	284.5	142	523	35.37284851074219	35	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	193	249	992	1267	1519	300	وينبغي ان يحترز من مصافحة الامرد -الحسن الوجه فان النظر اليه حرام كما قدمنا في الفصل الذي قبل هذا وقد قال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء والاخذ والعطاء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك	239	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	1	54	7	267	1520	300	وينبغي ان يحترز عن مصافحة الامرد والحسن الوجه فان النظر اليه حرام كما بسطنا القول فيه في كتاب النكاح وقال اصحابنا كل من حرم النظر اليه حرم مسه بل مسه- اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشر---------------اء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك	5082	-8483509445713126499	228	416.5	179	276	82.60869598388672	42	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	120	163	596	848	1533	300	غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والاحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة وسواء الولد الذكر والانثي وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الولد وغيره	236	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5083	true	-3045576422762788156	2	42	10	228	1513	300	غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة -سنة سواء كان الولد ذكرا او -------------------------------انثي وكذ-ا قبلة- ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الولد وغيره	5083	-8483509445713126499	195	360.0	159	252	77.38095092773438	31	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms237	false	3447266953577329977	8	49	42	235	1491	300	ابي داود -عن البراء ----بن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر رضي الله عنه اول ما قدم المدين-----------ة فاذا عاءشة ابنته رضي الله عنها مضطجعة قد اصابتها حمي------------------------------ فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بني-----------------ة وقبل خدها	237	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	252	299	1313	1541	1543	300	ابو داود وعن البراء اي ابن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر------------- اول ما قدم المدينة اي من غزوة فاذا عاءشة ابنته-------------- مضطجعة قد اصاب-ها حمي بضم الحاء وتشديد الميم مقصورا فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية تصغير بنت للشفقة وقبل خدها	5091	-8483509445713126499	164	260.5	129	256	64.0625	27	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	45	106	244	547	1541	300	عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل-------------------------------------له وليقل له اخوه-------------- او صاحبه------------- يرحمك الله فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له يرحمك الله فليقل------------------- يهديكم الله ويصلح بالكم قال العلماء بالكم اي شانكم 777 وروينا في صحيحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما	242	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5117	true	4475533256908583414	141	268	723	1355	1548	300	عن ابي هريرة-------------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله عده الشارع نعمة فيسن عقيبه الحمد لله وليقل له اخوه اي في الاسلام او صاحبه شك من الراوي يرحمك الله قيل وانما شرع الترحم من جانب المشمت لانه كان قريبا من الرحمة حيث عظم ربه بالحمد علي نعمته وعرف قدرها فان قال له يرحمك الله فليقل اي العاطس في جوابه يهديكم الله ويصلح با------------------لكم اي شانكم وحالكم لانه اذا دعا له بالرحمة شرع في حقه دعاء بالخير له تاليفا للقلوب ولفظ العموم خرج مخرج الغالب فان العاطس قلما يخلو عند عطاسه عن اصحابه او هو اشارة الي تعظيمه واحترامه في الدعاء او الي امة محمد كلهم رواه البخاري و-----عن انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي------------------- فشمت احدهما	5117	-8483509445713126499	212	279.0	167	688	30.813953399658203	37	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms245	false	8451572410425085848	128	186	642	928	1512	300	قال ----والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل فاذا كان مر-ضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العطاس المشروع بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	245	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5119	true	1511841676532659816	75	169	374	826	1511	300	قال النووي يعني انت---- لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك ------مرض ويوافقه في التثليث ما رواه ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث اي لا يجب تشميته بعد ثلاث لا انه غير جاءز لما سبق وفي شرح مسلم للنووي فان قيل -اذا كان مريضا فكان ينبغي ان يدعي له------ لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاءه للعاطس------- بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	5119	-8483509445713126499	238	399.5	188	476	50.0	43	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms243	false	3126628956891200539	102	204	487	987	1484	300	يرحمكم الله او رحمك الله او -رحمكم الله ويستحب للعاطس بعد ذلك ان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر الله لنا ولكم 782 وروينا في موطا مالك عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا عطس احدكم فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم وكل هذا سنة ليس فيه شء واجب قال اصحابنا والتشميت وهو قوله يرحمك الله سنة علي الكفاية -لو قاله بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقوله كل واحد منهم -لظاهر قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي قدمناه 783 كان حقا علي كل مسلم سمعه	243	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5121	true	2060187821437892604	0	63	0	313	1543	300	يرحمكم الله او رحمك الله او يرحمكم الله و------للعاطس---------------- يهديكم الله ويصلح بالكم او يغفر الله لنا ولكم قلت او يغفر الله لي ولكم كما جاء في احاديث بينها الجزري في الحصن ثم قال النووي وقول السامع يرحمك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سنة علي الكفاية فلو قال- بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقول- كل واحد منهم الظاهر قوله---------------------------------------------------- كان حقا علي كل مسلم سمعه	5121	-8483509445713126499	193	144.5	154	620	31.129032135009766	31	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms326	false	-5037118845144485670	110	177	573	923	1550	300	قال العلماء وانما كره للمملوك ان يقول لمالكه ربي لان في لفظه ----مشاركة لله تعالي في الربوبية واما حديث حتي يلقاها ربها ورب الصريمة وما في معناهما فانما استعمل لانها غير مكلفة فهي كالدار والمال ولا شك انه لا كراهة في -قول رب الدار ورب المال و-------اما قول يوسف صلي الله عليه وسلم----- اذكرني عند ربك فعن----------------------------------------ه جوابان احدهما انه خاطبه بما يعرفه وجاز هذا الاستعمال للضرورة	326	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5143	true	7443750515125726440	29	94	158	490	1484	300	قالوا ا-------نما كره للمملوك ان يقول لمالكه ربي لان فيه ايهام المشاركة لله تعالي و------------اما حديث حتي يلقاها ربه----------------ا في الضالة- فانما استعمل لانها غير مكلفة فهي كالدار والمال و----------لا كراهة ان يقول ر----------ب المال والدار واما قول يوسف--------- عليه السلام 16 اذكرني عند ربك يوسف 42 و 16 انه ربي احسن مثواي يوسف 23 ففيه جوابان احدهما انه خاطبه بما يعرفه وجاز ذلك---------- للضرورة	5143	-8483509445713126499	249	389.0	199	407	61.179359436035156	36	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms260	false	-5854677657601719416	207	238	1016	1157	1465	300	ان رجلا يقال له ا--------------صرم كان في النفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة	260	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5150	true	8425963737846683616	164	213	839	1076	1520	300	ان رجلا يقال له اصرم افعل من الصرم كان في النفر الذي افرد الموصول باعتبار لفظ النفر وجمع في قوله اتوا بحسب المعني ونحوه قوله تعالي 16 كالذي خاضوا التوبة 69 وفي نسخة الذين اتوا رسول الله------------------- فقال له رسول الله------------------- ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة	5150	-8483509445713126499	103	161.0	80	275	37.45454406738281	20	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	203	232	1126	1274	1650	300	يدخل في الذم تحسين الفاظ ا-لخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله عز وجل ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	335	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5173	true	-147221983941471534	36	64	207	355	1626	300	يدخل في الذم تحسين القادر للخطب والمواعظ اذا لم يكن فيها افراط واغراب لان المقصود منها تهييج القلوب الي طاعة الله تعالي- ولحسن اللفظ في هذا اثر ظاهر	5173	-8483509445713126499	138	260.0	111	149	92.61744689941406	25	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms335	false	1523572015643164695	21	59	123	343	1650	300	والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون و--زخارف القول فكل ذلك من التكلف المذموم وكذلك تكلف السجع وكذلك التحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته------ لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا	335	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5173	true	-147221983941471534	0	36	0	207	1626	300	والتصنع بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون من زخارف القول فكل ذلك من التكلف المذموم وك-----------------ذلك التحري في دقاءق الاعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة العوام بل ينبغي ان يقصد في مخاطبته اياهم لفظا يفهمون----ه فهما جليا ولا	5173	-8483509445713126499	196	366.5	162	228	85.96491241455078	32	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	130	225	651	1118	1513	300	اعلم ان هاتين الخصلتين من اقبح القباءح واكثرها انتشارا في الناس حتي ما يسلم منهما الا القليل من الناس فلعموم الحاجة الي التحذير منهما بدات بهما فاما الغيبة فهي ذكرك الانسان بما فيه مما يكره س-----واء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته وحركته وبشاشته وخلاعته وعبوس-ه وطلاقته او-غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك	300	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5194	true	4348729858524139171	204	280	997	1354	1453	300	اعلم ان الغيبة --------من اقبح القباءح واكثرها انتشارا في الناس حتي لا يسلم منه-ا الا القليل من الناس و---------------------------------------------------------ذكرك فيه---- ب--------ما يكرهه عام سواء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه --------او ماله او ولده او والده او زوجه او خادمه-------------------- او ثوبه او مشي-ه وحركته وبشاش--------ته وعبوسته وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك و--نحو ذلك	5194	-8483509445713126499	336	586.0	264	474	70.88607788085938	60	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	252	289	1248	1425	1477	300	بما يكر----ه سواء ذكرته بلفظك او في كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راس---------ك وضابطه--- كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا او مطاطءا	302	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5194	true	4348729858524139171	260	300	1264	1453	1453	300	مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او--- كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك ونحو ذلك وضابطه ان كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا او مطاطءا-	5194	-8483509445713126499	170	307.5	135	193	88.08290100097656	31	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms311	false	4980154546832972219	42	106	227	540	1537	300	اغتابه و----هل يكفيه ان يقول قد اغتبتك فاجعلني في حل ام لا بد ان يبين ما اغتابه به فيه وجهان لاصحاب الشافعي رحمهم الله احدهما يشترط بيانه فان ابراه من غير بيانه لم يصح كما لو ابراه عن مال مجهول والثاني--- لا يشترط لان هذا مما يتسامح فيه فلا يشترط علمه بخلاف المال والاول اظهر لان الانسان قد يسمح بالعفو عن غيبة دون غيبة	311	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5236	true	-8458187179793993784	81	140	442	727	1531	300	اغتاب احدا فهل يكفي -ان يقول قد اغتبتك فاجعلني في حل ام لا بد ان يبين ما اغتابه به فيه وجهان لاصحاب الشافعي----------- احدهما يشترط------ فان ابراه من غير بيانه لم يصح كما لو ابراه عن مال مجهول و--ثانيهما لا يشترط لان هذا مما يتسامح في---------------ه بخلاف المال والاول اظهر لان الانسان قد يسمح بالعفو عن غيبة دون غيبة	5236	-8483509445713126499	274	498.5	218	320	85.625	52	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms291	false	-2857214825055348146	123	227	594	1153	1522	300	تعده موعدا فتخلفه---------------------------- قال العلماء------- المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث الضحاك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله تعالي والفكر في مهمات الدين ويءول في كثير من الاوقات الي الايذاء ويورث الاحقاد ويسقط المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فانه صلي الله عليه وسلم انما كان يفعله في نادر من الاحوال لمصلحة وتطييب نفس المخاطب ومءانسته وهذا لا مانع منه قطعا بل هو سنة مستحبة اذا كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الاحاديث وبيان احكامها فانه مما يعظم الاحتياج اليه وبالله -	291	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5241	true	5724750126340785217	205	283	1011	1433	1510	300	تعده موعدا فتخلفه والحديث سياتي في اصل الكتاب قال النووي اعلم ان المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث الضح-ك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله------ والفكر في مهمات الدين ويءول في كثير من الاوقات الي الايذاء ويورث الاحقاد ويسقط المهابة والوقار فاما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله ---يفعله علي الندرة--------------------------------------------------------------- لمصلحة -تطييب نفس المخاطب ومءانسته و------------------------هو سنة مستحب-------------------ة فاعلم هذ--------------------------------------------------------ا فانه مما يعظم الاحتياج اليه اه وقال	5241	-8483509445713126499	360	609.0	293	595	60.50419998168945	59	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms284	false	3959791299239538457	0	48	0	246	1468	300	ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه كراهة تنزيه شديدة ولكن لا ياثم---------------------------------------------------- وذهب جماعة الي انه واجب قال الامام ابو بكر بن العربي المالكي اجل من ذهب هذا المذهب عمر بن عبد العزيز	284	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5252	true	4789258012664227720	121	168	617	845	1498	300	ذلك واجب او مستحب فيه خلاف ------ذهب الشافعي وابو حنيفة والجمهور الي انه مستحب فلو تركه فانه الفضل وارتكب المكروه كراهة------ شديدة و----لا ياثم يعني من حيث هو خلف وان كان ياثم ان قصد به الاذي قال وذهب جماعة الي انه واجب منهم------------------------------------------------------ عمر بن عبد العزيز	5252	-8483509445713126499	170	284.5	136	298	57.04697799682617	28	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms241	false	3586278432452505175	114	135	596	694	1523	300	قال لا غير اني احببته في الله تعالي------------------------------------------------------ قال--------- فاني رسول الله اليك بان الله تعالي قد احبك كما احببته فيه	241	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5368	true	-6551824831586109559	177	211	903	1058	1530	300	قال لا غير اني احببته في الله اي ليس لي داعية الي زيارته الا محبتي اياه في طلب مرضاة الله قال اي الملك فاني رسول الله اليك بان الله------ قد احبك كما احببته فيه	5368	-8483509445713126499	89	145.0	69	161	55.279502868652344	18	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms283	false	4286304760795668439	125	168	621	858	1530	300	وانما------ الحياء عند العلماء الربانيين والاءمة المحققين خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وهذا معني ما رويناه----------------------- عن------------------------ الجنيد رضي الله عنه في رسالة القشيري قال الحياء رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي --حياء وقد	283	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5433	true	-5791460601071949338	7	52	35	277	1537	300	وانما حقيقة الحياء في اصطلاح اهل الشرع------------------- خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق يدل عليه- ما روي الامام ابو القاسم القشيري عن السيد الجليل ابي القاسم الجنيد ------------------------------قال الحياء رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء قال	5433	-8483509445713126499	155	228.5	123	292	53.082191467285156	27	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms369	false	-3959669349119000022	159	212	829	1093	1534	300	عن وابصة بن معبد رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم قال نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي--------- احمد-------- والدارمي	369	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5437	true	2282315866502076100	214	263	1091	1342	1528	300	عن وابصة بن معبد الاسدي قال اتيت----- رسول الله ف-------------------قال جءت تسال عن البر فقلت------ نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي	5437	-8483509445713126499	215	382.0	171	281	76.51245880126953	41	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms323	false	-1793157626549802650	210	300	1114	1557	1557	300	الماضي قبله وقام مقامه قال ولا يسمي احد خليفة الله تعالي بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي اني جاعل في ال------------------------------------------------------------------------ارض خليفة وقال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض وعن ابن ابي مليكة ان رجلا قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال انا خليفة محمد صلي الله عليه وسلم وانا راض بذلك وقال رجل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يا خليفة الله فقال ويلك لقد تناولت ت-ناولا بعيدا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم-	323	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms5794	true	-5377329069299361646	0	65	0	323	1574	300	الماضي قبله وقام مقامه ----ولا يسمي احد خليفة الله------ بعد ادم وداود عليهما الصلاة والسلام قلت ولا شك ان نبينا خليفته في خليقته بل ويدل اطلاقها علي غيره ايضا ما سياتي من قوله فان كان لله في الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض خليفة الحديث قال و-----------------------------------------------قال رجل لعمر بن عبد العزيز------------- يا خليفة الله فقال ويحك لقد تناولت متناول------ا ان امي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم	5794	-8483509445713126499	212	348.0	170	517	41.005802154541016	34	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms016	false	778830643929144506	67	104	357	550	1529	300	لقيت ابراهيم صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك---- السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر -قال	16	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	165	651	829	1532	300	لقيت ابراهي-------------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر فقال	6409	-8483509445713126499	172	320.5	139	198	86.86869049072266	30	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms275	false	8687310985402809529	7	38	33	180	1465	300	لا اسالك بينة بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها------------------------------------- واقتلها في ارضها----------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة	275	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	0	87	0	409	1481	300	لا اسالك بينة بعد هذا اه ولا يخفي ان اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوي فالصواب ما ذكره الكرماني من ان سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة	6535	-8483509445713126499	147	240.0	116	409	35.94131851196289	31	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms128	false	2702225709027016769	28	63	127	294	1574	300	عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي -غمرات الموت او-------- سكرات الموت	128	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	187	223	994	1167	1592	300	عنها قالت رايت رسول الله وهو بالموت اي مشغول او متلبس--- وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او قال علي سكرات الموت	6542	-8483509445713126499	139	236.5	107	176	78.9772720336914	27	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	179	211	887	1039	1474	300	داود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني -------احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر	313	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms6596	true	6872845424985247040	93	114	514	616	1584	300	داود والترمذي عن ابن مسعود-------------------------------------------------- لا يبلغني احد عن احد من اصحابي------- شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر	6596	-8483509445713126499	95	167.0	76	159	59.74842834472656	17	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms274	false	-1524527144723884832	156	223	756	1094	1449	300	لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القض-----------------ية -----قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقو--------ل شيخ----- مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	274	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	1	60	4	303	1488	300	لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا--------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سءل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال---------------------------- جابر بن سمرة فانا رايته بعد---- قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	264	450.0	212	373	70.77748107910156	43	JK001249-ara1	JK007044-ara1
JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	130	205	657	1009	1524	300	البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي -----------------------الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك--------- حتي -------------------------قلن كلهن مثل ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يضيف هذا الليلة ------------------------------------------------------------------------رحمه الله فقام رجل م- الانصار فقا----------------------------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي رحله فق---------ال لامراته----------- هل عندك شء------------- قالت لا الا قوت صبياني قال	214	9005784232070571055	JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	16	181	83	878	1505	300	البخاري 6261 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال لامراته وهي ام انس هل عندك شء اي من الطعام قالت لا الا قوت صبياني ----	6875	-8483509445713126499	320	453.0	249	800	40.0	61	JK001249-ara1	JK007044-ara1