id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	141	238	709	1256	1582	300	والاختيار في السواك ان يكون بعود الاراك ويجوز بغيره من العيدان وبالسعد والاشنان والخرقة الخشنة وغير ذلك مما ينظف وفي حصوله بالاصبع الخشنة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي اشهرها عندهم لا يحصل والثاني يحصل والثالث يحصل ان لم يجد غيرها ولا يحصل ان وجد ويستاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فمه وينوي به الاتيان بالسنة قال بعض اصحابنا---------------------------------------- يقول عند السواك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين ويستاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويستاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين فان اشتد يبسه لينه بالماء	98	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms011	true	1127725903886005192	204	282	1065	1516	1606	300	والاختيار في السواك ان يكون بعود الاراك ويجزي بغيره من العيدان وبالسعد والاشنان والخرقة الخشنة وغير ذلك مما ينظف ويس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك عرضا مبتدءا بالجانب الايمن من فيه وينوي به الايتان بالسنة والسواك بعود الزيتون يزيل الحفر من الاسنان وقال الاصحاب يقول عند السواك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين ويستاك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر السواك علي اطراف اسنانه و------اضراسه وسقف حلقه امرارا لطيفا ويستاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين فان اشتد يبسه لينه بالماء	11	5905738133191433026	392	753.5	321	587	66.78023529052734	64	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms030	false	2892269282542123641	152	274	717	1320	1469	300	رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم----------- الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما 94 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين رواه البخاري ومسلم 95 وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه مسلم 96 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه البخاري والاحاديث في فضله كثيرة	30	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms012	true	-5367720216931176384	61	145	288	706	1501	300	رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة----------------------------------------------- رواه ---------مسلم--------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين رواه البخاري ومسلم--- وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه البخاري والاحاديث في فضله كثيرة	12	5905738133191433026	374	634.5	294	616	60.71428680419922	72	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	23	236	117	1217	1539	300	--------ان يحافظ علي تلاوته------ ليلا ونهارا سفرا وحضرا و------------------------------------------------------------قد كانت للسلف رضي الله عنهم عادات مختلفة في القدر الذي يختمون فيه فكان- جماعة منهم يختمون في كل شهرين ختمة واخرون في كل شهر ختمة واخرون في كل---- عشر ليال ختمة واخرون في كل ثمان ليال ختمة واخرون في كل سبع ليال ختمة وهذا فعل الاكثرين من السلف واخرون في كل ست ليال واخرون في خمس واخرون في اربع وكثيرون في كل ثلاث و----------كان كثيرون يختمون في كل يوم وليلة ختمة -ختم جماعة في كل يوم وليلة ختمتين واخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات وختم بعضهم في اليوم والليلة ثماني ختمات اربعا في الليل واربعا في النهار وممن ختم اربعا في الليل واربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب الصوفي رضي الله عنه وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة وروي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القران ما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيءا وكان يءخر العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي داود باسناده الصحيح ان مجاهدا رحمه الله------ كان يختم القران في رم----ضان فيما بين المغرب والعشاء واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان وتميم الداري	94	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms031	true	-5818049141364066276	187	300	932	1517	1517	300	للانسان ان يحافظ علي تلاوة القران ليلا ونهارا سفرا وحضرا وقال الشيخ محي الدين النووي رحمه الله تعالي في كتابه الاذكار قد كان- للسلف رضي الله عنهم عادات مختلفة في القدر الذي يختمون فيه فكانت جماعة منهم يختمون في كل ------------------------شهر ختمة واخرون في كل شهر عشر ليال ختمة واخرون في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ثلاث ليال ختمة وكان كثير-------ون في كل يوم وليلة ختمة وختم جماعة في كل يوم وليلة ختمتين و----------------------------------ختم بعضهم في اليوم والليلة ثمان- ختمات اربعا في الليل واربعا في النهار ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------- ان مجاهدا رحمه الله تعالي كان يختم القران في شهر رمضان فيما بين المغرب والعشاء واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان وتميم الداري-	31	5905738133191433026	478	784.0	384	1200	39.83333206176758	82	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	193	299	991	1566	1570	300	وروينا في مسند الامام المجمع علي حفظه وجلالته واتقانه وبراعته ابي محمد الدارمي رحمه الله عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح وا-ن وافق ختمه اخر ال-ليل صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا----- حسن عن سعد فصل في الاوقات المختارة للقراءة اعلم ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي واخرين رحمهم الله ان تطويل القيام في الصلاة بالقراءة افضل من تطويل السجود وغيره واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير منه افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما قراءة النهار فافضلها ما كان بعد	95	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms032	true	6593510322267854689	7	86	34	461	1647	300	وروينا في مسند الامام المجمع علي حفظه وجلال-ه واتقانه وبراعته ابي محمد الدارمي رحمه الله عن سعد بن-ابي وقاص رضي الله عنه قال اذا وافق ختم القران اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي يصبح واذا وافق----- اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي قال الدارمي هذا حديث حسن عن سعد وا---------------------------------------فضل القراءة ما كان في الصلاة واما------------------------------------------------------------------------------------------------------ في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير منه افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما قراءة النهار فافضلها------- بعد	32	5905738133191433026	409	739.5	331	582	70.27491760253906	69	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms098	false	6875083442157058390	84	147	426	742	1582	300	الاخلاص في قراءته وان يريد بها وجه الله سبحانه وتعالي وان لا يقصد بها توصلا الي شء سوي ذلك وان يتادب مع القران ويستحضر في ذهنه انه يناجي الله سبحانه وتعالي ويتلو كتابه فيقرا علي حال- من يري الله------ فانه ان لم يره----- فان الله تعالي يراه فصل وينبغي------- اذا اراد القراءة ان ينظف فمه بالسواك وغيره والاختيار في السواك ان يكون بعود	98	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms032	true	6593510322267854689	128	187	692	982	1647	300	الاخلاص في قراءته وان يريد بها وجه الله --------تعالي -ان لا يقصد بها توصلا الي شء سوي ذلك وان يتادب مع القران ويستحضر في ذهنه انه يناجي -ربه سبحانه وتعالي ويتلو كتابه فيقرا علي حالة من يري الله تعالي فانه ان لم يكن يراه فان الله------ يراه---- وينبغي للقارء اذا اراد القراءة ان ينظف فمه بالسواك و-------------------------ان يكون شانه	32	5905738133191433026	263	454.0	207	335	78.50746154785156	47	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	0	174	0	965	1608	300	واشهر من ان تذكر وقد بات -جماعة من السلف-------------- يتلو الواحد منهم الاية الواحدة ليلة كاملة او معظم ليلة يتدبرها عند القراءة وصعق جماعة منهم ومات جماعات منهم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء فان البكاء عند القراءة صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقد ذكرت اثار كثيرة وردت في ذلك في التبيان في اداب حملة القران قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطاءف ابراهيم الخواص رضي الله------ عنه دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين فصل قراءة القران في المصحف افضل من القراءة من حفظه هكذا قاله اصحابنا وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس علي اطلاقه بل ان كان القارء من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر اكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل وهذا مراد السلف فصل جاءت اثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة واثار بفضيلة الاسرار قال العلماء والجمع بينهما ان -------------الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق	99	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms032	true	6593510322267854689	204	300	1085	1647	1647	300	واشهر من ان تذكر وقد كان الواحد من السلف رضي الله عنهم يتلو اية ----------------واحدة ليلة كام-------------لة يتدبرها--------------------------------------------- ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر علي البكاء فان البكاء عند القراءة صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقا--------------------------------------------------------------ل السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطاءف ابراهيم الخواص رضي الله تعالي عنه دواء القلب خمسة اشياء قراءة القران بالتدبر وخلو- البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت اثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة واثار بفضيلة الاسرار قال العلماء-------------- ان اراد القارء بالاسرار -بعد--- الرياء فهو افضل في حق-	32	5905738133191433026	514	898.0	426	999	51.45145034790039	77	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms101	false	-211957518328009327	251	300	1265	1506	1506	300	----في ال-باب احاديث كثيرة بنحو هذا وروينا احاديث كثيرة في قراءة سور---------- في اليوم والليلة--------- منها يس وتبارك الملك والواقعة والدخان 321 فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قرا يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله------ غفر له 322 وفي رواية-	101	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms033	true	7138807940634520219	54	106	276	528	1506	300	في فضل القران احاديث كثيرة--------- وروي في فضل----------- قراءة سور من القران في اليوم والليلة فضل كبير منها يس وتبارك الملك والواقعة والدخان---- فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله تعالي غفر له---- وفي رواية	33	5905738133191433026	202	321.0	161	280	72.14286041259766	37	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms102	false	3005030141080999690	0	159	0	758	1491	300	له من قرا سورة الدخان في ليلة اصبح مغفور- له 323 وفي رواية عن ----------ابن مسعود رضي الله عنه- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة 324 وعن جابر رضي الله عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينام كل ليلة حتي يقرا الم تنزيل الكتاب وتبارك الملك 325 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا في ليلة اذا زلزلت الارض كانت له كعدل نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون كانت له كعدل ربع القران ومن قرا قل هو الله احد كانت له كعدل ثلث القران 326 وفي رواية من قرا اية الكرسي واول حم عصم ذلك اليوم من كل سوء والاحاديث بنحو ما ذكرنا- كثيرة وقد اشرنا الي المقاصد----- والله------ اعلم بالصواب و-له ال--------------حمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة كتاب حمد الله تعالي ----------------------قال الله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي وقال تعالي	102	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms033	true	7138807940634520219	106	250	528	1234	1506	300	له من قرا سورة الدخان في ليلة اصبح مغفورا له---- وفي رواية عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة--- كل ليلة لم تصبه فاقه ----وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينام كل ليلة حتي يقرا الم تنزيل الكتاب وتبارك الملك ----وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه ------------------------قال من قرا في ليلة اذا زلزلت الارض كانت له كعدل نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون كانت له كعدل ربع القران ومن قرا قل هو الله احد كانت له كعدل الثلث ---------------------------------------------------------------------والاحاديث بنحو ما ذكرناه كثيرة وقد اشرنا الي المقاصد منها والله تعالي اعلم بالصواب وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم الباب الرابع في العلم والادب وفضل العالم والمتعلم قال الله تعالي انما يخشي الله من----- عباده العلماء---- وقال تعالي	33	5905738133191433026	571	946.5	449	823	69.38031768798828	104	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms372	false	8779523474371289597	0	50	0	248	1547	300	كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قال كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لن يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفع-----------ت الاقلام وجفت	372	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms118	true	-7989839167621549681	195	247	940	1195	1480	300	كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان تنفع-ك بشء لم ينفعوك الا بشء ق-د كتبه الله لك ولو اجتمع-ت علي ان تضر-ك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الصحف وجفت الاقلام ورفع	118	5905738133191433026	235	438.0	185	259	90.73358917236328	42	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms296	false	8051375330087642494	45	96	226	488	1541	300	ان تذكر وهذه الاية الكريمة مما يغتر بها كثير من الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية قريبة--- المعني من- قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ	296	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms138	true	5546249787897224987	245	295	1326	1582	1607	300	ان ------هذه الاية الكريمة مما يغتر بها اكثر--- الجاهلين ويحملونها علي غير وجهها بل الصواب في معناها انكم اذا فعلتم ما امرتم به -لا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما امروا به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاية مرتبة في المعني علي قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ	138	5905738133191433026	245	453.5	196	266	92.10526275634766	44	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms296	false	8051375330087642494	126	269	653	1395	1541	300	اللسان قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال الله تعالي ان ربك لبالمرصاد وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروف فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق فصل اعلم انه ينبغي لكل -----مكلف ان يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما تظهر المصلحة فيه ومتي استوي الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه لانه قد ينجر الكلام المباح الي حرام او مكروه بل هذا كثير او غالب في العادة والسلامة لا يع-دلها شء 1014 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خير- او ليصمت	296	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms146	true	64650334583134608	205	296	1034	1502	1522	300	اللسان قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال تع-----الي ان ربك لبالمرصاد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم انه ينبغي للعاقل المكلف ان يحفظ لسانه عن جميع الكلام الا كلاما تظهر المصلحة فيه ومتي استوي الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الامساك عنه لانه قد ي-جر الكلام المباح الي حرام او مكروه بل هذا كثير و--غالب في العادة والسلامة لا يعادلها شء----- وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	146	5905738133191433026	445	821.0	357	759	58.62977600097656	80	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms297	false	-7422608058856489700	6	97	33	468	1470	300	اذا اراد------ الكلام فعليه ان يفكر قبل كلامه فان ظهرت المصلحة تكلم وان شك لم يتكلم حتي تظهر 1015 وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الا-------------------شعري قال قلت يا رسول الله اي المسلمين افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده 1016 وروينا في صحيح البخاري عن -سهل بن سعد- رضي الله------ عنه عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة 1017 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ---ابي هريرة انه سمع-------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان	297	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms147	true	-4928455535336902482	4	101	20	491	1474	300	اذا اراد احدكم الكلام فعليه ان يفكر في- كلامه فان ظهرت المصلحة تكلم وان شك لم يتكلم حتي تظهر----- وروينا في صحيحيهما عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي المسلمين افضل قال من سلم الناس--- من لسانه ويده----- وروينا في كتاب الترمذي عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال الترمذي حديث حسن- وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال من	147	5905738133191433026	298	434.5	223	487	61.19096374511719	53	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	99	186	468	897	1459	300	وروينا فيه------------ عن عقبة بن عامر رضي الله ------عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال الترمذي حديث حسن 1024 وروينا فيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا 1025 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن ام حبيب-ة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	298	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms147	true	-4928455535336902482	49	99	239	484	1474	300	وروينا في كتاب الترمذي عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قال الترمذي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه- عن النبي صلي الله عليه وسلم	147	5905738133191433026	215	397.0	170	448	47.99106979370117	42	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	25	279	124	1370	1488	300	قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت الذروة بكسر الذال المعجمة وضمها وهي اعلاه 1027 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث حسن 1028 وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صمت نجا اسناده ضعيف وانما ذكرته لابينه لكونه مشهورا والاحاديث الصحيحة بنحو ما ذكرته كثيرة وفيما اشرت به كفاية لمن وفق وسياتي ان شاء الله في باب الغيبة جمل من ذلك وبالله التوفيق واما الاثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب فكثيرة ولا حاجة اليها مع ما سبق لكن ننبه علي عيوب منه-------------------ا بلغنا ان قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبه كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصي والذي احصيته ثمانية الاف عيب ووجدت خصلة ان استعملها-------- سترت العيوب كلها قال -ما هي قال حفظ اللسان 1029 وروينا عن ابي علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال من عد كلامه من عمله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال الامام الشافعي رحمه الل----ه لصاحبه الربيع يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها 1030 وروينا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما من شء احق بطول السجن من اللسان وقال غيره- مثل اللسان مثل السبع ان لم توثقه عدا عليك	299	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms147	true	-4928455535336902482	62	214	301	1050	1474	300	قلت يا رسول الله ما النجاة قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك قا------------------------------------ل الترمذ------------------------------------------------------ي --حديث حسن وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث الصحيحة في ذلك------- كثيرة وفيما اشرت--- كفاية لمن وفقه الله تعالي----------------------------------------------- واما الاثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب فكثيرة -لا تحصر---------------- لكن ننبه علي شء-- منها فمما جاء من ذلك ما بلغنا ان قس بن ساعدة واكثم بن صيفي اجتمعا فقال احدهما لصاحبة كم وجدت في ابن ادم من العيوب فقال هي اكثر من ان تحصر وقد و--------------------------جدت خصلة ان استعملها الانسان سترت العيوب كلها قال وما هي قال حفظ اللسان وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام الشافعي ر-ضي الله عنه لصاحبه الربيع يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فانك اذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تم------------------------------------------------------------------------------------لكها وقال بعضهم مثل اللسان مثل السبع ان لم توثقه عدا عليك	147	5905738133191433026	615	993.5	483	1279	48.084442138671875	108	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	69	122	346	607	1513	300	ومما انشدوه في هذا الباب احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان -قال الرياشي رحمه الله لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني اميه علي ربي حسابهم اليه تناهي علم ذلك لا اليه وليس بضاءري ما قد اتوه اذا ما	300	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms147	true	-4928455535336902482	216	267	1060	1311	1474	300	ومما انشدوه في هذا الباب احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان وقال الفارسي---------- لعمرك ان في ذنبي لشغلا لنفسي عن ذنوب بني امية علي ربي حسابهم اليه تناهي علم ذلك لا اليه وقال علي رضي الله عن-ه اذا تم	147	5905738133191433026	228	414.5	179	262	87.02290344238281	42	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	127	273	629	1383	1513	300	تحريم الغيبة والنميمة اعلم ان هاتين الخصلتين من اقبح القباءح واكثرها انتشارا في الناس حتي ما يسلم منهما الا القليل من الناس فلعموم الحاجة الي التحذير منهما بدات بهما فاما الغيبة فهي ذكرك الانسان -------------بما فيه مما يكره سواء كان في-------- بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه -او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته و--حركته و--بشاشته و--خلاعته وعبوسه وطلاقته او-غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او -كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك -اما البدن فكقولك اعمي اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكقولك فاسق سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالده ------------لا يضع الزكاة مواضعها -لا يجتنب الغيب-----------------------------------------------------------------------ة واما الدنيا ف-----------قليل الادب يتهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير الكلام كثير الاكل	300	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms149	true	8298551410103569165	35	173	188	864	1465	300	تحريم الغيب---------ة اعلم ان الغيبة --------من اقبح القباءح واكثرها انتشار- في الناس حتي لا يسلم منه-ا الا القليل من الناس و------------------------------------------------------هي ذكرك الانسان بما يكره ولو بما فيه س---------واء كان في دينه او بدنه -----------------او نفسه او خلقه --------او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه---------- او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خل---------------اعته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او بكتابك او رمز--------ت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك فاما---------------------------------------------------------- الدين فكقولك----- سارق خاءن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالديه قليل الادب لا يضع الزكاة مواضعها ولا يجتنب الغيبة واما البدن فكقولك اعمي او اعرج او اعمش او قصير او طويل او اسود او اصفر واما غيرهما فققولك فلان قليل الادب متهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير النو-م كثير الاكل	149	5905738133191433026	524	869.5	418	880	59.54545593261719	87	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	190	271	1007	1390	1536	300	في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول---- اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته قال الترمذي حديث حسن صحيح 1034 وروينا في صحيحي ا-لبخاري ومسلم عن ابي بكرة رضي الله عنه- ان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	301	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms149	true	8298551410103569165	213	292	1053	1429	1465	300	في صحيح مسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل ------وان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه --------فقد بهته قال الترمذي حديث حسن صحيح----- وروينا في --سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم	149	5905738133191433026	330	570.0	257	397	83.12342834472656	64	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	0	25	0	119	1477	300	في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة	302	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms149	true	8298551410103569165	275	300	1347	1465	1465	300	في سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة-	149	5905738133191433026	118	231.0	94	119	99.15966033935547	24	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms302	false	-4047671064000647526	25	196	119	952	1477	300	تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قالت وحكيت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت مزجته اي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه او ريحه لشد-ة نتنها وقبحها وهذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة او اعظمها وما اعلم شيءا من الاحاديث يبلغ في الذم لها هذا المبلغ وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي نسال الله الكريم لطفه والعافية من كل مكروه 1036 وروينا في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مر----------رت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم 1037 وروينا فيه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م قال ان من اربي الربي الاستطالة في عرض المسلم بغير حق 1038 وروينا في كتاب الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	302	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms150	true	1648126841054234106	0	96	0	471	1485	300	تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------جته اي خالطته مخالطة يتغير بها طعمة --وريحة لكثرة نت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وروينا في سنن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي الي السماء مرت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم----- وروي------ عن -------جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	5905738133191433026	392	688.0	309	897	43.70122528076172	73	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms303	false	5690900373652127709	135	291	641	1458	1497	300	المتفقهين والمتعبدين فانهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بال-صريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الله نحمد اله الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعود بالله من الشر الله يعافينا----- من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم تنق-صه فكل ذلك غيبة محرمة وكذلك اذا قال فلان يبتلي بما ابتلينا به كلنا او ما له حيلة في هذا كلنا نفعله وهذه امثلة والا فضابط الغيبة تفهيمك المخاطب نقص انسان كما سبق وكل هذا معلوم من مقتضي الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا عن صحيح مسلم وغيره في حد الغيبة والله اعلم فصل اعلم ان الغيبة كما يحرم علي المغتاب ذكرها---------- يحرم علي السامع استماعها واقرارها فيجب علي من س--مع انسانا يبتدء بغيبة محرمة ان ينهاه ان لم يخف ضررا ظاهرا فان خافه وجب عليه الانكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس ان تمكن من مفارقته فان قدر علي الانكار بلسانه	303	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms151	true	-7486562177263610345	63	161	331	860	1608	300	المتفقهين والمتعبدين------ يعرضون بالغيبة تعريضا تفهم به كما تفهم بالتصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسال الله العافية نحمد الل---------ه الذي لم يبتلنا بالدخول علي الظلمة نعوذ بالله من الكبر---- يعافينا الله من قلة الحياء الله يتوب علينا وما اشبه ذلك مما يفهم تنقيصه فكل ذلك غيبة محرمة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم انه ك------ما يحرم علي المغتاب ذكر الغيبة كذلك يحرم علي السامع استماع---------ها فيجب علي من يستمع انسانا يبتدء بغيب------ة ان ينهاه ان لم يخف ضر------را فان خافه وجب عليه الانكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس ان تمكن من مفارقته فان قال------------ بلسانة	151	5905738133191433026	495	884.5	401	836	59.21052551269531	78	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms304	false	-491823537684500072	97	182	507	949	1525	300	قال الله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وروينا عن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه انه دعي الي وليمة فحضر فذكروا رجلا لم ياتهم فقالوا انه ثقيل فقال ابراهيم انا فعلت هذا بنفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم ياكل ثلاثة ايام ومما انشدوه في هذا المعني وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فانك عند سماع القبيح شريك لقاءله فانتبه	304	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms151	true	-7486562177263610345	172	210	914	1111	1608	300	قال الله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما انشدوه في هذا المعني وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فانك عند سماع القبيح شريك لقاءله فانتبه	151	5905738133191433026	197	388.0	159	442	44.57013702392578	37	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms301	false	-6726258611910425008	105	173	582	922	1536	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام 1032 وروينا في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير قال وفي رواية البخاري بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر- من بوله قلت قال	301	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms152	true	-7506121856827837197	29	79	145	397	1505	300	وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة نمام------------------------------------------------------ وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في ك-----------------------------------بير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله قال ----	152	5905738133191433026	237	442.5	188	345	68.6956558227539	43	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	166	300	829	1495	1495	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمه -----------الله النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نم--يمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة امور الاول ان لا يصدق----------ه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن-	312	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms152	true	-7506121856827837197	78	151	393	744	1505	300	قال الامام ابو حامد الغزالي رحمة الله تعالي عليه النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا فينب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي للانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية وينبغي ل---------------------------------------من حملت اليه النميمة وقيل له قال فيك فلان كذا-------------------- ان لا يصدق من نم اليه لان النمام فاسق وهو مردود الخير و------ان ينهاه عن	152	5905738133191433026	309	550.0	243	690	44.78260803222656	59	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	0	34	0	177	1474	300	ذلك وينصحه ويقبح فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي والبغض في الله تعالي واجب الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن	313	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms152	true	-7506121856827837197	151	180	744	894	1505	300	ذلك وينصحه ويقبح فعله و---------يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله------ والبغض في الله------ واجب و------ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن	152	5905738133191433026	148	262.5	119	177	83.6158218383789	25	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	122	214	591	1052	1474	300	ورفع انسان رقعة الي الصاحب بن عباد يحثه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب -----علي ظهرها -النميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله باب النهي عن نقل الحديث الي ولاة الامور اذا لم تدع اليه ضرورة لخوف مفسدة ونحوها 1055 روينا في كتابي ابي دا-ود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر باب النهي عن	313	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms153	true	3940234170070799040	135	214	758	1150	1595	300	ودفع انسان رقعة الي الصاحب بن عباد يحثه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب اليه علي ظهرها والنميمة قبيحة وان كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله----------------- والساعي لعنة الله ولا حول ولا قو-----------------ة الا بالله و-----------------------------------------روينا في كتاب- ابي داوود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر ومن الناس من	153	5905738133191433026	356	641.5	282	468	76.06837463378906	63	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms315	false	-2352149987975567480	184	289	963	1472	1532	300	النهي عن اللعن 1063 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله 1064 وروينا في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا 1065 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي الدرداء رضي الله-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة 1066 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن سمرة بن جند---ب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	315	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms155	true	3277494844388012412	70	144	338	695	1545	300	النهي عن اللعن ما-- روينا في صحيح- البخاري ومسلم عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه--------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المءمن كقتله----- وروينا في صحيح مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ايضا عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة----- وروينا في سنن ابي داود--------- عن ----ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	155	5905738133191433026	337	590.5	265	520	64.80769348144531	62	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	2	142	10	702	1538	300	وروينا في كتاب الترمذي-- عن ابن مسعود-- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذء قال الترمذي حديث حسن 1068 وروينا في سنن ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها 1069 وروينا في كتابي ابي دا------------------------------------------------------------------------ود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه 1070 وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	316	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms155	true	3277494844388012412	97	220	469	1108	1545	300	وروينا في صحيح مسلم ايضا عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون ---------------اللعان---ون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وروينا-------------- في سنن ابي داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان اهلا لذلك والا رجعت الي قاءلها ويجوز لعن اصحاب الاوصاف المذمومة علي العموم كقوله لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود وال----------------------------------نصا--ري لعن الله الفاسقي------------------------------------------------------------------------------------------ن لعن الله المصورين ونحو ذلك وثبت في الاحاديث الصحيحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	155	5905738133191433026	432	712.5	336	798	54.135337829589844	80	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms317	false	-3966299519004089695	193	220	995	1152	1554	300	ويجوز لعن اصحاب الاوصاف المذمومة----------- كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم في	317	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms155	true	3277494844388012412	183	211	895	1059	1545	300	ويجوز لعن اصحاب الاوصاف المذمومة علي العموم كقوله لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله اليهود والنصاري لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك وثبت في ----	155	5905738133191433026	144	277.5	120	168	85.71428680419922	23	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	2	30	14	147	1518	300	واقوال علماء الامة قال الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكون له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	292	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms227	true	6133929883393217362	149	177	751	881	1467	300	واصلاح --ذات البين قال الله تعالي من يشفع شفاعة حسنه يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن- له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا	227	5905738133191433026	120	222.5	92	133	90.2255630493164	23	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms117	false	5360554803881020105	239	282	1197	1412	1496	300	احمد بن ابي الحواري بفتح الراء وكسرها شكوت الي ابي سليمان الداراني الوسواس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه ليس شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن وان- اغتممت به زادك	117	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms251	true	2428799321918649739	210	249	1067	1255	1535	300	احمد بن ابي الحواري------------------ شكوت الي ابي سليمان--------- الوسواس فقال اذا اردت ان ينقطع عنك فاي وقت احسست به فافرح فانك اذا فرحت به انقطع عنك لانه لا- شء ابغض الي الشيطان من سرور المءمن واذا اغتممت به زادك	251	5905738133191433026	185	341.0	146	216	85.64814758300781	35	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms282	false	8660605396349655059	188	300	958	1498	1498	300	قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي- يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله --------تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسل---------م خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر------------- حين تلاها عليه-	282	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms352	true	382788142406883220	57	163	285	809	1475	300	قدم عيينه بن حصن-------------- علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينه لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله سبحانه وتعالي قال لنبي---------ه عليه الصلاة السلام خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر رضي الله عنه حين تلاها عليه	352	5905738133191433026	486	888.5	386	573	84.81675720214844	91	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms292	false	4318360701548673167	213	300	1112	1518	1518	300	قدم عيينة بن حصن ابن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف---------------------------------------------------------قال عيين----------ة يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هي- يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل ق-------ال لنبيه صلي الله عليه وسل---------م خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا-	292	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms352	true	382788142406883220	57	151	285	748	1475	300	قدم عيينه بن حصن--------------------- علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينه لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه فاستاذن فاذن له عمر فلما دخل قال هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله سبحانه وتعالي قال لنبي---------ه عليه الصلاة السلام خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا	352	5905738133191433026	360	642.5	282	494	72.87449645996094	68	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms259	false	-5023373521946009443	19	64	105	310	1480	300	من لا يعرف اسمه ينبغي ان ينادي بعبار------ة لا يتاذي بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كقولك-------- يا اخي يا فقيه يا فقير يا سيدي يا هذا يا صاحب الثوب الفلاني او النعل الفلاني او الفرس او الجمل او السيف او الرمح وما اشبه	259	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms480	true	-4062861827580740437	249	286	1289	1468	1534	300	من لا تعرف اسمه--------------- بعبارة لطيفة لا يتاذي بها ولا يكون فيها كذب-------- كقولك يا فقيه يا اخي يا-------- فقير يا سيدي------- يا صاحب الثوب الفلاني او البغل الفلاني او الفرس الفلاني ا-و السيف الفلاني- وما اشبه	480	5905738133191433026	148	239.5	115	219	67.57991027832031	24	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms265	false	5096199278790232995	110	215	545	1118	1572	300	عنه---- له ثلاث كني ابو عمرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ابو الدرداء ام الدرداء الكبري صحابية اسمها خيرة وزوجته الاخري ام الدرداء الصغري واسمها هجيمة وكانت جليلة القدر فقيهة فاضلة موصوفة بالعقل الوافر والفضل الباهر وهي تابعية ومنهم ابو ليلي والد عبد الرحمن بن ابي ليلي وزوجته ام ليلي وابو ليلي وزوجته صحابيان ومنهم ابو امامة وجماعات من الصحابة ومنهم ابو ريحانة وابو رمثة وابو ريمة وابو عمرة بشير بن عمرو وابو فاطمة الليثي قيل اسمه عبد الله بن انيس وابو مريم الازدي وابو رقية تميم الداري وابو كريمة المقدام بن معد يكرب وهءلاء كلهم صحابة ومن التاب------------------------عين ابو عاءشة مسروق بن الاجدع	265	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms484	true	2334698946170098686	1	40	6	208	1487	300	عنه كان له ثلاث كني ابو عمرو وابو عبد الله وابو ليلي ومنهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو اما--------------------------------------------------------مة وا------------------------------------------------------------------------------------بو رقية تميم الداري وابو كريمة المقداد بن معد يكرب وكثير من الصحابة- ومن التابعين رضوان الله عليهم اجمعين ابو عاءشة مسروق بن الاجدع	484	5905738133191433026	158	291.5	126	601	26.289518356323242	26	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	36	67	221	374	1619	300	مشهورة قال-------- سفيان بن عيينة رحمه الله لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله تعالي اجاب---------- شر المخلوقين ابليس اذ قال رب انظرني الي يوم يبعثون قال	359	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms836	true	-2095232435656235745	147	176	757	894	1542	300	--------البقرة وعن سفيان بن عيينة---------- لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلم- من نفسه فقد----------- اجاب الله دعاء شر الخلق---- ابليس اذ قال رب انظرني الي يوم يبعثون وعن	836	5905738133191433026	111	170.5	85	171	64.91227722167969	20	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	241	300	1163	1448	1448	300	عمران بن الحصين-------- رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا--- نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم-	124	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms860	true	-5875727872970815034	208	253	1041	1259	1476	300	عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنه-- ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعاني رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم	860	5905738133191433026	194	326.0	153	302	64.23841094970703	37	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms134	false	-7535574036744549523	129	300	683	1524	1524	300	روينا------ في كتاب الترمذي والسنن الكبري للبيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره واسناده ضعيف 443 وروينا في كتاب الترمذي ايضا -------عن ابي برزة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي ثكلي كسي بردا- في الجنة قال الترمذي ليس اسناده بالقوي 444 وروينا في سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حديثا طويلا فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به 445 وروينا في سنن ابن ماجه والبيهقي باسناد حسن عن عمرو بن حزم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة واعلم ان التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة فانها مشتملة علي الامر بالمعروف والنهي عن-	134	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms883	true	-6422890838954928065	63	165	386	894	1601	300	روي الترمذي في كتاب ---------السنن------- للبيهقي عن عبد الله بن م-------------سعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل ا-----------------جره وروينا في كتاب الترمذي ايضا بسند متصل الي ----رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من عزي ثكلي كسي برداء في ا----------------------------------لجنة وروينا في سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ماجة والبيهقي باسناد حسن عن عمرو بن------------- حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله------- من حلل الكرامة يوم القيامة واعلم ان التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة فانها مشتملة علي الامر بالمعروف والنهي عن	883	5905738133191433026	471	852.0	372	856	55.02336502075195	86	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms135	false	-2111375982583179447	0	160	0	852	1607	300	المنكر وهي----- داخلة ايضا في قول الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي وهذا-- احسن ما يستدل به في التعزية 446 وثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه واعلم ان التعزية مستحبة قبل الدفن وبعده قال اصحابنا يدخل وقت التعزية من حين يموت ويبقي الي ثلاثة ايام بعد الدفن والثلاثة علي التقريب لا علي التحديد كذا قاله الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا قال اصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة ايام لان التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة----- فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من اصحابنا وقال ابو العباس ابن القاص من اصحابنا لا باس بالتعزية بعد الثلاثة بل يبقي ابدا وان طال الزمان وحكي هذا ايضا امام الحرمين عن بعض اصحابنا والمختار انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين استثناهما اصحابنا او جماعة منهم وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن واتفق رجوعه بعد الثلاثة قال اصحابنا التعزية	135	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms883	true	-6422890838954928065	165	265	894	1411	1601	300	المنكر وهي ايضا داخلة----- في قو----له تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي وهي من احسن ما يستدل به في التعزية---- وثبت في الصحيح ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه واعلم ان التعزية مستحبة قبل الدفن وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره-------- بعد ثلاثة ايام لان التعزية لتسكين قلب المصاب والغالب سكون----ه بعد --ثلاثة ايام فلا يجدد--- الحزن هكذا قال- الجماهير من اصحاب الشافعي رضي الله تعالي عنه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها لا تفعل بعد ثلاثة ايام الا في صورتين-------------------------------- وهما اذا كان المعزي او صاحب المصيبة غاءبا حال الدفن فاتفق رجوعه بعد الثلاثة ---واما لفظ التعزية	883	5905738133191433026	457	758.5	367	864	52.89352035522461	75	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	14	51	66	267	1478	300	واما لفظ التعزية فلا حجر فيه فباي لفظ عزاه حصلت واستحب اصحابنا------ ان يقول في تعزية المسلم -للمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر	136	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms883	true	-6422890838954928065	262	298	1394	1589	1601	300	واما لفظ التعزية فلا حجر فيه فباي لفظ عزاه حصلت واستحب اصحاب الشافعي ان يقول في تعزية المسلم بالمسلم -عظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي------ المسلم بالكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي------ الكافر	883	5905738133191433026	186	337.5	151	208	89.42308044433594	31	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms136	false	-2682876097915216427	245	300	1222	1478	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد بعض اصحابه فسال عنه فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رايته هلك فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن بنيه فاخبره انه ه-------لك فعزاه عليه ثم قال يا فلان ايما كان احب اليك ان -تمتع به عمرك او لا تاتي غدا بابا من ابواب الجنة الا وجدته-	136	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms884	true	8066360098871173012	7	64	30	293	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم فقد بعض اصحابه فسال عنه فقالوا يا رسول الله بنيه الذي رايته هلك فلقيه النبي صلي الله عليه وسلم فسال- عن بنيه فقال يا رسول الله هلك فعزاه ف-يه ثم قال يا فلان ايما كان احب اليك ان تتمتع به عمرك او لا تاتي غدا بابا من ابواب الجنة الا وجدته	884	5905738133191433026	242	454.5	190	265	91.32075500488281	49	JK001249-ara1	JK001336-ara1
JK001249-ara1.ms137	false	3501494033960407638	1	105	3	509	1447	300	سبقك اليه ي-فتحه لك -قال يا -نبي الله بل يسبقني الي---- الجنة فيفتحها لي احب الي قال ف--------------------------ذلك لك وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي رحمهما الله ان الشافعي--- بلغه ان عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله مات له ابن فجزع عليه عبد الرحمن جزعا شديدا فبعث اليه الشافعي رحمه الله يا -----اخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان امض المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا اخي اذا قرب منك قبل ان تطلبه وقد ناي عنك الهمك الله عند المصاءب صبرا واحرز لنا ولك بالصبر اجرا	137	9005784232070571055	JK001336-ara1.ms884	true	8066360098871173012	65	157	297	747	1465	300	سبقك اليه فيفتحه لك فقال يا رسول الله ----سبق-ه الي باب الجنة----------- احب الي من التمتع به في دار الدنيا قال ذلك لك وروي البيهقي باسناده في مناقب الشافعي رحمهما الله ان الشافعي قد بلغه ان عبد الرحمن بن مهدي---------- مات له ابن فجزع عليه----------- جزعا شديدا فبعث اليه الشافعي رحمه الله يقول يا اخي عز نفسك بما تعز- به غيرك واستقبح من نفسك ما تستقبحه من غير----ك واعلم ان امض المصاءب فقد سرور وحرمان اجر فكيف اذا اجتمعا مع اكتساب وزر------------------------------------------------------- الهمك الله عند المصاءب صبرا واجزل لنا ولك بالصبر اجرا	884	5905738133191433026	388	673.0	307	547	70.93235778808594	69	JK001249-ara1	JK001336-ara1