id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	30	95	160	502	1534	300	ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال--------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح-------- الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	26	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0036	true	-104196911133982616	143	200	769	1088	1627	300	فيقول عند---- الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند--------- اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعند---------------------------------------------- الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند--------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط	36	2323845950007907051	247	434.5	200	387	63.82429122924805	39	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms045	false	3834986712956105396	95	133	572	789	1609	300	ويستحب التامين في ا---لصلاة للامام والماموم والمنفرد ويجهر به- الامام والمنفرد في الصلاة الجهرية والصحيح ان المامو----------------------------------------------م يجهر به ايضا سواء كان الجمع قليلا او كثير-------------------------ا ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده	45	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0174	true	6147188819357961820	133	183	679	963	1577	300	ويست--------وي في استحبابها الامام والماموم والمنفرد ويجهر بها الامام والمنفرد في الصلاة الجهرية تبعا للقراءة واما الماموم فالمذهب انه يجهر وقيل قولان وقيل ان لم يجهر الامام جهر لينبهه والا فقولان وقيل ان كثر القوم جهروا والا فلا ويستحب ان يكون تامين الماموم مع تامين الامام لا قبله ولا بعده	174	2323845950007907051	154	234.0	125	292	52.73972702026367	22	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms055	false	-7502729126274477049	69	155	321	817	1577	300	اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------رك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع من ي-----فجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم واعلم ان المنقول عن---- عمر رضي	55	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0237	true	3000396386837596193	111	203	577	1115	1632	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك مننفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم وهل الافضل ان يقدم قنوت عمر علي	237	2323845950007907051	440	809.0	365	573	76.78883361816406	67	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms156	false	-7638332635979693371	104	176	539	893	1548	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر كان حسنا وقال جماعة من اصحابنا لا باس ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ما اعتاده الناس--------------- وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد	156	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0345	true	-3183333594041621343	9	100	45	499	1585	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر--------- وقال في القديم بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثير الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا قال صاحب الشامل والذي يقول---------ه الناس لا باس به ايضا وهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر -الله اكبر ولله الحمد	345	2323845950007907051	312	563.0	249	473	65.96194458007812	59	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms160	false	3153093714867485286	95	161	537	901	1642	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم علي الظراب ومنابت الشجر وبطون الاودية اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عن م-ن البلاء ما لا يكشفه غيرك	160	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0352	true	-3979128487678005265	122	184	658	992	1624	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سح-----ا طبقا داء------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	352	2323845950007907051	254	493.0	207	441	57.596370697021484	42	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms162	false	5994428770558244660	67	97	368	544	1599	300	قال الشافعي رحمه الله وليكن من دعاءهم-------------- اللهم امر----تنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة رزقنا	162	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0352	true	-3979128487678005265	264	298	1422	1616	1624	300	قال الشافعي رحمه الله وليكن من دعاءهم في هذه الحالة اللهم انت امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاجبنا كما وعدتنا اللهم امنن علينا بمغفرة ما قارفنا واجابتك في سقيانا وسعة رزقنا	352	2323845950007907051	174	334.0	144	194	89.69071960449219	29	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	77	114	401	580	1557	300	اللهم هذا عبدك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك	144	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0374	true	-5415007130365074090	264	300	1489	1663	1663	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك-	374	2323845950007907051	173	324.5	138	180	96.11111450195312	32	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms144	false	-4158645775260549427	114	176	580	890	1557	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه واته برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في --مختصر	144	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0375	true	4704723312852574148	0	62	0	312	1567	300	وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا نص الشافعي في المختصر	375	2323845950007907051	308	608.5	246	312	98.71794891357422	60	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms147	false	-1200824097724267323	0	74	0	373	1531	300	واخوانه وفارق- من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب- وان عفوت عنه فانت اهل العفو ----انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم -اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	147	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0380	true	2535681814621630139	195	269	1032	1408	1565	300	واخوانه وفارقه من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت عنه ف----اهل العفو انت انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم تقبل حسنته واغفر سيءته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم واخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	380	2323845950007907051	365	701.5	292	380	96.0526351928711	68	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms108	false	-9189043881802053551	66	188	352	984	1565	300	في ذل----ك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيز- جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي جواز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك -وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ف-----لا يفرد به----- غير الانبياء فلا يقال عليه السلام وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام	108	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0439	true	-233497032300396418	15	154	72	775	1553	300	في الحديث لان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله عليهم وسلامه و-----كما ان قولنا عز وجل صار مخصوصا بالله تع--------الي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي الله عليه وان صح المعني وهل ذلك مكروه كراهة تنزيه ام هو مجرد ترك ادب فيه وجهان الصحيح الاشهر انه مكروه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود ولا خلاف انه يجوز ان يجعل غير الانبياء تبعا لهم فيقا----------ل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواج-------ه واتباعه لان السلف لم يمتنعوا منه وقد امرنا به في التشهد وغيره قا-------------------------------------------ل الشيخ ابو محمد والسلام-------------- في معني الصلاة فان الله تعالي قرن بينهما فلا يفرد به غاءب غير الانبياء ولا باس به علي سبيل المخاطبة ل-----لاحياء والاموات --من المءمنين في--------قال سلام	439	2323845950007907051	395	595.5	315	805	49.068321228027344	64	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms183	false	-5957508579630635035	258	300	1367	1580	1580	300	والله اعلم فصل واذا اراد الخروج من مكة الي وطنه- طاف للوداع ثم اتي------ الملتزم فالتزمه ثم قا--------ل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني-	183	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0662	true	-3070540473684617375	232	273	1213	1432	1556	300	والله اعلم فرع استحب الشافعي رحمه الله للحاج اذا طاف للوداع ان يقف بحذاء الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني	662	2323845950007907051	153	241.0	121	229	66.81222534179688	26	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms184	false	5321475440841508101	0	28	0	128	1539	300	علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك	184	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0662	true	-3070540473684617375	273	300	1432	1556	1556	300	علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا ف---الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك-	662	2323845950007907051	123	234.0	97	128	96.09375	24	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms184	false	5321475440841508101	28	111	128	557	1539	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------------- واجمع لي خيري -------الاخرة والدنيا انك----- علي كل شء قدير ويفتتح هذا الدعاء ويختمه بالثناء علي الله سبحانه وتعالي والصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما تقدم في غيره من الدعوات وان كانت امراة حاءضا استحب لها ان تقف علي باب المسجد وتدعو بهذا الدعاء ثم تنصرف والله اعلم فصل في زيارة------------------------------------------------------ قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms0663	true	344254324674619884	0	70	0	347	1611	300	ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي خير الدنيا والاخرة-------- انك قادر علي ذلك ثم يصلي ---------------------------------------------------------------علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نصرف وينبغي ان يتبع نظره البيت ما امكنه ويستحب ان يشرب من زمزم وان يزور بعد الفراغ قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	2323845950007907051	214	264.5	171	525	40.761905670166016	37	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	1	40	4	209	1533	300	لزهده وصلاحه او علمه او شرفه وصيانته او نحو ذلك من الامور الدينية لم يكره بل يستحب وان كان لغناه ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة وقال المتولي من اصحابنا-------- لا يجوز	236	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms1932	true	5472097415558269206	234	268	1178	1359	1520	300	لزهده وصلاحه او علمه او شرفه وصيانته --ونحو ذلك من الامور الدينية فهو م-------ستحب وان كان لغناه ودنيا-------ه وشوكته ووجاهته عند اهل الدنيا ونحو ذلك ف---مكروه------------- وقال المتولي في باب صلاة الجمعة لا يجوز	1932	2323845950007907051	159	266.5	128	213	74.64788818359375	25	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	65	250	322	1252	1503	300	الاول-------- التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او له قدرة علي انصافه -من ظالمه فيذكر ---ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك-- فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان -----------من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند الذي سنذكره ان شاء الله تعالي وقولها يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود	305	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms1935	true	-791270653511560939	167	298	894	1570	1584	300	الاذكار احدها التظلم فيجوز للمظلوم ان يتظلم الي السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية او--- قدرة علي انصافه ممن ظ-لمه فيقول ظلمني فلان------- وفعل بي كذا ---------------------الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ---------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي-------- بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه----------- ودفع ظلمه- عني ونحو ذلك وكذا- قوله زوجتي تفعل معي كذا و--زوجي يضربني ويقول لي كذا فهذا جاءز للحاجة و----الاحوط ان يقول ما تقول في رجل او زوج او والد من امره كذا-------------------------------------------------------------------- ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند في الصحيحين-------------------------------------- ان ابا سفيان---- شحيح الحديث--------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر--------- وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة------- والشهود	1935	2323845950007907051	601	968.0	481	963	62.40913772583008	98	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	16	236	89	1242	1587	300	ومنها اذا رايت من يشتري-------------- عبدا يعرف بالسرقة او الزني او الشرب او غيرهما فعليك ان تبين ذلك للمشتري ان لم يكن عالما به ولا يختص بذلك بل كل من علم بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري اذا لم ي-------------------------------علمه ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي-------- مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويلي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغت-ر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل به الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول والافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف---- ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي فهذه ستة اسباب ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة	306	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms1936	true	-5870873815028755942	13	143	79	774	1606	300	ومنها اذا رايت من يشتري شيءا معيبا او عبدا -------سارقا او زانيا او شاربا تذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للمشتري اذا لم يعلمه نصيحة لا بقصد الايذاء والافساد ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع-------- ياخذ عنه علما- وخفت عليه ضرره فع------------ليك نصيحته ببيان حاله قاصدا--------- النصيحة ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها لعدم اهليته او فسقه فتذكره-------------------------------------------------- لمن ع---ليه ولاية ليستبدل به -------------------------------------او يعرف حاله فلا يعتبر به او يلزمه--------------- الاستقامة------------- الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته ك-------------الخمر ومصادرة النا-----------س وجباية المكوس------ وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به و--لا يجوز بغيره---------- الا ب--------------سبب اخر----------- السادس التعريف فاذا ك--------ان معروفا بلقب كالاعمش والاعر-------ج والازرق والقصير ونحوها-------- جاز تعر-------------------يفه به ويحرم ذكره به تنقصا-------- ولو امكن التعريف بغيره كان اولي هذا مختصر --------------------ما تباح به- الغيبة	1936	2323845950007907051	499	662.0	394	1211	41.20561599731445	71	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms207	false	-7136978358623812079	32	70	168	364	1548	300	واحد من الاكلين فلو-------- سمي واحدا منهم---- اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته عن جماعة في كتاب ال----------طبقات-------- في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يجزء فيه قول احد الجماعة	207	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2146	true	-5273203869160211845	169	210	882	1094	1555	300	واحد من الجماعة ان يسمي فان سمي واحد- من الجمع اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته--------- في كتاب الاذكار وفي طبقات الفقهاء في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يكفي---- قول احد الجماعة	2146	2323845950007907051	169	277.5	134	226	74.77876281738281	30	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	13	84	65	431	1479	300	صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا قلت قال العلماء الاستغسال ان يقال للعاءن وهو الصاءب بعينه الناظر بها بالاستحسان اغسل داخل- ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين وهو المنظور اليه 964 وثبت عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين	285	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2797	true	-1147171595366366995	202	249	985	1226	1497	300	صحيح مسلم ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم قال العين حق---------------------------------- واذا استغسلتم فاغسلوا قال---- العلماء الاستغسال ان يقال للعاء---------------------------------------ن اغسل داخلة ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب عل- المعين و-------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يءمر العاءن ان يتوضا ثم يغتسل منه المعين	2797	2323845950007907051	228	387.0	182	367	62.12533950805664	38	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	65	155	334	810	1547	300	يسلم الصغير علي الكبير والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير قال اصحابنا وغيرهم من العلماء هذا المذكور هو السنة فلو خالفوا فسلم الماشي علي الراكب او-------------------- الجالس عليهما لم يكره صرح به الامام ابو سعد المتولي وغيره وعلي مقتضي ه---ذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القل---------------------------------يل والكبير علي الصغير ويكون هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الادب هو فيما اذا تلاقي---- الاثنان في --طريق -اما اذا ورد علي-------- قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	230	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2995	true	-1927250508305267335	17	80	83	423	1567	300	يسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراكب علي الماشي والماشي علي الجالس والطاءفة القليلة علي الكثيرة ولا يكره ابتداء الماشي والجالس قلت وكذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل وان كان خلاف السنة والسنة ان يسلم الصغير علي الكبير ثم هذ------------------------------------------ا الادب--- فيما اذا تلاقيا او تلاقوا- في الطريق فاما اذا ورد علي قاعد او قعو--------د فان الوارد يبدا------------------- سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	2995	2323845950007907051	193	243.0	152	547	35.283363342285156	25	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms228	false	2022013475643549213	38	217	188	1081	1503	300	بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباح-----------------------------------------------ك قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي قاله ابو سعد لا باس به اذا احتاج اليه فيقول صبحت بالخير او السعادة او بالعافية او صبحك الله بالسرور او بالسعادة والنعمة او بالمسرة او ما اشبه ذلك واما اذا لم يحتج اليه فالاختيار ان لا يقول شيء-----------------ا فان ذلك بسط له وايناس-------- واظهار صورة ود ونحن مامور-------------------------ون بالاغلاظ عليهم ومنهيون عن ودهم فلا نظهره والله اعلم فرع اذا مر واحد -------------------------------------------------------------------------------------علي جماعة -----مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسلم عليهم ويقصد المسلمين او المسلم 731 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم 732 فرع اذا كتب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما او نحوه فينبغي ان يكتب -ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في حديث ابي سفيان رضي الله عنه في قصة هرقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي	228	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2996	true	-6236601450810385440	43	186	230	943	1538	300	بغير السلام بان يقول هداك الله او انعم الله صباحك ولو سلم عليه ذمي لم يزد في الرد علي قوله وعليك قلت ما ذكره من استحباب استرداد السلام من الذمي ذكره المتولي ونقله عن ابن عمر رضي الله عنهما وقوله ان يحيي الذمي بغير السلام ذكره المتولي وهذا ----------------------------اذا احتاج اليه لعذر فاما من غير حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالاختيار ان لا يبتدءه بشء من الاكرام اصلا فان ذلك بسط له وايناس وملاطفة واظهار----- ود وقد قال الله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالل-----------------------------------ه واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واما المبتدع فالمختار انه لا يبدا بسلام الا لعذر او خوفا من مفسدة ولو مر علي جماعة فيهم مسلمون او مسلم وكفار فالسنة ان يسل------م ويقصد المسلمين او المسلم ولو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب كتابا الي مشرك وكتب فيه سلاما فالسنة --------ان يكتب كما كتب------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------الي هرقل س-----------لام علي من اتبع الهدي	2996	2323845950007907051	319	399.0	251	1215	26.255144119262695	51	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms225	false	-1698477960767521967	121	268	603	1394	1553	300	المشتغل بقراءة القران فقال الامام ابو الحسن الواحدي------------------ الاولي ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة ثم عاد الي التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه نظر والظاهر انه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ -اما اذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مجمع القلب عليه فيحتمل ان يقال هو كالمشتغل بالقراءة علي ما ذكرناه والاظهر عندي في هذا انه يكره السلام عليه لانه يتنكد به ويشق عليه اكثر من مشقة الاكل واما الملبي في الاحرام فيكره ان يسل-م عليه لانه يكره له قطع التلبية فان سلم عليه رد السلام باللفظ نص عليه الشافعي واصحابنا رحمهم الله فصل قد تقدمت الاحوال التي يكره فيها السلام وذكرنا انه لا يستحق فيها جوابا فلو اراد المسلم عليه ان يتبرع برد السلام هل يشرع له او يستحب فيه تفصيل فاما المشتغل بالبول-------- ونحوه-- فيكره له --رد السلام وقد قدمنا هذا في اول ال--كتاب- واما الاكل	225	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2997	true	-4084559806994024703	166	251	829	1281	1525	300	المشتغل بقراءة القران فقال------- ابو الحسن الواحدي المفسر من اصحابنا الاولي ترك السلام عليه قا--------------ل فان سلم----- كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة ثم يقرا وفيما قال----------------------ه نظر والظاهر انه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملبي في الاحرام فيكره ا--لسلام عليه فان سلم رد عليه لفظا---------------------------------- نص عليه وقد سبق في الحج ولو سلم في هذه المواضع---------- التي---------------------------- لا يستحق فيها جوابا----------------------------------------- هل يشرع الرد -------فيه تفصيل -اما المشتغل بالبول والجماع ونحوهما فيكره له الرد -------------كما سبق في باب الاستطابة واما الاكل	2997	2323845950007907051	331	446.0	264	826	40.07263946533203	48	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms224	false	3025262310570071415	50	133	269	709	1571	300	ان المسلم يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل سلف الامة وخلفها علي وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل 720 واما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام فهو حديث ضعيف قال الترمذي هذا حديث منكر 721 فصل الابتداء بالسلام افضل لقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وخيرهما الذي يبدا بالسلام فينبغي لكل واحد من المتلاقين ان يحرص علي ان يبتدء بالسلام	224	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2998	true	3550342265053866402	270	300	1407	1573	1573	300	-------ان يبدا بالسلام قبل كل كلام والاحاديث الصحيحة وعمل---- الامة -------علي وفق ذلك مشهور----------------------------------- واما --حديث-------------------------------------------------------------------------------------- السلام قبل الكلام ف--------ضعيف ويستحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل واحد من المتلاقين ان يحرص علي الابتداء بالسلام-	2998	2323845950007907051	152	214.0	123	440	34.54545593261719	21	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms231	false	3690477842622231553	0	114	0	573	1526	300	قليلة يعمهم سلام واحد اقتصر علي سلام واحد علي جميعهم وما زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد منهم واحد فمن زاد منهم فهو ادب قال فان كان-- جم-عا لا ينتشر فيهم السلام الواحد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام ان يبتدء به الداخل في اول دخوله اذا شاهد القوم ويكون مءديا سنة السلام في حق جميع من سمعه ويدخل في فرض --كفاية--- الرد جميع من سمعه فان اراد الجلوس فيهم سقط عنه سنة السلام في----من لم يسمعه من الباقين وان اراد ان يجلس فيمن بعدهم ممن لم يسمع سلامه المتقدم ففيه وجهان لاصحابنا احدهما ان سنة السلام عليهم قد حصلت بالسلام علي اواءلهم لانهم جمع واحد فلو اعاد السلام عليهم كان ادبا	231	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2999	true	8077146276013102377	51	146	245	712	1455	300	قليلة يعمهم سلام----- اقتصر علي سلام واحد علي-----هم وما زاد من تخصيص بعضهم فهو ادب ويكفي ان يرد احدهم فا----ن زادوا فافض---------ل فان كانوا جميعا لا ينتشر فيهم --سلام و--احد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام ان يبدا- ب--------------------ه اذا شاهده----م ويكون مءديا سنة السلام في حق----- من سمعه ويدخل في فرض الكفاية في الرد --كل من سمعه فان جل--------س فيهم سقط عنه سنة السلام في حق من لم يسمع------------ وان اراد الجلو-س فيمن بعدهم ممن لم يسمعه ف-----------------وجهان ا---------حدهما ان سنة السلام--------- حصلت بالسلام علي او--لهم لانه- جمع واحد فان اعاد السلام عليهم كان ادبا	2999	2323845950007907051	422	673.5	333	585	72.13674926757812	67	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms235	false	3462587480823843282	176	285	849	1384	1465	300	المتولي----- التحية عند الخروج- من الحمام بان يقال له طاب حمامك -------لا اصل لها ولكن روي ان عليا رضي الله عنه قال لرجل خرج من الحمام طهرت فلا نجست قلت هذا المحل لم يصح في---ه شء و---لو قال انسان لصاحبه علي سبيل المودة والمءالفة واستجلاب الود ادام الله لك---- النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا باس به مسالة -------------اذا ابتدا المار الممرور عليه فقال صبحك الله بالخير او بالسعادة او قواك الله او لا اوحش الله منك او غير ذلك من الالفاظ التي يستعملها الناس في العادة لم يستحق جوابا لكن لو دعا له قبالة ذلك كان حسنا الا ان يترك جوابه بالكلية زجرا له في تخلفه واهماله السلام	235	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms2999	true	8077146276013102377	183	270	896	1308	1455	300	المتولي واما التحية عند --خروجه من الحمام بقول------- طاب حمامك ونحوه فلا اصل له وهو كما قال ف---------------------------------------------------------------------لم يصح في هذا شء لكن لو قال------ لصاحبه حفظا لوده------------------------------ ادام الله لك هذا النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا باس به ان شاء الله تعالي واذا ابتدا المار------------- فقال صبحك الله ب--خير او بالسعادة او قواك الله او لا اوحش الله منك او نحو ذلك من --الفاظ اهل العرف --------------------لم يستحق جوابا لكن لو دعا له قبالته--- كان حسنا الا ان يريد تاديبه وتاديب غيره ل-----تخلفه واهماله السلام	2999	2323845950007907051	310	441.5	240	571	54.29071807861328	54	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	235	267	1159	1306	1468	300	ولا باس ان يصف نفسه بما يعرف---------------------- اذا لم يعرفه المخاطب بغيره وان كان فيه صورة تبجيل له بان يكني نفسه او يقول انا المفتي فلان او القاضي ا-----و الشيخ فلان او	234	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	85	114	442	572	1547	300	ولا باس ان يصف نفسه بما يعرف به وان تضمن تبجيلا له اذا لم يعرفه المخاطب الا ب-------------------------ه بان يكني نفسه او يقول------------------- القاضي فلان او الشيخ فلان او	3000	2323845950007907051	97	153.0	75	174	55.747127532958984	19	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms234	false	-1417061041412155885	0	110	0	551	1468	300	السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان------------------------------------------------------ واذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده قال والاصح انه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة والله اعلم فصل وينبغي اذا استاذن علي انسان بالسلام او بدق الباب------ فقيل له من انت ان يقول فلان -بن فلان او فلان الفلاني او فلان المعروف بكذا او ما اشبه ذلك بحيث يحصل التعريف التام به ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او بعض الغلمان او	234	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	22	74	123	391	1547	300	السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان والصحيح المختار تقديم السلام فقد صحت فيه احاديث صريحة واذا استاذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدق الباب ونحوه فقيل--- من انت فليق--ل فلان ابن فلان او فلان الفلاني او----- المعروف بكذا و--ما اشبهه--- بحيث يحصل --تعريف --تام--- ويكره ان يقتصر علي قوله انا او الخادم او ------المحب او	3000	2323845950007907051	198	297.5	156	612	32.35293960571289	32	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms240	false	3902316582882752842	149	299	751	1540	1546	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم او صلاح وغيرهما من خصال الفضل فان الاقتداء انما يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقد قدمنا في كتاب الجناءز عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه اتبع طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين وبالله التوفيق فصل واما اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او-- ولاية مصحوبة بصيانة او له ولادة او رحم مع سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا الذي اخترناه استمر ع-----------مل السلف والخلف وقد جمعت----- في ذلك جزءا جمعت فيه الاحاديث والاثار------------------ واقوال السلف وافعالهم الدالة علي ما ذكرته ذكرت فيه ما خالفها	240	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms3000	true	2112575621434709947	149	213	751	1093	1547	300	ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب الي علم وص--لاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الق--------------يام فالذي نختاره انه مستحب لم----ن فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او ولادة او ولاية مصحوبة بصيانة---------------------------------- ويكون علي جهة ا---لبر والاك----------رام لا للرياء والاعظام وعلي هذا------------- استمر عمل الجمهور من السلف والخلف وقد جمعت جزءا في ذلك ضمنته ----------احاديث صحيحة واثارا وافعال السلف واقو-------------الهم الدالة ل---ما ذكرته واجبت ع--ما خالفها	3000	2323845950007907051	267	403.5	213	825	32.3636360168457	39	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms236	false	5058054278194305713	112	171	552	895	1533	300	واما تقبيل الرجل خد ولده الصغير واخيه وقبلة غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والاحاديث-------- فيه كثيرة صحيحة مشهورة وسواء الولد الذكر والانثي وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال ----------------علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الو-لد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام بالاتفاق علي ---------القريب	236	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms3001	true	-2523935878124698368	1	54	8	320	1644	300	واما تقبيله----- خد ولده الصغير وبنته الصغيرة وساءر--- اطرافه -------علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والاحاديث الصحيحة فيه كثير------ة مشهورة وكذا قبلة---------------------------- ولد صديقه وغيره من----- الاطفال الذين لا يشتهون علي هذا الوجه واما التقبيل بش--هوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الوالد وغيره بل النظر اليه بالشهوة حرام ---------علي الاجنبي والقريب	3001	2323845950007907051	254	407.0	208	377	67.37400817871094	35	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	158	200	836	1051	1570	300	حلف ليثنين علي الله تعالي احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وزاد بعضهم--------- في اخره فلك الحمد حتي ترضي وصور ابو سعد المتولي المسالة فيم---ن حلف ليثنين علي الله تعالي باجل الثناء و--اعظمه	104	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms3168	true	2628186170190051605	258	300	1361	1574	1574	300	حلف ليثنين علي الله------ احسن الثناء فطريق البر ان يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك -زاد ابرهيم المروزي في اخره فلك الحمد حتي ترضي فصور-------- المتولي المسالة فيما لو قال لاثنين علي الله تعالي باجل الثناء او اعظمه-	3168	2323845950007907051	188	318.5	150	229	82.0960693359375	31	JK001249-ara1	JK000192-ara1
JK001249-ara1.ms104	false	-2163633025713093786	110	162	581	856	1570	300	ليحمدن الله تعالي بمجامع الحمد ومنهم من قال باجل التحاميد فطريقه في بر يمينه ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء------ بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاده من النعم والاحسان قا------------لوا ولو حلف ليثنين علي الله	104	9005784232070571055	JK000192-ara1.ms3169	true	-6523442175161405286	7	105	33	571	1523	300	لاحمدن الله------ بمجامع الحمد وقال المتولي باجل التحاميد فطريق-- البر------ ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ولو قال لاصلين علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة عليه فطريق البر ان يقول اللهم صل علي الله محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون ذكره ابرهيم المروذي قلت اما الصورتان الاوليان فذكرهما جماعة من متاخري الخراسانيين وليس لهما دليل يعتمد ومعني يوافي نعمه اي يلاقيها فتحصل معه ويكافء مزيده بهمزة في اخره اي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم لشكر ما زاد- من النعم والاحسان واما مسالة الصلاة علي ال-----نبي صلي الله	3169	2323845950007907051	230	375.5	185	558	41.2186393737793	35	JK001249-ara1	JK000192-ara1