id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001249-ara1.ms116	false	4730834302393271428	257	300	1282	1490	1490	300	عن عثمان بن ابي العاص-------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك-	116	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms046	true	-6625458903370204818	246	289	1301	1514	1621	304	عن عثمان بن ابي العاصي الثقفي صلي الله ليه---- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك	46	-52551964985219634	200	376.0	159	217	92.16590118408203	39	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	263	300	1293	1484	1484	300	واما الدعاء علي اعضاء الوضوء فلم يجء فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها فالمتحصل مما قالوه انه يقول بعد التسمية الحمد لله الذي-	25	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms061	true	-489974005347364576	18	55	101	292	1617	304	واما الذكر- علي اعضاء الوضوء فلم يجي فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا فيها فالمتحصل مما قالوه انه يقول بعد التسمية الحمد لله الذي	61	-52551964985219634	186	358.0	150	192	96.875	35	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	0	98	0	516	1534	300	جعل الماء طهورا ويقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك- محمد صلي الله عليه وسلم كاسا لا اظما بعده ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك ويقول عند غسل------------------------------------------------- الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط والله اعلم 78	26	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms061	true	-489974005347364576	55	156	292	855	1617	304	جعل الماء طهورا ويقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم -اسا لا اظما بعده-ابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجنابك ويقول image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0106png ج1 عند الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الراس2 الل-هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط والله اعلم اه	61	-52551964985219634	495	936.5	400	566	87.4558334350586	88	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	111	167	591	857	1534	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فسمعته يدعو ويقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقلت يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تركن من شء ---ترجم -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني لهذا الحديث باب ما يقول بين ظهراني وضوءه	26	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms066	true	7023271136683441729	126	178	670	953	1578	302	عن ابي موسي ان---------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال علي وضوءه ------اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فسالته عن ذلك ف-----------------------قال وهل تركن من خير2 فترجم النساءيي لذلك فقال0 باب ما يقال4 عند image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0113png الوضوء وابن السني ---فقال---- باب ما يقول بين ظهراني وضوءه	66	-52551964985219634	138	185.0	106	364	37.912086486816406	25	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	73	142	360	692	1495	300	صحيح فان الانسان لو قال ابحت عرضي لمن اغتابني لم يصر مباحا بل يحرم علي كل احد--------------- غيبة غيره 1054 واما الحديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال------ اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد	312	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms165	true	-6851449995004993677	0	72	0	346	1582	302	صحيح لان الانسان لو قال ابحت عرضي لمن اغتابني لم يصر مباحا بل تحرم علي كل احد غيبته كما تحرم غيبة غيره----- واما --حديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني تصدقت بعرضي علي الناس فمعناه لا اطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا ينفع في اسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الابراء فاما ما يحدث بعده فلا بد من ابراء جديد	165	-52551964985219634	323	621.0	255	353	91.50141906738281	64	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	42	180	194	856	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرا عليه وسءاله عن حاله 384 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه-------- جمع كفيه ثم نفث فيهما ف--قرا فيه-ا قل هو الله احد ---و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات- قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به وفي رواية في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات قالت عاءشة فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها وفي رواية كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث	121	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms182	true	2015497772219732304	32	118	150	556	1519	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم الام تر اي ايات انزلت اليلة لم ير مثلهن اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس2 و-------------------------------------------عن عاءشة -------------كان----- النب صلي الله عليه وسلم ------ا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم قرا فيهما قل هو ا-له احد لاص وفل اعود يرب البلي و-فل اغود برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبداب-هما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات3 قالت عاءشة كان --------------------------------------------------------النبي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث	182	-52551964985219634	302	441.0	235	677	44.60856628417969	50	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms342	false	7747837074706115725	143	220	717	1094	1511	300	هذا الحديث ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه ال-نبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت انما هو شء يحكي علي سبيل البلاغ فذم ال--نبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحيكه والتثبت فيه فلا يرويه حتي يكون معزوا الي	342	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms214	true	-50526691268970773	230	294	1152	1466	1506	302	هذا------- ان الرجل اذا اراد الظعن --لحاجة او سير2 ل--بلد ركب مطية وسار--------------- فشبه المصطف صلي الله عليه وسلم -ا يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به لحاجة---- من قوله- زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت3------------------------------- فذم المصلطل صلي الله عليه و-لم -ن الحديث ما هذا سبيله وامر بالتوثق فيما يحكي- والتثبت بحيث لا يرويه حتي يجده معزوا الي	214	-52551964985219634	283	460.5	222	380	74.47368621826172	47	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	166	290	814	1457	1509	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا--------------------------------------------------------- اختفي مسلم من ظال------------------------------------م وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع المخبر ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بك--ذب فالكذب ليس	340	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms235	true	-1736981189073894577	140	214	729	1114	1601	304	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصد5 محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام----------------- وان امكن التوصل----- بالكذب دون ال-----صدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا كما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم مسلم قد اختفي----- من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما كان لايتم مق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صود حرب او اصلاح ذات --بين او استمالة قلب المجني عليه---------------------------- الا بالكذب فالكذب فيه	235	-52551964985219634	276	304.5	222	738	37.398372650146484	42	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms309	false	8271019524573908609	72	156	330	772	1488	300	الغيبة بالقلب -----------------------------------اعلم ان سوء الظن حرام مثل القول فكما يحرم ان تحدث غيرك بمساوء انسان يحرم----- ان تحدث نفسك بذلك وتسء الظن به قال الله تعالي اج-تنبوا كثيرا من الظن 1051 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث- والاحاديث بمعني ما ذكرته كثيرة---- والمراد بذلك عقد القلب وحكمه علي غيرك بالسوء فاما الخواطر وحديث النفس اذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء	309	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms241	true	8288706499222337216	126	203	630	1044	1547	302	الغيبة بالقلب كما ترجم به النووي في اذكاره فقال واعلم ان سوء الظن حرام مثل القول فكما يحرم ان تحدث غيرك بمساوي انسان يحرم عليك ان تحدث نفسك بذلك ق-------------ال الله تعالي اجختنبوا كثيرا ين الظنات وفي ال-------صحيحين ع-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث3 والاحاديث بمعني ما ذكرته كثيرة قال والمراد بذلك عقد القلب وحكمه علي غيرك بالسوء فاما الخواطر وحديث النفس اذا لم تستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء	241	-52551964985219634	352	615.0	287	488	72.13114929199219	56	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	70	122	346	591	1474	300	بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشء ف-----------------قال عمر--- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء-كم فا-سق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه ال--------------------------------------------------اية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	313	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	true	3192979880374579619	195	258	989	1305	1534	302	بن عبد العزيز انه دخل عليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال عمر لي ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء خم با يء ينبا بتمينوا وان كنت صادقا -كنت من اهل هذه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0392png الاية همار مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	271	-52551964985219634	218	365.5	168	317	68.76971435546875	41	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	191	243	955	1229	1495	300	وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من----------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف---------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	312	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms273	true	-5275838900509762608	243	299	1273	1562	1570	302	وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او-------- اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء--------- وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	273	-52551964985219634	234	397.0	189	319	73.35423278808594	38	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	0	63	0	314	1474	300	ذلك وينصحه ويقبح--- فعله--------------------------------------- الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي والبغض ------في الله تعالي واجب الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن-------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا---------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي----- النمام عنه فلا يحكي	313	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	true	2144065975747841447	49	118	245	601	1571	302	ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال تعالي وامر بالمغروف وانة عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله------ فانه بغيض عند الله ----ويجب بغض من يبغضه الله تعالي----- الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء لقو----له تعالي اختنبوا كثيرا من الظن الحجرات الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث لتحق---ق ذلك ---لقوله تعالي ولا تجسسوا الحجرات12 السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت عنه النمام---- فلا تحكي	285	-52551964985219634	257	400.0	202	385	66.75325012207031	41	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms316	false	472231810460464380	157	241	783	1216	1538	300	عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال---- عمران فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد ----------------------------------------------------------------------------------------------قلت اختلف العلماء في اسلام حصين والد عمران وصحبته والصحيح اسلامه وصحبته فلهذا قلت رضي الله عنهما 1071 وروينا في صحيح مسلم ايضا عن----- ابي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقال- حل اللهم العنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	316	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms434	true	-9006068989037513409	0	77	0	395	1566	302	عليه وسلمف-قال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونة قال ابن عمر-- فكاني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد وذكر في رواية اخري فكاني انظر اليها ناقة ورقاء وفي لفظ خذوا ما عليها واعروها فانها ملعونة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من حديث ابي برزة الاسلمي -----قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالن-ي صل-- لله عليه وسلم -تضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها فقا------- صلي الله عليهو-سلم لا تص-حبنا ناقة عليها لعنة	434	-52551964985219634	279	376.0	223	537	51.95530700683594	45	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	83	149	446	778	1555	300	بالباطل ---------او بغير علم ك---وكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو-------------------------------- فيخاصم --بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب---- حقه -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب ل------------------------------لايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له--- اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من------------ يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره	334	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms467	true	-2811239347557209330	217	292	1202	1588	1633	302	بالباطل والذي يخاصم بغير علم مثل وكيل القاضي فانه----------------- قبل ان يعرف ا---لحق في اي جانب هو يتوكل في الخصومة من اي جانب كان فيخاصم من غير علم ويتناول الذي--------- يطلب منه حقه ولكن- لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد في الخصومة علي قدر التسلط او علي قصد الايذاء ويتناول الذي يمزج3------------ بالخصومة كلمات مءذية ليس يحتاج اليها في نصرة الحجة واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره	467	-52551964985219634	224	286.5	175	428	52.336448669433594	37	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	151	240	786	1258	1555	300	المذموم و---اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------------ الحقد بينهما --------حتي يفرح كل واحد------ بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم---------- فقد تعرض لهذه الاف-ات واقل ما فيه اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي -حاله علي	334	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms468	true	-1148460100087674309	30	122	178	668	1587	304	--مذموم جدا اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد---------- ففعله---- ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد منهما بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن ابتدا بالخصومة فقد تعرض لهذه الخطرات واقل ما فيه تشويش خاطره -حتي انه----- في صلاته ليشتغل ب-------محاجة خصمه---- فلا يبقي الامر علي	468	-52551964985219634	393	625.0	312	525	74.85713958740234	65	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	140	226	672	1096	1476	300	صلي الله عليه وسلم -----------قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولو--------------------------ا ما شاء الله ثم ما شاء فلان قال الخطابي وغيره هذا ارشاد الي الادب وذلك ان الواو لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع والتشريك و ثم للعطف مع الترتيب والتراخي فارشدهم صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان	321	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms495	true	609923024102079749	101	186	525	931	1548	302	صلي الله عليه وسلم كلمه في بعض الامر فقال-- ما شاء الله وشءت فقال صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله عديلا ما شاء الله وحده وخطب رجل عند رسول اله ص----------------لي الله عليه وسلم ال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال قل ومن يعص الله ورسوله فقد غوي5 وكره قوله ومن يعصهما لانه تسوية وجمع وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم--------------- يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز--- لديه اعوذ بالله ثم بك------ ويقول لولا الله ثم فلان---------- ولا يقول لولا الله وفلان	495	-52551964985219634	188	238.0	144	573	32.80977249145508	29	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms125	false	3867819525140778476	232	273	1116	1314	1455	300	البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قال	125	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms499	true	4061840982466358050	251	290	1309	1488	1555	302	البخاري ومسلم عن انس ف ---------ه ----قال الن-ي صلي الله عليه وسلم -ا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل --لهم اح-يني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي قال	499	-52551964985219634	176	311.5	138	198	88.88888549804688	31	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms268	false	1986613076232759837	46	81	227	387	1496	300	عن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم فيه-------------- الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر	268	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms542	true	-9000920470270410899	0	36	0	158	1618	302	عن ابي هريرة----- عن الن--- لي الله عليه وسلم --ل ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ------فيه ولم يصلوا علي نبيه صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر	542	-52551964985219634	139	238.0	108	174	79.88505554199219	28	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms298	false	3376724951085086517	232	300	1113	1459	1459	300	ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر-	298	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	0	75	0	380	1516	302	ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يغملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر	548	-52551964985219634	336	628.5	270	387	86.82170867919922	61	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms299	false	-4744227516028937512	0	53	0	265	1488	300	الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا ----------------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوه-------------------هم الا حصاءد السنتهم قا----------------------------------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن صحيح قلت	299	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	75	149	380	784	1516	302	الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله ---------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكليك امك وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم من رواية ابي واءل عن معاذ وقال الترمذي حديث حسن صحيح قال	548	-52551964985219634	244	427.5	194	420	58.095237731933594	44	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms370	false	-524096609758993342	141	262	718	1333	1526	300	ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا ف---------------قلت يا نبي ال-له وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او عل----ي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في ---الترمذي	370	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	0	133	0	703	1516	302	ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يغملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله ---------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكليك امك وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رو--اه احمد والترمذي	548	-52551964985219634	574	1041.5	459	728	78.84615325927734	102	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms300	false	-1806012988041849764	0	24	0	110	1513	300	كما ان النطق في موضعه--- اشرف الخصال قال سمعت-------- ابا عل-ي الدقاق رضي الله عنه يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس--- قال	300	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms553	true	4946631999348919152	229	253	1253	1368	1596	302	كما ان النطق في موضعه من اشرف الخص----ال سمعت الاستاذ ابا عليي الدقاق رح--الل----ه يقول من سكت عن الحق فهو شيطان اخرس ثم قال	553	-52551964985219634	99	153.5	78	125	79.19999694824219	18	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms364	false	3672327345573680290	67	157	327	741	1428	300	في صحيح البخاري ايضا عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان-------------------------------------------------- يصبح فهو من اهل الجنة قلت -	364	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms738	true	-4099661173384479071	80	172	410	863	1539	302	في صحيح البخاري من حديث شداد بن اوس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم -ال لسيد الاستغفار ان تقول ------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0138png يصبح فهو من اهل الجنة1 قال	738	-52551964985219634	380	688.5	297	473	80.33826446533203	76	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms095	false	-8639964320479167875	9	65	49	326	1570	300	الي حد الملل -او الهذرمة في القراءة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة 303 ويدل عليه ما رويناه بالاسانيد الصحيحة في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وغيرها عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يفقه من قرا القران في اقل من	95	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms857	true	-4530786133658444356	139	183	734	941	1543	302	----من السلف قال النووي -في التبيان وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة---- ويدل عليه الحديث------------- الصحيح------------------------------------------ عن عبد الله بن عمرو بن العاصي نف يه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يفقه من قرا القران في اقل من	857	-52551964985219634	177	282.0	136	279	63.440860748291016	30	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms094	false	-437643543797705535	147	300	736	1539	1539	300	اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة- وروي السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي الله عنهم انه كان يختم القران --ما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيءا- وكان-- يءخر-- العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي دا-ود باسناده الصحيح ان مجاهدا رحمه الله كان يختم القران---------------------------------------------------------------------------------- في رمضان فيما بين المغرب والعشاء-------------------------------------------- واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن--------هم عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير والمخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له كمال فهم ما يقر-ا وكذا- من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح--------- العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل له بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوت كماله ومن لم يكن-	94	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms858	true	4693475257760069723	68	267	373	1415	1579	302	اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة1 وروي السيد الجليل احمد الدروقي باسناد- من منصور بن زادان من عباد التابعين-------------- انه كان يختم القران فيما بين الظهر والعصر ويختم- ايض-------------------------------ا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيءا2 وكانوا يءخرون العشاء في رمضان الي ان يمضي ربع الليل وروي ابن ابي داوود باسناده الصحيح ان مجاهدا ----------كان يختم القران فيما بين المغرب والعشاء وعن منصور كان الازدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة في رمضان8 وعن ابراهيم بن سعد قال كان ابي يحتبي فلا يحل حبوته حتي يختم القران واما الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير ختمه في ركعة في الكعبة واما الذين ختموا في الاسبوع مرة فكثيرون نقل عن عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعبي الله لي وعن جماعة من التابعين كعبد الرحمن بن زيد وعلقمة وابراهيم رحمهم الله والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل له كمال---- ما يقرءه وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم----------------------------- او غيره ---من مهمات الدين و--مصالح المسلمين العامة--------- فليقتصر علي قدر لا يحصل بس----به اخلال بما هو مرصد له وا--------------ن لم يكن	858	-52551964985219634	642	1097.5	515	1164	55.154640197753906	102	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms097	false	6667773034828445946	214	243	1131	1274	1552	300	ومسلم عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال تعاه---------------------------------------------دوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها	97	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms866	true	-727363207550685748	123	185	698	1021	1650	302	ومسلم عن ابي موسي الاشعر----ي الله ليه ولفظه للبخاري تعاهدوا القران فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها وفيه ايضا من حديث ابن عمر انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت2 ومثله في صحيح مسلم وفيه ايضا تعاهدوا هذا القران فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها	866	-52551964985219634	107	171.0	85	327	32.72171401977539	18	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms238	false	-7883134935440403245	57	96	306	495	1515	300	الترم-ذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه ------قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخده بيد-ه ويصافحه قال نعم قال الترمذي---- حديث حسن	238	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms896	true	-7007423840847036451	222	265	1160	1359	1544	302	الترمدذي وابن ماجه عن انس بن ما ل صل الل ليه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اي-حني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال -ياخذ بيمينه ويصافحه قال نعم قال الترمذي هذا حديث حسن	896	-52551964985219634	170	304.0	135	201	84.57711791992188	33	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001249-ara1.ms239	false	2115953873930642043	20	59	102	290	1519	300	الترم-ذي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه ------قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخد بيد--ه ويصافحه قال نعم قال الترمذي---- حديث حسن	239	9005784232070571055	AOCP20251104145Vols-ara1.ms896	true	-7007423840847036451	222	265	1160	1359	1544	302	الترمدذي وابن ماجه عن انس بن ما ل صل الل ليه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اي-حني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال -ياخذ بيمينه ويصافحه قال نعم قال الترمذي هذا حديث حسن	896	-52551964985219634	173	309.0	137	201	86.06964874267578	33	JK001249-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1