id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001248-ara1.ms005	true	7719236039389851344	130	232	637	1192	1577	300	النفوس واطمانت القلوب واذعنت له الرقاب واعترفت الكافة بما ظهر من الامر وزال الخلاف الثاني انهم------------------------------- اختلفوا في موضع دفنه صلي الله عليه وسلم قال قوما انه يدفن بمكة لانها مولده وبها قبلته وبها مشاعر الحج وبها نزل عليه الوحي وبها قبر جده اسماعيل عليه السلام وقال اخرون انه ينقل الي بيت المقدس فان به تربة الانبياء ومشاهدهم صلوات الرحمن عليهم وقال اهل المدينة انه يدفن في المدينة لانها موضع هجرته واهلها اهل نصرته فزال هذا الخلاف----- ببركة الصديق------------- حين روي---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الانب---ياء يدفنون حيث يقبضون فقبلوا منه روايته ورجعوا الي قوله ودفنوه في حجرته	5	4354211352103001458	Kraken220413030832-ara1.ms098	false	6516049100611914720	148	254	711	1282	1527	300	التفوس واطماتت القلوب واذعتت اه الرقاب واعنرفت الكافة بما ظهر من الامر المناظرة الاربعون 2 قال صاحب التبصرة في الدين 905 مكرر اختليف- في موضع دفن النبي صلعم ف--------قال قوم- انه يدفن بمكة لاتها مولده و-----------بها مشاهر الحج وبها نزل عليه الوحي وبها قبر جده اسماعيل عليه السلام وقال اخرون انه ي-قل الي بيت المقدس فان به تربة الانبياء ومشاهدهم صلوات الله --عليهم وقال امل المدينة انه يلقن --بالمدينة لانها موضع هجرته واهلها اهل نصرتة فزال عتا الخلاف ايضا ببركة الصديق رضي الله عنه حين روي لهم ان رسول ال--------------له صلعم قال ان الانيياء يدقنون حيث يقيضون فقبلوا منه روايته ورجهوا الي قوله ودقنوه في حجرته	98	6633559418314572558	451	783.0	364	611	73.81342315673828	61	JK001248-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK001248-ara1.ms006	true	-699785742796795912	0	30	0	157	1547	300	وكونوا مع الصادقين وروي لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاءمة من قريش فصدقوه في روايته ونزلوا علي قضيته واتفقوا علي قوله فزال هذا الخلاف ايضا ببركة	6	4354211352103001458	Kraken220413030832-ara1.ms099	false	-1702292633687318114	70	96	384	523	1540	300	وكونوا مع الصادقين وروي لهم ان رسول الله صلع--------------م قال الايمة من قريش فصدقوه في روايته ونزلوا علي قضيته واتفقوا علي قوله فزال---- الخلاف ايضا بيركة	99	6633559418314572558	136	253.5	110	157	86.62420654296875	23	JK001248-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK001248-ara1.ms021	true	5607293970739493054	160	277	813	1424	1537	300	وخرج اليهم علي و-------------ناظرهم -فظهر بالحجة عليهم فاستامن اليه ابن الكواء في الف مقاتل واستمر الباقون علي ضلالهم----------- وخرجوا الي النهروان و--امروا عليهم رجلين منهم احدهما عبد الله بن وهب الراس-ي والثاني حرقوص بن زهير البجل------------------------------------ي وكان يلقب بذي الثدية وراوا في طريقهم حال خروجهم الي النهروان عبد الله بن خباب بن الارت فقالوا له حدث لنا حديثا سمعته من ابيك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والواقف فيها خير من الساءر والماشي فيها خير من العادي ومن امكنه ان يكون مقتولا فيه----ا يقصد-ن ان يكون قاتلا او لفظ هذا معناه فلما سمعوا منه هذا الخبر قصدوا	21	4354211352103001458	Kraken220413030832-ara1.ms105	false	7546307768037439711	114	237	574	1202	1527	300	قخرج اليهم علي رضي الله عنه قناظرهم واظهر -الحجة عليهم فرجع ---اليه ابن الكوا- في الف مقاتل واسشمر الباقون علي ضلالهم كما ذكرناه وخرجوا الي النهروان ثم امروا عليهم رجلين منهم احدهما عبد الله بن وهب الراسبي والثاتي حرقوص بن زهير البجلي ا اورده هد ا انتا ب عليه رفد العوني وكان يلقب بذي الثدية وراوا في طريق-----------هم الي التهروان عبد الله بن اجاب بن الارب ققالوا له حدثݣ-نا حديثا سمعته من اييك عن رسول الله صلع--------------م فقال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلع--------------م يقول ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والواقف----- خير من الساءر والماشي قيها خير من العادي ومن امكنه ان يكون مقتولا فيها فلا يقصدرن ان يكون قاتلا او لفظ هذا معتاه فلما --عوا منه هذا الخبر قتلوه	105	6633559418314572558	535	931.5	429	680	78.67646789550781	81	JK001248-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK001248-ara1.ms022	true	6472246637734134371	70	300	366	1530	1530	300	وقال لهم يا قوم ماذا نقمتم مني حتي فارقتموني لاجله قالوا قاتلنا بين يديك يوم الجمل وهزمنا اصحاب الجمل فابحت لنا اموالهم ولم تبح لنا نساءهم وذراريهم وكيف ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل مال قوم وتحرم نساءهم وذراريهم وقد كان ينبغي ان تحرم الامرين او تبيحهما لنا فاعتذر علي رضي الله عنه بان قال اما اموالهم فقد ابحتها لكم بدلا عما اغاروا عليه من مال بيت المال الذي كان بالبصرة قبل ان وصلت اليهم ولم يكن لنساءهم وذرار-يهم ذنب فانهم لم يقاتلونا -كان حكمهم حكم-------------------------------------------------------- المسلمين ومن لا يحكم له بالكفر من النساء والوالدان لم يجز سبيهم واسترقاقهم وبعد لو ابحت لكم نساءهم -من كان منكم ياخذ عاءشة-------------- في قسمة نفسه فلما سمعوا ---------------هذا الكلام خجلوا وقال----------------------وا قد نقمنا منك سببا اخر وهو انك يوم التحكيم كتبت اسمك في كتاب الصلح ان امير المءمنين علي بن ابي طالب ومعاوية حكما فلانا فنازعك معاوية وقال لو كنا نعلم انك امير المءمنين ما خالفناك فمحوت اسمك فان كانت امامتك حقا فلم رضيت به فاعتذر امير المءمنين وق-----------------ال انما فعلت كما فعل النبي عليه السلام حي----ن صالح سهيل بن عمرو وكتب في كتاب الصلح هذا ما صالح محمد رسول الله----- سهيل بن عمرو فقال له سهيل لو علمنا انك رسول الله ما خالفناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فامر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كتب هذا ما صالح م---حمد بن عبد الله سهيل بن عمرو فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ستبتلي بمثله-	22	4354211352103001458	Kraken220413030832-ara1.ms106	false	-5047973265196288465	1	275	5	1373	1492	300	وقال لهم يا قوم ما تق---تم مني حتي فارقس-وني لاجله قالوا قاتاتا بين يديك يوم الجمل وهزمنا اصحاب الجمل فابحت لنا اموالهم ولم تبح لنا تياءهم وذراريهم ا الحباب ا الارت الساري روي الحديت مع بعض الاختلاف البخاري ومسلم وابن حتبل اتظر ارس ينك قلماه ب قلناك عن عذه العركة التي دارت سسنة تلوه كون انظر داءوة المارف الجد 22 94 423 ناقلييري و كيف يحل مال قوم وتحرم نساءهم وذراريهم فقال علي رضي 10ظ اله عنه---------------------------------------------------- اما اموالهم ف---ابحتها لكم بدلا مما اغاروا عليه من مال بيت المال الذي كان بالبصرة و------------------لم يكن لنساءهم ولنراريهم ذتب ا-نهم لم يقاتلونا فكان حك-هم حكم الملمين لانهم ولدوا في دار ب 115 و الاسلام وكانوا اولاد المسلمين ومن لا يحكم له بالكفر من التساء والو-لدان لم يجز سبيهم واسترقاقهم وبعد لو ابحت لكم نساءهم فمن كان منكم ياخذ عاءشة رضي الله عنها في قسم- نفسه فخيلوا ولم يجدوا جوابا في هذا السقام و 3وي فانتقلوا الي سءال اخر فقالوا قد نقسنا منك شيءا اخر -هو انك يوم التحكيم كت-ت اسمك في كتاب الصلح ان امير المءمنين علي بن ابي طالب ومعاوية حكما فلانا فنازغك معاوية وقال لو كتا نعلم انك امير المءمنين ما خالفناك فمحوت اسمك فان كانت امارتك حقا -لم دضيت به فاعتتر امير المءمنين علي رضي الله عنه فقال انسا فعلت كما فعل ال-بي صلع-------م حين كان صالح سهيل بن ع-رو وكتب في كتاب الصلح هذا ما صالح عليه رسول الله صلعم سهيل بن عمرد فقال له سهيل لو علمنا انك رسول الله ما خالفناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فامر ال-بي صلعم الكاتب ف----------كتب هذا ما صالح عله حمد بن عبد الله سهيل بن عمرو وقال لي رسول الله صلعم --------------انك ستب-لي بمتله	106	6633559418314572558	946	1599.0	749	1487	63.61802291870117	149	JK001248-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK001248-ara1.ms023	true	-6383005119330608848	14	300	71	1546	1546	300	كنت اهلا للخلافة فقرراني ول-م شككت في خلافتك حتي تكلمت بهذ----ا الكلام ولو كنت شاكا لما---------- ادعيت الخلافة فقال علي انم-------------ا اردت ان انصف الخصم واسكن الناءرة ولو قلت للحكمين احكما لي لم يرض بذلك معاوية وهكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم مع نصاري نجران حين دعاعم الي المباهلة فقال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءن--ا وابناء-كم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين وهذا انما قاله علي سبيل الانصاف لا علي سبيل التشكك وهو كقوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ض-لال مبين- ولهذا المعني حكم النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ في بني قريظة والحق في الحقيقة كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعدل وحكمي الذي حكمته خدع فكان من الامر ما كان ف--لما سمعت الخوارج هذه الحجج القاطعة استامن----- ثمانية الاف منهم وثبت علي قتاله----- اربعة الاف منهم فقال الي الذين استامنوا اليه منهم امتازوا اليوم مني------ جانبا وقاتل بمن كان معه وقال لاصحابه لما اراد ان يبتدء القتال لا يقتل------ منا عشرة ولا ينجو منهم عشرة------ واشتغلوا بالقتال فلم يقتل يومءذ من اصحاب علي------------- اكثر من تسعة انفس وخرج حرقوص بن زهير في وجه علي رضي الله عنه و------------------------------------------------قال والله لا نريد بقتالك الا وجه الله تعالي والنجاة في الاخ------رة فتلا علي-----------------ه قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سع---يهم ف-ي الحياة الدني-ا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ثم حمل عليهم وقتل عبد الله بن وهب في المبارزة والتحم القتال ------حتي لم يبق من جملة الخوارج الا تسعة ف-وقع اثنان------ منهم الي سجستان واثنان الي اليمن واثنان الي عمان واثنان الي الجزيرة وواحد الي ناحية الا-بار وخوارج هذه-	23	4354211352103001458	Kraken220413030832-ara1.ms107	false	6516222201405425322	0	270	0	1359	1508	300	كنت اهلا للخلافة فقيروني وليم شككت في خلافتك حتي تكلمت بمثل هذا الكلام وان كنت شاكا في خلافتك فلم ادعيت الخلافة فقال علي رضي الله عنه انسا اردت ان انصف الخصم واسكن الناس --ولو قلت للحكمين احكما -ي لم برض بذلك معاوية وهكذا فعل -----رسول الله صلع-----م مع تصاري نجران حين دغاهم الي المباهلة فقا-----------------------------------------ل تعالوا تدع ابيتاء تا وابناء كم وتيساه تا ونيحاء كم ا-------------------------------------------------------نما قاله علي سبيل الانصاف لا علي سبيل الش--ك وهو كقوله تعالي---------------------------------------- وانا و--اياكم لملي هدي او في ضتلال مبيني ولهذا -------حكم النبي صلع--------------م سعد بن معاذ في بني قريضة والحق في الحقيقة كان لرسول الله صلعم-------------- ثم ان حكم رسول الله صلعم حكم بالحق----------- وحكمي----------- خدع فكان من الامر ما كان 2 قلما سمعت الخوارج هذه الحجج اس--------تامن منهم ثمانية الاف----- وثبت علي قتاله منهم اربعة الاف----- فقال لل----ذين استامنوا اليه منهم امتازوا------ مني اليوم جانبا وقاتل بمن كان معه وقال لاصحابه لما اراد ان يبتدء القتال لا يقتل اليوم منا عشرة ولا يتجو متهم عثرة ب115ظ واشتغل-- بالقتال فلم يقتل يومثذ من اصحاب علي رضي الله عنه اكثر من تسعة انف- وخرج حرفوص بن زهير في وجه علي رضي ا عران 62 ا التشكك 23 ب وقاتلرا و رفد الله عته وكرم وجهه وقال والله ما تريد بقتالك الا وجه الله والت------جاة في الدار الاغرة فتلا عليه علي رضي الله عنه قل هل تنءم-- بالاخسرين اعمالا الدين ضل بيسعييهم فيي الحباة الاثيتا وهم يحسبون اتهم يحسنون صنعا ثم حمل عليه ----------------------------------والتحم القتال بيتهم حتي لم يبق من جملة الخوارج الا تسعة فموقع اثنان 102 و منهم الي سجستان واثنان الي اليمن واثتان الي عمان واثنان الي الجزيرة وواحد الي ناحية الانبار وخوارج هذه	107	6633559418314572558	1088	1741.0	865	1642	66.26065826416016	165	JK001248-ara1	Kraken220413030832-ara1
JK001248-ara1.ms072	true	6886350362856524171	124	286	647	1485	1561	300	عن التحقيق--- وسال بعض اتباع الكرامية في مجلس محمود بن سبكتكين سلطان زمانه رحمه الله امام زمانه ابا اسحاق الاسفرا--يني رحمه الله عن هذه المسءلة فقال هل يجوز ان يقال ا---لله سبحانه وتعالي علي العرش وان العرش مكان له فقال لا واخرج يديه ووضع احدي كفيه علي الا-خري و--قال كون الشء علي الشء يكون هكذا----- ثم لا يخلو--ا ان يكون مثله او يكون اكبر منه او اصغر منه ف---------------لا بد--- من مخصص خص---ه وكل مخصوص يتناهي والمتناهي لا يكو-----------------------------------ن الها لانه يقتضي مخصصا و---منتهي- وذلك علم الحدوث ---فلم يمكنهم ان يجيبوا عنه فاغروا به رعاعهم حتي دفعهم عنه السلطان بنفسه فلما دخل عليه وزيره ابو العباس الاسفرايني قال له محمود كجابودي اين هم شهري توخداي كراميان رابسرايشان به زد ولما ورد عليهم هذا الالزام تحيروا فقال قوم منهم ا------نه اكبر من العرش وقال قوم -----انه مثل العرش وارتكب ابن المهاجر منهم قوله ان عرضه عرض العرش وهذه الاقوال كلها متضمنة لاثبات النهاية وذلك علم الحدوث -لا يجوز ان يوصف به صانع العالم	72	4354211352103001458	Kraken220413030832-ara1.ms165	false	9222007119567695802	31	188	179	940	1515	300	عنه جواب فقال وسال بعض اتباع الكرامية في مجلس ح-مود بن مبكتكين سلطان زمان----------ه امام زمانه ابا اسحاق الاسفر اءيني رحمه الله ققال و--------------هل يجوز ان يقال ان الله س-حانه عل-------ي ال----------عرش مكان له فقال لا واخرج يد-ه ووضع احدي كفيه علي الانخري ثم قال كون الشء علي الشء----- هكذا يكون ثم لا يخلو من ان يكون مثله او----- اكبر ----او اصغر واي هذه الثلاثة كان لا بد له من م-صص صصه به وكل مفصوص -كناه- والشتامي ب تقديم الام 6 ب اني ا 116ظ لا يجوز ان يكون الها لاته يقتضي مخمتصا او منتهيا وذلك علم الحدوث قال لم ي-كنهم ان يجيبوا عنه فاغروا به عامتهم ح-ي دفع --عنه السلطان بنقسه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ورد عليهم هذا الالزام تحيروا فقال قوم متهم ب139ظ انه اكبر من العرش وقال قوم منهم انه مثل العرش تعالي رب العالمين عن قول الظالمين علوا كييرا-- وهذه الاقوال كلها متضمنة لاتبات النهاية وذلك علم الحدوث ولا يجوز ان يوصف به صانع العالم	165	6633559418314572558	566	868.5	447	931	60.79484558105469	84	JK001248-ara1	Kraken220413030832-ara1