id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001248-ara1.ms005	false	7719236039389851344	24	240	120	1241	1577	300	المسلمين وقت النبي صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته كانوا---------------------- علي طريق- واحدة لم يكن بينهم خلاف ظاهر ومن كان بينهم من المخالفين المنافقين ما كان يتمكن من اظهار ما كان يستسره من اخباره فكان اول خلاف ظهر بين المسلمين اختلافهم في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قال قوم منهم انه لم يمت ولكنه رفع---------------------- كما رفع عيسي بن مريم ---وارتفع هذا الخلاف ببركات ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين صعد المنبر وخطب خطبة وتلا عليهم قوله تعالي-------------------------------- انك ميت وانهم ميتون ثم قال-- من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد رب محمد فانه حي لا يموت فسكنت النفوس واطمانت القلوب واذعنت له الرقاب واعترفت الكافة بما ظهر من الامر وزال الخلاف الثاني انهم اختلفوا ف--------ي موضع دفن-----ه صلي الله عليه وسلم قال قوما انه يدفن ب---مكة لانها مولده وبها ---قبلته وبها مشاعر الحج وبها نزل عليه الوحي وبها قبر جده اسماعيل عليه السلام وق-------------------------------------------------------ال اخرون انه ينقل- الي -----------------بيت المقدس فان به تربة الانبياء ومشاهدهم صلوات الرحمن عليهم وقال اهل المدينة انه يدفن في المدينة لانها موضع هجرته واهلها اهل نصرته فزال هذا الخلاف ببركة الصديق حين روي---- ان رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم قال الانبياء يدفنون حيث يقبضون فقبلوا منه روايته ورجعوا الي قوله ودفنوه في حجرته الثالث اختلافهم في باب --------الامامة فقال-ت الانصار منا	5	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms006	true	-3985844015577761215	51	230	263	1174	1523	300	المسلمون عن------------------------------د وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منهاج واحد في اصول الدين وفروعه غير -------------------------------------------------من اظهر وفاقا واضمر نفاقا و-----------اول خلاف وقع ------منهم-- اختلافهم في موت النبي عليه السلام فزعم--------------- قوم منهم انه لم يمت وانما اراد الله تعالي رفعه اليه كما رفع عيسي بن مريم اليه وزال هذا الخلاف واقر الجميع بموت-----------------ه حين ----------------------تلا عليهم ابو بكر الصديق قول الله لرسوله عليه السلام انك ميت وانهم ميتون وقال لهم من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد رب محمد فانه حي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------يموت ثم اختلفوا بعد ذلك في موضع دفن النبي صلي الله عليه وسلم فاراد اهل مكة رده الي مكة لانها مولده ومبعثه وقبلته وموضع نسله وبه-------------------------ا قبر جده اسماعيل عليه السلام واراد اهل المدينة دفنه بها لانها دار هجرته ودار انصاره وقال اخرون---- بنقله الي ارض القدس ودفنه ببيت المقدس عند قبر جده ابراهيم الخليل عليه السلام وزال هذا الخلاف با----------------------------------------------------------------------------------------------ن روي لهم ابو بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم -ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون ف----------------------------------دفنوه في حجرته بالمدينة ثم اختلفوا بعد ذلك في الامامة واذعنت الانصار الي	6	-8259158634070814482	456	476.5	348	1319	34.5716438293457	69	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms009	false	-1380303036643093887	19	156	94	797	1578	300	سيفه داعيا الي دينه وكان عالما ورعا فه------و الامام وزعم قوم من الجارودية ان الامام -------المنتظر محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ويقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يمت ولم يقتل وزعم قوم منهم ان المنتظر محمد بن القاسم صاحب الطالقان وانه لم يمت ولم يقتل وزعم قوم منهم ان المنتظر يحيي بن عمر الذي قتل بالكوفة وهم لا يصدقون بقتل-------------------------------------------------------------------------ه السليمانية واما السليمانية فهم------------------- اتباع سليمان بن جرير الزيدي وكان يقول ان الامامة شوري ومتي ما عقدها اثنا---ن من اخيار الاءمة لمن يصلح لها فهو امام في الحقيقة وكان يقر بامامة ابي بكر وعمر ويجوز امامة المفضول وكان يقول ان الصحابة تركوا الاصلح بتركهم بيعة علي فانه----- كان اولي بها وكان اعراضهم عنه خطا لا-------------- يوجب كفرا ولا فسقا وهءلاء كانوا يكفرون عثمان بسبب ما اخذ عليه من الاحداث وكفرهم ------------------اهل السنة	9	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms012	true	8079752571978082252	38	195	190	1018	1541	300	سيفه ودع-ا الي دينه من ولدي الحسن والحسين فهو الا--------------------------------مام ومنهم من ينتظر محمد بن عبد الله بن الحسن بن ---------علي بن ابي طالب ولا يصدق بقتله ولا بموته ويزعم انه هو المهدي المنتظر الذي يخرج فيملك الارض وقول هءلاء فيه كقول المحمدية من الامامية في انتظارها محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي ---------------------ومنهم من --ينتظر محمد بن القاسم صاحب الطال------------قان ولا يصدق --بموته ومنهم من --ينتظر محمد بن عمر الذي خرج بالكوفة و---لا يصدق-- بقتله ولا بموته فهذا قول الجارودية وتكفيرهم واجب لتكفيرهم اصحاب رسول الله عليه السلام----- ذكر السليمانية او الجريرية منهم هءلاء اتباع سليمان بن جرير الزيدي الذي -قال ان الامامة شوري وانها تنعقد بعقد رجلين من -خيار الا-مة واجاز امامة المفضول واثبت اما-----------------مة ابي بكر وعمر وزعم ان الام---------------------------ة تركت- الاصلح في ال--بيعة لهما لان عليا كان اولي بالامامة منهما الا ان الخطا في بيعتهما لم يوجب كفرا ولا فسقا وكفر سليمان بن جرير ب-------------------------الاحداث التي نقمها الناقمون منه واهل السنة	12	-8259158634070814482	351	377.5	271	994	35.31187057495117	42	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms011	false	-497423733160423258	0	98	0	484	1524	300	جبل رضوي وعنده عين من الماء وعين من العسل يتناول منهما وعند---------ه اسد ونمر ت---------حفظانه من الاعداء- الي ان يءذن له في الخروج وهو المهدي-- المنتظر عندهم وقوم م--ن الكيسانية اقروا------ بموته ثم ا-------------ختلفوا ف-قال قوم ------منه-------م ان الامامة بعده رجعت الي ابن اخيه علي بن الحسين زين العابدين ب الهاشمية وقال قوم انها رجعت الي ابنه ابي هاشم عبد الله -بن محمد بن الحنفية ------------ثم قال قوم رجعت بعد ابي هاشم ال-------------------ي محمد------- بن عبد الله بن عباس-------------- بوصية ابي هاشم له بها وهذا قول ابن الراوندي واتباعه ج البيانية وقال قوم رجعت ----------الي بيان بن سمعان	11	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms015	true	-38894126407417215	46	160	233	800	1508	300	جبل رضوي وعنده عين من الماء وعين من العسل ياخذ --منهما رزقه وعن يمينه اسد وعن يساره نمر يحفظانه من --اعداءه الي وقت خروجه----------- وهو المهدي 2 المنتظر وذهب الباقون من الكيسانية الي الاقرار بموت محمد بن الحنفية واختلفوا في الامام بعده فمنهم من زعم ان الامامة بعده رجعت الي ابن اخيه علي بن الحسين زين العابدين ---ومنهم من قال -برجوعها بعده الي ابي ه-----اشم عبد الله ابن محمد بن الحنفية واختلف هءلاء في الامام----- بعد ابي هاشم فمنهم من نقلها الي ابي محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بوصية ابي هاشم اليه-- وهذا قول---- الر-وندية ومنهم من زعم ان الامامة بعد ابي هاشم صارت الي بيان بن سمعان	15	-8259158634070814482	340	452.0	268	603	56.384742736816406	54	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms011	false	-497423733160423258	162	187	819	956	1524	300	الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما وعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك عندهم ستين عاما	11	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms016	true	-5820879616834514517	95	120	492	629	1515	300	الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما اضر بمعشر والوك منا وسموك الخليفة والاماما وعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك عندهم ستين عاما	16	-8259158634070814482	137	274.0	112	137	100.0	25	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms012	false	-4523762145037471503	88	161	461	854	1524	300	الملاءكة الذين كانوا-- علي افراس --بلق قاءمين بنصرتك ان تعفو عنا فعفا عنهم وعاد سراقة الي جند مصعب بن الزبير بالبصرة وانشا---------------- هذه الابيات وبعث بها الي المختار الا -بلغ ابا اسحاق اني رايت البلق دهما مصمتات اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم وجعلت نذرا علي قتالكم حتي الممات واعلم ان السبب الذي جوزت الكيسانية----------------------------------------------------- البداء علي الله -----تعالي ان مصعب ا----بن الزبير بعث اليه عسكرا قويا فبعث المختار	12	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms019	true	-119425542362782278	206	285	1159	1584	1664	300	الملاءكة الذين رايناهم علي الخيل البلق فوق عسكركم فاعجب المختار قوله هذا فاطلق عنه فلحق م------صعب بن الزبير بالبصرة وكتب منها الي المختار هذه الابيات--------------------- الا ابلغ ابا اسح-ق اني رايت البلق دهما مصمتات اري عيني ما لم تنظراه كلانا عالم بالترهات كفرت بوحيكم وجعلت نذرا علي قتالكم حتي الممات وفي هذا -------الذي ذكرناه بيان سبب كهانة المختار ودعواه الوحي اليه واما سبب قوله بجواز البد-ء علي الله عز وجل فهو ان --ابراهيم بن الاشتر لما بلغه -------------ان المختار	19	-8259158634070814482	243	320.0	191	476	51.050418853759766	34	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms013	false	461400277531307641	106	164	546	860	1551	300	تقول في علي فانشد -قول الشاعر وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تص-حبيا و----------------------بشار هذا زاد---------------------------------- ع--------------------------------------------------------لي الكاملية بنوعين من البدعة احدهما انه كان يقول بالرجعة قبل---- القيامة كما كان يقولها---- الرجعية من الروافض- والثاني انه كان يقول بتصويب ابليس في تفضيل النار علي الارض ولذلك قال ال---------------------------ارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار	13	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms022	true	2675529015226289769	0	75	0	407	1568	300	تقول في علي فتمثل بقول الشاعر وما شر الثلاثة ام عمر- بصاحبك الذي لا تصبحينا وحكي اصحاب المقالات عن بشار انه ضم الي ضلالته في تكفير الصحابة وتكفير علي معهم ضلالتين اخريين احداهما قوله يرجع برجعة الاموات الي الدنيا----------------------------------------------- قبل يوم القيامة كما ذهب اليه اصحاب الرجع-ة من الر-افضة والثانية قوله------- بتصويب ابليس في تفضيل النار علي الارض واستدلوا علي ذلك بقول بشار في شعر له الارض مظلمة والنار مشرفة والنار معبودة مذ كانت النار	22	-8259158634070814482	216	310.5	171	464	46.55172348022461	30	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms016	false	5778775960525238674	201	292	1094	1534	1567	300	الي ابنه موسي ثم قطعوا بموت موسي وقالوا ان المهدي المنتظر محمد -بن الحسن ---------بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسي الكاظم وهءلاء يدعون الاثني عشرية لانهم ادعوا-- ان الامام المنتظر هو الثاني عشر من اولاد علي ---بن ابي طالب ثم اختلف هءلاء------- في سنة وفاة ابي-----------------ه فمنهم من قال انه كان ابن اربع سنين ومنهم من قال ----ابن ثمان- سنين-------------------- ثم قال قوم منهم انه كان اماما وادي الطاعة في ذلك الوقت وكان------ عالما بجميع معالم الدين وقال قوم انه كان اما----------------------------------------------------ما علي معني انه سيصير اماما اذا	16	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms026	true	76957386697218538	1	107	7	514	1499	300	الي ابنه موسي و--قطعوا بموت موسي وزعموا ان الامام بعده سبط محمد بن الحسن الذي هو سبط علي بن موس-------ي الرضا ويقال لهم------------------ الاثنا عشرية -ايضا لدعواهم ان الامام المنتظر هو الثاني عشر من نسبه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه واختلفوا في سن هذا الثاني عشر عند موت ابنه فمنهم من قال---- كان ابن اربع سنين ومنهم من قال كان ابن ثماني سنين واختلفوا في حكمه في ذلك الوقت فمنهم من- زعم --------------انه في ذلك الوقت -كان اماما عالما بجميع ما يجب ان يعمله الامام وكان مفروض الطاعة علي الناس ومنهم من قال كان في ذلك الوقت اماما علي معني ان------- الامام لا	26	-8259158634070814482	267	343.0	204	562	47.50889587402344	42	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms017	false	-8958958307994399141	115	206	647	1087	1622	300	الي ابنه موسي ثم قطعوا بموت موسي وقالوا ان المهدي المنتظر محمد -بن الحسن ---------بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسي الكاظم وهءلاء يدعون الاثني عشرية لانهم ادعوا-- ان الامام المنتظر هو الثاني عشر من اولاد علي ---بن ابي طالب ثم اختلف هءلاء------- في سنة وفاة ابي-----------------ه فمنهم من قال انه كان ابن اربع سنين ومنهم من قال ----ابن ثمان- سنين-------------------- ثم قال قوم منهم انه كان اماما وادي الطاعة في ذلك الوقت وكان------ عالما بجميع معالم الدين وقال قوم انه كان اما----------------------------------------------------ما علي معني انه سيصير اماما اذا	17	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms026	true	76957386697218538	1	107	7	514	1499	300	الي ابنه موسي و--قطعوا بموت موسي وزعموا ان الامام بعده سبط محمد بن الحسن الذي هو سبط علي بن موس-------ي الرضا ويقال لهم------------------ الاثنا عشرية -ايضا لدعواهم ان الامام المنتظر هو الثاني عشر من نسبه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه واختلفوا في سن هذا الثاني عشر عند موت ابنه فمنهم من قال---- كان ابن اربع سنين ومنهم من قال كان ابن ثماني سنين واختلفوا في حكمه في ذلك الوقت فمنهم من- زعم --------------انه في ذلك الوقت -كان اماما عالما بجميع ما يجب ان يعمله الامام وكان مفروض الطاعة علي الناس ومنهم من قال كان في ذلك الوقت اماما علي معني ان------- الامام لا	26	-8259158634070814482	267	343.0	204	562	47.50889587402344	42	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms018	false	3338405676294459968	0	125	0	675	1627	300	علي مذهب القطعية الذين كانوا يقولون بامامة عبد الله بن جعفر ثم انتقل عنه فكان يقول بمذهب الموس----------------وية وكان يقول-- ان الله تعالي- لم يكن عالما و----------------------------------------لا قادرا -ثم خلق لنفسه علما وحياة وقدرة و------ارادة وسمعا وبصرا وجري علي قياس قولهم قوم من بصرية------------------------------------------------------------ القدرية فقالوا------------------ كلام الله مخلوق له وارادته مخلوقة له وزاد عليه -----الكرامية فقالوا ان ارا-------------دته وادراكاته حادثة اليونسية اليونسية وهم اتباع يونس بن عبد الرحمن القمي وكان في الامام-ة علي مذهب القط-عية وكان مفرط------------------------------------------------------------------------------------ا في---- التشبيه حتي كان يقول ان---------- حملة العرش يحملون اله العرش وهو اقوي منهم كما ان الكركي تحمله ارجله وهو اقوي من ارجله والعاقل لا يستجزء ان يقول مثل هذا الكلام الشيطانية الشيطا----------------------------------------------------------------------------نية منهم وهم ات--باع محمد بن علي بن النعمان الرافضي الذي كان يلقب بشيطان الطاق	18	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms029	true	8477894530738580821	91	260	454	1367	1578	300	علي مذهب القحضية القاءلي----------ن بامامة عبد الله بن جعفر ثم انتقل الي مذهب----------- الموسوية وبدعته المنسوبة اليه -قوله بان الله عز وجل لم يكن حيا --ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ولا عالما ولا مريدا حتي خلق لنفسه ------حياة وقدرة وعلما وارادة وسمعا وبصرا فصار بعد ان خلق لنفسه هذه الصفات حيا قادرا عالما مريدا سميعا بصيرا وعلي منوال هذا الضال نسجت القدرية البصرية بحدوث الله وحدوث كلامه و-----------------------------------عليه نسجت الكرامية -قولها بحدوث قول الله وارادته وادراكاته --ذكر اليونسية منهم هءلاء ات--باع يونس بن عبد الرحمن القمي وكان في الامامية علي مذهب القطيعية الذين قطعوا بموت موسي بن جعفر وهو الذي لقب الواقفة في موت موسي بالكلاب الممطورة وافرط يونس هذا في باب التشبيه فزعم ان الله عز وجل يحمله حملة --عرش----------------ه وهو اقوي منهم كما ان الكرسي يحمله رجلاه وهو اقوي من رجليه واستدل علي انه محمول بقول ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال اصحابنا الاية دلالة علي ان العرش هو المحمول دون الرب تعالي ذكر الشيطانية منهم هءلاء اتباع محمد------- بن النعمان الرافضي الم-------لقب بشيطان الطاق	29	-8259158634070814482	392	454.5	305	1015	38.620689392089844	48	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms021	false	5607293970739493054	22	207	124	1081	1537	300	الله عليه وسل---م المحكمة الاولي الفرقة الاولي منهم --ال---------محكمة -----------الاولي واول من -قال منهم لا حكم الا الله عروة بن حدير اخو مرداس الخارجي وقيل ان اول من قاله يزيد بن عاصم المحاربي وقيل انه رجل----- من بني يشكر كان مع علي رضي الله عنه بصفين ولما اتف-----ق الفريقان علي التحكيم -----------ركب وحمل علي اصحاب علي وقتل منهم واحدا ثم حمل علي اصحاب معاوية وقتل منهم واحدا--------------------------------- ثم نادي بين العسكرين انه برء من علي---- ومعاوية وانه خرج من حكمهم ف----------------------قتله رجل من همدان ثم ان جماعة ممن كانوا مع علي رضي الله عنه في حرب صفين استمعوا منه ذلك الكلام واستقرت في قلوبهم تلك الشبهة ورجعوا مع علي الي الكوفة ثم فارقوه ورجعوا الي حروراء وكانوا اثني-- عشر الف رجل من المقاتلة ومن هنا سميت الخوارج حرورية وكان زعيمهم يومءذ عبد الله بن الكواء وشبث بن ربعي وخرج اليهم علي وناظرهم فظهر بالحجة عليهم فاستامن اليه ابن الكواء في الف مقاتل واستمر----- الباقون علي ضلالهم وخرجوا الي النهروان وامروا عليهم----- رجلين منهم احدهما عبد الله بن وهب الراس-ي والثاني حرقوص بن زهير البجلي وكان يلقب----- بذي الثدية وراوا-- في طريقهم حال خروجهم الي النهروان	21	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms031	true	-1114759356272742841	128	289	673	1514	1565	300	الله ع--ز وجل ذكر المحكمة الا--------------ولي منهم يقال للخوارج محكمة وشراة واختلفوا في -اول من تشري منهم فقيل----------- عروة بن حدير اخو مرادس الخارجي وقيل اولهم--------- يزيد بن عاصم المحا-ذي وقيل رجل من ربيعة من بني يشكر كان مع علي------------- بصفين فلما راي اتفاق الفريقين علي الحكمين استوي علي فرسه وحمل علي اص-------------------------------------حاب معاوية وقتل منهم رجلا وحمل علي اصحاب علي وقتل منهم رجلا ثم نادي باعلي صوته الا اني قد خلعت عليا ومعاوية وبرءت--- من حكمهما ثم قاتل اصحاب علي حتي قتله قوم من همذان ثم ان الخوارج بعد رجوع علي من------------------- صفين ال------------------------------------------------------------------ي الكوفة انحازوا ---------الي حرورا وهم يومءذ اثنا عشر الفا ولذلك----------------- سميت الخوارج حرورية و----زعيمهم يومءذ عبد الله بن --كوا- وشبت بن ربعي وخرج اليهم علي وناظرهم ووضحت حجته عل-يهم فاستامن اليه ابن الكوا مع عشرة من الفرسان وانحاز الباقون ------منهم------- الي النهروان وامروا علي انفسهم رجلين----- احدهما عبد الله بن وهب الراسبي والاخر- حرقوص بن زهير البجلي العرني المعروف بذي الثدية والتقوا في طر-----------يقهم الي --نهروان	31	-8259158634070814482	536	697.5	420	1083	49.49215316772461	75	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms023	false	-6383005119330608848	9	90	50	476	1546	300	له -لم قلت للحكمين ان كنت اهلا للخلافة فقرراني ولم شككت في------ خلافتك حتي تكلمت بهذا الكلام ولو كنت شاكا لما ادعيت الخلافة فقال علي انما اردت ان انصف الخصم واسكن الناءرة ولو قلت للحكمين احكما لي--------- لم يرض بذلك معاوية وهكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم مع نصاري نجران حين دعاعم الي المباهلة فقال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين	23	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms033	true	-3955187441489578225	77	139	363	706	1516	300	له فلم قلت للحكمين ان كنت اهلا للخلافة فاثبتاني فان كنت في شك من خلافتك فغيرك بالشك فيك اولي فقال------------------------------------ انما اردت بذلك النصفة لمعاوي--------ة ولو قلت للحكمين احكما لي بالخلافة لم يرض بذلك معاوية وقد دعا رسول الله------- عليه السلام- نصاري نجران---------- الي المباهلة وقال لهم------------------------------------- تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين	33	-8259158634070814482	250	383.5	202	442	56.56108474731445	39	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms023	false	-6383005119330608848	220	297	1132	1529	1546	300	وخرج حرقوص بن زهير في وجه علي رضي الله عنه وقال-- والله لا نريد بقتالك الا وجه الله تعالي والنجاة في الاخرة ---فتلا عليه ق-------------------------ل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا--------------------- ثم حمل عليهم ----------وقتل عبد الله بن وهب في المبارزة والتحم القتال حتي لم يبق من جملة الخوارج الا-------------------- تسعة فوقع اثنان منهم ------الي سجستان واثنان ال-------------------------------ي اليمن واثنان ا-------------------------------لي عمان واثنان الي الجزيرة وواحد -----------الي ناحية	23	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms034	true	688439761525283232	32	136	169	707	1561	300	وبرز حرقوص بن زهير--- الي علي وقال يا بن ابي طالب والله لا نريد بقتالك الا وجه الله والدار---------- الاخرة وقال له علي بل مثلكم كما قال الله عز وجل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا منهم انتم ورب الكعبة ثم حمل عليهم في اصحابه وقتل عبد الله بن وهب في المبارزة وصرع ذو الثدية عن فرسه وقتلت---- الخوارج يومءذ فلم يفلت منهم غير تسعة انفس --صار منهم رجلان الي سجستان ومن اتباعهما خوارج سجستان ورجلان صارا الي اليمن ومن اتباعهما اباضية اليمن ورجلان صارا الي عمان ومن اتباعهما خوارج عمان ورجلان صارا الي ناحية	34	-8259158634070814482	280	379.5	220	557	50.2692985534668	46	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms027	false	-5196193143685095698	140	282	719	1427	1509	300	الله بن زياد الي قتال ابي بلال عبادا التميمي حتي حمل راسه الي عبيد الله بن زياد فدعا عبيد الله عروة اخاه و-----قال له يا عدو الله امرت---- اخاك ان يستعرض المسلمين -----قد انتقم الله تعالي منه و-------------------------------------------------امر بصلب عروة ثم ان الصفرية بعد ابي بلال بايعوا عمران بن حطان وكان رجلا شاعرا نسابة وكان يرثي مرداسا ومن جملة ما رثاه به قوله انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس وكان من شقاوت--------------------------------------------------------------------------------ه انه رثي عبد الرحمن بن ملجم بقول------------ه يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوف-ي البرية عند الله ميز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ومن كان اعتقاده علي هذه الجملة لم تعترض اهل الديانة في كفره شبهة الفرقة الخامسة العجاردة من------هم العجاردة -وهم اتباع عبد الكريم بن عجرد وكان -----------من اتباع عطية بن --اسود الحنفي ومما اتفق عليه العجاردة	27	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms041	true	2429652452358163372	77	266	380	1327	1503	300	علي ابن زياد خبر قت-ل ابي بلال قتل من وجدهم بالبصرة من الصفرية وظفر بع--------------------------روة اخي مرداس فقال له يا عدو الله اشرت علي اخيك مرداس بالاستعراض للناس فقد انتقم الله تعالي للناس منك ومن اخيك ثم امر به فقطعت يداه ورجلاه وصلبه فلما قتل مرداس اتخذت الصفرية-------------------- عمران بن حطان اماما وهو الذي -------------رثي مرداسا بقصاءد يقول في بعضها---- انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس وكان عمران بن حطان هذا ناسكا شاعرا شديدا في مذهب الصفرية وبلغ من خبثة في غزوة علي رضي الله عنه انه رثي عبد الرحمن بن ملجم وقال في ضربه عليا يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ قرد-ي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه او في البرية عند الله ميزانا قال عبد القاهر وقد اجبناه عن شعره هذا بقولنا يا ضربة من كفور ما استفاد بها الا الجداء بما يصليه نيرانا اني لالعنه دينا والعن من يرجو له ابدا عفوا وغفرانا وذاك ابن ملجم اشفي الناس كلهم اخفهم عند رب الناس ميزانا ذكر العجا--------------------ردة من الخوارج العجاردة كلها اتباع عبد الكريم بن عجرد وكان عبد الكريم من اتباع عطيه بن الاسود الحنفي و------قد كانت العجاردة	41	-8259158634070814482	411	530.0	318	1038	39.595375061035156	65	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms028	false	-4269177259251036826	122	200	678	1040	1591	300	فكتبوا هذه القصة الي عبد الكريم بن عجرد وهو محبوس في حبس السلطان فكتب في جوابه-- نحن نقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ولا نلحق ب---ه سوءا وقال ميمون من قال----------------------------- انه لم يرد ان يءدي الي حقي فق--------------د الحق ب---ه سوءا وقال شعيب بل وافقني في ------ال--------جواب الا تراه يقول وما لم يشا لم يكن ورجع- الخازمية الي قول ش-----------عيب و-----الحمزية منهم الي قول ميمون القدري وهو الذي يجوز----------------------------------------------------------- نكاح بنات البنين وبنات	28	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms043	true	-5253839227262074836	21	114	99	559	1547	300	وكتبوا في ذلك ---الي عبد الكريم بن عجرد وهو يومءذ في حبس السلطان فكتب في جوابهم انما نقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ولا نلحق بالله سواء فوصل الجواب اليهم بعد موت ابن عجرد وادعي ميمون------------------- انه قال بقوله لانه قال لا نلحق بالله سوءا وقال شعيب بل قال بقولي لانه قال نقول ما شاء الله كا-----ن وما لم يشا لم يكن ومالت الخازمية واكثر العجاردة الي شعيب ومالت الحمزية مع ا----------------لقدرية الي ميمون ثم زادت الميمونية علي كفرها في القدر نوعا من المجوسية فاباحوا نكاح بنات البنات وبنات	43	-8259158634070814482	233	299.5	177	503	46.32206726074219	36	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms029	false	-513506296004603165	33	94	173	505	1606	300	من كان منهم علي دينهم وخرج ------علي اعداءه بالسيف فهو الامام و------------------المجهولية يقولون----------------------------------- من عرف الله ببعض اسماءه يكون عالما به ولا يشترطون معرفة جميع اسماء---------ه ويكفرون المعلومية ب-------هذا السبب ومنهم الصلتية وهم اتباع صلت------------- بن عثمان وقيل صلت بن ابي الصلت وهءلاء يقولون انا نوالي كل من كان علي مذهبنا ولكنا نتبرا ع--------------ن اطفا------------لهم ------------------------------الي ان يبلغوا ونعرض عليهم الاسلام	29	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms044	true	29828729401966005	11	87	52	455	1606	300	من كان -----علي دينها وخرج بسيفة علي اعداءه من غير براءة فهم عن القعدة عنهم واما المجهولية منهم فقولهم كقول المعلومية غير انهم قالوا من عرف الله ببع--------------------------------------------ض اسماءه فقد عرفه واكفروا المعلومية منهم في هذا الباب ذكر ا--لصلتية منهم هءلاء منسوبون الي صلت بن عثمان وقيل صلت بن ابي الصلت وكان من العجاردة غير انه قال اذا استجاب لنا الرجل واسلم توليناه وبرءنا من اطفاله لانه ليس لهم اسلام حتي يدركوا فيدعون حينءذ الي---------------------- الاسلام	44	-8259158634070814482	155	184.5	123	476	32.563026428222656	20	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms029	false	-513506296004603165	178	279	965	1491	1606	300	نيسابور و-------------------------------منهم الثعالبة وهم اتباع ثعلبة بن مشكان وهءلاء كان-وا يقولون ----بامام-----ة عبد الكريم بن عجرد ويقولون انه ----------------كان الامام الي ان خالفه ثعلبة في حكم الاطفال فصار علي زعمهم كافرا وكان ثعل----------بة اماما وكان سبب ---اختلافهم- ان رجلا من العجاردة خطب بنت ثعلبة -----فقال له اظهر لنا مهرا وقدره فبعث الخاطب ا------لي ام---- البنت وقال تعرفيني عن امرها هل بلغت هذه البنت وهل قبلت الاسلام فان كانت --بالغة و-----للاسلام قابلة علي الشرط--------------------- لم يبال كم كان مهرها فقالت الام هي مسلمة فلما بلغ هذا الخبر الي ثعلبة اختار ان يتبرا من اطفال---------- المسلمين وخالف في هذ-ا عبد الكريم بن عجرد	29	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms046	true	-7951535860097114522	107	211	559	1090	1563	300	نيسابور والحمد لله علي ذلك ذكر الثعالبة منهم هءلاء------- اتباع ثعلبة بن مش-----------كان والثعالبة تدعي امامته بعد عبد الكريم بن عجرد ويزعم ان عبد الكريم بن عجرد كان اماما قيل- ان خالفه ثعلبة في حكم الاطفال فلما اختلفا في ذلك كفر بن عجرد وصار ثعلبة اماما و--السبب في اختلافهما ان رجلا من العجاردة خطب الي ثعلبة بنته فقال له بين مهرها فارسل--------- الخاطب امراة الي ام تلك البنت يسال---------------ها هل بلغت---- البنت----------------- فان كانت قد بلغت ووصفت الاسلام ------علي الشرط الذي تعتبره العجاردة لم يبال كم كان مهرها فقالت امها هي مس-----------------------------------------------لمة في الولاية بلغت ا-م لم تبلغ فاخبر بذلك عبد الكريم بن عجرد	46	-8259158634070814482	307	356.5	240	651	47.15821838378906	44	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms030	false	-1749986093270107815	2	113	11	592	1626	300	الثعالبة بان قال يجوز اخذ الزكاة من العبيد ويجوز دفعها اليهم وزعم بان-- من لم يوافقه في هذه المقالة فهو كافر واتباعه يكفرون جمل----ة الثعالبة والثعالبة يكفرونهم 9 ومنهم الاخنسية وهم اتباع رجل اسمه ------------اخنس وكان------------ علي مذهب الثعالبة في موالاة الاطفال ثم خنس من بينهم وزعم انه يجب ال--------توقف في جميع من كان في دار التقية الا من عرفنا منه نوعا من الكفر فحينءذ نتبرا عنه ومن عرفنا منه الايمان- فنواليه وكان يقول ان قتل مخالفيهم ----------------------------في السر لا يجوز ولا يجوز ابتداء احد من اهل القبلة بالقتال حتي يدعوه اولا الي مذهبهم 10 ومنه--------------------------------------------------------------م ا-----------------------------------------لشيبانية وهم اتباع شيبان بن سلمة الخارجي وهم كانوا يعينو------------------------------------ن ابا مسلم----------- في حروبه وكان	30	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms047	true	-4442958367721792692	0	128	0	679	1653	300	الثعالبة في---------- اخذ الزكاة من العبيد العبيد في اعطاءهم منها واكفر من لم يقل بذلك واكفره ساءر الثعالبة في قوله الاخنسية والفرقة الث-الثة منه----------------------م الاخنسية ات----باع رجل منهم كان يعرف بالاخنس وكان في بدء امره علي -قول الثعالبة في موالاة الاطفال ثم خنس من بينهم فقال---- يجب علينا ان نتوقف عن جميع من---- في دار التقية الا من عرفنا ---------------------------------------------منه --ايمانا فنو-ليه عليه او كفرا فبرءنا منه وقالوا بتحريم القتل والاغتيال في السروان يبدا---------------- احد من اهل القبلة ب--قتال حتي يدع------ي الا من عرفوه بعينه وصار له تبع علي هذا القول وبرء من ساءر الثعالبة وبرءمنه ساءرهم الشيبانية منهم والفرقة الرابعة من الثعالبة شيبانية -هم اتباع شيبان بن سلمة الخارجي الذي خرج في ايام ابي مسلم صاحب دولة بني العباس واعان ابا مسلم علي اعداءه في حروبه وكان	47	-8259158634070814482	315	331.0	243	798	39.47368240356445	44	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms033	false	-538896983154527655	5	96	21	482	1526	300	فقصد شبيب ان ---------يعبر جسر دجيل فامر سفيان قومه ان يقطعوا حبال الجسر ففعلوا فانقلب الجسر وغرق شبيب-------- وهو يقول ذلك تقدير العزيز العليم ثم امر سفيان باعادة الج---------------------------------------------------------سر وعبره وقصد من بقي من اصحابه وكانوا قد بايعوا ام شبيب فلم يزل بهم حتي قتل اكثرهم وقتل------ ام شبيب و-----------------------------------------امر الغواصين حتي اخرجوا شبيبا من الماء وبعث براسه وبمن كان قد اسر من اصحابه الي الحجاج------------------------------------------------- قال بعض اولءك الاسراء اسمع مني ببيتين اختم بهما عملي و--انشا يقول ابرا الي الله من عمرو وشيعته ومن علي ومن اصحاب صفين ومن معاوية	33	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms053	true	3054910063810841400	194	300	1024	1574	1574	300	وركب شبيب جسر الدجيل ليعب----ر اليه وامر سفين اصحابه بقطع---- حبال الجسر فاستدار الج------سر وغرق شبيب مع فرسه وهو يقول ذلك تقدير العزيز العليم وبايع اصحاب شبيب في الجانب الاخر من الدجيل غزالة ام شبيب وعقد سفين بن الابرد الجسر وعبر مع جنده الي اولءك الخوارج وق-------------------------------------تل اكثرهم وقتل غزالة ام شبيب وامراته جهيزه واسر الباقين من اتباع شبيب وامر الغواصين ---باخر-اج شبيب م-ن الماء واخذ -راسه و-----ان----فذه مع الاسري الي الحجاج فلما وقف الاسري بين يدي الحجاج امر بقتل رجل منهم قال له--------------- اسمع مني -بيتين اختم بهما عملي ثم انشا يقول ابرا الي الله من عمرو وشيعته ومن علي ومن اصحاب صفين ومن معاوية-	53	-8259158634070814482	279	338.0	221	633	44.075828552246094	41	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms033	false	-538896983154527655	216	249	1136	1276	1526	300	-انه ليس له سبحانه- علم ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر ولا بقاء وانه------------------------------------ لم يكن له في الازل كلام ولا ارادة ولم يكن له في الازل اسم ولا صفة لان	33	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms054	true	1558301956156941662	241	273	1374	1513	1647	300	بانه ليس لله عز وجل علم ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر ولا صفة ازلية وزادوا علي هذا بقولهم ان الله تعالي لم يكن له في ال-----------------------------------ازل اسم ولا صفة ----	54	-8259158634070814482	84	134.0	62	178	47.191009521484375	18	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms042	false	4872499181883091391	258	284	1326	1442	1512	300	قال صفة حاله- ما زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مذبوح حتي انتشبت ولي روحان في بدن والزق مطرح جسم بلا روح	42	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms081	true	7552196966157894070	200	226	1009	1126	1497	300	قوله في الخمر ما زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مذبوح حتي انتشيت ولي روحان في بدن والزق مطرح جسم بلا روح	81	-8259158634070814482	107	201.5	82	117	91.45298767089844	22	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms046	false	-5591719278657547814	86	211	440	1076	1507	300	المردارية --هم المردارية اتباع ----------------------ابي موسي المردار وكان يقال له راهب المعتزلة يشتغل بالترهب كما كان يشتغل به--------------- رهبان-- النصاري وكان في الحقيقة مردارا احق الله فيه حقيقة لقبه كما قال الشاعر وقل ما ابصرت عيناك من رجل الا ومعناه ان فكرت في لقبه وكان من انواع ما ارتكبه من كفره قوله ان الناس قادرون علي ان ياتوا بمثل هذا القران وبما هو افصح منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان------------------ يقول ان كل من جال-س السلاطين فهو كافر لا يرث المسلمين ولا يرثه المسلمون والباقون من المعتزلة كانوا يقولون ان من جالس السلطان فهو------------------------------- فاسق لا مءمن ولا كاف------------------------ر خالد مخلد في النار وهذا خلاف قول المسلمين قبلهم وخلاف اصول اهل السنة وكان يقول ا-----ن الله قادر علي ان يظلم ويكذب ولو ظلم وكذب كا-------------------ن الها ظالما كاذبا وهذا	46	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms091	true	-3903446336152376207	89	259	472	1341	1551	300	المردادية منهم هءلاء---- اتباع عيسي بن صبيح المعروف بابي موسي المردار وكان يقال له راهب المعتزلة وهذا اللقب لاءق به ان كان المراد به ماخوذا من رهبانية النصاري ولقبه بالمردار لاءق به ايضا وهو في الجملة كما قيل------------ وقل ما ابصرت عيناك من رجل الا ومعناه ان فكرت في لقبه وكان هذا المردار يزعم ان ---------------الناس قادرون علي ان ياتوا بمثل هذا القران وبما هو افصح منه كما قاله النظام وفي هذا عناد منهما لقول الله عز وجل قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وكان المردار مع ضلالته يقول بتكفير من لابس السلطان ويزعم انه لا يرث ---------ولا يورث ----وكان اسل--افه من المعتزلة ------يقولون -فيمن لابس السلطان من موافقيهم في القدر والاعتزال انه فاسق لا مءمن ولا كافر وافتي المردار بانه كافر والعجب من من سلطان زمانه كيف ترك قتله مع تكفيره اياه وتكفير من خالطه وكان يزعم ايضا ان الله قادر علي ان يظلم ويكذب ولو فعل مقدوره من الظلم والكذب لكان الها ظالما كاذبا وحكي	91	-8259158634070814482	377	409.0	285	922	40.88936996459961	57	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms048	false	-5994421271336645946	121	300	568	1449	1449	300	ذكره عبد الله بن مسلم بن قتيبة في كتاب مختلف الحديث-------- ان ثمامة-------- راي يوما ناسا يسارعو--------ن الي صل--اة الجمعة مخافة ان تفوتهم الصلاة فاقبل علي عبد كان معه وقال انظر الي هءلاء الحمير-------------- ماذا فعل بهم ذلك العربي وكان يريد النبي------ صلي الله عليه وسلم وذكر الجاحظ في كتاب المضاحك ان المامون الخليفة كان قد ركب يوما فراي ثمامة وهو سكران قد وقع في الوحل فقال له انت ثمامة فقال اي والله فقال له الا تستحي فقال لا والله فقال عليك لعنة الله فقال تتري ثم تتري واورد الجاحظ في كتابه من نوادر الحاده ان غلام ثمامة قال له قم فص--------ل فتغافل عنه فقال له ثانيا قم فصل فتخلص فقال اما----- انا فقد تخلصت ان تركنتني انت وكان من شدة عداوته لاهل السنة انه اغري الو-------اثق باحمد بن نصر المروزي السني الخزاعي لاجل انه كان يطعن علي---------------------------------------- القدرية ووافقه ابن الزيات وابن ابي داود لما قتله ندم علي قتله وعاتبهم عل------------------------------------------------------ي ذلك فقال--- ابن الزيات تطيبا لقلب الواثق ان لم يكن قتله صوابا فقتلني الله------ بين الماء والنار وقال ابن ابي داود حبسني الله------ في جلدي ان لم-	48	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms096	true	1974604892314920629	15	202	84	1007	1495	300	ذكره عبد الله بن مسلم عن قتيبة في كتاب مختلف الحديث ذكر فيه ان ثمامة بن اشرس راي ---الناس يوم جمعة يتعادون الي المسجد الجامع لخوفهم فوت----- الصلاة فقال لرفيق له------------- انظر الي هءلاء الحمير والبقر ثم قال ماذا صنع ذا----ك العربي بالناس يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي الجاحظ في كتاب المضاحك ان المامون--------------- ركب يوما فراي ثمامة---- سكران قد وقع في الطين فقال له---- ثمامة ق-ال اي والله -قال--- الا تستحي ق-ال لا والله -قال عليك لعنة الله -قال تتري ثم تتري وذكر- الجاحظ ايضا-------------------- ان غلام ثمامة قال يوما لثمامة قم صل فتغافل---- فقال له قد ضاق الوقت فقم وصل واسترح فقال انا مستريح ---ان ترك-تني وذكر صاحب تاريخ المراوزة ان ثمامة بن اشرس سعي الي الواثق باحمد بن نصر المروزي وذكر له ان يكفر من ينكر رءية الله تعالي ومن يقول يخلق القران فاعتصم من بدعة القدرية فقتله ثم-------------------------------- ندم علي قتله وعاتب ثمامة وابن داوود وابن الزيات في ذلك وكانوا قد اشاروا عليه بقتله فقال له ابن الزيات وان----------------- لم يكن قتله صوابا فقتلني الله تعالي بين الماء والنار وقال ابن ابي داود حبسني الله تعالي في جلدي ان لم	96	-8259158634070814482	551	742.0	427	1057	52.128665924072266	90	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms049	false	-1228017064006170616	0	64	0	316	1543	300	يكن قتله صوابا وقال ثمامة سلط الله------ علي السيوف ان لم يكن قتله صوابا------- فاستجاب الله دعواتهم فاما ا-----------------------بن الزيات فانه لما دخل الحمام خسف به الارض ووقع في الاتون وهلك فيه بين الماء والنار واما ابن ابي داود--------------------------- فاصاب--------ه الفالج فبقي في جلده -حبوسا --------الي ان مات واما ثمام-----------------ة فراه بنو-------------------------------------------------- خزاعة بمكة وقالوا هذا الذي سعي في دم عالمنا احمد بن نصر	49	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms096	true	1974604892314920629	202	288	1007	1434	1495	300	يكن قتله صوابا وقال ثمامة سلط الله تعالي علي السيوف ان لم تكن انت مصيبا في قتله فاستجاب الله تعالي دعاء كل واحد منهم في نفسه اما ابن الزيات فانه قتل في- الحمام وسقط في اثوابه فمات بين ------------------لماء والنار واما ابن ابي داود فان المتوكل رحمة الله حبسه فاصابه في حبسه الفالج فبقي في جلده محبوسا بالفالج الي ان مات واما ثمامة فانه خرج الي مكة فراه الخزاعيون بين الصفا والمروه فنادي رجل منهم فقال يا ال خزاعة------------ هذا الذي سعي بصاحبكم----- احمد بن فهر	96	-8259158634070814482	217	318.0	169	463	46.86825180053711	35	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms051	false	-8424994940724475327	54	91	276	470	1543	300	الشاعر---- لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ما كان الا دون قبح الجاحظ شخص ينوب عن الجحيم بنفسه وهو القذي في كل طرف لاحظ 14 الفرقة الرابعة عشرة الشحامية الشحامية-- اتباع ابي يعقوب بن الشحام----- استاذ الجباءي في	51	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms099	true	8138616457947448847	6	41	29	209	1593	300	الشاعر فيه لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ما كان الا دون قبح الجاحظ رجل يتوب عن الجحيم بنفسه وهو القذي في كل طرف لاحظ -------------------ذكر الشحامية منهم هءلاء اتباع ابي يعقوب ال---شحام وكان استاذ الجباءي ---	99	-8259158634070814482	152	250.5	120	205	74.1463394165039	27	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms053	false	-2013490960678892285	246	283	1318	1512	1606	300	الشاعر---- لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ما كان الا دون قبح الجاحظ شخص ينوب عن الجحيم بنفسه وهو القذي في كل طرف لاحظ 14 الفرقة الرابعة عشرة الشحامية الشحامية-- اتباع ابي يعقوب بن الشحام----- استاذ الجباءي في	53	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms099	true	8138616457947448847	6	41	29	209	1593	300	الشاعر فيه لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ما كان الا دون قبح الجاحظ رجل يتوب عن الجحيم بنفسه وهو القذي في كل طرف لاحظ -------------------ذكر الشحامية منهم هءلاء اتباع ابي يعقوب ال---شحام وكان استاذ الجباءي ---	99	-8259158634070814482	152	250.5	120	205	74.1463394165039	27	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms060	false	3302028738698549062	14	185	63	941	1557	300	يكون الطفل ------عاقلا بالغا عاصيا مستحقا للعقاب ويكون الباري عادلا بتعذيب---------------------------------------------ه فقالوا له--------------------- كيف يكون الطفل بالغا وكيف يكون من فعل- الظلم عادلا به قتحير فقال له المرداد منهم اخذتم ع--لي استاذي بشر شيءا منكرا مستفيضا ولكن يجوز ان يغلط الاستاذ فقال له بشر ف-ما تقول انت قال اقول ان----------ه قادر علي الظلم والكذب ولو وجد ذلك منه كان الها ظالما كاذبا فقالوا له ومن كان بهذه الصفة هل يكون مستحقا للشكر والعبادة او يكون مذموما فقال لا يكون مستحقا للشكر والعبا---------------------------------------------------------------------------------------------دة فقالوا ومن لا يكون مستحقا للشكر والعبادة لا يكون الها فتحير فقال زعيم من زعماءهم يقال له الاش-ج انا اقول انه قادر علي ان يظلم ويكذب ولكنه ان ظلم وكذب كا-ن عادلا صادقا فقال --------------------------------------------------------------------------الاسكافي كيف ينقلب الظلم عدلا والكذب صدقا فتحير فقال له ما تقول انت فقال انا اقول ان ظلم ا------و كذب لم تكن عقول العقلاء موجودة في تلك الحالة فلا يتوجه عليه المذمة والملامة لعدم وجود عقل عاقل ينكره عليه فقال جعفر بن حرب كانه يقول ان---------------ه قادر علي ظلم المجانين ولا يقدر علي ظلم العقلاء	60	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms115	true	1382970507825849463	115	294	535	1421	1452	300	لكان الطفل بالغا عاقل------ا عاصيا مستحقا للعقاب ------الذي اوقعه الله تعالي به وكانت الدلاءل بحالها في دلالتها علي عدله فقال-- له ابو الهذيل سخنت عينك كيف تكون عبادة لا تفعل ما تقدر عليه من ا---------------لظلم فقال له المردار انك قد انكرت علي استاذي فكرا وقد ----------------------------غلط الاستاذ فقال له بشر فكيف تقول---- قال اقول ان الله تعالي قادر علي الظلم والكذب ولو فعل ذلك ---لكان الها ظالما كاذبا فقال-- له بشر --------------فهل -كان مستحقا للعب------------------------ادة ام لا -فان استحق-----ها فالعبادة شكر للمعبود واذا ظلم استحق الذم لا الشكر وان لم يستحق العبادة فكيف يكون ربا لا يستحق العبادة فقال لهم-------------------------------------------------------------------------------- الاشبح انا اقول انه قادر علي ان يظلم ويكذب ولو ظ-----لم وكذب لكان عادلا كما انه قادر علي ان يفعل ما علم انه لا يفعله علم لو فعله كان عالما بان يفعله فقال له الاسكافي كيف ينقلب الجور ------------------عدلا فقال --كيف تقول انت فقال---- اقول لو فعل الجور والكذب ما كان الفعل------- موجودا وكان ذلك واقعا لمجنون او منقوص فقال له----------------------------------------- جعفر بن حرب كانك تقول ان الله تعالي انما يقدر علي ظلم المجانين ولا يقدر علي ظلم العقلاء	115	-8259158634070814482	433	549.0	330	1154	37.521663665771484	58	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms068	false	-2108584556891404348	18	119	99	643	1571	300	البرغوثية ات-----------باع محمد بن عيسي الملقب ببرغوث وكان علي مذهب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين النجار الا انه خالفه في قوله ان المكتسب لا يكون فاعلا علي الحقيقة وكان يقول ان الافعال ا----------------------------------------------------------------ل-----------------------------------متولدة فعل الله تعالي لا باختيار منه لكنه بايجاب الطبع والخلقة وكان يخالف به النجار اذ كان النجار يوافق اهل السنة في قوله ان الافعال المتوالدة فعل الله تعالي لا بايجاب الطبع والخلقة 2 الفرقة الثانية منهم الزعفرانية اتباع الزعفراني الذي كان بالري وكان يعبر عن مذهبهم بعبارات متناقضة فكان يقول--- كلام الله تعالي غيره وان كل ما هو غيره فهو مخ------لوق ثم كان يقول------- الكلب خير ممن يقول ان كلام الله مخلوق	68	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms121	true	3357377018716286550	85	206	454	1104	1608	300	البرغوثية منهم هءلاء اتباع محمد بن عيسي الملقب ببرغوث وكان علي مذهب النجار في اكثر مذاهبه وخالفه في تسمية المكتسب فاعلا فامتنع منه واطلقه النجار وخالفه في تسمية المكتسب فاعلا فامتنع منه واطلقه النجار وخالفه ايضا في المتوالدات فزعم انها فعل لله تعالي بايجاب الطبع---------------------------------------------------------- علي معني ان الله تعالي طبع الحجر طبعا يذهب اذا وقع وطبع الحيوان طبعا يالم اذا ضرب وقال النجار في المتولدات بمثل قول اصحابنا فيها انها م----ن فعل الله تعالي--- باختيار لا من طبع الجسم الذي سموه مولدا ذكر الزعفرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية منهم هءلاء ات-----باع الزعفراني الذي كان بالري وكان ي---------ناقض باخر كلامه اوله ف----يقول ان كلام الله تعالي غيره و---كل ما هو غير الله تعالي مخلوق ثم---- يقول مع ذلك الكلب خير ممن يقول--- كلام الله مخلوق	121	-8259158634070814482	236	189.0	186	862	27.378190994262695	33	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms078	false	6746462716905554774	25	151	135	822	1625	300	ومن جملتهم الهشامية وهم اتباع--- هشام بن سالم الجواليقي الذي كان يزعم ان معبوده علي صورة --انسان ولكن نصفه الاسفل مصمت ونصفه الاعلي مجوف و---------------------له شعر اسود علي راسه وان قلبه منبع ب---الحكمة نبع الماء من العيون ومن جملتهم اليونسية اتباع------- يونس بن عبد الرحمن القمي الذي كان يقول--------------- حملة عرش الرحمن يحملونه وان كان هو اقوي منهم كما ان رجل الكركي تحمل بدنه وان كان بدنه اقوي من رجل-ه وكان دا-----------------------ود الجواربي من جملة المشبهة يثبت لمعبوده جميع اعضاء الانسان وكان يقول اعفوني عن الفرج واللحية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكرامية من جملة المشبهة لقولهم بانه جسم وله حد ونهاية وانه محل الحوادث وانه مماس للعرش ملاق له--------------------------------------- فهءلاء كلهم مشبهة------------------- ذ--------------------اته بالذوات واما مشبهة ال--------------------------------------------------------------------صفات فهم المعتزلة البصرية الذين اثبتوا ار--------------------------------ادة حادثة كارادات الانسان قالوا انها من جنس	78	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms133	true	772477293132301143	43	246	224	1329	1589	300	ومنه-----م الهشامية المنسوبة الي هشام بن سالم الجواليقي الذي زعم----- ان معبوده علي صورة الانسان وا-ن نصفه------------------ الاعلي مجوف ونصفه الاسفل مصمت وان له شعرة سود-------اء و---قلبا تنبع منه الحكمة ومنه-------------------------م اليونسية المنسوبة الي يونس بن عبد الرحمن القمي الذي زعم ان الله تعالي يحمله حملة عرش--------------ه وان كان هو اقوي منهم كما ان ----الكركي تحمله رجلاه وهو اقوي -------من رجليه ومنهم المشبهة المنسوبة الي داوود الجواري الذي وصف معبوده ب-------------جميع اعضاء الانسان الا---------------- الفرج واللحية ومنهم الابراهيمية المنسوبة الي ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي وكان من جملة رواة الاخبار غير انه ضل في التشبيه نسب الي الكذب في كثير من رواياته ومنهم الحايطية من القدرية وهم منسوبون الي احمد بن حايط وكان من المعتزلة المنتسبة الي النظام ثم انه شبه عيسي بن مريم بربه وزعم انه الاله الثاني وانه هو الذي يحاسب الخلق في القيامة ومنهم الكرامية في دعواها ان الله تعالي---- جسم -له حد ونهاية وانه محل الحوادث وانه مماس -لعرشه وقد بينا تفصيل مقالاتهم قبل هذا بما فيه كفاية فهءلاء----- مشبهة لله تعالي بخلقه في ذاته فاما المشبهة لصفاته ب--------------------صفات المخلوقين فاصناف منهم الذين شبهوا ارادة الله تعالي بارادة خلقه وهذا قول المعتزلة البصرية الذين زعموا ان الله تعالي عز وجل يريد مراده بارادة حادثة وزعموا ان ارادته ----------من جنس	133	-8259158634070814482	394	466.0	314	1264	31.170886993408203	48	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms079	false	4528081529793622259	149	198	730	973	1528	300	اسحاق بن سويد العدوي في صفتهم----------------------------------------------------- برءت من الخوارج لست منهم من الغزال منهم وابن باب ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام علي السحاب ولكني احب بكل قلبي واعلم ان ذاك من الصواب رسول الله والصديق حبا به ارجو غدا حسن الثواب ووافق ابن السوداء عبد الله بن	79	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms137	true	6885339134088758605	186	244	933	1229	1511	300	اسحاق بن سويد العدوي قصيدته برء فيها من الخوارج والروافض والقدرية منها هذه الابيات برءت من الخوارج لست منهم من الغزال منهم وابن باب ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام علي السحاب ولكني احب بكل قلبي واعلم ان ذاك من الصواب رسول الله والصديق حبا به ارجو غدا حسن الثواب وقد ذكر الشعبي ان عبد الله بن	137	-8259158634070814482	220	407.0	174	296	74.32432556152344	44	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms080	false	5848516709461749387	5	83	26	413	1513	300	انه كان نبيا وانه نسخ بعض شريعة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا هو المراد بقوله هذا بيان للناس وقوم من اتباعه قالوا انه كان ا--------------------لها وقا--لوا انه روح الاله قد حل فيه وانه يحل في الانبياء والاءمة وينتقل من واحد الي واحد اخر وقالوا ان روح الاله قد انتقل عن ابي هاشم ----------بن محمد بن الحنفية الي بيان وكان ي----------------دعي لنفسه الاله-ية علي معني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحلول وكان يدعي انه يعرف --اسم الله الاعظم وا---------------------نه يدعو به الزهرة فتجيبه	80	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms139	true	8690892022551843424	55	145	276	739	1492	300	انه كان نبيا وانه نسخ بعض شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ومنه-------------------------------------م من زعم انه ---------كان الها وذكر هءلاء ان بيانا -قال لهم ان- روح الاله تناسخت ف------------ي الانبياء والاءمة حتي صارت الي----------------------------------------------- ابي هاشم عبد الله ابن محمد بن الحنفية ثم انتقلت اليه منه يعني نفسه فادعي لنفسه الربوبية علي مذهب الحلولية وزعم ايضا انه هو المذكور في القران في قوله هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين وقال انا البيان وانا الهدي والموعظة وكان يزعم انه يعرف الاسم----- الاعظم وانه يهزم به العساكر وانه يدعو به الزهرة فتجيبه	139	-8259158634070814482	212	295.0	165	575	36.869564056396484	32	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms083	false	-2893671187997173558	183	283	1006	1509	1606	300	وكانوا يدعون الهية جعفر الصادق وكانوا يقولون ان جعفرا دفع اليهم جلدا مكتوبا فيه كل علم------ يحتاجون اليه وكانوا يقولون---------------------------- لا يقرا ما في ذلك الجلد الا من كان علي دينهم وقال------- هارون بن سعد العجلي في صفتهم---- الم تر ان الرافضين تفرقوا وكلهم في جعفر قال منكرا فطاءفة قالوا اله ومنهم طواءف سمته النبي المطهرا ومن عجب لم اقضه جلد ج-فرهم برءت الي الرحمن ممن تجعفرا برءت الي الرحمن من كل رافض بصير بباب الكفر في الدين اعو-----------------------------------------------------------را ولو قيل ان الفيل ضب لصدقوا ولو قيل زنجي تحول احمرا واخلف من بول البعير فانه اذا هو للاقبال وجه ادبرا	83	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms146	true	-1162996362779498207	97	211	504	1052	1552	300	--------زعمت ان ج---عفر الصادق قد اودع-----------------------هم جلدا فيه---------- علم كل ما يحتاجون اليه من الغيب وسموا ذلك الجلد جعفرا وزعموا انه لا يقرا ما فيه--------- الا من كان م-----نهم وقد ذكر ذلك هارون بن سعد العجلي في شعره فقال الم تر ان الرافضين تفرقوا فكلهم من جعفر قال منكرا فطاءفة قالوا اله ومنهم طواءف سمته النبي المطهرا ومن عجب لم اقضه جلد جعفر-- برءت الي الرحمن ممن يجفعرا برءت الي الرحمن من كل رافض يصير بباب الكفر في الدين اعورا اذا كف اهل الحق عن بدعة مضوا عليها وان يمضوا الي الحق قصرا ولو قيل ان الفيل ضب لصدقوا ولو قيل زنجي تحول احمرا واخلف من يوم البعير فانه اذا هو للاقبال وجه ادبرا	146	-8259158634070814482	399	673.5	312	608	65.625	71	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms084	false	5719593511152747608	122	246	660	1305	1567	300	تصور --------بصورة ابي مسلم 2 واما المقنعية فهم --مبيضة ما-- وراء النهر و------كان زعيمهم رجلا كان يعرف بالمقنع وكان رجلا قصارا اعور من---------------- قرية من قري مرو كان قد نظر في شء م------------ن الهندسة------- والنيرنجات وكان علي دين الرزامية----- ثم ادعي لنفسه الالهية واحتجب من الناس ف--------------اغتر به جماعة من اهل جبل ابلاق-------------- ودامت فتنته------------------- اربع عشرة سنة ووافقه جماعة من الاتراك علي كفره وكانوا يغيرون علي المسلمين ويهزمو---------------------------ن عساكر المسلمين في ايام المهدي بن المنصور وكان المقنع احل------------ المحرمات لاتباعه------------------ واسقط منهم الصلاة والص-وم وجملة الفراءض وكان يقول لا تباعه انه هو الاله وانه يظه-------ر مرة بصو--رة ادم وكان يظهر بعده في صورة كل واحد من------------------------------------ الانبياء وظهر في ص-----------------ورة علي ------------ثم في صورة اولاده علي الترتيب الذي ذكرناه ثم------------- في صورة ابي	84	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms148	true	2005165445260884847	0	155	0	816	1564	300	تصور للناس في صورة ابي مسلم-- واما المقنعية فهم المبيضة بماء وراء --نهر جيحون وكان زعيمهم المعرو------ف بالمقنع رجل-----------ا اعور فصاروا بمرو من اهل قرية يقال لهم كازه كيمن دات وكان قد عرف شيءا من الهندسة والحيل والنيرنجات وكان علي دين الرزامية بمرو ثم ادعي لنفسه الالهية واحتجب عن الناس ببرقع من حرير واغتر به ---------اهل جبل ابلاق وقوم من الصعد ودامت فتنته علي المسلمين مقدار اربع عشرة سنة وعاونه كفرة---- الاتراك ال---------------خلجية علي المسلمين للغارة عليهم وهزموا عساكر كثيرة من عساكر المسلمين في ايام المهدي بن المنصور وكان المقنع قد اباح لاتباعه المحرمات وحرم عليهم القول بالتحريم واسقط عنهم الصلاة والصيام وساءر العبادات وزعم لاتبا-----عه انه هو الاله وانه كان قد تصور مرة في صورة ادم ثم تصور في وقت اخر بصورة نوح وفي وقت اخر بصورة ابراهيم ثم تردد في صور الانبياء الي محمد ثم تصور بعده في صورة علي وانتقل بعد ذلك في صور- اولاد------------------------ه ثم تصور بعد ذلك في صورة ابي	148	-8259158634070814482	424	547.5	334	895	47.37430191040039	59	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms091	false	7908615757543071082	0	39	0	186	1577	300	الله عليه وسلم ت------رون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر وبقوله عليه الصلاة والسلام ان الله لما-- خلق العقل وقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال له ما خلقت خلقا اكرم منك -بك اعطي وبك اخذ	91	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms158	true	-9170240681286922337	106	144	529	711	1551	300	الله عليه وسلم بقوله ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر وهو الذي عناه بقول-------- ان الله تعالي خلق العقل فقال له اقبل فاقبل --وقال له ادبر فادبر فقال--- ما خلقت خلقا اكرم منك وبك اعطي وبك اخذ	158	-8259158634070814482	151	255.5	117	195	77.43589782714844	27	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms091	false	7908615757543071082	54	106	264	548	1577	300	الرابعة عشرة الحمارية من القدرية وهم---------------------------- قوم من المعتزلة يسكنون عسكر مكرم واختاروا من بدع------ القدرية ما هو شر واقبح لركاكة عقولهم وسخافة معارفهم فاخذوا القول بال---------تناسخ من احمد بن خابط واخذوا------------ من عباد بن سليمان الضم-ري قوله ا-ن الذين مسخهم الله قردة وخنازير كانوا---------- ناسا بعد ال---------------------مسخ واخذوا من جعد بن	91	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms158	true	-9170240681286922337	240	300	1220	1551	1551	300	الباب في ذكر الحمارية من القدرية وبيان خروجهم عن فرق الامة هءلاء قوم من --معتزلة------- عسكر مكرم -اختاروا من بدع اصناف القدرية ضلالات مخصوصة------------------------------ فاخذوا من ابن حايط قوله بتناسخ الارواح في الاجساد والقوالب واخذوا من عباد بن سليمان الضميري قوله بان الذين مسخهم الله قردة وخنازير كانوا بعد المسخ ناسا وكانوا معتقدين للكفر بعد المسخ واخذوا من جعد بن-	158	-8259158634070814482	184	248.5	146	372	49.462364196777344	26	JK001248-ara1	JK000334-ara1
JK001248-ara1.ms091	false	7908615757543071082	183	235	920	1200	1577	300	الفرقة الخامسة عشرة منهم ----------------------يزيدية--- الخوارج ات----------------------------------باع يزيد -------------الخارجي وكان من البصرة ثم رجع-- الي جور------- فارس وكان علي راي الاباضية من الخوارج وكان يقول --------------------------ان الله تعالي- يبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا -----------ينسخ ب---ه شريعة محمد صلي الله عليه وسلم وكان يقول اتباعه يكونون في---------- الصاءبة- المذكورة ف-ي القران	91	4354211352103001458	JK000334-ara1.ms159	true	43069519685975176	111	191	565	974	1556	300	الفصل -الخامس- عشر- من فصول هذا الباب في ذكر اليزيدية من الخوارج وبيان خروجهم عن فرق الاسلام هءلاء اتباع يزيد بن ابي انيسة الخارجي وكان من البصرة ثم انتقل الي نون من ارض فارس وكان علي راي الاباضية من الخوارج ثم انه خرج عن قول جميع الامة لدعواه ان الله عز وجل يبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا من السماء وينسخ بشرعه شريعة محمد صلي الله عليه وسلم وزعم --ان اتباع ذلك النبي المنتظر هم الصابءون المذكورون في القران	159	-8259158634070814482	227	290.0	182	414	54.83091735839844	33	JK001248-ara1	JK000334-ara1