id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001246-ara1.ms09	false	-4582105250142520565	220	295	1134	1510	1533	300	عمر رضي الله عنه انه قال ان عشت الي قابل لالحقن اخر الناس باولهم حتي يكونوا ببانا واحدا قال ابن بري قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد الضرير ليس---------- في كلام العرب ببان وانما هو تبان بالتاء المعجمة باثنتين اعلاها من قولهم هبان تبان الذي------------------ لا يعرف و-------------------------------------------المعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا -لا -فضل لاحد- علي غيره وقال الازهري وليس هذا كما ظن فان هذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان و كانه- لغة يمانية	9	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00260	true	-4367765416412416304	82	210	398	1040	1475	300	عمر رضي الله عنه لءن -------عشت الي قابل لالحقن اخر الناس باولهم حتي يكونوا ببانا واحدا وفي طريق اخر ان عشت فساجعل الناس ببانا واحدا يريد التسوية في القسم وكان يفضل المجاهدين واهل بدر في العطاء قال ابو عبد الرحمن بن مهدي يعني شيءا واحدا قال ابو عبيد وذاك الذي اراد قال ولا احسب الكلمة عربية قال ولم اسمعها في غير هذا الحديث وقال ابو سعيد الضرير لا نعرف ببانا في كلام العرب -قال والصحيح عندنا بيانا واحدا قال واصل هذه الكلمة --------------ان العرب تقول اذا ذكرت من لا يعرف هذا هيان بن بيان كما يقال طامر بن طامر قال فالمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا ولا افضل -احدا علي احد ق--ال الازهري -ليس ----كما ظن و---هذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان و-كانها لغة يمانية	260	4576054457653698290	273	356.0	215	676	40.38461685180664	40	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms13	false	-1930940061218188899	40	83	208	419	1532	300	وقال ابو حنيفة -لم اسمع احدا يقوله في الشعر بالتاء وانما هو بالثاء و انشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محر------------------------------------------------------وث احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	13	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00949	true	-7034204576312480043	102	151	554	795	1571	300	-قال ابو حنيفة ولم يسمع----------- في الشعر الا------------ بالثاء و-انشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محروث للنور فيه اذا مج الندي ارج يشفي الصداع وينقي كل ممغوث احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	949	4576054457653698290	182	320.0	144	266	68.42105102539062	32	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms39	false	-7995435688244552838	137	193	650	918	1433	300	قال ابو م-------------------------------------------------------------نصور و الكبريت الذي يتقد فيه لا احسبه عربيا صحيحا و الكبريت الاحمر يقال هو من الجوهر و معدنه خلف بلاد التبت وادي النمل الذي مر به سليمان -----------عليه --------السلام و جعله رءبة الذهب فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينجيني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت من الرجز فقال قوم غلط رءبة قال--------------------- ابن بري الكبريت	39	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01019	true	-5063378891636170978	115	193	620	1034	1587	300	قال ابو منصور يقال كبرت فلان بعيره اذا طلاه بالكبريت مخلوطا بالدسم التهذيب و-الكبريت الا---------------------------------------------حمر يقال هو من الجوهر و-معدنه خلف بلاد التبت وادي النمل الذي مر به سليمان علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ويقال في كل شء كبريت وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فانه لا ينكسر فاذا صعد اي اذيب ذهب كبريته والكبريت الياقوت الاحمر والكبريت الذهب الاحمر قال رءبة هل يعصمني حلف سختيت او فضة او ذهب كبريت قا---------------------------ل ابن الاعرابي ظن رءبة ا-----ن الكبريت	1019	4576054457653698290	160	241.5	125	493	32.45436096191406	24	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms27	false	6559642133200774721	32	56	160	281	1519	300	الليث-- الزمج طاءر دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم د--براذ--- وترجمته انه اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه قال ابن	27	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01271	true	-2444693920842591429	237	261	1241	1365	1579	300	التهذيب الزمج طاءر دون العقاب في قمته حمرة غالبة تسميه العجم دو برادران وترجمته انه اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه---- ابن	1271	4576054457653698290	113	203.0	90	128	88.28125	20	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms12	false	-8712033125771473157	92	225	444	1146	1533	300	ان التاريخ الذي يءرخه الناس ليس بعربي محض وان المسلمين اخذوه عن اهل الكتاب وتاريخ المسلمين ارخ من سنة الهجرة و----------------------------------كتب في خلافة عمر رضي الله عنه فصار تاريخا الي اليوم -----------------------وقيل انه عربي واشتقاقه من الارخ وهو ولد البقرة الوحشية اذا كانت انثي بفتح الهمزة وكسرها كانه شء حدث كما يحدث الولد وانشد الباهلي لرجل كان بالبصرة ليت لي في الخميس خمسين عينا كلها حول مسجد الاشياخ مسجد لا تزال تهوي اليه ام ارخ قناعها متراخي من الخفيف ويقال ان الارخ الوقت والتاريخ كانه التوقيت قال ابن بري الارخ- --------------------------------------------------------------------------الفتية من البقر قال الفراء وهي التي لم ينز عليها الثيران والعرب تشبه بها النساء الخفرات وقال الشاعر يمشين هونا مشية الاراخ من الرجز وقال ابن مقبل او نعجة من اراخ الرمل اخذلها عن الفها واضح الخدين مكح-------------------------------و--------ل من البسيط وفيما حكاه الارخ	12	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01687	true	-4844122328340130513	98	203	514	1054	1563	300	ان التاريخ الذي يءرخه الناس ليس بعربي محض وان المسلمين اخذوه عن اهل الكتاب وتاريخ المسلمين ارخ من زمن --هجرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب في خلافة عمر رضي الله عنه فصار تاريخا الي اليوم ابن بزرج ارخت الكتاب فهو مء------------------------ارخ وفعلت منه ارخت ارخا وانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------ارخ الليث والارخ والارخ والارخي البقر وخص بعضهم به الفتي منها والجمع اراخ واراخ والانثي ارخة وارخة والجمع اراخ لا غير والارخ الانثي من البقر البكر--------- التي لم ينز عليها الثيران قال ----------------------------------------------------------------------------ابن مقبل او نعجة من اراخ الرمل اخذلها عن الفها واضح الخدين مكحول قال ابن بري هذا البيت يقوي قول من يقول ان الارخ ------------------	1687	4576054457653698290	290	446.0	228	873	33.21878433227539	47	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms12	false	-8712033125771473157	128	176	632	886	1533	300	الارخ وهو ولد البقرة الوحشية اذا كانت انثي بفتح الهمزة وكسرها كانه شء حدث كما يحدث الولد--- وانشد الباهلي لرجل -----كان بالبصرة ليت لي في الخميس خمسين عينا كلها حول مسجد الاشياخ مسجد لا تزال تهوي اليه ام ارخ قناعها متراخي من الخفيف ويقال ان الارخ الوقت والتاريخ	12	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01688	true	-3259019701735644132	41	85	225	458	1583	300	الارخ---- ولد البقرة الوحشية اذا كان- انثي مصعب بن عبد الله الزبيري الارخ ولد البقرة الصغير وانشد الباهلي لرجل مدني كان بالبصرة ليت لي في الخميس خمسين عينا كلها حول مسجد الاشياخ مسجد لا تزال تهوي اليه ام ارخ قناعها متراخي وقي-----------ل ان -------------التاريخ	1688	4576054457653698290	183	286.5	144	262	69.84732818603516	30	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms32	false	-3512096974701106954	124	196	626	965	1443	300	قال ابو منصور ومما دخل في كلام العرب الطست والتور و الطاجن و هي فارسية كلها و قال الفراء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طء تقول طست وغيرهم طس---- وهم الذين يقولون---- للص لصت وجمعهما طسوت و لص------وت عندهم و في الحديث عن ---------ابي بن كعب في ل-------يلة القدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تطلع الشمس غداتء-ذ كانها طس ليس لها شعاع قال سفيان الثوري الطس هو الطست و لكن ا--لطس بالعربية------------ اراد انهم لما اعربوه قالوا طس و يجمع طساسا	32	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03860	true	-1316265672759185520	60	182	298	917	1544	300	قال ابو عبيدة ومما دخل في كلام العرب الطست والتور و-الطاجن و-هي فارسية كلها و-قال غيره اصله طست فلما عربته العرب قالوا طس فجمعوه طسوسا قال ابن الاعرابي الطسيس جمع الطس قال الازهري جمعوه علي فعيل كما قالوا كليب ومعيز وما اشبهها وطء تقول طست وغيرهم طس قال وهم الذين يقولون لصت للص---- وجمعه--------- لصوت وطسوت عندهم و-في --حديث زر قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر فقال انها في ليلة سبع وعشرين قلت واني علمت ذلك قال بالاية التي نبانا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما الاية قال ان تطلع الشمس غداة اذ كانها طس ليس لها شعاع قال سفيان الثوري الطس هو الطست والاكثر الطس بالعربية قال الازهري اراد انهم لما -عربوه قالوا طس والطساس باءع	3860	4576054457653698290	284	424.5	225	639	44.44444274902344	42	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms18	false	5693207191882133728	8	42	37	205	1435	300	لم يات علي فعل بفتح العين وكسر الفاء الا قنف و قلف وهو الطين المتشقق اذا نضب عنه الماء وحمص وقنب وجمل خنب وخناب طويل و اه----------------------------------------------------ل البصرة اختاروا حمصا واهل الكوفة اختاروا حمصا	18	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04180	true	-4590511685238373011	44	87	228	447	1644	300	لم يات علي فعل بفتح العين وكسر الفاء الا قنف و-قلف وهو الطين المتشقق اذا نضب عنه الماء وحمص وقنب ورجل خنب وخناب طويل وقال المبرد جاء علي فعل جلق وحمص وحلز وهو القصير قال واهل البصرة اختاروا حمصا واهل الكوفة اختاروا حمصا	4180	4576054457653698290	163	310.0	131	220	74.09091186523438	29	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms08	false	4002652383701669962	171	199	918	1066	1575	300	وفي الحديث لا تقوم الساعة حتي يكون الناس برا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيق وقال ابو عبيد اي جماعات وقال الليث البرزيق جماعة خيل دون الموكب و---------------------------------------------------------------------------------قال زياد ما هذه البرازيق التي -تردد	8	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05732	true	-2212264119591616989	109	173	592	935	1599	300	وفي الحديث لا تقوم الساعة حتي يكون الناس برازيق يعني جماعات ويروي برازق واحده برزاق وبرزق وفي حديث زياد الم تكن منكم نهاة يمنعون الناس عن كذا وكذا وهذه البرازيق وقال جهينة بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم رددنا جمع سابور وانتم بمهواة متالفها كثير تظل جيادنا متمطرات برازيقا تصبح او تغير يعني جماعات الخيل وقال زياد ما هذه البرازيق التي تتردد	5732	4576054457653698290	91	147.0	72	343	26.53061294555664	14	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms17	false	-3588074508536691106	61	116	310	602	1470	300	حبسته في السجن وانشد للاعشي فذاك وما انجي من الموت ربه بساباط حتي مات وهو محرزق من الطويل و قال ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة محرزق وهو المضيق المحبوس وانشد ---------------------------------------------------لمءرج بيتا قال والنبيط تسمي المحبوس المهرزق بالهاء قال والحبس يقال له --هرزوقا وانشد بيتا لشاعر اريني فتي ذا لوثة وهو حازم ذريني فاني لا اخاف المحرزقا	17	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05766	true	-2771350217683301181	54	146	297	780	1550	300	حبس-ه في السجن قال الا--عشي فذاك وما انجي من الموت ربه بساباط حتي مات وهو محزرق ومحرزق يقول حبس كسري النعمان بن المنذر بساباط المداءن حتي مات وهو مضيق عليه وروي ابن جني عن التوزي قال قلت لابي زيد الانصاري انتم تنشدون قول الاعشي حتي مات وهو محزرق وابو عمرو الشيباني ينشده محرزق بتقديم الراء علي الزاي فقال انها نبطية وام ابي عمرو نبطية فهو اعلم بها منا المءرج النب-----------ط تسمي المحبوس المهزرق بالهاء قال والحبس يقال له الهزروقي وانشد شم-------ر اريني فتي ذا لوثة وهو حازم ذريني فاني لا اخاف المحزرقا	5766	4576054457653698290	201	311.0	157	504	39.880950927734375	31	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms25	false	421783454559935605	125	191	595	932	1470	300	ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب ثم قال ويلي البياذقة وهم الرجالة---- وليس في كلام العرب زنديق وانما تقول العرب رجل زندق وزندقي اذا كان شديد البخل واذا ارادت العرب معني ما تقوله العامة قالوا ملحد ودهري فاذا ارادوا معني السن قالوا دهري قال وقال سيبويه الهاء في زنادقة و فرازنة عوض من الياء في زنديق و فرزين قال ابن دريد قال ابو حاتم الزنديق	25	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05886	true	-7833110352084244886	171	233	939	1274	1635	300	ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب ثم قال ولكن البياذقة -هم الرجالة قال وليس في كلام العرب زنديق وانما تقول العرب رجل زندق وزندقي اذا كان شديد البخل فاذا ارادت العرب معني ما تقوله العامة قالوا ملحد ودهري فاذا ارادوا معني السن قالوا دهري قال وقال سيبويه الهاء في زنادقة و-فرازنة عوض من الياء في زنديق و-فرزين واصله الزناديق الجوهري ---الزنديق	5886	4576054457653698290	307	568.5	249	341	90.02932739257812	52	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms34	false	6896985808943821501	19	55	89	266	1456	300	من الرجز و قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان و قال اخر تمشي بين خاتام و طاق من الوافر و انشد ابن الاعرابي ساءلة الاصداغ يهوي طاقها كانما ساق غراب ساقها	34	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05990	true	2666392112492139085	112	143	588	761	1583	300	من الثياب ق-ال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان-- قال ابن بري الطاق الكساء والطاق الخمار و-انشد ابن الاعرابي ساءلة الاصداغ يهفو طاقها كانما ساق غراب ساقها	5990	4576054457653698290	140	237.5	112	177	79.0960464477539	20	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms23	false	-5591800164175711243	225	264	1128	1329	1512	300	الرمكة الانثي من البراذين فارسي معرب وقال ابو عمرو في----------------------------- قول رءبة لا تعذليني بالرذالات الحمك ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث لبرذون الرمك -من ا----لرجز ان الرمك----------------- بالفارسية اصله رمه قال وقول الناس رمكة خطا	23	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06241	true	-1681664929489697202	133	180	647	894	1528	300	الرمكة الانثي من البراذين والجمع رماك ورمكات وارماك عن الفراء مثل ثمار واثمار واما قول رءبة لا تعدليني بالرذالات الحمك ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث كبرذون الرمك فان ابا عمرو قال الرمك في بيت رءبة اصله بالفارسية----- رمه قال وقول الناس رمكة خطا	6241	4576054457653698290	163	258.5	131	252	64.68254089355469	26	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms05	false	-5403486203025535551	153	187	795	973	1566	300	الزرفين قال مزاحم يباري سديساها اذا ما تلمجت شبا مثل ابزيم السلاح الموصل من الطويل ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للقفل اب-------زيم لان الابزيم هو افعيل من بزم اذا عض --قال ابو منصور الاشنان فارسي معرب وقال ابو	5	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07295	true	-8463790833101528709	115	168	595	885	1564	300	المنطقة قال مزاحم تباري سديساها اذا ما تلمجت شبا مثل ابزيم السلاح الموشل وقال العجاج يدق ابزيم الحزام جشمه وقال اخر لولا الابازيم وان المنسجا ناهي عن الذءبة ان تفرجا ويقال للابزيم ايضا زرفين وزرفين ويقال للقفل ايضا الابزيم لان الابزيم هو افعيل من بزم اذا عض ويقال ايضا ابزين بالنون ------------قال ابو	7295	4576054457653698290	131	210.0	103	302	43.37748336791992	20	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms09	false	-4582105250142520565	238	295	1222	1510	1533	300	قال ابن بري قال ------------------ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان وانما هو تبان بالتاء المعجمة باثنتين اعلاها من قولهم هبان تبان الذي لا يعرف وال---------------------معني------- لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره وق--------------ال الازهري وليس هذا-- كما ظن فان -هذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان و كانه- لغة يمانية	9	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08088	true	-7821044470317639233	7	73	39	374	1614	300	قال ابو عبيد ولا احسبه عربيا وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان قال والصحيح عندنا بيانا واحدا قال والعرب اذا ذكرت من--------------- لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان ومعني الحديث لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره قال ابن الاثير قال الازهري -ليس الامر كما ظن قال وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان و-كانها لغة يمانية	8088	4576054457653698290	206	307.5	163	352	58.522727966308594	34	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms05	false	-5403486203025535551	135	197	694	1031	1566	300	من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين من البسيط ويكون الابزيم في المنطقة والدرع ويسمي الزرفين قال مزاحم يباري سديساها اذا ما تلمجت شبا مثل ابزيم السلاح الموصل من الطويل ويقال للقفل اب-------زيم لان الابزيم هو افعيل من بزم اذا عض --قال ابو منصور الاشنان فارسي معرب وقال ابو عبيدة فيه لغتان الاشنان والاشنان بالضم والكسر قال ابن بري	5	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08095	true	4022517294600692195	233	267	1257	1442	1627	300	من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين جمع ابزين وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للقفل ايضا الابزيم لان الابزيم--- افعيل من بزم اذا عض ويقال ايضا ابزين بالنون الجوهري البزيون------------------------------------- بالضم السندس قال ابن بري	8095	4576054457653698290	134	193.0	105	346	38.72832489013672	21	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms08	false	4002652383701669962	50	106	276	558	1575	300	قال ابو منصور الالوة العود الذي يتبخر به ذكر ابو عبيدة انه معرب قال ابن بري قال المفضل بن سلمة يقال الوه والوة بالفتح في الهمزة وضمها وفي الحديث في صفة الجنة ومجامرهم الالوة وحكي--------------- اللح-----------------------ياني الوة والو-----ة ولوة ولية و حكي --------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي لية وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصطلي ليلة ريح صرصر الا بعود لية او مجمر	8	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08809	true	-2943634998972718125	62	151	336	795	1562	300	قال ابو منصور الالوة العود وليست بعربية ولا فارسية قال واراها هندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحكي في موضع اخر عن اللحياني قال يقال لضرب من العود الوة والوة ولية ولوة ويجمع الوة الاوية قال حسان الا دفنتم رسول الله في سفط من الالوة والكافور منضود وانشد ابن الاعرابي فجاءت بكافور وعود الوة شامية تذكي عليها المجامر ومر اعرابي بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يدفن فقال الا جعلتم رسول الله في سفط من الالوة احوي ملبسا ذهبا وشاهد لية في قول الراجز لا يصطلي ليلة ريح صرصر الا بعود لية او مجمر	8809	4576054457653698290	118	135.5	92	565	20.88495635986328	20	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001246-ara1.ms37	false	7095214646064678725	224	277	1113	1382	1491	300	قال ابن دريد هو------ بفتح الراء الجيش وبضمها القافلة و انشد لثعلب------------------------ فان تلقاك بقيروانه او خفت بعض الجور من سلطانه فاسجد لقرد السوء في زمانه من الرجز و مثله قول امرء القيس 000 ذات قيروان من مخلع البسيط و كذلك قول النابغة الجعدي و عادية يوم الجراد شهدتها لها قيروان خلفها متنكب	37	8898335944899217063	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09617	true	6055590140281308987	136	176	726	955	1651	300	قال ابن دريد القيروان بفتح الراء الجيش وبضمها القافلة و-انشد -ثعلب في القيروان بمعني الجيش فان تلقاك بقيروانه او خفت بعض الجور من سلطانه فاسجد لقرد السوء في زمانه وقا-------------------------------------------------------------------ل النابغة الجعدي و-عادية سوم الجراد شهدتها لها قيروان خلفها متنكب	9617	4576054457653698290	193	336.5	157	299	64.54849243164062	30	JK001246-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown