id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001245-ara1.ms23	true	-3402851527614155726	257	300	1335	1582	1582	300	ثم قال و-------------صاحب هذا الكتاب ال--------ذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الغرنوي و-----التلمساني وابن سبعين والسنكري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان فهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما يتصف به-	23	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	105	153	587	861	1592	300	ثم قال ابن تيمية فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي التلمساني وابن سبعين والششتري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به	2070	4667024795132953625	234	436.0	193	274	85.40145874023438	35	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms24	true	-8322004596926098980	0	46	0	225	1548	300	المخلوقات من حسن وقب-ح ومدح وذم انما ا--تصف به عندهم عين الخالق قال------------- ويكفيك بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بري-ا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي ثم اخذ يعدد من هذه الكلمات حتي قا-------------------------------------------------------------------ل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرهم ا-----------------------عظم من كفر اليهود والنصاري	24	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	153	274	861	1460	1592	300	المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق ثم قال ابن تيمية ويكفيك بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريءا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث قبل ان كتب عليه شء من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق واستدل ابن تيمية علي ذلك بما تقوم به الحجة ثم قال فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري	2070	4667024795132953625	187	306.5	149	599	31.218698501586914	31	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms24	true	-8322004596926098980	41	228	197	1161	1548	300	اعظم من كفر--- اليهود والنصاري ثم قال بعد كلام طويل هذه الفتوي لا تح-مل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية والاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي صاحب هذا الكتاب قال رايت شيخا نحيفا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي ارسله وقال الف---------قيه ابو محمد ابن عبد السلام لما قدم من القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال شيخ سوء معتوه يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا قال ذلك قبل ان يظهر من قوله ان العالم هو الله ثم قال بعد ان عدد مثالبهم ولم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرءوس---هم اءمة كفر ويجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة ثم قال و--------------------------------------------------------------------------يجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء --------والامراء	24	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2073	false	8371397005459528641	67	279	345	1499	1605	300	-------اكفر من اليهود والنصاري وهذ--------------------ه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية -الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل وفي كتبه مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفتوحات المكية وامثالها----------------------- من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال --------------------لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لا يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي التشيع فصار المتشيعون ماءلين اليهم غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا او جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فرءوسهم هم اءمة كفر -يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم واخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ومن قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشاءخ والعلماء والملوك والامراء	2073	4667024795132953625	611	1043.5	492	1444	42.313018798828125	101	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms25	true	9134962475987982494	6	39	41	215	1587	300	ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور ---------يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه لما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة	25	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2021	false	808933590075320709	94	178	522	949	1609	300	ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور اي الفصوصيتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه بما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من سمع ذلك انكاره ويجب محو ذلك وما كان مثله وقريبا منه من هذا الكتاب ولا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضررا عظيما علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في الكتاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الضرر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة	2021	4667024795132953625	167	308.0	135	427	39.110069274902344	29	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms26	true	4362533196039502824	237	278	1299	1514	1634	300	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم و--انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل في تلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل النحل -من اكفر الكفر	26	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2181	false	-1360558687874599982	145	187	754	972	1560	300	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان هذه النحلة من اكفر الكفر	2181	4667024795132953625	207	398.5	167	218	94.95413208007812	36	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms26	true	4362533196039502824	137	178	791	993	1634	300	الشافعي اجاب بمثل ذلك لما سءل عنه وقال لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك الفتوحات- المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك الي	26	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2323	false	1689549958927007380	0	37	0	191	1649	300	الشافعي ابقاه الله تعاليف----------قال لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك --فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك تقي	2323	4667024795132953625	174	313.5	139	203	85.71428680419922	32	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms27	true	-8863522315640036684	86	202	499	1112	1584	300	شرف الدين اسما-------------------------عيل المقري ---------مخازي ابن عربي في قصيدته المشهورة وبين فيها من المثالب ما لم يبينه غيره فان جماعة من اهل-- زبيد اوهموا من ليس-------- نباهة ان ابن عربي عالي المرتبة ومطلع هذه ال--------------------------------------------------------------------------------قصيد--------------------------------------ة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام مما يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر بين الخواطر تجاسر فيها ابن العريبي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان العبد والرب------- واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار فاجر و-------------------------------------------------قال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان	27	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2325	false	-2287558534761227409	152	300	836	1603	1603	300	شرف الدين اسماعيل ابن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي ما-----------------------------------------لم يبينه غيره لان جماعة من صوفية زبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو ---------------مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه وذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر بين الحواضر تجاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر وقال بان -------الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تعاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان-	2325	4667024795132953625	512	880.5	412	831	61.61251449584961	86	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms27	true	-8863522315640036684	202	281	1112	1495	1584	300	الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عن-------------------------------------------------------------د التناظر ومنها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر ومنها ولم يبق كفر لم	27	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2326	false	3908687978523271852	0	126	0	644	1545	300	الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم -----	2326	4667024795132953625	319	571.0	250	649	49.15254211425781	61	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms28	true	5558013859186866672	0	49	0	250	1571	300	المخابر ومنها فيا محسنا ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار فتحت من مساعر ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات	28	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2327	false	716247587446751965	180	300	912	1523	1523	300	المغادر------ فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعو- كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات-	2327	4667024795132953625	232	422.0	185	619	37.47980499267578	43	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001245-ara1.ms28	true	5558013859186866672	49	110	250	570	1571	300	الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالربح المبايع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر ومنها ف--------------------------------------------------يا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحد---------------------------------------------------------ة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر	28	1581199354339488044	Shamela0037325-ara1.ms2328	false	5699916824895793108	0	74	0	396	1633	300	الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه--------------------------- وخذ نهج سهل والجنيد وصالح خواتم سوء غيرها في الخناص--ر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر رجال راوا ما لدار دار اقامة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا-- لقوم ولكن بلغة للمسافر	2328	4667024795132953625	234	399.0	186	427	54.80093765258789	41	JK001245-ara1	Shamela0037325-ara1