id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001245-ara1.ms23	true	-3402851527614155726	95	184	502	969	1582	300	حال هذه الطاءفة القاءلين بالوحدة وحال ابن عربي معهم بالخصوص وبين بعض ما في كلامه من الكفر ووافقه علي تكفيره لذلك جماعة من اعيان علماء عصره من الشافعية والمالكية والحنابلة لما سءلوا عن ذلك ثم ذكر نص السءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونص الجواب ولطول ذلك اقتصرت ها هنا علي نقل خلاصة السءال والاجوبة نص السءال عن الحكم في هذه الطاءفة اما السءال فحاصله------- ما يقول العلماء -------------------------في كتاب بين اظهر الناس اكثر----------------------------------------------------------------------------------------ه ضد لما انزل الله---------------- وعكس ----لما قاله انبياءه ومن جملة ما اشتمل عليه ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحق المنزه هو الانسان المشبه وقال	23	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	false	-490886720570418132	0	155	0	776	1500	300	حال---- الطاءفة القاءلين بالوحدة وحال ابن عربي منهم بالخصوص وبين بعض ما في كلامه من الكفر ووافق -علي تكفيره بذلك جماعة من اعيان علماء عصره من الشافعية والمالكية والحنابلة لما سءلوا عن ذلك وقد رايت ان اذكر شيءا من ذلك مع شء اخر من كلام الناس في ابن العربي هذا لما في امره من الالتباس علي كثير من الناس نعوذ بالله من الضلال ونساله التوفيق لما فيه صلاح الحال ----------------------------------------------------------------ونص السءال الذي افتي فيه ابن تيمية ومن اشرنا اليه من الاءمة ما يقول السادة اءمة الدين وهداة المسلمين في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي صلي الله عليه وسلم في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزل الله من كتبه المنزلة وعكس وضد لما قاله انبياءه فما قال ف-----------يه ان ادم انما سمي انسانا لانه من الحق بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق-- المشبه وقال	573	2498309633545129502	313	487.5	250	858	36.480186462402344	49	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms23	true	-3402851527614155726	260	300	1348	1582	1582	300	هذا الكتاب ال--------ذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الغرنوي و-----التلمساني وابن سبعين والسنكري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان فهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما يتصف به-	23	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	false	5671524181703738143	161	203	807	1055	1537	300	هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي التلمساني وابن سبعين والششتري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به	574	2498309633545129502	222	423.0	184	248	89.51612854003906	33	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms24	true	-8322004596926098980	41	154	197	782	1548	300	اعظم من كفر--- اليهود والنصاري ثم قال بعد كلام طويل هذه الفتوي لا تح-مل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية والاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي صاحب هذا الكتاب قال رايت- شيخا نحيفا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي ارسله وقال الفقيه ابو محمد ابن عبد السلام لما قدم من القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال--- شيخ سوء معتوه يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا قال ذلك قبل ان ي--------------------------------------------------------------------ظهر من قوله ان العالم هو الله ثم قال بعد ان عدد مثالبهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر	24	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	false	6217189673396931625	112	275	615	1474	1618	300	-------اكفر من اليهود والنصاري و--------------------هذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية -الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي صاحب هذا الكتاب قال رايته شيخا نحس-ا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي ارسله وقال الفقيه ابو محمد -بن عبد السلام لما قدم ---القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال هو شيخ سوء مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا فقوله بقدم العالم لان هذا قوله وهو كفر معروف فكفره الفقيه ابو محمد بذلك ولم يكن بعد ظهر من قوله ان العالم هو الله وان العالم صورة الله وهوية الله فان هذا اعظم من كفر القاءلين بقدم العالم الذين يثبتون واجب الوجود ويقولون انه صدر عنه الوجود الممكن وقال عنه من عاينه من الشيوخ انه كان كذابا مفتريا وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر	577	2498309633545129502	506	909.0	410	892	56.72645568847656	85	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms24	true	-8322004596926098980	156	298	789	1536	1548	300	فرءوس---هم اءمة كفر ويجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة ثم قال و--------------------------------------------------------------------------يجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء --------والامراء والملوك ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ي----------عرف كذب نفسه--------- وان كان معتقدا لهذا ظاهرا وباطن-------ا فهو اكفر من النصاري جواب بدر الدين بن جماعة وسعد الدين الحارثي وشمس الدين محمد بن يوسف الخزرجي الشافعي واج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القاضي بدر الدين بن جماعة فقال هذه الفصوص المذكورة وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها	24	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	false	-1659801494987744542	20	286	110	1514	1577	300	فرءوسهم هم اءمة كفر -يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم واخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ومن قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك دينهم كقطاع الطرق وكالتتار الذين ياخذون اموالهم ويبقون علي دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلالهم واضلالهم اطم واعظم من ان يوصف ثم قال ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال وان كان معتقدا لهذا -------باطنا وظاهرا فهو اكفر من النصاري --------------------------------------------------------------------------------------انتهي باختصار وقد كتبنا جواب ابن تيمية هذا بكماله في موضع غير هذا section ذكر جواب من وافقه في انكار المقالات المذكورة في هذا السءال وتكفير section قاءلها section ذكر جواب القاضي بدر الدين بن جماعة هذ-----ه الفصول المذكورة وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها	578	2498309633545129502	623	1019.0	502	1503	41.45043182373047	109	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms25	true	9134962475987982494	0	64	0	352	1587	300	سعد الدين الحارثي قاضي الحنابلة بالقاهرة---------- ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه لما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة وعبارات مزخرفة واجاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطيب------------- شمس الدين محمد بن يوسف الخزرجي الشافعي بعد كلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ان الحق المنزه هو الحق- المشبه كلام باطل متناقض وهو كفر	25	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0579	false	5000183577177620183	111	295	584	1529	1550	300	سعد الدين الحارثي قاضي الحنابلة بالقاهرة الحمد لله ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه بما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من سمع ذلك انكاره ويجب محو ذلك وما كان مثله وقريبا منه من هذا الكتاب ولا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضررا عظيما علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في الكتاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الضرر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول القاءل انه اخرج الكتاب باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنام راه فكذب منه علي رءياه للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه عبد الله مسعود بن احمد الحارثي section ذكر جواب خطيب القلعة الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزر-ي الشافعي الحمد لله قوله فان ادم عليه السلام انما سمي انسانا تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه كلام باطل متناقص وهو كفر	579	2498309633545129502	311	532.5	253	946	32.87526321411133	50	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms25	true	9134962475987982494	121	215	659	1143	1587	300	العن واقبح من ان يتاول له ذلك بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال لجهله ولا يعذر لتا--ويله لتلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا--------- جهلا ت-----اما ولم يعذر من جهله بمعصية- لعدم مراجعة- العلماء الي اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر جوابه واجاب الشيخ شرف الدين عيسي الزواوي المالكي--------------- اما هذا التصنيف الذي هو ضد لما انزل الله عز وجل في كتبه المنزلة وضد اقوال الانبياء المرسلة فهو افتراء علي الله وافتراء علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم قال وما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان	25	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0581	false	-5265731231902543147	169	300	831	1516	1516	300	العن واقبح من ان يتاول له ذلك بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله ولا يعذر في تاويله لتلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا بالاحكام جهلا تاما عاما ولم يعذر في جهله بمعصيته لعدم مراجعته العلماء والتصانيف علي الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض من امر الرسل ومتبعيهم اعني معرفة الادب في التعبيرات علي ان في هذه الالفاظ ما يتعذر او يتعسر تاويلها كلها كذلك انتهي باختصار section ذكر جو-------اب الشيخ شرف الدين عيسي الزواوي المالكي الحمد لله وحده اما هذا التصنيف الذي هو ضد لما انز----له عز وجل في كتبه المنزلة وضد اقوال الانبياء المرسلة فهو افتراء علي الله وافتراء علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم قال وما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان-	581	2498309633545129502	458	840.0	368	697	65.71018981933594	80	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms25	true	9134962475987982494	215	286	1143	1512	1587	300	والكفر والبهتان فكله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل ومن صدق بذلك و--اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله------ مخالفا لملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ملحدا في ايات الله مبدلا لكلمات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زنديقا فيقتل -------------ولا تقبل توبته ان تاب لان حقيقة توبته لا تعرف ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحذر كل الحذر منهم فانهم اعداء الله وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه --الي اخر كلامه	25	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0582	false	3562971548283736190	0	150	0	793	1565	300	والكفر والبهتان فكله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل ومن صدق بذلك او اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله تعالي مخالفا لملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ملحدا في ايات الله مبدلا لكلمات الله فان اظهر ذلك وناظر عليه كان كافرا يستتاب فان تاب والا قتل وعجل الله بروحه الي الهاوية والنار الحامية وان اخفي ذلك واسره كان زنديقا فيقتل متي ظهر عليه ولا تقبل توبته ان تاب لان حقيقة توبته لا تعرف ثم قال فيقتل مثل هءلاء ويراح المسلمون من شرهم وافشاء الفساد في دينهم وهءلاء قوم يسمون الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج من الملة يقتلون متي ظهر عليهم وينفون من الارض متي اتهموا بذلك ولم يثبت عليهم وعادتهم التصلح والتدين وادعاء التحقيق وهم علي اسوا طريق فالحذر كل الحذر منهم فانهم اعداء الله وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه وواجب علي كل من	582	2498309633545129502	361	652.5	290	793	45.52333068847656	63	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms26	true	4362533196039502824	59	128	348	746	1634	300	واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعلي اليقين لابن برخان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالهما ان يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بال-حريق بالنار والغسل بالماء الي	26	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0584	false	6981257776184201234	10	79	48	446	1576	300	واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثاله-ا ان تلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي	584	2498309633545129502	391	766.0	322	399	97.99498748779297	63	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms26	true	4362533196039502824	216	283	1190	1543	1634	300	واما كلامه فمن عرفه وفهم------ه علي قواعد الاتحاد-- وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عبارتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم و--انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل في تلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل---- النحل -من اكفر الكفر- انتهي وذكره في تاريخ الاسلام	26	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0589	false	4202487423520990419	36	105	187	549	1581	300	واما كلامه فمن ------فهمه وعرفه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عبارتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحلة من اكفر الكفرة انتهي وقال -في تاريخ الاسلام	589	2498309633545129502	337	623.5	273	369	91.32791137695312	57	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms26	true	4362533196039502824	133	177	767	989	1634	300	ابو زرعة-------------- الحافظ العراقي الشافعي اجاب بمثل ذلك لما سءل عنه وقال لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك الفتوحات- المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	26	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0590	false	-8561209309892072639	77	121	435	661	1578	300	ابو زرعة احمد بن شيخنا الحافظ العراقي الشافعي ابقاه الله تعالي ف---------قال لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك --فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	590	2498309633545129502	196	351.5	158	237	82.70042419433594	35	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms26	true	4362533196039502824	45	128	266	746	1634	300	المصرية عبد الرحمن بن محمد المعروف بابن خلدون الحضرمي المالكي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اثناء جوابه------------ واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعلي اليقين لابن برخان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالهما ان يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بال-حريق بالنار والغسل بالماء الي	26	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1870	false	-1848577653186299441	21	127	123	719	1567	300	ابو زيد عبد الرحمن بن محمد ----------بن خلدون الحضرمي المالكي قاضي المالكية بالقاهرة عن ابن عربي الصوفي السابق ذكره فذكر من حاله اشياء واستطرد في كلامه الي ابن الفارض هذا لانه قال فيما انبانا به اذنا مشافهة واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالهما ان يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي	1870	2498309633545129502	450	846.0	370	606	74.2574234008789	73	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms27	true	-8863522315640036684	121	281	681	1495	1584	300	الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام مما يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر بين الخواطر تجاسر فيها ابن العريبي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان العبد والرب------- واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار فاجر و-------------------------------------------------قال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر -----------------------------------------------------وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله-------- عند التناظر ومنها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر ومنها ولم يبق كفر لم	27	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	false	-7254398241865646776	30	245	152	1274	1537	300	الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر-بها من غر-بين الحواضر بحاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان -------الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم -----	592	2498309633545129502	738	1365.0	589	1136	64.96479034423828	135	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK001245-ara1.ms28	true	5558013859186866672	0	110	0	570	1571	300	المخابر ومنها فيا محسنا ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار فتحت من مساعر ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالربح المبايع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر ومنها ف--------------------------------------------------يا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر	28	1581199354339488044	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	false	6875193081057888427	1	191	9	992	1561	300	المغادر ------فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر	594	2498309633545129502	544	1041.5	436	989	55.00505447387695	100	JK001245-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed