id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001245-ara1.ms01	false	4274624269436726419	136	296	779	1666	1683	300	الناضر بكلاية غيثها الهامي الغامر واهدي اليه تحية عطرة وبركة خضرة نضرة ما مسحت اقلام الكتبة مفارق المحابر ورتعت افهام الطلبة--- حداءق الدفاتر صدرت هذه الابيات في غاية القصور اقيلوا عثارها ان كان لكم عليها عثور نستمنح منكم الفراءد ونستمد منكم الفواءد اوجب تحريرها ان- ذكر عند بعض الاماثل جماعة المتصوفة فاثني عليهم واطنب واطري واطرب واستشهدني فقلت بموجب قوله مستثنيا منهم مثل الحلاج وابن عربي ومن يساويهما فاصر واستكبر وابدي قولا يستنكر وجري بيننا خلاف مفرط فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط والابيات قصيدة الساءل التي وجهها الي المءلف 1 اعن العذول يطيق يكتم ما به والجفن يغرق في خليج سحابه 2 جازت ركاءبه الحمي فتعلقت احشاءه بشعابه وهضابه 3 نفد الزمان وما نفدن مساءلي في الحب والتنقير عن اربابه 4 فركضت في ميدانه وكرعت من غدرانه وركعت في محرابه 5 وسالت عن تحقيقه وبحثت عن تدقيقه وكشفت عن اسبابه 6 فوجدت اخبار الغرام كواذبا في اكثر الفتيان من طلابه 7------------------------------------------- ولقل-ما نلقي امر-ا متصوفا ينحو طريق الحب من ابوابه	1	1581199354339488044	JK000998-ara1.completed.ms388	true	-5977778931114318012	0	154	0	875	1680	300	الناظر بكلاية غيثها الهامي الهامر واهدي اليه تحية عطرة وبركة خضرة نضرة ما مسحت اقلام الكتبة مفارق المحابر ورتعت انظار الطلبة في حداءق الدفاتر صدرت هذه الابيات في غاية القصور اقيلوا عثارها ان كان لكم عليها عثور تستمنح منكم الفراءد وتستمد منكم الفواءد اوجب تحريرها انه ذكر عند بعض الاماثل جماعة المتصوفة فاثني عليهم واطنب واطري واطرب واستشهدني فقلت بموجب قوله مستثنيا منهم---- الحلاج وابن عربي ومن يساويهما فاصر واستكبر وابدا قولا يستنكر فجري بيننا خلاف مفرط فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط---------------------------------------------- اعن العذول يطيق يكتم ما-به والجفن يغرق في خليج سحابه-- جازت ركايبه الحمي فتعلقت احشاءه بشعابه وهضابه-- نفد الزمان وما نفدن مساءلي في الحب والتنفير عن اربابه-- فركضت في ميدانه وكرعت من غدرانه وركعت في محرابه-- وسالت عن تحقيقه وبحثت عن تدقيقه وكشفت عن اسبابه-- فوجدت اخبار الغرام كواذبا في اكثر الفتيان من طلابه فيميت من شهواته لحياته ويرد فضل ذهابه لايابه ولقل ما يلقي امرءا متصوفا ينحو طريق الحب من ابوابه	388	-500972792233203349	813	1532.0	668	936	86.85897064208984	125	JK001245-ara1	JK000998-ara1.completed
JK001245-ara1.ms02	false	1341666900388683965	0	160	0	831	1587	300	لحياته ويرد فضل ذهابه لايابه 9 و-------------------------------------------------جد الخطيءة كالقذاة لعينه فرمي بها في الدمع عن تسكابه 10 وحمي -----الحقيقة في الطريقة سالكا نهج النبي قد اقتدي بصوابه 11 تمضي به اللحظات وهو محاسب للنفس قبل وقوفه لحسابه 12 هذي الطريقة للمريد مبلغ مخ التصوف فهي لب لبابه 13 وجماعة رقصوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر عن اكوابه 14 يتواجدون لكل احوي احور يتعللون من الهوي برضابه 15--------------------------------------------------- اصحاب احوال تعدوا طورهم فتنكروا في الحال عن احزابه 16 زجروا مطاياهم اليه وانما نكص الغرام بهم علي اعقابه 17 دعواك معرفة الغيوب سفاهة والشرع قاض والنهي بكذابه 18 فمن المحال يري امرء من غيره ما في الضمير بدون رفع نقابه 19 وخرافة بشر يري متشكلا متمكنا من لبس غير اهابه 20 رجحت نهاي فلا اصدق ما سوي رسل المليك وترجمان كتابه 21 فدع التصوف واثقا بحقيقة واحرص فلا يغررك لمع سرابه 22 للقوم تعبير به يسبي النهي طربا ويثني الصب عن احبابه 23 ويرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به	2	1581199354339488044	JK000998-ara1.completed.ms388	true	-5977778931114318012	139	300	795	1680	1680	300	لحياته ويرد فضل ذهابه لايابه ولقل ما يلقي امرءا متصوفا ينحو طريق الحب من ابوابه يجد الخطيءة كالقذاة لعينه فرمي بها في الدمع عن تسكابه اخذ الطريقة بالحق-----------يقة سالكا نهج النبي قد اقتدي بصوابه--- تمضي به اللحظات وهو محاسب للنفس قبل وقوفه لحسابه--- هذي الطريقة للمريد مبلغ مخ التصوف وهي لب لبابه--- وجماعة رقصوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر عن اكوابه--- يتواجدون لكل احوي احور يتعللون من الهوي برضابه الوحدة جعلوا المثاني مونسا واللحن عند الذكر من اعرابه اصحاب احوال تعدوا طورهم فتنكروا في الحال عن احزابه--- زجروا مطاياهم اليه وانما نكص الغرام بهم علي اعقابه--- دعواك معرفة العيون سفاهة والشرع قاض والنهي بكذابه--- فمن المحال تري المهامه تنطوي لمشعبذ من دون وخد ركابه------ وخرافة بشر يري متشكلا متمكنا من لبس غير اهابه--- رجحت نهاي فلا اصدق ما سوي رسل المليك وترجمان كتابه--- فدع التصوف واثقا بحقيقة واحرص ولا يغررك لمع سرابه--- للقوم تعبير به يسبي النهي طربا ويثني الصب عن احبابه ف---يرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به-	388	-500972792233203349	728	1321.0	593	936	77.77777862548828	115	JK001245-ara1	JK000998-ara1.completed
JK001245-ara1.ms04	false	1125736309518703296	114	141	573	718	1503	300	علي اوتارهم يتجاذبون الخمر عن اكوابه 37 و--------------------------------------------لوحدة جعلوا المثاني مءنسا واللحن عند الذكر من اعرابه 38 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به	4	1581199354339488044	JK000998-ara1.completed.ms388	true	-5977778931114318012	193	300	1091	1680	1680	300	علي اوتارهم يتجاذبون الخمر عن اكوابه يتواجدون لكل احوي احور يتعللون من الهوي برضابه الوحدة جعلوا المثاني مونسا واللحن عند الذكر من اعرابه اصحاب احوال تعدوا طورهم فتنكروا في الحال عن احزابه زجروا مطاياهم اليه وانما نكص الغرام بهم علي اعقابه دعواك معرفة العيون سفاهة والشرع قاض والنهي بكذابه فمن المحال تري المهامه تنطوي لمشعبذ من دون وخد ركابه وخرافة بشر يري متشكلا متمكنا من لبس غير اهابه رجحت نهاي فلا اصدق ما سوي رسل المليك وترجمان كتابه فدع التصوف واثقا بحقيقة واحرص ولا يغررك لمع سرابه للقوم تعبير به يسبي النهي طربا ويثني الصب عن احبابه فيرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به-	388	-500972792233203349	135	241.0	111	590	22.88135528564453	21	JK001245-ara1	JK000998-ara1.completed
JK001245-ara1.ms02	false	1341666900388683965	161	254	834	1307	1587	300	لبسوا المدارع واستراحوا جراة عن امر باريهم وعن ايجابه 25 خرجوا عن الاسلام ثم تمسكوا بتصوف فتستروا بحجابه 26 فاولءك القوم الذين جهادهم فرض فلا يعدوك نيل ثوابه 27 واذا ارابك ما اقول فسل به من عنده في الحكم فصل خطابه 28 علامة المعقول والمنقول من حكمت له العليا علي اترابه 29 فذ الزمان وتوءم المجد الذي ساد الاكابر في اوان شبابه 30 بدر الهدي النظار سله مقبلا كفيه ملتمسا لرد جوابه 31 فمحمد بن علي -بن محمد مني ومنك محققا ادري به 32 سله زكاة الاجتهاد فانه ان صح فقرك محرز لنصابه	2	1581199354339488044	JK000998-ara1.completed.ms389	true	-7667349601457263940	0	85	0	447	1582	300	لبسو- المدارع واستراحوا جراة عن امر باريهم وعن ايجابه--- خرجوا عن الاسلام ثم تمسكوا بتصوف فتستروا بحجابه--- فاولءك القوم الذين جهادهم فرض فلا يعدوك نيل ثوابه--- واذا ارابك ما اقول فسل به من عنده في الحكم فصل خطابه--- علامة المعقول والمنقول من حكمت له العليا علي اترابه--- فذ الزمان وتوام المجد الذي ساد الاكابر في اوان شباب---- بدر الهدي النظار سله مقبلا كفيه ملتمسا لرد جوابه--- فمحمد بن علي ابن محمد مني ومنك محقق- ادري به ---سله زكاة الاجتهاد فانه ان صح فقرك محرز لنصابه	389	-500972792233203349	445	825.5	360	474	93.8818588256836	73	JK001245-ara1	JK000998-ara1.completed
JK001245-ara1.ms03	false	506725480795711308	42	252	244	1291	1525	300	هذا العقيق فقف علي ابوابه متمايلا طربا لوصل عرابه 2 يا طالما قد جءت كل تنوفة مغبرة ترجو لقا اترابه 3 وقطعت امتاع الرواحل معربا في كل حي جءته بطلابه 4 حتي غدت غدران دمعك فيضا بالنفح في ذا السفح من تسكابه 5 والعمر وهو اجل ما خولته انفقته في الدور في ادرابه 6 وعصيت فيه قول كل مفند وسددت سمعا عن سماع خطابه 7 بشراي بعد الياس وهي حظية- بتبدلي سهل الهوي بصعابه 8 قد انجح الله الذي املته وكدحت فيه لنيل لب لبابه 9 وهجرت فيه ملاعبي ولقيت فيه متاعبي ومنيت من اوصابه 10 وشربت كاسات الفراق وقد غدت ممزوجة بزعافه وبصابه 11 وبذلت للهادي اليه نفاءسي ومنحته مني بملء وطابه 12 فحططت رحلي بين سكان الحمي وانخته في مخصبات شعابه 13 وشفيت نفسي بعد طول عناءها في قطع حزن فلاته وهضابه 14 ووضعت عن عنقي عصا الترحال لا اخشي العذول ولا قبيح عتابه 15 فانا ولا فخر العليم بارضه وانا العروف بسانحات عقابه 16 وانا العليم بكل ما في سوحه وانا المترجم عن خفي جوابه 17 يابن الرسول وعالم المعقول والمنقول انت بمثل ذا ادري به 18 لا تسالن عن العقيق فانها قد ذللت لك جامحات ركابه 19 وكرعت في تلك الموارد برهة وشربت صفو الو-د من اربابه 20 وقعدت في عرصاته متمايلا متبسما نشوان من اطرابه	3	1581199354339488044	JK000998-ara1.completed.ms389	true	-7667349601457263940	109	300	582	1582	1582	300	هذا العقيق فقف علي ابوابه متمايلا طربا لوصل غرابه-- يا طالما قد جبت كل تنوفة مغبرة ترجو لقا اربابه-- وقطعت انساع الرواحل معلنا في كل حي جءته بطلابه-- حتي غدت غدران دمعك فيضا بالسفح في ذا السفح من تسكابه-- والعمر وهو اجل ما خولته انفقته في الدور في ادرابه-- وعصيت فيه قول كل مفند وسددت سمعا عن سماع خطابه-- بشراي بعد الياس وهو خطيبه بتبدلي سهل الهوي بصعابه-- قد انجح الله الذي املته وكدحت فيه لنيل لب لبابه-- وهجرت فيه ملاعبي ولقيت فيه متاعبي ومنيت من اوصابه وش---ربت كاسات الفراق وقد غدت ممزوجة بزعافه وبصابه--- وبذلت للهادي اليه نفاءسي ومنحته مني بملء وطابه--- فحططت رحلي بين سكان الحمي وانخته في مخصبات شعابه--- وشفيت نفسي بعد طول عناءها في قطع حزن فلاته وهضابه--- ووضعت عن عنقي عصي الترحال لا اخشي العذول ولا قبيح عتابه--- فانا ولا فخر الخبير بارضه وانا العروف بشامخات عقابه--- وانا العليم بكل ما-في شرحه وانا المترجم عن خفي جوابه يا -ابن الرسول وعالم المعقول والمنقول انت بمثل ذا ادري به--- لا تسالن عن العقيق فانها قد ذللت لك جامحات ركابه--- وكرعت في تلك المناهل برهة وشربت صفو الورد من اربابه--- وقعدت في عرصاته متمايلا متبسما نشوان من اطرابه-	389	-500972792233203349	969	1786.0	779	1049	92.37368774414062	157	JK001245-ara1	JK000998-ara1.completed
JK001245-ara1.ms03	false	506725480795711308	253	300	1294	1525	1525	300	واسلم ودم انت المعد لمعضل اعيا الوري يوما بكشف نقابه 22 وخذ الجواب فما به خطل ولا عصبية قدحت بغير صوابه 23 سكانه صنفان صنف قد غدا متجردا للحب بين صحابه 24 قد طلق الدنيا فليس بضارع يوما لنيل طعامه وشرابه 25 يمضي علي سنن الرسول مفوضا-	3	1581199354339488044	JK000998-ara1.completed.ms390	true	6210080476356210029	0	43	0	220	1563	300	واسلم ودم انت المعد لمعضل اعنا الوري يوما بكشف نقابه--- وخذ الجواب فما به خطل ولا عصبية قدحت بعين صوابه--- سكانه صنفان صنف قد غدا متجردا للحب بين صحابه--- قد طلق الدنيا فليس بضارع يوما لنيل طعامه وشرابه يمش---ي علي سنن الرسول مفوضا	390	-500972792233203349	213	397.0	171	232	91.81034851074219	37	JK001245-ara1	JK000998-ara1.completed
JK001245-ara1.ms04	false	1125736309518703296	0	283	0	1423	1503	300	للامر لا يلوي للمع سرابه 26 يرضي من الدنيا بميسور ----------ولا يغتم عند نفارها عن بابه 27 متقللا منها تقلل موقن بدروس رونقها وقرب ذهابه 28 متزهدا فيما يزول مزايلا ادراك ما يبقي عظيم ثوابه 29 جعل الشعار له محبة ربه وثني عنان الحب عن احبابه 30 اكرم بهذا الصنف من سكانه احبب بهذا الجنس من احزابه 31 فهم الذين اصابوا الغرض الذي هو لامرا في الدين لب لبابه 32 ولكم مشي هذي الطريقة صاحب لمحمد فمشوا علي اعقابه 33 فبها الغفاري قد اناخ مطيه ومشي بها القرني بسبق ركابه 34 وبها فضيل والجنيد تجاذبا كاس الهوي وتعللا برضابه 35 وكذاك بشر وابن ادهم اسرعا مشيا به والكينعي مشي به 36 اما الذين غدوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر عن اكوابه 37 ولوحدة جعلوا المثاني مءنسا واللحن عند الذكر من اعرابه 38 ويرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به 39 فهم الذين تلاعبوا بين الوري بالدين وانتدبوا لقصد خرابه 40 قد انهج الحلاج طرق سبيلهم وكذاك مح-ي الدين لا احيا به 41 وكذاك فارضهم بتاءياته فرض الضلال عليهم ودعا به 42 وكذا ابن سبعين المهين فقد غدا متطورا في جهله ولعابه 43 رام النبوءة لالعا لعثاره روم البغاث مصيره كعقابه 44 والتلمساني قال قد حلت له كل الفروج فخذ بذا وكفي به 45 وكذلك الجيلي اجال جواده في ذلك الميدان ثم سعي به 46 انسانه انسان عين الكفر لا يرتاب فيه سابح بعبابه 47------------------------------------------------ نهقوا بوحدتهم علي روس الملا ومن المقال اتوا بعين كذابه 48 ان صح ما نقل الاءمة عنهم فالكفر ضربة لازب لصحابه 49 لا كفر في الدنيا علي كل الوري ان كان هذا القول دون نصابه 50 قد الزمونا ان ندين بكفرهم والكفر شر الخلق من يرضي به 51 فدع---------- التاول للنصوص ولا تكن كفتي يغطي جيفة بثيابه	4	1581199354339488044	JK000998-ara1.completed.ms390	true	6210080476356210029	43	300	220	1563	1563	300	للامر لا يلوي للمع سرابه--- يرضي---------- بميسور من الدنيا ولا يغتم عند نفارها عن بابه--- متقللا منها تقلل موقن بدروس رونقها وقرب ذهابه--- متزهدا فيما يزول مزايلا ادراك ما يبقي عظيم ثوابه--- جعل الشعار له محبة ربه وثني عنان الحب عن احبابه--- اكرم بهذا الصنف من سكانه احبب بهذا الجنس من احزابه--- فهم الذين اصابوا الغرض الذي هو لامرا في الدين لب لبابه--- ولكم مشي هذي الطريقة صاحب لمحمد فمشوا علي اعقابه فيها--- الغفاري قد اناخ مطية ومشي بها القرني بسبق ركابه--- وبها فضيل والجنيد تجاذبا كاس الهوي وتعللا برضابه وك---ذاك بشر وابن ادهم اسرعا مشيا به والكينعي مشي به--- اما الذين غدوا علي اوتارهم يتجاذبون الخمر في اكوابه--- ولوحدة جعلوا المثاني مونسا واللحن عند الذكر من اعرابه--- ويرون حق الغير غير محرم بل يزعمون بانهم اولي به--- فهم الذين تلاعبوا بين الوري بالدين وانتدبوا لقصد خرابه قد ----نهج الحلاج طرق ضلالهم وكذاك محيي الدين ل--احيا به وك---ذاك فارضهم بتاءياته فرض الضلال عليهم ودعا به ---وكذا ابن سبعين المهين فقد عدا متطورا في جهله ولعابه--- رام النب-ءة لالعا لعثوره روم الذباب مصيره كعقابه--------------------------------------------------------- وكذلك الجيلي اجال جواده في ذلك الميدان ثم سعي به ا---نسانه انسان عين الكفر لا يرتاب فيه سابح بعبابه والتلمساني قال قد حلت له كل الفروج فخذ بذا وكفي به نهقوا بوحدتهم علي روس الملا ومن المقال اتوا بعين كذا به-- ان صح ما نقل الاءمة عنهم فالكفر ضربة لازب لصحابه لا----كفر في الدنيا علي كل الوري ان كان هذا القول دون نصابه ---قد الزمونا ان ندين بكفرهم والكفر شر الخلق من يرضي به--- فدع التعسف في التاول --------لا تكن كفتي يغطي جيفة بثيابه-	390	-500972792233203349	1244	2268.5	1003	1492	83.37801361083984	204	JK001245-ara1	JK000998-ara1.completed