id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001245-ara1.ms07	true	2137836351136478160	178	225	956	1185	1559	300	في قعر البحار تلفت بعين عقله فما شاهد سوي الاثار فكر فلم يجد في الدني---------ا سوي محبوبه فطرب فقال بلسان سكر قلبه انا الحق ترنم بلحن غير معهود من البشر صفر في روضة الوجود صفيرا لا يليق ببني ادم لحن بصوته لحنا عرضه لحتفه انتهي و-------من كلامه	7	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms331	false	-4263122324113628777	224	257	1156	1321	1534	301	في الحلاج ن-----فت بعين عقله فما شاهد سوي الاثار فكر فلم يجد في الدارين مطلو با سوي محبوبه فطلب وقال بلسان سكر قلبه انا الحق--------------------------------------------------------------------------- بصوته لحنا عرضه لحتفه انتهي المقصود من كلامه	331	6747806460809047192	137	237.0	108	245	55.918365478515625	24	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001245-ara1.ms17	true	-8431406557942731741	15	56	72	268	1533	300	علي هارون لانكاره علي-- عبدة العجل ف----كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي--- لا يعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر	17	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	258	301	1360	1564	1564	301	علي عارون -انكاره عليهم عادة انعجل وقال كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل تعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم بشي -----الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر-	265	6747806460809047192	176	310.0	139	211	83.41232299804688	29	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001245-ara1.ms23	true	-3402851527614155726	258	286	1338	1502	1582	300	قال وصاحب هذا الكتاب الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الغر------نوي والتلمساني وابن سبعين والسنكري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود	23	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	152	181	753	921	1564	301	فان -صاحب هذا الكتاب الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر اننونوي وان-لمساني وابن سبعين والتستري واتباعهم مذعبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود	265	6747806460809047192	153	279.5	125	170	90.0	22	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001245-ara1.ms24	true	-8322004596926098980	41	107	197	566	1548	300	اعظم من كفر--- اليهود والنصاري ثم قال بعد كلام طويل هذه الفتوي لا تح-مل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية والاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل------- كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي---- صاحب هذا الكتاب قال رايت- شيخا نحيفا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي- ارس-----له وقال الفقيه	24	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms269	false	7560284287776928564	241	301	1325	1657	1657	301	-------اكفر من اليهود والنصاري و--------------------هذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرمم والحادهم -انهم من جنس القرامطة الباطن-------------ية الذين عم--- اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع -------الرسل والكنب كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي هذا صاحب هذا الكناب قال رايته شيخا نجس-ا يكذب بكل كتاب انزله الله------ وبكل رسول ارسله الله وقال الفقيه-	269	6747806460809047192	299	488.5	244	391	76.47058868408203	43	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001245-ara1.ms24	true	-8322004596926098980	107	228	566	1161	1548	300	ابو محمد ابن عبد السلام لما قدم من القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال شيخ سوء معتوه يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا قال ذلك قبل ان يظهر من ق------------------------------------------------------------------------وله ان العالم هو------------ الله ----------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال بعد ان عدد مثالبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ثم قال فرءوسهم اءمة كفر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه- من اعظم الزن--------------------------------------------------------------------------------ادقة ثم قال ويجب عقو-بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء --------والامراء	24	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms270	false	-9094080233007207742	0	275	0	1475	1613	301	ابو محمد -بن عبد السلام لما فدم ---القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال شيخ سوء مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم محرما ولا يوجب موجبا فقوله يقول بقدم العالم لان هذا قوله وهو كفر معروف فكفره ابو محمد بذلك ولم يعرف قوله ان العالم صورة الد وموية الله فان هذا اعظم من كفر القاءلين بقدم العالم الذين يثبتون واجب الوجود ويقولون صدر منه الوجود الممكن وقال عنه من عاينه من الشيوخ انه كان كذابا مفتريا وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامث لها من الاكاذيب ما لا يخفي علي ابيب هذا وهو اقرب الي الاسلام من ابن سبعين ومن القونوي والتلمساني واشباههم من اشياعه فاذا كان الاقرب بهذا الكفر فالذين هم ابعد عن الاسلام منه اشد كفرا ولم اصف عشر ما يذكرونه من ال------------------------كفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لم يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي الشيعة فصار المتشيعون قاءلين زيهم لانهم غير عالمين بكفرهم ولهذا كان من مال الينم احد رجلين اما زنديقا منافقا واما جاهلا ضالا وهكذا ءلاء الاتحادية فريق منهم عم انمة الكفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانهم من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبطنون قولهم ومخالفتهم لدين الا------سلام وتجب عقو بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او يعتذر لهم بان هذا الكلام لم يدرك ما هو او من قال انه ما صنف هذا الكتاب امثال عذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل ثجب عقوبة كل من عرف image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0218png زرقة 332 ظهر لاني--م افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشاءخ والعلماء والملوك والامراء	270	6747806460809047192	427	683.5	336	1511	28.259429931640625	72	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001245-ara1.ms25	true	9134962475987982494	3	57	18	315	1587	300	قاضي الحنابلة بالقاهرة ما --ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه لما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة وعبارات مزخرفة واجاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطيب------------- شمس الدين محمد بن يوسف الخزرجي الشافعي بعد كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ان الحق المنزه هو	25	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms271	false	-7989239212219775312	141	300	764	1565	1565	300	قاضي الحنابلة الحمد لله ما يذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به---- تضمن تصديقه ما- هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من يسمع بذلك انكاره وما كان مثل مذا الكتاب او قريبا منه فلا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضررا علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في هذا الكتاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ان ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الهدر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم في منام كذب منه علي رءياه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم كتبه عبيد الله بن مسعود بن اخمد الحارثي سعد الدين يتلوه جواب خطيب القلعة الشيخ شمس الدين الجزر--------------ي الشافعي الحمد لله قوله فان ادم انما سمي انسانا الي اخره تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو-	271	6747806460809047192	224	348.0	182	821	27.28380012512207	37	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001245-ara1.ms25	true	9134962475987982494	121	207	659	1103	1587	300	العن واقبح من ان يتاول له ذلك بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها لم يرد ----ظاهرها فهو كافر بقوله ضال لجهله ولا يعذر --لتاويله لتلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا جهلا ت-----اما ولم يعذر من جهله ب-معصية لعدم مراجعة العلماء الي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابه واجاب الشيخ-------------- شرف الدين عيسي الزواوي المالكي ا--------------ما هذا التصنيف الذي هو ضد لما انز-ل الله عز وجل في كتبه المنزلة وضد اقوال الانبياء- المرسلة فهو افتراء علي الله وافتراء علي رسوله صلي الله عليه وسلم	25	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms273	false	-2498848154826485635	161	290	829	1498	1550	301	العن واقبح من ان تتاول له ذلك بل حو كاذب فاجر كافر في انقول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها نم يرد بها ظاهرها فيو كافر بقونه ضال بجهله ولا يعذر في تاويله ننلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا جيلا تاما عاما ولا يعذر --لجهله المعصية لعدم مراجعة العلماء والتصانيف علي الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في امر الرسول ومتبعهم اعني معرفة الاذن في التصنيف علي ان في هذه الالفاظ ما ينعذر او يتعسر تاويله او كلها كذلك والله اعلم وكتب علي بن يعقوب بن جبريل البكري يتلوه جو-------اب الشيخ الوحيد الفريد شرف الدين عيسي الزواوي المالكي ورقة 113 ظهر انما هذا اننصنيف انذي هو ضد لما انزنه الله------- في كتبه المنزلة وضد اقوال --انبياءه المرسلة---- اجتراء علي الله وافتراء علي رسوته صلي الله عليه وسلم	273	6747806460809047192	394	667.5	314	691	57.01881408691406	56	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001245-ara1.ms25	true	9134962475987982494	209	249	1110	1327	1587	300	وما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان والكفر والبهتان فكله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل ومن صدق بذلك و--اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله مخالفا لملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ملحدا في ايات ال-له مبدلا لكلمات الله	25	1581199354339488044	AOCP20251104106-ara1.ms274	false	-312116057492277773	251	292	1373	1590	1634	301	-ما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان والكفر والبهتان نكله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل فمن صدق بذنك او اعتقد صحته كان --فرا ملحدا صادا عن سبيل الله مخانفا لملة رسول الله صلي الله عليه وسلم هاحدا في ايات اللله مبدلا نكلمات الله	274	6747806460809047192	206	383.0	166	220	93.63636016845703	30	JK001245-ara1	AOCP20251104106-ara1