id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001244-ara1.ms035	true	-4590334191609801184	211	254	1110	1359	1588	300	ك------تاب الصلاة -هي لغة الدعاء بخير وشرعا---------------- اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بشراءط مخصوص-------------------------ة المكتوبات اي المفرو-------------------------------ضات خمس معلومة---------------------------------------- من الدين بالضرورة----------- الظهر اي صلاته-------------------------------------------- واول وقته- زوال الشمس اي وقت الزوال يعني يدخل وقته بالزوال وهو ميل الشمس عن وسط السماء	35	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms019	false	-2297973248940820427	233	297	1203	1565	1579	300	كتاب احكام الصلاة وهي لغة الدعاء----- وشرعا كما قال الرافعي اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بشراءط مخصوصة الصلوات المفروضات الصلا-------------ة المفروضة وفي بعض النسخ الصلوات المفروضات خمس يجب كل منها باول الوقت وجوبا موسعا الي ان يبقي من الوقت ما يسعها فضيق حينءذ الظهر اي صلاته قال النووي سميت بذلك لانها ظاهرة وسط النهار واول وقتها زوال اي-------------------------------------------- ميل الشمس عن وسط السماء	19	4806087381250830228	167	238.5	135	424	39.38679122924805	21	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms089	true	1342767375255174899	25	63	128	298	1557	300	وقت الظهر ب------ان تقع------- كلها فيه فلا تقضي جمعة بل تقضي ظهرا فلو ضاق وقت الظهر عنها بان لم يبق م-------ا يسع ركعتين مع------------- خطبتي----------ن صلوا ظهرا ولو خرج---------------------------------------------------- وهم فيها وجب الظهر بناء علي ما فعل منها	89	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms033	false	7378056047808430384	5	58	24	267	1585	300	وقت الظهر فيشترط ان تقع الجمعة كلها في الوقت---------------------- فلو ضاق وقت الظهر عنها بان لم يبق منه ما لا يسع الذي لا بد منه فيها من خطبتيها وركعتيها صليت ظهرا فان خرج الوقت او عدمت الشروط اي جميع وقت الظهر يقينا او ظنا وهم فيها صليت ظهرا بناء علي ما فعل منها	33	4806087381250830228	117	145.0	87	265	44.150943756103516	20	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms110	true	-5964281876677108852	134	234	755	1249	1624	300	اللهم--- هذا عبدك وابن عبدك الي اخره وهو خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جن-------تك يا ارحم الراحمين ويقدم ------عليه اللهم	110	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms039	false	4585674399535272769	164	270	852	1375	1531	300	اللهم ان هذا عبدك وابن عبديك------------ خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به منا اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين ويقول في الرابعة اللهم	39	4806087381250830228	474	887.5	377	535	88.59812927246094	89	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms179	true	-341368752898521311	124	229	660	1227	1636	300	الربا هو بالقصر------ الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما اذا بيع الطعام بالطعام ان كانا اي الثمن والمثمن جنسا واحدا كبر بير اشترط في صحة البيع الحلول بان لا يذكر واحد منهما اجلا والمماثلة والتقابض قبل التفرق او كانا جنسين كحنطة وشعير جاز التفاضل واشترط الحلول والتقابض ولابد من القبض الحقيقي فلا تكفي الحوالة وان حصل القبض في المجلس ويكفي قبض الوكيل عن العاقدين او احدهما فعلم ان من علة الربا الطعام والطعام ما قصد--------------------------------------------- للطعم بالضم اي الاكل بان يكون اظهر مقاصده الاكل للادميين اقتياتا او تفكها او تداويا	179	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms057	false	3209180236753907456	5	48	31	261	1551	300	الربا بالف مقصورة لغة الزيادة وشرعا مقابلة- عوض باخر مجهول----- التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في العوضين او احدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والربا حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وانما يكون في الذهب والفضة و في المطعومات وهي ما يقصد غالبا للطعم--------------------------------------------------- اقتياتا او تفكها او تداويا	57	4806087381250830228	138	167.5	109	618	22.330097198486328	21	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms313	true	3266747945848981034	4	50	22	249	1556	300	للملتقط --------------وان جاء المالك وقد--------- تلفت------------------ غرم-------- مثلها ان كانت مثلية او قيمتها ان كانت متقومة يوم التملك لها اما التلف قبل التملك بلا تفريط فلا ضمان فيه علي الملتقط وان جاء وقد نقصت بعيب حدث بعد التملك فله اي المالك اخذها مع الارش في الاصح	313	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms076	false	-8845097974956284033	137	173	697	884	1529	300	الملتقط العدول الي بدلها اجيب المالك في الاصح وان تلفت اللقطة بعد تملكها غرم الملتقط مثلها ان كانت مثلية او قيمتها ان كانت متقومة يوم التملك لها وان---------------------------------------------------------------- نقصت بعيب--------------- فله---------- اخذها مع الارش في الاصح	76	4806087381250830228	126	178.0	99	276	45.65217208862305	21	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms343	true	7647103033237899435	26	86	140	460	1570	300	الايصاء بقضاء الدين وكذا كل الحقوق وتنفيذ الوصايا والنظر في امر الاطفال ونحوهم وشرط الوصي تكليف و----------------------------حرية و-------------------------------عدالة فلا تجوز الوصاية لصبي ومجنون ورقيق وفاسق وهداية الي التصرف في الموصي به فلا يصح لمن لا يهتدي لذلك لسفه او مرض او هرم واسلام فلا يصح الايصاء من مسلم لذمي- لكن الاصح جواز وصية ذمي الي ذمي فيما يتعلق ب----اولاده الكفار	343	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms081	false	-7343868030094696775	204	248	1056	1301	1571	300	الايصاء بقضاء الديون-------------- وتنفيذ الوصايا والنظر في امر الاطفال الي من اجتمعت فيه خمس خصال الاسلام والبلوغ والعقل والحرية والامانة واكتفي بها المصنف عن العدالة فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح الايصاء لاضداد من ذكر لكن الاصح جواز وصية ذمي الي ذمي عدل في دينه علي اولاد- الكفار	81	4806087381250830228	133	188.5	107	384	34.63541793823242	19	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms437	true	-5457364300991976061	43	89	217	446	1510	300	من غالب قوت بلد المكفر فلا يجزء لنحو الدق------يق واذا عجز عن جميع-- الخصال بقي---------ت الكفارة في ذمته الي ان ي----------------------------قدر علي شء--------------------------------------------------------------------- منها ويحرم عليه الوطء حتي يكفر كتاب اللعان -----------------------------------------------------------هو لغة المباعدة-------------------- وشرعا كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق	437	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms093	false	-7446526243449336286	54	133	287	689	1539	300	من غالب قوت بلد المكفر كبر وشعير لا ---دقيق وسويق واذا عجز المكفر عن الخصال الثلاث استقرت الكفارة في ذمته فاذا قدر بعد ذلك علي خصلة فعلها ولو قدر علي بعضها كمد طعام او بعض مد اخرجه ولا يحل للمظاهر وطءها اي زوجته التي ظاهر منها----------------- حتي يكفر بالكفارة المذكورة احكام القذف واللعان فصل في بيان احكام القذف واللعان وهو لغة مصدر ماخوذ من اللعن اي البعد وشرعا كلمات مخصوصة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق	93	4806087381250830228	156	198.0	120	422	36.96682357788086	27	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms451	true	-5491806557399076265	36	104	174	497	1458	300	-للزوج كانت فيه عند الفرقة بموت او غيره وليس لزوج وغ----يره اخراجه---------------ا ولا لها خروج منه وان رضي الزوج-- الا لعذر كما قال قلت ولها الخروج في عدة وفاة وكذا باءن وكذا كل من لا نفقة لها فلها الخروج في النهار لشراء طعام -و ------بيع عزل------- ونحوه وك----ذا لها الخروج ليلا الي دار جارة-- لغزل وحديث ونحوهما بشرط ان ترجع علي ما جرت به العادة وتبيت في بيتها	451	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms096	false	3590753479060165966	130	188	677	961	1533	300	الذي-- كانت فيه عند الفرقة ان لاق بها-- وليس لزوج ولا لغيره اخراجها من مسكن فراقها ولا لها خروج منه وان رضي --زوجها الا ل-----حاجة فيجوز -لها الخروج كان تخرج------------------------------------------------ في النهار لشراء طعام او كتان وبيع غزل او قطن ونحو ذلك ويجوز لها الخروج ليلا الي دار جارتها لغزل وحديث ونحوهما بشرط ان ترجع--------------------- وتبيت في بيتها	96	4806087381250830228	205	290.0	160	365	56.16438293457031	32	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms559	true	-1715315092811380500	197	289	942	1390	1437	300	--------يت---------------------------------------خير في------ كفارة اليمين بين- عتق لرقبة مءمنة بلا----- عيب يخل بعمل او كسب كالظهارو بين------------ اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد------------------ حب من غالب قوت بلده اي المكفر و بين----------------------------------------------------- كسوتهم بم---------------------------------------------ا يسمي كسوة مما يعتاد لبسه كقميص او عمامة او ازار او رداء او منديل قال في الروضة والمراد به المعروف الذي يحمل في اليد لا خف و---قفازين ومنطقة بكسر الميم ولا يشترط صلاحيته اي ما ذكر--- للمدفوع اليه فيجوز سراويل----------- صغير لكبير لا يصلح له و يجوز قطن وكتان وحرير لامراة ورجل ولبيس اي------------------------------ ملبوس- لم تذهب قوته فان	559	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms123	false	-859028108966319203	80	197	372	943	1482	300	كفارة اليمين وكفارة اليمين هو اي الحالف اذا حنث مخير فيها بين ثلاثة اشياء احدها عتق -رقبة مءمنة سليمة من عيب يخل بعمل او كسب وثانيها مذكور في قوله او اطعام عشرة مساكين -كل مسكين مدا اي رطلا وثلثا من حب من غالب قوت بلد---- المكفر ولا يجزء فيه غير الحب من تمر واقط وثالثها مذكور في قوله او كسوتهم اي يدفع المكفر لكل من المساكين ثوبا ثوبا اي شيءا يسمي كسوة مما يعتاد لبسه كقميص او عمامة او خمار او كساء ولا يكفي------------------------------------------------------ خف ولا قفازان------------------ ولا يشترط في القميص كونه صالحا للمدفوع اليه فيجزء ان يدفع للرجل ثوب صغير او ثوب ----------------------------------امراة ولا يشترط ايضا كون المدفوع جديدا فيجوز دفعه ملبوسا لم تذهب قوته فان	123	4806087381250830228	247	254.5	188	683	36.16398239135742	38	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1
JK001244-ara1.ms606	true	-8575838132989803437	108	156	552	795	1469	300	تحرير واعتاق وكذا فك رقبة في الاصح اي ما تصرف منه-ا كانت-------- محرر او معتق او فكي------------------------------------ك الرقبة واما المصادر فكنايات ومقابل الاصح ان الاخير كناية ولا يحتاج الصريح الي نية لايقاعه ويحتاج اليها اي------------------------ النية كنايته وهي اي الكناية لا ملك لي عليك لا سلطان لي عليك	606	-3453448239730912032	Shamela0035120-ara1.ms132	false	-3776590094252482090	202	250	1016	1253	1481	300	ال-----اعتاق والتحرير و---------------ما تصرف منهما كانت عتيق او محرر ولا فرق في هذا بين هازل وغيره ومن صريحه في الاصح فك الرقب--------------------------------------------------ة ولا يحتاج الصريح الي نية ويقع العتق ايضا بغير الصريح كما قال والكناية مع النية كقول السيد لعبده----- لا ملك لي عليك لا سلطان لي عليك	132	4806087381250830228	111	114.0	83	312	35.57692337036133	17	JK001244-ara1	Shamela0035120-ara1