id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001244-ara1.ms016	false	-2111759210732902521	151	192	808	1012	1497	300	و-حاصل المعتمد في الشعور ان يقال لحية الرجل وعارضاه وما خرج عن حد الوجه مطلقا يجب غسله ظاهرا وباطنا ان كان خفيفا وظاهرا فقط ان كان كثيفا وما عدا ذلك يجب غسله مطلقا ظاهرا وباطنا خفيفا وكثيفا من رجل او غيره	16	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms0099	true	-7229733889985122205	152	193	790	995	1536	300	الحاصل المعتمد في الشعور ان يقال لحية الرجل وعارضاه وما خرج عن حد الوجه مطلقا يجب غسله ظاهرا وباطنا ان كان خفيفا وظاهرا فقط ان كان كثيفا وما عدا ذلك يجب غسله مطلقا ظاهرا وباطنا خفيفا وكثيفا من رجل او غيره	99	-9059749436257447742	203	405.0	162	205	99.0243911743164	40	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK001244-ara1.ms043	false	-1360795233600920458	9	80	40	423	1589	300	فان فقد الثقة------------------ وامكن- الاجتهاد بان كان------ يعرف ادلة القبلة حرم التق---------------------------------------------------------------------------------------------ليد وهو العمل بقول المجتهد فان تحير المجتهد لم يقلد في الاظهر ومقابله يقلد وصلي كيف كان لحرمة الوقت ويقضي ويجب تحديد الاجتهاد لكل صلاة مفروضة تحضر علي الصحيح ومقابله لا يجب ومن عجز عن الاجتهاد وتعلم الادلة كاعمي قلد وجوبا ثقة عارفا بالادلة فان صلي بلا تقليد قضي وان صادف القبلة وان قدر علي تعلم الادلة فالاصح وجوب التعلم	43	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms0309	true	-6152268357490712122	190	247	938	1227	1496	300	فان فقد ما ذكر اي المخبر عن علم وامكنه الاجتهاد بان كان بصيرا يعرف ادلة القبلة حرم التقليد قاله ع ش قوله بان كان بصيرا مثله في المحلي ومفهومه ان من لا يعرف ادلتها لا يحرم عليه التقليد وينافيه ---قول المصنف الاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجز عن الاجتهاد وتعلم الادلة كاعمي قلد------ ثقة عارفا ----------------------------------------------وان قدر---------------- فالاصح وجوب التعلم	309	-9059749436257447742	151	206.5	122	501	30.139720916748047	21	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK001244-ara1.ms062	false	-2681528341472522473	218	296	1084	1496	1522	300	وكذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه اي التشهد الاول--------------------------------------------- في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهر بناء علي انها سنة فيه ومقابلة لا يسجد لتركها فيه سجد لترك المذكورات وان كان عمدا وقيل ان ترك شيءا مما ذكر عمدا فلا يسجد قلت وكذا ال--------صلاة علي الال يسجد لتركها حيث سنناها والله اعلم وذلك بعد التشهد الاخير وبعد القنوت فحمله الابعاض التي ذكرها ستة القن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وقيامه والتشهد الاول وقعوده والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعده وعلي الال بعد الاخير	62	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms0404	true	5527554451346865328	151	258	740	1294	1494	300	وكذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه قال حجر في شرح بافضل وكذا الصلاة علي اله واصحابه والقيام لها في القنوت قال محشيه لم يذكر الاصحاب احدا غير الشارح قال ابن زياد لم يقل به احد ولا يقاس الاصحاب بالال وقال ق ل في حاشية الجلال زاد المتاخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلام علي النبي صلي -------------------الله عليه وسلم واله وصحبه بع--------د القنوت وهذه-------------------- ستة باسقاط القيام لها وسبعة بعده واحدا واثنا عشر باعتبار كل منها فجملتها علي هذا عشرون والخلاف في عده لفظي اه وقوله عشرون لانه ذكر قبل هذا القنوت وقيامه والتشهد الاول وقعوده والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعده وعلي ال-ه بعد الاخير	404	-9059749436257447742	180	130.0	140	735	24.489795684814453	28	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK001244-ara1.ms076	false	-5137815946661433263	246	299	1295	1569	1573	300	الحالة وجب اتصال صف من ا حد البناءين بالاخر كان يقف واحد بطرف الصفة واخر بالصحن متصلا به ولا تضر في الاتصال فرجة لا تسع واقفا في الاصح ومقابله تضر وان كان بناء الماموم خلف بناء الامام فالصحيح من وجهين صحة القدوة بشرط ان لا يكون بين الصفين او الشخصين الواقفين بطرفي البناءين	76	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms0464	true	6285888336550026966	201	235	996	1175	1494	300	الامام وجب اتصال صف من ا-حد البناءين بالاخر كان يقف واحد بطرف الصفة واخر بالصحن متصلا به---------------------------------------------------------- وان كان------------- خلف بناء الامام فالصحيح--------- صحة القدوة بشرط ان لا يكون بين الصفين او الش---------خصين ب-----البناءين	464	-9059749436257447742	173	299.0	139	274	63.13868713378906	27	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK001244-ara1.ms077	false	-8230543561075267420	19	89	113	479	1521	300	والطريق الثاني وهي طريق العراقيين لا يشترط في البناءين مطلقا الا القرب كالفضاء بان لا يزيد ما بين الامام والماموم علي ثلثماءة ذراع ان لم يكن حاءل يمنع الاستطراق او حال حاءط فيه باب نافذ ولا بد ان يقف بحذاءه صف او رجل فان حال ما يمنع المرور لا الرءية كالشباك ومثله ما يمنع الرءية لا المرور كالباب المردود فوجها-------------------ن اصحهما عدم صحة القدوة او حال جدار بطلت بانفاق الطريقين	77	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms0464	true	6285888336550026966	248	292	1248	1463	1494	300	والطريق الثاني -------------------لا يشترط------------------ الا القرب------------------------------------------------------------ ان لم يكن ---------------حاءل او حال ما-- فيه باب نافذ---------- يقف بحذاءه صف او رجل فان حال ما يمنع المرور لا الرءية كالشباك---------------------------------------------- فوجهان علي كل من الطريقين اصحهما عدم صحة القدوة او حال جدار بطلت باتفاق الطريقين	464	-9059749436257447742	190	302.5	150	385	49.350650787353516	31	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK001244-ara1.ms192	false	-1937856841566442573	110	204	549	1034	1518	300	رضي به اي المبيع الباءع معيبا رده علي--------------------ه المشتري بلا ارش للحادث اوقنع به بلا ارش عن القديم والا بان لم يرض به الباءع معيبا فليضم المشتري ارش الحادث الي المبيع ويرد او يغرم الباءع ارش القديم ولا يرد المشتري فان اتفقا علي احدهما ف-----------------------------------------------------------------------------------------ذاك ظاهر والا بان تنازعا فطلب المشتري الرد مع ارش الحادث والباءع الابقاء مع ارش القديم فالاصح اجابة من طلب الامساك مع ارش القديم ويجب ان يعلم المشتري الباءع علي الفور بالحادث ليختار شيءا مما مر فان اخر اعلامه بلا عذر فلا رد ولا ارش ولو----------- كان الحادث قريب الزوال	192	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms0912	true	-8280772215923475051	16	100	77	493	1511	300	رضي به---------- الباءع بلا ارش للحادث وحينءذ فاما ان يرده المشتري بلا ارش او ي-----قنع به بلا ارش--- للقديم كما في المنهاج وغيره قوله ايضا وبالتراضي يرد الخ اي ---------------------او يغرم الباءع ارش القديم ولكن يتعين الاحظ من--------------هما في نحو ولي المحجور ان رضي الاخر اه شيخنا د بهامش المحلي قوله فان لم يتراضيا الخ محل ما ذكر ان بادر الم---------------------شتري باعلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع---------- بالحادث ليختار ما ذكر والا بان اخر اعلامه بلا عذر فلا رد ولا ارش لتقصيره نعم ان كان الحادث قريب الزوال	912	-9059749436257447742	185	220.0	144	605	30.57851219177246	25	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK001244-ara1.ms209	false	1467292900374372393	21	60	102	318	1562	300	ولا ينعقد بيعا لاختلال اللفظ في الاظهر ومقابله ينعقد نظرا للمعني ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك انعقد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا اعتبارا باللفظ فتاتي--- فيه احكامه---- فلا يشترط قبض ثمنه في المجلس------------------ وتكفي الحوالة به وعليه	209	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms0959	true	-6238153314913618696	101	169	521	851	1479	300	ولا ينعقد بيعا وان نواه علي المعتمد اه قوله--------------------- ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا الخ محل الخلاف ما لم يذكر لفظ السلم في الصيغة كان يقول بعد ما ذكر سلما والا انعقد سلما جزما كما في م ر خلافا لما في ق ل علي الجلال قوله انعقد بيعا اعتبارا باللفظ والاحكام فيه تابعة للفظ فلا يشترط قبض ثمنه في المجلس ويصح الاعتياض عنه وتكفي الحوالة--- وعليه	959	-9059749436257447742	129	184.0	101	354	36.440677642822266	21	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK001244-ara1.ms427	false	-5204144059984540889	1	52	4	276	1546	300	صدقت بيمينها او اتفقا ---------------------------علي وقت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت الخميس وقال السبت صدق بيمينه انها ما انقضت الخميس وان تنازعا في السبت بلا اتفاق بان اقتصر الزوج علي دعوي ان الرجعة سابقة و----هي علي ان انقضاء العدة سابق فالاصح ترجيح سبق الدعوي ثم بين السبق بقوله فان ادعت -----الانقضاء	427	-3453448239730912032	Shamela0021848BK3-ara1.ms1534	true	8277617480858349895	105	156	532	807	1558	300	صدقت بيمينها انها لا تعلم انه راجع يوم الخميس او علي وقت الرجعة يو-م الجمعة وقالت انقضت الخميس وقال السبت صدق بيمينه--------------------- وان تنازعا في السبق بلا اتفاق بان اقتصر علي -----------ان الرجعة سابقة واقتصرت علي ان انقضاء العدة سابق فالاصح ترجيح سبق الدعوي لانه علي العكس مما هنا والولادة كالانقضاء	1534	-9059749436257447742	198	336.0	160	308	64.28571319580078	30	JK001244-ara1	Shamela0021848BK3-ara1