id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001244-ara1.ms261	false	1885808483975092074	166	208	856	1048	1492	300	قال له عندي سيف في غمد بكسر الغين ومثله فص في خاتم او ثوب في صندوق بضم الصاد لا يلزمه الظرف او غمد فيه سيف او صندوق فيه ثوب لزمه الظرف وحده عملا باليقين---------------- او عبد علي راسه عمامة لم تلزمه العمامة	261	-3453448239730912032	Shamela0021719-ara1.completed.ms061	true	-1472777444807109275	158	197	838	1008	1515	300	قال له عندي سيف في غمد---------------------------- او ثوب في صندوق---------- لا يلزمه الظرف او غمد فيه سيف او صندوق فيه ثوب لزمه الظرف وحده او خاتم فيه فص لم يلزمه الفص او عبد علي راسه عمامة لم تلزمه العمامة	61	-5792514639945112272	142	240.5	109	208	68.26923370361328	30	JK001244-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001244-ara1.ms207	false	-7417192168316470820	182	284	902	1421	1492	300	التجارة فان باع ماذون له وقبض الثمن فتلف في يده فخرجت السلعة مستحقة رجع المشتري ببدلها اي بدل ثمنها فهو علي حذف مضاف علي العبد ولو بعد العتق لانه المباشر للعقد وله اي المشتري مطالبة السيد ايضا لان العقد له ومن غرم منهما لا يرجع علي الاخر وقيل لا يطالب السيد وقيل ان كان في يد العبد وفاء فلا يطالب السيد والا يطالب ولو اشتري الماذون له سلعة ففي مطالبة السيد بثمنها هذا الخلاف------- ولا يتعلق دين التجارة برقبته اي الماذون له لانه ثبت برضا مستحقه ولا بذمتة سيده وان اعتقه ولا يلزم من مطالبة السيد ------------------------------------------------------------------------------------------ببدل الثمن التالف في يد العبد	207	-3453448239730912032	Shamela0021719-ara1.completed.ms239	true	4890672330053317131	111	192	583	986	1586	300	المنهاج فان باع ماذون له وقبض الثمن فتلف في يده فخرجت السلعة مستحقة رجع المشتري ببدلها عل------------------------------ي العب---------------------------------د وله----------- مطالبة السيد ايضا و---------------------------------------------قيل لا و------------قيل ان كان في يد العبد وفاء فلا -----------------------ولو اشتري----------- سلعة ففي مطالبة السيد بثمنها هذا الخلاف ثم قال ولا يتعلق دين التجارة برقبته ولا ذم-------------------------------------ة سيده بل يءدي----------- من مال التجارة وكذا من كسبه فما ذكره من ان دين التجارة لا يتعلق بذمة السيد مخالف لقوله قبل ان السيد يطالب ببدل الثمن التالف في يد العبد	239	-5792514639945112272	273	447.5	217	616	44.318180084228516	46	JK001244-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001244-ara1.ms422	false	-2014924488718184478	54	107	248	505	1476	300	في الواقع حنث فصل في الاشارة للطلاق بالاصابع- قال انت طالق واشار باصبعين او ثلاث لم يقع عدد الا بنية له عند قوله طالق ولا اعتبار بالاشارة فان قال مع ذلك القول لفظ هكذا طلقت في اشارة اصبعين طلقتين وفي اشارة ثلاث ثلاثا وان لم ينو ولو قال انت هكذا ولم يقل طالق	422	-3453448239730912032	Shamela0021719-ara1.completed.ms313	true	427619231887953482	2	34	9	157	1519	300	في الصلاة يرد ------بالاشارة ال---------رابعة قال انت طالق واشار باصبعين او ثلاث وقصد وقع ما اشار به------------------------------------- فان قال مع---------- ذلك هكذا وقع بلا نية------------------------------------------------ ولو قال انت هكذا ولم يقل طالق	313	-5792514639945112272	106	139.0	79	258	41.085269927978516	18	JK001244-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001244-ara1.ms421	false	-7478546542396641135	38	95	194	476	1519	300	فانت طالق قبله ثلاثا ثم وجد -------------------------------------------المعلق به ففي صحته اي المعلق به وهو الظهار وما بعده الخلاف فعلي الراجح يصح ويلغو التعليق وعلي الثالث يلغوان جميعا ولا يتاتي الثاني ولو------------------------------------------------ قال ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله واحدة او اكثر ثم وطء لم يقع طلاق قطعا ولا ياتي الخلاف اذ لم ينسد------------------------ هنا--- باب الطلاق	421	-3453448239730912032	Shamela0021719-ara1.completed.ms370	true	-9155372912510049937	3	60	16	304	1463	300	فانت طالق قبله ثلاثا ثم وجد نفذ الفسخ وثبت الاستحقاق وان الغينا الطلاق المنجز لان هذه فسوخ وحقوق تثبت قهر------------------------------------------------------------------------------ا ولا تتعلق بمباشرته واختياره فلا يصلح تصرفه دافعا لها ومبطلا لحق غيره قال ان وطءتك وطءا مباحا فانت طالق قبله --------------ثم وطء لم تطل----ق قطعا---------------- اذ لو طلقت لم يكن الوطء مباحا وليس هنا سد باب الطلاق	370	-5792514639945112272	120	119.5	90	400	30.0	21	JK001244-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK001244-ara1.ms529	false	4583963433948095170	122	197	650	1053	1539	300	دفع ضرر المسلمين وغيرهم من المعصومين ككسوة عار واطعام جاءع اذا لم يندفع ضررهم بزكاة وبيت مال فيلزم الموسرين القيام بذلك حيث زاد ما معهم علي كفاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة و من فروض الكفايات تحمل الشهادة ان حضر المتحمل المشهود عليه لا ان دعي واداءها عند القاضي ان تحمل جماعة فان تحمل اثنان في الاموال فالاداة فرض عين عليهما و من فروض الكفايات ايضا------------------------------------- الحرف والصناءع وما تتم به المعايش التي بها قوام الدين والدنيا كالبيع والشراء	529	-3453448239730912032	Shamela0021719-ara1.completed.ms396	true	3699778489531760270	97	174	517	937	1600	300	دفع ضرر المسل--------------------مين ككسوة عار واطعام جاءع اذا لم يندفع------ بزكاة وبيت مال وهل يكفي سد رمق او لا بد من تمام ال------------كفاية التي يقوم بها من يلزمه نفقته خلاف قال في المهمات الاصح الاول قال ومحاويج اهل الذمة كالمسلمين وصرح به القمولي في الجواهر ويختص الوجوب باهل الثروة ومنها اغاثة المستغيثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الناءبات ويختص باهل القدرة ومنها فك الاسري ذكره الزركشي نقلا عن التجريد لابن كج ومنها اقامة الحرف والصناءع وما تتم به المعايش---------------------------- كالبيع والشراء	396	-5792514639945112272	137	29.5	108	606	22.607261657714844	19	JK001244-ara1	Shamela0021719-ara1.completed