id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001244-ara1.ms051	true	-1873521999925726071	40	80	228	448	1650	300	الذكر ركبتيه ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبينه في ركوعه وسجوده راجع للثلاثة وتضم المراة----------- والخنثي اي المرفقين-------- ا--------------------------------------لي الجنبين في جميع الصلاة الثامن من الاركان الجلوس بين سجدتيه مطمءنا---------------------------------------------------- ولو في نفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب ان لا يقصد برفعه غيره	51	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms0284	false	-64758278167160470	50	156	264	828	1566	300	----ر--كبتيه ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبي-ه فيه اي في الركوع وفي السجود اما غير الذكر من الانثي والخنثي ولو صبيين فيضم بعضه الي بعض في الركوع والسجود ولو في خلوة علي الاوجه وبحث الاذرعي ------------------ان ال---------------------افضل للعراة الضم وعدم تفريق القدمين في القيام والسجود ولو في الخلوة وكذا السلس اذا استمسك حدثه بالضم وفي الاخير نظر وقضية كلامهم في بابه وجوب الضم الذي يحصل به استمساك انتهي باختصار الادلة لكن عبارة الروض قد تفهم عدم الضم في الركبتين ومثلهما القدمان وقياس ما ذكره الاذرعي في العراة افضلية عدم تفريق المراة قدميها في القيام ايضا الا ان يفرقه قوله ويجب ان لا يقصد برفعه غيره	284	4268399779496461861	106	121.5	82	610	17.37704849243164	16	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms090	true	-5416600549718044191	203	249	1148	1388	1661	300	ولو انفض الاربعون او بعضهم في الخطبة لم يحسب المفعول من اركانها في غيبتهم------------- ويجوز البناء علي ما مضي منها ان عادوا قبل طول الفصل عرفا------------------- وكذا بناء الصلاة علي الخطبة ان انفضوا بينهما وعادوا قبل طول ال-----فصل فا-ن عادوا بعد طوله---------------- وجب الاستءناف في الاظهر	90	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms0505	false	-5878040347312732166	75	125	388	645	1532	300	ولو انفض الاربعون او بعضهم في الخطبة فانه شامل للانفضاض في اثناء احدهما وبينهما ثم قال ويجوز البناء علي ما مضي----- ان عادوا قبل طول الفصل واما الثالث فمن قوله ثم وكذا بناء الصلاة علي الخ--------------------------------طبة الخ ثم قال فاذا عادوا قبل طوله اي في المسالتين وجب الاستءناف في الاظهر	505	4268399779496461861	159	231.5	125	294	54.081634521484375	26	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms161	true	-2088912666638285277	14	39	63	200	1513	300	الحجر-- وصفة المحاذاة ان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر--------------------------- بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ومنكبه الايمن عند طرفه ثم ينوي الطواف ويمر--- مستقبلا	161	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms0824	false	-3690452199587861921	269	299	1363	1528	1533	300	المجموع وصفة المحاذاة ان يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ومنكبه الايمن عند طرفه ثم ينوي الطواف ثم يمشي مستقبل -	824	4268399779496461861	125	206.5	102	169	73.9645004272461	20	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms200	true	-2626573204717701968	225	291	1166	1484	1535	300	ولو باع ارضا مع بذر او زرع لا يفرد بالبيع اي لا يصح بيعه وحده وسياتي بطل البيع في الجميع اي في الارض والبذر او الزرع المذكورين وقيل في الارض قولان البطلان او الصحة بجميع الثمن والزرع الذي لا يصح بيعه وحده هو الذي يكون في الارض او مستورا بسنبلة والبذر الذي لا يفرد بالبيع هو الذي-------------------------- لم يره او تغير بعد رءيته او امتنع---- اخذه	200	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms0959	false	-7513284716209857553	87	126	442	615	1463	300	ولو باع ارضا مع بذر او زرع لا يفرد بالبيع--------------------------- بطل ف------ي الجميع-------------------------------------- وقال الشارح هناك في قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرد بالبيع ما نصه اي لا يجوز وروده عليه كبذر لم يره او تغير بعد رءيته او تعذر عليه اخذه	959	4268399779496461861	112	152.5	83	348	32.18390655517578	23	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms223	true	3056007230337367116	152	237	798	1239	1554	300	الراهن عند الاكثرين ولو وطء المرتهن المرهونة بلا شبهة من ظن انها زوجته او امته فزان عليه الحد والمهر ان اكرهها وزان خبر لمحذوف والجملة جواب للو وهي وان كانت لا تجاب بالفاء لكنهما بمعني ان المجردة عن الزمان ولا يقبل قوله جهلت تحريمه الا ان يقرب اسلامه او ينشا ببادية بعيدة عن العلماء فيقبل قوله لدفع الحد ويجب المهر وان وطي باذن الراهن قبل دعواه جهل التحريم في الاصح ومقابله لا يقبل واذا قبل قوله فلا حد ويجب عليه المهران اكرهها بخلاف ما اذا	223	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms2048	false	-6145714246561555637	217	262	1049	1275	1449	300	الر-هن قول المصنف-- ولو وطء المرتهن المرهونة بلا شبهة------------------------- فز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولا يقبل قوله جهلت تحريمه الا ان يقرب اسلامه او ينشا ببادية بعيدة عن العلماء --------------------------------وان وطء باذن الراهن قبل دعواه جهل التحريم في الاصح------------------------------ فلا حد اه قال الشارح عقب ذلك--- بخلاف ما اذا	2048	4268399779496461861	199	324.5	157	441	45.124717712402344	35	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms280	true	6696576722047969490	217	266	1136	1392	1557	300	بعد البيع الثاني فلو كان قبله اشتركا قطعا او اخذ قبله انتفت قطعا والاصح انه لو عفا احد شفيعين سقط حقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخير الاخر بين اخذ الجميع وتركه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس له الاقتصار علي حصته لءلا تتبعض الصفقة علي المشتري ومقابله يسقط حق العافي وغيره كالقصاص وا-------------------------------------------------------------------------------------ن الواحد اذا اسقط بعض حقه	280	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms1318	false	-5893818414351494204	16	156	79	777	1481	300	بعد البيع الثاني ياتي انفا محترزه قوله في المتن -----------------والاصح انه لو عفا احد شفيعين الخ لو كان عفوه بعد اخذ الاخر حصته فهل الحكم كذلك فيقال للاخر ان لم تاخذ الباقي وهو حصة العافي والا بطل تملكك بحصتك اولا فيه نظر فليراجع وقد يشمل قول المتن وليس له الاقتصار علي حصته ما لو كان العفو بعد اخذ حصته قوله في المتن وتخير الاخر بين اخذ الجميع وتركه فلو مات الاخر قبل الاخذ وقبل التقصير وورثه العافي اخذ الكل بالشفعة بطريق الارث ولا يضره العفو السابق لان اخذه الان بغير الطريق الاول الذي اسقطه العفو م ر قوله في المتن وليس له الاقتصار علي حصته اي وان رضي----------- المشتري علي قياس ما ياتي عن السبكي وان اقتضي التعليل المذكور خلافه وغاية الامر انه تعليل قاصر او جري علي الغالب م ر قوله في المتن وان الواحد اذا اسقط بعض حقه	1318	4268399779496461861	149	130.5	117	726	20.52341651916504	25	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms297	true	-1677463272581981413	69	104	345	531	1577	300	ومتي قبض المكتري الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة الاجارة استقرت الاجرة عليه وان لم ينتفع لتلف المنافع تحت يده وكذا لو اكتري دابة لركوب الي موضع معين وقبضها ومضت مدة امكان السير اليه	297	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms1372	false	-8489020109861681424	158	187	803	957	1552	300	ومتي قبض المكتري الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة الاجارة استقرت الاجرة----- وان لم ينتفع--------------------- وكذا لو اك-ري دابة لركوب الي موضع----- وقبضها ومضت مدة امكان السير اليه	1372	4268399779496461861	154	277.5	125	186	82.79570007324219	28	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms316	true	-2414224144173319799	111	205	542	1019	1491	300	ولو استلحق اللقيط حر مسلم لحقه وصار اولي بتربيته من غيره وان استلحقه عبد لحقه وفي قول يشترط تصديق سيده فيه وان استلحقته امراة لم يلحقها في الاصح الا ببينة وان كانت خلية ومقابل الاصح يلحقها او استلحق اللقيط اثنان لم يقدم مسلم وحر علي ذمي وعبد فان لم تكن بينة عرض اللقيط مع المدعيين علي القاءف فيلحق من الحقه به فان لم يكن قاءف او تحير او نفاه عنهما او -لحقه بهما امر بالانتساب بعد بلوغه الي من يميل طبعه اليه منهما فلا يكفي مجرد التشهي ولو اقاما بينتين متعارضتين سقطتا في الاظهر	316	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms1254	false	-5394778849461703576	32	106	162	530	1450	300	ولو استلحق اللقيط حر مسلم لحقه وصار اولي بتر--------بيته وان استلحقه عبد لحقه وفي قول يشترط تصديق سيد----ه وان استلحقته امراة لم يلحقها في الاصح او---------------------------------------------------------- اثنان لم يقدم مسلم وحر علي عبد وذمي فان لم يكن بينة عرض -------------------علي القاءف فيلحق من الحقه به فان لم يكن قاءف او تحير او نفاه عنهما او الحقه بهما امر بالانتساب بعد بلوغه الي من يميل طبعه اليه منهما--------------------- ولو اقاما بينتين متعارضتين سقطتا في الاظهر	1254	4268399779496461861	357	653.5	283	478	74.68619537353516	67	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1
JK001244-ara1.ms439	true	-4714285494881086218	175	261	836	1269	1461	300	ولكن ولدته لدون ستة اشهر من الوطء او ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق-------------------------------- اربع سنين منه فلو ولدته لما-------- بينهما اي بين ستة اشهر من الوطء واربع سنين منه ولم يستبرء بحيض حرم النفي للولد ولا عبرة بريبة يجدها في نفسه وان ولدته لفوق ستة اشهر من الاستبراء ---------------------------حل النفي في الاصح ومقابل الاصح ان راي بعد الاستبراء قرينة الزنا المبيحة للقذف او تيقنه ومضي بعدها ستة اشهر فاكثر وجب النفي والا فلا يجوز وهذا الوجه هو المعتمد فالعبرة في حساب المدة من رءية قرينة الزنا لا من الاستبراء	439	-3453448239730912032	Shamela0009059BK3-ara1.ms1854	false	-718481916081154851	113	214	559	1059	1476	300	ولكن ولدته لدون ستة اشهر لعل هذا في الولد التام كما يعلم مما تقدم في الطلاق والرجعة قوله لزمه قذفها ونفيه صادق مع امكان كونه منه ايضا وعليه ينبغي تقييده بما اذا كان احتمال كونه من الزنا اقوي اخذا مما ياتي في قول المصنف ولو علم زناها الخ فليراجع قوله اي دون الستة وفوق الاربعة اي ولدته لسنة فاكثر الي اربع سنين اي ودون الخ تفسير لهما من بينهما قوله في المتن--------------------------------------------------------------------------------------- وان ولدته لفوق ستة اشهر من الاستبراء حل الخ عبارة الروض وكذا يلزمه النفي لو---------------------- راي ما يبيح قذفها واتت----------------------------------- بعده لستة اشهر من حين ال---------------------------------------------------------------------------------زنا لا من الاستبراء	1854	4268399779496461861	135	131.5	104	725	18.620689392089844	23	JK001244-ara1	Shamela0009059BK3-ara1