id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001244-ara1.ms004	true	-1425737186486077568	61	125	332	675	1576	300	القولين---------------------- والوجهين------------------------ والطريقين---------------------- والنص هو قول مخصوص باعتبار ما يقابله من قول مخرج او وجه---------- ومراتب الخلاف اي المخالف قوة وضعفا----------------------------------------------------- في جميع الحالات اي في المساءل التي ورد فيها ذلك واما المحرر فتارة يبين------------------- وتارة لا يبين فحيث اقول في الاظهر او المشهور فمن القولين او الاقوال للشافعي رضي الله عنه فان قوي الخلاف اي المخالف لقوة مدركه قلت الاظهر فيما اريد ترجيحه	4	-3453448239730912032	JK007142-ara1.ms005	false	-5941532456042822390	28	114	151	589	1590	300	القولين او الاقوال وكذلك قوله والوجهين اي او الاوجه وكذلك قوله والطريقين اي او الطرق قول المتن والنص هو قول مخصوص باعتبار ما يقابله من قول مخرج او وجه قول المتن ومراتب الخلاف اي المخالف قول الشارح في المساءل الظاهر ان ساءر ما مر تنازع فيه قول المتن في جميع الحالات -يعني المساءل التي ورد فيها ذلك قول الشارح- فتارة يبين اي النوع فقط وقوله وتارة لا يبين اي النوع فقط قول المتن---------------------------------------------------- فان قوي الخلاف اي المخالف قول المتن- قلت الخ اي فيما اريد ترجيحه	5	-3407101277450302969	236	333.5	187	493	47.870182037353516	36	JK001244-ara1	JK007142-ara1
JK001244-ara1.ms080	true	669669010229142435	199	234	1056	1224	1580	300	او مع فراغه منها بان ابتدا--- الرفع ما لم يكن الي القيام اقرب منه الي اقل الركوع فان سبق ب------------------------اكثر من الثلاثة بان لم يفرغ من الفاتحة الا والامام قاءم عن السجود او جالس للتشهد	80	-3453448239730912032	JK007142-ara1.ms120	false	-2401223112043868694	257	296	1343	1526	1545	300	او مع فراغه منها بان ابتدا في الرفع الخ قضيته انه لو ابتدا في الرفع قبل فراغه لا يسعي علي نظم صلاته لكنه قد فسر الاكثر فيما ياتي -بان لم يفرغ----------- الا والامام قاءم عن السجود او جالس للتشهد	120	-3407101277450302969	101	136.0	78	195	51.79487228393555	17	JK001244-ara1	JK007142-ara1
JK001244-ara1.ms178	true	5589145666331551702	7	39	37	187	1550	300	من الثمن والمثمن اذا كان في الذمة لا بد من معرفة قدره يقينا --بالكيل- او الوزن- او الذرع فان -كان الثمن معينا كان قال بعتك بملء هذا البيت من هذه الحنطة صح	178	-3453448239730912032	JK007142-ara1.ms298	false	-4118061863033812603	262	294	1341	1486	1517	300	من الثمن والمثمن اذا كان في الذمة لا بد من معرفة قدره يقينا اعني كيلا او --وزنا او --ذرعا فلو كان الثمن معينا كان قال----- بملء -ذا البيت من هذه الحنطة صح	298	-3407101277450302969	132	221.5	103	155	85.16129302978516	25	JK001244-ara1	JK007142-ara1
JK001244-ara1.ms242	true	2991998329622538435	226	273	1156	1381	1529	300	علي النصف الذي يسلم له فيقول والله لا تستحق من النصف الذي في يدي شيءا فان حلفا كما ذكر او نكلا عن اليمين جعل بينهما بظاهر اليد وان حلف احدهما قضي له بالكل ولو كان لاحدهما عليه جذوع لم يرجح بذلك لانهما قد تكون باعارة او اجارة	242	-3453448239730912032	JK007142-ara1.ms389	false	4334755602689139017	155	180	769	885	1516	300	علي النصف الخ اي------ فيقول والله لا تستحق من النصف الذي في يدي شيءا قول المتن----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرجح وجهه انه--ا قد تكون باعارة او اجارة	389	-3407101277450302969	99	157.5	75	225	44.0	19	JK001244-ara1	JK007142-ara1
JK001244-ara1.ms283	true	3945914594785210999	130	181	704	970	1595	300	ويجوز ان يقارض الواحد اثنين متفاضلا ومتساويا فيما شرط لهما من الربح و يجوز ان يقارض الاثنان واحدا و يكون الربح بعد نصيب العامل بينهما اي المالكين بحسب المال واذ------------------------------------------------- فسد--- القراض نفذ تصرف العامل للاذن فيه والربح للمالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه للعامل اجرة مثل عمله وان لم يكن--------- ربح---------- الا اذا قال	283	-3453448239730912032	JK007142-ara1.ms435	false	-8692689191471140037	153	256	824	1336	1549	300	ويجوز ان يقارض الواحد اثنين كعقدين قول المتن و--------------------------------------الاثنان واحد------------------------------------ا اي كما لو قارض كل منهما علي ماله المتميز قول المتن نفذ تصرف العامل لان الذي فسد هو القراض لا الاذ-------------ن فيه وسواء علم الفساد ام لا قوله ايضا نفذ تصرف العامل حاول السبكي ان يستثني من هذا ما لو دفع الغاصب المال المغصوب قراضا قال لان حقيقة العقد لم توجد فلا يصح التصرف مطلقا ولا يتضمن ذلك الاذن في الشراء في الذمة قوله لانه نماء ملكه اي وانما يستحق العامل بعضه في العقد الصحيح قول المتن وعليه للعامل اجرة مثل عمله وان لم يكن في المال ربح قول المتن الا اذا قال	435	-3407101277450302969	125	139.5	98	599	20.868114471435547	19	JK001244-ara1	JK007142-ara1
JK001244-ara1.ms309	true	2505098086151352279	258	291	1351	1506	1560	300	----بضم- اللام وفتح القاف -هي لغة ما وجد علي تطلب--------------------------- وشرعا ما وجد في موضع غير مملوك من مال او اختصاص ضاءع من مالكه وليس بمحرز ولا ممتنع بقوته ولا يعرف الواجد مالكه	309	-3453448239730912032	JK007142-ara1.ms465	false	-4106148854172679664	107	141	540	704	1528	300	لقط بفتح اللام و----القاف وهي لغة ما وجد علي تطلب قال تعالي فالتقطه ال فرعون وشرعا ما وجد من------------------ مال او مخت--ص ضاءع لغير حربي ليس بمحرز ولا ممتنع بقوته ولا يعرف الواجد مالكه	465	-3407101277450302969	116	177.5	90	188	61.70212936401367	20	JK001244-ara1	JK007142-ara1