id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001244-ara1.ms197	true	6167191704536457248	230	275	1137	1374	1506	300	الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض --ثمنه وقال المشتري في الثمن مثله اي لا اسلمه حتي اقبض المبيع وترافعا الي حاكم اجبر الباء---------------------------------ع علي الابتدا---ء وفي قول----- المشتري وفي قول لا اجبار وعليه يمنعهما الحاكم من التخاصم فمن سلم اولا اجبر صاحبه وفي قول يجبران	197	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms064	false	244627456928606734	197	238	1025	1243	1576	300	الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن- وقال المشتري في الثمن مثله فللشافعي اقوال اصحها يجب------------------------ر الباءع علي تسليم المبيع ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن وفي قول يجبر المشتري وفي قول لا اجبار-------------------------------- فمن سلم ا-----جبر صاحبه وفي قول يجبران	64	1243610910453973388	145	222.5	114	280	51.78571319580078	24	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms258	true	-91844541151796894	77	292	396	1460	1493	300	والمفلس سبق حكم اقرارهما في بابي الحجر والتفليس و-----------يقبل اقرار الرقيق بم---وجب----- عقوبة كالقصاص وشرب خمر ولو اقر بدين جناية لا توجب عقوبة اي حدا كجناية الخطا واتلاف المال فكذبه السيد في ذلك تعلق بذمته دون رقبته يتبع به اذا عتق وان صدقه السيد تعلق برق------------------------------------بته وان اقر بدين معاملة لم يقبل علي السيد ان لم يكن ماذونا له في التجارة بل يتعلق بذمته وان صدقه السيد ويقبل علي السد ان كان ماذونا له في التجارة ويءدي من كسبه وما في يده ولا يقبل علي السيد ما لا يتعلق بالتجارة كالقرض ويصح اقرار المريض--- مرض الموت لاجنبي بمال عينا او دينا وكذا يقبل اقراره----------- لوارث علي المذهب وفي قول لا يصح ومحل الخلاف في الصحة واما الحرمة عند قصد الحرمان فلا شك فيها وكذا عدم حل المقر به للمقر له ولو اقر في صحته بدين لانسان وفي مرضه لاخر لم يقدم الاول ولو اقر في صحته او في مرضه بدين لانسان واقر وارثه بعده موته لاخر لم يقدم الاول في الاصح ومقابله يقدم الاول ولا يصح اقرار --مكره علي الاقرار ويقبل قوله في الاكراه مع قرينة ويشترط في المقر له اهلية استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة علي كذا ف---لغو فلو قال علي بسببها--------- لمالكها كذا وجب وحمل علي انه اكتراها مثلا ولو قال لحمل --هند علي كذا بارث عن ابيه مثلا او وصية	258	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms016	false	-3439942249382091403	0	133	0	655	1501	300	والمفلس من- حكم اقرار----------- الصبي والمجنون واما العبد فيقبل اقرار------ه بما يوجب عليه عقوبة----------------- ولو اقر بدين جناية لا توجب عقوبة و---------------------------------كذبه السيد لا يتع-------------------------------------------------------لق برقبته ولكن يتعلق بذمته ويتبع به بعد العتق ولو اقر بدين معاملة لم يقبل علي السيد ان لم يكن ماذونا له في التجارة ويقبل--------------------------------------- ان كان ماذونا له----------- ويءدي من كسبه وما في يده و---------------------------------------------------------المريض في مرض الموت يصح اقر-------------------------------اره لكن لو اقر لوارثه ففيه قولان احدهما يقبل والثاني لا يقبل ولو اقر لانسان في ص----------------------------------------------------------------------حته بدين ولاخر في م------------------------------------------------ر---------------------------------ضه بدين لم يقدم الاو----------------------------ل ولا يصح اقرار المكره علي الاقرار------------------------------- ويشترط في المقر له اهلية استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة علي كذا فهو لغو ولو قال علي بسبب هذه الدابة لمالكها كذا وكذا لزمه ما اقر به ولو ق----------ال لحمل فلانة علي كذا بارث------------- او وصية	16	1243610910453973388	439	609.5	342	1149	38.20713806152344	71	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms282	true	4241364265420951086	200	300	1037	1543	1543	300	شهر مثلا ويشترط -----------اختصاصهما بالربح ف-----لا يجوز شرط شء منه لثالث واشتراكهما فيه فلا يختص به احدهما ولو قال قارضتك علي ان --كل الربح---- لك ف--------قراض- فاسد وقيل قراض صحيح نظرا للمعني وان قال المالك ك---------له لي ف--------قراض- فاسد ولا يستحق العامل اجرة في هذه بخلاف الاولي وقيل ابضاع اي توكيل بلا جعل والابضاع بعث المال مع من يتجر فيه متبرعا و يشترط كونه اي الاشراك في الربح معلوما بالجزءية كالنصف والربع فلو قال قارضتك علي ان لك فيه شركة او نصيبا فسد للجهل بقدر الربح او-- بيننا فالاصح الصحة ويكون نصفين ومقابله لا يصح ولو قال لي النصف--- وسكت-	282	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms208	false	-5091508013035450452	182	263	983	1390	1561	300	شخص معين ويشترط في الربح الاختصاص--- بالمتعاقدين فلا يجوز شرط شء منه ل----------------------------------ثالث فلو قال قارضتك علي ان يكون الربح كله لك فهل يكون قراضا فاسدا او------ صحيحا فيه وجهان اصحهما الاول ولو قال علي كله لي فهل يكون قراضا فاسدا او------------------------------------------- ابضاعا فيه الوجهان المذكوران وان يكون الربح بينهما---------------------------------------------- معلوما بالجزءية-------------- فلو قال علي------- ان لك فيه شركة او نصيبا فسد العقد ولو قال علي انه بيننا وصح ويقتضي التسوية في الربح مناصفة ولو قال علي ان- النصف لي وسكت	208	1243610910453973388	194	178.5	149	561	34.58110427856445	27	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms286	true	-6573607255278069526	0	263	0	1426	1607	300	ال-عامل-- في الارض ببعض ما-يخرج منها والبذر من العامل ولا المزارعة وهي هذه المعاملة والبذر من المالك ف---لو كان بين النخ-ل بياض اي ارض خالية من الزرع وغيره وكذا بجانبه صحت المزارعة عليه --مع المساقاة علي النخل او العنب بشرط اتحاد العامل اي ان يكون عامل المزارعة هو عامل المساقاة وعسر افراد النخل- بالسقي والبياض بالعمارة اي الزراعة فان امكن لم تجز المزارعة والاصح انه يشترط في عقد المساقاة والمزارعة ان لا يفصل بالبناء للمجهول بينهما بل يءتي بها علي الاتصال وان لا يقدم المزارعة علي المساقاة و الاصح ان كثي----------------------------------------ر البياض كقليله في صحة المزارعة و الاصح انه لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر والزرع في المزارعة بل يجوز ان يشرط للعامل نصف الثمر وربع الزرع مثلا و الاصح انه لا يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة فا-ن افردت --ارض بالمزارعة ---فالمغل للمالك وعليه للعامل اجرة مثل عمله و عمل دوابه والاته ولو افردت ارض بالمخابرة فالمغل للعامل لان يتبع البذر وعليه للمالك اجرة مثل الارض وطريق جعل الغلة له---------ما ولا اجرة ------ان يستاجر------ه بنصف البذر شاءعا ليزرع له النصف الاخر ويعيره --نصف الارض شاءعا ويعلم من ذلك انه يصح اعارة المشاع او يستاجره بنصف البذر شاءعا ونصف منفعة الارض ليزرع--- النصف الاخ---------ر في النصف الاخر من الارض فيكونان شريكين في الزرع علي المناصفة ولا اجرة لاحدهما علي الاخر فصل فيما يشترط في عقد المساقاة يشترط تخصيص الثم-ر بهما اي المالك والعامل فلا يجوز شرط بعضه كغيرهما واشتراكهما فيه فلا يجوز شرط كله لاحدهما والعلم بالنصيبين بالجزءية وان قل كالقراض في جميع ما سبق والاظهر صحة المسا--------قاة بعد ظهور الثمنر -لكن قبل بدو الصلاح اما بعده فلا يجوز ولو ساقاه علي ودي	286	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms214	false	-2376929585436218870	102	274	564	1517	1642	300	المعاملة علي الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل ولا المزارعة وهي هذه المعاملة والبذر من المالك نعم لو كان بين النخيل بياض يجوز المزارعة--------------------------------------- عليه تبعا للمساقاة علي النخيل-------------------------------------------------------------------- وعسر افراد النخيل بالسقي والبي-----------------------------------اض بالمزارعة وكذا------ يشترط ان----------------------------- يفص----------------ل بينهما ------------------------وان لا يقدم المزارعة علي المساقاة في اظهر الوجهين واصح 200 الوجهين انه لا فرق بين ان يكثر البياض او يقل وانه -----------------------لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر والزرع ولا يجوز ------------------------------------------------------------------------ان يخابر تبعا للمساقاة واذا افردت الارض بال-زراعة كان الريع للمالك وعليه للعامل اجرة مثل عمله وثيرانه ----والاته وال-------------------------------------------------------------------------------طريق في ان يصير الريع بينهما ولا تلزم اجرته ان يستاجر العامل بنصف البذر------ ليزرع له --نصف الارض ويعيره النصف الاخر ----------------------------------------او يستاجره بنصف البذر------ ونصف منفعة الارض ليزرع له النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض وسياتي بيان ذلك في كتاب الاجارة ان شاء الله تعالي ويشت--------------------------------------------رط تخصيص الثمار بالمتساقيين وتشري--------------------------------------كهما فيها ------------------------والعلم بالنصيبين بالجزءية كما في -القراض واصح القولين عن الشافعي انه لا تصح المساقاة بعد ظهور الثمار ولكن قبل بدو الصلاح ------------------ولو ساقاه علي ودي	214	1243610910453973388	651	892.5	527	1528	42.604713439941406	86	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms287	true	7966650313292916045	45	300	226	1534	1534	300	يشترط علي العامل ما ليس من جنس اعمالها التي جرت عادة العامل بها و يشترط ان ينفرد العامل بالعمل فلو شرط عمل المالك معه فسد و يشترط ان ينفرد العامل باليد في الحديقة فلو شرط كونها في يد المالك او يدهما لم يصح و يشترط معرفة العمل بتقدير المدة ك--سنة او اكثر الي مدة تبقي فيها العين ولا يجوز التوقيت بادراك الثمر في الاصح والمراد بالادراك الجداد وصيغتها------------ ساقيتك علي هذا النخل بكذا او---- سلمته- اليك لتتعهده بكذا فلو لم يذكر بكذا الذي هو العوض لم يصح ويشترط---- القبول لفظا دون- تفصيل الاعمال فلا يشترط التعرض له ويحمل المطلق في كل ناحية علي العرف الغالب فيها وعلي العامل ما---- يحتاج اليه لصلاح الثم-ر واستزادته م--------------------------ما يتكرر كل سنة ولا يقصد به حفظ الاصل كسقي ان لم يشرب بعروقه وتنقية --نهر من الطين ونحوه واصلاح الاجاجين التي يثبت فيها الماء وهي الحفر حول اشجر وتلقيح للنخل وهو وضع شء من طلع الذكور في طلع الاناث وتنحية --حشيش مضر و تنحية قضبان --مضرة وتعريش جرب به عادة وهو ان ينصب اعوادا ويظللها ويرفع العنب عليها وكذا عليه حفظ الثمر من الطير والسراق وجداده اي قطعه وتجفيفه في الاصح راجع للمساءل الثلاث ومقابله ليس عليه ذلك لانها بعد الكمال و كل ما -قصد به حفظ الاص-ل ولا يتكرر كل سنة-------------------- كبناء الحيطان وحفر نهر جديد فعلي المالك فلو شرطه علي العامل فسد العقد وكذا ما علي العامل لو شرطه علي المالك والمساقاة لازمة فلو هرب العامل قبل الفراغ من العمل واتمه المالك متبرعا بقي استحقاق العامل--------------- والا بان لم يتبرع عنه لا هو ولا اجنبي استاجر الحاكم عليه-	287	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms215	false	-6108002771018422099	6	135	26	762	1653	300	يشترط علي العامل ما ليس من جنس اعمال المساقاة ويعرف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل بتقدير المدة من سنة او اكثر و------------------------لا يجوز التوقيت بادراك الثمار-------------------------------- وصيغة العقد ان يقول ساقيتك علي هذا النخل بكذا ومعناه سلمتها اليك لتتعهدها------------------------------------------ ويشترط فيه القبول ولا يشترط تفصيل الاعمال-------------------- ويحمل المطلق في كل ناحية علي العرف الغالب----- وعلي العامل كل عمل يحتاج اليه اصلاح الثمار واستزادتها وتكررها في كل سنة كالسقي وما يتبعه من --------------------------------------------------تنقية النهر--------------- واصلاح الاجاجين التي يثبت فيها الماء وكال----------------تلقيح--------------------------------------------- وتنحية الحشيش وال---------قضبان المضرة وتعريش الكروم حيث جرت العادة به وحف-----------------------------------------ظ الثمار---------------- وجدادها------- وت----------------------------------------------------------------------جفيفها وما يقصد به حفظ الاصول ولا يتكرر كل سنة فهو من وظيفة المالك كبناء الحيطان وحفر الانهار الجديدة -------------------------------------------------------------------------والمساقاة لازمة فلو هرب العامل قبل تمام ال-----عمل واتمه المالك متبرعا بقي استحقاق العامل في الثمرة تاما والا--------------------------------- استاجر الحاكم عليه	215	1243610910453973388	529	702.0	432	1407	37.59772491455078	70	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms294	true	-2911356774496308295	200	300	1062	1586	1586	300	يستوفي-------- منه المنفعة كدار و--دابة --معينة لا يبدل وما يستوفي به المنفعة كثوب وصبي عين الاول للخياطة و----- الثاني لاجل الارتضاع ---يجو-ز ابداله بمثله في الاصح وان لم يرض الاجير وكذا المستوفي فيه كالطريق الذي استاجر الدابة لركوبها فيه يجوز ابداله--------------------- ويد المكتري- علي الدابة والثوب وغيرهما يد امانة--- مدة الاجارة فلا يضمن ما تلف بلا تقصير وكذا بعدها اذا لم يستعملها في الاصح كالمودع ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها وتلفت لم يضمن الا اذا انهدم عليها اصطبل------ في وقت لو انتفع بها فيه لم يصبها الهدم فانه يضمنها حينءذ ولو تلف المال في يد-	294	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms227	false	-329365503866848515	193	260	1089	1466	1675	300	يستوفي المنفعة منه كال------دار والدابة المعينة والمست---------وفي به كالثوب المعين-------------- للخياطة والصبي المعين ل-----لار-ضاع وفي جواز ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وجهان اظهرهما الجواز ويد المستاجر علي الدابة والثوب-------- يد امانة في مدة الاجارة وبعد انقضاءها كذلك في اظهر الوجهين -----------------------------------ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها فلا ضمان عليه الا اذا انهدم ال----اصطبل عليها في وقت لو انتفع بها لما اصا--بها الانهدام واذا --------------تلف المال في يد	227	1243610910453973388	229	251.5	180	577	39.68804168701172	31	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms296	true	-9051672911014385887	119	243	633	1305	1615	300	ولو استاجر ارضا -لزراعة فزرع-- فهلك الزرع بجاءحة ف-يس له الفسخ ولا حط شء من الاجرة ولو تلفت نفس الارض بجاءحة ابطلت قوة الانبات انفسخت الاجارة في المدة الباقية وتنفسخ الاجارة بموت الدابة والاجير المعينين في الزمن --------المستقبل -لا-------- الماضي اذا كان بعد القبض ولمثله اجرة في الاظهر ومقابله تنفسخ فيه ايضا وعلي الاظهر فيستقر قسطه اي الماضي من المسمي موزعا علي قيمة المنفعة لا علي الزمان ولا تنفسخ الاجارة بموت العاقدين ولا احدهما و لا يموت-- متولي اي ناظر الوقف ولو اجر البطن الاول من الموقوف عليهم العين مدة ومات البطن المءجر قبل تمامها وشرط الواقف لكل بطن النظر في حصته مدة استحقاقه فقط او اجر للولي صبيا مدة لا يبلغ فيها بالسن فبلغ بالاحتلام وهو رشيد فالاصح انفساخها اي الاجارة فيما بقي	296	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms228	false	-3113190332284328058	222	292	1154	1549	1595	300	ولو استاجر ارضا للزراعة فزرعها فهل- الزرع بجاءحة فليس له الفسخ ولا حط شء من الاجرة ومو-------------------------------------------------------------------------------------------ت الدابة والاجير المعينين يوجب الانفساخ في المستقبل ولا يءثر في الماضي في اصح القولين و------------------------------------------------------------يستقر ------------------المسمي بالقسط وموت المت----------------------------------------------عاقدين -لا يوجب الانفساخ وكذا متولي الموقف اذا ا-------جر البطن الاول--------------------------- ومات------------- قبل تمامها فاصح الوجهين ان الاجارة تنفسخ ولو اجر ولي الصبي ---------------------مدة لا يبلغ فيها بالسن فبلغ بالاحتلام فاظهر---------- ا-لوجهين ان الاجارة ----تبقي	228	1243610910453973388	254	306.0	203	695	36.5467643737793	32	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms297	true	-1677463272581981413	0	280	0	1468	1577	300	يثبت الخيار واذا فسخ انفسخ فيما بقي من المدة ولو اكري------- جمالا وهرب وتركها عند المكتري --راجع القاضي ليمونها من------------ مال الجمال فان لم يجد له مالا اقت-رض عليه القاضي فان وثق بالمكتري دفعه اليه والا بان لم يثق جعله عند ثقة وله --ان يبيع منها -قدر---------------------------- النفقة عليها ولو --------اذن للمكتري في الانفاق من------ ماله ليرجع جاز في الاظهر ومتي انفق بغير اذن الحاكم مع الامكان لم يرجع ومتي قبض المكتري الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة الاجارة استقرت الاجرة عليه وان لم ينتفع لتلف المنافع تحت يده وكذا لو اكتري دابة -لركوب الي موضع معين وقبضها-- ومضت مدة امكان السير اليه تستقر عليه الاجرة وسواء فيه اجارة العين والذمة اذا سلم المءجر الدابة الموصوفة للمستاجر وهو قيد في اجارة الذمة فان لم يسلمها لم يستحق الاجرة وتستقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل سواء كانت اكثر من المسمي ام لا بما يستقر به المسمي في الصحيحة لكن لا بد من القبض الحقيقي هنا فلا يكفي العرض ولو اكري عينا مدة ولم يسلمها حتي مضت ا------نفسخت تلك الاجارة ولو لم يقدر --مدة و----اجر ---دابة -لركوب الي موضع ولم يسلمها----- حتي مضت مدة امكان السير اليه فالاصح- انها لا تنفسخ لانها متعلقة بالمنفعة لا بالزمان فلم يتعذر الاستيفاء ولا خيار المكتري ولو اجر عبده ثم اعتقه فالاصح انها لا تنفسخ الاجارة وانه لا خيار للعبد في فسخ الاجارة والاظهر انه يرجع علي --سيده ب--اجرة -ما بعد العتق ومقابله يرجع باجرة مثله وهذا بخلاف ما اذا علق عتقه بصفة ثم اجره مدة فوجدت الصفة في اثناء المدة فانه يعتق وتنفسخ الاجارة ويصح بيع العين المستاجر--ة للمكت-ري ولا تنفسخ الاجارة في الاصح فيملك العين مساوية المنفعة ويجب عليه الاجرة للباءع ولو باعها لغيره اي غير المكتري جاز في ا----------لاظهر ولا تنفسخ الاجارة	297	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms229	false	-5146115265169128833	9	198	55	1067	1628	300	يثبت الخ---------------------------------يار ولو اكري الجمال جمالا وهرب وتركها عند المكتري فيراجع المكتري الحاكم لينفق عليها من مال الجمال فان لم يجد له مالا استقرض عليه ثم -----ان وثق بالمكتري دفعه اليه والا----------- جعله عند ثقة ويجوز ان يبيع منها بقدر ما ينفق من ثمنه عليها وباقي النفقة للمكتري ويجوز ان ياذن للمكتري في الانفاق عليها من ماله ليرجع---- في --اظهر القولين واذا تسلم المكتر------------------------------------ي الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة الاجارة استقرت الاجرة سواء ا--------------------نتفع بها ---اولا ولو است----اجر للركوب الي موضع وتسلم المركوب ومضت مدة امكان السير اليه فكذلك ولا فرق بين اجار----------ة العين وبين ان تكون في------------------------------------------------ الذمة ويس------------------------------تقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل------------------------------- بما يستقر به المسمي في الصحيحة ولو ا----------------------------------------------كري عينا مدة ولم يسلمها حتي مضت المدة انفسخت---- الاجارة و---لم تقدر المدة ولو كانت الاجارة للركوب الي موضع ولم يسلم الدابة حتي مضت مدة امكان السير----- فالاظهر انها لا تنفسخ والصحيح انه اذا اعتق--------------------------------------------------------- عبده ------------المستاجر لم تنفسخ الاجارة وانه لا خيار للعبد ولا رجو-----------------------ع علي السيد- بالاجرة لما بعد العتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح ب------يع المستاجر من المستاجر ولا تنفسخ الاجارة في --اصح الوجهين وفي بيعه من-------------------------------------------------- غير المستاجر قولان اصحهما صحته ايضا ولا تنفسخ الاجارة	229	1243610910453973388	698	929.5	548	1578	44.23320770263672	101	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms299	true	1687099832959925056	61	286	313	1454	1513	300	بعضها و---تعليق باب وفي الباب وجه انه لا يشترط او اراد احياء ارض زريبة --دواب او نحوها فتحويط لا سقف فلا يشترط احياء الزريبة وفي------ الباب الخلاف السابق او اراد----- مزرعة ف---------جمع التراب حولها و--تسوية الارض بطم المنخفض وترتيب ماء لها بشق ساقية ونحوها ان لم يكفها المطر المعتاد لا -----الزراعة في الاصح فلا يشترط في احياءها او اراد احياء الموات بستانا ف---------جمع التراب يشترط والتحويط حيث جرت العادة به و--تهيءة --ماء ويشترط الغرس علي المذهب وقيل لا يشترط ومن شرع في عمل احي----اء ولم يتمه -او اعلم اي جعل له علامة العمارة علي بقعة بنصب احجار او غرز خشبا فمتحجر لذلك المحل وهو احق به من غيره فيكون مستحقا له دون غيره لكن الاصح انه لا يصح بيعه اي بيع احقية الاختصاص و الاصح انه لو احياه شخص اخر ملكه وان عصي بذلك ولو طالت --مدة---- التحج-ر قال له السلطان احي او اترك ما تحجرته حتي يقدم علي احياءه غيرك فان استمهل امهل -مدة قريبة وتقديرها الي راي الامام ولو اقطعه الامام مواتا صار احق باحياءه كالمتحجر هذا اذا لم يقطعه لتمليك رقبته واما اذا اقطعه لذلك فيملكه ولا يقطع ال-امام الا قادرا علي الاحياء و يكون المقطع قدر--ا يقدر عليه لو اراد احياءه وكذا------------------------------------------ التحجر اي لا يتحجر الانسان الا قدرا يقدر علي احياءه فان زاد علي ذلك حرم والاظهر ان للامام ان يحمي اي يمنع عامة المسلمين بقعة م-----وات ل-رعي نعم -------------------جزية	299	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms260	false	3503887816233822116	106	280	590	1474	1599	300	بعضها وفي تغليق-------- الباب خلاف وان اراد--------------------- زريبة للدواب ا--عتبر التحويط -------------------دون التسقيف وفي تغليق الباب --خلاف وان كان يتخذ الموات مزرعة فلا بد من جمع التراب حوله ومن تسوية الار------------ض وترتيب ماء--ها وان كانت لا تكتفي بماء السماء والاظهر انه لا يشترط الزراعة لحصول الملك في المزرعة وان كان يتخذه-------------- بستانا فلا بد من جمع التراب------ والتحويط حيث جرت العادة به من تهيءة الماء و------العرس -------------------------ومن شرع في اعمال الاحياء ولم يتمها او اعلم علي الب----------------------قعة بنصب احجار او غرس خشبات فهذا تحجير------ وهو احي به من غيره و------------------------لكن الاصح انه ليس له ان يبيع هذا من غيره وا--------------نه لو احياه غيره--- ملكه -------------ولو طالت المدة علي التحجير قال له السلطان احي او ات-----------------------------------رك فان استمهل امهله مدة قريبة 242 ومن اق--------------------طعه الامام مواتا صار احق باحياءه كالمتحجر--------------------------------------------------------- ولا يقطع الي من يقدر ع------لي الاحياء و-يعطي ------بقدر ما يقدر علي--------- احياءه وعلي هذا يجري مجري المتحجر بحيث انه لا يمكن من التحج-----------ير عل----ي اكثر مما يقدر علي احياءه واصح القولين ---------------ان للامام ان يحمي ب----------------------قعة من الموات لترعي فيها ابل الصدقة ونعم الجزية	260	1243610910453973388	527	531.0	417	1269	41.52876281738281	65	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms301	true	2971454699421817244	42	185	220	988	1589	300	وا-------------------حجار رحي لا يملك بالاحياء ولا يثبت فيه اختصاص ب-------تحجر ولا----- اقطاع من سلطان فان ضاق نيله اي الحاصل منه قدم السابق بقدر حاجته فان-------------- طلب زيادنة فالاصح ازعاجه ان روحم عن الزيادة فلو جاءا----------------------------- معا اقرع في الاصح ومقابله يقدم الامام من يراه بالاجتهاد والمعد-ن الباطن وهو ما لا يخرج------ الا بعلاج ك------ذهب و--فضة و--حديد و--نحاس لا يملك بالحفر والعمل في الاظهر كالمعدن الظاهر ومقابله يملك كالموات ومن احيا مواتا فظهر فيه معدن باطن ملكه ومع ملكه لا يجوز له بيعه واما اذا كان عالما بان في هذه البقعة معدنا فاحياها فالراجح عدم ملكه لفساد الفصد والمياه المباحة من الاودية كالنيل والفرات والعيون في الجبال يستوي الناس فيها فلا يجوز لاحد تحجرها ولا للامام اقطاعها والمراد بالمباحة ما لا مالك لها فان اراد قوم سقي اراضيهم منها فضاق الماء عنهم سقي الاعلي فالاعلي و-حبس كل واحد منهم الماء حتي--- يبلغ---- الكعبين قال	301	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms261	false	-4817705000551609842	166	270	893	1472	1630	300	واحجار الرحا والبرمة ونحو ذلك لا يملك بالاحياء ولا يثبت ال--اختصاص فيها بالتحجر ولا يجوز اقطاعها واذا------ ضاق موضع ا----لاخذ منها ف--السابق 243 اولي باخذ قدر الحاجة ولو طلب-------------------------------- الزيادة فالاصح انه يزعج واذا انتهي اليه اثنان معا حكمت القرعة علي الاظهر -----------------------------والمعادن الباطنة التي لا يظهر جوهرها الا بالمعالجة كالذهب والفضة والحديد والنحاس لا يملك بالحفر والعمل في اصح القولين ولو------------------------------- احيا مواتا فظهر فيه معدن باطن ملكه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والمياه المباحة في الادوية ---------------والعيون في الجبال يستوي الناس في الاخذ منها و---------------------------------------------------------------ان اراد قوم سقي اراضيهم منها ولم تف بالكل فيس-قي الاعلي فالاعلي ويحبس كل واحد منهم الماء قدر ما يبلغ الي الكعبين فان	261	1243610910453973388	342	413.5	272	869	39.3555793762207	46	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms304	true	-7624388557938398999	21	290	98	1491	1549	300	عليه المعين بطل حقه شرطنا الق----------بول ام لا ولو رجع بعد الرد--------- لم يعد -----له ولو قال وقفت هذا سنة فباطل في غير المسجد وما يضاهيه كالمقبرة واما لو قال ذلك فيهما فانه يتابد ويلغو التاقيت ولو قال وقفت علي اولادي او علي زيد ثم نسل----ه ولم يزد فالاظهر صحة الوقف ويسمي منقطع الاخر ومقابل الاظهر بطلانه فاذا انقرض المذكور فالاظهر انه يبقي وقفا ومقابله يرتفع ويعود ملكا و اذا بقي وقفا فالاظهر ان مصرفه اقرب الناس الي الواقف يوم انقراض المذكور ويختص بفقراء قرابة الرحم لا الارث فيقدم ابن البنت علي ابن العم ولو كان الوقف منقطع الاول ك--------وقفته علي من س 8 يولد لي ثم للفقراء فالمذهب بطلانه وقيل صحيح او ------------كان منقطع ا-وسط ك-------وقفت علي اولادي ثم---- رجل ثم---- الفقراء فالمذهب صحته ويصرف بعد اولاده للفقراء لا لاقرب الناس الي الواقف ولو اقتصر علي قوله وقفت ولم يذكر مصرفا فالاظهر بطلانه ومقابله يصح ويصرف مصرف منقطع الاخر ولا يجوز تعليقه----- كقوله اذا------------ جاء زيد------ فقد وقفت ---كذا علي كذا ولو -------وقف بشرط الخيار او بشرط ان يدخل من شاء ويخرج من شاء بطل علي الصحيح ومقابله يصح ويلغو الشرط والا-صح انه اذا وقف بشرط ان لا يءجر اصلا او لا يءجر الا سنة اتبع شرطه ومقابله لا ي-----تبع شرطه و الاصح انه اذا شرط في وقف المسجد اختصاصه بطاءفة كالشافعية اختص اي اتبع شرطه ك------المدرسة والرباط فانه اذا شرط اختصاصهما اتبع جزما ومقابل الاصح المسجد لا يختص ولو وقف علي شخصين ثم الفقراء----- فمات احدهما فالاصح المنصوص ان نصيبه يصرف الي الاخر ومقابله يصرف الي الفقراء فصل في احكام الوقف اللفظية قوله اي الواقف وقفت علي اولادي واولاد اولادي يقتضي التسوية في الاعطاء والمقدار بين الكل	304	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms270	false	-1744997216795935520	12	200	66	1018	1550	300	علي- المعين اشتراط القبول وسواء شرط القبول ام-------------------- لم يشرط فلو زاد بطل حقه ولو قال وقفت هذا ---------------------------------------------------------------------------سنة فسد ال--وقف ولو قال وقفت علي اولادي او علي زيد ثم علي عقبه ولم يزد عليه فاصح القولين انه يصح الوقف------------------------- فاذا انقرض من ذكره فالاصح ا-نه يبقي وقفا و-----------------------------------------------ان مصرفه اقرب الناس الي الواقف يوم انقراض من ذكره ولو ---------------------------------------------------------------كان الوقف منقطع الاول مثل قوله وقفته علي من س---يولد لي او علي مسجد بني فلان بموضع كذا فالاظهر البطلان ولو كان منقطع الوسط كما اذا وقف- علي اولاده ثم علي رجل ثم علي الفقراء فالاظهر الصحة --------------------------------------------------ولو اقتصر علي قوله وقفت فالاصح البطلان ولا ي--------------------------------------------------جوز تعليق الوقف كقوله اذا قدم فلان او جاء راس الشهر فقد وقفت فالاصح البطلان ولا يجوز الوقف بشرط الخيار في اصح الوجهين------------------------------------------------------------ والاظهر انه اذا وقف بشرط ا--------------------------------------------------ن لا يءجر اتبع شرطه و-------انه اذا شرط في وقف المسجد اختصاصه بطاءفة كاصحا---ب ا-لحديث اتبع شرطه كما في المدرسة وال-------------------------------------------------------------رباط ولو وقف علي شخصين ثم علي المساكين فمات احدهما فاظهر القولين- ان نصيبه يصرف الي صاحبه 252 والقياس ان يجعل الواقف في وقفه منقطع الوسط وقوله وقفت علي اول--------------ادي واولاد اولادي يقتضي التسوية-------------------- بين الكل	270	1243610910453973388	569	739.0	438	1507	37.75713348388672	87	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms305	true	-4341146133581494641	10	142	51	745	1605	300	ما تناسلوا او زاد قوله بطنا بعد بطن او نسلا بعد نسل فكل ذلك يقتضي التسوية لان بعد تاتي بمعني مع ولو قال علي اولادي ثم---- اولاد اولادي ثم ا----ولادهم ما تناسلوا ---------------------او علي اولادي واولاد اول--------------ادي الاعلي فالاعلي او الاول فالاول فهو للترتيب فلا ياخذ بطن وهناك بطن اقرب منه ولا يدخل اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد في الاصح ومقابله يدخلون ويدخل اولاد البنات في الوقف علي الذرية والنسل والعقب واولاد الاولاد الا ان يقول علي من ينتسب الي منهم فلا يدخل اولاد البنات وهذا في الرجل واما المراة فيدخل اولاد البنات وان قالت ذلك ولو وقف علي مواليه وله معتق بكسر التاء ومعتق بفتحها --------------قسم بينهما نصفين وقيل يبطل لما فيه من الاجمال---------------- والصفة المتقدمة علي --جمل --معطوفة لم يتخللها كلام طويل تعتبر في الكل ك-----وقفت علي محتاجي اولادي	305	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms270	false	-1744997216795935520	203	300	1030	1550	1550	300	ما تناسلوا او--------- بطنا بعد بطن ------------------------------------------------------------ولو قال علي اولادي ثم علي اولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تناسلوا فهو للترتيب وكذا لو قال علي اولادي واولاد اولادي واولاد اولادي الاعلي فالاعلي او الاول فالاول-------------------------------------------- ولا يدخل اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد في --اصح الوجهي-------ن ويدخل اولاد البنات في الوقف علي الذرية والنسل والعقب واولاد الاولاد الا ان يقول علي من ين-سب الي منهم --------------------------------------------------------------------------------ولو وقف علي مواليه وله معتق----------- ومعتقون فهل يبطل الوقف او يقسم بينه--------------------ما فيه وجهان رجح كلا منهما مرجحون والصفة المتقدمة علي الجمل المعطوفة--------------------- تعتبر في الكل كقوله وقفت علي محاويج اولادي-	270	1243610910453973388	409	617.0	331	776	52.70618438720703	66	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms306	true	-5747242703948994998	109	249	587	1290	1547	300	العبد الموقوف اذا اتلف تعديا واما اذا تلف تحت يد غير ضامنة فلا ضمان علي من تلف في يده بلا تعد كالكتب الموقوفة اذا تلفت في يد مستعيرها بلا تعد بل يشتري بها عبد ليكون وقفا مكانه فان تعذر فبعض ع---بد والجارية كالعبد ولا يجوز شراء عبد بقيمة الجارية ولا عكسه ولو جفت الشجرة او قلعها ريح لم ينقطع الوقف علي المذهب وان امتنع وقفها ابتداء بل ينتفع بها جذعا باجارة مثلا وقيل تباع و------------------------الثمن كقيمة العبد علي ما سبق فيه فان لم يمكن الانتفاع بها الا باستهلاكها صارت للواقف او للموقوف عليه قولان وكل من صارت له ينتفع بها لا بنحو بيع بل باحراق مثلا والاصح جوا----ز بيع حصر المسجد اذا بليت وجذوعه اذا انكسرت ولم تصلح الا للاحراق فتحصيل قليل من ثمنها يعود الي الوقف اولي من ضياعها ولو انهدم --مسجد----- وتعذرت اعادته لم يبع بحال لا مكان	306	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms271	false	4443370964449162960	105	187	606	1027	1627	300	العبد الموقوف اذا قتل في اصح الوجهين انه لا يصرف الي الموقوف عليه ملكا ولكن--------------------------------------------------------------------- يشتري بها عبد ليكون وقفا مكانه فان لم يوجد فشقص عبد واذا-------------------------------------------------------- جفت الشجرة -------------لم ينقطع الوقف في اصح الوجهين ولكن------------------------------------------------- تباع في احد 253 الوجهين ويكون الثمن كقيمة الع---------------------------ين التي اتلفت وفي الثاني------------------------------------------------------- ينتفع بها جذعا وهو الذي اختير واظهر الوجهين انه يجوز بيع حصر المسجد اذا بليت وجذوعه اذا انكسرت ولم تصلح الا للاحراق ---------------------------------------------------ولو انهدم المسجد نفسه وتعذرت اعادته لم يبع بحال وان شرط	271	1243610910453973388	244	284.0	191	741	32.92847442626953	38	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms307	true	5182984027610845021	6	93	37	497	1601	300	العدالة والكفاية وهي قدرته علي التصرف فيما ناظر عليه وهي عين قوله والاهتداء الي التصرف فيغني احدهما عن الاخر ووظيفته----------------------- العمارة والاجارة وتحصيل الغلة وقسمتها علي --مستحقيها فان فوض اليه بعض هذه الامور --لم يتعده ولو شرط الواقف للناظر شيءا من الريع جاز وان زاد علي اجرة مثله وللواقف عزل من ولاه ونصب غيره مكانه الا ان يشرط الواقف لشخص نظره حال الوقف فليس له عزله لو لمصلحة كما ليس لغيره ذلك واذا اجر الناظر------- فزادت الاجرة في المدة او ظهر طالب بالزيادة لم ينفسخ العقد في	307	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms271	false	4443370964449162960	239	294	1284	1593	1627	300	العدالة والكفاية -------------------------------------------------والاهتداء الي التصرف---------------------- ووظيفته ان اطلق الواقف التولية العمارة والاجارة وتحصيل الريع وقسمته- علي المستحقين- فان رسم له ب-بعض هذه التصرفات لم يتعد عن-----------------------------------------------------------ه وللواقف عزل من ولاه ونصب غيره------ الا ان يجعل تولية الشخص -شرطا في الوقف----------------------------------------- واذا اجر المتولي الوقف فزادت الاجرة في المدة او ظهر طالب ل-لزيادة ا---نفسخ العقد في	271	1243610910453973388	234	303.5	189	494	47.3684196472168	33	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms321	true	-420449226937831922	139	256	690	1244	1479	300	يحجبه هءلاء التسعة وعم لاب و ابن العم لاب يحجبه هءلاء العشرة وابن عم لابوين------------------------------------------------ والمعتق يحجبه عصبة- النسب والبنت والام والزوجة لا يحجبن -وبنت الابن يحجبها ابن او بنتان----- اذا لم يكن معها اي بنت الابن من يعصبها سواء كان في درجتها كاخيها او اسفل منها كابن ابن عمها والجدة--- للام لا يحجبها الا الام و الجدة للاب--- يحجبه----ا الاب ---او -الام والقربي من كل جهة تحجب البعدي منها سواء ادلت بها ام لم تدل بها كام اب وام ابي اب فلا ترث البعدي مع وجود القربي والقربي من جهة الام كام ا-----م تحجب البعدي من جهة الاب كام ام ا--ب والقربي من جهة الاب كام --اب لا تحجب البعدي من جهة الام كام ام ام --	321	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms361	false	-7457542663038451814	50	136	271	695	1599	300	يحجبه هءلاء------------------------------------------------- وابن الاخ من الاب والعم من 339 الاب يحجبه هءلاء والزوج لا يحجب والمعتق يحجبه عصبات النسب والبنت والام-------- لا يحجبان وبنت الابن يحجبها الابن وبنتا الصلب اذا لم يكن معها------------- من يعصبها----------------------------------------------------- والجدة من الام لا يحجبها الا الام و----من الاب لا يحجبها الا الاب والاب والام والقربي من كل جهة تحجب البعدي منه----------------------------------------------------------------------------ا والقربي من جهة الام كام الاب هل تحجب البعدي من جهة الاب كام ام الاب والقربي من جهة الاب كام الاب هل تحجب------- من جهة الام كام ام الام	361	1243610910453973388	314	483.0	247	634	49.52681350708008	52	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms322	true	-6197238075044674105	10	194	52	1047	1532	300	والمعتقة كال-------معتق في حجبه وكل عصبة ممن يحجب لا كالابن يحجبه اصحاب فروض مستغرقة للتركة كزوج وام واخ لام وعم فلا شء للعم لحجبه باستغراق الفروض فصل في بيان ارث الاولاد انفرادا واجتماعا الابن يستغرق المال وكذا--------- البنون وللبنت-------- النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان ولو اجتمع بنون وب-----------نات فالمال ل--هم للذكر مثل حظ الانثيين واولاد الابن اذا انفردوا كاولاد الصلب فلو اجتمع الصنفان اي اولاد الصلب واولاد الابن فان كان----- من اولاد الصلب ذكر حجب ----اولاد الابن والا بان لم يكن ذكر فان كان للصلب بنت فل------------ها النصف والباقي ل-ول-د الاب---ن الذكور او الذكور والاناث للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يكن من اولاد الابن الا انثي او اناث فلها اولهن--------------------------- السدس تكملة الثلثين وان كان للصلب بنتا----ن فصاعدا اخذتا الثلثين والباقي ل-ول-د الابن الذكور بالسوية او الذكور والاناث للذكر مثل حظ الانثيين ولا شء للاناث الخلص من ولد الابن مع بنتي الصلب الا ان يكون اسفل منهن ذكر فيعصبهن في الباقي للذكر مثل حظ الانثيين واولاد ابن الابن مع اولاد الابن كاولاد الابن مع اولاد الصلب وكذا--- ساءر المنازل من كل درجة نازلة مع كل درجة عالية وانما يعصب الذكر النازل من في درجته	322	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms361	false	-7457542663038451814	141	283	724	1515	1599	300	والمعتقة كالزوج والمعتق-------- وكل عصب --------------------يحجبه اصحاب-------------------------------------------------------------------- الفروض المستغرقة والابن الواحد----------------------- يستغرق المال والاثنان فصاعدا كذلك وللبنت الواحدة النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان ولو اجتمع عدد من البنين والبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين واولاد الابن اذا انفردوا كاولاد الص---------------------------------لب وان ا-جتمعوا فان كان فيهم من اولاد الصلب ذكر فلا شء لاولاد الابن وان اجتمع اولاد الابن مع بنت واحدة من اولاد الصلب فلها النصف والباقي لاولاد الابن من الذ----------كور والاناث وان كان هناك بنت واحدة من بنات الصلب وبنت او بنات من الابن فلبنت الصلب النصف وللبنت من الابن او البنات السدس تكملة الثلثين وان وجد------ بنتا صلب او اكثر فلهما الثلثان والباقي لاولاد الابن --ذكور-------ا او اناثا------------------------------- ولا شء للاناث الخلص ال---------------------------ا ان يكون اسفل منهن ذكر فيعصبهن واول--------------------------------اد ابن الابن مع اولاد الابن كاولاد الابن مع -بنات الصلب وكذا في ساءر المنازل---------------------------------- وانما يعصب الذكر الانثي من في درجته	361	1243610910453973388	511	698.0	411	1094	46.70932388305664	66	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms323	true	-8586894219024272757	0	271	0	1361	1514	300	بنت او بنت ابن اخري له السدس فرضا ----والباقي بعد فرضهما اي الاب والبنت او بنت الابن بالعصوبة فياخذ ما ابقت الفروض في هذه المساءل وللام الثلث او السدس في الحال-ين السابقين ف-------ي الفروض ولها في مسالتي زوج------- او زوجة وابوين ثلث ما بقي بعد الزوج او الزوجة لا ثلث جميع المال ففي المسالة الاولي ياخذ الزوج النصف ولها ثلث الباقي واقل عدد له نصف صحيح وثلث ما يبقي ستة فهي تاخذ واحدا والاب اثنين والزوج ثلاثة وللزوجة في الثانية الربع فهي من اربعة واحد للزوجة وواحد للام واثنان للاب ويقال لهاتين المسالتين الفراوان والجد كالاب عند عدمه الا ان الاب يسقط الاخوة والاخوات للميت والجد يقاسمهم ا-ن كانوا --------لابوين او ----لاب والاب يسقط ام نفسه ولا -----يسقطها الجد اي لا يسقط ام نفس الاب لانها زوجته ولكن يسقط ام نفسه فلا ترث معه والاب في زوج او زوجة وابوين يرد الام م------------------------------------ن الثلث الي ثلث الباقي ولا----------------- يردها الجد بل تاخذ معه الثلث كاملا وللجدة---- السدس وكذا الجدات لهن السدس فلو مات وترك ام ام اب وام ام ام وام ابي اب اشتركن في السدس وترث من-----هن ام الام وامهاتها المدليات ب--اناث خلص كام ام الام وان علت وام الاب وامهاتها كذلك اي المدليات باناث خلص وكذا ام ابي الاب وام-------- الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه اي ارث الجدات الوارثات هو كل جدة ادلت اي وصلت الي الميت بمحض اناث كام ام الام او ذكور كام ابي الاب او اناث الي ------ذكور كام ام الاب ترث ومن ادلت بذكر بين انثيين كام ابي الام فلا ترث كما لا يرث الذكر الذي ادلت به فصل في ميراث الحواشي الاخوة والاخوات ------------لابوين ان-------- انفردوا عن اولاد الاب ورثوا كاولاد الصلب للذكر	323	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms362	false	634651573488725082	24	183	108	952	1582	300	بنت او بنت ابن فل----ه السدس بالفرضية والباقي بعد فرضها----------------------------- بالعصوبة والام لها الث--------------------------------لث او السدس في الحالتين المذكورتين اولا في الفروض ولها في مسالتي زوج وابوين او زوجة وابوين ثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبقي بعد فرض الزوج او الزوجة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد كالاب--------- الا ان الاب يسقط الاخوة والاخوا------ت والجد يقاسمهم اذا كانوا من 340 الابوين او من الام والاب يسقط ام نفسه والجد لا يسقطها والاب-------------------------------------------------------------------------------------------- يرد الام في مسالتي زوج وابوين او زوجة وابوين من الثلث الي ثلث الباقي ولو كان بدله الجد لم يردها وا-----------------------------لجدة ترث السدس وان اجتمعت جدتان وارثتان فصاعدا--------------------------------- اشتركن فيه وي-----رث من الجدات ان الام وامهاتها المدليات بالاناث ال------------------خلص وام الاب وامهاتها كذلك وك----------------------ذا ام ابي الاب ومن فوقه من الاجداد وام-----هاتهن والعبارة الضابطة ان------------------------- كل جدة----------------- تدلي- بمحض الا--ناث او بمحض ا-لذكور او بمحض الان------اث الي محض الذكور فهي وارثة واذا ادلت جدة- بذكر بين انثيين كام ابي الام -لم ترث ----------------------------------------------واما الاخوة والاخوات اذا كانوا من ابوين فيرثون اذا انفرد--------------------وا كاولاد الصلب وكذلك	362	1243610910453973388	532	653.0	416	1496	35.56149673461914	71	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms324	true	6756709705202448245	28	161	150	851	1587	300	ولو كان بدل الاخ لابوين اخ ل----------------لاب سقط فليس كالاخ لابوين في الارث في هذه المسالة ولو اجتمع الصنفان اي الاشقاء واولاد الاب فكاجتماع اولاد --صلب --واولاد ابنه فان كان من الاشقاء ذكر حجب اولاد الاب وهكذا في جميع ما تقدم الا ان بنات الابن يعصبهن من في درجتهن ا----و اسفل----- والاخت من الاب لا يعصبها الا اخوها فلا يعصبها ابن اخيها فليست كبنت الابن في هذه المسالة وللواحد من الاخوة او الاخوات لام السدس و-لاثنين فصاعدا الثلث سواء----- ذكورهم واناثهم وقد اشار فيما تقدم الي العصبة بغيره كاجتماع البنات مع البنين فاراد هنا ان يشير الي العصبة مع غيره فقال والاخوات ----لابوين او --لاب مع البنات وبنات الابن عصبة ------------كالاخوة ثم بين فاءدة كونها عصبة بقوله فتسقط --اخت ----لابوين اجتمعت مع البنت او بنت الاب--------ن الاخوة و الاخوات لاب وبنو الاخوة ----لابوين	324	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms362	false	634651573488725082	210	296	1107	1566	1582	300	ولو كان بدل الاخ----وين من الاب والام اخوان لاب سقطا وان اجتم-----------------------------------------ع الصنفان --------------فهو كما لو اجتم-ع اولاد الصلب مع اولاد الابن ا-----------------------------------------------------------لا ان بنات الابن يعصبهن من في درجتهن ومن هو اسفل منهن والاخت ل---لاب لا يعصبها الا من هو في درجتها والاخوة والاخوات للام ----------------------للواحد منه--------------------م السدس وللاثنين فصاعدا الثلث يشترك فيه ذكورهم وانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثهم والاخوات من الابوين ومن الاب مع البنات وبنات الابن عصبة منزلات منزلة الاخوة حتي ---------------------------تسقط الاخت من الابوين مع -------البنت ا-لاخت للاب كما يسقط الاخ---- الاخ------- وبنو الاخوة من الابوين	362	1243610910453973388	305	333.5	244	772	39.50777053833008	32	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms324	true	6756709705202448245	175	273	928	1455	1587	300	الانفراد وياخذ ما ابقت الفروض لكن يخالفوهم اي اباءهم في انهم لا يردون الام--------- الي السدس بخلاف اباءهم ولا يرثون مع الجد بل يسقطون به و--------لا يعصبون اخواتهم اذ هم من ذوي الارحام ويسق---------------------طون في------ المشركة--------- بخلاف اباءهم الاشقاء والعم ----لابوين و----لاب ك--اخ من الجهتين -----------اجتماعا و--انفرادا فمن انفرد منهم اخذ المال والا اخذ الباقي بعد الفروض واذا اجتمعا سقط العم لاب بالعم لابوين وكذا قياس بني العم من الابوين ولاب وساءر اي باقي عصبة النسب كبني بني العم وبني بني الاخوة والعصبة ويسمي به الواحد والجمع والمذكر والمءنث من ليس له سهم مقدر من المجمع علي توريثهم	324	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms363	false	2170887868968200705	7	81	36	435	1567	300	الانفراد والاجتماع الا ا------نهم يفارقو----ن الاخوة في انهم لا يردون الام من الثلث الي السدس وفي انهم لا يقاسمون------ الجد بل يسقطون--ه وفي انهم لا يعصبون اخواتهم بخلاف الاخوات وفي ان بني الاخوة من الابوين يسقطون في مسالة المشركة لو كانوا بدل-- اباءهم --------والعم من الابوين ومن الاب كالاخ من الجهتين في حالتي الاجتماع- والانفراد وعلي ه---------------------------------------------------------------------------------------ذا قياس بني العم---------------- وساءر عصبات------- النسب 341 --------------------------والعصبة--------------------------------------- من ليس له سهم مقدر من المجمع علي توريثهم	363	1243610910453973388	246	252.5	195	603	40.7960205078125	32	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms337	true	4342509172656083352	184	300	914	1492	1492	300	وخروج --طعام حال كونه غير مستحيل او كان يخرج بشدة ووجع مع الاسهال او لا بشدة ووجع و لكن معه دم من عضو شريف ككبد وحمي مطبقة بفتح الباء اي لازمة او غيرها اي غير المطبقة وهي انواع--- الا الربع وهي التي تاتي يوما وتقلع يومين فليست مخوفة والمذهب انه يل-حق بالمخوف------------------- اسر كفار اعتادوا قتل ----الاسري والتحام --قتال بين متكافءين و--تقديم -لقصاص او --رجم واضطراب ري---ح وهيجان مو----ج في راكب -----سفينة وطلق ---------حامل------ وبعد الوضع ما لم تنفصل المشيمة وهي الخلاص وقيل لا تلحق تلك الامور بالمخوف لان بدن الانسان لم يصبه شء وصيغتها وهي الركن الرابع اوصيت له بكذا او ادفعوا اليه بعد موتي كذا او اعطوه بعد موتي كذا او جعلته له او-	337	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms375	false	1062178494114180141	194	277	1005	1460	1554	300	وخروج الطعام ---------غير مستحيل او كان يخرج بشدة او -------------------------وجع و-----معه دم ومنها الدق وابتداء الفالج والحمي المطبقة وكذا --------------غير المطبقة كالورد والغب الا الربع والاظهر------------------------------------------- انه يلتحق بالامراض المخوفة الوقوع في اسر كفار اعتادوا قتل 355 الاسري والتحام القتال بين الفريقين والتقديم للقصاص او الرجم واضطراب الرياح وهيجان الامواج في حق ركاب السفينة وما اذا ضرب الحامل الطلق وبعد الوضع ما لم تنفصل المشيمة وصورة الوصية ان يقول-------------------------------------------------------------------------- اوصيت له بكذا او ادفعوا اليه -------------او اعطوه بعد موتي---- او جعلته له او	375	1243610910453973388	293	365.0	231	642	45.63862991333008	44	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms345	true	-2417037017619331840	99	299	536	1540	1545	300	وسافر ضمن ولو حرزا فان اعلم بها امينا يسكن ----الموضع الذي دفنت فيه لم يضمن في الاصح ومقابله يضمن ولو سافر بها من حضر ضمن وان كان الطريق امنا الا اذا وقع حريق او غارة وعجز عمن يدفعها اليه كما سبق فلا يضمن ومجرد العجز يجوز السفر بها والحريق والغ-ارة في البقعة واشراف الحرز علي الخراب اعذار كالسفر في جواز الايداع واذا-------------- --------------------مرض الوديع مرضا مخوفا فليردها الي المالك او وكيله ان كان والا فالح-----------اكم او الي امين او يوصي بها والمراد الترتيب لا التخيير فان لم يفعل ضمن الا اذا لم يتمكن -----بان مات فجاة--- فلا يضمن ومنها اي من عوارض الضمان اذا نقلها ------من مح---------لة او ---دار الي اخري دونها في ال--حرز ضمن وا------لا اي وان لم تكن دونها بان كانت مثلها او احرز منها فلا يضمن ومنها ان -لا يدفع--- متلفاتها------ فلو اودعه دابة فترك علفها بسكون اللام ضمن فان نهاه المالك عنه فلا يضمن بتركه علي الصحيح وان عصي ومقابله يضمن وان اعطاه المالك علفا بفتح اللام علفها منه والا فيرا----جعه او وكيله فان فقدا فالحاكم يراجعه ليقترض علي المالك او يءجرها او يبيع جزءا منها ليمونها ولو بعثها مع من يسقيها مثلا لم يضمن -في الاصح ومقابله يضمن وعلي المودع بفتح الدال تعريض ثياب الصوف	345	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms395	false	8200496571660575325	2	171	8	822	1450	300	وسافر ضمن الا ان ي------علم بها امين- يسكن ذلك الموضع فل---------ا 374 يضمن في اظهر الوجهين ------ولو سافر بها------- ضمن-------------------- الا اذا وقع حريق او غارة وعجز عمن يدفعها اليه عن ما ذكرنا ووقوع ---------------------------الحريق والاغارة في البقعة واشراف الحرز علي الخراب اعذار----------------------- واذا وقع المودع في مرض الموت فينبغي ان يرد الوديع------------------ة الي المالك او وكيله------- والا فيودعها عند الحاكم او ا----مين او يوصي بها فان ---------------------------لم يفعل ضمن الا اذا لم يجد الفرصة بان مات فجاة او قتل غيلة ومنها -------------------اذا نقل الوديعة من محلة الي محلة او من دار الي دار والمنقول منه احرز ضمن وان تساويا او كان ------------------المنقول اليه احرز----- فلا ضمان ومنها انه لا يدفع في مهلكات الوديعة فلو اودعه دابة فترك علفها --ضمن الا ان ي------نهاه------- عنه فلا يضمن------ علي الاصح ثم لا يلزمه العلف من ماله بل يعلف بما دفع اليه المالك فان لم يدفع اليه شيءا راجعه او وكيله فان لم يجدهما رفع الامر الي الحاكم -------------------------------------------ولو بعثها مع من يسقيه-----ا لم يضمن علي الاظهر------------ وعلي المودع----------- تعريض ثياب الصوف	395	1243610910453973388	505	590.0	392	1103	45.78422546386719	77	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms346	true	-5810097644953247375	0	141	0	707	1502	300	للريح كيلا يفسدها الدود وكذا عليه لبسها عند --حاجتها فان لم يفعل ففسدت ضمن ومنها ان يعدل عن الحفظ---------- المامور ------------وتلفت بس--------بب ال-------عدول في---ضمن فلو قال لا ترقد علي الصندوق فرقد وانكسر------------ بثقله وتلف ما فيه ضمن وان تلف غيره كسرقة فلا يضمن علي الصحيح لانه زاد خيرا ولم يات التلف مما جاء به ومقابل الصحيح يضمن وكذا لا يضمن لو قال لا تقفل عليه اي الصندوق قفلين فاقفلهما لانه زاد احتياطا والقول الثاني يضمن ولو قال اربط---- الدراهم في كمك فامسكها في يده فتلفت فالمذهب انها--- ان ضاعت بنوم و--نسيان بمعني او ضمن او باخذ-- غاصب فلا يضمن ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن الا اذا كان واسعا غير مزرور وبالعكس اي امره بوضعها في الجيب فربطها يضمن ولو ---اعطاه --دراهم ب--السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في كمه- وامسكها بي--------------------------ده او جعلها في جيبه	346	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms395	false	8200496571660575325	171	290	822	1405	1450	300	للريح كيلا يفسدها الدود وكذا----- لبسها عند الحاجة------------------------ ومنها لو -عدل عن الحفظ علي الوجه المامور به الي غيره وتلفت الوديعة بسبب الوجه المعدول اليه ضمن فلو قال لا ترقد علي الصندوق فرقد وانكسر راس الصندوق بثقله وتلف ما فيه ضمن وان تلف بسبب اخر لم ي---ضمن علي ظاهر المذهب وكذا------------------------------------------------------------- لو قال لا تقفل عليه----------------- فاقفل ---------------------------------------ولو قال اربط هذه الدراهم في كمك فامسكها في يده فتلفت فالاصح انه يضمن ان ضاعت بنوم او نسيان ----ولا يضمن ان -اخذها غاصب ---------ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن---------------------------- وبا-------------------------------لعكس يضمن ولو سلم اليه الدراهم في السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في الكم وامسكها في اليد فقد بالغ في الحفظ وكذا لو جعلها في جيبه	395	1243610910453973388	419	571.5	327	806	51.985111236572266	67	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms348	true	4628385390332411963	238	300	1319	1625	1625	300	اثبات الاسم والاعطاء قريشا علي غيرهم وهم ولد النضر بن كنانة احد اجداده صلي الله عليه وسلم ويقدم منهم اي قريش بني هاشم و----المطلب ثم بني عبد شمس ثم بني نوفل ثم بني عبد العزي قبيلة ام المءمنين خديجة بنت خوليد بن اسد بن عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعد قريش الانصار-	348	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms400	false	4517208124899882302	0	39	0	195	1579	300	اثبات الاسم والاعطاء قريشا---------- وهم ولد النضر بن كنانة و-----------------------------------منهم بنو-------- هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد ال------------------------------------------------------عزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم--------- الانصار	400	1243610910453973388	183	295.5	146	311	58.842445373535156	31	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms348	true	4628385390332411963	211	300	1187	1625	1625	300	عن حال كل واحد وعياله و---------------------ما يكفيهم فيعطيه كفايتهم من ساءر المءن ويراعي حاله في مرءته وضدها ويزاد ان زادت له زوجة او ولد ويقدم ندبا في اثبات الاسم والاعطاء قريشا علي غيرهم وهم ولد النضر بن كنانة احد اجداده صلي الله عليه وسلم ويقدم منهم اي قريش بني هاشم و----المطلب ثم بني عبد شمس ثم بني نوفل ثم بني عبد العزي قبيلة ام المءمنين خديجة بنت خوليد بن اسد بن عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعد قريش الانصار-	348	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms411	false	2403297906219014967	203	254	1125	1377	1605	300	عن حال كل واحد وعياله وما يحتاج اليه ويعطيه ما يكفي مءنته ومءنتهم ويقدم------------------------------------------------------------------------------ في -------------الاعطاء قريشا---------- وهم ولد النضر بن كنانة وبنو------------------------------------------------ هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد ال------------------------------------------------------عزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم--------- الانصار	411	1243610910453973388	200	304.5	158	464	43.10344696044922	33	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms349	true	5295122011754032636	0	143	0	746	1529	300	ثم ساءر العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان ا-----عمي-- ولا زمنا ولا من لا يصلح للغزو كاقطع ولو---------------- مرض بعضهم او جن و--رجي زواله اعطي كصحيح ف--------ان لم يرج ف--------الاظهر--- انه- يعطي ايضا ولكن يعطي كفايته وكفاية ممونة علي حسب الحالة الراهنة ويمحي اسمه من الديوان وكذا تعطي زوجته واولاده اذا مات فتعطي الزوجة حتي--------- تنكح والاولاد حتي--- يستقلوا بكسب ونحوه فان فضلت بتشديد الضاد مع فتح الفاء اي زادت الاخماس الاربعة عن حاجات المرتزقة وزع الفاضل عليهم علي قدر مءنتهم لانه حقهم والاصح ان-ه يجوز ان يصرف بعضه اي الفاضل في اصلاح الثغور-------- والسلاح والكراع ومقابل الاصح لا يجوز والكراع هي الخيل هذا حكم منقو--------ل الفء فاما ---------عقاره فالمذهب انه ي-جعل وقفا اي ينشء الامام وقفه وتقسم غلته كل سنة كذلك اي مثل قسمة المنقول الما--رة فصل في الغنيمة الغنيمة مال حصل لنا من كفار حربيين بقتال وايجاف -بخيل او ركاب	349	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms400	false	4517208124899882302	39	138	195	738	1579	300	ثم ساءر العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان اسم العميان و-الزمني و---من لا يصلح للغزو واذا طرا علي بعض المقاتلة مرض------ او جنون يرجي زواله اعطي ولم يسقط اسمه وان لم يرج ففيه قولان اظهرهما انهم يعطون وت-----------------------------------------------------------------------------------عطي ------------------------------زوجة الميت الي ان تنكح والاولاد الي ان يستقلوا واذا---------- فضل----------------------------------ت الاخماس-------- عن حاجات المرتزقة وزع------- عليهم---- قدر مءنت----------هم والاظهر انه يجوز ان يصرف بعضه ال---------ي اصلاح الثغور والكراع والسلاح وجميع ما ذكرناه في----------------------------------- منقولات اموال الفء فاما الدور والاراضي فالظاهر انها تجعل وقفا مءبدا وتستغل------- وتقسم غلتها------ كذلك واما الغنيمة فهي--- المال الحاصل من ال-----------------------------كفار بال-----قتال وايجاف الخيل والركاب	400	1243610910453973388	347	358.0	275	833	41.65666198730469	46	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms353	true	6379030642401932425	236	293	1226	1541	1568	300	الاصناف الثمانية ولو بزكاة الفطر ان قسم الامام وهناك عامل والا فالقسمة علي سبعة فان فقد بعضهم ف------------------علي الموجودين منهم تقسم بينهم بالسوية واذا قسم الامام استوعب من الزكوات الحاصله عنده احاد كل صنف وكذا يستوعب المالك احاد كل صنف وجوبا ان انحصر المستحقون في البلد بان سهل ضبطهم ومعرفة عددهم ووفي بهم اي بحاجتهم المال والا	353	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms415	false	-7643644919153687358	0	32	0	186	1629	300	الاصناف الثمانية---------------- ان قسم الامام وهناك عامل والا فالقسمة علي سبعة فان فقد بعض الاصناف قسمت الصدقات علي الموجودين----------------------------------------------------------------------------------- وكذا يستوعب المالك الاصناف---------- ان انحصر المستحقون في البلد--------------------------- ووفي ب-----------هم المال والا	415	1243610910453973388	159	249.0	131	333	47.74774932861328	25	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms361	true	-3369543670352091736	115	228	601	1148	1539	300	لمن علي حاشية النسب والمعتق والسلطان كالاخ فيما تقدم من الاحكام فلا يزوج الصغيرة ب-----------------------------------------------------------------------------------حال واحق الاولياء بالتزويج اب ثم --جد ابو اب ثم ابوه ثم --اخ ----لابوين او ----لاب ثم ابنه وان سفل ثم عم لابوين او لاب ثم ابنه ثم ساءر العصبة من القرابة كالارث ويقدم اخ لابوين ------------علي اخ ------لاب في الاظهر وكذا ابن الاخ والعم وابنه ومقابله هم سواء ولا يزوج ---ابن ب--بنوة فان- كان ابن ابن عم او معتقا او قاضيا زوج به فلا تضره البنوة فان------------ لم يوج----د من الاولياء نسيب اي ذو نسب زوج المعتق الرجل ثم عصبته بحق الولاء كالار------------------------------ث ويزوج عتيقة المراة اذا فقد ولي العقيقة من النسب من يزوج المعتقة ما دامت حية	361	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms425	false	-136186266002771400	198	300	1108	1636	1636	300	ومن علي حاشية النسب -----------------كالاخ والعم لا يزوجون-------------- الصغيرة بحال ويزوجون الثيب البالغة بصريح الاذن والحكم في البكر كذلك او بالسكوت بعد المراجعة ويقدم من الاولياء -ال------اب ثم الجد ث-------م ابوه ثم الاخ من الابوين او من الاب ثم ابنه وان سفل ثم العم-------------------- ثم ساءر العصبات علي ترتيبهم في الميراث والاخ من الابوين يقدم علي الاخ من الاب في اصح القولين------------------------------------- ولا ولاية للابن بالبنوة فاذا كان ابن ابن عم او معتقا او قاضيا لم تمنع-------ه البنوة من التزويج واذا لم يوجد احد من الاقارب ف---------------------------------------------الولاية للمعتق ثم لعصباته علي ترتيب الميراث ويزوج عتيقة المراة----------------------------- من يزوج المعتقة ما دامت حية-	425	1243610910453973388	262	285.5	203	712	36.797752380371094	40	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms362	true	6118391308221210294	9	141	41	736	1611	300	الابعد وانما يحصل العضل اذا دعت بالغة عاقلة الي كفء و---------------امتنع الولي من تزويجه فان دعته الي غير كفء كان له الامتناع ولو عينت كفءا واراد الاب----------- غيره فله ذلك في الاصح لانه اكمل نظرا منها ومقابله يلزمه اجابتها اعفافا لها فصل في موانع ولاية النكاح لا ولاية لرق-يق ولو مبعضا ويجوز كون الرقيق وكيلا في القبول دون الايجاب و لا صبي ومجن-----ون ومختل النظر ب--هرم وهو كبر السن او خبل وهو فساد العقل وكذا ---------محجور عليه بسفه علي المذهب وقيل يلي وتوكيله كتوكيل الرقيق فيصح في القبول دون الايجاب ومتي كان الاقرب ببعض هذه الصفات فالولاية للابعد لا فرق في ذلك بين النسب والولاء فان زال المانع عادت الولاية والاغماء ان كان---- لا يدوم غالبا ان-------تظر افاقته وان كان ي----دوم اياما انتظر وقي-----------------------------------ل الولاية---- للابعد كالمجنون ولا يقدح العمي في الاصح	362	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms426	false	6262502317056975616	34	120	181	651	1627	300	المعتق وانما يحصل -لعضل اذا طلبت ال---عاقلة البالغة تزويجها من كفء فامتن-----------------------------------------------------ع ولو عينت كفءا واراد الاب تزويجها من غيره فله ذلك في اظهر الوجهين ولا يتعين من عينته و----------------------------------------------------لا ولاية للرقيق ولا ال------------------------------------------------------صبي ولا المجنون ومختل النظر بالهرم او ال-----------خب---------------ل وكذا السفيه المحجور علي-----ه علي الاظهر ومهما ---------------------------------------------------------كان الاقرب ببعض هذه الصفات فالولاية للابعد------------------------------------------------------------ والاغماء ان كان مما لا يدوم غالبا كالنوم تنتظر افاقته وان كان مما يدوم اياما فاقرب الوجهين ان الحكم كذلك والثاني انه تنتقل الولاية الي الابعد و---------لا يقدح العمي في --اصح	426	1243610910453973388	296	369.5	235	792	37.37373733520508	38	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms364	true	-2241347844290222389	143	298	729	1535	1543	300	بنت ابنه ثيبا بالغة واذنت لم يصح ولا يزوج ابن العم----------- نفسه بل --يزوجه- ابن عم في درجته فان فقد من في درجته ك-------------ان كان شقيقا ومعه ابن عم لاب فالقاضي ولا تنتقل للابعد فلو اراد القاضي نكاح من لا ولي لها زوجه من فوقه كالسلطان من الولاة او خليفته اي القاضي وكما لا يجوز -لواحد تولي الطرفين لا يجوز ان يوكل وكيلا في احدهما ويتولي هو الطرف الاخر او وكيل---------ين فيهما اي واحد في الايجاب واخر في القبول في الاصح ومقابله يجوز لانعقاده باربعة فصل في الكفاءة وهي بالفتح والمد لغة التساوي والتعادل وشرعا امر يوجب عدمه عارا وهي ليست شرطا في صحة النكاح بل حق للمراة والولي فلهما اسقاطها فاذا زوجها الولي المنفرد كاب غير كفء برضاها او بعض الاولياء المستوين برضاها ورضا الباقين ممن في درجته غير كفء صح التزويج فحيث رضوا فلا اعتراض وسواء في ذلك الرشيدة والسفيهة ولكن يكره التزويج حينءذ ولو زوجها الاقرب---- برضاها فليس للا--بعد اعتراض ولو زوجها	364	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms427	false	-6929006407679994204	125	208	648	1071	1578	300	بنت ابنه من ابن ابن اخر وا-----------------بن العم لا يزوج من نفسه ولكن يزوجها ابن عم في درجته فان لم يكن في درجته زوجها القاضي وان كان الراغب القاضي زوجها -------------------------------------------------------------------من فوقه ---------من الولاة او خليفته---------- وكما لا يجوز للواحد تولي الطرفين لا يجوز ان يوكل وكيلا --باحد------------- الطرفين---- او وكيلين بالطرفين في اصح الوجهين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زوج-- الولي موليته من غير --كفء برضاها او بعض الاولياء المستوين برضاها ورضا الباقين--------------------- صح النكاح ولو زوجه----------------------------------------------------------------------------ا الاقرب منه برضاها لم يكن للابعد اعتراض ولو زوجها	427	1243610910453973388	286	406.5	228	849	33.68669128417969	44	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms367	true	-8180721065443899010	0	128	0	642	1475	300	غيرها وينكحها بمهر المثل او -----اقل فان زاد عليه فالمشهور صحة النكاح -----------------بمهر المثل اي بقدره من المسمي المعين ومقابل المشهور بطلان النكاح ولو قال انكح بالف ولم يعين امراة نكح بالاقل من الف ومهر مثلها فاذا نكح امراة بالف وهو اكثر من مهر مثلها صح النكاح بمهر المثل ولغا الزاءد فان كان الالف مهر مثلها او اقل صح بالمسمي فان زاد علي الالف ومهر مثلها اكثر بطل النكاح ولو اطلق الاذن فالاصح صحته اي الاذن ومقابله لا يصح وينكح بمهر المثل من تليق به فلو نكح شريفة يستغرق مهر مثلها ماله لم يصح فان قبل له وليه اشترط اذنه اي السفي-------ه في الاصح ومقابله لا يشترط ويقبل بمهر ال------------------------------------------------------مثل فاقل فان زاد صح النكاح بمهر المثل وفي قول يبطل ولو نكح السفيه بلا- اذن ف-------------باطل ومحله اذا	367	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms428	false	-3891957887274862461	206	289	1148	1564	1608	300	غيرها وينكحها بمهر المثل او بما دونه فان زاد-------------- صح- النكاح علي الاصح ورد الي مهر المثل و------------------------------------------------------لو قال انكح بالف ولم يعين امراة بالذات ولا بالنوع ن----------------كح امراة باقل الامرين- م---------------------ن مهر المثل 10 ------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اطلق الاذن فالاصح صحته و------------------------ينكح بمهر المثل من تليق به ولو------------------------------------------- قبل الولي النكاح له فيحتاج الي استءذانه في --اصح القولين--------- ويقبل بمهر المثل او بما دونه فان زاد بطل في احد القولين وصح بمهر المثل في اصحهما وان ن-------------------------------------كح السفيه بغير اذن الولي فالنكاح باطل و-----اذا	428	1243610910453973388	231	237.5	178	739	31.25845718383789	34	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms376	true	-5524983981858200052	100	284	495	1442	1523	300	بينهما بناء علي فساد انكحة الكفار او دخل بالبنت تعينت وحرمت الام او دخل بالام حرمتا ابدا وفي قول تبقي الام وتندفع---------------------------------- البنت بناء علي فساد انكحتهم -او اسلم وتحته امة اس-لمت معه او في العدة اقر ان حلت له الامة حينءذ بوجود الشروط وان----------- تخلفت قبل -دخول او لم تحل له عند اجتماع الاسلامين---------- تنجزت الفرقة -او اسلم وتحته اماء واسلمن معه او ------------------في العدة اختار امة ان حلت له عند اجتماع اسلامه واسلامهن والا بان لم----------------------- يحل له نكاح الامة اندفعن جميعا او اسلم وتحته حرة واماء---- اسلمن------ معه او----------------------- في العدة تعينت الحرة واندفع-------ن وان اصرت اي الحرة علي الكفر ولم تكن كتابية فانقضت عدتها -اختار --امة ان-------- كان ممن يحل له نكاح الامة ولو اسلمت اي الحرة وعتق-------ن ثم اسلمن في العدة فك------------------حراءر واما اذا تاخر عتقهن عن اسلامهن فيستمر حكم الاماء عليهن فيختار اربعا ممن ذكرن والاختيار اي الفاظه--------- اخترتك او قررت نكاحك او امسكتك او ثبتك والفاظ الفسخ كفسخت نكاحها او رفعته والطلاق اختيار للنكاح لا الظهار والايلاء فليس كل منهما باختيار في الاصح ومقابله هما كالطلاق ولا--------------------------- يصح تعليق اختيار ولا فسخ ولو حصر الاختيار- في خمس	376	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms444	false	95383159375115209	126	300	640	1526	1526	300	بينهما فيمسك من شاء منهما فان كان قد دخل بالبنت --------دون الام فيقر نكاح--------------------------------------- البنت وتحرم الام علي التابيد وكذا ال------ام علي الا------ظهر ولو اسلم وتحته امة واسلمت معه فله امساكها ان كان ممن يحل له نكاح الاماء والا فلا يمسكها وكذا لو تخلفت وهي مدخول بها ثم اسلمت في العدة وان لم يكن مدخولا بها تنجزت الفرقة ولو اسلم وتحته اماء واسلمن معه او كان قد دخل بهن وجمعت العدة اس-------------------------------لامه واسلامهن فله ان يختار واحدة منهن ان كان ممن يحل له نكاح ال------------------------------------اماء ولو اسلمت الحرة معه او كانت مدخولا بها فاسلمت في العدة تعينت------ واندفعت الاماء ولو لم تسلم الحرة الي انقضاء--------------------- عدتها فيختار واحدة منهن ويجعل كان --الحرة لم تك-------ن ولو اسلمت الح---رة وعتقت الاماء ثم اسلمن في العدة كان كما لو اسلم علي حراءر فيخت-------------------------------------------------------ار اربعا منهن ----والاختيار في النكاح بان يقول اخترتك او قررت نكاحك او امسكتك او ثبتك ومن طلقها فقد عينها للنكاح وام----------------------------ا الظهار والايلاء فليس تعيينا في اصح الوجهين ولو علق الاختيار للنكاح او الفراق بدخول الدار ونحوه لم يصح ---------------------ولو حصر المختارات في خمس-	444	1243610910453973388	416	387.5	316	1160	35.86206817626953	55	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms386	true	-3407611410198552075	226	299	1115	1497	1499	300	جري تفويض صحيح علي حسب ما تقدم فالاظهر انه لا يجب شء من المال بنفس العقد ومقابله يجب مهر المثل فان وطء فهو- مثل ويعتبر بحال العقد في الاصح ومقابله بحال الوطء والمعتمد انن المعتبر الاكث----ر من ال----عقد الي---- الوطء او الموت ولها قبل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهرا وحبس نفسها ليفرض وكذا لها حبس نفسها لتسليم المفروض في الاصح كالمسمي في العقد ومقابل الاصح ليس لها ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج	386	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms503	false	-2335843038381005946	202	245	1131	1355	1627	300	جري تفويض--------------------- فالاظهر انه لا يجب شء--------- بنفس العقد فاذا--------------------- وطء فمهر مثل ويع------------------------------------------------------------تبر --اكثر مهر من يوم العقد الي يوم الوطء وللمفوضة----- قبل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهرا وحبس نفسها ليفرض وكذا ليسل---------------م المفروض في الاصح-------------------------------------- ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج	503	1243610910453973388	193	279.5	153	395	48.86075973510742	32	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms431	true	8186564949500438045	112	173	548	853	1488	300	ومجبوب وممسوخ وعنين وظهار --سكران كطلاقه وتقدم صحة طلاقة فظهاره كذلك وصريحه ان يقول لزوجته ولو الرجعية انت علي او مني او معي او عند------ي كظهر امي في التحريم وكذا ان كظهر امي وصريح ع-------------لي الصحيح ولا يضر حذف الصلة ومقابله هو كناية لاحتمال انت علي غيري وقوله لها--------------------- جسمك او بدنك او نفسك كبدن امي او جسمها او جملتها صريح	431	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms555	false	-5089574696049563107	7	47	32	218	1553	300	ومجبوب------------- وظهار السكران كطلاقه و----------------------------صريحه انت ع---------------------------لي او مني او معي او عندي او لي كظهر ----------------------------امي وكذلك انت كظهر امي علي الصحيح-------------------------------------------------------- وقوله جملتك او نفسك او ذاتك او جسمك او بدن--------ك كبدن امي او جسمها او ذا-تها صريح	555	1243610910453973388	131	177.5	102	347	37.75216293334961	21	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms494	true	4168363390652755688	131	207	662	1045	1521	300	نسبة -الي دية النفس وقيل الي عضو الجناية نسبة نقصها من قيمته اي المجني عليه لو كان رقيقا بصفاته التي هو عليها فان كانت قيمته بدون الجناية عشر وبعد جرح يده مثلا تسعة فالنقص العشر فيجب عشرة دية النفس وهو عشرة وقيل عشر دية العضو المجني عليه وهو خمسة فان كانت الحكومة لطرف اي لاجل جراحة طرف له ارش مقدر كاليد اشترط ان لا تبلغ الحكومة مقدره اي الطرف فان بلغته نقص القاضي شيءا منه باجتهاده	494	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms629	false	525699671929369731	83	115	427	590	1551	300	نسبته الي دية النفس وقيل الي عضو الجناية نسبة نقصها من قيمت---------------ه لو كان رقيقا بصفاته وجنسها ابل--- فان كانت مقدرة ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان لا تبل--------ع مقدرة ---------فان بلغته نقص القاضي شيءا---- باجتهاده	629	1243610910453973388	143	200.5	113	384	37.23958206176758	23	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms572	true	-667804688087928606	192	271	1016	1410	1568	300	فان تعذر جمع هذه الشروط في رجل فولي سلطان له شوكة فاسقا او مقلدا او امراة او صبيا دون كافر نفذ قضاءه للضرورة ويندب للامام اذا ولي قاضيا ان ياذن له في---- الاستخلاف فان نهاه لم يستخلف ويقتصر علي م----------ا يمكنه وان اطلق الامام الولاية ولم ينه ولم ياذن استخلف فيما لا يقدر عليه لا غيره في الاصح ومقابله استخلف فيهما وشرط المستخلف كالقاضي في شروطه الا ان يستخلف -في امر خاص كسماع بينة فيكفي علمه بما يتعلق به	572	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms704	false	5807720865970088543	2	52	10	268	1508	300	فان تعذرت--- هذه الشروط------- فولي سلطان له شوكة فاسقا----------------------------------- نفذ قضاءه للضرورة ويندب للامام --------------ان ياذن للقاضي في الاستخلاف فان نهاه لم يستخلف فان كان ما فوضه اليه لا يمكنه القيام به فقيل هذا النهي كالعدم------------------------------------------------------------------------ وشرط المستخلف كالقاضي--------- الا ان يستخلفه في امر خاص----------- فيكفي علمه بما يتعلق به	704	1243610910453973388	196	286.5	157	409	47.92176055908203	35	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms606	true	-8575838132989803437	199	296	987	1449	1469	300	لعبد له ان--------------ت حرة ولامة له انت حر صريح ولا يضر الخطا في التانيث والتذ---------كير ولو قال لرقيقه---- عتقك اليك او خيرتك في اعتاقك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه في المجلس عتق ولا يحتاج للنية في التفويض بالصريح فقوله ونوي راجع لخبرتك ولا بد من الفورية فلو اجاب بعد مدة وهو في المجلس كان لغوا او قال لعبده اعتقتك علي الف في ذمتك او انت حر علي الف فقبل في الحال او قال له العبد -اعتقني علي الف فاجابه في الحال عتق وكذا لو قال اعتقتك علي كذا الي شهر فقبل عتق في الحال ولزمه الالف	606	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms853	false	-7225579132154298453	182	238	905	1173	1494	300	لعبد--ه انت حر ولامته انت حرة حصل العتق بلا نية ولو ا--------خطا في ---------التذكير والتانيث ولو قال لعبده جعلت عتقك اليه او خيرت----------ك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه في المجلس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق ولو قال------ اعتقتك علي الف-------- او انت حر علي الف فقب---------ل او قال له --عبده اعتقني علي الف فاجابه -----------------------------------------------------عتق في الحال ولزمه الالف	853	1243610910453973388	203	298.0	159	490	41.42856979370117	35	JK001244-ara1	JK000252-ara1
JK001244-ara1.ms612	true	-1043143692822387188	137	300	682	1437	1437	300	انت حر بعد موتي -----------------او اذا مت او متي من فانت حر او اعتقتك بعد موتي--------- وكذا----- دبرتك او انت مدبر علي المذهب ونحو ذلك من كل لفظ لا يحتمل غيره ويصح-------- بكناية ---عتق مع --نية ك-----------خليت سبيلك بعد موتي ناويا العتق ويحوز ----------------مقيدا بشرط كان ------مت في ذ-ا الشهر او ذا المرض----- فانت حر فان مات علي---- الصفة المذكورة عتق------ والا فلا و يجوز معلقا عل-ي شرط في الحي-اة كان دخلت ال------------------دار فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا ويشتر ط الدخول قبل موت السيد---- فان قال ان- مت ثم دخلت------ فانت حر -اشترط --دخول بعد الموت وهذا تعليق عيق بصفة لا تدبير وهو اي الدخول بعد الموت علي التراخي ولكن ان عرض عليه الوارث الدخول فابي جاز له بيعه وليس للوارث بيعه قبل الدخول وعرضه عليه ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه واجارته في الشهر----- لا بيعه ولو قال لعبده ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت -اشترطت المشيءة-	612	-3453448239730912032	JK000252-ara1.ms868	false	8680883156291731450	63	211	331	1025	1465	300	انت حر بعد موتي او عتيق بعد موتي او اذا مت---------- فانت حر او اعتقتك بعد موتي صريح فيه وكذا قوله دبرتك او انت مدبر-------------------------------------------- ويصح التدبير بكنايات العتق مع النية مثل ان يقول خليت سبيلك بعد موتي ويجوز التدبير مطلقا علي ما صورنا ومقيدا مثل ان يقول ان مت في هذا الشهر او من --مرضي هذا فانت حر فان مات علي تلك الصف---------ة عتق العبد والا فلا و-يجوز تعليق التدبير مثل ان يقول اذا دخلت الدار او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فاذا دخل الدار صار مدبرا فيشترط ان يدخ--------ل قبل موت السيد الا اذا قال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر فيشترط الدخول بعد الموت ويكون عل-----------------------------------------------ي التراخي ول------------------------------------------------يس للوارث بيعه قبل الد-----------خول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدام--------ه في الشهر وليس له بيعه ولو قال------ ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت فتشترط- المشيءة	868	1243610910453973388	465	613.0	357	889	52.30596160888672	72	JK001244-ara1	JK000252-ara1