id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001244-ara1.ms019	true	-310475429199160805	226	260	1126	1290	1492	300	ساترا محل --فرضه وهو القدم بكعبيه من ساءر الجوانب لا من الاعلي والمراد بالستر ما يمنع الماء ويحول بينه وبين الرجل فلو------------------------------------- قصر عن محل الفرض او كان به تخرق في محل الفرض ضر	19	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms053	false	4896802712965132451	102	146	509	708	1546	301	ساتر- محل الفرض- وهو القدم بكعبيه من ساءر الجوانب لا من --اعلي فيكفي واسع يري القدم من اعلاه عكس ستر العورة لان اللبس هنا من اسفل ومن ثم من اعلي غالبا فان قصر عن محل الفرض او كان به تخرق في محل الفرض ضر	53	6088139224316581766	109	162.5	82	203	53.694580078125	21	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms022	true	-3638179803939773674	95	179	478	903	1517	300	حتي الاظفار وما يظهر من صماخي الاذنين ومن فرج المراة عند قعودها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن يعفي عن باطن الشعر المعقود ولا تجب في الغسل مضمضة واستنشاق بل يسنان واكمله اي الغسل ازالة القذر ولو طاهرا كمني ثم بعد الازالة الوض------------------------------------------------------------------------------------------وء كاملا وفي قول يءخر غسل قدميه لما بعد الغسل وعلي كل حال ---سواء قدم الوضوء كله او بعضه او اخره تحصل سنة الغسل------------------------------------------ ثم ان تجردت --جنايته عن الحدث الاصغر كان احتلم وهو قاعد متمكن نوي بالوضوء سنة الغسل والا نوي رفع الحدث الاصغر وان ا-----ندرج	22	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms051	false	-7655769084831708986	5	140	28	726	1632	301	حتي الاظفار وما يظهر من صماخي الاذنين ومن فرج المراة عند قعودها لقضاء حاجتها ومن تحت القلفة وموضع شعر نتفه قبل غسله ومن باطن جدري اتضح وشعره اي البدن ومنبته اي الشعر فيجب غسله باطنا وظاهرا وان كثف ويجب نقض الضفاءر ان لم يصل الماء الي باطنها الا بالنقض ولكن يعفي عن باطن الشعر المعقود ولا يجب ---------------------------------------------غسل الشعر النابت في العين وان كان يجب غسله من النجاسة لغلظها وقوله بالغسل بفتح العين متعلق باستيعاب سنن الغسل وسننه اي الغسل كثيرة منها الوضوء كاملا قبله رواه الشيخان1 وقال في المجموع نقلا عن الاصحاب وسواء قدم الوضوء كله ام بعضه ام اخره ام فعله في اثناء الغسل فهو محصل للسنة لكن الافضل تقديمه2 ثم ان تجردت الجنابة ع-ن الحدث -------كان احتلم وهو جالس متمكن نوي ب-----ه سنة الغسل والا نوي رفع الحدث الاصغر وان قلنا يندرج	51	6088139224316581766	259	369.0	199	756	34.25925827026367	41	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms023	true	7571172853658205909	221	286	1118	1446	1516	300	ومذي وهو ماء ا---------بيض رقيق يخرج ---------عند ثوران الشهوة-------------------------------------------- وودي وهو ماء ا---------بيض كدر ثخين يخرج عقب البول او عند حمل شء ثقيل وكذا مني غير الادمي والكلب في الاصح اما مني الادمي فطاهر واما مني الكلب فنجس اتفاقا قلت الاصح طهارة مني غير الكلب والخنزير وفرع احدهما والله اعلم ويستحب غسل المني خروجا من الخلاف ولبن ما لا يءكل غير لبن الادمي كلبن الاتان	23	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms027	false	-909346441671943361	77	126	452	690	1677	302	ومذي وهو بالمعجمة ماء ابيض رقيق يخرج بلا شهوة عند ثورانها للامر بغسل الذكر منه في خبر الصحيحين في قصة علي2 وودي وهو بالمهملة ماء ابيض كدر ثخين يخرج عقب البول او عند حمل شء ثقيل قياسا علي ما قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبن ما لا يءكل غير لبن الادمي كلبن الاتان	27	6088139224316581766	137	216.0	106	399	34.335838317871094	26	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms037	true	5549111544534512979	198	239	973	1197	1508	300	اجتهد جوازا ان قدر علي اليقين ولو بالصبر ---------والا فوجوبا بورد ونحوه كخياطة مثلا--------------------------------------------------------------- وللاعمي كالبصير -----------------------------------------------------------العاجز تقليد مجتهد و---اذا اخبره ثقة--------------------------------- عن علم و-------------------------------------------جب عليه العمل بقوله ان لم يمكنه العلم بنفسه وجا-ز ان امكنه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز تقليد المءذن الثقة العارف	37	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms071	false	-8579448122299521855	79	190	404	1020	1577	301	اجتهد جوازا ان قدر علي اليقين كالخروج لرءية الشمس والا فوجوبا بورد من قران او غيره كصوت ديك مجرب وعمل علي الاغلب في ظنه وسواء في ذلك البصير والاعمي وللاعمي كالبصير image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0180png العاجز تقليد مجتهد اما اذا اخبره ثقة من رجل او امراة ولو رقيقا بدخوله عن علم كان قال رايت الفجر طالعا والشفق غاربا فانه يجب عليه العمل بقوله ان لم يمكنه العمل بنفسه ويجوز ان امكنه ذلك بخلاف القبلة لا يعتمد فيها المخبر ممن علم الا اذا تعذر علمه بنفسه وفرق بتكرر الاوقات فيعسر العلم بكل وقت بخلاف القبلة فانه اذا علم عينها مرة اكتفي به ما دام مقيما بمحله فلا عسر ويجوز تقليد المءذن الثقة العارف	71	6088139224316581766	190	271.0	153	616	30.84415626525879	28	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms038	true	3539210519924967716	27	56	150	289	1503	300	الا يوم الجمعة فلا تكره الصلاة فيه و تكره ايضا بعد -------------------------------------------------------------------الصبح حتي ترتفع الشمس كرمح و تكره بعد العصر اداء ولو مجموعة في وقت الظهر ----------حتي تغرب الشمس	38	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms067	false	-5410887426499277550	258	296	1327	1527	1554	301	الا يوم الجمعة فلا تكره الصلاة فيه عند الاستواء حتي تزول اي الشمس عن وسط السماء وعند الاصفرار للشمس حتي تغرب وبعد صلاةالصبح اداء لمن صلاها و----------------العصر اداء ولو مجموعة في وقت الظهر الي الطلوع اي طلوع الشمس	67	6088139224316581766	86	116.5	68	216	39.814815521240234	15	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms046	true	8964577100157815186	168	251	918	1369	1622	300	ولو ابدل ضادا اي اتي بدلها بظاء------------------------------- لم تصح قراءته لتلك الكلمة في الاصح ومقابلة تصح لعسر التمييز و الخلاف مخصوص بقادر لم يتعمد او عاجز امكنه التعلم فلم يتعلم اما العاجز عن التعلم فتجزءه قطعا والقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در ال-----متعمد لا تجزءه قطعا ويجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتيبها بان ياتي بها علي نظمها المعروف وموالاتها بان يصل الكلمات بعضها ببعض ولا يفصل الا بقدر التنفس فان تخلل بين كلماتها ذكر اجنبي قطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموالاة----------------------------------------------------------------------------------- وان قل كالتحميد عند العطاس فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق---- بالصلاة كتامينه لقراءة امامه وفتحه عليه اذا توقف	46	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms077	false	5022907265887170919	106	277	637	1592	1708	302	فلو------------- اتي قادر او من امكنه التعلم بدل حرف منها باخر لم تصح قراءته لتلك الكلمة لتغييره النظم ولو نطق بقاف العرب المترددة بين الكاف---------------------------------------------------------------------------- والقاف صحت كما جزم به الروياني3 وغيره و رعاية تشديداتها الاربع عشر لانها هيءات لحروفها المشددة فوجوبها شامل لهيءاتها و رعاية اعرابها المخل بالمعني فلا ياتي به كان يقول لله بالرفع واياك بكسر الكاف اما ما لا يخل ككسر نون نعبيد فلا image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0190png يضر فمراده بالاعراب مطلق الحركات والترتيب اي ترتيبها بان ياتي بها علي نظمها المعروف -------------------------------------------------------------------------------------------------لانه مناط البلاغة والاعجاز فلو بدا بنصفها الثاني لم يعتد به ويبني علي الاول ان سها بتاخيره ولم يطل الفصل ويستانف ان تعمد او طال الفصل والموالاة بان ياتي بكلماتها علي الولاء للاتباع ولخبر صلوا كما رايتموني اصلي فيقطعها تخلل ذكر وان قل وسكوت طال عرفا بلا عذر فيهما1 او سكوت قصد به قطع القراءة لاشعار ذلك بالاعراض عنها بخلاف سكوت قصير لم يقصد به القطع او طويل2 او تخلل ذكر بعذر من جهل او سهو واعياء وتعلق ذكر بالصلاة كتامينه لقراءة امامه وفتحه عليه اذا توقف	77	6088139224316581766	162	84.0	130	1141	14.198071479797363	24	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms048	true	2825858014067163698	71	159	402	877	1633	300	ان ينحني انحناء------ لا انخناس فيه قدر بلو---------غ راحتيه اي راحتي يدي المعتدل الخلقة ركبتيه واحترز ب-----------------------------------------------------------الراحتين عن---- الاصابع فلا يكفي وصولها ركبتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعاجز ينحني قدر امكانه فان عجز عن الانحناء----- اوما براسه ويشترط ان يكون الركوع بطمانينة وهي ان تستقر اعضاءه بحيث ينفصل رفعه عن هويه بفتح الهاء وضمها فلا تقوم زيادة الهوي مقام الطمانينة ولا يقصد به اي الهوي- غيره اي الركوع سواء قصد الركوع او اطلق ---------------------------------------------فلو هوي لتلاوة فجعله ركوعا لم يكف لانه صرفه لغي---ر الواجب بل اذا اراد الركوع والحالة هذه ينتصب ليركع	48	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms079	false	-1774033065541361242	142	252	802	1347	1597	301	ان ينحني انحناء خالصا لا انخناس فيه بحيث تنال اي تبلغ راحتاه اي ------------معتدل الخلقة ركبتيه اذا اراد وضعهما عليهما فلو حصل ذلك بانخناس او به مع انحناء لم يكف والراحتان ما عدا الاصابع من الكفين ولو طالت يداه او قصرتا او قطع شء منهما لم يعتبر ذلك فان عجز عما ذكر الا بمعين ولو باعتماد علي شء وانحناء علي شقه لزمه والعاجز ينحني قدر امكانه فان عجز عن الانحناء اصلا اوما براسه ثم بطرفه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقصد ب-------هويه غير---- الركوع سواء قصده هو ام لا كغيره من بقية الاركان الان نية الصلاة منسحبة عليه فلو هوي لتلاوة فجعله ركوعا لم يكف لانه صرفه الي غير الواجب بل---------------------------- ينتصب ليركع	79	6088139224316581766	242	298.5	194	712	33.988765716552734	34	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms048	true	2825858014067163698	166	284	912	1562	1633	300	بحيث يصيران كالصفيحة الواحدة -------------------فان تركه كره و---------------------------------------------------نصب ساقيه وفخذيه واخذ ركبتيه---------- بيديه اي بكفيه وتفرقة-- اصابعه تفريقا وسطا للقبلة فلا يوجهها لغيرها من يمنة او يسرة ويكبر في ابتداء هويه للركوع ويرفع يديه كاحرامه ويكون ابتداء رفعه وهو قاءم مع ابتداء التكبير فاذا حاذي كفاه منكبيه انحني ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وتت-----------------------------------------------------ادي---- السنة بمرة ولا يزيد الامام علي الثلاث ويزيد المنفرد وامام قوم محصورين راضين بالتطويل اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقبلت به قدمي بكسر الميم مفرد ولا يصح التشديد السادس من---- الاركان--------------------------------------- الاعتدال ولو في النافلة قاءما ان كان قبله قاءما والا ف---------------------------------------------يعود لما كان عليه مطمءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان تستقر اعضاءه علي ما كان قبل ركوعه	48	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms080	false	3486411780309962516	28	197	188	1106	1588	302	و----يصيران كالصفيحة الواحدة للاتباع رواه مسلم1 فان تركه كره كما في الام ولا يثني ركبتيه بل ينصبهما ويلزم من ذلك نصب ساقيه وفخذيه لانه اعون له وياخذهما بيديه اي -كفيه وان يفرق اصابعه لجهة ا-------لقبلة كما في التحرم وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا2 للاتباع3 زاد في التحقيق وغيره وبحمده فان اقتصر علي مرة ادي اصل السنة وان----- يزيد --------------------------منفرد واما----م محصورين راضين بالتطويل اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقل-- به قدمي للاتباع ويكره القراءة في الركوع وغيره من بقية الاركان غير القيام كما في المجموع الركن السادس الاعتدال ولو ----لنافلة كما صححه في التحقيق5 لحديث المسء صلاته وله شروط الانتصاب كما في القيام بان يعود لما كان عليه قبل ركوعه قاءما كان او قاعدا وان لا يقصد بارتفاعه شيءا اخر فلو رفع خوفا من شء كحية لم يكف رفعه لذلك عن رفع الصلاة لانه صارف كما مر image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0195png وان يطمءن فيه كما مر في الركوع لخبر المسء صلاته بان تستقر اعضاءه علي ما كان قبل ركوعه	80	6088139224316581766	344	441.5	275	1108	31.046932220458984	48	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms049	true	3813954692712821258	0	62	0	287	1499	300	مع ابتداء رفع راسه من الركوع قاءلا في رفعه الي الاعتدال سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده------------------------------------------- فاذا انتصب -ارسل يديه و قال ك--- مصل سرا ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد ولو زاد بعده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كان حسنا ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي بعدهما	49	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms080	false	3486411780309962516	247	301	1337	1581	1588	302	مع ابتداء رفع ------------------------------------------سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده وجازاه عليه ولو قال من حمد الله سمع له كفي فاذا استوي قاءما اي عاد لما كان عليه قال ربنا لك الحمد------------------ او اللهم ربنا لك الحمد وبواو فيها قبل لك------------------------------- ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي بعدهما	80	6088139224316581766	159	223.0	120	335	47.46268844604492	30	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms050	true	-3868918331031656842	67	111	338	551	1522	300	مباشرة بعض جبهته مصلاه اي---------- ما يصلي عليه من ارض و--غيرها--------------------------------------------------------------- وخرج بالجبهة الجبين والانف فلا يكفي وضعهما ولا يجب لكن يستحب فان سجد علي متصل به كطرف-------------- عمامته جاز ان لم يتحرك بحركت------------------------ه فان تحرك ----------------------------------------لم يجز بل تبطل الصلاة ان كان عامدا	50	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms081	false	7306632740350133634	185	254	1006	1339	1607	302	تباشر- بعض جبهته ولو شعرا نابتا بها ما يصلي عليه من ارض او غيرها لخبر اذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا3 رواه ابن حبان في صحيحه وخرج بالجبهة الجبين والانف فلا يكفي وضعهما ------------------فان سجد علي متصل به كطرف كمه الطويل او عمامته جاز ان لم يتحرك بحركته لانه في حكم المنفصل عنه فان تحرك بحركته في قيام او غيره كمنديل علي عاتقه لم يجز ف--------------ان كان عامدا	81	6088139224316581766	169	233.5	133	366	46.174861907958984	30	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms053	true	-1151052122489491695	138	300	717	1569	1569	300	واكمله-------- السلام عليكم ورحمة الله مر-تين يمينا وشمالا ملتفتا في الاولي حتي يري حده الايمين فقط لا خداه وفي الثانية حتي يري خده ------------------الايسر كذلك ف------------------------------------------يبتدء السلام مستقبل ا------لقبلة ويتمه ب----------التفاته المذكور ناويا السلام علي من عن يمينه بمرة اليمين ويقصد مع نية السلام تادية الركن اذ لو محضة للسلام عليهم او للاعلام بفراغ الصلاة بطلت صلاته و بمرة اليسار علي من عن يسارة وياتيهما شاء من امامه و خلفه من ملاءكة و مءمني انس وجن وينوي الامام زيادة علي ما مر السلام علي المقتدين وهم اي المقتدون ينوون الرد عليه وعلي من سلم عليهم من المامومين فكل مصل ينوي السلام علي من لم يسلم عليه وينوي الرد علي من سلم عليه ممن عن يمينه بالمرة الاولي او يساره بالمرة الثانية او خلفه او امامه بايتهما شاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث عشر م---------ن الاركان ترتيب الاركان كما ذكرنا في عدها المشتمل علي قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في القعود فان تركه اي ترتيب	53	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms087	false	1979205473888470822	96	208	531	1140	1679	302	واكمله ان يقول السلام عليكم ورحمة الله مرة عن يمينه واخري عن يساره فيلتفت فيهما حتي ----------------------------------------يري خده الايمن في الاولي والايسر في الثانية للاتباع في ذلك رواه ابن حبان وغيره2 ويبتدء السلام فيهما متوجها للقبلة وينهيه مع تمام الالتفات- وينوي بالاولي السلام علي من عن يمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ملاءكة و-مءمن- انس وجن و----بال-----ثانية علي من عن يسار----------------------------------------------ه وعلي من خلفه وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه باي-هما شاء والاولي اولي وينوي ماموم الرد علي من سلم عليه من امام وماموم ولا يسلم الا بعد فراغ الامام من تسليمتيه2 الركن الثالث عشر الترتيب بين الار--------------كان كما ذكر-- في عدها المشتمل علي قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة علي النبي علي في--------------- القعود فالترتيب --------	87	6088139224316581766	316	351.0	252	1055	29.952606201171875	41	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms088	true	-980473799312653839	26	194	146	997	1544	300	وتلزم الشيخ الهرم والزمن ان وجدا مركب---------------------------------ا ولم يشق الركوب عليهما مشقة كمشقة المشي في الوحل والشيخ من جاوز الاربعين والهرم اقصي الكبر والزمانة الابتلاء و تلزم الاعمي في حال كونه يجد قاءد--------------------------------------ا فان لم يجده لم يلزمه الحضور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل القرية ان كان فيهم جمع تصح به الجمعة وهو اربعون كاملون------- او بلغهم صوت عال في هدو-------------------------------------------------- من طرف يليهم لبلد الجمعة مع استواء الارض ولو -------لم يسمع -----الا واحد لزمتهم الجمعة والا بان --------------------------------لم يكن فيهم الجمع المذكور ولا بلغهم الصوت فلا -------تلزمهم------- ويحرم علي من لزمته الجمعة بان كان من اهلها السفر بعد الزوال فان خالف وسافر لم تجز له الرخص الا اذا فاتت الجمعة الا ان تمكنه الجمعة في طريقه فيجوز له السفر ومعني الامكان ان يغلب علي ظنه الادراك--------------------- او يتضرر بتخلفه---- عن الرفقة واما لو تخلف عن الرفقة ولم يتضرر به فلا يجوز به ترك الجمعة وقبل الزوال واوله الفجر كبعده في حرمة السفر فلا يجوز لمن لزمته الجمعة السفر من الفجر الا اذا امكنه فعلها في طريقه او تضرر بالتخلف عن الرفقة	88	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms107	false	5797113598852335898	30	202	166	1080	1653	302	وتلزم الشيخ الهرم والزمن ان وجدا مركبا ملكا او اجارة او اعارة ولو ادميا ولم يشق الركوب عليها------ كمشقة المشي في الوحل image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0241png وتلزم-- الاعمي ان و---------جد قاءدا ولو باجرة مثل يجدها او متبرعا او ملكا فان لم يجده لم يلزمه الحضور وان احسن المشي بالعصا خلافا للقاضي حسين نعم ان كان قريبا من الجامع بحيث لا يتضرر بذلك وجب عليه الحضور و السابع الاستيطان اي الاقامة فلا جمعة علي مسافر سفرا مباحا ولو قصرا لاشتغاله وقد روي مرفوعا لا جمعة علي مسافر2 واهل القرية ان كان فيهم---------------------- اربعون من اهل الوجوب او بلغهم صوت عال من مءذن كعادته في علو الصوت والاصوات هادءة والرياح راكدة من طرف يليهم لبلد الجمعة مع استواء الارض لزمتهم وان لم يسمع منهم الا واحد ويعتبر كون المءذن علي الارض لا علي عال حيث لا مانع فان لم يكن فيهم الجمع المذكور ولا بلغهم الصوت المذكور لم تلزمهم الجمعة ويحرم علي من لزمته الجمعة السفر من الفجر ا----------------------------------------------------------------------لا------------------------------------------------------ ان يغلب علي ظنه انه يدركها في طريقه او مقصده او يتضرر بتخلفه لها عن الرفقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	107	6088139224316581766	361	489.5	284	1276	28.291536331176758	59	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms101	true	-1788392156814948260	120	231	619	1222	1603	300	بنية صلاة الكسوف ويقرا الفاتحة بعد الافتتاح والتعوذ-------- ويركع ثم يرفع معتدلا ثم يقرا الفاتحة ث------م يركع------ ثم يعتدل ويقول حين اعتداله في المرتين سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم يسجد ف------------------------------------هذه ركعة ثم يصلي -----ثانية كذلك فهذه اقل الكمال ولو صلاها كسنة الظهر صحت ولا يجوز زيادة ركوع ثالث لتمادي الكس--------وف ولا نقصه اي اسقاط ركوع من الركوعين المنويين للانجلاء في الاصح ومقابله يزاد وينقص والاكمل-------------------- ان يقرا في القيا-------------م الاول بعد الفاتح------------------------------ة البقرة ان ا------------ح------------------------------------سنها والا فقدرها --وفي الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كماءتي اية منها----- وفي الثالث ماء----ة وخمسين و في الرابع ماءة تقريبا في الجميع ويسبح في الركوع الاول قدر ماءة من البقرة وفي الثاني ثمانين والثالث سبعين والرابع	101	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms112	false	8772609569771912141	69	187	414	1042	1711	302	بنية صلاة الكسوف ويقرا بع--------د الافتتاح والتعوذ الفاتحة ويركع ثم ي-----عتدل- ثم يقرا الفاتحة ثانيا ثم يركع ثانيا ثم يعتدل ثانيا -------------------------------------------------------ثم يسجد السجدتين وياتي بالطمانينة في محالها فهذه ركعة ثم يصلي ركعة ثانية كذلك للاتباع ---------------------------------ولا يجوز زيادة ركوع ثالث فاكثر لطول مكث الكسوف ولا-------- اسقاط ركوع--------------------- للانجلاء واكملها---------------------------- ان يطيل القراءة فيهما فيقرا في الاولي اي في القيام الاول بعد الفاتحة وتوابعها من افتتاح وتعوذ سورة البقرة او قدرها ان لم يحسنها ثم يقرا في القيام الثاني ال عمران----- او قدرها ثم في الثالث النساء او قدرها ثم في الرابع الماءدة او قذرها هكذا نص عليه في البويطي ونص الام2 علي انه يقرا في الثاني كم-ءتي اية من البقرة وفي الثالث كمءة اية وخمسين و-في الرابع -------------------------------------------------------------------------------------------------------	112	6088139224316581766	286	321.5	230	897	31.884057998657227	39	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms103	true	3879640445295874446	154	300	838	1634	1634	300	في الخطبة الاولي الله- اسقنا بقطع الهمزة ووصلها غيثا مغيثا اي منقذا من الشدة هنيءا طيبا مريءا محمود العاقبة مريعا بفتح الميم وكسر الراء اي ذا نماء غدقا اي كثير الماء مجللا اي يعم الارض سحا اي شديد الوقع علي الارض طبقا اي مستوعبا للارض داءما-------------------------------------------------------------- الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اي المطر علينا مدرارا- اي كثيرا ويستقبل القبلة بعد صد----------------------------------------------------------------------------------ر الخطبة الثانية وهو نحو ثلثها ويبالغ في الدعاء حينءذ سرا وجهرا ويءمن القوم علي دعاءه ويحول رداءه عند استقباله القبلة فيجعل يمينه يساره وعكسه وينكسه علي الجديد فيجعل اعلاه اسفله وعكسه ويحول الناس وينكسون وهم جلوس مثله قلت ويترك الرداء محولا حتي ينزع كل منهم الثياب عند الرجوع للمنازل ولو ترك الامام الاستسقاء فعله الناس ولو خطب قبل الصلاة جاز لكنه خلاف الافضل ويسن لكل احد ان يبرز لاول مطر	103	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms116	false	-8026600190225541136	38	123	205	720	1698	302	في الخطبة الاولي اللهم اسقن-------------------ا غيثا مغيثا هنييا----------------------- مريءا-------------- مريعا--------------------------------- غدقا-------------- مجللا------------- سحا------------------------ طبقا----------------- داءما اي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0256png الي انتهاء الحاجة اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانط-----------ين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء--------- علينا مدرارا1 اي كثيرا رواه الشافعي والهنء الطيب الذي لا ينغصه شء والمرء المحمود العاقبة والمريع ذو الريع اي النماء والغدق كثير الخ---------ير والمجلل ما يجلل الارض اي يعمها كجل الفرس والسح شديد الوقع --------------------------------------------------------------------------علي الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ترك الامام الاستسقاء فعله الناس---------------------------------------- ويسن لكل احد ان يبرز للمطر --	116	6088139224316581766	285	345.5	230	942	30.254777908325195	43	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms106	true	6374735860134507841	202	260	1035	1340	1531	300	كالغسل ثم يغسل راسه ثم لحيته ب----سدر ونحوه كخطمي ويسرحهما------------ بمشط واسع الاسنان برفق ليقل انتتاف الشعر ويرد المنتتف-------- اليه ندبا فيضعه في كفنه --ويغسل شقه الايمن مما يلي الوجه من عنقه الي قدمه ثم الايسر ثم يحرفه الي شقة الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي القفا والظهر الي القدم ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك	106	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms121	false	818344553017470405	62	106	334	556	1687	302	كال-حي ثم يغسل راسه ف--لحيته بنحو سدر------------ ويسرح شعرهما ان تلبد بمشط واسع-------- برفق------------------ ويرد المنتتف من شعره -------------------اليه ثم يغسل شقه الايمن------------------------------- ثم الايسر ثم يحرفه الي شقه الايسر فيغسل شقه الايمن مما يلي --قفا----------------ه ثم يحرفه الي شقه الايمن فيغسل الايسر كذلك	121	6088139224316581766	184	251.5	147	331	55.5891227722168	29	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms110	true	-5964281876677108852	5	285	31	1543	1624	300	تجزء الفاتحة بعد غير الاولي من الثانية وما بعدها والله اعلم ولا يشترط الترتيب بين الفاتحة وبين --------------------------------------------------------------------------------------------------الركن الذي قرءت الفاتحة فيه الخامس من الاركان الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد------- الثانية فلا تجزء في غيرها و--------------اقلها اللهم صل علي محمد والصحيح ان الصلاة علي الال لا تجب بل تسن كالدعاء للمءمنين والمءمنات عقبها والحمد لله قبلها -السادس من الاركا-----------ن الدعاء للميت بخصوصه والواجب ما ينطلق عليه اسم الدعاء ف------------------يكفي اللهم ارحمه-------------- ويجب ان يكون الدعاء بعد الثالثة ولا يجب بعد الرابعة ذكر السابع من الاركان القيام علي المذهب ان قدر وقيل يجوز القعود مع القدرة ويسن رفع يديه في التكبيرات حذو منكبيه واسرار القراءة للفاتحة وقيل يجهر ليلا اي بالفاتحة والاصح ندب التعوذ كالتامين دون الافتتاح ومقابله يستحبان وقيل لا يستحبان ويقول في الثالثة ندبا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذا عبدك وابن عبدك الي اخره وهو خرج من روح الدنيا وسعتها ----------------------ومحبوبه واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -----------كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم الراحمين ويقدم عليه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان ويقول ندبا في الطفل والمراد به من لم يبلغ وكذا الانثي مع هذا الثاني اللهم اجعله فرطا لابويه اي مهيءا مصالحهما في الاخرة وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل	110	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms123	false	-255746247881667288	38	301	216	1671	1671	301	تجزء في--------- غير الاولي من الثانية و-الثالثة وال--رابعة ولا يجب-- الترتيب بينها------ وبين ذكر ما اخرت اليه ويجوز اخلاء الاولي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0269png 28 الرابع ما اشار اليه بقوله ثم----------------- الصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم -عد تكبيرة الثانية اي بعد التكبيرة الثانية للاتباع واقلها اللهم صل علي محمد و------تسن الصلاة علي الال-------------- كالدعاء للمءمنين والمءمنات عقبها والحمدلة --قبلها والخامس ما اشار اليه بقوله ثم الدعاء للميت بخصوصه لانه المقصود الاعظم من الصلاة وما قبله مقدمة له فلا يكفي الدعاء للمءمنين والمءمنات ويجب ان يكون الدعاء بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكبير---------------------------ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة للاتباع فلا يجزء في غيرها واقله اي الدعاء رحمه الله او اللهم اغفر له واكمله ان يقول اللهم اغفر الحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام وممن توفيته منا فتوفه علي الايمان ثم يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك وابن عبديك-- خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعهاومحبوبه واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين و--------هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في البالغ الذكر واما الصغير فيقول فيه مع الدعاء الاول الل---هم اجعله فرطا لابويه---------------------------------- وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وتقل-	123	6088139224316581766	810	1242.5	653	1980	40.90909194946289	134	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms114	true	7870017011510667178	63	111	317	553	1534	300	واللحد وهو ان يحفر في اسفل جانب القبر القبلي------------------ قدر ما يسع الميت ويستره ا----فضل من-------------------------------- ال-شق وهو ان يحفر قعر القبر كالنهر او يبني جانباه------------------------------- ويجعل------ بينهما شق يوضع فيه الميت ويسقف عليه بنحو لبن ان صلبت الارض اما في--- الرخوة فالشق----- افضل-------------- ويوضع راسه اي الميت	114	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms124	false	-4913871320525891465	128	183	790	1078	1684	302	والمراد به ان يحفر في اسفل جانب القبر القبلي ماءلا عن الاستواء قدر ما يسع الميت ويستره وهو افضل من الشق بفتح الشين المعجمة ان صلبت الارض وهو ان يحفر قعر القبر كالنهر و--يبني جانباه بلبن او غيره غير ما مسته النار ويجعل الميت بينهما---------------------------------------------------- اما الارض الرخوة فالشق فيها افضل خشية الانهيار ويوضع-------- الميت	124	6088139224316581766	161	221.5	128	350	46.0	23	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms122	true	640826757101196727	212	265	1097	1394	1565	300	الثمر والزرع والنقد وعرض التجارة باشتراك او مجاورة بشرط ان يتمي----------------ز الناطور وهو------------------------- حافظ الزرع والشجر والجرين مو---------------ضع تجفيف الثمار--------------------- و-----------------------------------------------------------------------الدكان والحارس ومكان الحفظ كخزانة ونحوها كالميزان والوزان والجمال فاذا كان لكل منهما نخيل او------------------------- زرع- او امتعة تجارة او كيس فيه نقد في صندوق و----------------------------احد ولم يتميز احدهما عن الاخر بشء مما	122	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms130	false	2791299636083182806	217	303	1223	1684	1684	303	الثمر والزرع والنقد وعرض التجارة كما في الماشية ويشترط في الثمر والزرع الا يتميز الناطور وهو بالمهملة اشهر من المعجمة حافظ الزرع -------والجرين بفتح الجيم وهو موضع تجفيف الثمار والبيدر بفتح الموحدة والدال المهملة وهو موضع تصفية الحنطة وفي النقد وعرض التجارة ان لا يتميز الدكان والحارس ومكان الحفظ كخزانة ونحو ذلك فان------------------------ كان لكل منهما نخيل او زرع مجاور لنخيل الاخر او زرعه او لكل واحد------ كيس فيه نقد في صندوق واحد او امتعة تجارة في مخزن واحد ولم يتميز احدهما عن الاخر بشء مما-	130	6088139224316581766	213	325.5	173	499	42.68537139892578	31	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms135	true	-8153523455780344578	101	143	504	714	1527	300	ولو اجتمع زكاة ودين ادمي ف---------------------------------ي تركة----- قدمت اي الزكاة علي الدين وان تعلق بالعين كمرهون وفي قول يقدم الدين وفي قول ----------------------------------------------------------------------------------------------يستويان وا-------------------------------------------------ما لو اجتمعا علي حي فان كان محجورا عليه قدم حق الادمي والا قدمت وتقدم ايضا اذا ----تعلق------ت بالعين	135	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms128	false	2414644664721879551	75	143	424	791	1634	302	ولو اجتمع زكاة ودين ادمي في تركته بان مات قبل اداءها وضاقت التركة عنها قدمت ----------علي الدين تقديما لدين الله تعالي وفي خبر الصحيحين دين الله احق بالقضاء1 وخرج بدين الادمي دين الله تعالي كزكاة وحج فان كان النصاب موجودا قدمت الزكاة والا فيستويان في التعلق بالذمة ويقسم بينهما عند الامكان وبالتركة ما لو اجتمعا علي حي فان كان محجورا عليه قدم--- الادمي--------------------- اذا لم تتعلق الزكاة بالعين	128	6088139224316581766	127	136.0	100	401	31.670822143554688	21	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms141	true	5515792520265067584	136	168	675	846	1503	300	الثاني ال-معبر عنه بالشرط شرط ال-صوم الامساك عن الجماع ولو بغير انزال والاستقاءة اي طلب--------------------------------------------------------------------------- القء اذا كان عالما بالتحريم عامدا مختارا والصحيح انه لو تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه	141	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms144	false	-4456424322436772696	14	52	73	270	1533	301	الثالث الامساك عن-- الشرب --و الرابع الامساك عن الجماع ولو بغير انزال لقوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نسابكم18 والرفث هو الجماع و الخامس الامساك عن تعمد القء وان----------------------------------------------- تيقن انه لم يرجع شء الي جوفه	144	6088139224316581766	89	109.5	68	248	35.8870964050293	14	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms155	true	-1050331647669111237	0	82	0	398	1506	300	امن الطريق ولو ظنا--------------------------- فلو خاف في --طريقه علي نفسه----------------------------------- او ماله ولو يسيرا والمراد بالمال ما كان للنفقة والمءن اما اذا كان مال تجارة وكان الخوف لاجله فليس بعذر فاذا خاف سبعا او عدوا او رصديا وهو من يرقب من يمر لياخذ منه مالا كالمكاسين ولا طريق للحج سواه اي سوي الطريق المخوف لم يجب الحج- عليه والاظهر وجو----ب ركوب البحر لمن لا طريق له غيره ولو امراة ان غلبت السلامة في ركوبه-------------------------------------------- فان غلب الهلاك او استوي الامران لم يجب	155	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms155	false	-3229857914158097256	101	169	559	878	1525	301	امن الطريق ولو ظنا في كل مكان بحسب ما يليق به فلو خاف في الطريق- علي نفسه او عضوه او نفس محترمة معه او عضوها او ماله ولو يسيرا---------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا او عدوا او رصديا-------------------------------------------- ولا طريق له-- سواه لم ---------------------يجب النسك عليه لحصول الضرر ويجب ركوب ا------------------------------لبحر ان غلبت السلامة في ركوبه وتعين طريقا كسلوك طريق البر ان غلبت السلامة فان غلب الهلاك او استوي الامران لم يجب	155	6088139224316581766	186	284.0	143	511	36.39921569824219	34	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms180	true	4378204621942016376	51	144	293	727	1583	300	والمماثلة تعتبر في المكيل كيلا وان زاد ف--ي الوزن و في الموزون وزنا وان تفاوت في الكيل فلا يجوز بيع بعض المكيل ببعض وزنا وكذا الموزون والمعتبر في كون الشء مكيلا او موزونا غالب عادة اهل الحجاز في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو احدث الناس خلاف ذلك فلا عبرة به وما جهل اي لم يعلم هل كان يكال في ذلك العهد او يوزن او علم انه كان يكال مرة ويوزن اخري ولم يغلب احدهما او لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم يراعي فيه ع-----ادة بلد ال-بيع -ان كان	180	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms164	false	1825659217442458124	215	273	1239	1521	1681	302	وال-ماثلة تعتبر في المكيل كيلا وان تفاوت في الوزن و-في الموزون وزنا وان تفاوت في الكيل----------------------------------------------- والمعتبر في كون الشء مكيلا او موزونا غالب عادة---- الحجاز في -----------زم صلي -لله عليه و لظهور انه اطلع علي ذلك واقر----------ه وما لم يكن-------------------- في ذلك العهد او كان وجهل حاله وجرمه كالتمر------------------------------------------------------------------ يراعي فيه غالب عادة بلد المبيع فان كان	164	6088139224316581766	208	298.5	161	443	46.95259475708008	36	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms351	true	-2020992795452697758	86	116	438	572	1529	300	الفقير---- من لا مال له ولا كسب----------- يقع جمي------------عهما موقعا من -حاجته وهي ------------------------ما لا بدله منه علي ما يليق بحاله وحال من في نفقته وذلك كان يحتاج ل---عشرة------ ولا	351	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms135	false	-828708382243903990	212	250	1197	1379	1629	301	الفقير وهو من لا مال له ولا كسب له لاءق به يقع جميعمها او مجموعهما موقعا من كفايته مطعما وملبسا ومسكنا وغيرها مما لا بد-- منه علي ما يليق بحاله وحال ممونه كم-----------ن يحتاج الي عشرة دراهم ولا	135	6088139224316581766	108	138.0	82	195	55.38461685180664	17	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms438	true	5942417487723558536	235	292	1154	1422	1457	300	بوطء محرم- مملوكة له كاخته وخالته علي المذهب وقيل لا تبطل ال------------------------عفة به بناء علي انه لا يوجب الحد لا تبطل بوطء زوجته في عدة شبهة و------------------------------امة ولده و---------------------------------------------------------------منكوحته بلا ولي او بلا شهود في الاصح ومقابله تبطل بما ذكر ولا تبطل العفة ايضا بوطء زوجته او امته في حيض --------او احرام او صوم او اعتكاف ولو	438	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms184	false	4695550655245244291	194	268	999	1343	1517	301	او-- محرما مملوكة له كاخته وعمته من نسب او رضاع فليس عفيفا ولا يحد قاذفه فلا تبطل العفة بوطء حرام في نكاح صحيح كوطء زو--------------جته في عدة شبهة لان التحريم عارض يزول ولا بوطء امة ولده لثبوت نسبه حيث حصل علوق من ذلك الوطء ولا بوطء في نكاح فاسد كوطء منكوحته بلا ولي او بلا ----------------------------------شهود لقوة الشبهة ولا بوطء زوجته او امته في حيض او نفاس او احرام او صوم او اعتكاف ولا	184	6088139224316581766	140	202.0	106	394	35.53299331665039	22	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms545	true	3540655533863038025	149	201	736	985	1490	300	فالاو-ل كبندق-ة وسوط وسهم بلا نصل ولا حد والثاني كسهم بنصل قتله بثقله او قتل بنحو سهم وبندقة اي اثرا فيه معا او جرحه نصل واثر فيه عرض السهم في مروره ومات بهما او انخنق----- باحبولة ------------او اصابه سهم فجرحه فوقع بارض عالية او جبل ثم سقط منه وفيه حياة مستقرة ومات	545	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms173	false	5533392479697816275	57	95	287	469	1612	302	-المثقل كبندقية وسوط وسهم بلا نصل ولا حد فلا يحل المقتول به وكذا ل-----و قتل بمثقل او محدد --------------------------------------------------------------------او انخنق ومات باحبولة منصوبة لذلك او اصابه سهم------ فوقع علي طرف------ جبل ثم سقط منه وفيه حياة مستقرة ومات	173	6088139224316581766	119	157.0	91	268	44.402984619140625	20	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK001244-ara1.ms550	true	-3894730946863224343	41	92	185	475	1488	300	العقيقة وهي لغة اسم للشعر الذي علي---- المولود حين ولادته وشرعا ما يذبح عند حلق شع---------------------------ره ويدخل وقتها بانفصال جميع الولد يسن ان يعق عن غلام بشاتين وجارية بشاة ويتادي اصل السنة بشاة عن الغلام وسنها وسلامتها من العيب -------------------والاكل منها------------- والتصدق والاهداء منها وتعيينها اذا عينت وامتناع بيعها كالاضحية المسنونة	550	-3453448239730912032	AOCP20251104157-ara1.ms180	false	2512313890561398377	198	246	1052	1337	1634	301	العقيق--------ة اسم للشعر----- علي راس المولود حين ولادته وشرعا ما يذبح عند حلق شعر راسه تسمية للشء باسم مجاوره ويدخل وقتها بانفصال جميع الولد وهي كالاضحية في جنسه------------------------------------------------------ا وسلامتها من العيب والافضل منها وسنها والاكل وقدر الماكول منها والتصدق والاهداء منها وتع-ينها اذا عينت وامتناع بيعها كالاضحية المسنونة	180	6088139224316581766	199	334.0	164	353	56.373939514160156	27	JK001244-ara1	AOCP20251104157-ara1