id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001242-ara1.ms13	false	6627230577451490438	164	225	843	1140	1532	300	الاحتجاج بالقدر حجة باطلة داحضة باتفاق كل ذي عقل ودين من جميع العاملين والمحتج به لا يقبل من غيره مثل هذه الحجة اذا احتج بها في ظلم ظلمه اياه او ترك ما ع----ليه من حقوقه بل يطلب منه ماله عليه ويعاقبه علي ذلك لان القلوب---------------------------------------------------------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بالضرورة ان هذه شبهة باطلة ولهذا لا يقبلها احد من احد عند التحقيق وانما يحتج	13	4134359493060776253	Shia001561-ara1.ms069	true	7236183103567644646	76	188	399	968	1517	300	الاحتجاج بالقدر حجة باطلة داحضة باتفاق كل ذي عقل ودين من جميع العالمين والمحتج به لا يقبل من غيره مثل هذه الحجة اذا احتج بها في ظلم ظلمه اياه و--ترك ما يجب عليه من حقوقه بل يطلب منه ماله عليه ويعاقبه علي عدوانه عليه وانما هو من جنس شبه السوفسطاءية التي تعرض في العلوم فكما انك تعلم فسادها بالضرورة وان كانت تعرض كثيرا لكثير من الناس حتي قد يشك في وجود نفسه وغير ذلك من المعارف الضرورية فكذلك هذا يعرض في الاعمال حتي يظن انها شبهة في اسقاط الصدق والعدل الواجب وغير ذلك واباحة الكذب والظلم وغير ذلك ويعلم بالضرورة ان هذه شبهة باطلة ولهذا لا يقبلها -------احد عند التحقيق ول--ا يحتج	69	-7576231260628745699	268	492.5	212	580	46.2068977355957	49	JK001242-ara1	Shia001561-ara1
JK001242-ara1.ms14	false	714839381440745995	0	57	0	284	1516	300	بغير علم------------ ولهذا لما قال المشركون كما حكي الله عنهم و قال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تحرصو--------------------------------------------ن فان هءلاء المشركين يعلمون بفطرتهم وعقولهم ان هذه الحجة داحضة -باطلة فان احدهم	14	4134359493060776253	Shia001561-ara1.ms069	true	7236183103567644646	244	300	1225	1517	1517	300	بغير علم احتج بالقدر ولهذ----ا قال المشركون------------------------------------- لو شاء الله ما اشركنا ----ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي--- هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهديكم اجمعين فان هءلاء المشركين يعلمون بفطرتهم وعقولهم ان هذه الحجة داحضة وباطلة فان احدهم-	69	-7576231260628745699	234	415.5	189	341	68.6217041015625	39	JK001242-ara1	Shia001561-ara1
JK001242-ara1.ms14	false	714839381440745995	57	280	284	1406	1516	300	لو ظلم الاخر------- في ماله او فجر بامراته او قتل ولده او كان مصرا علي الظلم فنهوه------ عن ذلك فقال لو شاء الله لم افعل هذا لم يقبلوا منه هذه الحجة ولا هو يقبلها من غيره وانما يحتج به- المحتج رفعا -للوم بلا وجه ولهذا قال الله لهم قل هل عندكم من علم------------ بان هذا الشرك والتحريم من امر الله وانه مصلحة ينبغي فعله ان تتبعون الا الظن فانه لا علم عندكم بذلك ان تظنون ذلك الا ظنا وان انتم الا تخرصون تحزرون وتفترون فعمدتكم في نفس الامر ظنكم وخرصكم واتباع اهواءكم لا كو--------ن الله شاء ذلك وقدره فانه امر غاءب عنا ولان مجرد المشيءة والقدر- لا يكون عمدة لاحد في الفعل ولا حجة به لاحد علي --------------احد اذ الناس كلهم مشتركون في القدر فلو كان هذا حج------ة لم يحصل فرق بين العادل والظالم والصادق والكاذب والعالم والجاهل والبر والفاجر ولم يكن فرق بين ما يصلح الناس في الاعمال وما يفسدهم وما ينفعهم و---يضرهم وهءلاء المشركين انما يحتجون بالقدر علي ترك ما ارسل الله به رسله في توحيده والايمان به ولو احتج به بعضهم علي بعض في اسقاط حقوقه ومخالفة امره لم يقبله منه بل كان هءلاء المشركون المحتجون بالقدر يذم بعضهم بعضا ويعادي بعضهم بعضا ويقاتل بعضهم بعضا علي فعل ما يرونه تركا لحقهم او ظلما لهم فلما جاءهم الرسول----------------------------- يدعوهم الي حق الله علي عباده وطاعة امره ومخالفة اهواءهم احتجوا بالقدر	14	4134359493060776253	Shia001561-ara1.ms070	true	-5638419688927899336	0	229	0	1135	1507	300	لو ظلم الاخر او حرج في ماله او فرج -امراته او قتل ولده او كان مصرا علي الظلم فنهاه الناس عن ذلك فقال لو شاء الله لم افعل هذا لم يقبلوا منه هذه الحجة ولا هو يقبلها من غيره وانما يحتج بها المحتج رفعا لللوم بلا وجه ف-----قال الله لهم--- هل عندكم من علم فتخرجوه لنا بان هذا الشرك والتحريم من امر الله وانه مصلحة ينبغي فعله ان تتبعون الا الظن فانه لا علم عندكم بذلك ان تظنون ذلك الا ظنا وان انتم الا تخرصون تحرزون وتفترون فعمدتكم في نفس الامر ظنكم وخرصكم ليس في عمدتكم في نفس الا وكون الله شاء ذلك وقدره ف-------------------ان مجرد المشي-ة والقدرة لا تكون عمدة لاحد في الفعل ولا حجة ل---احد علي احد ولا عذرا لاحد اذ الناس كلهم مشتركون في القدر فلو كان هذا حجة وعمدة لم يحصل فرق بين العادل والظالم والصادق والكاذب والعالم والجاهل والبر والفاجر ولم يكن فرق بين ما يصلح الناس من الاعمال وما يفسدهم وما ينفعهم وما يضرهم وهءلاء المشركون الم---حتجون بالقدر علي ترك ما ارسل الله به رسله من توحيده والايمان به -لو احتج به بعضهم علي بعض في سقو-ط حقوقه ومخالفة امره لم يقبله منه بل كان هءلاء المشركون---------------- يذم بعضهم بعضا ويعادي بعضهم بعضا ويقاتل بعضهم بعضا علي فعل ما يرونه تركا لحقهم او ظلما---- فلما جاءهم --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعوهم الي حق الله علي عبادة وطاعة امره ----------------احتجوا بالقدر	70	-7576231260628745699	1010	1841.0	802	1210	83.47107696533203	180	JK001242-ara1	Shia001561-ara1
JK001242-ara1.ms15	false	7747077333567145467	229	298	1238	1627	1633	300	فلا ريب ان هءلاء شر من المعتزلة والشيعة الذين يقرون بالامر والن----------------------------------------------------------------------------------------------------هي والوع--------د وفعل الواجبات وترك المحرمات وان لم يقولوا ان الله خلق افعال العباد ولا يقدر علي ذلك ولا شاء المعاصي فانهم قد قصدوا تعظيم الامر وتنزيه الله------ عن الظلم واقامة حجة الله علي خلقه بخلاف هءلاء المحتجين علي المعاصي فانهم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اثبتوا قدرته تعالي ومشيءته وخلقه لكنهم عارضوا بذلك امره ونهيه ووعده ووعيده و--------------------------------------------قولهم يقتضي افحام الرسل	15	4134359493060776253	Shia001561-ara1.ms071	true	1374983784291142096	36	154	209	859	1623	300	ولا ريب ان هءلاء شر من المعتزلة والشيعة الذين يقرون بالامر والنهي وينكرون القدر وبمثل هءلاء طال لسان المعتزلة والشيعة في المنتسبين الي السنة فان من اقر بالامر والنهي والوعد والوعيد وفعل الواجبات وترك المحرمات و---لم يقل--- ان الله خلق افعال العباد ولا يقدر علي ذلك ولا شاء المعاصي هو--- قد قصد-- تعظيم الامر وتنزيه الله تعالي عن الظلم واقامة حجة الله علي نفسه لكن ضاق عطنه فلم يحسن الجمع بين قدرة الله التامة وبين المشية العامة وخلقه الشامل وبين عدله وحكمته وامره ونهيه ووعده ووعيده فجعل الله الحمد ولم يجعل له تمام الملك والذين اثبتوا قدرته------ ومشي-ته وخلقه و-----عارضوا بذلك امره ونهيه ووعده ووعيده شر من اليهود والنصاري كما قال هذا المصنف فان قولهم يقتضي افحام الرسل	71	-7576231260628745699	316	512.5	256	673	46.95393753051758	48	JK001242-ara1	Shia001561-ara1
JK001242-ara1.ms16	false	-1698915882788913394	122	163	633	864	1643	300	اشبهوا المشركين المكذبين للرسل الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا وايضا فقد قال ابن تيمية انه----------- كان في اواخر عصر الصحابة-------------- جماعة من هءلاء القدرية واما المحتجون بالقد----------ر فلا يعرف لهم طاءفة من طواءف المسلمين معروفة وانما كثروا في المتاخرين	16	4134359493060776253	Shia001561-ara1.ms071	true	1374983784291142096	200	249	1094	1360	1623	300	يشبهون المشركين المكذبين للرسل الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء وقد كان في اواخر عصر الصحابة رضي الله عنهم جماعة من هءلاء القدرية واما المحتجون بالقدر علي الامر فلا يعرف لهم طاءفة من طواءف المسلمين معروفة وانما كثروا في المتاخرين	71	-7576231260628745699	206	367.0	169	266	77.44361114501953	33	JK001242-ara1	Shia001561-ara1
JK001242-ara1.ms16	false	-1698915882788913394	246	298	1332	1634	1643	300	بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها------------------------------- والمحتجون بالقدر علي فعل المعاصي انعكس الامر في حقهم فصاروا يتبعون المفاسد ويعطلون المصالح فهم شر الناس ولا بد لهم مع ذلك من امور يجتلبونها وامور يجتنبونها وان يتدافعوا جميعا الي ما يضرهم من الظلم------------------ فلو ظلم بعضهم بعضا في دمه و--ماله وعرضه و--طلب المظلوم ------------عقوبة	16	4134359493060776253	Shia001561-ara1.ms072	true	2112798263775027219	56	115	303	648	1607	300	بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها فاتباع الرسل اكمل الناس في ذلك والمكذبون للرسل----------------- انعكس الامر في حقهم فصاروا يتبعون المفاسد ويعطلون المصالح فهم شر الناس ولا-بد لهم مع ذلك من امور يجتلبونها وامور يجتنبونها وان يتدافعوا جميعا---- ما يضرهم من الظلم والفواحش ونحو ذلك فلو ظلم بعضهم بعضا في دمه او ماله او حرمه فطلب المظلوم الاقتصاص والعقوبة	72	-7576231260628745699	264	452.5	218	367	71.93460845947266	40	JK001242-ara1	Shia001561-ara1
JK001242-ara1.ms17	false	-8933499390129535898	0	71	0	353	1447	300	يقبل احد من ذوي العقول احتجاجه بالقدر ولو قال اعذروني فان هذا---- مقدر- علي لقالوا له انت لو فعل بك هذا ماحتج عليك ظالمك بالقدر لم يقبل منه لانه لا يمكن صلاح الخلق ولا بقاءهم في الدنيا اذا مكنوا كل احد ان يفعل ما يشاء من مفاسدهم ويحتج بالقدر لان قبول هذه الحجة من المفسد يوجب الفساد الذي لا صلاح معه واذا كان الاحتجاج بالقدر مردودا في فطر جميع الناس وعقولهم	17	4134359493060776253	Shia001561-ara1.ms072	true	2112798263775027219	116	163	651	891	1607	300	يقبل احد من ذوي العقول احتجاجه بالقدر ولو قال اعذروني فان هذا كان مقدرا علي لقالوا و--انت لو فعل بك ذلك فاحتج عليك ظالمك بالقدر لم تقبل منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول هذه الحجة---------- يوجب الفساد الذي لا صلاح معه وان -كان الاحتجاج بالقدر مردودا في فطر جميع الناس وعقولهم	72	-7576231260628745699	226	401.5	181	358	63.12849044799805	37	JK001242-ara1	Shia001561-ara1