id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001242-ara1.ms08	false	-2756131671921463457	27	208	140	1028	1546	300	وقال العلامة ابن القيم بعد تقريره نفع الدعاء والامر به ودفعه للبلاء وقد اعترض قوم بان المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع لان كل مقدر كاءن كما دلت عليه الايات الصريحة والاحاديث الصحيحة وان لم ي---كن قدر لم يقع----- ساله العبد او لم يساله فظنت طاءفة صحة هذا الكلام فتركت الدعاء وقالوا لا فاءدة فيه قال وهءلاء مع فرط جهلهم وضلالتهم متناقضون فان----- مذهبهم يوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا-بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل شربت او لم تشرب فلا حاجة للاكل والشرب ---وان كان الولد قد قدر لك فلا بد منه وطءت الزوجة والامة او لم تط---ا وان لم يقدر لم يكن فلا حاجة ل----لتزويج والتسري--------- فهل يقول هذا عاقل او ادمي بل الحيوان اليه-م مفطور علي مباشرة الاسباب التي بها قوامه ونفعه و اجتناب التي بها ضرره فالحيوان-- اعقل وافهم من هءلاء الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا قال وعلي هذا فالد--------------عاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به الدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في	8	4134359493060776253	Shamela0010517-ara1.ms2687	true	-1152370169292361838	44	210	222	1025	1505	300	وقال العلامة ابن القيم ايضا وها هنا سءال مشهور وهو ا--------------------------------ن المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع وان لم ---------------------------------------------------------------يكن قد قدر لم يقع سواء ساله العبد او لم يساله فظنت طاءفة صحة هذا السءال فتركت الدعاء وقال-ت لا فاءدة فيه---- وهءلاء مع فرط جهلهم وضلال-هم متناقضون فان اطرد مذهبهم لوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل ----وان لم يقدرا لم يقعا اكلت او لم تاكل وان كان الولد ق---در لك فلا بد منه وطات الزوجة والامة او لم تطاهما وان لم يقدر لم يكن فلا حاجة الي التزويج والتسري وهلم جرا فهل يقال هذا عاقل او ادمي بل الحيوان البهيم مفطور علي مباشرة الاسباب التي بها قوامه وحيات----------------------ه فالحيوانات اعقل وافهم من هءلاء الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا وتكايس بعضهم وقال الاشتغال بالدعاء من باب التعبد المحض يثيب الله علي-----ه الداعي من غير ان يكون له تاثير في	2687	-5901131014849447879	626	1045.0	484	938	66.73773956298828	112	JK001242-ara1	Shamela0010517-ara1
JK001242-ara1.ms08	false	-2756131671921463457	191	220	946	1095	1546	300	فالدعاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به -الدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في الدعاء كما لا يقال لا فاءدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال	8	4134359493060776253	Shamela0010517-ara1.ms2688	true	-7606665641734412328	106	135	592	742	1609	300	فالدعاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في الدعاء كما لا يقال لا فاءدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال	2688	-5901131014849447879	149	293.0	120	150	99.33333587646484	28	JK001242-ara1	Shamela0010517-ara1