id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001242-ara1.ms08	false	-2756131671921463457	95	195	470	970	1546	300	مع فرط جهلهم وضلالتهم متناقضون فان----- مذهبهم يوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلاب-د من وقوعهما اكلت او لم تاكل شربت او لم تشرب فلا حاجة للاكل والشرب وان كان الولد------ قد قدر لك فلا بد منه وطءت الزوجة و--الامة او لم تطا وان لم يقدر لم يكن فلا حاجة ل----لتزويج والتسري فهل يقول هذا عاقل او ادمي بل الحيوان اليهم مفطور علي مباشرة الاسباب التي بها قوامه ونفعه و اجتناب التي بها ضرره فالحيوان اعقل وافهم من هءلاء الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم كالانعام بل هم اضل سبيلا قال وعلي --------------------------------------------------------------------------------هذا فالدعاء من اقوي الاسباب	8	4134359493060776253	Sham19Y0014309-ara1.ms0977	true	4679077535055335208	156	263	797	1340	1530	300	مع فرط جهلهم وعناد-هم متناقضون فان ظاهر مذهبهم يوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدر- لك فلا بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل --------------------------------------وان كان الولد 387 ب قد قدر لك فلا بد منه وطءت الزوجة او الامة او لم تطا وان لم يقدر------- فلا حاجة الي التزويج والتسري فالصواب ان هذا المقدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تطلبه قدر باسباب من اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر بسببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومتي لم يات بالسبب انتفي المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب وقدر الولد بالوطء وقدر حصول الزرع بالبذر اذا عرفت هذا فالدعاء من اقوي الاسباب	977	432299914064909928	278	441.5	219	708	39.26553726196289	50	JK001242-ara1	Sham19Y0014309-ara1