id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001242-ara1.ms19	false	-3708156227738195879	174	202	921	1065	1574	300	و--------هذا قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي يكون بها الفعل و-يقول انه لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله الا	19	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms015	true	-8185046470146289495	19	50	94	247	1560	300	ولكن ليس هذا قول من ينكر الاسباب والقوي التي في الاجسام وينكر تاثير القدرة التي للعبد التي يكون بها القعل و يقول انه لا اثر لقدرة العبد اصلا في فعله كما	15	-6284481976510040703	141	271.0	113	153	92.1568603515625	27	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK001242-ara1.ms03	false	-1431358105523696722	81	132	424	688	1611	300	من هءلاء من يقول بالحلول و--الاتحاد العام لكنه يتعبد بمظاهر الجمال لما في ذلك من اللذة له فيتخذ الهه هواه قال وهذا موجود في كثير من المنتسبين الي الفقه- والتصوف ومنهم من يقول -------انه يري الله مطلقا ولا يعين الصورة الجميلة بل يقولون انهم يرونه في صور مختلفة وكثير من جهال	3	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms202	true	-6064575023631851229	0	51	0	265	1610	300	من هءلاء من يقول بالحلول او الاتحاد العام لكنه يتعبد ب-ظاهر الجمال لما في ذلك من اللذة له فيتخذ الهه هواه---- وهذا موجوه في كثير من المنتسبين الي الفقه1 والتصوف ومنهم من يقول انه سبحانه يري2---- مطلقا ولا يعين الصورة الجميلة بل يقولون انهم يرونه في صور مختلفة ومنهم من يقول	202	-6284481976510040703	245	448.5	196	274	89.41606140136719	41	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK001242-ara1.ms19	false	-3708156227738195879	125	173	676	917	1574	300	وافقه -من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد حيث لا يثبتون ف-ي المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله -فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وي------------قول الاشعري ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	19	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms205	true	169736811506659946	0	52	0	256	1522	300	وافقهم من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد حيث لا يثبتون فسي المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله يفعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل و ابلغ من ذلك قول الاشعري ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	205	-6284481976510040703	239	453.5	192	256	93.359375	46	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK001242-ara1.ms13	false	6627230577451490438	120	293	607	1491	1532	300	بالقدر علي فعل الذنوب والمعاصي باطل باتفاق اهل الملل وذوي العقول وهو مما يعلم بطلانه بضرورة العقل فان الظالم لغيره لو احتج بالقدر لاحتج ظالمه ايضا بالقدر فان كان القدر حجة لهذا فهو حجة لهذا قال ابن تيمية في رده علي الرافضة والاباحية ان الاحتجاج بالقدر حجة باطلة داحضة باتفاق كل ذي عقل ودين من جميع العاملين والمحتج به لا يقبل من غيره مثل هذه الحجة اذا احتج بها في ظلم ظلمه اياه او ترك ما عليه من حقوقه بل يطلب منه ماله عليه ويعاقبه علي ذلك لان القلوب تعلم بالضرورة ان هذه شبهة باطلة ولهذا لا يقبلها احد من احد عند التحقيق وانما يحتج بالقدر علي القباءح والمظالم من هو متناقض في قوله متبع لهواه كما قال بعض العلماء----- انت عند الطاعة قدري وعند المعصية جبري اي مذهب وافق هواك تمذهبت به ولو كان القدر حجة لفاعل الفواحش والمظالم لم يحسن ان يلوم احد احدا ولا يعاقب احد احدا وكان للانسان ان يفعل في دم غ-يره وماله واهله ما يشتهيه من المظالم والقباءح ويحتج بان ذلك مقدر علي ثم اصل الاحتجاج بالقدر	13	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms206	true	-5873114150842353909	137	248	747	1349	1658	300	بالقدر علي---- الذنوب----------------------------------------------- مما يعلم بطلانه بضرورة العقل فان الظالم لغيره لو احتج بالقدر لاحتج ظالمه ايضا بالقدر فان كان القدر حجة لهذا فهو حجة لهذا والا فلا والاولون ايضا يمنعو----------------------------------------------------------------------ن من ---------------الاحتجاج بالقدر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاحتجاج بالقدر----------------- باطل باتفاق اهل الملل وذوي العقول----------- وانما يحتج بالقدر علي القباءح والمظالم من هو متناقض القول-- متبع لهواه كما قال بعض العلماء لشخص انت عند الطاعة قدري وعند المعصية خبري اي مذهب وافق هواك تمذهبت به ولو كان القدر حجة لفاعل الفواحش والمظالم لم يحسن ان يلزم احد احدا ولا يعاقب احد احدا وكان للانسان ان يفعل في نفس غيره وماله واهله ما يشتهيه من المظالم والقباءح ويحتج بان ذلك مقدر علي ------والمحتجون بالقدر	206	-6284481976510040703	504	862.0	405	890	56.629215240478516	87	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK001242-ara1.ms32	false	654745372290546247	0	114	0	607	1553	300	ممتنع لذاته غير مقدور كما صرح بذلك الاشعري والقاضي ابو بكر وابو المعالي والقاضي ابو يعلي وابن الزاغوني وغيرهم ويقولون انه تعالي -غير قادر علي الظلم والكذب------- وغيرهم من القباءح ولا يصح وصفه بشء من ذلك لان ذلك مستحيل في حقه تعالي وقدرته لا تتعلق بالمستحيل وقال اخرون من اهل الحكمة والتعليل ان الظلم مقدور عليه في حقه تعالي وهو منزه عنه قيل وهذا قول الجمهور من المثبتين للقدر ونفاته و---قول كثير ----------------------------------------------من اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وتفسير الظلم علي قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء هو تعذيب الانسان بذنب غيره او تعدي ما حد له والله منزه عن كل منهما وقالوا الفرق بين تعذيب الانسان علي فعله الاختياري وغير فعلة الاختياري امر مستقر في فطر	32	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms206	true	-5873114150842353909	25	132	128	719	1658	300	ممتنع لذاته غير مقدور كما صرح به-- الاشعري والقاضي ابو بكر وابو المعالي والقاضي ابو يعل--------------ي وغيرهم ويقولون انه سبحانه غير قادر علي -------الكذب والظلم وغيرها من القباءح ولا يصح وصفه بشء من ذلك الي ان قال والقول الثاني--------------------------------------------------------------- ان الظلم مقدور والله منز----------------ه عنه---- وهذا قول الجمهور من المثبتين للقدر ونفاته وهو قول كثير من نظار المثبتين للقدر كالكرامية وغيرهم وكثير من اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وهو قول القاضي ابي حازم ابن القاضي ابي يعلي وغيرهم ويقولون ان تعذيب الانسان بالمعصية التي هي فعل الله فيه كتعذيبه بغير ونبه وهءلاء يقولون------------------------------------------------------------------- الفرق بين تعذيب الانسان علي فعله الاختياري وغير فعله الاختياري---- مستقر في فطر	206	-6284481976510040703	365	604.0	294	768	47.52604293823242	58	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK001242-ara1.ms04	false	-5352875002234459848	55	98	297	516	1569	300	ولهذا تجد الواحد من هءلاء ينكر علي من ينكر المنكر ويقول هذا م-قدر عليكم ويقول -----------------------------------------------------------------------------بعض مشايخهم انا كافر برب يعصي ويقول لو قتلت سبعين نبيا ما كنت مخطءا ويقول شاعر-----هم اصبحت منفعلا لما تختاره مني ففعلي كله طاعات وم----نهم من يقول ان	4	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms207	true	1400744680871360097	93	150	500	800	1560	300	ولهذا تجد الواحد منهم ي----نكر علي من ينكر المنكر ويقول هءلاء قدر عليهم فيقال لهذا المنكر وانكار هذا المنكر هو ايضا بقدر الله فنقضت قولك بقولك وهءلاء يقول بعض مشايخهم انا كافر برب يعصي ويقول لو قتلت سبعين نبيا ما-كنت مخطءا ويقول بعض شعراءهم اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات ومن الناس من ي-ظن ان	207	-6284481976510040703	193	323.5	154	306	63.071895599365234	31	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK001242-ara1.ms15	false	7747077333567145467	229	259	1238	1399	1633	300	فلا ريب ان هءلاء شر من المعتزلة والشيعة الذين يقرون بالامر والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------هي والوع--------د وفعل الواجبات وترك المحرمات وان لم يقولوا ان الله خلق افعال العباد ولا يقدر علي ذلك ولا	15	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms211	true	-4799716153964630818	250	298	1341	1605	1612	300	ولا ريب ان هءلاء شر من المعتزلة والشيعة الذين يقرون بالامر والنهي و ينكرون القدر وبمتل هءلاء طال لسان المعتزلة والشيعة في المنتسبين الي السنة فان من اقر بالامر والنهي والوعد والوعيد وفعل الواجبات وترك المحرمات و---لم يقل--- ان الله خلق افعال العباد ولا يقدر علي ذلك ولا	211	-6284481976510040703	153	284.0	124	270	56.66666793823242	24	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK001242-ara1.ms16	false	-1698915882788913394	197	233	1068	1259	1643	300	ان العارف لو افني في شهود توحيد الربوبية لم يستحسن حسنه ولم يستقبح سيءة ويقول بعضهم من شهد الارادة سقط عنه الامر والنهي ويقول بعضهم ان الخضر عليه السلام انما سقط عنه التكليف لانه شهد الارادة	16	4134359493060776253	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms211	true	-4799716153964630818	205	236	1083	1251	1612	300	ان العارف اذ-افني في شهود توحيد الربوبية لم يستحسن حسنة ولم يستقبح سيءة ويقول بعضهم من شهد الارادة سقط عنه الامر------- ويقول بعضهم--- الخضر------------ انما سقط عنه التكليف لانه شهد الارادة	211	-6284481976510040703	165	297.5	134	191	86.38743591308594	26	JK001242-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown