id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001242-ara1.ms08	false	-2756131671921463457	43	149	226	729	1546	300	المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع لان كل مقدر كاءن كما دلت عليه الايات الصريحة والاحاديث الصحيحة وان لم ي---كن قدر لم يقع----- ساله العبد او لم يساله فظنت طاءفة صحة هذا الكلام فتركت الدعاء وقالوا لا فاءدة فيه قال وهءلاء مع فرط جهلهم وضلالتهم متناقضون فان----- مذهبهم يوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا----بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل شربت او لم تشرب فلا حاجة للاكل والشرب ---وان كان الولد قد قدر لك فلا بد منه وطءت الزوجة والامة او لم تط--ا وان لم يقدر لم	8	4134359493060776253	JK000062-ara1.ms009	true	3792919328273160743	202	300	1022	1468	1468	300	المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع وان لم ---------------------------------------------------------------يكن قد قدر لم يقع سواء ساله العبد او لم يساله فظنت طاءفة صحة هذا السءال فتركت الدعاء وقالت- لا فاءدة فيه---- وهءلاء مع فرط جهلهم وضلال-هم متناقضون فان اطرد مذهبهم لوجب تعطيل جميع الاسباب فيقال لاحدهم ان كان الشبع والري قد قدرا لك فلا لا بد من وقوعه-ا اكلت او لم تاكل ----وان لم يقدرا لم يقعا اكلت او لم تاكل وان كان الولد ق---در لك فلاب-د منه وطات الزوجة والامة او لم تطاها وان لم يقدر لم-	9	92414939970124299	388	674.5	301	525	73.9047622680664	72	JK001242-ara1	JK000062-ara1
JK001242-ara1.ms08	false	-2756131671921463457	149	208	729	1028	1546	300	يكن فلا حاجة ل----لتزويج والتسري--------- فهل يقول هذا عاقل او ادمي بل الحيوان اليه-م مفطور علي مباشرة الاسباب التي بها قوامه ونفعه و اجتناب التي بها ضرره فالحيوان-- اعقل وافهم من هءلاء الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا قال وعلي هذا فالد--------------عاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به الدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في	8	4134359493060776253	JK000062-ara1.ms010	true	-4432094426664593271	0	56	0	301	1624	300	يكن فلا حاجة الي التزويج والتسري وهلم جرا فهل يقال هذا عاقل او ادمي بل الحيوان البهيم مفطور علي مباشرة الاسباب التي بها قوامه وحيات----------------------ه فالحيوانات اعقل وافهم من هءلاء-الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا وتكايس بعضهم وقال الاشتغال بالدعاء من باب التعبد المحض يثيب الله علي-----ه الداعي من غير ان يكون له تاثير في	10	92414939970124299	205	314.5	158	329	62.31003189086914	30	JK001242-ara1	JK000062-ara1
JK001242-ara1.ms08	false	-2756131671921463457	191	220	946	1095	1546	300	فالدعاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به -الدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في الدعاء كما لا يقال لا فاءدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال	8	4134359493060776253	JK000062-ara1.ms010	true	-4432094426664593271	270	299	1470	1620	1624	300	فالدعاء من اقوي الاسباب فاذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح ان يقال لا فاءدة في الدعاء كما لا يقال لا فاءدة في الاكل والشرب وجميع الحركات والاعمال	10	92414939970124299	149	293.0	120	150	99.33333587646484	28	JK001242-ara1	JK000062-ara1
JK001242-ara1.ms09	false	8885579879003705717	168	242	916	1340	1645	300	وقد دل العقل والنقل والفطر- وتجارب الامم علي اختلاف اجناسها ومللها ونحلها علي ان التقرب الي رب الارباب- وطلب مرضاته------ والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب الجالبة لكل خير واضدادها من اكبر الاسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله واستدفعت نقمة----- بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الله سبحانه حصول الخير والشر قي الدنيا والا-------------------------------خرة في كتابه العزيز علي الاعمال ترتيب الجزاء علي الشرط والعلة علي المعلول ----------والمسبب علي السبب	9	4134359493060776253	JK000062-ara1.ms011	true	4685882340793704577	189	268	937	1394	1565	300	وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الامم علي اختلاف اجناسها ومللها ونحلها علي ان التقرب الي رب العالمين وطلب مرضاته والبر والاحسان الي خلقه من اعظم الاسباب الجالبة لكل خير واضدادها من اكبر الاسباب الجالبة لكل شر فما استجلبت نعم الله واستدفعت نقمة الله بمثل طاعته والتقرب اليه والاحسان الي خلقه وقد رتب الله سبحانه حصول الخير----ات في الدنيا والاخرة وحصول السرور في الدنيا والاخرة في كتابه عل-------ي الاعمال ترتيب الجزاء علي الشرط و----------المعلول علي العلة والمسبب علي السبب	11	92414939970124299	394	722.5	324	478	82.4267807006836	63	JK001242-ara1	JK000062-ara1
JK001242-ara1.ms10	false	4119893620999902670	14	125	83	696	1617	300	بها غاية النفع ولم يتكل علي القدر جهلا منه وعجزا او تفريطا واضاعة فيكون توكله عجزا وعجزه توكلا بل الف----------قيه العارف هو الذي يرد القدر بالقدر ويجلب القدر بالقدر ويعارض القدر بالقدر بل لا يمكن الانسان ان يعيش الا بذلك فان الجوع والعطش والبرد وانواع المخاوف والمحاذير هي من القدر والخلق كلهم ساعون في دفع هذا القدر بالقدر وهكذا من وفقه الله تعالي والهمه رشده فانه يدفع قدر العقوبة الاخروية بقدر التوبة و الايمان والاعمال الصالحة ف-ان وزان القدر المخوف في الاخرة وزان القدر المخوف في الدنيا فري---------- الدارين واحد وحكمته واحدة لا يناقض بعضها بعضا ولا يبطل بعضها بعضا وهذه المسالة من اشرق المساءل لمن عرف قدرها ورعاها حق رعايتها	10	4134359493060776253	JK000062-ara1.ms013	true	6329836617698577031	0	103	0	575	1652	300	بها غاية النفع ولم يتكل علي القدر جهلا منه وعجزا و--تفريطا واضاعة فيكون توكله عجزا وعجزه توكلا بل الفقيه كل الفقيه---------- الذي يرد القدر بالقدر ويدفع القدر بالقدر ويعارض القدر بالقدر بل لا يمكن الانسان ان يعيش الا بذلك فان الجوع والعطش والبرد وانواع المخاوف والمحاذير هي من القدر والخلق كلهم ساعون في دفع هذا القدر بالقدر وهكذا من وفقه الله------ والهمه رشد-----ه يدفع قدر العقوبة الاخروية بقدر التوبة و-الايمان والاعمال الصالحة فهذا وز-------ن المخوف في---------------------------- الدنيا وما يضاده فرب الدارين واحد وحكمته واحدة لا يناقض بعضها بعضا ولا يبطل بعضها بعضا فهذه المسالة من اشرف المساءل لمن عرف قدرها ورعاها حق رعايتها	13	92414939970124299	542	1013.0	443	634	85.48896026611328	87	JK001242-ara1	JK000062-ara1